WATAK DAN PERAN KAUM INTELEKTUAL

Kaum intelektual adalah sekelompok masyarakat yang memiliki watak dan peran yang sangat berbeda dari kelompok masyarakat yang lain. Karena kaum intelektual memiliki kapasitas dan muatan keilmuan yang jauh melebihibdari masyarakat biasa. Mereka adalah kaum tercerahkan yang telah dengan sangat baik mempergunakan anugerah Tuhan sehingga bisa menangkap hal-hal yang tidak tersentuh oleh masyarakat lain di sekitarnya. Kaum intelektual, karena keberbedaannya dalam muatan dan kapasitas keilmuan yang demikian, akan secara pasti memposisikan diri mereka sesuai dengan kapasitas mereka. Kaum intelektual dalam masyarakat dilukiskan sebagai pantulan manusia-manusia peduli terhadap manusia, masyarakat, lingkungan dan kosmos dengan frekwensi yang sangat tinggi. Kepedulian mereka terhadap alam, manusia lingkungan serta kosmos berasal dari tingkat apresiasi yang sangat intens pada hal-hal tersebut. Keberadaan kaum intelektual dijadikan tumpuan dan harapan masyarakat dalam banyak hal. Mereka menginginkan agar peran yang seharusnya dilakonkan kaum intelektual menjadi sangat optimal.

Intelektual dalam definisinya yang sangat kaku adalah : orang-orang yang peran dan fungsinya adalah melibatkan diri dalam usaha pengembangan dan penyebaran ilmu pengetahuan dengan artikulasi nilai-nilai pada masyarakat tertentu (The Social Science Encyclopdia, Adam Kupper and Jessica Kupper,1985, hal. 401 dalam entry Intelectuals oleh Max Bellof).

Dalam sejarahnya kaum intelektual selalu memberikan peran yang sangat besar bagi tumbuhnya sebuah perubahan pada arah yang lebih baik. Karena watak kaum intelektual selalu berada pada sebuah ruang yang yang dilanda kegelisahan yang terus-menerus untuk pencarian dan pencapaian kondisi terbaik ilmu pengetahuan, kultur serta peradaban.

Kegelisahan yang terus melanda kaum intelektual ini mempunyai akibat yang sangat penting sebagai alat picu untuk menajamkan rasa sensibilitas dan kepekaan serta kekomitmen mereka pada sebuah nilai yang diyakini kebenarannya. Kaum intelektual sebagai sebuah komunitas dengan identitas tersendiri dan posisi terhormatnya telah pula mengalami gelombang kontroversial bagaimana sebaiknya mereka memerankan diri terutama sekali jika berhadapan dengan para penguasa. Sebab para intelektual diklaim sebagai para moralis yang berfungsi sebagai alat kontrol yang yang seharusnya menjaga jarak dengan para penguasa.

Keterlibatan mereka dalam roda kekuasaan hanya akan menumpulkan dan memandulkan daya kritis yang mereka miliki. Keterlibatan kaum intlektual dalam kekuasaan sering kali digunakan sebagai daya kooptatif dan sangkar emas pemerintah untuk meminimalkan atau jika mungkin mematikan semua daya kritis mereka. Maka tak heran jika para intelektual yang terlibat langsung dalam politik praktis seringkali mendapat ejekan yang tidak sedap dan sangat diremehkan. Keterlibatan dalam kekuasaan dianggap sebagai sebuah ketidak patutan yang menghambat peran dan misi utama mereka sebagai kelompok penyadar. Dan manakala kelompok ini terlibat semakin dalam lingkaran kekuasaan maka akan semakin pudarlah harapan masyarakat terhadap intelektual yang diidealkan sebagai ujung tombak kontrol terhadap regim. Mereka dianggap memiliki kebebasan sipil untuk melakukan kritik terhadap kebejatan kekuasaan yang tidak dimiliki oleh kalangan rakyat biasa. Seharusnya tugas mereka adalah membersihkan borok-borok yang bertebaran di tubuh pemerintahan. Mereka adalah kelompok manusia yang selalu melakukan pemihakan pada nilai-nilai keadilan, kemanusiaan dan kebenaran.

Dalam sejarah ketika intelektual telah memainkan peran yang lebih besar dalam masyarakat, menghasilkan ide-ide yang dikelilingi oleh berbagai macam orang yang menyebarkan ide-ide apakah sebagai wartawan, guru, staf kepada anggota DPRD atau pegawai pengaruh intelektual pada masyarakat akan berkembang sangat besar.

Cendekiawan menghasilkan materi ide dan gagasan, apakah ide-ide tersebut benar atau salah, dan mereka peduli jauh melampaui segmen kecil masyarakat yang intelektual. Ide mempengaruhi nasib seluruh bangsa dan peradaban. Tidak ada yang lebih benar dari pada zaman kita, ketika beberapa orang membuat serangan bunuh diri untuk membunuh orang asing yang telah melakukan apa pun untuk mereka, seperti penyerang dikonsumsi dengan seperangkat ide - visi - dan didorong oleh emosi yang dihasilkan oleh ide-ide dan visi itu.

Cendekiawan menghasilkan materi ide dan gagasan, apakah ide-ide tersebut benar atau salah, dan mereka peduli jauh melampaui segmen kecil masyarakat yang intelektual. Ide mempengaruhi nasib seluruh bangsa dan peradaban. Tidak ada yang lebih benar dari pada zaman kita, ketika beberapa orang membuat serangan bunuh diri untuk membunuh orang asing yang telah melakukan apa pun untuk mereka, seperti penyerang dikonsumsi dengan seperangkat ide - visi - dan didorong oleh emosi yang dihasilkan oleh ide-ide dan visi itu. Apakah dalam perang atau damai, dan apakah di bidang ekonomi atau agama, sesuatu yang tidak berwujud ide-ide dapat mendominasi hal yang paling nyata dalam kehidupan kita. Mereka yang karir yang dibangun pada penciptaan dan penyebaran ide intelektual telah memainkan peran dalam banyak masyarakat dari semua sebanding dengan jumlah mereka. Apakah peran yang, pada keseimbangan, membuat orang di sekitar mereka lebih baik atau lebih buruk adalah salah satu pertanyaan kunci dari zaman kita. Jawaban cepat adalah bahwa intelektual telah melakukan keduanya. Namun yang pasti, selama abad ke-20, sulit untuk menghindari kesimpulan bahwa intelektual terhadap keseimbangan membuat dunia menjadi tempat yang lebih buruk dan lebih berbahaya. Hampir seorang diktator pembunuh massal dari abad ke-20 itu tanpa pendukungnya, pengagum, atau apologis antara intelektual terkemuka - tidak hanya di dalam negeri sendiri, tetapi dalam demokrasi asing, di mana intelektual bebas untuk mengatakan apa pun yang mereka inginkan. Mengingat kemajuan besar yang dibuat selama abad ke-20, hal itu mungkin tampak sulit untuk percaya bahwa intelektual melakukannya sedikit baik untuk memiliki yang baik sebanding dengan salah berkepala gagasan mereka. Tapi kebanyakan dari mereka yang mempromosikan kemajuan ilmiah, ekonomi, dan sosial dari abad ke-20 tidak benar-benar intelektual dalam arti di mana istilah yang paling sering digunakan

Intelektual Menentang Kapitalisme

Hal ini mengejutkan bahwa kaum intelektual menentang kapitalisme begitu. Kelompok lain sebanding status sosial ekonomi tidak menunjukkan tingkat yang sama dari oposisi dalam proporsi yang sama. Secara statistik, maka, intelektual adalah sebuah anomali. Tidak semua intelektual berada di "kiri." Seperti kelompok lainnya, pendapat mereka tersebar di sepanjang kurva. Tapi dalam kasus mereka, kurva bergeser dan miring ke kiri politik. Dengan intelektual, tidak berarti semua orang kecerdasan atau tingkat pendidikan tertentu, tetapi mereka yang, dalam panggilan mereka, kesepakatan dengan ide-ide seperti yang diungkapkan dalam kata-kata, membentuk kata lain aliran menerima. Ini wordsmiths termasuk penyair, novelis, kritikus sastra, wartawan koran dan majalah, dan banyak profesor. Ini tidak termasuk orang-orang yang terutama memproduksi dan mengirimkan kuantitatif atau secara matematis dirumuskan informasi (yang numbersmiths) atau mereka yang bekerja

di media visual, pelukis, pematung, juru kamera. Berbeda dengan wordsmiths, orang-orang di pekerjaan ini tidak proporsional menentang kapitalisme. Para wordsmiths terkonsentrasi di situs pekerjaan tertentu: akademisi, media, birokrasi pemerintahan.

Intelektual Wordsmith tarif baik dalam masyarakat kapitalis, di sana mereka memiliki kebebasan yang besar untuk merumuskan, menemukan, dan menyebarkan ide-ide baru, untuk membaca dan mendiskusikannya. Keterampilan kerja mereka dalam permintaan, pendapatan mereka jauh di atas rata-rata. Lalu mengapa mereka tidak proporsional menentang kapitalisme? Memang, beberapa data menunjukkan bahwa lebih makmur dan sukses intelektual, semakin besar kemungkinan ia menentang kapitalisme. Ini bertentangan dengan kapitalisme terutama "dari kiri" tapi tidak semata-mata begitu. Yeats, Eliot, dan Pound menentang masyarakat pasar dari kanan. Oposisi intelektual wordsmith ke kapitalisme adalah fakta signifikansi sosial. Mereka membentuk ide dan gambaran masyarakat, mereka menyatakan alternatif kebijakan birokrasi dipertimbangkan. Dari risalah slogan, mereka memberi kita kalimat untuk mengekspresikan diri. Oposisi mereka penting, terutama dalam masyarakat yang semakin tergantung pada formulasi eksplisit dan penyebaran informasi.

Kita dapat membedakan dua jenis penjelasan untuk proporsi yang relatif tinggi dari intelektual dalam oposisi terhadap kapitalisme. Salah satu jenis menemukan faktor unik untuk anti-kapitalis intelektual. Tipe kedua penjelasan mengidentifikasi faktor yang berlaku untuk semua intelektual, kekuatan mendorong mereka ke arah anti-kapitalis pandangan. Apakah itu mendorong setiap intelektual tertentu atas menjadi anti-kapitalisme akan tergantung pada kekuatan lain yang bekerja pada dirinya. Secara keseluruhan, meskipun, karena itu membuat anti-kapitalisme lebih mungkin untuk setiap intelektual, seperti faktor akan menghasilkan proporsi yang lebih besar dari anti-kapitalis intelektual. Penjelasan kami akan dari jenis kedua. Kami akan mengidentifikasi faktor yang miring ke arah intelektual anti-kapitalis sikap namun tidak menjamin dalam kasus tertentu. Itu yang diakui dalam masyarakat sebagai "intelektualisme" adalah jenis karakter non-religius, dan itu mempengaruhi segmen yang signifikan dari masyarakat jahiliyah. Sebelum melanjutkan dengan atribut ini moralitas ketidaktahuan satu titik layak menyebutkan: karakter seorang intelektual dibahas di sini tidak termasuk intelektual yang layak hormat. Ini sangat penting dan nilai untuk menjadi seorang intelektual, untuk menikmati kebebasan berpikir dan mengembangkan ide-ide bagi masyarakat yang individu adalah anggota. Karakter-tipe seorang intelektual yang terkait di sini, bagaimanapun, adalah salah satu yang mendasarkan filsafat pada gaya hidup setia dan dasar pemikiran dan membuatnya tujuannya untuk membuatnya dominan di semua aspek kehidupan, dan berjuang untuk menunjukkan dirinya sebagai seseorang kapasitas intelektual besar meskipun tidak menjadi orang sekaliber tersebut. Namun, sebagian besar, terutama kaum muda, tidak menyadari agenda ini, mereka ingin menjadi "intelektual" karena mereka pikir itu akan membawa mereka prestise.

Lingkungan ini biasanya terletak di pengaturan universitas. Namun, ada juga pengertian umum bahwa orang-orang pecinta "seni rupa" juga termasuk dalam kategori ini. Untuk alasan ini, orang yang berperilaku cukup sebaliknya di sekolah tinggi, perubahan segera setelah ia memasuki program universitas seperti Fine Arts di universitas. Dia mulai berpakaian berbeda, mengubah gaya rambutnya, dan mengasumsikan udara dari seorang intelektual dalam kebiasaan dan selera. Masyarakat bodoh ia tinggal telah menanamkan dalam dirinya gagasan bahwa semua seniman yang sukses bertindak dengan cara ini. Sejak saat itu, mereka siap untuk melakukan segala sesuatu untuk memenuhi harapan tersebut. Mereka menghabiskan hari-hari mereka di kafe-kafe di mana "intelektual" bertemu, di tempat gelap dan suram penuh dengan asap rokok, atau di bar yang memiliki "intelektual"

percakapan. Mereka percaya diri untuk mewakili segmen tercerahkan dan progresif masyarakat, dan bermimpi skema untuk Tapi "menyelamatkan dunia.", Sebagian besar kepura-puraan mereka hanyalah irasional, ocehan sia-sia dan tak henti-hentinya. Untuk orang-orang ini, yang penting adalah menjadi "radikal," dan menjalani hidup sesuai, agar mereka dapat berdiri keluar dari orang lain. Mereka bertujuan untuk mengekspresikan "mood" tertentu dalam lukisan mereka, patung, buku dan musik, namun, ketika Anda melihat pekerjaan yang mereka hasilkan, Anda dapat melihat bahwa, di bawah kedok "intelektualisme," sebagian besar dari mereka mengungkapkan kedangkalan yang sama . Mereka tidak memiliki pemahaman yang nyata dari seni yang tinggi, atau kedalaman keindahan dan kebenaran dapat mengungkapkan, biasanya seni mereka mengungkapkan negara mereka muram, melankolis dan bingung pikiran.

Cendikiawan dan Masyarakat

Di sini telah mungkin pernah era dalam sejarah ketika intelektual telah memainkan peran yang lebih besar dalam masyarakat. Ketika intelektual yang menghasilkan ide-ide yang dikelilingi oleh berbagai macam orang lain yang menyebarkan ide-ide - apakah sebagai wartawan, guru, staf kepada anggota DPRD atau pegawai untuk hakim - pengaruh intelektual pada cara masyarakat berkembang bisa sangat besar.Cendekiawan menghasilkan materi ide dan gagasan, apakah ide-ide tersebut benar atau salah, dan mereka peduli jauh melampaui segmen kecil masyarakat yang intelektual. Ide mempengaruhi nasib seluruh bangsa dan peradaban. Tidak ada yang lebih benar dari pada zaman kita, ketika beberapa orang membuat serangan bunuh diri untuk membunuh orang asing yang telah melakukan apa pun untuk mereka, seperti penyerang dikonsumsi dengan seperangkat ide - visi - dan didorong oleh emosi yang dihasilkan oleh ide-ide dan visi itu.

Cendekiawan menghasilkan materi ide dan gagasan, apakah ide-ide tersebut benar atau salah, dan mereka peduli jauh melampaui segmen kecil masyarakat yang intelektual. Ide mempengaruhi nasib seluruh bangsa dan peradaban. Tidak ada yang lebih benar dari pada zaman kita, ketika beberapa orang membuat serangan bunuh diri untuk membunuh orang asing yang telah melakukan apa pun untuk mereka, seperti penyerang dikonsumsi dengan seperangkat ide - visi - dan didorong oleh emosi yang dihasilkan oleh ide-ide dan visi itu. Apakah dalam perang atau damai, dan apakah di bidang ekonomi atau agama, sesuatu yang tidak berwujud ide-ide dapat mendominasi hal yang paling nyata dalam kehidupan kita. Mereka yang karir yang dibangun pada penciptaan dan penyebaran ide intelektual telah memainkan peran dalam banyak masyarakat dari semua sebanding dengan jumlah mereka. Apakah peran yang, pada keseimbangan, membuat orang di sekitar mereka lebih baik atau lebih buruk adalah salah satu pertanyaan kunci dari zaman kita. Jawaban cepat adalah bahwa intelektual telah melakukan keduanya. Namun yang pasti, selama abad ke-20, sulit untuk menghindari kesimpulan bahwa intelektual terhadap keseimbangan membuat dunia menjadi tempat yang lebih buruk dan lebih berbahaya. Hampir seorang diktator pembunuh massal dari

abad ke-20 itu tanpa pendukungnya, pengagum, atau apologis antara intelektual terkemuka - tidak hanya di dalam negeri sendiri, tetapi dalam demokrasi asing, di mana intelektual bebas untuk mengatakan apa pun yang mereka inginkan. Mengingat kemajuan besar yang dibuat selama abad ke-20, hal itu mungkin tampak sulit untuk percaya bahwa intelektual melakukannya sedikit baik untuk memiliki yang baik sebanding dengan salah berkepala gagasan mereka. Tapi kebanyakan dari mereka yang mempromosikan kemajuan ilmiah, ekonomi, dan sosial dari abad ke-20 tidak benar-benar intelektual dalam arti di mana istilah yang paling sering digunakan

Intelektual Menentang Kapitalisme

Hal ini mengejutkan bahwa kaum intelektual menentang kapitalisme begitu. Kelompok lain sebanding status sosial ekonomi tidak menunjukkan tingkat yang sama dari oposisi dalam proporsi yang sama. Secara statistik, maka, intelektual adalah sebuah anomali. Tidak semua intelektual berada di "kiri." Seperti kelompok lainnya, pendapat mereka tersebar di sepanjang kurva. Tapi dalam kasus mereka, kurva bergeser dan miring ke kiri politik. Dengan intelektual, tidak berarti semua orang kecerdasan atau tingkat pendidikan tertentu, tetapi mereka yang, dalam panggilan mereka, kesepakatan dengan ide-ide seperti yang diungkapkan dalam kata-kata, membentuk kata lain aliran menerima. Ini wordsmiths termasuk penyair, novelis, kritikus sastra, wartawan koran dan majalah, dan banyak profesor. Ini tidak termasuk orang-orang yang terutama memproduksi dan mengirimkan kuantitatif atau secara matematis dirumuskan informasi (yang numbersmiths) atau mereka yang bekerja di media visual, pelukis, pematung, juru kamera. Berbeda dengan wordsmiths, orang-orang di pekerjaan ini tidak proporsional menentang kapitalisme. Para wordsmiths terkonsentrasi di situs pekerjaan tertentu: akademisi, media, birokrasi pemerintahan.

Intelektual Wordsmith tarif baik dalam masyarakat kapitalis, di sana mereka memiliki kebebasan yang besar untuk merumuskan, menemukan, dan menyebarkan ide-ide baru, untuk membaca dan mendiskusikannya. Keterampilan kerja mereka dalam permintaan, pendapatan mereka jauh di atas rata-rata. Lalu mengapa mereka tidak proporsional menentang kapitalisme? Memang, beberapa data menunjukkan bahwa lebih makmur dan sukses intelektual, semakin besar kemungkinan ia menentang kapitalisme. Ini bertentangan dengan kapitalisme terutama "dari kiri" tapi tidak semata-mata begitu. Yeats, Eliot, dan Pound menentang masyarakat pasar dari kanan. Oposisi intelektual wordsmith ke kapitalisme adalah fakta signifikansi sosial. Mereka membentuk ide dan gambaran masyarakat, mereka menyatakan alternatif kebijakan birokrasi dipertimbangkan. Dari risalah slogan, mereka memberi kita kalimat untuk mengekspresikan diri. Oposisi mereka penting, terutama dalam masyarakat yang semakin tergantung pada formulasi eksplisit dan penyebaran informasi.

Kita dapat membedakan dua jenis penjelasan untuk proporsi yang relatif tinggi dari intelektual dalam oposisi terhadap kapitalisme. Salah satu jenis menemukan faktor unik untuk anti-kapitalis intelektual. Tipe kedua penjelasan mengidentifikasi faktor yang berlaku untuk semua intelektual, kekuatan mendorong mereka ke arah anti-kapitalis pandangan. Apakah itu mendorong setiap intelektual tertentu atas menjadi anti-kapitalisme akan tergantung pada kekuatan lain yang bekerja pada dirinya. Secara keseluruhan, meskipun, karena itu membuat anti-kapitalisme lebih mungkin untuk setiap intelektual, seperti faktor akan menghasilkan proporsi yang lebih besar dari anti-kapitalis intelektual. Penjelasan kami akan dari jenis kedua. Kami akan mengidentifikasi faktor yang miring ke arah intelektual anti-kapitalis sikap namun tidak menjamin dalam kasus tertentu. Itu yang diakui dalam masyarakat sebagai

"intelektualisme" adalah jenis karakter non-religius, dan itu mempengaruhi segmen yang signifikan dari masyarakat jahiliyah. Sebelum melanjutkan dengan atribut ini moralitas ketidaktahuan satu titik layak menyebutkan: karakter seorang intelektual dibahas di sini tidak termasuk intelektual yang layak hormat. Ini sangat penting dan nilai untuk menjadi seorang intelektual, untuk menikmati kebebasan berpikir dan mengembangkan ide-ide bagi masyarakat yang individu adalah anggota. Karakter-tipe seorang intelektual yang terkait di sini, bagaimanapun, adalah salah satu yang mendasarkan filsafat pada gaya hidup setia dan dasar pemikiran dan membuatnya tujuannya untuk membuatnya dominan di semua aspek kehidupan, dan berjuang untuk menunjukkan dirinya sebagai seseorang kapasitas intelektual besar meskipun tidak menjadi orang sekaliber tersebut. Namun, sebagian besar, terutama kaum muda, tidak menyadari agenda ini, mereka ingin menjadi "intelektual" karena mereka pikir itu akan membawa mereka prestise.

Lingkungan ini biasanya terletak di pengaturan universitas. Namun, ada juga pengertian umum bahwa orang-orang pecinta "seni rupa" juga termasuk dalam kategori ini. Untuk alasan ini, orang yang berperilaku cukup sebaliknya di sekolah tinggi, perubahan segera setelah ia memasuki program universitas seperti Fine Arts di universitas. Dia mulai berpakaian berbeda, mengubah gaya rambutnya, dan mengasumsikan udara dari seorang intelektual dalam kebiasaan dan selera. Masyarakat bodoh ia tinggal telah menanamkan dalam dirinya gagasan bahwa semua seniman yang sukses bertindak dengan cara ini. Sejak saat itu, mereka siap untuk melakukan segala sesuatu untuk memenuhi harapan tersebut. Mereka menghabiskan hari-hari mereka di kafe-kafe di mana "intelektual" bertemu, di tempat gelap dan suram penuh dengan asap rokok, atau di bar yang memiliki "intelektual" percakapan. Mereka percaya diri untuk mewakili segmen tercerahkan dan progresif masyarakat, dan bermimpi skema untuk Tapi "menyelamatkan dunia.", Sebagian besar kepura-puraan mereka hanyalah irasional, ocehan sia-sia dan tak henti-hentinya. Untuk orang-orang ini, yang penting adalah menjadi "radikal," dan menjalani hidup sesuai, agar mereka dapat berdiri keluar dari orang lain. Mereka bertujuan untuk mengekspresikan "mood" tertentu dalam lukisan mereka, patung, buku dan musik, namun, ketika Anda melihat pekerjaan yang mereka hasilkan, Anda dapat melihat bahwa, di bawah kedok "intelektualisme," sebagian besar dari mereka mengungkapkan kedangkalan yang sama . Mereka tidak memiliki pemahaman yang nyata dari seni yang tinggi, atau kedalaman keindahan dan kebenaran dapat mengungkapkan, biasanya seni mereka mengungkapkan negara mereka muram, melankolis dan bingung pikiran.

PERAN DAN WATAK KAUM INTELEKTUAL

Kaum intelektual adalah sekelompok masyarakat yang memiliki watak dan peran yang sangat berbeda dari kelompok masyarakat yang lain. Karena kaum intelektual memiliki kapasitas dan muatan keilmuan yang jauh melewati masyarakat biasa. Mereka adalah kaum tercerahkan yang telah dengan sangat baik mempergunakan anugerah Tuhan sehingga bisa menangkap hal-hal yang tidak tersentuh oleh masyarakat lain disekitarnya. Kaum intelektual, karena keberbedaannya dalam muatan dan kapasitas keilmuan yang demikian, akan secara pasti memposisikan diri mereka sesuai dengan kapasitas mereka. Kaum intelektual dalam masyarakat dilukiskan sebagai pantulan manusia-manusia peduli terhadap manusia, masyarakat, lingkungan dan kosmos dengan frekwensi yang sangat tinggi. Kepedulian mereka terhadap alam, manusia lingkungan serta kosmos berasal dari tingkat apresiasi yang sangat intens pada hal-hal tersebut. Keberadaan kaum intelektual dijadikan tumpuan danharapan masyarakat yang yang dilanda kegelisahan yang terus-menerus untuk pencarian dan pencapaian kondisi terbaik ilmu pengetahuan, kultur serta peradaban. Kegelisahan yang terus melanda kaum intelektual ini mempunyai akibat yang sangat penting sebagai alat picu untuk menajamkan rasa sensibilitas dan kepekaan serta kekomitmeman mereka pada sebuah nilai yang diyakini kebenarannya.

Kaum intelektual sebagai sebuah komunitas dengan identitas tersendiri dan posisiterhormatnya telah pula mengalami gelombang dalam banyak hal. Mereka menginginkan agar peran yang seharusnya dilakonkan kaum intelektual menjadi sangat optimal.

Intelektual dalam definisinya yang sangat kaku adalah : orang-orang yang peran dan fungsinya adalah melibatkan diri dalam usaha pengembangan dan penyebaran ilmu pengetahuan dengan artikulasi nilai-nilai pada masyarakat tertentu (The SocialScience Encyclopdia, Adam Kupper and Jessica Kupper, 1985, hal. 401 dalam entry Intelectuals oleh Max Bellof).Dalam sejarahnya kaum intelektual selalu memberikan peran yang sangat besar bagi tumbuhnya sebuah perubahan pada arah yang lebih baik. Karena watak kaumintelektual selalu berada pada sebuah ruang kontroversial bagaimana sebaiknya mereka memerankan diri terutama sekali jika berhadapan dengan para penguasa. Sebab para intelektual diklaim sebagai para moralis yang berfungsi sebagai alat kontrol yang yang seharusnya menjaga jarak dengan para penguasa. Keterlibatan mereka dalam roda kekuasaan hanya akan menumpulkan dan memandulkan daya kritis yang mereka miliki. Keterlibatan kaum intlektual dalam kekuasaan sering kali digunakan sebagai daya kooptatif dan sangkar emas pemerintah untuk meminimalkan atau jika mungkin mematikan semua daya kritis mereka. Maka tak heran jika para intelektual yang terlibat langsung dalam politikpraktis seringkali mendapat ejekan yang tidak sedapdan sangat diremehkan. Julien Benda , seorangintelektual kritis asal Perancis, dalam bukunya yangsangat terkenal La Trahison des Clercs {The Treasonof the Intelectuals} mengibaratkan intensitas keterlibatan kaum intelektual dengan regim merupakan gambaran pengkhianatan terhadap misi utama kaum intelektual. Keterlibatan mereka dengan kekuasaandianggap sebagai sebuah ketidak patutan yang menghambat peran dan misi utama mereka sebagaikelompok penyadar. Dan manakala kelompok ini terlibat semakin dalam lingkaran kekuasaan maka akan semakin pudarlah harapan masyarakat terhadap intelektual yangdiidealkan sebagai ujung tombak kontrol terhadapregim. Sebagai libertas philosophandi mereka dianggap memiliki kebebasan sipil untuk melakukan kritikterhadap

kebejatan kekuasaan yang tidak dimiliki olehkalangan rakyat biasa. Tugas mereka adalahmembersihkan borok-borok yang bertebaran di tubuh pemerintahan. Mereka adalah kelompok manusia yangselalu melakukan pemihakan pada nilai-nilai keadilan, kemanusiaan dan kebenaran. Sebagai komunitas yangtercerahkan tugas mereka adalah menebarkan pencerahan-pencerahan tersebut padakomunitas-komunitas lain di luar dirinya. Mereka akanselalu mengusahakan terlahirnya 'the ultimate right'yang didambakan masyarakat. Keberadaan paraintelektual diharapakan akan menjadi agen transformasiyang menawarkan alternatif-alternatif terbaik bagiterlahir dan terujudnya sebuah masyarakat berbudayayang melek dunia.Tentu saja dari definisi Max Beloff di atas antaraintelektual, saintis serta para pemikir(scholar) tidakmemiliki perbedaan yang jelas dan signifikan. Namunpada hakikatnya sebagai pemikir bebas dan independenbatasan yang dilakukan Bellof menjadi kehilangannuansa. Masyarakat Perancis membedakan antara scholar,saintis dan intelektual. Karena pada kenyataannyaketergantungan para saintis dan scholar terhadapnegara begitu sangat kuatnya. Padahal untuk menjadiintelektual murni ketergantungan seringkali menjadialat yang menghambat progresifitas dan kreasi paraintelektual. Jika misalnya terjadi 'penjagalan' olehregim dan kekuasaan serta pembatasan ruang kebebasanbersuara karena dianggap sangat kritis maka itumerupakan pantulan akan betapa besarnya kontrolpemerintah terhadap idealisme kaum yang pedulitersebut dan sekaligus betapa riskannya pelibatandalam putaran kekuasaan. Malah tidak enaknya lagitatkala kaum intelektual memasuki arena yang penuhdengan trik dan kecurangan mereka dipergunakan sebagai'"tukang-tukang" yang pandai untuk mengelabuhi opinipublik. Kaum intlelektual tukang yang membawa benderakepentingan kelompok tertentu yang kontra-intelektualmurni akan banyak menghadapi cibiran dari kaum merekasendiri karena telah melakukan aksi yang mencorengmorengkan wajah bersih kaum intelektual.Kaum intlektual akan selalu mengedepankan kemanusiaandan kedamaian dunia dengan nilai-nilai moral yangtidak diperjual belikan. Seseorang barulah dianggapsebagai intelektual jika ia dengan artikulatif bisamenyuarakan suara dan nurani kemanusiaan. AlbertEinstein baru dianggap sebagai intelektual-setelahsebelumnya dianggap hanya seorang saintis berkat teorirelativitasnya yang kesohor- tatkala dengan garang danlantang dia menentang rencana Presiden Truman untukmengembangkan bom hidrogen. Einstein dengan gagahnyamemposisikan dirinya sebagai kelompok kaum peduli yang

menganggap bahwa pengembangan bom hidrogen hanya akanmembawa bencana dan mnghancurkan umat manusia. Dansekaligus akan menghanncurkan kemanusiaan. Yang tentusaja bertentangan dengan misi intelektual yangmenginginkan dunia damai dan tentram. Dilihat dariprotes Einstein yang demikian tentu intelektual bukanhanya seorang ilmuwan yang yang hanya melibatkan diripada data dan gagasan analitis, serta bukan pulaseorang teknokrat yang hanya bergelut dengan penerapanpraktis, atau seorang moralis yang menginginkantegaknya sebuah norma. Intelektual adalah gabungansemua itu. Seorang intlektual bisa lahir darisastrawan, bisa dari ilmuwan teknik, bisa daribudayawan, bisa dari ahli hukum dan seterusnya. Yangpenting adalah mereka selalu mengusahakan agarterlahir pencerahan, demi wujudnya sumbangan praktisyang bisa dinikmati masyarakat dengan penghargaan padanilai-nilai yang diagungkannya.Kaum intelektual pada hakikatnya adalah "pembebas"masyarakat dari segala bentuk keterbelakangan :moral, politik, sosial, budaya, peradaban, dan lainnyapada sebuah tarap yang lebih maju. Berdasarkan padaketidak puasan yang terus-menerus pada para intlektualuntuk melahirkan sesuatu yang baru maka bisadipastikan bahwa mereka akan selalu anti kemapanan.Bagi para intelektual kemapanan dan status quo hanyaakan mematikan sebuah bangsa sebesar apapun bangsaitu. Sebab manakala kemapanan telah dianggap sebagaititik puncak pencapaian sebuah bangsa maka saat itupula bangsa itu akan mengalami kemandulan dinamismedan kreatifias sebagai salah satu ciri utama caraberpikir maju dan futuristik. Tatkala sebuah bangsamenganggap bahwa apa yang dicapai saat ini merupakanhasil final saat itu pula dia telah mengunci diri padasetiap kritik dan akan selalu dianggap sebagai usahamelawan kemapanan. Maka tak jarang para intlektualseringkali berbenturan dengan para penguasa yangseringkali cepat puas terhadap apa yang telah berhasilmereka capai serta lupa diri bahwa kemapanan merupakanpenyakit yang meruntuhkan pertahanan diri merekasendiri. Kritik para kaum peduli yang sering tajam danmenusuk memang sering dianggap sebagai lontaranpemikiran yang "kurang sopan" karena seringkalidiuangkap dengan cara yang sangat vulgar. Namunsebagai pemikir bebas yang tak menggantungkan hiduppada para penguasa kekritisan mereka sangatlah wajardan beralasan. Karena mereka menginginkan sebuahperbaikan dengan target 'nol besar'.Kaum intelektual kritis pembebas dan penyadar akanselalu mempersiapkan diri mereka sebagai pioner dan

bahkan tumbal terhadap ide-ide yang mereka utarakan.Mereka rela mengorbankan jiwa mereka untuk menangnyasebuah nilai, untuk menangnya tata moral yang agungdan dibanggakan. Tatkala tinta mereka tidak lagi mampumemberikan apa-apa mereka menyiapkan darah mereka yangseringkali lebih membekas dari pada hanya sebuahtinta. Kenangan manis pada merekapun akan senantiasalebih abadi karena pengorbanan yang mereka berikanjuga lebih besar. Untuk kasus kasus demikian rasanyatak perlu diutarakan.Sebagai kaum yang merdeka dan memerdekan kaumintelektual harus selalu siap menghambakan diri padaapa yang mereka yakini dengan tanpa pamrih. Dansekaligus harus disadari bahwa untuk menjadiintlektual murni akan selalu menghadapi banyak resiko,tantangan dan gugatan-gugatan yang tentu membutuhkandaya tahan yang menguras energi. Tanpa menyadari bahwaresiko berat akan menghadang mereka dan denganpersiapan yang sangat minimal seorang intelektualhanya akan meghadapi persoalan rumit dalam diri merekasendiri. Kerapuhan psiko-intelelektual akan melahirkanpenipuan-penipuan terhadap kawan-kawan mereka sendiriyang dengan gagah memperjuangkan apa yang merekaanggap sebagai misi mereka. Persiapan diri untukmenjadi intelektual sejati adalah dengan selaluberusaha menjadikan misi intelektual "mewatak" dalamdirinya. Sehingga misi itu tidak akan lagi bisadigoyang dan digeser dengan nilai nilai lain yang yangsebenarnya sangat bertentangan dengan watak para kaumpeduli. Dengan menajamkan persepsi dan paradigma yangberkelanjutan para intelektual akan bisa selamat darijerat-jerat yang dipasang untuk mereka agar tidak lagibisa mengartikulasikan tugas mereka.Intelektual murni, penyadar, pendobrak, pemerdeka,pembebas tentu saja adalah idealisme kaum intelektual.Namun kita sadar bahwa dalam alam nyata idealismesering kali terkalahkan oleh tuntutan-tuntutan danrealita-realita yang sulit mereka hindari. Kejamnyarealita telah pula menjadikan para intelektualtersudutkan pada pojok yang naif: orang-orang utopis.Orang-orang realis menganggap mereka sebagai parapengkhayal.Namun melihat munculnya para intelektual yang bisamenggulingkan rezim Soeharto di Indonesia sebagaikasus paling aktual, dan banyak lagi sebelumnya, peranintelektual murni nampaknya masih akan mendapat tempatdan ruang. Dan para intelektual tentu saja tidak akanpernah pesimis apa lagi putus asa memperjuangkan danmenawarkan perjuangan intelektual mereka demi sebuahdunia yang lebih tercerahkan dan berperadaban.