1

Naskah Kitab Al-Awmil merupakan salah satu judul naskah dari

naskah-naskah Islami koleksi Museum Sri Baduga Bandung. Sacara

lengkap naskah ini bisa dikenali dengan identifikasi berikut ini.

Judul naskah Kitab Al-Awamil; nomor naskah 07.04.2; asal

naskah tidak diketahui; keadaan naskah masih baik dan semua

tulisannya masih jelas; bahan naskah daluang, kertas tradisional

yang terbuat dari kulit pohon paper mulberry (Sd. saeh) yang diproses

secara tradisional; ukuran naskah 20 x 31 cm.; ruang tulisan 9 x

10 cm; tebal naskah 47 halaman; jumlah baris perhalaman

tiga baris perhalaman baik di awal, tengah, maupun akhir; aksara

naskah aksara Arab; tinta yang digunakan tinta berwarna

hitam; bentuk teks prosa; cara penulisan menggunakan tradisi

kitab/tradisi pesantren, yaitu tulisan berukuran besar, per-halaman

hanya tiga baris. cara penulisannya sangat khas jarak antar baris

dengan baris berikutnya cukup lebar yang disediakan untuk terjemah

atau logat gantung dan dibubuhkan saat kajian dilakukan atau saat

proses belajar mengajar berlangsung; bahasa naskah bahasa Arab

dengan sebagian dibubuhi logat gantung berbahasa Jawa; tahun

penyalinan tidak ditemukan kolofon, atau penanggalan dan tahun

penyalinan, tetapi dilihat dari bahan yang digunakan, naskah ini

termasuk produksi salinan abad ke-19 Masehi; pemilik naskah

tidak diketahui asal-usul naskah sebalum menjadi koleksi Museum Sri

Baduga; keterangan lain naskah ini tergabung dalam satu jilid

2

naskah berkode 07.04 yang tersusun dalam urutan kedua. Naskah ini

merupakan bagian dari sebuah naskah besar yang terdiri atas 4 teks,

yaitu Kitab araf Kailani, Kitab Al-Awamil, Kitab Jurumiyah, dan

Kitab Syarah Mukhtaar Al-Awmil. Selanjutnya khusus untuk judul

ini diberi nomor 07.04.2. Seluruhnya disalin oleh seorang penyalin

yang ditandai dengan bentuk dan karakter tulisan yang sama.

Kitab Al-Awamil merupakan kitab tatabahasa Arab terkenal dari

kitab-kitab kuning yang digunakan di pesantren-pesantren di

seluruh kawasan Nusantara. Penggunaan kitab al-Awamil pada

masa sebelum menyebar kitab cetakan dan juga kitab-kitab

lainnya umumnya berupa kitab salinan sebagai hasil penyalinan

para santri sendiri dalam meme-nuhi kebutuhan akan buku ajar.

Kegiatan menyalin kitab dalam lingkungan pesantren merupakan

kegiatan utama di samping mengaji. Para santri dengan rajin

melakukan penyalinan kitab dari naskah-naskah yang ada di

tangan kyai atau kakak kelas mereka atau dari teman santri

lainnya. Semen-tara bagi santri pemula yang belum memiliki

kemampuan me-nyalin umumnya mereka memiliki salinan kitab

ini atas bantuan teman-teman senior mereka, atau kakak kelas

mereka.

Ketika proses belajar-mengajar berlangsung baik dalam kegiatan

bandungan maupun sorogan para santri membubuhkan

terjemahan atau uraiannya materi yang diterimanya dengan

membubuh-kannya di bawah teks Arabnya yang sering dikenal

dengan sebutan logat gantung, dengan menempatkannya miring

dari kanan atas ke kiri bawah persis di bawah kata-kata Arabnya.

Itu sebabnya maka pada naskah Kitab al-Awamil ini ditemukan

tulisan teks hanya terdiri atas tiga baris perhalaman dengan

aksara yang cukup besar dengan jarah antar baris cukup lebar.

Sementara logat gantung ditemukan pada beberapa halaman,

dengan hurup kecil-kecil dan tipis. Pada beberapa halam akhir

logat gantung belum dibubuhkan, artinya bahwa santri tidak

3

melanjutkan membubuh-kannya, hal ini terjadi akibat

kemungkinan beberapa hal, antara lain, ia belum menyelesaikan

mempelajarinya atau ia meng-gantinya dengan buku lain.

17. :

Bab II

Ringkasan Isi

Naskah Kitab Al-Awamil berisi tatabahasa Arab yang

mengandung kajian kaidah struktur kalimat bahasa Arab dengan

konsekuensi perubahan irab (bunyi akhir kata) berdasarkan posisi

kata pada suatu kalimat. Disiplin ilmu bahasa Arab tentang

tatabahasa semacam ini dikenal dengan sebutan Ilmu Nahwu. Irab

merupakan fenomena bahasa yang hanya terdapat dalam struktur

kalimat bahasa Arab.

4

Kata Awamil merupakan bentuk jama dari kata amil, yang

berarti kata-kata yang memberi pengaruh/ penentu terhadap irab

kata di depannya. Isi kitab ini menekankan berbagai penentu irab

kata Arab dalam struktur kalimat. Jumlah awamil (kata-kata

penentu irab) dalam ilmu nawu ada seratus 'amil, ada yang bersifat

Lafi ada pula yang bersifat Ma'nawi. Bentuk Lafi itu terdiri dari

dua jenis, yaitu Sama'i dan Qiyasi. Jenis Sama'i terdiri dari 91 'amil,

dan jenis Qiyasi terdiri dari 7 'amil. Sedangkan bentuk Ma'nawi

terbagi menjadi dua.

Jenis Sama'i (Lafi ) terbagi menjadi 13 bentuk.

Pertama, harf yang hanya menjarkan isim, yang terdiri dari

19 harf, yaitu: Ba, min, il, f, an, wawu qasam, ba qasam, ta

qasam, lm, rubba, wawunya, al, kf, muz. Munzu, hatta, hsy,

ad, dan khal.

Kedua, harf yang hanya me-naab-kan isim dan me-rafa-

kan khabar yang terdapat pada enam harf, yaitu: Inna, anna, kaanna,

lkinna, laita, laalla.

Ketiga, dua harf yang me-rafa-kan isim dan me-naab-kan

khabar, yaitu: m dan l.

Keempat, harf-harf yang hanya me-naab-kan isim itu ada 7,

yaitu: wawu, ill, ayy, hayy, ayyun, dan hamzah mufattahah.

Kelima, harf-harf yang me-naab-kan fiil mudhari yang terdapat

pada empat harf, yaitu: an, lan, izan, dan kai.

Keenam, harf-harf yang men-jazm-kan fi`il muari, yaitu:

lam, lamm, lm amr, dan lm nahyi.

Ketujuh, isim-isim yang men-jazm-kan dua fiil muari yang

terdapat pada lima huruf yang bermakna In , yaitu: man, ma,

ayyun, mahm, mat, aina, ainam, haitsum, dan izm.

Kedelapan, isim-ism yang me-naab-kan isim-isim nakirah

dalam bentuk tamyiz ada empat, yaitu bilangan belasan dan 90, kam,

kaayyin, dan kaza.

5

Kesembilan, kata-kata yang disebut juga dengan asmau

alafl, ada yang me-naab-kan dan ada pula yang me-rafa-kan

sebanyak 9 kata. Kata yang me-naab-kan terdiri dari 6 kata, yaitu:

ruwaida, balah, dnaka, alaika, h, dan hayyaha. Kata yang me-

rafa-kan terdiri dari 3 kata, yaitu: haihta, sattna, dan sar-na.

Kesepuluh, fiil naqis yang me-rafa-kan isim dan yang me-

naab-kan khabar itu ada 13 fiil, antara lain: kna, ra, abaha,

amsa, aha, alla, bta, m dma, m zla, m bariha, m infakka,

m fatia, dan laisa.

Kesebelas, fiil-fiil yang disebut dengan amaul muqarabah,

yang me-rafa-kan isim dan me-naab-kan khabar, terdapat empat

fiil: as, kda, karuba, dan syakka.

Kedua belas, fiil madi (pujian) dan am (hinaan) yang me-

rafa-kan isim jinsi yang diberi tanda penentu dengan alif lam dan

yang khusus bermakna pujian atau hinaan, semua ada empat fiil:

nima, bisa, s-a, dan habbaza.

Ketiga belas, fiil syak dan fiil yakin yang masuk kepada dua

isim, isim yang kedua merupakan isyarat (ibarah) dari isim yang

pertama dan keduanya menasabkan semua maful, terdapat 7 fiil,

yaitu: hasibtu, khiltu, anantu, ra-aitu, wajadtu, alimtu, dan

zaamtu.

Adapun jenis Qiyasi (lafa) terdiri dari 7 fiil-fiil mulak, isim

fail, isim maful, sifah musyabahah, masdar, tiap-tiap isism yang di-

iafat-kan dengan isim yang lainnya, dan tiap isim tam yang tidak

memerlukan iafah dan tamyiz untuk menyamarkannya. Adapun

bentuk Ma'nawi terbagi menjadi dua bagian. Pertama, amil yang

berpengaruh terhadap mubtada dan khabar, amilnya berada pada

mubtada. Kedua, amil yang berpengaruh terhadap fiil muari yang

menempati tempat isim.

6

7

Bab III

Transliterasi Dan Terjemah

3.1 Transliterasi

Naskah beraksara Arab dan berbahasa Arab ini tentu hanya

bisa dibaca oleh mereka yang memahami aksara dan bahasa Arab

yang terlatih. Untuk memberikan peluang kepada pihak-pihak yang

ingin mengetahui bunyi teks dalam naskah ini dan berminat

membacanya serta mengkajinya lebih lanjut, namun tidak menguasai

atau kurang menguasai aksara dan bahasa Arab, di bawah ini

disajikan transliterasinya (alih aksara) dalam aksara latin dan bukan

transkripsinya (al;ih bunyi). Namun demikian, tidak akan dapat

8

dibaca secara tepat karena adanya perbedaan karakter antara aksara

Arab dalam aksara Latin apalagi dalam pelafalannya. Transliterasi

dilakukan seutuhnya tanpa adanya upaya rekonstruksi teks. Itu

sebabnya teks ini masih memerulkan kajian filologis lebih lanjut.

Bismillhir ramnir rahm

Ilam anna Al-awmila fi alnawi miatu mililin /1/

lafiyyatun wa manawiyyatun. Fa allafiyyatu minh al arbayni

samiyyatun /2/ wa qiysiyyatun. Fa alsamiyyatu minh aadu

wa tisna milan wa alqiysiyyatu /3/ minh sabatun. Wa

almanawiyyatu minh Inni wa tatanawwau alsamiyyatu al

alaata /4/ asyara nauan.

Fa alnauu al-awwalu urfun tajurru al-isma /5/ faqaun,

wa hiya tisata asyara arfan alb-u wa min wa il /6/ wa f wa an

wa wwu alqasami wa bu alqasami wa tu alqasami wa allmu

wa rubba /7/ wa wwuhu wa al wa alkfu wa mu wa munu wa

atta /8/ wa sy wa ada wa al.

Alnau aln urfun /9/ tanibu al-isma wa tarfau

alkhabara wa hiya sittatu arfin /10/ inna wa anna wa ka-anna

wa lakinna wa layta wa laalla. [hal.11]

Alnauu alliu arfni tarfani al-isma wa tanibni

alkhabara /12/ wahum m wa l almusyabbahatni bi laysa.

Alnauur alrbiu urfun /13/ tanibu al-isma faqa, wa

hiya sabatun al-wwu wa illa wa y wa iyy wa hayy /14/ wa

ayu wa alkhamzatu almuftaatu.

Alnauu alkhmisu urfun tanibu alfila almuria /15/

wa hiya arbaatu urfin an wa lan wa kay wa ian.

Alnauu alsdisu /16/ urfun tajzumu alfila almuria wa

hiya khamsatu arfin /17/ lam wa lamm wa lmu al-amri wa l

li alnahyi wa in fi alsyari wa aljaz-i.

Alnauu alsbiu /18/ asmun tajzumu alfilayni

almuriayni 'al manay in wa hiya /19/ tisatu asm-in man wa

9

m wa ayyun wa mahm wa mat wa ayna wa aynam /20/ wa

aium wa im.

Alnauu alminnu asmun tanibu al-asm an nakirtin

/21/ ala altamyzi wa hiya arbaatu asmin aaduh asyaratun i

rakibta maa aadin /22/ wa inayni il tisatin wa tisna nawu

aada asyara kaukaban wa inay /23/ asyara wrian wa alata

asyara rajulan il khirih wa niyah kam wa liuh /24/ ka-

ayyanna wa rbiuh kun.

Alnauu altsiu kalimtin tusamm asm-al afli /25/

bauh tanibu wa bauh tarfau wa hiya tisu kalimtin,

alnibu minh sittatu /26/ kalimtin wa hiya ruwayda wa balaha

wa dnaka wa alaika wa h-u wa ayyahala wa alrfiatu /27/

minh alau kalimtin hayhta wa sattna wa syarna.

Alnauu al-syiru /28/ al-aflu alnqiatu tarfayl isma wa

tanibu alkhabara wa hiya alaata asyara /29/ filan kna wa ra

wa abaa wa ams wa a wa alla wa bta /30/ wa mdma

wa mzla wa m baria wa m infakka wa m fatia wa laysa /31

wa m yutaarrafu minhunna.

Alnauu aldiya asyara aflun tusamma l-aflu /32/ al

muqribatu tarfau al-isma wa tanibu alkhabara wa hiya arbaatu

aflin as /33/ wa kda wa karaba wa awsyaka.

Alnauu alniya asyara aflu almadi waammi tarfau

/34/ al-ismal khabara almuarrafa bi al-alifi wa allmi wa

almakha bi almadi wa ammi wa hiya /35/ arbaatu aflin

naima wa bisa wa s-a wa abbaa.

Alnauu alliu asyara /36/ aflu alsyakki wa alyaqni

tadkhulu 'al al-ismaini nhim ibratun an al-awwali /37/ wa

tanibuhum jaman wa hiya sabatu aflin asibtu wa anantu wa

khiltu wara-aytu /38/ wa wajadtu wa alimtu wa zaamtu wa

alqiysiyyatu, minh sabatun al-afalu 'ala /39/ al-ilqi wa ismu

alfilu wa ismu almafli wa alifatu almusyabbahatu wa

almadaru /40/ wa kullu ismin ufa il ismin akhara, wa kullu

10

ismin tammin fa istagn an al-ifati /41/ wa hiya taqta

tamyzan li-ibhmihi.

Wa almanawiyyatu minh addni almilu fi almubtadai

/42/ wa hiya fi alfili almurii al-ibtid-u wa alkhabaru wa

almilu fi alfili almurii wa huwa /43/ wuquhu mauqia al-ismi

nawu zaidun yaribu f mauii zaidun ribun /44/ fa hihi

miatu milin l yustagn minh alagru wa alkabru wa alrfiu

wa alwu /45/ an marifatih wa istimlih wa mamltih wa

auradn baynah /46/ 'al arqi alisbi wa al-adadi , tammat

wa Allhu alamu /47./

3.2. Terjemahan

Naskah Kitab Awamil yang berbahasa Arab ini berisi bagian

dari tatabahasa Arab berkaitan dengan faktor-faktor penentu irab

(perubahan bunyi akhir kata sesuai dengan posisinya). Kandungan

naskah ini akan dapat diketahui oleh siapapun yang berminat

mengetahui dan mengkajinya, tanpa menguasai bahasa dan aksdara

Arab melalui terjemahan yang mampu mengungkap seluruh pesan

yang terkandung di dalamnya. Berikut ini terjemahannya dalam

bahasa Indonesia.

Ketahuilah, bahwa 'Awamil dalam ilmu nawu itu terdapat

seratus 'amil (faktor penentu). Baik yang berupa lafi maupun yang

berupa ma'nawi. Bentuk lafi itu terdiri dari dua jenis, yaitu Sama'i

dan Qiyasi. Jenis Sama'i terdiri dari 91 'amil. Dan jenis Qiyasi terdiri

dari 7 'amil. Sedangkan bentuk Ma'nawi terbagi menjadi dua.

Jenis Sama'i (Lafi ) terbagi menjadi 13 bentuk, yaitu:

Bentuk pertama, harf yang hanya menjarrkan isim, yang

terdiri dari 19 harf, yaitu:

11

Bentuk kedua, harf yang hanya me-naab-kan isim dan me-

rafa-kan khabar dan semua ada enam harf, yaitu:

Bentuk ketiga, ialah dua harf yang me-rafa-kan isim dan me-

naab-kan khabar, yang berperan seperti

dan yaitu

Bentuk keempat, harf-harf yang hanya me-naab-kan isim.

Semuanya ada 7, yaitu:

hamzah yang berharakat fathah

Bentuk kelima, harf-harf yang me-naab-kan fiil muari,

semua berjumlah empat harf, yaitu:

Bentuk keenam, harf-harf yang men-jazm-kan fi`il muari.

Semuanya ada lima harf, yaitu:

Bentuk ketujuh, isim-isim yang men-jazm-kan dua fiil

muari. Semuanya ada lima harf yang bermakna In , yaitu:

Bentuk kedelapan, isim-ism yang me-naab-kan isim-isim

nakirah dalam bentuk tamyiz ada empat, yaitu bilangan 10 (lafa

asyarah) apabila tersusun dengan bilangan 1, 2 sampai 9 dan 90.

12

Contoh: dan seterusnya. Kedua,

lafa . Ketiga, lafa . Keempat lafa .

Bentuk kesembilan, kata-kata yang disebut juga dengan

asmau al-afl, ada yang me-naab-kan dan ada pula yang me-rafa-

kan sebanyak 9 kata. Kata yang me-naab-kan terdiri dari 6 kata,

yaitu:

Kata yang me-rafa-kan terdiri dari 3 kata, yaitu:

Bentuk kesepuluh, fiil naqis yang me-rafa-kan isim dan yang

me-naab-kan khabar itu. Semuanya ada 13 fiil, antara lain:

Dan kata bentukan ( tarif/turunan) dari semua kata-kata tersebut.

Bentuk kesebelas, fiil-fiil yang disebut dengan amaul

muqarobah, yang me-rafa-kan isim dan me-naab-kan khabar,

terdapat empat fiil:

Bentuk keduabelas, fiil madi (pujian) dan am (hinaan)

yang me-rafa-kan isim jinsi yang diberi tanda penentu dengan alif

lam dan yang bermakna pujian atau hinaan, semua ada empat fiil:

Bentuk ketigabelas, fiil syak dan fiil yakin yang masuk

kepada dua isim, isim yang kedua merupakan isyarat (ibarah) dari

isim yang pertama dan keduanya menasabkan semua maful, semua

ada 7 fiil, yaitu:

13

Adapun jenis Qiyasi (lafa) terdiri dari 7 fiil-fiil mulak, isim

fail, isim maful, sifah musyabahah, masdar, tiap-tiap isism yang di-

iafat-kan dengan isim yang lainnya, dan tiap isim tam yang tidak

memerlukan iafah membutuhkan tamyiz untuk menyamarkannya.

Adapun bentuk Ma'nawi yang terbagi menjadi dua bagian.

Pertama, amil yang berpengaruh pada mubtada dan khabar, amilnya

berada pada mubtada. Kedua, amil yang berpengaruh pada fiil

muari yang menempati tempat isimseperti: yang sama

dengan .

Semua amil yang berjumlah seratus ini mencakup dari yang

kecil, yang besar, dan yang tinggi dan rendah. Adapun penjelasan

'amil dan penggunaannya pada mamulnya akan kami sampaikan

penjelasannya secara terperinci dan berbilang. Selesai wa Allahu

alam.

14