ryadigilib.uinsby.ac.id/6571/5/bab 2.pdf · dalalahnya kepada yang dikehendakl oleh allah sekedar...
TRANSCRIPT
r0
BAB TI
rAtEIR, SBTABAII DAN METODEI\ryA
A. PENGERTIAN TAFSIR
P^*terLlan tafsir yang berasal dari bahasa
Arab At Tafslr sebetulnya sud,ah banyak dlketahul .
Stetapi untuk menghS.ndari keialah pahaman yar€
dlsebabkan oLeh perbedaan daLam mengartikannya, h4,klrt inl akan dljelaskan pengertian tafslr sebagal be
rlkut 2
1, Pengertian Menurut Bahasa
Dalam mengarbikan tafsir menurut bahasa Lnl para
ularna berbeda pendapat :
fslr adal-ah nengikuti wazan taf rtL dari ka;AI Fbsr yaitu xEterangJn-Oan pe"Vfnekipan;.t
: b .:aunrt Az Zarkaei tafsir adalah 2 ^ z , ,e.W\'@ 3 h?*A(;f ';t Jll,; _,"$r*ry tia)J)r i^ \Krnqe'y\ "J4fidj;I r(I r^
)$jiaK -d3\'VU**rbtV1J"lulrd.d+l ap -surryuthf , ,
Jrsz. fI Dar Kutb A'1 Haditsah,
(
./ lt
*ri' :-1)vr;&;W;irvila"6 j
trTafsj-r trerasal darl kata tafsirah , tyritA air
yang menJadi _bahan penrlksaan dokt6rl sebagai-mana dokter dengan Eempergunakan alr terseEut,ia dapat nengetahuJ. penyakit orang yangsaklt. Demikian Juga mufassir dengan tafsiiitu ia dapat mengetahui keadaan ayat, kisa[-klsah dan makna serta sebab-sebab tuiunnyatt.z
c n I'. lrub sebaglan ulana
:':-ra)
menvbutkan.^1-lilr .- 'rn,
- /r n ( ,ud"f- \(d, /e:;J\G ;i;k r)*, (P_'j"Ai;#dE^ e,,:r#
r1I
i ,'!
t,I
(
, ^-C.Jz, __? rro&n ada yang mengatakan bahwa tafslr itu di-
ambll dari kata tafslrah yaltu iulnqa,r aLat yangd:ipakai olgh seorang dokter untuk''' mengetinuipenyakitrt.2 ,
Darl keterangag di atas dapat dimenger-ti ,
bahva kata tafsir menurut bahasa adaLah suatu
alat yang pada suatu saat dapat &lgu:rakan untuk
mengetahul suatu persoalan yang dapat dilihatoleh mata, dan pada saat yang lain dapat dS.grxra
kar., r"ry*u1q mengetahui sesuatu dengan Jalan akaL
f: i:an.
;ertian Tafsir Menurut IsttlahMenurut A1 K;iTaby:
n,
t uaig(;r:r Lv'" {ya tx,, J#f->+",'or!! ;i {-V S,;'t 7& a.;:iti V,'^r-4:i
hl.-,,,la I
9a
*Ta
, ?n"A"uddln. Mrihammad Ibnu Abdl11ah As Zarkasi. AL-Burhan .f1, UI-Iry A] gurl?p. Jvz. If , Isa A1 Bay at Th61rywasyaraKan, tE, HaJ-. 14t
S.l"Luludd^in As Suyuthi, Qp Clt, HaI . 172
t2
[Tafsir ada].ah rrensyarahkan A1 eurf an, menerangkan maknanya, nenjeJ.askan apa yang di-hendakl oleh nashuyaa atau isyarat atau khulashahnya rr.4
II
demj.klan ltu adakalanya dengan menyebr.rt rnu-radifnya, atau yang. mendekatlnya, atau lamempusyai pettmjuk kepadapya melaLui- suatujalan dalalah (pettmJuk ).u?-
c. Itlenurtrt Az Zarqanl sebagaimana ditu].is o]-eh
Prof . . Abdul Jalal- mendefinisikan
sebagai berikut Z
tafsir
rf,afsir mentrrut istllah adaLah Ilmu yangmembahas tentang AI errfran AI Kantm dan ieeidalalahnya kepada yang dikehendakl oLeh ALLahsekedar yang disanggupi manr.rslatt.Q
Dari definisi di atas, maka dapat disim-
puLkan bahlqa tafsir adalah suatu lJ.nu yang memba-
hes tentang 4L Qurran darl segl penr:njukannya ke-pada .apa yang dlmaksud oLeh A1lah Sffi, -. r':.i: baik
4lru"6i Ash Shiddleqy, SeHaratr d.gn pengantar IlmuA] ourfan / Safsir, Bu1an-Bin5rbia, Har. 1zg6aUaU Ja1al, Urgensi Mfsl-r MaudLu'i Fada masa
Kalam uulla, iaEt3l.,
bo Menurut.Agy Syaikh Tl?hlr $J. Ja4al-rl^ 7,/
5",*it?V7z:*Ah5'b;V*tilrtw?fr,.1f,#M#ftr?ffi./ 'Y
i3?581"r8f,8"
rv
baik tentang hukum-hukurnya, mapun hlkmatrnya, sg
sual dengan kemapuan nanugia.
Perkataan manurut kemamptran manusla, &€m-
berikan penger-tian babwq tldakl,ah dlpandang suatu
kekur"angan lantaran tidak dapat mengetahul- malara
makn* yang mutasyablhat dan tidaltlah dapat
mengurangi nilai tafsir lan{aran tidak nengetalrd.
apa yang sebenarnya AIJ.ah kehendaki.
B. SE.IAB,,AH PERTT]I{BUHAN DAN PERKEF{BANGANNTA
SunnatuLlah telah berjalan untuk meuguttrs
setiap RasuL. dengan babasa karunya, agar nud.ah di-fahami oLeh mereka.
Allah berfLraan 3
nKami tidak mengutt"s seorang Rasulpun nelainkan denga! bahasa katmnya supaya ia dapat nemberL penJeJ.agan dengan terang kepada mereka. fr 7
, tan lcltab yang Elturwrkan kepada Nabi ter-sebut adalah dengan bahasanya dan bahasa mereka ,
Eanakal-a bahasa'Muhamnad Saw, ltu bahasa .A,rab, maka
lcttab yang diturmkan kepad,anya Juga dengan bahasa
Arab . OLeh karena Ltu AL1ah berfirman !
379
7D"pug RI, At Or,an"dan terJemabnya, 1gg3, HaI.
r4
, Li;^;(^q;rtg',ti ,iyttsesungguhnya kami menunrrkan kepadsnya A1 euft andengan berhhasa Arab, agar kamu memahamlnya.nS
Jug'a dalam surat 1':p,?yl;1"" 1[7u ,1??i ,1r 1e2
#&..ti/q#v\,;nUrtx+;,(r\fiff brytil(#wi.y+Artrnya 3''<39pry4Y'ofltat*/ry*,rrDan sestrngguhnya AJ. Qurtan inl benar-benar dlturrrnArtlnya 3
kan oLeh t,*,ur,^'l3rfrtItrEr. Dia dlbawa tur,r:n otehAr Ruh A1 Amln (Jlbrf1 ) ke dalam hatlmu (tuuhammad ))Bgar kamu menjadl salah seoBgar kam_u menjadl salah seorang diantara orang-orangI?lg_r:*!eerl pertngatan. Demikla n bahasa Aiab yaftyaryjelas . tt
Lafadz-Lafad.z itu berbahasa A"Eb, dan segi
segl makria daLam AL eurtan l_tu sesual dengan segi
segl makna menurut bahasa Arab. Apabila dl daLam
.Ll Qurran ltu ada sedlkLt lafadz-lafadz yang mana
pandangan berbeda-beda, apakah Lafadz-Lafadz itudar{. bahasa 1aJ.n, yang diarabkan ataukab lafedz.-La
fadz ttu berbahasa Arab asll, tetapl Lafadz-lafadz
ltu'termaeuk apa yang Juga ada pada beberapa bahasa
(kebetuJ.an sama ), rnaka tnt tidak nengeluarkan A1-
Surran dari keadaannya, berhhasa Arab.
Yang menJadJ. pendapat para ah1l tahqlq adalah
lafadz- ,lafadz ltu uerrrpakan kata yang kebetuJ.bn Ba
ma diantara lafadz-lafadz bengea Argb dengan lafadz-Lafadz bangsa lain. InLLah pendapat yeng dltn:ggtrlkan
oleh krlttkus ululg mufassLr Ibnu Jar{.r Ath Thabarl.
hlam hal ltu la mengenukakan contoh-contoh gepertl
Frrman Alrah "*, W{#;qtlr,Vdl; q4)8ltta, Hal , lt61gtbtd,
rhr.. 5gz
r5
r..., "i;r{$,Ar-tlnya 2 '
'ry'ttMaka tsaui Jad5.kan bahaglan atas kota ltu terbalikkebawah dan-kamj- huJani mereka dengan batu dari tanahyang keras ". (.L1 rltir z 74 )
Ada yang mengatakea SiJiiI itu bahasa 'Ibrsl
yang teelah disrabkan.
At flrabarl, mendatangkan apa yang teLah &tr{.wa-
yatkan mengenal bal ltu kenud:lan la menJeLaskan bahua
tldak ada ortng yang mengatakan hr:grf-hurpf ( bahasa-
bahasa) fnf dan yang menyerupainya itu br:kan bahasa
Arab. Setapi sebagi.an orang ' :.. berkata . Huruf-hu -
ruf demikian deagan bahasa habsy artinya d'emikian ,
hr.rruf denkian dengan bahasa AJam (selain Arab) arti -nya demikian.
Jelas, bahwa sebaglan lafadz-lafadz bersesuah
antara beberrapa bahasa yang berbeda-beda seperti dir-ham, d.inar, qalam, dar] q{rtas. Jika demktan, alasan
apakah yang menJadl Lafadz-Lafadz tersebut menepakann
bahasa ter-tentu yang kemtrdian dlallJrkan kedalam bahg
sa LaLn? Tak satu prm darl. dua bangsa yang leblh ber-
hak mengktralm sebagaS. pemtlik asalnya. Dan yang oerl$-
klaim sesuatu tanpa dsliL dan alas"o'1O
' 1%.*r"' Khalil @than udi'IImPT. Pr:stake Litera Nusantara t
t6
1 . IEfFiq Faila Ma$a Ragrrl
Allah Slm. menJamln Rasul-Nya Saw da]-am. meng
hafalkan .Al etrrran dan menJel.askannya. Allah s vil r.berfirman 3
Artlnya :"s e s ungg 1;fu 11r.o'*W#'vWKg"lA*"'d-( di;" dffi [,"13r' ii'!,ff{rfir$:x.[ii'* 3lo33xflH:*nanva$f9b11a kaml telah selesal-membafakannya mafoa lkutt-lah bacaannya itu. Kemudraur g.qq,tr *euhirva atas tang-guigan kamllah penJelassrmys .rr11
Bellau Saw memahami AL eurran balk secara global mau
SetJ.ap Rasrflu].lah nenerlma ayat A1 gurran ,langsturg bellau sampaikan kepada para sahabat sertamenafslrkan mana yang perlu d.ttafslrkan. penafsiraan
RasuLullah ltu ada kaLanya dengan sr.rnnah ffiuIlyah )
adakalanya dengan sunnah taqritlyah.Dalam pada r.tu tafsir yang diterima darl Nabl
SBlr, sedikLt sekaU-.1J
01eh karena 5-tu, apablla para sahabat bertamvakepada Rasurullah saw tentang makea-malrma ayat*ayat
llDepag RI, 0p. Clt, Ha.I-.. ggg1zrbla, i{a1. 4ffilSuasby Ash Shtddieqy, 0p, C15, I{aI. 219
pun
ArtlnyaIthn Kaml kepadamu A1 eurran, agarmeneranfri"n r.SijlE; ffi5iTffi,,3i" TI'""];"3uiIr"n n3f:turunkan kepada mereka dan supaya mereku ,"riiii*Iilrz
fii6
t7
Al Qurtan maka bellau memberikan iawabannya. Beliau
tldak uenafsirkaa ayat-ayat menglkuti hawa nafsrrrya
atau flkLran beLlau sendirL, tetapi menurut wahyu
AlLah. BeJ.iau menanyakan kepada malaikat Jibril de-
mLkian juga mal-aikat JibntL tldak menafsirkan msnu-
rut kemampuannya sendh:t tetapl menyampaLkan apa yg
dj.terimanya dari AlL1ah sHr.14
Kegiatan penafslran AI Qurtan pada masa ln:i
maslh berupa penyarcpatan dari mtflut kemulut yang
menr:rut istilah ahIl tafslr adalah musyafahah.
Sunnah Basul sebagai penafsir A1 Qurtan pada
umumya tidak dituLis oleh para sahabat, sebagaima-
na lEdits-had5.ts Nabi pada umumnya, dlkhawaflrkan a
kan bercampurnya hadits-hadlts l{abi tetmasuk hadis
Iafsir yang ditulls dengan dL Qurran AI Kartu. Iihbi
tUanganlah kamu menulis dgri n"Ln,r, dan barang siapa menulls I selaLa A1 Qurran, maka hapuslah, danceritakanlah dariku maka tldak dosa, dan barangsiapa berdusta atasku dengan sengaja, rnaka hendakLah bersi.ap mendapatkan tempgt duduknya dari neraka4(dirlwayatkan oleh Mr.slin ).-12
'4*on. Iiwaln Adz Zanabi, Tafgir wa MuafassirunDar A1 Eg{n;-"}it'6;- ET6, tuI-ti ffi:''1)fl litusiri-u,, slahih-.Mus1im, Jilid wr, ha! ,229
/ r/-z /13,T?uryq:&o\,t)jtlJ&
r8
Setelah AJ- Qurran A1 Kartm sudah meLekat pada
dada karm Muslimi.nr susunan dan suara A1 Qr:rran sudah
blasa didengar, serta bahasa A1 Qurtan sudah blasa te
rasa, brrrlah RasululLah Saw memberi izln khusus kepa
da sebagian sahabatnya yang bagus tullsannya urtuk
menulis }h&its pada umurnya, terrnasuk hadits - hadits
tafsir.15Tafslr A1 Qurian pa,.o zalnan tsasululIah Saw dan
pada masa awal pertLmblJhan..lsLan disr:sur pendek-
pendek dan tampak rlngkas, karena penguasaan bahasa
4.rab yang pada saat ltu crrlctrp rartr:k memahaui gaya d.an
slrsu3an kalinat A1 Qur'arr.15
' 8. trafsLr Fada $asa Sahabat
Para sahabat dalam nmpelaJari tafslr tldak
srrkar karena uereka menr{.ma A1 Qurtan langsuung darl
Shahib Ar R:i.sa1ah dan mempelajani Tafsir A1 Qr:r'anpUn
darl bel-iau sendiri, mereka bersungguh-sttrlgguh dalam
mempelajari .LI Qurran serta tafsirnya,
Mereka *"*p"Ia;ari AL &rtrran dan memahami de-
--,,ngan mudah karena A1 Qurtan dltumnkan d.alam bhasa
Arab (mereka ) serta ",ra""o.-slrasana
d.an peristiwa -
15a" Suyuthi, N. rtq;n m urun Ai ourian, Juz. r,Dar AL Fikr Beirut, - '
l6ghruC Asy Syl,rbashi, Sejarah Tafsir AJ O;r';n,TerJemahan, Pustaka Etrdaus,
- J
2o
pertstlwa turrnnya ayat dapat mereka sakslkan dan
A1 Qurran d.iturunkan pada trasa keemasan sgsterawan -sagterwan Arab.
Apabila mereka tldak mengetahul, makaa suatu
Lafgdz A1 Qurtan atau maksud ayat, maka ner"eka lang-
susg bertanya kepada Rasul sendiri atau perantara sa
sama sahabat.
Itiamun tidakLah semua sahabat uenger-bj. d:idaLam
memahaml isi A1 Qur'an, baik secara globaL maupy
terper{.ncl, akan teiapi mereka berbeda-beda tingkaat
pemahamannya sesuai dengan tingkat ketlngglan akaL
fikirranya, bahkan ada yang tldak sanggup ,didal.am
memahami artl kata-kata AL Qurtan.
OLeh kareae itu Ibnu Qtrtaibah berkata : ttse
sungguhnga orang-orang Arab tidak sama daLan mengeta
hr:L seLunrtr gharib dan nutasyabih yang ada dLdaLan
A1 Qurtan, Tetapl sebagtannya ueleblhL sebagtan yang
lain .',!tV'
Mereka tldak semuanya memiLkl alat yang cukup
unttrk uemahanL AL Qurran. Ada diantEranya yang l_uas
ilmunya.tentang kesusasteraan Jahiliyah, ada yang tidak. Ada yang ter..us menerus menyertai Rasu1, dapat
menyekslkan sebab nuzrtJ., ada yang tldak, ada yang
17tr1"n r"' Qetthan, Qg-qi!, IiaL. 315
&engetahui adat
bahasa ada yang
2t
lstladat bangsa Arab dalam pemakalan
tidak.'tB
Artinya;trPada suatu hari, Unar bln Khattab berkata kepada para sahabat Nabi Saw: Tahr:kah kaLlan daLam per{sttirEapa ay&! ini ditunrnkan:Artinya; rApakah ada salah seorang diantaramu yangingin oempunyai kebun kur"aia dan anggur yang mengaliidi bawahnya sungai-sungaj-, Dla ruempunyai'd.alan ftebunitu segala macam buah-buahan. KemudLan datanglah ma-sE tua pada orang ltu sedang dia mempunyai keturunanyang nasih kecil-kecil, Maka kebr.rr itu ditiuug angLnkeras yang rnengandung apir la1u terbakarLah; Demiki-anlah Allah menerangkan ayat-ayatnya kepada kamusupaya kamu memikirkannya.tr (A1 Bagarah: 266)Maka para sahabt menjawab: tt.Ll1ahu Atlarn. Umar la1umarah seraya berkata: rUawablah kami talru atau kanltidak tahu 'r. I,alu sajut Ibnu Abbas: Dl-hatiku adasesuatu tentangnya wahal AnlruL MutmlnJ maka katakanlah ! Hai anak saudaraku, jangan kamu fieremehkan dif
lSrusty Ash shlddleqy, op.ctt, HaL.22z
,,#';t L,'s-\(; ef e .DEG,lr'i&, ti"q'3 il39 arg;y. )r.FGf +r rg lt to,E}l\{t+€# Jr )e_Wq*
L-b r'q:i !'* :i +' iU- tg ;* Xr"+(
",^d\.'.; AG1'f;:g4Wj$'ffi,X
, Sebagai contoh r{.wayat Ubal bln Umar .'t;;'&,#Q,.ggFg"ri;e:'6;3J\;1,,!:ffi1,Kttt631
)
2T,
rimu , rbnu a.bbas menjawab' trAyat tersebut dibuatr peruopaunan bagi araal perbtratanlt, Maka sahut Umar 'T]'Am?l perbuatan apa? Jayab Ibnu Abbas : pertrmparcaanbagti:orqng kaya, beramal taat kepada AL1ah , Alza waJa+I?, IaJ.u dfgodg oJ.eh syaithan, maka La berbr:at mq'sylat-.ma t sVlat, gehingga tenggeJ.aritafr amaL-amalnya . rr*(HR. Bukhail).
Atsar ters:but uenurjukkan dengan tegas bahwa
tidak semua sababat Nabi Saw sanggup memahami- aya!ayat A1Qurran. Secara keseluruhan, nerekaLah orang-
orang yang paling maupu wrtul.( memahami .LI eurran blladibandlngkan dengan genera.si-generast yang datang be
r*.kr.rt1Va
A.,Sumber pokok tafsir A1 eurtan pada rnasa sahabat
Fara sababat pada rnasa itu daLam menafsirk-kan -A,1 Quitan berpedoman pad.a 4 (empat ) stamber
pokok yaltu :
1. A1 Qurtan A1 Karim
' .Seseorang yang memerperhatlkan dengan
cenoat : - _ ;A1 eurfan akan mendapati bah-pa A1 Qurran mengandr:ng keterengan yang slng[d
I13qIu: dan. keterangan yang panJang dan 1ebar
S*ryp ielap, mengandung iJnal .dau tabyin Eeng-
andung kata mu[J.aq dan taqyid keterangan unulm
dan khusr.E. A L etrtan menyampalakan keterangn
_ 19if. Bkhari, Sfr.frif, Al n,rttarf, Dar A1 fkhya, AlK b 4+_Ar?!lyarr riaffi, m""r", 3;rr.iIII, I{sI. 1ffi
AC
t:
ringkas pada suatu tempat, kadang-kadang diper
Jelas di tempat laij ada yang elop1 disuatutempat dlperinci ditempat laLn dan ayat yang
bersLfat lmur kadang-kadang pada ayat LaLn
berslfatr khusrre.20
2. Sumber kedua Surnah NabL Saw .
Fara sahabat apabila menghadapl kesulitan dl dalam memahami ayat-ayat A1 eurran merg
ka mengembalikan kepad,a Rasulullah Saw, lalubeLlau uenJelaskannya .
Sebagal contoh.
Rast0r:llah menJelaskan kepada sahabat akan
sesuatu yang bellau kehendakL. DarJ. ItIUba binAner berkata: Saya mendengar RasululLah Saw
bersama .dL atas membar yang Eana beLLau menyarr
palkan fiman Allah Sut:(fluY\)..."tlVW'rl;, -,'::i',.p."*i.1tu"pil;irfiirti" 'f\* \i(
menghadapi ^qrereka kesanggupi .tr 21
It. , . .hn siapkanlah urtukkuatan apa saja yang kau
Lalu beliau menJelaskan S ketahuilah hhvra keku
atan Ltu adalah paaah.22
2%r.rrrammaa
21D.pug Rr,
Htrsaln Adz &a}:abl, gp. Cit" IlaL. 5T
Op. Cit, tuL.Zf7122vrr** KhaLil eathan, op, cit., tuL. t4$6
24
3. Pemahaman dan fJtthad
Fara sahabat apabila merneka ttdak menda-
patkan tafsJ.r d,l daLam kltabull-ah (AL gurran )dan nereka Juga tldak mendapatkan sedlklt pun
darL Basuh{lah nengenal tafsir, maka di dalarn
uemahaminya nereka berd.jtihad, karena mereka
nengetahul bahasa Arab murnl, dan baik di daLam
menahanLnyar. ser.ba uengetahui segi-segi ba-
Laghah.23
Dlantara pare sahabat banyak yang
nenafsirkan A1 eurfan dengan ijtihad, namrm haL
inL adalah nenJadi perselislhan pendapatr sebbsebagiah sahabat Juga ad.a yang menafsLrkan deng
an rtvlayat semata, sebagai.mana Abu Bakar dan
Ifrar, keduanya tLdak trau Eempergrmakan iJtihad.Bn sebabaglan yang Laln d,lsanping uenafslrkanAI Qurtan dengan hadlts-hadit s Nabi, mereka m&
nefsirkan Juga dengan iJtihad dlantaranya lbnuMasrud dan Ibnu .Abbas, Kedtranya bertrsaha uenguo
pulkan srmnah tentang tafsir dan terkenal mahird.aLau bldang ta rwil/ l.stJ.mbath.
Sebagian sahabat dan kebanyakan tabirlinnenetapkan, bahtm Ibnu Abbas Ltu adaLah turJu_
nan .&1" Qurtan.?4
23irra, haL . t+GT
24ra"bi ;*Ash shlddleqy, o&.glt, HaL. 367
e$
EZ Zarkasyf- beri'fate. !r tt Ketajru,jJah batrwa
A1 Qul::l'an itu auai dua bagian, satu. h,ag"iiarr, taf-sirnya datarg oeng'Ern naqli./ oan seoagiar. Iaint,ioak." Baig-laac pertama atu acta katanya o$,tang
da:rs Nab,in SAI!{, ata6, saltabat atana. tabil i'm awa_l.,.
Bb,g"rianr per:tffia ina dibahas mengenat kebenar.an
sanaonya." lieoangkan bagran Jrang ltedua dl, Irhardatam penarslranr ghalt'ab:I. Jlka ta menarsrrltan-
Hya d arf segr. batrasa sedeurgr mereka atrlr bahasa
ma.lta uicLale ragu dalam berpegang Kepad'amya,, &trl
fpenatsiran rtu,) berdasarrtsrrg" sebab.-seb,ab, d d.an
qira('ah-qir.arah' yang meretra saK.Filtan. maira tiod(d.iragulcan j,uga. u 26
E*.. Ahilil tar-srr purta masa sahaberb
}.s suyrth'i berlrryhar" bahwa. sahabt y'an6
trerkemulia d.alan,bfldang tdsir dada 10 orang: :
a.. Abu Batcar As Shiddiq
264" SrxyrthdT, op." CLt.. r, hd . ,lg7
26
b. Itrnar bin Khatab
c. Utsman bin Affan
d. All bln Abl Thallb
e. Abdtrllah bin IGE| r:d
f . AHullah bLn Abbas
g. llbay. bln Karab
h. ?aLd, bln tsabLt
i. Abu Musa AI Asyranl
j. Abdullah bln Zubalr
Erl antara khulafa' yang Faltng banyak &lLirmyat-
kaa tafsirrrya ddalah All bin Abu thali0, tigakhallfah yang llain adalah Jarang, yang demikLan 1-
tu dLsebabkan LebliD dulu mereka menlngga L.27
ttlwayat lbnu Mastud leblh banyak dart pad.a
r:Lwayat Ali ra. Yang terbanyak adalah Ibnu Abbas.
Ibnu Abbas banyak karena Lama dapat bergatfl dengan
sahabat*sababat besar, walauptm beliau tldak Lana
dapat bergaul dengan BastflullabrJuga Rlwayat dariIJbey bln Ka I ab A1 Ansbary banyak <enlma, beliau
salah seorang penuS.Ls n"by..1.1, . ii. . ..
KaLau ktta tertftiran'nama ysnli eupat menurb
banyak sediki.t rh,layat yang diteri.ma dari beLiau-
belLau ttu geba,gaf berlkpt l
27tlu"ot Ash Shiddleqy, gpn Ctt, ltalr, 227
2"1
a. Ibnrn Abb'as
h. Ibmr, Masrud
c.. Af i b,in'Ahi lBhaf ib,
d- El'ba;r' bjln Ka$ab aI .flnshari
Adapun- ZLad b,io Isabrit,r. Abu itusa aI Asg
r'ari dan A'bduilIalrr b,inL Zhbailr, maka O.OrUo**, -belfau-beliau in'i df bawah en at, sahabab: yan'g
tersdurb d.i atas.
lrfantara para .sahaberti yeug ter$en,af da-
Ian b:,idmg tat'sir. mesleipun tidak banyak ialatlAnas brin Malilrr Abu hunairah, fbnu Umaxr JarirAmr bin Ash'r' Aisyah-
Sifal- tafsir' pada masa itu belum legi -melakulian istffibat. lturkum-hu,kumr fiqhr tet,ap'i se
Ied an: merr-e rmrgkanr malca'a denga;n: ke teramgpnr-ke te
rangarl ri,ngitas.28
Cj- Nllai tafsir para sahabat
Merurut; all Eakim dalam kitabrryr'a at' Mus-
tadralk yarg dikutib o.feh Muhamuad Huslien Dnaha
by dafm kltab at tafsir wd *ufrssl,r,ro b,ah wa
tafsfr pema serltrab,at| adafalu sama denguxrr had.is
marfurl , katrena, seolah-odah mere!<a telah merlwa
yatkannya d.art'Rasuluitlah SAW,'.
2%u,ta, h€.I . zzg
28
Akan tetapi Ibnu Shalah dan Narmwl membatasL pada
tafsir yang berkattan dengan Asbab An NLlzul dan
ayat yang bukan lJtlhady dalam menefslrk u*y, .29
Secara ringkas nlLai tafslr para sahabat se
bagaS- berikut 2
a. Tafslr para sahabat ltu nenrpunyai hr-rkru nartfuberartt dapat dj.terJ.ma tanpa diragukan jlkaber-
kaltan dengan sebab nuzuL ayat dengan ayat yan$
tidak perlu tJtthad (berfintr). Alm tetapi taf-sl.r pgr.e sahabat yang berkaitan dengan asbabr.ur
nuzul dan ayat yang'menerLtrkan lJtihad maka tafsir para Eahabat dlrqauqufkan selama tLdak ber-
sandar. dengan hadlts FtasululLah Saw.
b. Para lIlama sepakaf uenerima tafisr pada masa sa
lrabat yang sederajat marfur.
3. Tafsir Pada Masa Tabirln
Sebagaiuana sebagian sahabat terkenal oenfl
ahLi tafslr, maka segS.an tabirin terkenal dengan
ahLi taf-Si.r dlmana para tabi I in mengamblL tafsirdari nereka yang stmber-stmber:rya ber-pegang pada
stmber-srmber yang ada pada masa seteltmnya, dlsag
plng adagrya ljtlbad dan penalaran.So
29won }Iwain Adz Zahaby, op. Clt, Hal 943%"rr* @tban, bt. Ci;.. HBl. 137i3e
29
4. Srmber tafstr pada trasa tabitlnMutramnad Husain Adz Dzahaby berkata 2
Para mrrfasslr dalau memahaml Kltabrrllah Ta tala
. adaLah beryegang kepada :
1 . Kitabtillah
2. B:Lleyat dari sahabat dari
5, Riwayat dari sababat Nabl.
reka sendj.rC.
RasuluLLah Saw.
dart f;enafstran me
4. PenganbiLaa dar{. atrlL kLtab ber"rdasaarkaru apa
yang {atang di dalan kitab nereka
5. Ijtihad dan peuahanan yang dibenikan .Ll1ah
kepada tbltln untrrk mengetahui makna .&1Orfi,-8n?5
'Para tabi tin dslam mempelaJarl d.an mema-
hanL isi-Lsi ^4,1 Qurtaa adalah melangsurgkan tindakan-tlndakan yang dipralrbekan para sahabet )
yaitu mereka ada yang menertma dan ada yang
meno}ak tafsir bil tJtibad.Diantara yang menerima dasarigtffr"A da-
lam menafstrkan AI eurran lalah gq;jahld, Ikrlm-mahn dan sahabt-sahabat yang laln. llanya sajamereka dan kawa4.-kauannya melarang bagi orang-
@rang yang tidak sempurua alat-aIat tafseLraya u
:"y l3nafslrkan .Ll eurran, yaitu ?
51lutoh. Husain Adz Dzahabirh.ll3, IIal . gg
It
b,
30
0rang yang kurang pengetahuan bahasa i4rabnya.
Orang yang belum mampu memeplajari 41 eurtan
dalam segi hubr.nagan nuJma1 dan mufashal.nya.
Juga nereka uellaraag suatu uadzhab
dijadikan suatu dasar daLam rnenafsirkax. *
untuk
yang semestLnya aqidah ltu mengikuti Al Qurran -bukan AL Qtrran mengikuti . aqidah.
, Pendir{.a4,.'1,.".',",."i iluJahid Lnl dapat sambut
an dan! rrLama-r:lama lrak, yaltu pusat Ashabur Ba
yL dalam bidang tasyrlr. Aliran lnl Juga uendapt
sambutan yang hangat dari goJ-ongan MuttaziLa,rdan
dan uilama kaIam.
Adaprrr goJ.oggan dar{, tabitJ,n yang menoLak
la1ah SaLd bl.n Hr:sayyab Ibu:u Sirln, Ilasy!.m bin
Unvah bln Az Zubair,,
Jadlpeda":lhasa tabirln lnl JrUa ada dua
madrasah dalam menafsl.rkan A1 Qurtan !
q. Madrasah Ahlur Bstyi, yaLtu nenafsirkan A1-
Qurran dengan rlwqyat" . jWa Bempergunakan ij-. tihad.
b. Madrasah AhLu Atsar, yang hanya menafslrkan
A1 Qurtan-dengan atsar atau riwayat semata -g,ata.32
7auarry Ash shiddleqy, bp. Cii, Hat. 237-z3h
3r
b, I-'IlIai tafsir TabitlnFara trLama berbeda pend.apat mengenal taf
slr yang ditlnggaikan oleh tablrin apablla halltu tidak dinukil dart Rastrlr:LLah atau sahabat,
Apakah pendapat mereka diambll atau tidak ?
a. Sebagj.an rrlana berpendaBat bahwatdstr merg
ttdak diambil karena mereka tidak nenyaksi
._ kan qanlnah-qarlnah daa keadaan-keadaan ,
dtmana AL eurran itu turr:n uaka daLam memaha
mi maksud4ya mereka nwrgkln salah.
b. Sebaglan besae mufasstri.n beqpendapat bahwa-t
tafsir mereka itu diaubll karena mereka itublasbnya mener{.ma darl sahabat.
c. Pendapat yang raflfn/ Lulggul adalah apabila
. tafsj.r mert4)akan lJma/ kesepakatan para
tabtfin terhadap suatu pendpat, naka waJ5.b
atas klta untuk mengambJ.l (uemeganginya ) Oan
klta tidak nengambil pendapat LaLn.55
C. }IHTODE PEI\IAFSIBAN AI-QURIAI\I
Dlsepakati oleh par€ ulama, kecualL beberapageLinttr diantara mereka, bahwa mukjizat utama .Ll aqltan yang dlperhadapkan kepada masyarakat yang d.itemul
"Mannat @than, 0p, CLt, HaL. 319
5Z
BasuL adalah darl segi bahasa dan sastranya yang meng
r-u:gguLi sastrr dan bahasa yang dikenal masyarakatArab
ketika itu. HaJ. lnt mempunyai pengarr*r yang tldak ke-ciL terhadap metode penafsiran AL Qurtarl,
Jika kita teLusur{. tafslr-tafsir .L1 eurtan se-
Jak masa Mutrammad bln Jarj,r AI ftrabari (251410 H)sem
paL kepada pasa lluhamnad 'Basyid ttidha ( 1865-1935 lq )kita akan menemui clrL utama yang menghlmpul lcitab -'kitab tafsir terse&ut. Agaknya hal lni merupakan
salah satu waha u?tuk meLetakkan dasar-dasar ilmiaah
bagi pemahaman tmat Is1am terliadap kemutJlzatan AI -eur'an.34
D. PENDEKA?AN TH4AmK/ MAUDIUTI
Pasa masa pembukuan disamping tafsir bercorak
. biasa tau umr:n, tafsir tematik yang nengkaJl nasaltah-
masalah khusras berJalan beriringan dengarunya .
l{lsa3.nya, Ibnu @yyim menr:lts kltab At Tlbyan Ft ffi.um
AL Qurtan, Abu ,Ubldah menuU.s sebuah kitab tentang
MaJaz A1 Qurran, Ar Ragl-b AJ. Asffiarrl uenyusuu mufra-
dat A1 Qurtan, Abu Jarfar An Nahas nenulis Anii.Ilaslkh-
Wal l{ansukh, Abu Eiasan .Ll Wahidi menulls Asbab An-
Nuzr.rl dan A1 Jassas menulis Airkam 41 eurrAn.
7L--Quralsl. $hihg!, Membtmlkan AL eurtan. Mizan ,Bandu:g, 1992, hI . 111- -
33
Dan kajian-kaJian AL Qur'an pada masa modern, tidaksatupun yang terlepas .oarL penafsi.ren sebagian ayat-
ayat A1 Qurtan rmtuk saLah satu aspek darl aspek
tersebut.S5
Namun karya-karya lln5.yah tersebut dlsusun
bukan sebagal pembahasan tafsir. Dlsinl rrlama tafsirkemudlan mendapat inspi.rasi baru, dan bennuncul-n
karya-karya tafsJ.r yang nenetapkan satu topik terten-tu, dengan jelas menghlmpun seJ.uruh atau sebagian *_.a-
yat-ayat, d,ari beberapa suratr yaf,rg berblcara tentang
toplk tersebut, uatuk kemud.ian dl-kaitkan satu dengan
yang lalnnya, sehingga pada akhirnya diambil kesimprrl
an menyelurt*t tentang uasalah terEebut menurut panda-
ngan A]. Qurtein. Pietodee inl. di Mesir pertana kali dicetuskaa oleh Prof . Df,. Ahmad Sayyld A1 Kmly, ketua
Jr.rrr:san ?afsir Hadits pada fakuLtas Ushrrluddin lJnlver
sitas Al Azhar sampai. tahun 1981.
Beberapa dosen tafslr di tlniversi.tas tersebut
teLah berhasLl tsenyLlsua banyak karaa llmlah dengan
Eenggllakan metoOe terslbrJt. Antara.Lain prof . Dr. A1
Husaind.i Abu Farhatr menu.lis Al F\rtuhat AI- Rabbaniyyaah
Ri ALtafpLr .LI Mawdhurl Li A1 Ayat &1 qurtaniyyah da-
lam dug Jilid, dengan uenllih banyak topik yang dlbi-earakan AL Or.nrtan.36
l5tuir*ri? Khallr. eathan, or, Ctt., HaL. 47336q.,r"i"h Shthab, oo.-Crt, Hal . 114
9q
Pendekatan sirtesis/ tematis/ maudlu'i tidak
menafslrkan .Ll Qurtan ayat perayat secara berunrtan
sebagaS.mana dalam pend.ekatan anaU.tis . SebaliknyarPeE
dekatan ,r tem&tls akan nencoba mengkajS. Al- Qurran
d.engan mengambiL satu teua khusus dari berbagaS. macam
teua doktrinal kehidupan, tema sosiologis atau tena
kosmologls yang di bahas dalam A1 Qurtan. Misalnya
pendekatan tematis akan mengambi.l masalah tarrhld meng
rut A1 Qurraa, konsep nubuwwah dal-am .Ll, Qurran, pendg
katan AL Qurtan terhadap nasalah.qasalah ekonomi, ten
tang hrftrsr-huktm yang membentr.rk jalannya sejaratr (su-
nan .LI Taarikh) nenurut 41 Qurtan atau tentang kosmos
dan seba gaLtrya.37
Untuk leblh Jelasnya akan dikemr.rkakan penger -tlan tafsir mandLurl/tematlk sebagai berikut 3
a. Pengertlan menurut bahasa
Kata maudlurl berasaL dari bahasa A::ab Mau-
dLut yang merupakan isim mafrul dart fifil" madli Wad-
Lora yang berarti meletakkan, nenJadikan, mengh5.na ,
mend.ustakan dan memhriat-buat.38
A rti UlaudLuf i yang *imaksudkan dislni ada-
1ah yang.diblcarakan satu judul atau topik atau sek:-
tor pembJ.caraan tertentu. DBn bukan maudlut yang
57$vrr.**"d Bagir Ash Sbadr, ,1992, Ebl . 14
.sEgh'
38t otu Neataluf Al Ywutry, lr mr.*jie.gr:+r r,rr.,-Betrut , tt, llal . 518
%
berartL yang didustakan atau yang d:ibr:at-bmt, seper-
tl arti kata hadlts maudlur yang berarbl ha&its' yang
dldr:stakan atau dlpaJ.sr:kan atau dlbuat-buat.
b. Pengerti.an Eenurut IstlLah
hlam menerangkan pengertlan tafsir maud.Luri
menurut istilab, berbagai trlama atau sarJana memberi-
kan deftnLsl yang hampS.r sana, karena tafsir maudlulL
nni nasih men:1mkan istilah yang baru bagl mereka.
ffir Hali1, -* ^ Mr:hamnad ffi.jazi dan - . ",Abd. Hayyi
.&L Fannawi sebagainana ditulis - , gleh ' Abdul
Jalal. meuberlkan gefinisi tafslr maudlurl sebagal
Qurrafl yang mempunyal tuJuan yang satrr, yang sarrla-sa-ma meubahas tpptk atau Judul - tertentu danmenertibkannya sedapat mungkin sesuaj_ dengan rnasaturunnya selaras dengan sebab-sebab tururiryarkemudlanmernBerhatikap ayat-ayat- tersebut dengan pehgetasan -penjelasan, keterangan-keterangan dan hubrsrfan-hubr;ng3lll?_ggf€fsoayat-al?fi yans lain, kemtrdlan mensistj.h-batlrannra.\.Y,-( :
59anou Jalar, op. cit, lhI . g4
ab
Jelasnya tafsir maudlurj. ialah tafsir yang men
Jelaskan beberapa ayat'A1 Ourtan yang mengenaj. sr"ptu
Judrrl atau toplk atau sektor-sektor tertentu, deng an
memperhatikan urutan tertLb turunnya maslng. -=masln&
ayat, sesrrai dengan setrab-sebab tunrnnya yang d:i,J61as
kan dengan berpggai uacam ketemngan darl, segala segi.Muhammad. ttoar dalam bukmya klaslfikasi ayat
AL Qurtan yang merupakan saLah satu contoh pedoman
mencari ayat-ayat .LI qurrap, telah membagl lsi AL Aur
tan menjadi 19 Bab yang menbahas beberapa maud.lu'ataU
Judul atau tcpik dl dalam AL qurtan, yang masing
masJ,ng babnya dibagi lagi dal-am beberapa sub babryang
kalau dihitr.mg seluruhnya ada 741 sub bab yang membe,.
has pokok-pokok pembicaraan/ maudlut/ Judtil/ toplk t
yang terdapat d.i daLam A1 Qurf "rr.4o
E. BE}IIIJK KAJIAN rAFSIR MA,IJDLU'
Iafslr maudlur inl memptnryai dua macam beubuk
kajlan, yang sama-sama bef,tuJuan menggalt ajar&n:-afle.
.rni*';)t yang terdapat di dalam AL eurtan, untuk memban-
tqP- !f4ut an. bahya dL dal-am A1 eurran itu serlng terjgdL."pengnulangan, JWa untuk nenepi.s tr:dtrtran J.ainnya
4ttra, Har.. e4
3t
yang dil"ontarkan oLeh seba$an orientalls barat.
Kgdua bentuk tafstr maudlutt yang d.lmaksudkan,
laLah: pertama, pembahasan mengenai satu surat secara
menyelurr.rh dan utuh dengan menJelaskan maksudnya yang
berslfat unum dan khusus, menJelas-.,kan kore1asl antarberbagai masaLah yang dlkandungnya, sehingga surat i-ni tamlnk dalam bentr,rknya yang betul-betul utufi.41
lnentr:k kajian tafsLr maudluti yang pertana inllah yang menJadi pokok pembicaraan yang akan dikemuka
kan di dalam r:raLan Lebih lanJut.Kedua, menghimpun sqJurnlah ayat-ayat dari
berbagai surat yang sarns-saoa uenb:Lcarakan satu rlasa-
Lah terbentul ayat-ayat tersebut disusr:n sedemikian
rupa dan dLletakkan dL bawah satu tema babasanr s€lan
Jutnya ditafslrttan secara mau&LurL .
F. KETSfiMEWAAN MEEOD$ IVIAUDIUII
. Berbagai keistinewaan metode inl anara Lain 2
a, Mena{slrkan ayat deng8a ayat atau dengan hadits
qlf , su,atu cal? yang terbaik dalan menafsirkan A!
. oElg.3:b. Kesimpulan yang dlhasllkan mudah dipahaui. [IaI inl.
;;;;;-"o *r.* ia membawa pembaca kepada petrm-
juk Al Qurlan tanpa mengenukakan berbagai peubahaq
41oodril. FIay A1 Farmawi, g"{"aL rag"ir m;,rdl;;i.$_ugtu_lengantar, HaJa Graftnd6Ilal. 15
t
an ter?erincj- dalam satu dlelplln 11mu.42 Jog" dengan
metode 1n1, dapat dibulctikan bahwa persoalan yang
diseatuh oleh .Ll Qnrran bukan berslfat teoritls s€rna-
ta-aata atau tldak dlterapkan dlnasyarakat. ,Dengan
begttu la dapat membawa klta kepada pendapat ILI Ouran
tentang berbagai problen htdup dlsertai dengan Jawab-
sa-Jawabannya. Ia d.apat memperJelas kemball Al Qurran
sebagal kltab sucj,. hn terhlftlr dapat membuktlkan ke
istlmerean AL Qurran.
:l.a*zquralsh Shibabr @S&: Hal.115
7