AKAD NIKAH LEWAT TELEPON

Baru-bru ini terjadi akad nikah lewat telepon, pengantin laki-lki sedang menempuh pendidikan untuk memperoleh gelar Dokor di Amerika Serikat, sementara penganten perempuan seorang sarjana psikologi di jakarta. Sang mertua dari pihak laki-laki juga seorang sarjana, dan bahkan dari pihak perempuan seorang Profesor Doktor mengabdi pada salah satu fakultas pasca sarjana sebuah Perguruan Tinggi Agama Negeri di jakarta.

Melihat latarbelakang pendidikan mereka rasanya, kurang masuk akal jika mereka mengambil keputusan tersebut tanpa terlebihdahulu mempertimbangkan segala sesuatunya secara matang, termasuk segi hukumnya. Tetapi akad itu ternyata kemudian ditolak keabsahannya oleh KUA (kantor Urusan Agama). Bahkan kemudian datang komentar dari beberapa pejabat , diantaranya Mentri Agama, bahwa perkawinan itu tidak sah dasar penolakannya adalah : Pembuktian identitas seseoang lewat telepon diragukan. Dasar diatas agaknya perlu di kaji ulang, dengan memepertanyakan : Bagaimana cara memebuktikan seseoorang melalui identitas, terus bagaimana juga penyelesaiannya berdasarkan perkembangan teknologi yang semakin canggih, sekarang telepon sudah dilengkapi dengan gambar seperti Hp 3G, disitu bukan hanya suara yang tampil, akantetapi suara plus gambar seperti melihat televisi ?

Di dalam khzanah pengetahaun tentang identitas , dikenal beberapa cara pembuktian, seperti lewat Nama, Foto, Modus Operandi, Tanda Tangan, dan Sidik Jari (Encyclopedia britanica, 12: 474). Dianatara cara itu , yang paling banyak dipaki adalah sidik jari. Sebab telah terbukti bahwa tidak ada satu sidik jaripun yang sama dengan yang lain, meski dua saudara kembar. Disamping itu sidik jari juga dianggap paling abadi, tak mungkin berubah karena perubahan usia, penyakit, dan kecelakaan. Tambahan lagi pegambilannya mudah dan murah, hanya memerlukan tinta dan kertas.

Kecuali sidik jari, dikenal pula sidik lain semisal sidik telapak tangan, jari kaki, dan hidung khususnya sidik yang terahir ini dari anjing atau kucing yang mahal, untuk identifikasi bila sewaktu-waktu hilang ( the new books of knowledge, 1986, 6:129). Lebih jauh bisa dolakuakan pemerikasaan darah dan jarinagn (jaringan kulit) (Encyclopedia britanica, 12 :166).

Yang berhubungan dengan persoalan lewat telepon itu adalah pembuktian dengan suara, atau mengikuti istilah sidik jari, katakanlah sidik suara. Karena para ahli tafisr dalam berbagai karyanya sebenarnya sudah mengenal sidik suara, di dalam Alqur’an terdapat ayat yang berbunyi :

“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah menciptakan langit

dan bumi dan berlain-lainan bahasamu dan warna kulitmu.

Sesungguhnya pada yang demikan itu benar-benar terdapat tanda-

tanda bagi orang-orang yang mengetahui”. (QS. Arrum 30:22)

Menyangkut kata perbedaan lisan, tafsir populer memakainya sebagai perbedaan bahasa alasannya mengemukakan bahwa adanya berbagai bahasa di dunia memang merupakan tanda kebesaran allah yang maha kaya seperi yang tercantum dalam, surah al hujara ayat 13.

�د� ن ع� م� م�ك �ر� ك� أ �ن� إ فوا �ع�ار� �ت ل �ل� �ائ و�ق�ب �ا عوب ش م� �اك �ن و�ج�ع�ل �ى �ث ن و�أ �ر' ذ�ك م�ن� م� �اك �ق�ن ل خ� �ا �ن إ �اس الن .ه�ا ي

� أ �ا ي

�ير0 ( ب خ� �يم0 ع�ل �ه� الل �ن� إ م� �ق�اك �ت أ �ه� )١٣الل

“Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan

seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya

kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu

disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha

mengetahui lagi Maha Mengenal”(QS. Al-Hujarat: 13 )

Tetapi tafsir yang memungkinkan juga bagi kata itu adalah perbedaan suara

( lihat tafsir al khazin, 5:2006, dan asfahani, mufradat fi gharib alfath alqur’an : 450).

Kata lisan secara harfiah berarti lidah. Di dalam alqur’an kata itu berulang-ulang 23 kali

sebagai contoh ayat yang menyebuitkan lidah dalam makna harfiah adalah :

م�ا �ه�م� �ت ن �س� �ل �أ ب ون� �قول ي �ا �ن ل �غ�ف�ر� ت ف�اس� �ا ون �ه�ل و�أ �ا ن م�و�ال� أ �ا �ن �ت غ�ل ش� اب� األع�ر� م�ن� �فون� ل �مخ� ال �ك� ل �قول ي س�

�ان� ك �ل� ب �ف�ع�ا ن م� �ك ب اد� ر�� أ و�

� أ ا Cض�ر م� �ك ب اد� ر�� أ �ن� إ �ا �ئ ي ش� �ه� الل م�ن� م� �ك ل �م�ل�ك ي ف�م�ن� قل� �ه�م� وب قل ف�ي �ي�س� ل

ا ( �ير� ب خ� �ع�م�لون� ت �م�ا ب �ه )١١الل

“ Orang-orang Badwi yang tertinggal (tidak turut ke Hudaibiyah) akan mengatakan:

"Harta dan keluarga Kami telah merintangi Kami, Maka mohonkanlah ampunan untuk

kami"; mereka mengucapkan dengan lidahnya apa yang tidak ada dalam hatinya.

Katakanlah : "Maka siapakah (gerangan) yang dapat menghalang-halangi kehendak

Allah jika Dia menghendaki kemudharatan bagimu atau jika Dia menghendaki manfaat

bagimu. sebenarnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan” (QS. Alfath

48:11)

Nabi musa pernah berdo’a :

ان�ي ( ل�س� م�ن� عق�د�ة� لل� )٢٧و�اح�

“Dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku”. (QS.Thoha 20:27)

Didalan ayat diatas, tidak mungkin berarti bahwa nabi musa as. Meminta

lidahnya di bebaskan dari ikatan, tetapi memohon agar ucapan beliau tidak terganggu

oleh apapun dan terdengar jelas, sehubungan dapat benar-benar dapat dipahami oleh

umatnya. Pemahaman demikia diambil dengan memposisikan ayat tersebut dalam bentuk

majas. Dan alqur’an memeng banyak mengumkapkan pesan dalam bentuk majas

diantaranya adalah melukiskan akibat melalui sebab.

Mungkinkah suara seseoarang bersifat khas seperti halnya sidik jari? Didalam

ilmu tentang tubuh manusia dikenal bunyi keluar dari pergesekan udara dari patru-paru

dengan dua helai tulang rawan yang di sebut pita suara dalam tenggorokan. Bunyi

tersebut kemudian keluar melewati rahang, bibir, lidah, langit-langit mulut dan gigi

(Pustaka Pengetahuan Modern, 1976:15). Bila anggota tubuh itu bersifat khas pada

seseorang, maka suara sesrorang juga bersifat khas, yang berarti bahwa suara manusia

tiada ada yang sama.

Jadi dapat di simpulkan bahwa perkawinan lewat telepon diperbolehkan, aka

tetapi masih memerlukan ijtihad yang cermat tentang kepastian hukumnya yang hasilnya

mungkin tidak mesti dapat diterima dengan cepat. Kalo kita Analogikan dengan KHI

yaitu tepatnya pada bagian ilmu tentang akad nikah pasal 24 yang berbunyi “(1) yang

berhak mengucapkan qobul ialah calon mempelai pria secara pribadi” (hal :13), jika

duhubungkan dengan ayat (2) “Dalam hal tertentu ucapan qobul nikah dapat diwakilkan

pada pria lain dengan ketentuan calon mempelai pria memberi kuasa yang tegas secara

tertulis bahwa penerimaan wakil atas akad nikah itu adalah utuk mempelai pria

( hal:14).

Secara anaolgi tentu akan memilih praktek dengan jalur telepon karena lebih menguatkan

dalam kepercayaan apalagi pada kontek sekarang telepon sudah dilengkapi dengan

gambar seperti Hp 3G, dan juga layar lebar internet yang disalurkan lewat LCD, tentu

dari pengutan bukti(sidik, pengenal) seseoarang lebih jelas dan lebih kuat.

Oleh :

AYOPRI : 083 061 277

FATHURROZI : 083 071 370

KOREKSI KOMPILASI HUKUM ISLAM ( KHI )TERHADAP UU NO.1 TAHUN 1974 TENTANG PERKAWINAN

UU No. 1 tahun 1974BAB I

DASAR PERKAWINAN Pasal 1

“Perkawinan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagi suami istri dengan tujuan membentuk keluarga ( Rumah tangga ) yang bahagia dan kekal berdasarkan ketuhanan yang maha esa”

Kompilasi Hukum Perkawinan ( KHI ) Hukum Perkawinan BAB II

DASAR-DASAR PERKAWINAN Pasal 2

“Perkawinan menurut hukum islam adalah pernikahan, yaitu akad yang sangat kuat atau mitsaqon gholidan untuk menaati perintah Allah dan melaksanakannya merupakan ibadah”

UU No. 1 tahun 1974 Pasal 2 Ayat 2

“Tiap-tiap perkawinan dicatat menurut peraturan perundang-undangan yang berlaku”

Kompilasi Hukum Perkawinan ( KHI ) Hukum Perkawinan Pasal 6

(1) “Untuk memenuhi katentuan dalam pasal 5, tiap perkawinan harus dilangsungkan dihadapan dan dibawah pengawasan pegawai pencatat nikah”.

(2) “Perkawinan yang dilakukan diluar pengawasan pegawai pencatat nikah tidak mempunyai kekuatan hukum”.

Pasal 7 (1). “Perkawinan hanya dapat sah dibuktikan dengan AKTE Nikah yang dibuat oleh pegawai pencatat nikah”.

KOMENTAR

Setelh kami cermati dan membandingakan antara UU N0. 1 Tahun 1974 dan KHI tentang hukum perkawinan, selintas pasal-pasal yang kami cantumkan diatas, maka kami dapat memberikan komentar secara garis besarnya saja.

1. Misalnya pada UU N0. 1 tahun 1974 tentang dasar-dasar perkawinan mengalami perkembangan dari segi teks, isi dan pengertiannya. Setelah ditinjau dari sudut pandang KHI hukumperkawinan, sebagaimana tercantum diatas.

Menurut pengertian yang pertama bahwa sebuah perkawina adalah sebagai pembentukan keluaga yang sakinah mawaddah warhmah ( bahagia ). Dan disempurnakan oleh KHI dalam bentuk ibadah kepada tuhan yang maha esa.

2. Perubahan tentang literatur pengaturan dalam praktek suatu pernikahan seperti tercantum pada UU N0. tahu 1974 yaitu pada pasal 2. dan diperkut perubahannya oleh KHI Hukum Perkawinan yang tercantum pada pasal 6 ayat 1 dan 2, dan juga ditambah pada pasal 7 ayat 1.

Kedua sumber dalam dasar suatau pernikahan mengalami penyempurnaan pada KHI yang tercantum pada UU N0. 1 tahu 1974 masih bersifat klasik, dan pada KHI Hukum Perkawinan sudah menyesuaikan dengan pembaharuan dan perkrembangan jaman, seperti keharusan adanaya AKTE Nikah. Pada UU N0. 1 tahun 1974 tidak ada tapi pada KHI Hukum Perkawinan ada seperti tercantum pada pasal 7 ayat1 diatas.