21. golongan yang tertipu

8/18/2019 21. Golongan Yang Tertipu

1/27

PASAL

GOLONGAN YANG TERTIPU

Makhluk itu terbagi menjadi dua yaitu hewan dan bukan

hewan. Bukan Hewan terbagi lagi, mukallaf dan non mukallaf.

Mukallaf adalah orang - orang yang diperintahkan untuk

beribadah kepada Allah. Bagi mereka pahala di sisiNya. Juga

larangan melakukan maksiat, supaya terhindar dari

siksaanNya. Adapun non mukallaf adalah mereka yang tiada

pernah mempunyai larangan baginya.

Mukallaf terbagi lagi yaitu mukmin dan kar. Mukmin

terbagi lagi ta!at dan durhaka. Masing - masing dari mukmindan kar terbagi menjadi dua bagian yaitu "alim dan jahil

#bodoh$.

%ami melihat bahwa ketertipuan itu telah merebak dan

merata pada seluruh mukallaf, mukmin dan kar, ke&uali orang

- orang yang dilindungi Allah '(). *alam hal ini dengan kami

dengan i+in Allah akan mengungkap ketertipuan mereka,

berikut dasar - dasarnya.%etahuilah bahwa orang - orang tertipu selain orang -

orang kar ada empat golongan lama, ahli ibadah, pemilik

harta, dan ahli tasawuf. *isamping ketertipuan orang - orang

kar, ketertipuan dimaksud ada yang berupa tipuan kehidupan

dunia, ada pula yang disesatkan oleh setan.

Mereka yang tertipu oleh kehidupan dunia adalah mereka

yang berpendapat bahwa kele+atan dunia pasti adanya#mutlak$ sementara kele+atan akhirat masih meragukan dan

hal - hal yang pasti tidak mungkin ditinggalkan untuk men&ari

hal - hal yang diragukan. ni adalah analogi iblis.

Mengobati ketertipuan sema&am ini dapat dilakukan

dengan melalui iman dan dengan argumentasi. man adalah

membenarkan rman Allah “Sedangkan apa yang di sisi Allah

adalah lebih baik dan kekal” Al Qashash : 60. “Kehidupandunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang

memperdayakan” Ali Imran : 105

'elanjutnya membenarkan apa yang di bawa Nabi

'hallallahu "alaihi wassalam. Adapun argumentasi adalah

dengan mengetahui kelemahan analoginya. Akhirat adalah

http://cahayaawwal.blogspot.com/2014/09/golongan-golongan-yang-tertipu.htmlhttp://cahayaawwal.blogspot.com/2014/09/golongan-golongan-yang-tertipu.html


2/27

lebih baik daripada dunia. %eyakinan ini ada dua pemahaman /

pertama, beriman dengan jalan ta0lid pada para nabi dan

ulama, seperti ia mengikuti seseorang yang ahli dalam

pengobatan. %edua, adalah wahyu para nabi dan ilham pada

wali. Jangan mengira bahwa pengetahuan para nabi terhadap

masalah - masalah akhirat dan masalah keduniawian

merupakan ta0lid kepada malaikat Jibril A'. %arena ta0lid

bukan pengetahuan yang benar, tetapi segala sesuatu

tersingkap kepada mereka dan mereka dapat melihat benda -

benda nyata.

1rang - orang mukmin yang menyia - nyiakan perintah

Allah, amal shaleh dan mengatasi semua persoalannya

berdasarkan hawa nafsu dan syahwat, maka mereka samadengan orang - orang kar. 'ementara kehidupan dunia ini

tidak lebih dari permainan yang menipu, baik bagi orang -

orang kar maupun orang mukmin.

Adapun &ontoh ketertipuan orang - orang kar mengenai

Allah adalah seperti u&apan mereka, 2 Allah akan

mengembalikan kami dan kami berhak dari yang lainnya3,

sebagaimana rman Allah dalam surat Al - %ah ”Aku kirakebun ini tidak akan binasa selama lamanya! dan aku

mengira hari kiamat itu tidak akan datang! dan sekiranya aku

dikembalikan kepada "uhanku! pasti aku akan mendapat

tempat kembali yang lebih baik dari kebun itu” Al Kah# : $5 %

$6

ni adalah analogi iblis. *emikian itu karena mereka

melihat pada nikmat - nikmat Allah atas mereka di dunia, danini pula yang mereka jadikan ukuran akan nikmat akhirat,

sebagaimana rman Allah “&engapa Allah tiada menyiksa kita

disebabkan apa yang kita katakan itu” Al &u'adilah : (

4ada sisi lain mereka melihat orang - orang mukmin yang

hidupnya melarat, lalu mengejek dan mengatakan “)rang

*rang sema+am inikah di antara kita yang diberi anugrah *leh

Allah kepada mereka,” Al An-am : 5$*an mengatakan “Kalau kiranya dia Al Qur-an/ adalah

sesuatu yang baik! tentulah mereka tiada mendahului kami

kepadanya” Al Ahaa : 11

Akhirnya mereka mengatakan “Allah telah berbuat baik

kepada kami dengan memberi nikmat dunia. Setiap *rang


3/27

yang berbuat baik berarti ia pe+inta! dan setiap pe+inta pasti

berbuat baik kepada yang di +intai” . 4adahal sebenarnya tidak

demikian. Bisa saja berbuat baik, namun tidak men&intai.

Bahkan, boleh jadi kebaikan itu menjadi penyebab kehan&uran

se&ara berangsur - angsur.

tulah inti ketertipuan. 1leh karena itu Nabi Muhammad

'hallallahu "alaihi wassalam, bersabda “Allah melindungi

hamba2ya yang mukmin dari dunia! seperti salah se*rang dari

kalian melindungi si pasien dari makanan dan minuman!

sementara ia men+intainya. 3egitu 'uga *rang *rang yang

ma-riat! bila didatangi harta kekayaan! mereka sedih dan bila

ditimpa keakiran mereka senang dan berkata” 'elamat

datang hamba - hamba orang shalih3. Allah 'ubhana wa ta!alaberrman “Adapun manusia! apabila "uhannya mengu'inya!

telah dimuliakan 2ya dan diberi 2ya kesenangan! maka ia

berkata! "uhanku telah memuliakan aku” Al 4a'r : 15

“Apakah mereka mengira baha harta dan anak anak

yang kami berikan kepada mereka itu berarti baha/ kami

bersegera memberikan kebaikan kebaikan kepada mereka,

"idak! sebenarnya mereka tidak sadar” Al &ukminun : 55 % 56“2anti kami akan menarik mereka dengan berangsur

angsur ke arah kebinasaan/! dengan +ara yang tidak mereka

ketahui” Al Ara : 1(

“7an Aku berikan tanggal kepada mereka. Sesungguhnya

ren+ana Ku sangat teguh” Al Ara : 1($

“&aka tatkala mereka lupa peringatan yang telah

diberikan kepada mereka. Kamipun membukakan semua pintukesenangan kepada mereka! sehingga apabila mereka telah

bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka!

Kami siksa mereka dengan sek*ny*ng k*ny*ng! maka ketika

itu mereka terdiam berputus asa” Al An-am : 88

4angkal ketertipuan ini adalah kebodohan dan

ketidaktahuannya kepada Allah dan sifat - sifat - Nya. Barang

siapa mengetahui Allah, maka mereka merasa tidak aman darimurka - Nya. Mereka tidak melihat bahwa kekayaan yang

melimpah yang di berikan Allah kepada 5ir!aun, Haman dan

Namrud telah mengantarkan mereka menuju siksaanNya yang

pedih. Allah 'ubhanahu wa ta!ala berrman “"iadalah merasa


4/27

aman dari a9ab Allah! ke+uali *rang *rang yang merugi” Al

A-ra : 3

)rang *rang ka#r membuat tipu daya! dan Allah

membalas tipu daya mereka itu. 7an Allah sebaik baik

pembalas tipu daya” Ali Imran : 58

“Karena itu beri tangguhlah *rang *rang ka#r itu! yaitu

beri tangguhlah mereka barang sebentar” At "hari : 1;

%arenanya, waspadalah jika Allah memberikan kekayaan

kepada kita, agar semua itu tidak menjadi siksaan.

Adapun ketertipuan orang - orang mukmin yang maksiat

#durhaka$ adalah seperti pandangan mereka bahwa Allah itu

Maha 4engampun dan Maha 4engasih. Mereka meyakini hal

itu, tetapi mengabaikan amal. Memang, dari segi harapan halitu terpuji dalam agama. Allah Maha 6uas rahmat - Nya, nikmat

dan kedermawanan - Nya meliputi semua makhluk - Nya. %ita

beriman dan dengan sarana iman itu kita berharap

kedermawanan dan kebaikan menyertai kita.

4ada sisi lain, boleh jadi pangkal ketertipuan mereka

adalah karena mengandalkan kebaikan bapak dan ibu mereka.

Analogi mereka telah dimasuki tipu daya setan. Merekamengatakan,3 1rang yang men&intai seseorang, ia akan

men&intai bapaknya, sebaliknya ia akan men&intai anaknya.3

Hal itu tidak benar. )idakkah mereka mengetahui bahwa Nabi

Nuh as. ngin membawa anak - anaknya ke atas perahu

bersamanya. )api tidak bisa, dan Allah menenggelamkannya

beserta kaum Nabi Nuh yang lain. *emikian pula Muhammad,

meminta ijin untuk mengunjungi kuburan ibunya dan memintaampun untuknya. 6alu Allah memberi ijin untuk ber+iarah,

tetapi tidak mengijinkan untuk meminta ampunan. Mereka

lupa rman Allah “7an *rang *rang yang berd*sa tidak akan

memikul d*sa *rang lai” Al 4athir : 1( “7an bahasannya

se*rang manusia tidak memper*leh selain apa yang telah

diusahakannya.” An 2a'm : $

Maka mereka menyangka bahwa ia akan selamat karenaketa0waan bapaknya, itu laksana orang yang menyangka

bahwa ia bisa kenyang karena makanan yang dimakan

bapaknya. )a0wa adalah fardlu "ain dan tidak ada kaitannya

dengan orang lain.. 4ada saat pembalasan kelak ta0wa


5/27

seseorang itu berpisah dari saudaranya, ibunya, bapaknya,

isteri dan anaknya, ke&uali dalam jalan syafaat.

Nabi Muhammad 'hallallahu "alaihi wassalam bersabda /

“)rang yang pandai adalah *rang yang dapat menundukkan

haa nasunya dan beramal untuk bekal sesudah mati. )rang

yang lemah adalah *rang yang mengikuti haa nasunya dan

menaruh berbagai harapan kepada Allah.”

5irman Allah “Sesungguhnya *rang *rang yang

beriman! *rang *rang yang berhi'rah dan ber'ihad di 'alan

Allah! mereka itu mengharapkan rahmat Allah! dan Allah &aha


6/27

kebaikan yang sedikit, sementara lupa terhadap dosa dan

maksiat yang menumpuk.

1.Golongan Ulama

:olongan ini terbagi dalam beberapa kelompok

A. Ulama yang mendalami ilmu syariah dan logika

lalu si!uk dengannya.

Mereka mengira bahwa dengan ilmu tersebut

mengoreksi dan menjaga anggota badannya dari

maksiat, padahal ia telah menipunya. Mereka menduga

bahwa mereka akan mendapatkan tempat di sisi Allah

dan telah men&apai ilmu yang sebenarnya Allah tidak

akan menyiksanya, bahkan Allah akan menerimasyafaatnya kepada setiap makhluk. Mereka tertipu

seandainya mereka tahu bahwa ilmu itu ada dua

ma&am yaitu lmu Muamalah dan lmu Mukasyafah.

;aitu ilmu tentang Allah dan sifat - sifatnya, juga ilmu

muamalah, tentang halal dan haram serta mengetahui

akhlak hati yang ter&ela dan terpuji. 4erumpamaan

mereka adalah seperti dokter yang dapat mengobatiorang lain, sementara jika dirinya sakit ia tidak bisa

mengobatinya sendiri. Apakah obat itu dapat

bermanfaat hanya dengan di ungkapkan< )entu saja ia

tidak bermanfaat ke&uali jika di minum setelah melalui

tindakan prefentif. Mereka lupa terhadap rman Allah “

Sesungguhnya beruntunglah *rang yang menyu+ikan

'ianya itu! dan sesungguhnya merugilah *rang *rang yang meng*t*rinya” QS Asy Syams % 10. Allah tidak

mengatakan beruntung orang yang menulis dan

mengetahui &ara penyajian ilmunya, serta mengajarinya

kepada manusia. )idakkah mereka tahu sabda Nabi

'hallallahu "alaihi wassalam “3arang siapa bertambah

ilmunya! tetapi tidak bertambah hidayahnya! maka hal

ini hanya menambah 'auh dari Allah” Juga sabdanya,“&anusia yang paling berat siksanya pada hari kiamat

adalah *rang =alim yang ilmunya tidak bermanaat” .

Mereka adalah orang - orang yang tertipu. Mereka di

kuasai oleh &inta dunia, &inta diri dan men&ari


7/27

kesenangan sesaat serta mengira bahwa ilmunya dapat

menyelamatkannya di akhirat kelak tanpa amal.

". #ereka yang kua$ ilmu dan amal lahiriahnya.

Mereka meninggalkan maksiat lahir tetapi lalai terhadap

maksiat hatinya, sehingga amaliah hatinya tidak pernah

menghapus sifat - sifat ter&elanya, seperti riya!,

sombong, hasud, khianat terhadap orang lain, ambisi

terhadap kedudukan, berbuat jahat kepada orang lain,

dan men&ari popularitas. Mereka lupa terhadap sabda

Nabi 'hallallahu "alaihi wassalam / =iya! adalah syirik

ke&il dan hasud itu dapat memakan kebaikan, seperti

api memakan habis kayu bakar 2, juga 2 >inta kekayaan

dan kehormatan akan menumbuhkan kemunakandalam hati, seperti air menumbuhkan sayuran.3 Mereka

telah melupakan rman Allah “Ke+uali *rang *rang

yang menghadap Allah dengan hati yang bersih” QS.

Asy Syu-ara- : (. 1rang yang lalai terhadap hatinya,

tidak sah ketaatannya. a seperti seorang pasien yang

terkena penyakit kudis. *okter memerintahkannya

memakai salep dan minum obat, tetapi ia hanya sibukdengan memberi salep tanpa minum obat. Mungkin hal

- hal lahir akan sembuh, tetapi hal - hal bathin tetap

menggejala, karena ia tidak minum obat yang

merupakan obat bathin baginya. 'uatu saat penyakit

tersebut kambuh kembali, bahkan semakin parah.

%.#ereka yang menge$ahui akhlak !a$hin

menge$ahui &u'u! adalah $er(ela menuru$ syara.Mereka menduga bahwa mereka akan lepas darinya dan

tidak akan ditimpa hal sema&am itu, sebab #sifat$ itu

termasuk hal - hal yang menimpa orang - orang

kebanyakan, bahkan kalangan lama, sehingga

bayangan - bayangan kesombongan, ambisi dan hormat

tampak pada dirinya. %etertipuan mereka berawal dari

anggapan, baginya kemuliaan agama dengan pakaianyang tinggi dan menduga bahwa ia men&ari kemuliaan

ilmu dan kehormatan agama, sementara lisan mereka

tetap melepaskan hasutan terhadap orang lain atau

orang yang membantah u&apannya. Mereka tidak sadar

bahwa hal itu adalah hasutan, bahkan berkata bahwa


8/27

kemarahannya, semata - mata karena perkara ha0 dan

dimaksudkan untuk menolak kebatilan dan ke+haliman.

Begitulah ketertipuan mereka. 'eandainya terdapat dari

kalangan ulama yang tidak terlibat sebagaimana

amaliyah mereka, mungkin mereka tidak akan marah,

sebaliknya, mereka akan senang. Juga ketika

menampakkan kemarahannya di hadapan masyarakat,

boleh jadi hatinya menyukai dengan berkata, 2

Maksudku untuk memberi pengertian kepada umat,3

padahal hatinya riya!. %arena bila tujuannya untuk

memperbaiki makhluk pasti ia akan menyukai bila hal

serupa dilakukan oleh orang lain yang setaraf

dengannya, di atas atau lebih rendah darinya. Boleh jadiia mendekati para penguasa, menyukai mereka dan

memujinya. Bila ditanyakan kepadanya, ia berkata, 2

)ujuanku untuk menolong kaum muslimin dan

menghindari bahaya. a tertipu, sebab seandainya

tujuan tersebut tidak dilakukan oleh orang lain, ia akan

senang. 'ebaliknya, apabila terdapat orang yang

ilmunya sepadan dan membantunya di hadapanpenguasa, ia akan marah. Boleh jadi ia mengambil atau

mendapatkan harta dari para penguasa, dan apabila

mun&ul dalam kesadarannya bahwa uang itu haram,

setan berbisik kepadanya, 2 Harta itu tiada pemiliknya.

a untuk kemaslahatan kaum muslimin dan anda adalah

pemimpinnya.3 4ada kasus ini terdapat tiga godaan

pada sendi - sendi agama / harta tanpa pemilik, untukkemaslahatan kaum muslimin, dan mam #pemimpin$,

)iada iman ke&uali orang yang berpaling dari

keduniawian, seperti para nabi, sahabat dan ulama -

ulama yang mulia. *emikian ini seperti yang dikatakan

Nabi sa alaihissalam,”)rang alim yang 'ahat laksana

batu besar yang 'atuh di dalam mulut lembah! dia tidak

dapat menghisap air! 'uga tidak dapat membiarkan airterlepas ke tanaman” . Banyak sekali tipuan yang terjadi

pada golongan ulama, apa yang mereka rusak lebih

banyak dari pada yang mereka perbaiki.

). Sua$u kelom*ok yang $inggi ilmunya

mensu(ikan anggo$a !adannya menam*ilkan


9/27

ke$aa$annya dan men'auhi kemaksia$an lahir

meneli$i si+a$ , si+a$ ha$i mulai dari riya- hasud

som!ong dengki sam*ai men(ari kehorma$an.

'ebisa mungkin mereka melepaskan diri darinya, tetapi

masih tertipu karena dalam hati mereka masih ada sisa

persembunyian tipu daya setan, bujukan - bujukan

nafsu yang sangat lembut dan sulit di pantau, serta di

luar kesadaran mereka. 4erumpamaan mereka adalah

laksana orang yang ingin membersihkan tanaman dari

rumput, memilahnya lalu men&abutnya. Namun masih

ada akar yang tertinggal di dalam tanah. Mereka

mengira bahwa semuanya telah dikeluarkan. %emudian

pangkal tersebut mun&ul lagi dan merusak tanaman.'ebenarnya mereka bisa merubah keadaannya tadi,

tetapi karena boleh jadi mereka tidak berbaur dengan

masyarakat, karena kesombongannya, atau

memandang orang lain lebih rendah dari mereka, atau

sibuk dengan memperbaiki aktitas - aktitas lahir

#penampilan$, agar tidak di pandang rendah. Maka

akibatnya mereka lupa tetang apa yang menjadi tujuanutamanya.

?. #ereka meninggalkan !e!era*a ilmu yang

*en$ing dan men(uku*kan diri *ada ilmu +a$a

dalam *emerin$ahan dan *em!ekalan rin(ian ,

rin(ian muamalah duniaiah yang !erlangsung

dian$ara makhluik hidu* demi kemaslaha$an

kehidu*an.Mengkhususkan diri sebagai 2ahli 0ih3, dan mereka

menamakan ilmunya sebagai 0ih dan ilmu mad+hab.

Boleh jadi mereka menyia - nyiakan ilmu amalan d+ikir

dan bathin, mereka tidak mengontrol anggota

badannya. )idak menjaga lisan, perut dari makanan

haram, kaki dari mendekati penguasa. Begitu juga

seluruh anggota badan yang tidak menjaga hatinya darisombong, riya!. dan sifat - sifat merusak lainnya. Mereka

tertipu dalam dua sisi

Per$ama dari segi ilmu pengobatan, telah kami

sebutkan dalam kitab ihya!, 4erumpamaan mereka

adalah seperti seorang yang sakit, ia mempelajari seluk


10/27

beluk obat tetapi tidak mengikuti anjuran pemakaian

dan tidak melaksanakannya. Mereka rentan terhadap

kehan&uran, karena tidak membersihkan jiwanya.

Mereka hanya sibuk dengan, misalnya masalah haid,

diyat, li!an, dan sebagainya. Mereka menghabiskan

umurnya dengan pada hal - hal sema&am itu. Mereka

tertipu dengan pengagungan masyarakat kepadanya.

/edua dari segi ilmu, yakni karena dugaan mereka

bahwa pengantar dan penyelamat manusia adalah

melalui men&intai Allah. Men&intai Allah hanya dapat di

&apai dengan ma!rifat kepada - Nya. Ma!rifat di sini ada

tiga ma&am / ma!rifat pada d+at, ma!rifat pada sifat dan

ma!rifat pada perbuatanNya #af!al$.

Mereka ibaratnya seorang yang hanya men&ukupkan

diri dengan bekal - bekal perjalanan haji. Mereka tidak

tahu bahwa 0ih adalah juga men&akup mengerti

tentang Allah, mengetahui sifat - sifat - Nya yang

menakutkan, sehingga kalbu tetap merasakan takut dan

senantiasa berta0wa kepada - Nya, seperti rman Allah“&engapa tidak pergi dari tiap tiap g*l*ngan di antara

mereka beberapa *rang untuk memperdalam ilmu

pengetahuan mereka tentang agama dan untuk

memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka

telah kembali kepadanya! supaya mereka itu dapat

men'aga dirinya“ At "aubah : 1

*iantara mereka ada yang hanya berkutat padapersoalan khilayah 0iyah dan hanya memperhatikan

&ara atau metode berdebat yang dapat mematikan

lawan dengan menolak kebenaran yang ada, dan

semata - mata untuk kemenangan pendapatnya.

Mereka tidak menginginkan ilmu, tetapi untuk

menandingi lawan. 'eandainya mereka menyibukkan

diri dengan membersihkan hatinya, tentu hal itu lebihbaik daripada ilmu yang tidak bermanfaat / ilmu - ilmu

yang berorientasi pada masalah dunia dan

kesombongan. *emikian itu di akhirat berubah menjadi

api yang membara. Adapun dalil - dalil tentang


11/27

mad+hab telah disampaikan dalam kitab Allah, melalui

lisan para =asulNya. Betapa buruk ketertipuan mereka.

5. /elom*ok yang menyi!ukkan diri dengan ilmu

kalam dengan s*esialisasi ilmu yang mem!ahas

$en$ang *erde!a$an dan (ara mem!an$ah laan

meneli$i *erkem!angan , *erkem!angan

mem*er!anyak ilmu $en$ang *enda*a$ , *enda*a$

yang !er!eda , !eda.

Mereka hanya sibuk dengan mengajarkan metode

berdiskusi dan mematahkan lawan. Mereka terbagi

dalam dua golongan / golongan sesat dan menyesatkan

dan golongan yang benar. Adapun ketertipuan golongan

yang sesat, adalah kelalaian mereka tentang kesesatanyang menimpa mereka dan mengira sebagai selamat.

Mereka terdiri dari berbagai kelompok yang saling

mengkarkan. Mereka tersesat karena mereka tidak

memiliki syarat - syarat dalil dan metode yang memadai

sehingga melihat syubhat sebagai dalil dan dalil sebagai

syubhat. 'ementara ketertipuan kelompok yang benar

adalah masalah terpenting dalam agama. Merekamenduga bahwa keagamaan seseorang tidak sempurna

sebelum di bahas #diperdebatkan$ dan orang yang

memper&ayai Allah tanpa pembahasan dan dalil, belum

sempurna imannya, dan jauh dari sisi Allah. Mereka

tidak melihat dari awal permulaan slam, dimana Nabi

telah memberi kesaksian atas mereka bahwa mereka

adalah sebaik - baik makhluk, dan Nabi tidak menuntutdalil atau lainnya. *alam hadis riwayat Abu marah Al -

Bahili, Nabi 'hallallahu "alaihi wassalam bersabda /

“Suatu kaum tidak akan tersesat selamanya! ke+uali

*rang *rang yang suka berdebat “

G. /elom*ok yang menyi!ukkan diri dengan

mem!eri naseha$ dan meninggikan dera'a$ orang

, orang yang !er!i(ara $en$ang ha$i dan si+a$ ,si+a$nya se*er$i $aku$ hara*an sa!ar syukur

ikhlas $aakal ke'u'uran dan se!againya.

Mereka tertipu karena mereka menduga bahwa bila

seseorang berbi&ara tentang sifat - sifat tadi dan

mendakwahkannya, berarti dia telah memiliki sifat -


12/27

sifat itu. 4adahal yang demikian itu jumlahnya sangat

terbatas. Mereka juga tertipu karena sangat

"ujub. Mereka mengira bahwa selama mereka mumpuni

dalam ilmu mahabah misalnya, berarti mereka telah

selamat dan diampuni dosanya karena telah hafal

u&apan para +uhud, walaupun tidak mengamalkannya.

4ada prinsipnya mereka lebih sesat daripada orang -

orang sebelum mereka, karena menyangka bahwa

mereka membuat orang &inta kepada Allah dan =asul -

Nya. Mereka tidak mampu mengetahui seluk beluk

ikhlas, ke&uali orang yang ikhlas itu sendiri, tidak

mengetahui aib jiwa yang tersembunyi, ke&uali orang -

orang yang bersih, demikian juga sifat - sifatlainnya. Mereka lebih &inta dunia daripada orang lain,

menampakkan +uhud karena ambisinya pada dunia,

menyuruh orang lain ikhlas sementara dirinya tidak

ikhlas, menampakkan do!a kepada Allah, sementara

dirinya lari dari - Nya, membuat orang takut kepada

Allah, sementara dirinya merasa aman, mengingatkan

akan Allah, sementara dirinya lupa, menganjurkanmendekatkan diri kepada Allah, sementara dirinya jauh

dari Allah, men&ela sifat - sifat yang ter&ela, sementara

dirinya bersifat dengannya, menjauhkan masyarakat

dari makhluk, sementara dirinya sangat ambisi, bila

majelis - majelis dijadikan tempat untuk mengajak

manusia kepada Allah, mereka gelisah dan mengira

bahwa tujuannya #dari kegelisahannya$ adalah untukmemperbaiki umat. 'eandainya ada orang yang

mengajak masyarakat untuk melakukan kebaikan ia

rasanya akan mati karena &emas dan hasud. *an

seandainya ada orang yang menentangnya, maka orang

itu menjadi orang yang paling di ben&inya. Mereka

itulah golongan yang sangat sesat dan jauh dari

kebenaran.H./elom*ok yang $idak mendaahkan hal , hal yang

seharusnya di dakahkan.

Mereka adalah para mubaligh jaman ini #para mubaligh

modern,ed$, ke&uali orang - orang yang di lindungi oleh

Allah. Mereka disibukkan oleh hal - hal atau kalimat -


13/27

kalimat yang menyimpang dari syariat dan keadilan.

Mereka adalah mubaligh - mubaligh yang tersesat dan

menyesatkan, karena membuat orang lain berani

melakukan maksiat dan &inta dunia. 6ebih tersesat lagi

bila mereka berhiaskan baju yang indah, sombong dan

riya!, bahkan menyampaikan hal - hal yang membuat

orang putus asa dari rahmat Allah.

I. /elom*ok yang menerima u(a*an , u(a*an *ara

0uhud orang yang 0uhud2 dalam men(ela hal ,

hal duniai.

Mereka berulang - ulang menyampaikannya sesuai

dengan hafalannya, walaupun tidak mengerti

maknanya, baik di mimbar - mimbar, di majelis, di pasardan lain sebagainya. Mereka juga mengira bahwa

mereka akan selamat di sisi Allah dan di ampuni dosa -

dosanya karena telah menghafal u&apan - u&apan para

+ahid, walaupun tidak mengamalkannya sedikitpun.

Mereka itu lebih sesat daripada orang - orang

sebelumnya.

3. /elom*ok yang mengha!iskan ak$unya dalammenekuni ilmu 4adis$ mengum*ulkan riaya$ ,

riaya$ men(ari sanad yang ghari! dan

se!againya.

Mereka mengunjungi berbagai negeri dan

mendengarkan apa yang di sampaikan para guru, lalu

mengatakannya “Aku meriayatkan dari si ulan!

ketemu si ulan! dan aku memiliki sanad yang tidakdimiliki *rang lain” %esesatan kelompok ini, di

antaranya, mereka laksana hewan yang membawa

kitab. Mereka tidak mementingkan pemahaman

terhadap sunnah dan merenungkan maknanya, mereka

hanya menukilnya. 4adahal seharusnya adalah,

mendengarkan, menghafalkan, memahami,

mengamalkan dan menyebarkannya. Mulanya dalammendengarkan hadist adalah mendengar =asulullah,

menghafal sesuai dengan yang dihafal. Bila tidak bisa

mendengar langsung dari =asulullah, menghafal sesuai

dengan yang di dengarkannya dan melaksanakan

sesuai dengan yang di hafalnya. Bila tidak bisa


14/27

mendengar dari =asulullah langsung, mestinya ia

mendengar dari para sahabat atau tabi!in. Hal sema&am

ini sama seperti mendengar dari =asulullah, yaitu

mendengarkan sungguh - sungguh, menghafal dan

meriwayatkan sesuai dengan yang di hafal, sampai

tidak ada satu hurufpun yang keliru. Bila diragukan,

maka menghafal hadis - hadis di sini terdapat dua &ara

4ertama, menghafal dengan hati, yakni selalu

mengingatnya, dan kedua, menulis apa ia dengar dan

mengoreksi tulisan - tulisannya dan menjaganya supaya

tidak disentuh oleh orang lain yang dapat merubahnya.

Juga tidak menulis dari hasil penuturan anak ke&il atau

orang yang mudah lupa. Hadist itu dimaksudkan untukdiamalkan dan dipahami. Hadist disini memilki banyak

pengertian sebagaimana halnya Al 7ur!an. *iriwayatkan

dari Abi 'ubyan bnu Abi Al - >hoir, ia menghadiri

majelis ta!lim @ahir bnu Ahmad As - 'ar&hasi. 4ada awal

riwayat hadis tersebut, Nabi bersabda “7iantara

kebaikan sese*rang adalah meninggalkan hal yang

tidak ada manaatnya.” >alu ia berdiri dan berkata ?“@ukuplah sampai ia benar benar memahami!

kemudian *rang lain mendengarkan dan memahami

pula.”

/. /elom*ok yang disi!ukkan dengan ilmu hukum

!ahasa syair dan $erminology yang *elik.

Mereka tertipu dengannya dan mengira bahwa mereka

mendapat ampunan dan termasuk golongan ulama,karena tegaknya agama dan sunnah disebabkan oleh

ilmu nahwu dan bahasa, sehingga mereka

menghabiskan sisa umurnya untuk mendalami ilmu

nahwu dan bahasa. ni sebuah kesesatan, sebab bahasa

Arab seperti halnya bahasa )urki, ndia dan sebagainya.

Bedanya hanya sebagai bahasa syariah. >ukuplah bagi

mereka memahami hal - hal kebahasaan yang adadalam Al 7ur!an dan Hadist, demikian pula nahwu, yang

bertalian dengan kedua sumber syara! tadi.

.:olongan Ahli badah


15/27

Mereka antara lain / sesat dalam shalat, sesat dalam

memba&a Al 7ur!an, sesat dalam haji, sesat dalam jihad,

sesat dalam +uhud.

A./elom*ok yang menga!aikan kea'i!an ,

kea'i!an +ardhu dise!a!kan i!adah , i!adah

sunnah sam*ai *ada !a$as yang !erle!ihan.

'eperti orang yang selalu was - was dalam berwudlu!.

Mereka terlalu berlebihan dan tidak puas tentang

kemungkinan adanya najis pada air itu. 'eandainya

kehati - hatian mereka dalam masalah najis dan air ini

dalam hal makanan yang di makan tentu hal itu lebih

baik. *alam riwayat sahabat mar dinyatakan bahwa ia

pernah berwudlu! menggunakan bejana orang Nasraniyang sangat mungkin terkena najis, sementara dalam

hal lain #makanan$ ia sangat hati - hati dari hal - hal

yang menyebabkannya menjadi najis atau haram.

B./elom*ok yang as , as dalam melakukan nia$

shala$ dan *ada saa$ yang demikian se$an $idak

mem!iarkannya un$uk melakukan nia$ yang

!enar.Mereka selalu was - was, sampai - sampai tertinggal dari

jamaah, bahkan sampai kehabisan waktu shalat. *an

ketika akan menyempurnakan takbiratul ihram hatinya

selalu meragukan kebenaran niatnya. %adang - kadang

mereka was - was dalam bertakbir, sampai - sampai

merusak sifat takbir tersebut, bahkan mereka

ketinggalan dalam mendengarkan ba&aan fatihah imam.Hal itu #was - was$ berlangsung pada permulaan ketika

shalat sementara pada bagian lainnya mereka lalai dan

tidak menghayati. 4enghayatan terhadap shalat adalah

wajib, namun terabaikan karena bisikan iblis. %ehati -

hatian inilah yang pada dasarnya membedakan anda

dari orang - orang kebanyakan, dan anda adalah terbaik

di sisi )uhan anda.%./elom*ok yang as , as dalam !a(aan +a$ihah

se*er$i $en$ang makhra'nya demikian 'uga *ada

!a(aan , !a(aan yang lain.

Mereka sangat hati - hati dalam memba&a tasdid,

membedakan antara shod dan dho!, sehingga


16/27

perhatiannya praktis hanya tertuju pada masalah itu

dan sama sekali tidak merenungkan rahasia dan makna

fatihah itu sendiri. Mereka tidak tahu bahwa manusia

tidak dibebani merealisir makhroj huruf, ke&uali sesuai

dengan kebiasaan mereka dalam berbi&ara dan

berbahasa. ni adalah kesalahan besar. Mereka itu ibarat

orang yang membawa surat kepada seorang raja, lalu ia

disibukkan dengan mengu&apkan huruf - huruf sesuai

dengan makhrojnya dan mengulanginya, sementara ia

lalai terhadap maksud surat itu dan kehormatan majelis.

1rang demikian ini perlu dibawa ke rumah sakit jiwa,

karena mungkin akalnya kurang sehat.

). /elom*ok yang $ersesa$ meluruskan Al 5ur-an.Mereka menggigau Al 7ur!an. Boleh jadi mereka

mengutamakan Al 7ur!an/ sehari semalam lisannya

komat - kamit dengan ba&aan Al 7ur!an, sementara

hatinya bergelimang dengan lembah angan - angan dan

dunia, sama sekali tidak memikirkan dan mengambil

pelajaran darinya. Barang siapa memba&a Al 7ur!an

siang - malam seratus kali, namun tidak melakukan apayang diperintah dan tidak menjauhi apa yang dilarang,

maka ia berhak mendapatkan siksaan. Boleh jadi ia

memiliki suara yang bagus. a memba&a dan

menikmatinya, dan mengira bahwa itu merupakan

kele+atan bermunajat kepada Allah dan mendengarkan

rman - Nya. Hal itu sama sekali tidak benar karena

kele+atan rman Allah itu terletak pada maknanya.E./elom*ok orang yang ahli !er*uasa

Boleh jadi ia berpuasa sepanjang tahun dan hari - hari

yang mulia #berpuasa sunat dan sebagainya$,

sementara lisannya tidak berhenti menggunjing,

perutnya penuh dengan makanan yang haram, hatinya

selalu riya!, serta tidak menjaga dirinya dari berbagai

ma&am ke sia - siaan. Mereka itu berarti meninggalkanyang wajib dan melakukan yang sunah, serta

menyangka dengan semua itu mereka akan selamat.

'alah besar, yang selamat hanyalah mereka yang

datang kepada Allah dengan hati yang hanif dan

berserah diri.


17/27

6. /elom*ok yang ha$i dan *ikirannya $er$i*u

Melepas ke+aliman, membayar hutang dan meminta

ridha orang tua serta berbekal dalam perjalanan dengan

sesuatu yang halal. Boleh jadi, dalam perjalanan mereka

menelantarkan shalat fardhu, tidak dapat menjaga

kesu&ian hati, badan dan pakaian, tidak menghindari

kata - kata porno dan perdebatan yang menyesatkan.

Mungkin mereka juga mengumpulkan harta dengan &ara

yang haram, lalu disumbangkan untuk men&ari

popularitas, sehingga pada prinsipnya hati mereka

durhaka kepada Allah. Mereka menunaikan haji, hadir di

sisi ka!bah dengan hati berlumuran akhlak yang rendah

dan sifat - sifat ter&ela. Namun begitu mereka mengirabahwa mereka dalam kebijakan. )idak 'ungguh mereka

dalam kesesatan yang nyata.

G. /elom*ok yang menyeru ke*ada ke!aikan dan

men(egah kemungkaran menyeru masyaraka$

un$uk melakukan ke!aikan $e$a*i lu*a *ada

dirinya sendiri.

Bila berdakwah mereka keras dan men&ari popularitas,tetapi bila menangani kemungkaran dan dibantah

tentang apa yang didakwahkan, mereka marah dan

berkata,3 'aya ini mukhlis, mengapa harus dibantah


18/27

yakni $idak mengaasi gerak ha$inya $idak

menyu(ikan lahir dan !a$hinnya.

Boleh jadi hatinya hanya tertumpu pada negeri dan

kampung halamannya #home si&k$, membi&arakan hal

itu seraya 2 Aku tinggal di Makkah ini sekian tahun,

tetapi aku merasakan kesesatan.3 'eharusnya adalah,

bila ini adalah negerinya, hatinya selalu bergantung

kepada Makkah dan bila dekat dengannya #ka!bah$

hendaknya ia menjaga hak tetangga, menjaga hak Allah

dan =asul - Nya. Mereka tertipu dengan hal - hal

lahiriyah, dan mengira hal itu akan menyelamatkannya.

)idak, sekali lagi tidak. Boleh jadi mereka tidak perlu

bersedekah kepada fakir miskin, walaupun sesuap nasi.'ungguh nikmatnya bertetangga dengan 'ang %hali0,

yang diiringi oleh kebersamaan dan kerukunan

bertetangga, sambil menjaga anggota badan, lahir dan

jiwanya.

I. /elom*ok yang 0uhud dalam har$a makan

minum dan *akaian rumah (uku* di mas'id

mengira !aha dengan demikian mereka $elahmen(a*ai dera'a$ 0uhud semen$ara ha$inya

men(in$ai ke!esaran dan kekuasaan.

%ekuasaan hanya dapat di&apai dengan salah satu

perkara, ilmu nasehat dan ber+uhud, berarti mereka

telah meninggalkan hal termudah dari dua perkara dan

mengutamakan 2 kebesaran nama, karena kebesaran

tersebut lebih besar daripada harta. 'ekiranya merekamenanggalkan kebesaran itu dan mengambil harta,

maka mereka akan lebih dekat kepada keselamatan.

Mereka sesat karena telah menyangka bahwa mereka

itu termasuk orang yang +uhud sementara tidak

mengerti makna kehidupan dunia. Boleh jadi mereka

mengutamakan orang kaya atas orang miskin. Ada juga

diantara mereka yang mengagumi ilmunya,mengutamakan khalwat dan u+lah, sementara mereka

tidak memiliki syarat - syaratnya. Ada yang diberi harta,

namun menolaknya karena takut dikatakan batal

ke+uhudannya, padahal hatinya sangat menyukai harta

dan dunia. Ada juga yang memperberat amalan sik


19/27

seperti melakukan shalat 8999 rakaat dan

meghatamkan Al 7ur!an dalam sehari semalam. Namun

begitu, mereka tidak membersihkan hatinya dari riya!,

sombong. "ujub, dan sebagainya. Mereka menyangka

bahwa ibadah - ibadah lahir tersebut dapat

memperberat timbangan amal baiknya. )erkadang

mereka tertipu dengan u&apan orang yang mengatakan

kepadanya 2 ?ngkau adalah palu bumi, wahai wali Allah

atau kekasih - Nya3, lalu mereka bangga dan

menampakkan kesu&ian hatinya. 'ebaliknya, bila suatu

hari di&ela atas perbuatan dan perkataannya, mereka

akan mengkarkan dan menyerangnya, bahkan akan

mengatakan 2 Allah tidak mengampunimu selama -lamanya.3

3. /elom*ok yang !ersemanga$ melakukan i!adah

sunah mele!ihi i!adah +ardlu.

'alah seorang dari mereka bangga dapat melakukan

shalat *huha, shalat 6ail, atau ibadah sunah lainnya.

'ementara ia tidak mendapatkan kele+atan dan

kebaikan dari Allah pada shalat fardhu karena sangatberambisi untuk segera melakukannya pada awal

waktu. a lupa sabda =asulullah 'hallallahu "alaihi

wassalam. “"iada pendekatan yang lebih utama dari

pada pelaksanaan hal hal yang dia'ibkan Allah

kepadanya.” Menanggalkan jenjang diantara kebaikan

adalah suatu kesalahan. Bahkan kadang - kadang telah

jelas bahwa bagi dua shalat fardlu, salah satu tertinggaldan yang lain tidak, atau dua ibadah sunah, salah

satunya sempit waktunya dan yang lain luas, bila tidak

memperhatikan jenjang ini, maka pelakunya akan

tersesat. Hal - hal sema&am ini praktis tidak terhitung

jumlahnya. ;ang rumit adalah mendahulukan sebagian

taat atas sebagian yang lain, seperti mendahulukan

ibadah fardlu atas ibadah sunah, mendahulukan ibadahfardlu "ain yang terpenting atas fardlu "ain yang ada di

bawahnya, mendahulukan hak ibu atas bapak,

mendahulukan memberi nafkah atas haji,

mendahulukan shalat jum!at bila telah tiba waktunya,

mendahulukan hutang atas kewajiban - kewajiban yang


20/27

lain. Alangkah agungnya seorang hamba yang dapat

melaksanakan semua itu dengan ikhlas dan penuh

kesadaran. Melaksanakan kerumitan - kerumitan itu

bukanlah hal yang mudah dan tidak akan mampu

melakukannya selain orang - orang yang

berpengetahuan tinggi #"alim$.

C. :olongan 4emilik Harta

Mereka ini terdiri dari beberapa kelompok

A. /elom*ok yang !eram!isi mem!angun mas'id

madrasah 'em!a$an saluran air dan hal , hal lain

yang $am*ak 'elas !agi masyaraka$.

%emudian mereka menulis nama - namanya agar selaludikenang dan tetap abadi setelah kematiannya. *engan

begitu mereka mengira telah berhak mendapatkan

pengampunan. Mereka tertipu dari dua sisi

Per$ama Mereka memperolehnya #harta untuk

keperluan diatas$ melalui ked+aliman subhat, sogok dan

kekuasaan yang terlarang. Mereka mengabaikan Allah

dalam setiap usahanya. Bila hal itu terjadi, maka yangwajib baginya adalah bertaubat dan mengembalikan

harta tersebut kepada pemiliknya bila masih hidup, atau

kepada ahli warisnya, maka harus dimanfaatkan untuk

kemaslahatan umat seperti dibagikan kepada fakir

miskin dan orang - orang yang berhak lainnya. 6alu

apakah untungnya membangun sesuatu yang tiada

dibutuhkan, kemudian mati dan ditinggalkan. Begitupula amal perbuatan yang berlumuran riya!, popularitas

dan keinginan agar namanya disebut - sebut.

/edua Mereka menyangka bahwa dirinya ikhlas dan

bertujuan baik dalam berinfa0 dan meninggikan

bangunan. Namun bila dibebani untuk berinfa0 - satu

dinar misalnya D kepada orang miskin, hal yang tidak

nampak oleh umum, tidak membuat namanya disebut -sebut, mereka akan keberatan.

". /elom*ok yang !oleh 'adi mem*eroleh har$a

dengan (ara halal men'auhi yang haram lalu

mengin+a7kannya ke mas'id madrasah dan

lem!aga , lem!aga sosial lainnya.


21/27

Mereka itu juga sesat dari dua sisi

Per$ama =iya!, men&ari popularitas dan pujian. Boleh

jadi tetangganya atau desanya melarat dimana

memberikan kepada mereka justru lebih penting.

'ementara masjid jumlahnya sudah banyak dan &ukup

memadai, tidak perlu yang lain, juga tidak perlu

membangun masjid lagi. *i sisi mereka para fakir miskin

sangat membutuhkannya, tetapi mereka tidak

menyumbangnya. Mereka berlomba - lomba

membangun masjid karena dapat dilihat masyarakat,

lalu mengira telah beramal karena Allah. 4adahal pada

hakikatnya mereka beramal untuk selain Allah.

/edua Membelanjakan harta untuk menghias masjiddan memperindahnya dengan ukiran yang dilarang,

karena berlebihan, yang dapat mengganggu orang

shalat. Mereka melihatnya sehingga mengganggu

kekhusyu!an shalatnya, padahal itu tujuan shalat.

Husain ra, mengatakan 2 'etelah =asulullah

'hallallahu "alaihi wassalam membangun masjidnya di

Madinah beliau di datangi Jibril as dan berkata, 2Bangunlah tujuh hasta di langit dan jangan engkau

hiasi, juga jangan engkau mengukirnya. Mereka melihat

kemungkaran dalam suatu kebaikan dan bertumpu

kepadanya. Mereka sesat karenanya.

%./elom*ok yang mengin+a7kan har$anya ke*ada

+akir miskin dan memin$a di adakan rese*si

diumumkan2.Biasanya para fakir miskin berterima kasih dan

menyebarluaskan kebaikannya itu, sehingga mereka

#para penginfa0$ terbiasa dengan hal itu, tidak mau

melakukannya se&ara diam - diam, sebab mereka

berpendapat bahwa orang fakir yang merahasiakan

sedekah yang ia peroleh di anggap sebagai

pengkhianatan dan tidak tahu berterima kasih.. Boleh jadi mereka juga membiarkan tetangganya kelaparan.

1leh karena itu, bnu Abbas berkata 2 *i akhir +aman

nanti, banyak orang yang berhaji tanpa sebab, senang

bepergian dan membagi rejeki, lalu pulang dan berbuat

dosa, datanya sampai hilang di padang sahara #dari


22/27

banyaknya$, sementara tetangganya dibiarkan

kelaparan, tidak diperhatikan dan disantuni.

). Pemilik har$a yang kikir disi!ukkan dengan

i!adah 8sik yang $idak mem!u$uhkan !iaya9

se*er$i *uasa shala$ lail dan mengha$amkan Al

5ur-an.

Mereka sesat karena kebakhilan telah menguasai

hatinya. Mestinya mereka mengikisnya dengan fadilah

ibadah. *ikatakan kepada Basyar al - Hafe!i bahwa ada

seseorang yang giat berpuasa dan shalat, lalu ia

berkata /3 1rang miskin itu menanggalkan keadaan

dirinya dan masuk pada keadaan orang lain. *alam

keadaan ini, memberi makanan kepada orang - orangyang lapar dan berinfa0 kepada orang - orang miskin,

lebih utama bagi dirinya daripada melaparkan dirinya

sendiri, shalat, mengumpulkan harta dan tidak

menyantuni orang miskin.

E./elom*ok orang !akhil $idak mau sedekah

ke(uali 0aka$nya sa'a.

tupun dikeluarkan dari yang jelek - jelek yang tidakmereka sukai. Mereka memperkerjakan orang - orang

yang pada intinya didasari motif - motif tertentu,

mengeksploitirnya untuk kepentingan mereka semata.

Atau menyerahkannya kepada seorang tokoh yang

nampak hormat kepadanya agar ia memperoleh

kedudukan dan mau melakukan keperluannya. ;ang

demikian akan merusak niat dan membatalkan semuaamal. Mereka merasa telah melakukan taat kepada

Allah, padahal mereka tersesat, durhaka, karena apa

yang mereka kerjakan diniatkan kepada selain Allah.

6. /elom*ok orang , orang aam *emilik har$a dan

orang , orang +akir.

Mereka tertipu. Mereka menghadiri majelis - majelis

d+ikir dengan keyakinan bahwa hal itu telahmen&ukupinya, lalu menjadikannya sebagai tradisi,

mengira bahwa mereka mendapatkan pahala dengan

hanya mendengarkan nasehat, tanpa melaksanakan isi

dari nasehat tadi. Mereka sesat, karena keutamaan

majelis d+ikir hanya bisa diperoleh bila dapat


23/27

menggairahkan kebaikan. *an kegairahan ini terpuji bila

membangkitkan amal. Bila tidak, maka tiada kebaikan di

dalamnya. Boleh jadi mereka terpedaya dengan nasehat

yang mereka dengar, atau tersentuh lalu menangis.

Boleh jadi mendengar u&apan yang menakutkan, lalu

menjadi pu&at dan berkata 2 (ahai Allah, selamatkan

kami %ami berlindung kepada - Mu yang telah

men&ukupi kami. )iada daya dan kekuatan ke&uali

dengan pertolongan - Mu, ya Allah.3 Mereka menduga

bahwa dengan semua itu mereka telah melakukan

kebaikan. %esesatan mereka ibarat orang yang sakit

yang mendatangi seorang dokter, mendengarkan

nasehat dokter tentang obat - obatan yang harusdiminum, namun tidak satupun yang diikutinya. Juga

seperti orang yang lapar yang datang kepada orang -

orang yang ber&erita tentang makanan - makanan yang

le+at.

:.Golongan Ahli Tasau+

Betapa banyak para su yang tersesat, ke&ualimereka yang mendapat petunjuk Allah. Mereka terpedaya

dengan pakaian. 6ogika dan prilaku yang menyerupai para

su yang sejati/ dalam berpakaian, tutur kata, etika,

rambut, istilah - istilah, ihwal lahir, dalam mendengarkan,

men&ari, bersu&i, shalat, duduk diatas sajadah dengan

menundukkan kepala, merendahkan suara saat berbi&ara,

dll. 'etelah mempelajari semua itu, mereka mengira akanselamat, padahal sama sekali mereka belum bersusah

payah untuk itu/ mujahadah dan riyadlah, mengawasi hati,

mensu&ikan lahir dan bathin dari dosa - dosa yang

nampak dan tersembunyi. 'emua ini merupakan ma0am

para su. 'ementara mereka berebut harta haram dan

subhat, berebut makan dan uang, saling menghasut

dalam hal - hal yang ke&il dan sepele, saling menjelekkandan memperun&ing perpe&ahan. 'ungguh mereka benar -

benar tertipu. barat seorang wanita tua yang mendengar

bahwa para pahlawan namanya ter&atat dalam sejarah,

lalu dia berpakaian seperti pakaian mereka, menghadap

raja dan berdiri di depannya. )ak pelak lagi, iapun diejek


24/27

dan ditertawakan, lalu dikatakan/3 Apakah anda tidak

malu menghadap raja< Buanglah dia ke kandang gajah3

*ia dilempar ke kandang gajah hingga gajah tersebut

membunuhnya.

Ada juga kelompok lain yang lebih sesat darinya,

yaitu kelompok yang sulit untuk meniru &ara berpakaian

yang sederhana, makanan yang kasar, juga tempat

tinggal. 'ementara pada sisi lain mereka ingin

berpenampilan tasawuf, tetapi kesulitan untuk

melakukannya, lalu mereka menanggalkan pakaian sutera

mereka dan sajadah tenunan yang harganya lebih mahal

daripada sutera itu sendiri. Mereka tidak juga menjauhi

maksiat bathin. )ujuan mereka adalah kesejahteraanhidup dengan menjilat harta kekayaan penguasa. Mereka

menyangka semua itu sebagai suatu kebaikan walaupun

hakikatnya berbahaya bagi kaum muslimin, lebih

berbahaya daripada pen&uri. Mereka berpakaian dengan

&ara yang bukan pakaiannya, yang justru menyebabkan

ke&elakaannya. Bila hal itu diketahui orang lain bahwa

yang demikian itu merupakan hal yang biasa, makamereka akan men&ela ahli su se&ara mutlak.

Ada juga suatu kelompok yang mengaku mukasyafah,

melihat *+at yang Ha0, melampaui kebiasaan -

kebiasaannya men&apai tingkat ma!rifat, dan dekat

dengannya. 4adahal mereka mengetahui hal itu hanya

dengan u&apan dan istilah saja. 6alu mereka

menggunakan beberapa istilah su, mengulang -ngulangnya, dan mengatakan bahwa hal itu adalah ilmu

yang paling tinggi, baik bagi orang terdahulu maupun

kemudian. Mereka memandang ahli 0ih, muhaddis dan

para ulama dengan pandangan meremehkan, terutama

terhadap orang awam. Bahkan seorang petani misalnya, ia

menanggalkan pekerjaannya #bertani$ untuk

mengikutinya, berhari - hari lalu mengulang - ulangi istilahsu, seolah - olah ia berbi&ara tentang wahyu,

menyebarkan rahasia - rahasia #ghaib, pen&iptaan

makhluk, dll$, memandang rendah semua ahli ibadah dan

para ulama. Mereka mengomentari para ahli ibadah

seraya berkata 3 Mereka adalah kuli - kuli yang lelah.3


25/27

Mengenai ulama, mereka mengatakan,3 Mereka terhalangi

oleh keadaan mereka sendiri3, sementara mereka

mengaku telah sampai #wusul$ kepada *+at yang Ha0 dan

dekat kepada - Nya, padahal dihadapan Allah, mereka

adalah pendurhaka dan muna0, tidak berilmu, tidak

berbudi, dan tidak mengontrol hatinya selain mengikuti

hawa nafsu. 'eandainya mereka disibukkan dengan hal -

hal yang bermanfaat, tentu akan lebih baik.

Mereka memperbaiki amalan, men&ari hal - hal yang

halal dan disibukkan dengan mengoreksi hati, sehingga

ada diantara mereka yang mengakui adanya ma0am,

mulai dari +uhud, tawakal, ridha dan &inta, tanpa

mengetahui hakikat ma0am itu sendiri. *i antara merekaada yang mengklaim telah men&intai Allah, yang kadang -

kadang dibarengi khayalan - khayalan keliru tentang Allah/

berupa bid!ah, tidak menukil dari pada sahabat dan ulama

salaf yang notabene lebih mengerti tentang tawakal.

Mereka mengambil bekal sementara hatinya bertawakal

pada satu faktor yang ia yakini. 'etiap ma0am itu tidak

lepas dari ketertipuan yang memperdaya suatu kaum, danpenyakit - penyakit ini telah kami sebutkan pada kitabnya.

Ada lagi satu kelompok yang disulitkan oleh persoalan

makanan, sehingga mereka men&ari makanan yang halal -

murni dan mengabaikan koreksi hati dan anggota tubuh,

disebabkan satu perkara makanan yang halal tadi.

Ada pula kelompok yang mengaku berakhlak baik,

tawadhu!, lalu bermaksud untuk berkhidmat pada kaumsu. %emudian mengumpulkan masyarakat dan

memaksakan diri untuk itu. 'elanjutnya mereka membuat

jaringan untuk menghimpun dana yang bertujuan untuk

memperbanyak dan memperbesar pengaruh #ba&a/

kekayaan$. Mereka menampakkan pengabdian dan

ketawadhlu!an dan menyatakan bahwa tujuan mereka

adalah pengabdian semata. Berikutnya mengumpulkanharta haram dan subhat untuk mereka infa0kan kepada

kaum su, sehingga pengikutnya bertambah banyak dan

pengabdian merekapun tersebar luas.

Ada juga yang mengambil harta penguasa, kemudian

diinfa0kan kepada kaum su dan melakukan haji


26/27

#menghajikan mereka$. Mereka mengira bahwa hal itu

merupakan kebaikan, sementara pendorong mereka

adalah riya! dan popularitas semata. *emikian itu dapat

dilihat dari gegabahnya dalam hal menginfa0kannya.

4erumpamaan orang - orang yang menginfa0kan harta

haram untuk haji misalnya, adalah seperti orang yang

membangun masjid, menguliti dindingnya dari kotoran

manusia atau benda - benda najis lainnya, yang

dengannya ia beranggapan telah melakukan suatu

kebajikan.

Ada lagi suatu kelompok yang sibuk dengan

mujahadah memperbaiki akhlak, membersihkan hati dan

mengobatinya. a selalu sibuk dengan menjaga aib hatidan nafsunya, sehingga waktu yang ada hanya tersisa

untuk itu. a lupa akan hubungan dengan pen&ipta - Nya.

;ang demikian ini ibarat orang yang sibuk ketika

memasuki waktu - waktu haji juga kesulitan - kesulitannya,

tetapi tidak pernah melakukan haji. ni adalah ketertipuan

yang nyata.

%elompok yang lain lagi adalah mereka yang telahmelampaui tingkatan ini. Mereka memulai thari0at dan

terbuka bagi mereka pintu - pintu ma!rifat. %emudian

setelah memasuki pintu ma!rifat, mereka "ujub hati,

perhatian dan pikiran mereka tertuju padanya sehingga

tertutup terhadap ilmu - ilmu lain, juga dalam

hubungannya dengan orang lain. ni adalah ketertipuan,

karena keajaiban jalan menuju Allah itu tidak adaakhirnya. Barang siapa berhenti pada setiap keajaiban dan

terikat kepadanya, maka langkahnya akan terhenti dan

tidak akan pernah men&apai tujuan. ;ang demikian ini

ibarat orang yang ingin bertemu raja, lalu di pintu

kerajaan ia melihat taman yang penuh dengan bunga -

bunga dan lampu - lampu yang belum pernah ia lihat

sebelumnya. a berhenti di tempat itu dan melihatnya&ukup lama sehingga waktu menemui raja dihabiskan

untuk itu, lalu ia pulang dengan sia - sia #tidak berjumpa

dengan raja$.

Ada juga satu kelompok yang melampaui kelompok -

kelompok di atas. Mereka tidak memperdulikan &ahaya -


27/27

&ahaya dan bunga - bunga yang mereka lihat di jalan,

tidak juga memperhatikan karunia dan pemberian Allah,

tetapi terus menerus berjalan. 'ebelum sampai mereka

berhenti dan mengira bahwa mereka telah sampai pada

tujuan, padahal mereka masih jauh. Harus melalui hijab

dari E9 hijab Allah, gelap dan terang. 'etiap orang yang

berjalan menuju Allah, ia akan melalui satu hijab. %alau

tidak ada petunjuk Allah padanya ia akan mengira bahwa

ia telah sampai padanya. 'ungguh suatu ketertipuan yang

nyata. *alam kisah nabi brahim as. Allah 'ubhanahu wa

ta!ala memberikan isyarat sebagaimana rman - Nya/

“Ketika malam telah men'adi gelap! dia melihat sebuah

bintang lalu/ dia berkata?” Inilah "uhanku” tapi tatkalabintang itu tenggelam! dia berkata:” Aku tidak suka pada

yang tenggelam” Al An-am : ;6

21. golongan yang tertipu

Documents