7 unsur kebudayaan menurut c

8/17/2019 7 Unsur Kebudayaan Menurut C

1/20

7 Unsur Kebudayaan Menurut C.Kluckhohn Pada MasyarakatDesa Sembungan Kecamatan Kejajar Kabupaten WonosoboJaa !engahKebudayaan menurut beberapa ahl" ya"tu #

$. %dard &. !aylor # Kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks' yang d"dalamnyaterkandung pengetahuan' kepercayaan' kesen"an' moral' hukum' adat "st"adat' dan kemampuan(

kemampuan la"n yang d"dapat oleh seseorang sebaga" anggota masyarakat.

). Koentjaran"ngrat # Kebudayaan adalah keseluruhan s"stem gagasan' t"ndakan' dan has"l karya

manus"a dalam rangka keh"dupan masyarakat yang d"jad"kan m"l"k d"r" manus"a dengan belajar.

*. K" +ajar Deantara # Kebudayaan berart" buah bud" manus"a adalah has"l perjuangan manus"a

terhadap dua pengaruh kuat' yakn" ,aman dan alam yang merupakan bukt" kejayaan h"dup manus"a

untuk mengatas" berbaga" r"ntangan dan kesukaran d"dalam h"dup dan pengh"dupannya guna

mencapa" keselamatan dan kebahag"aan yang pada lah"rnya bers"-at tert"b dan dama".

. M"tchell # Kebudayaan adalah sebag"an perulangan keseluruhan t"ndakan atau akt"/"tas manus"a

dan produk yang d"has"lkan manus"a yang telah memasyarakat secara sos"al dan bukan sekedar d"

al"hkan secara genet"kal.Dar" berbaga" ura"an d"atas dapat d"s"mpulkan baha kebudayaan adalah s"stem pengetahuan yang

mel"put" s"stem "de gagasan yang terdapat d" dalam p"k"ran manus"a' seh"ngga dalam keh"dupan

sehar"(har" kebudayaan "tu bers"-at abstrak. Sedangkan perujudan kebudayaan adalah benda(benda

yang d"c"ptakan oleh manus"a sebaga" makhluk yang berbudaya' berupa per"laku dan benda(benda

yang bers"-at nyata' m"salnya pola(pola per"laku' bahasa' peralatan h"dup' organ"sas" sos"al' rel"g" sen"

dan la"n(la"n' yang kesemuanya d"tujukan untuk membantu manus"a dalam melangsungkan

keh"dupan bermasyarakat.

Pada masyarakat desa Sembungan' masyarakatnya tentu mem"l"k" kebudayaan(kebudayaan pula'

namun kebudayaan(kebudayaan mereka tentunya t"dak sama dengan kebudayaan(kebudayaan yang

ada d"sek"tar k"ta' salah satu -aktor yang menyebabkan perbedaan kebudayaan(kebudayaan tersebut

adalah "nteraks" masyarakat Sembungan dengan l"ngkungannnya yang tentunya beda denganmasyarakat k"ta yang ber"nteraks" dengan l"ngkungan sek"tar k"ta.

Desa Sembungan merupakan sebuah desa yang letaknya sangat t"ngg"' bahkan merupakan desa

yang tert"ngg" d" "layah pro/"ns" Jaa !engah dengan ket"ngg"annya yang mencapa" 0 ).*11 meter

d"atas permukaan laut. Suhu rata(rata desa Sembungan dapat mencapa" $2o C' bahkan d" aktu(

aktu tertentu suhu d" desa Sembungan dapat mencapa" m"nus oC. Kond"s" geogra-"s desa

Sembungan terd"r" atas dataran t"ngg" dengan susunan gunung dan perbuk"tan' selanjutnya kaasan

D"eng yang sejat"nya adalah kaah gunung berap" yang akt"- pada masanya h"ngga k"n" mas"h

mengeluarkan kandungan(kandungan sepert" halnya gunung yang mas"h akt"-' alaupun hanya

berupa gas saja 3n"lah beberapa -aktor alam yang dapat membedakan kebudayaan pada masyarakat

Sembungan dengan masyarakat yang ada d" sek"tar k"ta.

Menurut C. Kluckhohn dalam sebuah karyanya yang berjudul Un"/ersal Categor"es o- Culture 4$52*6pada kebudayaan d" manapun past" memenuh" atas unsur(unsur kebudayaan yang menurutnya

mencakup tujuh unsur' d"manapun masyarakat menurut C. Kluckhohn past" mem"l"k" kebudayaan'

yang membedakan antara satu kebudayaan masyarakat dengan kebudayaan masyarakat la"nnya

hanya terletak pada hal yang ada dan d"gunakan pada masyarakat tersebut saja' sedangkan

keseluruhan unsur(unsur budayanya adalah sama.

Pada masyarakat desa Sembungan c"r" khas atau karakter"st"k kebudayaan masyarakatnya juga

mel"put" ke tujuh unsur kebudayaan menurut C. Kluckhohn' yang d"antaranya adalah #

$. !eknolog".

Secara umum teknolog" menyangkut cara(cara atau tekn"k memproduks"' memaka"' serta memel"hara

segala peralatan dan perlengkapan. !eknolog" muncul dalam cara(cara manus"a mengorgan"sas"kan

masyarakat' dalam cara(cara mengekspres"kan rasa ke"ndahan' atau dalam memproduks" has"l(has"lkesen"an. Secara gar"s besar teknolog" adalah sebuah alat yang d"gunakan masyarakat yang


2/20

bersangkutan untuk memudahkan keg"atan(keg"atan dalam h"dupnya. Walaupun sesederhana

cangkul pun dapat d"kategorkan sebaga" teknolog" dalam keh"dupan masyarakat yang bersangkutan.

Pada masyarakat desa Sembungan terdapat sebuah teknolog" pula yang d"gunakan untuk

memudahkan hal(hal yang berka"tan dengan keg"atannya' hal yang sebenarnya sangat b"asa dan

sederhana sekal"' ya"tu keranjang. lat "n" sangat membantu masyarakat dalam keg"atan bercocok

tanam alaupun sangat sederhana. Keranjang tersebut penggunaannya dengan cara d"p"kul 'susunannya adalah satu keranjang d" depan satu keranjang d" belakang kemud"an d"antaranya

terdapat sebuah bambu sebaga" perantara dan tempat mem"kul keranjang ' keranjang tersebut d"buat

dar" anyaman bambu. Kegunaan keranjang tersebut bag" masyarakat adalah sebaga" adah atau alat

pengangkut has"l ladang mereka 4m"salkan kentang6' dengan keranjang para petan" tentunya akan

d"mudahkan dalam hal pengangkutan' karena dengan keranjang yang mereka p"kul' para petan"

dapat membaa has"l ladang mereka mel"ntas" ladang yang kond"s" tanahnya sangat curam karena

merupakan "layah perbuk"tan dan pegunungan. +al yang tak b"sa d"lakukan mob"l atau motor dalam

mengangkut kentang tersebut pada kond"s" ladang yang sepert" "tu. Walaupun kapas"tas angkutnya

tak sebanyak mob"l atau motor penggunaan keranjang yang past" sangat membantu masyarakat

Sembungan untuk mengamb"l has"l tanamnya.

Penggunaan keranjang tersebut tentunya menjad" karakter"st"k atau c"r" khas tersend"r" bag"kebudayaan masyarakat desa Sembungan dengan masyarakat pada kebudayaan la"n. &"la k"ta

band"ngkan dengan masayarakat k"ta tentunya masyarakat k"ta telah menggunakan berbaga"

teknolog" yang modern dalam hal pertan"an mereka' m"salnya saja penggunaan mob"l p"ckup secara

langsung dar" ladang mereka' yang mereka gunakan untuk mend"str"bus"kan has"l alam mereka'

sela"n "tu hal "n" juga tak lepas dar" kontur "layah daerah pes"s"r yang datar seh"ngga memudahkan

akseb"l"tasnya.

4 dua orang terl"hat sedang membaa keranjang yang mereka p"kul' keranjang tersebut dapat

d"gunakan sebaga" alat pengangkut has"l ladang terutama kentang dar" ladang mereka 6

). Mata pencahar"an

Mata pencahar"an adalah suatu usaha yang d"lakukan seseorang atau segolongan besar anggota

masyarakat untuk memenuh" kebutuhan h"dupnya. Mata pencahar"an suatu masyarakat belum tentu

sama dengan mata pencahar"an masyarakat la"nnya. Mata pencahar"an masyarakat desa

Sembungan mayor"tas adalah sebaga" petan" ladang' komod"tas utama mereka adalah kentang' juga

terdapat komod"tas(komod"tas la"nnya sepert" car"ca maupun sayur mayor la"nnya sepert" kub"s.

Penanaman kentang pada ladang masyarakat desa Sembungan tentunya menjad" c"r" khas tersend"r"

bag" masyarakat pertan"an la"nnya' alaupun sama(sama dapat d"tanam" kentang tentunya kual"tas


3/20

kentang yang d"tanam d" "layah dataran t"ngg" akan leb"h ba"k' sela"n karena suhu udara yang

mempengaruh" t"ngkat kelembaban turut berpengaruh pula dalam pembedaan kual"tas kentang.

+amp"r seluruh masyarakat desa Sembungan berpro-es" sebaga" petan" yang menanam" ladangnya

dengan kentang.

Sebenarnya pada masyarakat Sembungan penanaman kentang adalah hal baru bag" mereka' t"dak

sejak dulu masyarakat asl" Sembungan mengenal kentang' dengan kata la"n komod"tas tanamankentang bukanlah komod"tas asl" masyarakat Sembungan. Pada dekade 51an lalu tanaman kentang

baru d"kenal oleh masyarakat Sembungan' sebelumnya mereka hanya mengenal tanaman tembakau

dan sayur mayur la"nnya sela"n kentang. Perubahan "n" ternyata membaa dampak yang luar b"asa

pos"t"-nya bag" masyarakat Sembungan tersebut' baga"mana t"dak kentang yang d"has"lkan dalam

satu hektar ladang petan" dapat mencapa" )1(*1 per hektarnya' j"ka d"kalkulas"kan dengan harga

rata(rata kentang yang mencapa" 8.111 rup"ah per k"lo maka untuk sekal" panen yang masanya 51

har" para petan" akan mendapatkan uang has"l panen antara $11($21 juta untuk sekal" panen. Secara

nyata jumlah tersebut tentu sangat dapat mencukup" kebutuhan(kebutuhan bag" masyarakat petan" "tu

send"r".

4 seorang petan" yang sedang meraat ladangnya' mayor"tas masyarakat desa Sembungan bekerja

sebaga" petan" ladang dengan komod"tas utamanya kentang 6

*. 9el"g":kepercayaan

Kepercayaan dalam sebuah masyarakat adalah hal yang d"yak"n" oleh masyarakat dalam h"dupnya

yang apab"la t"dak d"laksanakan oleh mereka maka bag" mereka hal tersebut akan membaa

bencana atau kes"alan bag" mereka send"r"' hal "n" hamp"r sama dengan m"tos.

Masyarakat Sembungan merupakan masyarakat beragama' dengan kata la"n mereka memepercaya"

keberadaan !uhan yang maha %sa. &erka"tan dengan rel"g" mereka telah mengenal 3slam sejak dulu'

sejak nenek moyang mereka. Seluruh anggota masyarakat Sembungan beragama 3slam' tentunya

mereka telah mengert" akan ajaran(ajaran "slam "tu sepert" apa' m"salkan saja ajaran 3slam t"dak

mengenal sela"n llah SW! sebaga" tuhan untuk d"sembah. 3katan kekeluargaan masyarakat

Sembungan sangatlah ba"k' hal "n" juga menjad" ajaran dalam agama 3slam d"mana k"ta yang h"dup d"

sun"a "n" tentunya harus sal"ng bersos"al.

Pada masyarakat Sembungan terdapat empat buah mushola dan sebuah masj"d yang d"gunakan

sebaga" tempat per"badatan umat 3slam. Dan terdapat pula lembaga(lembaga pend"d"kan yang

menekankan pend"d"kan agama 3slam d" Sembungan' ya"tu sebuah !P;:Madrasah' komun"tas(

komun"tas keagamaan juga terdapat d" Sembungan "n"' sepert" 3P


4/20

da satu hal yang menjad" c"r" khas tersend"r" pada masyarakat Sembungan "n"' yang tentunya

berbeda dengan daerah d" sek"tar k"ta' ya"tu berka"tan dengan aktu shalat' terutama shalat D,uhur

dan shar' d" Sembungan perbedaan aktunya hamp"r mencapa" satu jam leb"h lambat dar"pada

aktu yang b"asa k"ta laksanakan d" daerah sek"tar k"ta' tenyata hal "n" berka"tan dengan pola

keh"dupan masyarakat Sembungan "tu send"r"' masyarakat petan" Sembungan mas"h berada d"

ladang dan meraat ladang ket"ka aktu(aktu shalat "tu seharusnya sudah t"ba' kemud"an ataspert"mbangan "tu aktu(aktu shalat tersebut sed"k"t leb"h lambat dar"pada aktu b"asanya.

4 tampak pada gambar masj"d 9audlatul Muta=="n yang terletak d" Jantung desa Sembungan

masyarakat Sembungan seluruhnya beragama 3slam 6

. S"stem kemasyarakatan

S"stem kemasyarakatan ada dengan tujuan memudahkan dan mencapa" tujuan masyarakat "tu

send"r"' oleh karenanya terdapat pembag"an(pembag"an kerja tertentu pada masyarakat tersebut.

Desa Sembungan d"p"mp"n seorang kepala desa yang d"bantu oleh Seketar"s Desa atau car"k' sta-


5/20

urusan pemer"ntahan' sta- urusan pembangunan' sta- urusan kesehatan' sta- urusan umun' 9W' dan

9!.

Peran kepala desa sangat /"tal dalam pelaksanaan roda pemer"ntahan d" desa sembungan. Segala

urusan tentang perdagangan' perl"ndungan' pengayoman' pengabd"an' penanggungjaab berada

dalam genggaman tangannya. Mesk"pun secara -ormal Kades berkantor d" kantor bala" desa yang

jam kerjanya dar" har" sen"n sampa" sabtu pukul 1>.11 W3& sampa" $*.*1 W3&' dalam"mplementas"nya pelayanan kepala desa yang d"ber"kan leb"h dar" pada "tu dengan adanya pelayan d"

rumah kepala desa dalam aktu ) jam.

Kepercayaan antara arga dengan kades sangat kuat' hal "n" terl"hat dengan adanya pem"l"han kades

yang d"latar belakang" oleh kesopanan dan kejujuran yang t"ngg"' serta kades sangat ramah'

perhat"an terhadap arganya.

Kr"ter"a ? kr"ter"a -ormal yang d"syaratkan untuk menjad" calon kades sebaga" ber"kut #

$. 3ja,ah m"n"mal S@!P

). Mempunya" et"ka yang ba"k

*. sl" penduduk desa sembungan atau telah berdom"s"l" d" desa sembungan m"n"mal enam bulan

Masa jabatan kades enam tahun dan dapat d"p"l"h kembal" maks"mal dua per"ode secara berturut(

turut dengan cara pencoblosan. Pencoblosan kepala desa send"r" d"laksanakan secara langsung'umum' bebas' rahas"a' jujur' dan ad"l yang d"aas" oleh petugas KPU dan kecamatan.

dapun tugas ? tugas 9! dan 9W adalah sebaga" pembantu kades dalam hal kerukunan antar

arga.Mekan"sme pem"l"han 9! dan 9W d"laksanakan secara musyaarah' lama jabatannya selama

empat tahun.

2. Kesen"an

Kesen"an asl" masyarakat desa Sembungan d"antaranya adalah #

$. ngguk' merupakan tar"an yang d"laksanakan ket"ka ada hajatan. Sebaga" contoh# Kh"tanan'

perka"nan' dan la"nnya. Seragam yang d"kenakan menggunakan baju put"h' celana h"tam dan

selendang yang kemud"an d""r"ng" mus"k rebana.). 9udat' yakn" sen" pencak s"lat yang merupakan ar"san kolon"al &elanda' yang pada aktu "tu

menjad"kan desa sembungan "n" sebaga" tempat persembuny"an mereka. Untuk saat "n" rudat sudah

melembaga bag" s"apapun yang berm"nat untuk menjad" bag"an dar" kesen"an "n"' b"asanya

membayar uang penda-taran. Dalam pementasannya menggunakan sesaj" sepert" bunga(bunga dan

kemenyan. Dalam hal "n" b"asanya sang penar" mengalam" kesurupan.

8. S"stem pengetahuan

Secara sederhana' pengetahuan adalah segala sesuatu yang d"ketahu" manus"a tentang benda' s"-at'

keadaan' dan harapan(harapan. Pengetahuan(pengetahuan tertentu juga terdapat pada masyarakat

Sembungan' d"mana secara nyata masyarakat Sembungan berada dan t"nggal d" daerah

pegunungan' hal "n" berpengaruh pula pada pengetahuan(pengetahuan masyarakat Sembunganyang secara mayor"tas adalah petan" ladang.

Masyarakat Sembungan membuat lahan tanah mereka menjad" bert"ngkat(t"ngkat atau teraser"ng' hal

"n" bertujuan agar lahan yang kem"r"ngannya sangat ekstr"m tersebut dapat d"gunakan menanam

tanaman sepert" kentang' j"ka tetap d"b"arkan dalam kond"s" m"r"ng sepert" "tu tentunya sangat sul"t

apab"la d"gunakan untuk menanam' b"sa jad" petan" akan kesul"tan untuk meraat ladangnya' dan

tanaman yang d"tanam akan longsor ke baah karena tanahnya t"dak kuat menahan beban tanaman

petan".

Sela"n "tu masyarakat desa Sembungan menggunakan kotoran ayam yang mereka gunakan sebaga"

pupuk kandang bag" tanaman kentang mereka. Kotoran(kotoran tersebut mempunya" and"l besar

dalam hal penyuburan tanah yang d"gunakan petan" untuk menggarap ladangnya' kandungan(

kandungan dalam kotoran ayam tersebut sangat ba"k bag" tanah ladang sepert" tanah d" desaSembungan yang d"jad"kan ladang pertan"an tersebut.


6/20

Kotoran(kotoran ayam tersebut tentunya t"dak hanya d" dapatkan dar" daerah sek"tar Sembungan

saja' kotoran(kotoran ayam tersebut sengaja d" datangkan dar" daerah(daerah la"n sepert" &oja

Kendal bahkan dar" Jaa !"mur' tentunya daerah(daerah yang mem"l"k" bas"s peternakan ayam.

Pengangkutannya pun sekal"gus menggunakan truk agar dapat memuat banyak kotoran(kotoran

ayam. Penggunaan kotoran ayam sebaga" pupuk bag" tanaman kentang d"gunakan secara per"od"c'

t"dak secara terus menerus. Para petan" menggunakan sarung tangan dan sepatu boots untukmenjaga kebers"han atau mem"n"mal"sas" dampak kotoran ayam tersebut yang dapat member

dampak penyak"t bag" petan" j"ka terkena kul"t.

7. &ahasa

&ahasa adalah s"stem lambang buny" yang d"gunakan oleh para anggota suatu masyarakat untuk

sal"ng dapat ber"nteraks".

Pada masyarakat Sembungan send"r" masyarakatnya juga menggunakan bahasa jaa dalam

"nteraks"nya dengan masyarakat la"n. Mereka juga menggunakan bahasa krama "ngg"l untuk

berb"cara kepada orang yang leb"h tua dan leb"h d"hormat"' mereka juga menggunakan bahasa jaa

ngoko untuk berkomun"kas" dengan orang yang seus"anya' sepert" halnya k"ta yang menggunakan

bahasa(bahasa tersebut untuk berkomun"kas"' hanya saja bahasa ngoko yang mereka gunakansed"k"t tercampur oleh d"alek &anyumasan.

Pada masyarakat Sembungan juga terdapat lembaga(lembaga pend"d"kan yang mengajarkan

bahasa(bahasa la"n sela"n bahasa Jaa yang mereka gunakan dalam keh"dupan sehar"(har". D"

l"ngkungan sekolah dasar m"salnya' para s"sa tentunya telah d"ajarkan berbaga" macam bahasa'

sepert" &ahasa 3ndones"a yang d"gunakan sebaga" bahas pengantar dalam dun"a pend"d"kan

3ndones"a' sela"n "tu para s"sa juga d"ajarkan bahasa 3nggr"s' bahasa 3nggr"s juga sangat d"butuhkan

dalam perkembangan "nd"/"du("nd"/"du baru desa Sembungan. Sela"n d"ajarkan berbaga" bahasa

tersebut pada t"ngkat pend"d"kan umum' anak(anak d" desa Sembungan juga d"ajarkan &ahasa rab

pada lembaga pend"d"kan agama sepert" !P;:Madrasah.

pr"yanto Dan"


7/20

Smoga Makalah ini bisa membantu dlm

menyelesaikan tugas rekan2 semua, dan semoga bermanfaat

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latarbelakang Masalah

Nenek moyang orang Mentawai mungkin datang ke Pulau Siberut sekitar 300

tahun yang lalu. Asal usul mereka belum diketahui, namun beberapa literatur dan

peniliti mengarahkan dan menduga kuat, mereka berasal dari Batak Kuno, Sumatera

tara. !ipe kebudayaan ini mungkin menyebar di seluruh "ndonesia pada masa

lampau, tetapi telah dipengaruhi oleh kebudayaan lain #$indu, Budha dan "slam yang

datang dari daerah luar%.

1.2 Perumusan Masalah


8/20

&. Sistem Perladangan 'i Mentawai

(. )akokaina #Mengkeramatkan Kawasan Alami%

3. Sistem Perbururuan Suku Mentawai

*. Strategi Pengembangan +kowisata

. Metawai yang Mulai $ilang di "ndonesia

-. Struktur Sosial

. Budaya Tradisional

/. Sistem Keperayaan 1rang Mentawai

.

1.3 Tujuan

Makalah ini dibuat dengan tu2uan memenuhi nilai Mata Pela2aran Sosiologi

dan untuk dapat menambah pengetahuan serta wawasan pembaa mengenai

Suku Mentawai. Selain itu dapat pula di2adikan sebagai reerensi baaan bagi

para Siswa Sma Negeri & Surade.

BAB II

PEMBAHAAN

2.1 !stem Perla"angan D! Menta#a!

Masyarakat Mentawai adalah masyarakat tradisional yang masih

mempertahankan kehidupan adat dan tradisi. $al ini terermin pada upaara4

upaara di setiap tahap proses perladangan yang merupakan mata penaharian

pokok penduduk. Alat4alat serta sistem teknologi mereka pun dalam berladang

dapat dikatakan masih tradisional, seperti5 tegle, suki, lading,kampak. Satu hal yang pantas dipu2i dalam sistem berladang masyarakat Mentawai

http://uun-halimah.blogspot.com/2007/12/sistem-kepercayaan-orang-mentawai.htmlhttp://uun-halimah.blogspot.com/2007/12/sistem-kepercayaan-orang-mentawai.html


9/20

adalah kearian tradisional mereka dalam memelihara alam lingkungan.

Masyarakat Mentawai tidak pernah mengenal adanya 6slash and burn” #tebang

dan bakar% yang dapat menimbulkan polusi udara atau, bahkan mungkin,

kebakaran hutan, Berdasarkan keperayaan yang diwarisi turun temurun,

membakar pohon di hutan akan mengakibatkan kemarahan roh4roh pen2agahutan dan akan dapat mendatangkan penyakit bagi si pembakar atau pun

keluarganya. !anaman yang sudah ditebang maupun ditebas dibiarkan

membusuk di tempatnya, tidak disingkirkan. Namun pada kenyataannya hal itu

2ustru berguna karena akhirnya men2adi pupuk alami bagi ladang mereka.

Alasan sebenarnya mereka melakukan itu adalah untuk menghemat waktu

dan tenaga, mengingat ladang yang mereka miliki terlampau luas dan ada di

berbagai tempat. Beberapa dari mereka beranggapan bahwa membersihkan

semak4semak yang sudah ditebas atau batang kayu yang sudah ditebang

merupakan pemborosan waktu dan tenaga sa2a. Mereka pun tidak pernahmenggunakan pupuk buatan, karena itupun dianggap sebagai pemborosan,

karena harganya relati mahal bagi mereka.

Masyarakat Mentawai memiliki kearian tradisi sendiri dalam mengolah

ladang, ada ritual khusus yang tak boleh ditinggalkan, kalau ingin hasil

ladangnya maksimal. Berikut tata ara pembukaan ladang di Muntei, Siberut

Selatan, hasil penelitian Balai Pelestarian Se2arah dan Nilai !radisional Padang.

Berladang atau dalam bahasa Mentawai mumone merupakan salah satu

upaya yang dilakukan masyarakat Mentawai untuk memenuhi kebutuhan sehari4hari. Pembukaan lahan untuk ladang biasanya dilakukan oleh beberapa keluarga

yang tergabung dalam satu uma.

!ahap pertama dalam renana pembukaan ladang adalah musyawarah di

tingkat uma. Musyawarah ini dihadiri oleh seluruh anggota uma, yaitu para

tetua uma dan anggota4angota yang lebih muda, terutama dari keluarga yang

ingin membuka ladang. Musyawarah ini dipimpin oleh sikebukkat uma #kepala

uma%. Musyawarah tersebut bertu2uan untuk mendapatkan kesepakatan

mengenai lokasi dan luas lahan yang akan dibuka.

!ahap kedua melakukan sur7ei lapangan untuk mengetahui hal4hal seperti

areal mana yang ook, bagaimana kesuburan tanahnya, berapa luas lahan yang

akan dibuka serta batas4batasnya Sur7ei ini bisa makan waktu dua minggu.

!ahap selan2utnya musyawarah lagi. $asil sur7ei dibiarakan di uma,

terutama untuk mem8nalkan lokasi, luas ladang dan ke2elasan batas4batas

lahan, sekaligus membiarakan kapan punen pasibuluake9 atau panaki, serta

proses pembersihan semak belukar dilakukan.

Sebelum mulai membuka hutan atau menebang pohon4pohon, harus

terlebih dahulu dilakukan upaara 6Panaki: yaitu sebuah ritual meminta i;in


10/20

kepada roh4roh pen2aga hutan. Masyarakat adat Mentawai meyakini bahwa ada

sebuah kekuatan di luar manusia yang telah men2aga hutan dan alam di

sekitarnya. 1leh sebab itu, setiap akan melakukan akti7itas di hutan termasuk

menebang pohon harus terlebih dahulu meminta i;in sebagai bentuk

penghargaan manusia terhadap kekuatan di luar diri mereka yang telah ikutmembantu men2aga alam bagi kelangsungan hidup manusia.

Berladang merupakan akti7itas penting sebab merupakan salah satu ara

pemenuhan kebutuhan hidup sehari4hari. 'i Siberut, perladangan dibuka di

sekitar kawaan hutan, dapat pada lokasi yang berbukit4bukit #leleu% dan 2uga

pada lokasi yang datar #su9suk%. Namun meskipun demikian berdasarkan

pengetahuan tradisional, ada beberapa kriteria atau pertimbangan yang harus

dipenuhi ketika akan membuka kawasan perladangan, antara lain 5

< !idak boleh membuka perladangan di lokasi yang uram, hal ini dilakukan

untuk menghindari ter2adinya longsor.

< Perladangan baru 2uga tidak akan dibuka di kawasan yang banyak terdapat

pohon4pohon kayu yang bermanaat untuk bahan bangunan atau rumah,

sampan dan peralatan rumah tangga, dll.

2.2 Lak$ka!na %Mengkeramatkan &a#asan Alam!'

Masyarakat Mentawai di Muntei memperayai bahwa kawasan tertentuseperti hutan, sungai, gunung, perbukitan, hutan, laut, rawa dan sebagainya

di2aga oleh mahluk halus yang disebut lakokaina. Mereka yakin lakokaina ini

sangat berperan dalam mendatangkan, sekaligus menahan re;eki, karena itu

harus dibu2uk dan dihibur lewat punen atau lia. ntuk itulah punen pasibuluake9

diselenggarakan. !api, tak seorang Mentawaipun berani menyebut

nama lakokaina, mereka takut kualat, artinya nenek moyang atau sateteumai

#nenek moyang kami%.

Punen Pasibuluakek diadakan di uma sibakkatpolag #pemilik ladang% dan

dipimpin oleh sikebukkat uma serta dihadiri oleh semua anggota uma, dari yangpaling tua sampai yang masih bayi. Para sinuruk #kerabat% dan tetangga dekat

2uga diundang untuk makan bersama. Ayam dan babi disembelih dan dimakan

ramai4ramai. Otcai #bagian% dibagi sama rata. !ak ada yang tak

mendapatkannya, bahkan 2iwa semua benda di tempat tersebut 2uga dikasi,

supaya mereka tenang dan tidak mengganggu. !erutama sekali tentu buat teteu

di punak4punak pohon. Mereka harus dibaik4baiki benar4benar, kalau tidak dia

bisa marah dan mengubrak4abrik ladang yang akan dibuka, atau membuat

semua tanaman mati tanpa sebab, atau yang lebih sadis, membiarkan tanaman

tumbuh subur sehingga menimbulkan harapan di hati peladangnya, lalu

membuat semua tanaman tersebut tak berbuah.


11/20

Mengkeramatkan kawasan alami seperti, sungai, gunung, perbukitan,

hutan, laut, rawa dan sebagainya seara tidak langsung masyarakat mentawai

telah men2aga kawassan tersebut karena ada batasan4batasan tertentu untuk

mengelola dan men2amahnya. Kearian ini harus tetap di2aga dan dilestarikan

karena dapat men2aga keberlangsungan kelestarian alam.

2.3 !stem Perbururuan uku Menta#a!

Berburu merupakan sebuah akti7itas kebanggaan kaum laki4laki

Mentawai. Kebanggaan tersebut dapat dilihat dari pa2angan tengkorak binatang

buruan #abakmanang% di dalam uma. Selain sebagai a2ang mengu2i keahlian dan

ketrampilan menggunakan peralatan berburu #busur dan anak panah%, berburu

2uga men2adi sebuah bentuk pengetahuan tradisional masyarakat adat Mentawai

terhadap alam dan enomenanya. Sebab berburu tidak dilakukan setiap saat,

ada masa atau waktu tertentu yang dianggap baik untuk berburu, seperti

perhitungan bulan. Berburu 2uga biasanya dilakukan sebagai penutup upaara

atau pesta adat # puliaijat %. Selain itu setiap kali berburu, berlaku tabu #kei-kei%

yang harus di2alani oleh setiap orang yang ikut pergi berburu.

Berburu 2uga dilakukan dengan upaara panangga yang maknanya sama

dengan upaara panaki yaitu meminta i;in terlebih dahulu kepada roh4roh

pen2aga hutan sebagai penghargaan dan rasa terima kasih.

Kegiatan berburu di mentawai ini termasuk pada kegiatan konser7asikarena memiliki aturan dan tataara yang tepat. Perburuan ini dapat membuat

populasi hewan yang ada dihutan men2adi sehat karena dilakukan pada waktu4

waktu tertentu serta mempertimbangkan ukuran, umur dan satwa4satwa

tertentu sa2a.

2.( trateg! Pengembangan Ek$#!sata

Kaerian tradisional yang terdapat di Mentawai dapat dikembangkan

men2adi kegiatan ekowisata, karena kearian tradisional merupakan unsur dari

kebudayaan yang merupakan salah satu dari prisip ekowisata. Kearian

tradisional tersebut harus di2aga dan dilestarikan, salah satunya adalah dengan

mengembangkannya men2adi sebuah kegiatan ekowisata.

Pengembangan ekowisata di Mentawai dilakukan untuk melestarikan

kearian tradisional serta meningkatkan tara hidup masyarakat lokal dengan

taetap memperhatikan daya dukung lingkungan. Kegiatan ekowisata 2uga dapat

meniptakan kesadaran wisatawan akan perlunya konser7asi atau men2aga

lingkungan melalui kearian masyarakat lokal dengan dikemas men2adi programekowisata.


12/20

Kegiatan ekowisata yang dikembangkan melibatkan peranan masyarakat

lokal sebagai sub2ek atau sebagai penyelenggara kegiatan wisata dan sesuai

dengan bentuk4bentuk kearian tradisional yang ada dalam kehidupan

masyarakat lokal yaitu, sistem perladangan, mengkeramatkan lingkungan alami,

serta sistem perburuan.

&. Berladang dengan masyarkat lokal

=isata berladang dengan masyarakat dilakukan sesuai dengan tataara

masyarakat tersebut men2alankan akti7itasnya di ladang. =isatawan dia2ak

untuk melakukan kegiatan yang sama dengan ara dikemas dalam bentuk4

bentuk yang menarik.

(. !raking di hutan

=isata bertualang di hutan dilakukan sesuai dengaan tataara yang harusberlaku sesuai aturan4aturan suku mentawai. Sebelum memasuki kawasan hutan

wisatawan diharuskan mengikuti upaara adat yang biasa dilakukan masyarakat

setempat. Setelah itu wisatawan boleh memasuki hutan dengan didampinggi

oleh penduduk lokal.

3. =isata berburu

=isata berburu dilakukan sesuai dengan ketentuan4ketentuan yang sudah

disepakati oleh masyarakat setempat. =isata berburu hanya dapat dilakukan

pada waktu4waktu tertentu sa2a karena harus memperhatikan keadaan populasidan keadaan satwa yang akan diburu. Sebelum berburu wisatawan mengikuti

upaara adat untuk meminta i;in kepada roh4roh pen2aga hutan untuk berburu

yang dipandu oleh masyarakat lokal.

Kegiatan wisata yang dikembangkan di Mentawai sesuai dengan Bentuk4

bentuk kearian tradisional serta melibatkan masyarkat lokal dalam pelaksanaan

dan pengelolaannya sehingga dapat meningkatkan pendapatan masyarakat

serat dapat meningkatkan pola pikir masyarakat tersebut dengan tidak

menghilangkan kebiasaan yang positi seperti halnya kearian tredisional yang

selama ini mereka pertahankan.

2.) Meta#a! *ang Mula! H!lang "! In"$nes!a

Suku Mentawai merupakan kelompok masyarakat yang hidup dan menetap

di kepulauan Mentawai, propinsi Sumatera Barat. !urun temurun, suku Mentawai

tinggal di empat pulau besar di kepulauan Mentawai yakni Sibora, Siberut, Pagai

tara serta Pagai Selatan. Seara geogra8s, letak kepulauan Mentawai

berhadapan dengan Samudera $india.ntuk menu2u ke kepulauan Mentawai,

anda harus menyeberangi laut dengan menggunakan perahu motor. >arak

kepulauan Mentawai dari Pantai Padang lebih kurang &00 kilometer. Seara

http://maps.google.com/maps?ll=-2.18333333333,99.65&spn=0.1,0.1&q=-2.18333333333,99.65%20(Mentawai%20Islands)&t=hhttp://maps.google.com/maps?ll=-1.38333333333,98.9&spn=0.1,0.1&q=-1.38333333333,98.9%20(Siberut)&t=hhttp://maps.google.com/maps?ll=-2.7,100.083333333&spn=0.1,0.1&q=-2.7,100.083333333%20(North%20Pagai)&t=hhttp://maps.google.com/maps?ll=-2.7,100.083333333&spn=0.1,0.1&q=-2.7,100.083333333%20(North%20Pagai)&t=hhttp://maps.google.com/maps?ll=-3.0,100.333333333&spn=0.1,0.1&q=-3.0,100.333333333%20(South%20Pagai)&t=hhttp://maps.google.com/maps?ll=-0.95,100.353055556&spn=0.1,0.1&q=-0.95,100.353055556%20(Padang%2C%20Indonesia)&t=hhttp://maps.google.com/maps?ll=-2.18333333333,99.65&spn=0.1,0.1&q=-2.18333333333,99.65%20(Mentawai%20Islands)&t=hhttp://maps.google.com/maps?ll=-1.38333333333,98.9&spn=0.1,0.1&q=-1.38333333333,98.9%20(Siberut)&t=hhttp://maps.google.com/maps?ll=-2.7,100.083333333&spn=0.1,0.1&q=-2.7,100.083333333%20(North%20Pagai)&t=hhttp://maps.google.com/maps?ll=-2.7,100.083333333&spn=0.1,0.1&q=-2.7,100.083333333%20(North%20Pagai)&t=hhttp://maps.google.com/maps?ll=-3.0,100.333333333&spn=0.1,0.1&q=-3.0,100.333333333%20(South%20Pagai)&t=hhttp://maps.google.com/maps?ll=-0.95,100.353055556&spn=0.1,0.1&q=-0.95,100.353055556%20(Padang%2C%20Indonesia)&t=h


13/20

turun temurun, suku Mentawai hidup sederhana di dalam sebuah ma. ma

merupakan rumah yang terbuat dari kayu pohon. Arsitektur bangunan rumah

Mentawai berbentuk panggung.

'i Mentawai, sebuah ma biasanya dihuni oleh hingga kepala keluarga dari

keturunan yang sama. Satu diantaranya anggota yang tinggal dalam sebuah

rumah disebut Sikerei. Sikerei itulah yang oleh suku Mentawai dianggap sebagai

tetua. ma men2adi pusat kehidupan bagi suku Mentawai. 'i dalam ma itulah,

suku Mentawai tinggal, menyelenggarakan pertemuan dan melaksanakan

berbagai maam aara adat, seperti penikahan. ma 2uga men2adi tempat untuk

menyembuhkan anggota keluarga 2ika ada yang sakit.

Kesederhanaan hidup suku Mentawai terlihat dari ara mereka berpakaian. Pada

umumnya, pakaian suku Mentawai masih tradisional. Kaum lelaki Mentawai

masih mengenakan Kabit yakni penutup bagian tubuh bawah yang hanya

terbuat dari kulit kayu. Sementara bagian tubuh atas dibiarkan telan2ang begitu

sa2a tanpa mengenakan sehelai kain.

Sikerei, tetua di Mentawai4pun masih mengenakan Kabit. )ain halnya dengan

kaum wanita, untuk menutup tubuh bagian bawah, mereka menguntai pelepah

daun pisang hingga berbentuk seperti rok. Sementara untuk tubuh bagian atas,

mereka mera2ut daun rumbia hingga berbentuk seperti ba2u. Kalaupun ada suku

Mentawai yang mengenakan kain sarung ataupun pakaian lengkap, 2umlahnya

hanya beberapa orang sa2a.

Suku Mentawai hidup terikat dengan aturan adat. Salah satu aturan adat yang

selalu mereka 2alankan yakni Arat Sabulungan. Arat berarti adat, sementara

Sabulungan bermakna daun. >ika diartikan, Arat Sabulungan mengatur

kehidupan suku Mentawai untuk menghormati dan men2aga daun. Berdasarkan

a2aran leluhur Mentawai, daun diyakini sebagai tempat bersemayamnya dewa

hutan, dewa gunung, dewa laut, serta dewa air.

Suku Mentawai 2uga meyakini daun men2adi penghubung antara Sang Penipta

dengan manusia. Begitu kuatnya keperayaan suku Mentawai terhadap kekuatan

daun, pantang bagi keturunan suku Mentawai untuk merusak hutan. Mereka

dilarang untuk menebang hutan sembarangan. ntuk memasak, mereka hanya

diperbolehkan mengambil ranting pohon yang telah 2atuh ke tanah. >ika

melanggar, mereka akan mendapat sanksi adat. Bahkan mereka peraya, 2ika

merusak hutan, musibah dapat menghampiri kehidupan masyarakat Mentawai.

$utan men2adi tempat utama bagi kehidupan suku Mentawai. Mereka mendirikan

ma atau rumah di dalam hutan. 'i dalam hutan itu pula, mereka menari

hewan buruan untuk dimakan. Monyet, babi hutan, serta kelelawar men2adi

sasaran rutin bagi suku Mentawai. >ika dibandingkan dengan 2enis hewan lainnya,

suku Mentawai menganggap monyet sebagai hasil buruan yang paling berharga.


14/20

Ketika ada warga berhasil mendapat buruan monyet, mereka 2memanggil

anggota keluarga serta kerabat lainnya untuk ikut menikmati monyet tersebut.

Membagi rata hasil buruan dan harus dihabiskan tanpa sisa men2adi kewa2iban

bagi Suku Mentawai. Mereka peraya, 2ika ada hasil buruan yang tidak

dihabiskan ketika itu 2uga, malapetaka akan menimpa seluruh keluarga. >enishewan yang pantang untuk diburu adalah an2ing. Mereka menganggap,

membunuh dan memakan an2ing merupakan sebuah pelanggaran adat. Bagi

mereka, an2ing merupakan hewan kesayangan yang hanya boleh untuk

dipelihara bukan untuk dimakan.

Se2ak dulu, suku Mentawai selalu menerapkan hidup menyatu dengan alam.

Merusak alam dan berburu seara liar diyakini dapat mendatangkan benana

bagi kehidupan suku Mentawai. ntuk memenuhi kebutuhan hidup, mereka tidak

hanya bergantung pada berburu. Mereka menukupi kebutuhan makan dengan

ara beternak babi dan ayam. !ak hanya itu, setiap kali mereka menebang pohon

sagu untuk diolah men2adi bahan makanan, suku Mentawai menggantinya

dengan menanam pohon sagu yang baru.

>ika suku Mentawai dapat hidup sederhana dan menintai alam, bagaimana

dengan anda? Mengingat saat ini alam membutuhkan bantuan dari tangan

manusia, kebiasaan hidup suku Mentawai dapat di2adikan ontoh. !ertarik untuk

melihat kehidupan suku Mentawai lebih dekat lagi, kepulauan Mentawai di

propinsi sumatera Barat dapat men2adi kun2ungan anda berikutnya.

2.6 Struktur Sosial

Masyarakat Mentawai bersifat patrinial dan kehidupan sosialnya dalam suku disebut "uma".

Struktur sosial tradisional adalah kebersamaan, mereka tinggal di rumah besar yang disebut

juga "uma" yang berada di tanah-tanah suku. Seluruh makanan, hasil hutan dan pekerjaan

dibagi dalam satu uma.

Kelompok-kelompok patrilinial ini terdiri dari keluarga-keluarga yang hidup di tempat-tempat

yang sempit di sepanjang sungai-sungai besar. Walaupun telah terjadi hubungan perkawinan

antara kelompok-kelompok uma yang tinggal di lembah sungai yang sama, akan tetapi

kesatuan-kesatuan politik tidak pernah terbentuk karena peristiwa ini.

Struktur sosial itu juga bersifat egalitarian, yaitu setiap anggota dewasa dalam uma

mempunyai kedudukan yang sama keuali "sikerei" !atau dukun yang mempunyai hak lebih

tinggi karena dapat menyembuhkan penyakit dan memimpin upaara keagamaan.

Seara tradisional uma mempunyai wewenang tertinggi di Siberut. Selama re#im $rba fungsi

organisasi sosial uma kurang begitu berfungsi tetapi sejak era reformasi uma mulai

digalakkan kembali dibeberapa %esa dengan dibentuknya %ewan &dat. Sejak otonomi daerahbergulir direnanakan satuan pemerintah terendah yaitu ' laggai(.


15/20

2.7 Budaya Tradisional

Menurut agama tradisional Mentawai !&rat Sabulungan seluruh benda hidup dan segala yang

ada di alam mempunyai roh atau jiwa !simagre. )oh dapat memisahkan dari tubuh dan

bergentayangan dengan bebas. *ika keharmonisan antara roh dan tubuhnya tidak dipelihara,maka roh akan pergi dan dapat menyebabkan penyakit.

Konsep keperayaan ini berlaku dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Kegiatan keseharian

yang tidak sesuai dengan adat dankeperayaan maka dapat mengganggu keseimbangan dan

keharmonisan roh di alam.

+paara agama dikenal dengan sebagai punen, puliaijat atau lia harus dilakukan bersamaan

dengan aktiitas manusia sehingga dapat mengurangi gangguan. +paara dipimpin oleh para

sikerei yang dapat berkomunikasi dengan roh dan jiwa yang tidak dapat dilihat orang biasa.

)oh makhluk yang masih hidup maupun yang telah mati akan diberikan sajian yang banyakdisediakan oleh anggota suku. )umah adat !uma dihiasi, daging babi disajikan dan diadakan

tarian !turuk untuk menyenangkan roh sehingga mereka akan mengembalikan keharmonisan.

Selama diadakan aara, maka sistem tabu atau pantangan !kekei harus dijalankan dan

terjadi pula berbagai pantangan terhadap berbagai aktiitas keseharian.

Keperayaan tradisional dan khususnya tabu inilah yang menjadi kontrol sosial penduduk dan

mengatur pemanfaatan hutan seara arif dan bijaksana dalam ribuan tahun.

agaimanapun juga, sekarang kebudayaan tersebut berangsur hilang. opulasi penduduk

tumbuh dengan epat dan sumberdaya alam dieksploitasi tanpa mengindahkan peraturantradisional sehingga berdampak menurunya daya dukung lingkungan yang menjadi tumpuan

kehidupan masyarakat Mentawai.

%alam melakukan kegiatan beerburu, pembuatan sampan, merambah/membuka lahan untuk

ladang atau membangun sebuah uma maka biasanya dilakukan sear bersama-sama oleh

seluruh anggota uma dan pembagian kerja dibagi atas jenis kelamin. Setiap keluarga dalam

satu uma membawa makanan !ayam, sagu, dll yang kemudian dikumpulkan dan dimakan

bersama-sama oleh seluruh anggota uma setelah selesai melaksanakan kegiatan/upaara.

Makanan pokok masyarakat di Siberut adalah sagu !Metro0ylon sagu, pisang dan keladi.

Makanan lainnya seperti buah-buahan, madu dan jamur diramu dari hutan atau ditanam di

ladang. Sumber protein seperti rusa, monyet dan burung diperoleh dengan berburu

menggunakan panah dan ikan dipaning dari kolam atau sungai

2.+ !stem &e,er-a*aan rang Menta#a!

Mayoritas orang Mentawai memeluk agama Katolik dan sebagian

beragama Protestan, "slam atau Bahai. =alaupun demikian sebagian besar orang

Mentawai tetap memegang teguh religinya yang asli, ialah Arat Bulungan. Arat

berarti 6adat: dan bulungan berasal dari kata bulu #@ daun%.

http://uun-halimah.blogspot.com/2007/12/sistem-kepercayaan-orang-mentawai.htmlhttp://uun-halimah.blogspot.com/2007/12/sistem-kepercayaan-orang-mentawai.html


16/20

'alam religinya, bukan hanya manusia yang mempunyai 2iwa, tetapi 2uga hewan,

tumbuh4tumbuhan, batu, air ter2un sampai pelangi, dan 2uga kerangka suatu

benda. Selain dari 2iwa, ada berbagai maam ruh yang menempati seluruh alam

semesta, yakni di laut, udara, dan hutan belantara.

Menurut keyakinan orang Mentawai, 2iwa manusia atau magere terletak di ubun4

ubun kapala. >iwa itu suka berpetualang di luar 2asmani saat orangnya tidur,

yang merupakan mimpinya.

Bila 2iwa keluar dari tubuh bisa ter2adi bahwa 2iwa itu bertemu dengan ruh 2ahat.

Akibatnya tubuh akan sakit, dan bila 2iwa dalam keadaan itu menari

perlindungan pada ruh nenek4moyang, maka tubuh mungkin akan meninggal.

>iwa tak akan kembali lagi ke tubuh dan men2adi ketsat #ruh%.

!ubuh orang yang telah ditinggalkan magere atau 2iwanya men2adi ketsat atau

ruh, atau dengan lain kata, orang tersebut telah meninggal. !ubuh yang

ditinggalkan berwu2ud daging dan tulang itu dianggap masih ada 2iwanya, yang

disebut pitok. Pitok inilah yang amat ditakuti oleh manusia, karena substansi itu

akan berupaya menari tubuh manusia lain, agar bisa tetap berada di dunia

yang ana ini. ntuk menghindarinya pitok ini diusir dari rumah orang yang

meninggal maupun dari uma dengan upaara karena di tempat itu pitok itu 2uga

bisa bersembunyi menari mangsanya.

Seperti dalam banyak sistem religi di dunia, religi asli orang Mentawai 2ugamempunyai masa nyepi, atau menghentikan akti7itas hidup untuk sementara,

yatu masa lia dan punen yang dianggap sui. )ia adalah menghentikan akti7itas

hidup dalam rangka keluarga inti, dan biasanya menyangkut masa4masa yang

penting sepan2ang hidup, seperti membangun lalep, atau rumah tangga inti,

kelahiran, perkawinan, masa ada anggota keluarga sakit, kematian, dan

membuat perahu. Punen adalah nyepi dalam rangka masyarakat dewa sebagai

keseluruhan dan biasanya menyangkut masa sebelum dan sesudah membangun

uma, keelakaan, saat ber2angkitnya wabah penyakit menular, dan pada waktu

ter2adi keelakaan atau karena pembunuhan, yang mengakibatkan banyak orang

mati.

Apabila anggota suatu keluarga men2alankan lia atau punen, mereka tak boleh

beker2a. Bahkan seperti telah tersebut di atas, kalau pada masa lia atau punen

ter2adi kematian, 2ena;ah tak boleh diurus dulu tetapi dibiarkan sa2a dan hanya

ditutup daun.

=alaupun semua akti7itas berhenti, untuk waktu yang lama kadang4kadang

sampai berminggu4minggu, orang diperbolehkan makan dan minum seperti

biasa. Karena itu lia dan punen itu tidak merupakan puasa.


17/20

Punen yang berlangsung lama adalah punen untuk pengukuhan rimata dan

sikere, yaitu pemimpin dan dukun. paara yang menyertai punen bisa

berlangsung sekitar dua bulan.

+rat kaitannya dengan konsep lia dan punen adalah konsep pantangan ataukeikei, yaitu melanggar pantangan, terutama dalam masa4masa yang sui #atau

dalam rangka upaara4upaara yang sui% dan pelanggarannya akan dihukum

dengan hukuman gaib. $ukuman gaib itu harus dihilangkan dengan denda4adat

atau tulon tersebut di atas.

ntuk menempatkan benda4benda baru ke dalam uma, harus diadakan upaara

terlebih dahulu, dan benda baru tersebut harus diletakkan di samping benda

yang lama. !u2uannya adalah agar supaya ba2ou dari benda yang lama tidak

marah dan agar 6mereka: dapat berkenalan. !anpa upaara akan ter2adi sesuatu

di dalam uma yang bersangkutan. Begitu 2uga dengan kedatangan orang dari

kelompok kerabat lain ke dalam uma, seperti misalnya dalam perkawinan,

disertai upaara yang gunanya untuk menetralisir pengaruh ba2ou. Ba2ou dapat

membawa penyakit panas dan demam, karena itu benda4benda yang ada di

dalam uma harus diperiki air yang bermantera.

Benda4benda Perantara Antara 'unia aib dan Nyata

Serupa dengan di semua sistem keperayaan atau religi lokal di dunia, arat

sabulungan orang Mentawai 2uga mengenal ilmu gaib yang berdasarkan dua

keyakinan, ialah #&% keyakinan akan adanya hubungan gaib antara hal4hal yangwalaupun berbeda ungsinya, mirip wu2ud, warna, sebutan atau bunyinya dan

#(% keyakinan akan adanya kekuatan gaib yang sakti tetapi tak berkemauan atau

ba2ou dalam alam sekitar manusia.

Baik segala maam ilmu gaib produkti yang merupakan bagian dari upaara

kesuburan tanah misalnya, atau ilmu gaib protekti yang 2uga sangat penting

dalam ilmu obat4obatan dan penyembuhan penyakit seara tradisional, maupun

segala maam ilmu gaib destrukti yang antara lain dipergunakan dalam ilmu

sihir dan guna4guna, semuanya bisa dikembalikan kepada kedua keyakinan

tersebut di atas. "lmu gaib produkti dan protekti yang biasanya merupakan ilmu

gaib putih atau baik, dilakukan oleh sikerei, sedang ilmu gaib destrukti yang

biasanya merupakan ilmu gaib hitam atau 2ahat dilakukan oleh pananae. Seperti

2uga dalam banyak sistem keperayaan dan religi lokal di dunia, kekuatan sakti

yang tak berkemauan #ba2ou%, dalam sistem keperayaan orang Mentawai 2uga

dianggap beradal dalam segala hal yang luar biasa dan dalam benda4benda

keramat, serta dalam uma #sebagai rumah umum yang keramat%. Benda4benda

itu, yang seperti telah tersebut di atas adalah amat simagere, batu kerebau

buluat, orat simagere, dan tudukut, serta dapat ditambah lagi dengan se2umlah

daun4daunan dan akar4akar kering dari tumbuh4tumbuhan berkhasiat yang


18/20

disebut bakkat katsaila, berungsi sebagai 2imat #tae% penolak bahaya gaib atau

sebagai benda untuk mengundang ruh yang baik.

BAB IIIPENUTUP

3.1 &es!m,ulan

Suku Mentawai merupakan kelompok masyarakat yang hidup danmenetap dikepulauan Mentawai, propinsi Sumatera Barat. !urun temurun, suku

Mentawai tinggal di empat pulau besar di kepulauan Mentawai yakni

Sibora, Siberut, Pagai tara serta Pagai Selatan. Seara geogra8s, letak

kepulauan Mentawai berhadapan dengan Samudera $india.ntuk menu2u ke

kepulauan Mentawai, anda harus menyeberangi laut dengan menggunakan

perahu motor. >arak kepulauan Mentawai dari Pantai Padang lebih kurang &00

kilometer. Seara turun temurun, suku Mentawai hidup sederhana di dalam

sebuah ma. ma merupakan rumah yang terbuat dari kayu pohon. Arsitektur

bangunan rumah Mentawai berbentuk panggung.

3.2 aran

Makalah ini tentunya 2auh dari kesempurnaan. 1leh karena itu masukan serta

saran dari para pembaa sangat kami harapkan demi terapainya kesempurnaan

tersebut.

http://maps.google.com/maps?ll=-2.18333333333,99.65&spn=0.1,0.1&q=-2.18333333333,99.65%20(Mentawai%20Islands)&t=hhttp://maps.google.com/maps?ll=-1.38333333333,98.9&spn=0.1,0.1&q=-1.38333333333,98.9%20(Siberut)&t=hhttp://maps.google.com/maps?ll=-2.7,100.083333333&spn=0.1,0.1&q=-2.7,100.083333333%20(North%20Pagai)&t=hhttp://maps.google.com/maps?ll=-3.0,100.333333333&spn=0.1,0.1&q=-3.0,100.333333333%20(South%20Pagai)&t=hhttp://maps.google.com/maps?ll=-0.95,100.353055556&spn=0.1,0.1&q=-0.95,100.353055556%20(Padang%2C%20Indonesia)&t=hhttp://maps.google.com/maps?ll=-2.18333333333,99.65&spn=0.1,0.1&q=-2.18333333333,99.65%20(Mentawai%20Islands)&t=hhttp://maps.google.com/maps?ll=-1.38333333333,98.9&spn=0.1,0.1&q=-1.38333333333,98.9%20(Siberut)&t=hhttp://maps.google.com/maps?ll=-2.7,100.083333333&spn=0.1,0.1&q=-2.7,100.083333333%20(North%20Pagai)&t=hhttp://maps.google.com/maps?ll=-3.0,100.333333333&spn=0.1,0.1&q=-3.0,100.333333333%20(South%20Pagai)&t=hhttp://maps.google.com/maps?ll=-0.95,100.353055556&spn=0.1,0.1&q=-0.95,100.353055556%20(Padang%2C%20Indonesia)&t=h


19/20

DA/TA0 PUTA&A

&. http5CCno7ly47odkabili.blogspot.omC(0&&C&&Csuku4mentawai4yang4mulai4hilang4

di.html

(. http5CCladang4hi2au.blogspot.omC(0&0C&0Cmengenal4lebih4dekat4suku4

mentawai.html

3. http5CCridoyakusa.blogspot.omCpCkearian4tradisional4suku4mentawai.html

*. http5CCuun4halimah.blogspot.omC(00C&(Csistem4keperayaan4orang4

mentawai.html

%iposkan oleh +jang arisman di 1.2

Kirimkan 3ni lewat 4mail log5his6 erbagi ke 5wittererbagi ke 7aebook

Tidak ada komentar:

Poskan Komentar

eranda

8angganan9 oskan Komentar !&tom

Arsip Blog

• A 21:2 !:

o A *uli !:

http://novly-vodkabili.blogspot.com/2011/11/suku-mentawai-yang-mulai-hilang-di.htmlhttp://novly-vodkabili.blogspot.com/2011/11/suku-mentawai-yang-mulai-hilang-di.htmlhttp://ladang-hijau.blogspot.com/2010/10/mengenal-lebih-dekat-suku-mentawai.htmlhttp://ladang-hijau.blogspot.com/2010/10/mengenal-lebih-dekat-suku-mentawai.htmlhttp://ridoyakusa.blogspot.com/p/kearifan-tradisional-suku-mentawai.htmlhttp://www.blogger.com/profile/17664651243794515644http://www.blogger.com/profile/17664651243794515644http://nnjangboc.blogspot.com/2012/07/makalah-suku-mentawai.htmlhttp://www.blogger.com/share-post.g?blogID=911175773715360708&postID=5240179032251192641&target=emailhttp://www.blogger.com/share-post.g?blogID=911175773715360708&postID=5240179032251192641&target=emailhttp://www.blogger.com/share-post.g?blogID=911175773715360708&postID=5240179032251192641&target=bloghttp://www.blogger.com/share-post.g?blogID=911175773715360708&postID=5240179032251192641&target=bloghttp://www.blogger.com/share-post.g?blogID=911175773715360708&postID=5240179032251192641&target=twitterhttp://www.blogger.com/share-post.g?blogID=911175773715360708&postID=5240179032251192641&target=facebookhttp://nnjangboc.blogspot.com/http://nnjangboc.blogspot.com/feeds/5240179032251192641/comments/defaulthttp://void%280%29/http://nnjangboc.blogspot.com/search?updated-min=2012-01-01T00:00:00-08:00&updated-max=2013-01-01T00:00:00-08:00&max-results=1http://nnjangboc.blogspot.com/search?updated-min=2012-01-01T00:00:00-08:00&updated-max=2013-01-01T00:00:00-08:00&max-results=1http://void%280%29/http://nnjangboc.blogspot.com/2012_07_01_archive.htmlhttp://novly-vodkabili.blogspot.com/2011/11/suku-mentawai-yang-mulai-hilang-di.htmlhttp://novly-vodkabili.blogspot.com/2011/11/suku-mentawai-yang-mulai-hilang-di.htmlhttp://ladang-hijau.blogspot.com/2010/10/mengenal-lebih-dekat-suku-mentawai.htmlhttp://ladang-hijau.blogspot.com/2010/10/mengenal-lebih-dekat-suku-mentawai.htmlhttp://ridoyakusa.blogspot.com/p/kearifan-tradisional-suku-mentawai.htmlhttp://www.blogger.com/profile/17664651243794515644http://nnjangboc.blogspot.com/2012/07/makalah-suku-mentawai.htmlhttp://www.blogger.com/share-post.g?blogID=911175773715360708&postID=5240179032251192641&target=emailhttp://www.blogger.com/share-post.g?blogID=911175773715360708&postID=5240179032251192641&target=bloghttp://www.blogger.com/share-post.g?blogID=911175773715360708&postID=5240179032251192641&target=twitterhttp://www.blogger.com/share-post.g?blogID=911175773715360708&postID=5240179032251192641&target=facebookhttp://nnjangboc.blogspot.com/http://nnjangboc.blogspot.com/feeds/5240179032251192641/comments/defaulthttp://void%280%29/http://nnjangboc.blogspot.com/search?updated-min=2012-01-01T00:00:00-08:00&updated-max=2013-01-01T00:00:00-08:00&max-results=1http://void%280%29/http://nnjangboc.blogspot.com/2012_07_01_archive.html


20/20

Makalah Suku Mentawai

Mengenai

Saya

Ujang ar!sman

1ne or all,

all or one

Dn2angaries

man

)ihat pro8llengkapku

5emplate Watermark. %iberdayakan oleh logger.
http://nnjangboc.blogspot.com/2012/07/makalah-suku-mentawai.htmlhttp://www.blogger.com/profile/17664651243794515644http://www.blogger.com/profile/17664651243794515644http://www.blogger.com/profile/17664651243794515644http://www.blogger.com/http://nnjangboc.blogspot.com/2012/07/makalah-suku-mentawai.htmlhttp://www.blogger.com/profile/17664651243794515644http://www.blogger.com/profile/17664651243794515644http://www.blogger.com/profile/17664651243794515644http://www.blogger.com/

7 unsur kebudayaan menurut c

Documents