vida y dignidad para indigenas y para los colombianos tambien (1)
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Vida
y
dif nidad
para los indíf enas
para los colombianos
t m ién
Memorias del Conqreso
de
los Pueblos
Indígenas
de
olombia
ota
25 al 3 de noviembre de
2
Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC
CONSEJO NACIONAL DE PAZ DE LOS PUEBLOS INDíGENAS
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8/19/2019 Vida y Dignidad Para Indigenas y Para Los Colombianos Tambien (1)
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ORG NIZ CiÓN
N CION L
INDíGEN
DE
COLOMBI
ONIC
COMITÉ EJECUTIVO
Armando Valbuena
Goaurlvu
Adelayda Álvarez Garcia
Alberto Achlto
Lubiaza
lemencia Herrera Nemerayema
Juan
Care
CONSEJO N CION L
DE
P Z
Lisardo
Domicó
Vagad
José
Domingo
Caldón
ouna
Luis
Evelis
Andrade
Yolanda
Dulán
Anatollo Quilá Guauña
AbadloGreen tocel
Gerardo
jurru
EDI IONES
TURD KKE
Mirar el
pasado,
presenteYfuturo parasersabios Lengua Tule),
2984
Bogotá, Coiombla.
Iseño
diagramación
MarcelaOtero
Fotografías
Nat Nat Igualán
jullán Restrepo
alátula
ÚTERO
publicidad
tmpr ston
RFü
editores impresores
Ltda
ISBN: 958-33-3744-7
Primera
Edición:
año
2002
Esta
publicación fue posible gracias a la colaboración de
ROY L
MINISTRY FOREIGN FF IRS
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ONTENI O
PRESENT iÓN :>
ONVO TORI
DE L R iÓN FIN L
DIS URSO
DE
INST L IÓN
OMISiÓN
l modelo de desarrollo que los pueblos indígenas
les proponemos a los colombianos para un nuevo país
OMISiÓN
l onfli o
armado la búsqueda de la paz y la forma de
participación de los pueblos indígenas en ese proceso
OMISiÓN
l Estado los territorios
y
los pueblos indígenas l
NEXOS
No es posible un país en paz sin los pueblos indígenas
Es posible la paz
9
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Estas
memoriasreúnenel esfuerzode muchagente ynombrar-
losser aimposible en este
espacio
tancorto ero specialmen-
ción merecen nuestros hermanos Muiscas del Resguardo de
Cota quieneshicierondesu territorionuestra
casa
y la
Guardia
Indígena del
Cauca
simbolo de nuestro proyecto de sutono-
m/a
que en todo momento garantizaron que la diversidad
ca pudiera
expresarse
y convivir E/los y nuestro compañero
kankuamoLucho
Maestre
quien fue el almade la organización
del Congreso nospermitieron losSd/asmáscalurosos fraternos
Vprovechosos que hemos tenido en muchos tiempos
ElCongreso de los
Pueblos
se realizó con el auspiciode todos
lospueblos indigenasde
Colombia
que de suspropios V
eses-
sos
recursos
financtaron parte de susdesplazamientos Asimis-
mo hicieron aportessolidarios
Desarrollo
y Paze Inter
Church
Actton del
Canadá
MSD VAmazon
Watch
de
USA Fundación
Swissatd
de
Suiza Consejer/a
en
Proyectos
de
Noruega Planeta
PazVel Ministerio del Interior de
Colombia Para
la edición de
estas
Memorias
hemoscontadocon elapoyodeMSDVCECOIN
As/ mismo agradecemos el aporte permanente del senador
indígenaFrancisco Rajás
Birry
el Colectivo AlvearRestrepo ILSA
la Corporación Comité de Solidaridadcon los
Presos Pol/ttcos
Siempre viva Partido Verde
u n no
CENSAT Agua Viva V las
HermanasLauritas Todos ellospusierona disposicióndel Con-
greso sus recursos de infraestructura sus colaboradores V su
compromiso
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PRESENT iÓN
El
Congreso
de losPueblos Indígenas de
Colombia
celebrado del
25
al 3 de noviembre de
2 1
reunióa más de 3 de sus autorida-
des dirigentes chamanes guardías comunitarios ancianos hombres
mujeres
niños
Fue un acontecimiento sinprecedentes en lahtstoria
del
país Como
lo díce la convocatoria no fue solo un encuentro para
nosotros para
resolver
nuestros problemas; partiendode lacerteza de que si no haypazpara todos
loscolombianos no la habrá para lospueblos indígenas yque Si no haypaz
para
noso-
trosno
habrá
pazpara nadie el temaprincipal fue laviday ladignidad de lospueblos
indígenas
y de todos los
colombianos
Las
Memorias del
Congreso recogen
la
convocatoria
losdocumentos que se
dis-
cutieron en las
cornísíones
las
relatorías
de
cada
tema y la declaración final
Así
mismo hemos
anexado
documentos de algunas organizaciones
indígenas
en el mar-
co de la preparación y realización del Congreso
Fue un Congreso de Pueblos de autoridades líderes y organizaciones No logró
reunira la
totalidad
por
varías razones
perolos
participantes estuvimos
todo el tiempo
pensando en ellos y trabajando con el espíritu de los mayores asunto no fue de
mayorías ni minorías porqueno había el Interés de ganarle a nadie ni excluir a
nadie;
todas las decisiones las
tomamos
de
acuerdo
conla tradición
índígena hablar
unay otra
vez
hasta
quelos
problemas estuvieran
bíen
cocinados
yamedidaque
llegaba
uno
más
volver
a
cocinar
para quehubiera
para todos Estuvieron
miembros delagran
mayoría
de
lospueblos sin importar sus organizaciones ni sus filiaciones
políticas
y dijeron con
sabí-
duna
Tenemos que
trabajar
sin
dormirnos
tenemosque terminarel trabajo de díay
de noche en vezde no hacernada omodice
nuestra ley;
Sitenemosun problema
hayquepisadopara
cansado
La conformación
dela
Mesa
Nacional Indígena
para
la
Paz enlacual pueden participar las autoridades y lideres de todos los
pueblos
sin ningún
requisno expresa esa intención deque vengan todos que no sequedenadie
afuera
y
que todos decidamos Al fin y al
cabo
eslaviday ladignidad de todos
Por
desgracia
el
congreso
inicíó con el
asesinato
deMíguel
Angel
Chaura
funda-
dor de la
ONIC
y del
Consejo Regional Indígena
de Caldas y terminócon lamuerte en
un accidente devarios hermanos
chamí
también deCaldas Que sus
vidas
sean abono
alárbolde laviday ladignidad que
hemos
sembrado
Estas Memorías son una herramienta de trabajo Es un inicioy unacontinuación
demucho esfuerzo Lo que sigue es tarea de lospueblos indígenas
Comisión
de
Relatoria
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La
r ~ a n i z a c l ó n Nacional n d í ~ e n a
de olombia
-ONIC
las
Autoridades
n d í ~ e n a s
de olombia
-AICO-
ONVO N
todos
los
Pueblos Indígenas
de
Colombia
todas sus autoridades y todas sus
organizaciones
al
congreso
de
los
Pueblos
Indíl enas
de
Colombia
por viday dlgnldad para los
i n d í ~ e n s
para los colombianos
también
Cota
D.C.
25 al
30
de noviembre de 2001
stosson tiempos difícíles
para
todos Para los Ernbera que vemos
to-
dos los
días
caera nuestros líderes como hojas secas
Para
los U wa
que
resistimos
la heridaque nos hace con odio la industria petrolera
para
sacar
nuestra sangre y luegovenderla
para
que loscarros de Nue-
va York semuevan no
más
un mes Para losNasas y Guarnbíanos que
recibimos en el pecho el fuego asesino de quienesno quieren aceptar que somos
capaces de mandar en nuestra
casa
Para los ljkun. Wiwa Koggi y
Kankuamu
que somos asesinados en grupos de a diez como ...
moscas
mientras el Ejército mira para otro lado o se
hace elsordo Para losrukp s que no tenemos dón-
de sembrar una mata de maíz
cuando
aliado
hayunos que tienen toda la tierradel mun-
do. Para los Pastos que por defender
nuestros territorios hemos tenido que
ver a los tartas
asesinados
a los líde-
res desaparecidos y a las comunida-
desamenazadas Para los
pueblos
indígenas delaAmazonia que
ve-
mosllegar laguerra a nuestros ríos
y selvas quevemosla llegada de
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M f M O ~ í P¡ ( O i \ ~ ¡ \ O
\
P V ¡ ~ L O \ íi \Pí ¡i \A\
P¡
O L O M ~ í
cientos de
desplazados buscando
dónde sembrar coca o
sacar
maderao
extraer
oro
que
somos
Invadidos por gentes
armadas
que quieren controlar nuestros territorios a
nombre del Estado o de una nueva
sociedad
donde no parece que quepamos
noso-
tros Para los pueblos
indígenas
a quienes nos
llueve
veneno del
cielo
como una
maldición desdeaviones manejados por gente que cobrapor
cada
niño muertoy por
cada metro de maíz quemado
n
fin
para
todos los pueblos que habitamos en
las
costas
serranías en lazona andina en la Amazonia y en
las
fronteras
para
lospue-
blosque estamos luchando por
sobrevivir
Son
tiempos difíciles para los colombianos Sin
derecho
a ir a una escuela y sin
poder trabajar paraganarse el pan Con loshospitales cerrados mientras losbancos se
llevan
la riqueza
Atrapados
en los
papeles
quefirmael gobiernoentregando el termo-
noa
las
multinacionales y al Fondo Monetario Internacional Matados en los
sindicatos
yen las universidades porquerervivirmejor Lejos de
sus
pueblos porquea unoscobar-
des con motosierra se les
ocurrió
que
sobraban Pagando
por tomar aguay bañarse
diariamente y por
andar
entre losparques Tratados como i en el planeta Tierra sobra-
ragente cuandolo ciertoesfaltacomiday justicia
Son tiempos muy complicados para
todos
Los que mandan sólo hacen caso al
dineroy a losque tienen dinero
Son groseros
con
nosotros
y sumisos con los podero-
sos
Somos
un estorbo parasu ideade vender laviday elyagéen ios mercados mun-
diales
de comerciar con la
salud
de todos
Les
parece
que tenemos muchos
derechos
mucha Constitución y demasiadas
pretensiones
Los guerrilleros parece que sólo le
hacen caso
al fustl como sifueraunobjeto
sagrado
alque hayque
rendirle
culto;pero
nosotros tenemos nuestros
propios
dioses que no matan si uno no está de acuerdo
sino que acompañan paraque todos
pensemos
bien
Los
Indígenas hemos llegadoa una conclusión
Simple
pero creemos que es
verdadera Los
que hoy mandanno
v
a construir la paz No lanecesitan ni laquie-
ren
Sin
laguerrano pueden sacarnos de losterritorios ni quitarnos las riquezas para
regalarlas
ni aterrorizar a los trabajadores y campesinos que andanpor ahí buscando
cambiar las
cosas
o
hacerlas
de nuevo
La
paz tenemos que hacerla nosotros los
indígenas los
negros
los campesinos
las trabajadoras
la gente que trabaja por la
paz
La paz hay que hacerla contra los que mandan ya que ellos hacen la guerra
contra los mandados
Por eso hemos decidido
convocar
al Congreso de los Pueblos Indí¡lenas de
Colombia No essolo un encuentro para
nosotros
para resolver
nuestros problemas
Hemos dicho que si no hay paz para todos loscolombianos no la hablápara lospue-
blos indígenas y que si no haypaz
para
nosotros no habrá paz
para
nadie
No quere-
mos la pazy la justiciasólo para nosotros
mientras
el resto de la gente andapor ahi
muriéndose de hambre en
las
calles
al lado de los
bancos
Ypues es lógico que no
queremos unapazdonde nosotros tengamos que desaparecer Queremos conversar y
decidir todas las
autoridades y organizaciones de los
pueblos
indígenas
sobre
tres
problemas
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1
Estado
losterritorios y los
pueblos indígenas
conflido armado la búsqueda de la paz y la forma de participación de los
pueblos
indígenas
en
ese
proceso
3
modelode desarrollo que lospueblos indígenas lesproponemos a loscolom-
bianos para un nuevo país
Llamamos
a todos los
pueblos indígenas
para que desde ya
discutamos
estos tres
puntos n los
rnarnbeaderos
en las kankuruas en lostambos en elTerritorio de Con-
vivencia
diálogoy negociación de
La
María
en
las
rancherías
tenemos
que
sentarnos
todosapreparar esteCongreso Para que lapalabra que llegue
sea
lade muyadentro
lade nuestros
pueblos
y nuestros abuelos y abuelas
Llamamos a todas las autoridades y organizaciones
para
que vengan
todos Para
que
alisten
desdeahorael cuerpo y el
espíritu
Para que recojan
maíz
y fríjol plátano y sal
porque
estaremos todos Ninguna
autoridad
ningún
dirigente
puededejarde venir
Llamamos alos
campesinos
a las comunidades negras alos trabajadores y trabajado-
ras
alas
organizaciones amigas
de ladignidad y la
justicia
para
que nos
acompañen
para que
miremos
entretodoslosproblemas
para
queel sueño
sea
lo
más grande
que
se pueda
Llamamos a losamigosde todo el mundo a las organizaciones solidarias de Europa y
América
a los amigos del Sur a los
indígenas
desde Canadá hasta la Patagorua para
que
vengan
para que nos
ayudemos
en la tarea de ordenar el pensamiento y el mun-
do
Llamamos
a lospueblos
indígenas
avenira
Bogolá
A pie en
canoa
en
mula
en bus
escalera
Busquen el modo de estar aquí porquees
nuestra cHgnidad nuestra
vida
nuestro
territorio lo que s enjuego
Porque
eslavidadelos
colombianos
Porque es
ladignidad de todos laque tenemos que defender
Organización Nacional Indígena de Colombia ONIC
Autoridades Indígenasde Colombia AICO
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DE L R iÓN
FIN L
Congreso de los Pueblos n d í ~ e n s de Colombia
Cota Cundinamarca noviembre 25 - 30 de 2001
Vida
y
diQnidad para los pueblos lndiqenas.
y para todos los colombianos
3.350
autoridades y delegados de losPueblos Indígenas, Arhuaco, Awj
Bora,
Carapana,
Carijona
Cocama,
Kokonuko Cubeo. Currlpaco
Desano,
DUjo, Embera, Embera
Chami,
Embera kaüo. Eperara
Slapldara.
Guamblano,
Guanano,
Inga, Kamentzá, Kankuamo, kofan.
Kulba
Wamonael,
Mocaná, Muisca,
Nasa,
Papallacta,
Pasto,
apoco, Piaroa, Pijao, Pulnave, Sáliva.
Sicuani, Tarna.
Tikuna.
Tntoroes, Tukano,
Tu e.
U Wa Uítoto. Wayúu, Wivva,
Wounaan,
Yagua,
Yanacona, Yukpa, enú
con losojosde la
sabiduría
milenaria y en honor a nuestras
leyes
mayores
de origen reunidos en esteCongreso Nacional de Pueblos Indíge-
nas,
queremos mostrarle a Colombia y al mundo
nuestros
deseos
de construir una
esperanza
de vida
para
la gente y la naturaleza
sobre el planeta
Tierra,
Y ratificamos que mientras
existamos, esta-
mos dispuestos a defender la vida, la culturay el territorio
Alrededor del fuego en nuestras
grandes malocas, nuestros espíritus danzaron
al rit
mo de la palabra y reunidos en minga en el territorio ancestral y Resguardo de los
hermanos
Mulscas
de
Cota,
Cundinamarca, teniendo como
base
y fundamento
nues-
tro derecho mayor, la ley de origen y los pnnoplos culturales milenarios que
señalan
y orientan losconceptos que tenemos
sobre
desarrollo,
territorio,
pazy convivencia, iniciamos una reflexión que queremos compartircon
todos los colombianos
Degustando y compartiendo el alimento de nuestra madre tierra, he
mos nutrido nuestro conocimiento porque
H MOS VISTO Y
RE ORD DO
Que losterritorios indígenas
ancestrales
son
sagrados,
otorgados por
nuestros Dioses teniendo presente que esel espacio donde
recreamos
nuestras culturas, nuestro pensamiento y nuestras formas de convivenua.
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del Congreso de los
Pueblos
Indígenas Yen la presión de todos
estos
grupos
armados legales e ilegales
sobre
los territorios indígenas en especial sobre los
puebloskankuamode la
Sierra Nevada
de
Santa
Marta
Yukpa
de la
Serranía
del
Perijá
Embera
y
Wounaan
de [uradó y el
Putumavo
mediante
amenazas
y
des-
plazamientos
masivos
• Que
tos grupos armados
continúan reclutando
jóvenes
irrespetando los territo-
riosy las autoridades
indígenas
poniendoen peligrolavidade las comunidades
Que el
proceso
denegociación depazqueadelanta elgobiernocolombiano con
las
F RC
esexcluyente de los indlgenas y lossedares
sociales
y no nossentimos
recoqtdos
ni
representados
por el Estado ni por ías
F RC
ni por ninguno de los
adores
armados
del conflicto.
DE L R MOS
•
Ratificar
el
carácter sagrado
de losterritorios y la legitimidad histórica de lapropie-
dad
sobre ellos
por lo
cual
exigimos la desmilitarización
total
entendidacomo la
no presencia de grupos armados legales e ilegales
• Nuestra responsabilidad y deber de aportar a la construcción del nuevo
país
Nuestro rechazo
almodelo
desarrollo
queimponeelgobierno
nacional
y nuestra
decisión de unirnos a otros
sectores sociales
en torno a la lucha contra el
neouberaltsrno
el
Plan Colombia
los
proyectos
deley
orgánica
de ordenamiento
territorial el
códigode minas laleyde seguridad nacional así como a la política
ambiental porqueno responden a
nuestras formas
de vída yviolanlosderechos
de la poblacíón colombiana
Que nosunimosa las
voces
que reclaman un inmediatocese al fuego y de hosti-
lidades;
aunque
creemos
que la paz no puede entenderse como silencio de
las
armas sinocomo
garantía
delos
derechos
coledívos de lospueblos yen
general
de todos los colombianos Al igual que losdiferentes
sectores sociales
del país
soñamos
construir una polltica de paz con justicia
social;
lo que significa para
todosdemocracia real
respeto
a la
vida;
una
política
que
busque
superar
la
mise-
riay la
pobreza;
y
para
nosotros
reconocimiento a la
diversidad
étnicay
cultural
Que no espolítica de los pueblos indígenasparticipardel conflicto armadoy
en este sentido defenderemos sin
pausa
la autonomía la ley y el gobierno
indígena.
-
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O ~ i PEL O t - l ~ E S O P OS PVESLOS it-lP¡ Et-\M P OLOMSiA
• Que lafuerzade losMamas los[atoaná losChamanes loswcrjava. los
Tewala
médicos y autoridades tradicionales nos han guiado y aconsejado permane-
cer en nuestras tradiciones y seguir siendo indíqenas paradefender nuestra
existenci
or lo tanto
Manifestamos nuestro enérgico rechazo a los intentosde los medios de comunica-
ción del
gobierno
nacional
y algunos
candidatos presidenciales
de utilizar ladefensa
de
las
comunidades de
Caldono
comoejemplodeuna
supuesta
acción
contramsurgente
de los pueblos indigenas; lo que defendemoseslaviday nuestradignidad.
Expresamos
que ante la gravedad del problemaque sepresenta en nuestras comuni-
dades
por el conflicto
armado
seguiremos defendiendonuestraautonomia territorial
eXigiendo
respeto por nuestras
leyes
propias y
formas
de gobierno. En consecuencia
asumimos el compromisodesdenuestros principios de
respeto
solidaridad reciproci-
dad equilibrio y complementariedad de
apoyar
iniciativas de paz y convivencia para
los colombianos.
Definimostomar ladecisión de conformarlaMesade TrabajoIndígena parala
Paz
la
cualdebe
servir
paraacordar
acciones
en el
proceso
de búsqueday movilización por la
convivencia adelantar procesos de interlocución con
5 actores armados
y con el
Esta-
do en defensade los
derechos
humanos de lospueblos indígenas
Asumimos
que la existencia de laguerrano puedeseruna
excusa
paraque seviolen
los derechos humanos y se infrinja el derecho internacional humanitario. En
conse-
cuencia exigimos al Estado garantizar el pleno ejercicio de los derechos humanos y
asumir la investigación esclareornlento y
castigo
de
las
violaciones a los
Derechos
Humanos y Colectivos de lospueblos indígenas yel
cese
de políticas neoliberales. A los
gruposparamilitares detenerlosasesinatos masacres
secuestros
señalamientos ame-
nazas
y desplazamientos de comunidades que están motivados por los intereses eco-
nómicosde
rneqaprovectos
y terratenientes. Ya la insurgencia
parar
sus
acciones
crimi-
nales
contra
las
comunidades y dirigentesde lospueblos indígenas
Resolvemos impulsar unagranCampaña Nacional e internacional por la
Vida
y laAuto-
nomíade losPueblos Indígenas y la realización de unJuicio Político al Estado desde la
justicia indigena por losatropellos
históricos
la discriminación y el exterminio
siste-
mático de pueblos
Indígenas
Unido a ello
reclamamos
de la comunidad internacio-
nal su concurso y
soiidaridad
con el pueblo colombianoy en particular con nuestros
pueblos paraque no financie al
Estado
Colombiano
proyectos
que comprometan la
-
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i1f
•
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J ..
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DIS URSO DE INST L iÓN
Hermanos
hermanas
compañeros
compañeras
autoridades los Pueblos n d í ~ e n a s
d l r l ~ e n t e s
líderes
voceros
representantes
i n d í ~ e n a s
delegados y
delegadas
las orqantzacroncs populares
m
emosvenido hasta el centro de Colombia al Resguardo Mulsca de
Cota unavez más para
pensar
entretodosy
para
pensar bien.Más
alláde las
organizaciones
que
agrupan
y
acercan
a ios
indígenas
nos
hemos
convocado
como
pueblos.
Aqui
estamos pueblos
y comunida-
des indigenas del Amazonas de laOrinoquía. de la Guajira. de laSie-
rra
Nevada
de Santa
Marta
del Perijá del
Pacífico
del Cauca y I\ariño del Valle de
Antiocutayel gran Caldas
del centro del p ís losque pertenecen a
ias
organizaciones
nacionales y
macrorepíonales.
y también los que no seencuentran asociados.
Aquítambién
estamos miembros
de los
partidos políticos indígenas
y los
que notienenpartido. Los senadores representantes diputados con-
cejales
y funclonartos públicos indígenas.
Estará
connosotros
nues-
tro querido compañero Floro
Tunubalá
gobernador del
depar-
tamentodel cauca.
Hemos
queridoquenadiese
quedara
por
fuera
que
llegaran
todos los
pueblos. Aquellos
que no pu-
dieron llegar por razones económicas o porque la
guerra
selosimpidió los
tenemos
aquíentre
nosotros
y también
tendremos en cuenta sus pensamientos. Está con noso-
tros Cristóbal Secue. sabio de la humanidad y nuestro
hermano
Armando Achno. asesinados
por las
F RC
está
con nosotros
Kimi
Peroía
Domicó
secuestrado desapare-
cido por los
paramilitares
de
Córdoba;
todos losasesina-
dos todos los desaparecidos todos nuestros
mayores
muertos eslán en nuestro corazón yen nuestra
lucha.
Porque lo que está enjuego en este momentode
Co-
lombia
paralospueblos indígenas y para todos los
colombia
nos
esla
sobrevívencia
como
pueblos
y como
Nación.
O
cam-
biamos
este
país
o
desaparecemos.
Por eso y
para
eso pueblos indigenas de
Colombia
nos he-
mos convocado:
Para
aportar en la transformación del
país.
Tenemos
unaenorme
cantidad
de
problemas particulares
conflictos
Internos dolores
profundos.
Pero
esteCongreso esuna
escuela
para que dejemos de pensar apenas
-
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MEMORiAS L
ONGPfSO LOS PVE LOS
INDíGENAS
OLOM iA
como
las víctimas,
como los margínados, como los negados ... Y que por unos
días
entreguemos a este
pais
toda nuestra
sabiduría
para
contarles
lo que
creemos
que
debeserlasociedad dondevivimos ... Ha llegado elmomento dequesigamos elejem-
plo de nuestros hermanos indígenas del
Ecuador,
donde todas
las
organizaciones se
hanunidoscomo
Pachakutik comohijosde la
tierra para
proponer una
sociedad
dife-
rente... y van a hacerla realidad; é es el ejemplo de
nuestros hermanos
del
Cauca
donde los pueblos indígenas, a
pesar
de las dificultades internas, junto con campesi-
nos,
trabajadores y destechados, gobiernan el departamento.
a
historia
reciente, y la
historia
de
siempre,
nosha
enseñado
que los
poderosos
no harán un nuevopaís, ni harán lapaz, ni harán lajusuoa.ni harán unpactodepazcon
la naturaleza. ;\li lo necesitan, ni lo pueden
hacer.
Con
cualquier gobierno quevenga
de los partidos tradicionales y de los empresarios,
avanzará
la aplicación de toda la
receta del capital financiero
transnaoonaí.
la imposición de los
compromisos
con el
Fondo Monetario Internacional y la explotación
primaria
de recursos
naturales,
de la
mismamaneraque lo hanhecho losúltimosgobiernos; es decir, con ellos
avanzarán
las
privatizaciones, los despidos, ia
crisis
de la
salud.
la reducción de
las
transferencias
de ingresos de la
nación,
el saqueo de recursos
naturales,
losmeqaprovectos. Porque
las politicas macroeconómicas actuales no se definen en losmarcos
nacionales
ni son
objeto de lasoberania nacional, sinode la
regulación
exterior; por consiguiente no es
posible un modelo económicoque impulsen losempresarios naoonales, que se han
sumadoaejecutar elmodeloeconómico, y muchomenoslos tecnócratas del
capitalis-
mo transnacional que
gerencian
el país.
l
modelo neollberal tiene un rostro nuevoy
másdolorosopara nosotros: esel Plan Colombia con sus milesde millonesde dólares
para
la
guerra
y la fumigación con glifosato; es el Acuerdo de
Libre
Comercio de
las
Américas que exige la expropiación de los territorios indígenas; es la
conversión
del
país en un enorme
teatro
de operaciones militares.
Nosotros
lo tenemos claro: el mo-
delo neoliberal tiene su rostro de guerra.
Pero losgrupos
insurgentes
no parecen
ofrecer
unaalternativa másjusta y más
digna, La insurgencia yano
busca
ganarse lagente;sumayor preocupación esahora
controlarla .
Empeñados
en su
guerra,
desprecian
la autoridad indígena,
írrespetan
nuestros
territorios.
Construyendo
su nuevoEstado, hanmatadoa decenas de
nuestros
líderes y
comuneros. Aplicando
un principiode
exclusividad
territorial, niegan nuestro
gobierno, desprecian nuestra ley,
rechazan
todoslos
avances
que tenemosa nivel na-
cional e internacional por ejemplo el Convenio 169 de laülTI. a única forma de go-
biernoque reconocen eslasuya, Lin gobiernoque imponeynuncapropone. s lógico
que terminen haciendo acciones parecídas a las de cualquier
Estado.
Comoel
Estado,
aseguran que el único derecho legítimoesel que nace de su
fusil.
Totalmente ciegos
antenuestra historia y nuestra
Ley, llegan
alabsurdo deafirmarque nuestros
alguaciles
de
paz,
losque hanestadoal frentede
las
recuperaciones de
tierras,
son grupos
para-
militares. Sienten
miedo de una autoridad
verdadera,
se
asombran
de que el pueblo
mande, ven en laautonomíade los
pueblos
un
desafio
a sumilitarismo
arrogante
-
8/19/2019 Vida y Dignidad Para Indigenas y Para Los Colombianos Tambien (1)
17/91
Por
eso un modelo alternativo de
sociedad
sólo lo
haremos realidad
iossectores
populares lospueblos
indígenas
los que creemos en la
democracia
y en la
paz
Lo
haremos
nosotros
y los otrosque secomprometan en
hacer
de estas tierras un
lugar
para vivir dignamente con justicia. Por esohemosdicho que queremos viday digni
dad para los
pueblos indígenas
y para todos loscolombianos y todas las colombianas
también .
Los débites
no
podremos hacer realidad
esta tarea sino con la más grande
unidady la másprofunda
dernocracía
cuando los
débiles
hemosestado
unidos
he
mos
avanzado
en la construcción de autonomíay en el logro de
nuestros
objetivos;
cuandohemos sido
democráticos
y justosen el reconocimiento de los
derechos
y la
diversidad hemosconstruido organizaciones poderosas s esuna
enseñanza
funda
mentalque no podemosolvidar y menosahoraque la
dispersión
el individualismo y
las
aspiraciones
personalistas
son tan
comunes
en la
sociedad
colombiana.
Este
Congreso de
los
Pueblos
Indígenas
resume decenas de
adividades
que
venimos
realizando
desde hace más de un año n
todas
ellas nosha
quedado
claro que lo
más
importante en la
actualidad
esconstruirunaalternativade paíspara todos los
colombia-
nos;
esolo
vienen haciendo los
trabajadores y trabajadoras
los
usuarios de vivienda y de
los
servicios
públicos
los
negros
y los
campesinos;
es el momento de
hacer nuestra
apuesta para juntarlacon lade lagenteque quierejusticia
dignidad
pazy trabajo
También hemoscomprendido que un nuevo país esimposiblesi no resolvemos
almismotiempo laguerraque nosdesangra; resolver laguerra noesdejar
sus causas
intactas
sino
cambiar
el
país
pero
también
esencontrar un camino para la soiución
negociada una pazdignaparatodos loscolombianos; nosotros tenemosel deber de
intervenircomo
sujetos
políticos en esteproceso movilizar nuestras
fuerzas
y nuestros
pensamientos hablar con los ricos y con los pobres con los débiles y los poderosos
onvo r
a la gente para darle formaa un
posible
acuerdo
de paz
duradera;
estamos
hablandode definir una
estrategia
depazde ios
pueblos
indigenas no para
garantizar
nuestros derechos sino
para
garantizar
el derechode todos UnaComisión Nacional de
Paz de los
Pueblos
Indígenas seha propuesto a esteCongreso para que dinamicey
represente nuestravoz en este
proceso
Para
eso necesitamos vivir y resistir
parar
el etnoodro que
existe
en
Colombia
Noshemos
declarado
Pueblos en
Resistencia
para
mostrar
que no
estamos dispuestos
a seraniquilados y por esovamosa definir igualmente
acciones
unificadas al interior
de
nuestros
territorios para preservar
nuestras comunidades nuestras culturas nues-
tros
líderes
y lavidade todos
Consideramos
que labase de cualquier
propuesta
de país y de solución
negocia-
daa laguerrapasa porla
discusión
y ei
acuerdo mayoritario
deun nuevo ordenamien
to territorial que tenga en su
espíntu
la defensa de
las
autonomias territoriales y la
preservación delasoberanía ante
las
agresiones del
capital
financiero
losmeqaprovectos
y la
guerra
Por nuestra parte
reiteramos
que a todos
les
quede bien claro que de
nuestros territorios no nos vamos que
somos
sin quererlo. parte del conflicto y que
como talsomospueblosen resistencia
dispuestos
a luchar por nuestros
derechos
con-
-
8/19/2019 Vida y Dignidad Para Indigenas y Para Los Colombianos Tambien (1)
18/91
MEMORiAS L OI l6NSO
LOS PVE5LOS il lDi mAS ¡ lOLOM5iA
tra todo aquel que nos quierasojuzQar Vasicomoayerno nos rendimos ante la inva-
sióny por esnsomos
culturas
vivas.
hoy
tampoco
estamos
dispuestos
a rendirnos .
Estos
son losejesde reflexión deeste
Congreso. Para
esohemosvenido.
Se
trata
de que el movimiento indígena cumplaun nuevo
papel.
que asuma una
responsabili-
dadmás grande Significa superar papel de
victimas
quea veces nosobligaaadop-
tar la
guerra
y
pasar
a convocar el
país.
Comolo hadeterminado elConqreso delCon-
sejoRegionallndiQena de Cauca RI dejardeser los invllados depiedrade losparti-
dostradicionales y ponernosclaramente dcllado de las propuestas
alternativas.
¡Porqué nosotros lospueblos indigenas podemosy debemosasumirestos retos
¡No es
acaso
suficientedefendernos de lamuerte
para
meternos ahoraa
resolver
pro-
blemas
máscomplejosy desconoodos
La
respuesta
ladimoshaceunos
meses
en la
Asamblea de la Sociedad
Civil
por la
Paz.
en
Ríoneqro.
Nosotros sabemos que Si no
haypaz
para
todos loscolombianos, no
habrá
paz
para
nosotros. Ytambién que no
haypaz paralospueblos indígenas. no
habrá
paz para nadie . No queremospertene-
cera un ordenpoliticoque oos
excluye;
no nos
interesa
unapazdonde no quepamos.
Partimos
del pensamiento colectivo la no individualidad la solidaridad. la digni-
dad porqueesa eslafuerzaquenoshapermitido sobrevivir yes lafuerzade lossectores
populares de los
campesinos
de los afrodescendientes. Se
expresa
estaactitud en no-
sotros
losBari que existimos pese a la inclemente destrucción porpartede losextranje-
ros
el
Estado las Querrillas
los
paramilitares
ypeseala
explotación
del
petróleo
la
coca
la implementación de laQanaderia y de loscultivo industriales en
frontera;
en nosotros
los
Guahibos
y U wasde
Arauca
donde el
capital siQue creciendo para las
multinaciona-
les del petróleo
rruentras
la miseria aumentaen nuestra
reQión;
en nosotros losEmbera
quehemosperdidoterritorios y lideres acausa demúltiples
masacres
y desplazamientos
que sabemos lo que esuna guerra que sehace para que haya desplazados y para lim-
piar
losterritorios y reQalarlos para una
hidroeléctrica
lacreación de canales interoceánicos
y el
arrasamiento
de los
recursos naturales. También partimos
de una
larga historia
de
defensa de nuestros territorios con la movilizaCión permanente y con las
alianzas
que
noshanpermitido
hacer
usode
nuestro
Derecho
Mayor.
Nuestros
principios,
TERRITORIO CULTURA UNIDAD ORGANIZACiÓN
y
AUTONO-
MIA, siemprese han actualizado y han
estado
presentes en la dinámica de nuestra
existencia y en nuestraresistencia. Con esos principios hemos llegadoal presente; hoy
avanzamos hacia la construcción de un estado multiétnlco v hacia una sociedad
multicultural Pero
no hemos llegado
ilesos.
Por
el
contrario
hoy
estamos
en una pro-
funda
crisis
cultural
social
y política: lapolitiquería, lacorrupción, ladivisión, el persona-
lismo lapérdidade horizontey de espiritualidad, nosestán haciendoagujeros; ningu-
no de nosotros puede negarestos problemas. Por
eso
llegamos con modestiaa este
Congreso;
no venimosa indicarle a nadie qué hayque
hacer
como si
tuviéramos
la
receta; venimosante todo a
buscar
loque nos
falta.
a averiQuar lo que desconocemos
ya
recordar
lo que hemos
olvrdado.
venimosajuntamos conlosdemás
sectores socia-
lesque quieren hacer una sociedad más justa.
-
8/19/2019 Vida y Dignidad Para Indigenas y Para Los Colombianos Tambien (1)
19/91
Aportarle
a laconstrucción deuna
nueva
Colombia
esun
deber
Pero sobre
todo
esuna
necesidad
para
quienes
estamos
al bordedel
exterminio
Pero nosotros no
somos
suficientes para
construir ese
nuevopais que
soñamos
Por esohemosinvitado a muchos
amigos
a organizaciones campesinas y sindicales a
intelectuales
para
que nos
acompañen para
que
discutan
con
nosotros
para
que nos
ayuden
consu
palabra Sobre
todo para ir
construyendo
unaenorme
alianza
de losde
abajo
que sepongaen Minga a
trabajar
por unanueva
Colombia
Eso significa
propo-
ner para todosy con todos
Reconocer
que hemos estado varios años distantes de las
demás
organizaciones
populares
y que eso
debemos corregirlo Porque
asi lo
indican
nuestros principios y porque no sehace politica grande con
intereses
pequeñitos. Un
gran
alianza
de los de abajo tiene que
ponerse
al
frente sembrar
la
paz
liderar
un
nuevogobiernoque
sea
un buen gobierno.
Hermanos
y
hermanas
compañeros y
compañeras
autoridades de los
Pueblos
Indigenas dirigentes y líderes voceros y
representantes
indigenas delegados y
dele-
gadas
de
las
organizaciones
populares:
Éste
tiene que serun
Congreso
tandefinitivocomoelPrimer
Congreso
Indigena
cuando fundamos la nuevaetapadel movimiento indigena colombiano; en
ese
Con-
greso con
total claridad
definimos que el Movimiento
Indígena
se sitúa en su gran
mayoría
en un campodeconfrontación conel
actual sistema social
y
político
y
está
del
mismo
lado
por lo tanto, de
todas
las
organizaciones
sociales
y
políticas
que
luchan
por
cambios sociales
económicos y políticos en nuestro país; y sostuvimos queal
inte-
rior deestecampo
popular
el movimiento indígena defiendeun
proyecto
con caracte-
rísticas
propias
basado en laautonomia territorial Estamos en un momento del país
queexigeque
volvamos
a tomar determinaciones como esas
Se trata de un reto que parece imposible
Nosotros
los más injuriados los más
excluidos
los marginados los
llamados
'sin almay sincultura', hemos decididovenir
al centrodel
país
l
Resguardo Muisca
de Cota- para proponer unanueva
sociedad
para
comprometernos
en
construirla
y para
proponer
un camino de
negociación
enel
cual
las
organizaciones
sociales
del campo
popular tengan
el
papel
protaqónlco.
Con
toda
honradez pensamos
que no hayotro
camino:
o
cambiamos este país
o
desapare-
cemos;
o construimos la paz nosotros
los
más
los oprtrnídos-. o
ellos l soligar-
quías
desiempre- nos
siguen
imponiendosu
guerra;
o
hacemos
un acuerdo para que
mande
la
justiciay mandelagentejusta o la rabia seguirá creciendo y elodio
después
no
dejará
espacio
para nadie;
o
hacemos
un
pacto
con la
naturaleza para
protegerla de
verdad no
con
discursos
que luegono se
cumplen
ni cumplimos- o en veinte
años
no
vamos
a tener
agua
ni
aire
ni
comida
Paz para los pueblos indígenas,paz paratodos.
Justiciapara los pueblos indígenas,justicia paratodos.
I I ~ · · I
Respeto
a la dignidad de los pueblos indígenas, . 1: /
t ~
respeto a la dignidad de todos. flfl i{: -;f[?F
/ ;1
iP
j ¡ \ ¡
r í í : : ~ ; /
¡jI\\\ ífí;f
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l
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1
-
8/19/2019 Vida y Dignidad Para Indigenas y Para Los Colombianos Tambien (1)
20/91
omisión
modelode
des rrollo
que los
pueblos
indí en s les
proponemos
los
colombi nos
p r un
nuevo
p ís
Documento de discusión
Un nuevo país digno justo
yen p z
un
nuevo
gobierno para l p z
11
1Congreso de los
Pueblos
Indígenas de
Colombia
se ha reunido para
drscunr el futuro del
país
y por eso mismoel futuro de
nuestros
pue
blos.
Esta reflexión nos
lleva
a
mirar
los
problemas
de
Colombia
en
perspectiva
indigena pero también en
perspectiva
popular. Por eso
. mismo nos sentimos obligados a sentar de nuevo las
bases
de una
propuesta de SOCiedad que responda a los sueños de nuestros pueblosy al de la na
ción colombiana
En losúltimos añosse viene discutiendo por partede dl-
j
erentes sectores SOCiales os carnpesmos. losdescendientes
de losnegros
afncanos
las
organizaciones
Sindicales
los
maes
tras de las
escuelas
mtelectuales-. y también por las orqaruza
clones
políücas
dernocrátlcas. populares de origen
etnlco.
la ne
cesidad de un modelo alternativo en lo social lo
político y lo económico.
Nosotros
lo
resumimos
en una frase: o cambiamos el
país
o el
pais
vaa desaparecer.
Esa conclusión
la
sacamos
lospueblosindígenas devarías ejercicios de
pensar:
en losCongresos de AICO y
ONIC
en losencuentros de
las
organizaciones
re-
gionales en diferentes eventos
preparatorios.
Pero sobre todo tenemos vivos en
nuestra
memoria
y en
nuestra existencia
comopue
blos los principios que nos han permitido
permanecer
y resisur. y conocemos en
carne
propialosprlnclplos del ModeloCapitalista que
hanhecho que muchospueblosdesaparecieran
y que nos tienen al borde de la muerte a los
que
sobrevivimos.
A partirde esa
convicción profunda
nos comprometemos a impulsar en los
-
8/19/2019 Vida y Dignidad Para Indigenas y Para Los Colombianos Tambien (1)
21/91
M M O ~ i A
P O i \ ¡ ~ E S O
OS PV¡5LOS ii \Pí,¡¡i \A5
P OLOM5iA
próximos años con todos los recursos a
nuestro
alcance con toda
nuestra memoria
con toda la espiritualidad que pervive en nuestra vida comunitaria un Modelo de
Sociedad Alternativa
que signifiqueuna
Colornbta
justa. Dignay en
Paz
Para nosotros
un Modelo de
Sociedad Alternativa
significa
cosas
muy elementales: un cambio de
verdad
en ia forma como semanday como secomportan los gobernantes un pelea
abierta
y
sintemoral modelo económiconeoliberal quehoydirigeestaorgía de pobre-
za el reordenamiento
territorial
para que la gente gobierne en los territorios donde
vive y una verdadera revolución contra la
sociedad
consumista y superficial que nos
venden en todoslosmediosde comunicación. Sin la
construcCión
de la pazcualquier
modelo alternativo de
sociedad
esuna ficción; pero la búsqueda de la pazsin propo-
ner unasociedad nuevaterminaen un callejón sin
salida
Por
eso
pasamos
a prefigurar
la
sociedad
que podría garantizar una paz
duradera
Denuestra
experiencia hemos
aprendido
unos principios
que nos
resultan buenos
para vívir dignamente y que proponemos quesean iosprincipios de un nuevo
país
Impulsar el autogob.erno de pueblosy comunidades en el
marco
de la sobera-
níapolítica del país; lo que implicagarantizar laautonomíade lospueblosindíge-
nas afrodescendientes raizal y rorn y laautonomíade las organizaciones socia-
les como base paranuevas
formas
poder
popular
Hablamos deunasociedad de
democracia
radical
entendidacomo gobierno
y
poder directo del pueblo en los
territorios que
habita
Defenderel carácter multiétnicode la
sociedad;
y
en desarrollo de
principio
impulsar
laequidady lajusticiaentre las personas regiones pueblosy naciones
en el derechoa autocobernarse.
Hablamos
de una sociedad multiétnica enten-
dida como
sociedad
de
sociedades
y de una
sociedad
plural en la cual se respe-
ten las libertades de
culto expresión
protesta
asociación
pensamiento y perte-
nenciapolítica
3.
Reconocer
ladignidad detodoslosseres vivos y enprimerlugarladignidadde la
Naturaleza;
por esomismo oponermos a toda forma de explotación
O
de domi-
nio
sobre
lagentey
sobre
la
naturaleza
que atentan contralalibertad laviday el
equilibrio.
4. Impulsar lasoberanía económica ecológica y
alimentaria
en la
certeza
dequeesa
soberania garantiza
relaciones
humanas equitativas
y solidarias Hablamos de una
sociedad de
equidad
y justicia sociales entendido estocomoejercicio real y pleno
de losderechos y
servicios
sociales
culturales
económicos y ambientales
5 En resumen
lo que proponemos al país es construir
sociedades
sustentables y
sociedades justas
-
8/19/2019 Vida y Dignidad Para Indigenas y Para Los Colombianos Tambien (1)
22/91
Pero
como ya lo hemosdichoy experimentado lahistoriarcuente. y la historia
de siempre nos haenseñadoque lospoderosos no harán estenuevo país ni harán
lapaz ni harán lajusticia ni harán un pactode pazcon la naturaleza. Ni lo necesitan
ni lo pueden
hacer. Con
cualquier gobiernoquevengade lospartidostradicionales y
de los empresarios avanzará la aplicación de toda la
receta
del
capital
financiero
transnadonal. la imposiciónde loscompromisos conel FondoMonetario Internacio-
nal y la inversión en explotación primariade recursos naturales de lamismamanera
que lo han hecho los últimos gobiernos; es
decir
lasprivatizaciones los despidos la
crisis
de la
salud
la reducción de
las
transferencias de
recursos
de la
nación
el sa-
queo de
recursos
naturales los megaproyectos. Las politicas macroeconómicas ac-
tualesno
están
en discusión en los
marcos
nacionales ni son objeto de la soberanía
nacional sino de regulación
externa
por consiguiente no esposible un modelo e o
nómico que impulsen losempresarios
nacionales
y mucho menosaquellos que son
enviados por el capitalismo transnacional.
l modeloneoliberal esel
Plan
Colombiay
esel Acuerdode Libre Comercio de las Américas; esla llamada
Carta Democrática
de
la
OEA
que autoriza la invasión de
nuestros países
cuando losgobiernos
sean
des
obedientes ; esfumigación con glifosato esexpropiación de territorios Indígenas es
teatros
de operaciones militares en todo el
pais. Nosotros
lo tenemos
claro:
el mode-
lo neoliberales laguerra.
Este
modelo alternativo de sociedad sólolo
haremos realidad
los
sectores
popu
lares lospueblosindigenas losque
creemos
en la
democracia
yen lapaz.
Lo haremos
nosotros y losotrosque secomprometan en
hacer
de estas tierras un lugar para vivir
dignamente con justicia. Por esohemosdichoque queremos
vida
y dignidad
para
los
pueblos indígenas y para todos loscolombianos y todas
las
colombianas también .
UnModelo Alternativo de losde
abajo
tiene que seruna
referencia
obligadaen
las
calles por la gente que protesta contrael neolíberaltsmo. en las administraciones
territoriales y corporaCiones públicas dondenosmovamos en las
neqo t ones
de la
insurgencia con el Estado en el
escenario
deuna
posible Asamblea
Constituyente que
funde denuevoal
país;
unModelo Alternativo de losde
abajo
s
escoherente y siesla
expresión
delo que lagentesueña
obligará
atodoslos
actores
de laguerraa
acatar
sus
principios; y sobre todo será unaherramienta deunidad detomade conciencia política
y
étnica
de sumarsueños y fuerzas Por eso
mismo para iniciar
eseproceso de cons
trucción deun nuevo
país
se
requiere
que
desde
los
pueblos indígenas
y elmovimien
to popularcolombiano pensemos en ungobiernode losdébiles y de losdesplazados
delos
trabajadores
y
trabajadoras;
unaformadegobiernode
transición
que
surja
de la
alianza de lossectores
populares
y democráticos.
Estamos
por un gobierno
para
todos loscolombianos; en tal sentido es un go
biernoque incluye a toda lagente.
Pero
también y
sobre
todo esun gobierno
p r l
ustt « so i l y l dignid d
y por eso su
prioridad
esel
bienestar social
antes
que la
competitividad económica; la justicia
antes
que el
poder;
la
naturaleza antes
que
las
transnacionales y los
rneqaprovectos n
cualquier caso nosotros. los de abajo debe-
-
8/19/2019 Vida y Dignidad Para Indigenas y Para Los Colombianos Tambien (1)
23/91
M E M O ~ i
L O t l Í ~ I S O LOS
P V E ~ L O S
it lDiWI S O L O M ~ j
mas
convocar
e impulsar un
roceso de onsliluyenle opul r
como forma.método y
escenario
permanente parael
pais
impulsar
este modelo económicoy
social
y
conso-
lidar un régimen politico democrático que incorpore la
salida
negociadadel conflicto
armado.
hív lo Que
proponemos
para
Que
lo
estudiemos
y lo
concertemos
mbi rl form dem nd r y c mbi r los que m nd n
l.
La
primera tarea que debemos hacer es devolverleal país la soberanía sobre
sus decisiones políticas y económicas.
Eso
significa dos
cosas:
devolver a las
comunidadesel derechoa gobernarsey quitarlea losgobernantesel derechoa
vender el paísal primer comercianteque aparezca Portanto colocamoscomo
principio el poder constituyente de los pueblos para determinar los asuntos
centrales de susvidasa nivel local y regional y paradeterminar el futuro de la
soberaníadel país
2.
La
segundatareaque es urgente eshacerde Colombia un
país
donde impereel
pensamientoy la legalidad
democrática
io que
llaman Estado social
de
derecho
Eso
significa
acabar
con ía ideaque tienen lospoderosos de que lamitad de los
colombianos estamos en un cuartel y losotros deberíamos permanecer en una
cárcel;
hay que
acabar
con ese pensamiento
crimínal
y totalitario que sostiene
que lo que no
es1á
prohibido esobllgatono
s
urgente laampliacióny
real
ejerci-
cio de los
derechos
políticos y
civiles;
lareformaal sistema judicial paraque esté
centradoen laconvivencia y no en el terror; y la implementación de una polítíca
de control
social
no milítarista.
3.
La tercera
tareaes de emergencia y másque
sobre
el
país
del futuro serefierea
cómo
superar
el
país
del
pasado
Necesitamos la reestructuración de las
fuerzas
armadas
y eldesmontedel
terrorismo
de
Estado
que
además
de
leyes
totalitarias
actúa a
través
de los
paramilitares
Y que no nos vengan a decir que el
Estado
luchacontra
esos
escuadrones de lamuerte porquenosotros ventrnosjustarnen-
te de alládonde conviven sereemplazan lasfuncionesy actúan unidos.
4.
La
cuarta tarea es constituir en
verdad
un
Estado
multi étnico.
Estado
a nivel
local
regionaly nacional debeexpresar ladiversidad étnica tanto en lo territorial
como en lo político.
reordenamiento terrítonal debe significar la constitución
de un
Estado
con entidadesterritoriales autónomas las
cuales
deben estarfacul-
tadesparadeterminarlasmaterias de
recursos
naturales y medio ambiente salud
yeducación
rneqaprovectos
y endeudamiento y en el
caso
de territorios étnicos
control sobrelos
recursos estratégicos
y ejercicio de justicia.
-
8/19/2019 Vida y Dignidad Para Indigenas y Para Los Colombianos Tambien (1)
24/91
mbi r
l economí yprot g rl
n tur lez
Nosotros creemos
que se necesita poner en
marcha
una economía que tenga
tres
principios proteger la
naturaleza garantizar
que
primen
los
intereses
coiectivos
sobre
los intereses
privados
o empresariales y garantizar la soberanía alimentaria Lo que se
traduce en el reconocimiento respeto y
apoyo
a modelos económicos solidarios y no
mercantiles y una reforma politíca parainstitucionalizar el control
social sobre
losgran-
des temas económicos. Eso significa que un nuevo Estado como el que proponemos
dirija ia economia e intervenga para
garantizar
losobjetivos de bienestar
social
y que
asuma
la propiedad de los
sectores
estratégicos y los
servicios
colectivos y
sociales
respetando losderechos de propiedad de los pueblos indígenas negros
raizal
y
romo
con un sector solidario conformado por unidades productivas de diverso tipo v acuv-
dad económica
caracterizado
por la función
servicio
la propiedad social el trabajo
asociado y la autoqesnón que constituya la
base
de una nueva economiay sea una
escuela de relaciones sociales solidarias colectívas y comunitarias; y con un
sector
de
economía
privada
subordinado a los
intereses
del desarrollo nacional y el biencomún
con énfasis en lapequeñay mediana
empresa
productiva
Los
objetivos inmediatos de una
nueva
economía es
recuperar
laprotección
aran-
celaria
agrícola
parapoder
garantizar
laproducción internade la
canasta
familiar
básica
de loscolombianos laseguridad alimentaria de loshabitantes del campoy laciudad y
la recuperación de un campoactualmente asfixiado por la política de apertura econó-
mica las enormes importaciones de alimentos tr nsqéru os y el robo de la tierra de
campesinos
l. La primeratareaesadoptaruna
política
soberana en asuntos económicos. Quie-
re
decir
al iniciaruna decidida
política
de integración regional establecer
alian-
zas
coneconomías del Caribe y latinoamericanas que
resistan
a
dejarse
tragar por
laeconomíade los
Estados Unidos
que seopongan al
Acuerdo
de
Libre Comer-
cio de
las
Américas y su
Plan
Colombia y que
rechacen
la
íntromlslón
del
Fondo
Monetarío Internacional y las lrnpostctones de la
Organización
Mundial del Co-
mercio; bl
impulsar
la renecooaoón democrática de la deuda
pública
interna y
externa que tiene laNación para liberar los recursos
necesarios
que resuelvan la
enorme deuda
social
que tiene el país; cl
recuperar
el control
estatal
sobre el
movimiento de los
capítales extranjeros
y
sobre
la inversión externa en general;
di ejercer un control
arancelarío sobre
los
bienes
importados
sobre
todo los
alt-
mentas
para
poder establecer
unas relaciones
de equidad en el intercambio in-
ternacional
La
segunda tarea en materia económica es impulsar una política tributaria y
presupuestal
que libere
recursos
parala
inversión
social
y
productiva basada
en
tributación directa
sobre
la
riqueza
la propiedad
territorial
y
urbana
y los movi
-
8/19/2019 Vida y Dignidad Para Indigenas y Para Los Colombianos Tambien (1)
25/91
MfMOQiM L
Oi l ¡QESO LOS
P V E ~ L O S
ii lDí ¡fi \A5 O L O M ~ A
mientas
especulativos
del
capital.
Estamos por al Un
presupuesto
públicodife
rente
donde los
gastos
que ahora
pagan
guerra y deuda
sean
destinado a la
inversión social; bl Re-negociación de ladeudade las departamento ymunicipios
para
quepuedaninvertir en
derechos sociales;
cl RedireCClonamiento de larenta
de los recursos
naturales
en
especial
de petróleo y reapropíacón de los vao
rruentos
de gas y de carbón; el Lucha real contra la corrupción y
fiscalización
sobre el recaudo de impuestos por parte de
las
grandes
empresas
mediante la
construcción de órganos populares de veoduría. f y una verdadera participación
de losmunicipios y departamentos en los ingresos de la nación.
3.
La
tercera
tareaque tenemos que impulsar es una reforma
agraria
que tenga
comohorizonte lasoberanía alimentaria delpais
Eso
significa al La redistribución
de la
gran
propiedad
rural
en
manos
de terratenientes y el respeto de las formas
de propiedad indigena afroamericana y
campesinas;
bl Ordenamiento enel uso
de los
suelos y
control
al avance de
las
fronteras ganaderas para proteger
las
frontera
agrícolas
y el
bosque tropical;
cl Adopción de una política alimentaria
que garantice subsidios y créditos de fomento a la producción agrícola y
agroindustrial-alimentaria, apoyo y reconocímiento
estatal
en
materia técnico-tec
nológicay demercadeo a
las
formas locales de producción
alternativas;
di Recha
zo a losalimentos y
semillas
transgénica; v el
Estímulo
a
las
redes
de reoproodad
e intercambio existentes a nivel local y
regional.
4 Adopción de una poiítlca
soberana
en materia de recursos naturales y ambienta
íes que
respete
plenamente el derecho de todos a tener un ambiente sanoy
sustentable y los derechos de los pueblos indigenas y comunidades negras so
bresus territorios y losrecursos
existentes
en ellos. Eso
implica
al Establecimien
to de un Ordenamiento Ambiental que garantice la sustentabilidad de la
natura
lezay de la
sociedad proteja
los territorios
indígenas
y
negros
de laexplotación
capitalista garantice aguay aire
para
todos; bl
Protección
y aprovechamiento
ex
clusivamente
en beneficio de la humanidad de los recursos btocenétcos: cl Re
chazo
a lamercantilización del aguay el
aire;
di Impulso a
las enerqía
limpias y
alternativas; di Recuperación de la política petrolera energética y mineraparaei
p ís garantizando los
derechos
de lospueblos y comunidades a determinar su
uso;el Adopción deuna
política soberana para resolver
el problemade los
culti
vosde uso ilícito.
La quinta tareaurgente esla
recuperación para
el Estado del deberen la
presta
ción de los
servicios
públicos
sociales
y
para
la comunidad el derecho a los
mis
mosy el
acceso
a losbienes
públicos. En general
hayque revertir el proceso de
mercanunzaoon
de los
servicios
sociales de la
salud
la
educación
la
energía
eléctrica
el agua. Para ello, debemos
impulsar
al Revisión de losmodelos de
-
8/19/2019 Vida y Dignidad Para Indigenas y Para Los Colombianos Tambien (1)
26/91
propiedad y gestión de las empresas que prestan esos servicios; bl Re-
st uz uón
de lasempresas de
servicios
públicos domiciliarios con controi co-
munitario; e
Recuperación
del
espacio
electromagnético y la infraestructura de
telefonía. di
Reforma
a la seguridad social la
salud
que garantice
acceso
universal;
y el
Reforma
educativa para la implementación de curriculos
alterna-
tivos y apropiados.
6.
Compartimos
la
necesidad
de
adoptar
un
Programa Nacional
de
Desarrolio Indus-
trial centrado en la
reorganización
de la economía con base en los
procesos
productivos
reales para la
generacíón
de empleoy
bienestar Pero tambíen
en-
tendemosque un modelo industrial alternatiVo debe tenerpresente lanecesidad
de buscarle
alternativas
al modelode ensamblar
productos
a bajocosto
extraer
recursos naturales
a
cualquier
precio
y aniquilar la
naturaleza;
y
reiteramos
que
los
meoaorovectos
de infraestructura deben tener como
prioridad
las
necesida-
desde infraestructura del país y enfrentar losmodelosde endeudamientos que
hoy
impera
onstruir u cultura solidaria demo ett s creativa
Aunque
no hemos
llegado
al presente con
todas
nuestras
herramientas
intactas
aun-
que se nos ha
llenado
de lagunas el
pensamiento
aunque entre
nosotros
también
anda la insolidaridad y el
egoísmo
la misma
realidad
nuestra
nos
conduce
a
pensar
que si tenemos una experiencia
para
ofrecerla
como ejemplo a los
demás colombia-
nos Humildemente proponemos que
veamos
en ellas loscomponentes de una
trans-
formación social y
cultural
de
profundas
implicaciones
humanas
Nosotros
hemos tenido que
vivir múltiples contradictorios
diferentes y
unidos
Pero de lavida hemosaprendido que la
sociedad
tiene que
organizarse basada
en el
respeto
mutuo la
diversidad
el ejercicio de laautonomia en el contexto de los
dere-
chos
humanos
las relaciones
espirituales
con la
madre
naturaleza la convívencra ar-
mónicay equilibrada entre
nosotros
yconlosairas
pueblos
laconcepción de
totalidad
1
Desde esaexperiencia de vida vemos
posible
y
necesario
impulsar en
todos
los
espacios
una intensaacción cultural y
educativa
dirigidaa
mostrar
la posibilidad
de un nuevo tipo de
relaciones sociales
que no esté
centrada
en el
consumo
la
competencia y el individualismo.
Contra
la economiadel
derroche
y por una cul-
turade la
austeridad
donde sepromueva lo público colectivo
sobre
el individua-
lismoy lo privado
2.
También
vemos
necesario
que la gente entiendadistintoel
trabajo
y el tiempo
librepara crear Que no se maten para viVII Que al
contrario vivan
para disfrutar
a lanaturaleza y a la gente.
Acompañamos
la
iniciativa
de reduur la jornadade
-
8/19/2019 Vida y Dignidad Para Indigenas y Para Los Colombianos Tambien (1)
27/91
MEMORiAS
P ONóRfSO P OS PVE LOS i PiW\ S P OLOM iA
trabajo
pues por un lado permite que más personas
tengan
trabajo y por otro
queseganeautonomiapara que
las
personas puedan dirigir
sus
vidas.
3. Una tercera iniciativa que proponemos esuna reformaeducativa profunda que
rompacon esas ideas de producir profesionales aunqueno se formen
personas
felices
y
creativas. Los
principios de
nuestra educación propia
pueden ser una
guía:
educación
centrada enlanaturaleza y la
comunidad educación
parala
vida
educación para
todos
educación como derecho y no como
mercancía
educa-
ciónque nacedel
saber
comunitario y para laautonomiade lacomunidad
edu-
caoón parala felicidad y no parala competencia económica.
Repetimos
que sólopodremos
hacer realidad
esta lareacon lamás
grande
uni
dady la más profunda
democracia.
Esa esunaenseñanza fundamental que no pode
mos
olvidar.
permanecemos unidos si nos guiamos por lajusticiaentre la gente y
con la
naturaleza
si
tomamos decisiones
con
base
en un ejercicio permanente de
democracia
sí
respetamos
la
diversidad
es
seguro
que
prevaleceremos
yque
haremos
de Colombia un lugarmejor
para vivir.
REL TORí
EL
TEM
PL NT MI NTOS G N R L S
Los análisisde las 17comisiones que trabajaronel tema serefirieron al modelo de
desarrollo del
Estado
colombiano como:
..
precio que hemos pagado sin que lo hubiéramos decidido con nues
tros cementerios- nuestros territorios- nuestras familiaS- nuestras vidas las
decisiones caprichosas de quienes no valoran ver correr los ríos libres y los
pueblos indígenas tranquilos
Rosinda - Ancianaembera- katto .
En
todas
las discusiones hubo un rechazo enérgico al modelo de
desarrollo económicoque se ha venido imponiendo por ser ex-
cluyente discriminatorio homoqeruzador. Unmodelode
hambre
que destruye la naturaleza que no acepta la diferencia de pensa-
miento de culturas e impidelaparticipación democrática en lafor
mulación y ejecución de
planes
ypolíticas
públicas.
modelode desarrollo convencio
nalesuna trampa que beneficiasóloa unos
pocos
en desmedro de
las
mayorías.
No
seaceptaun modelo económicoque
busca
romper la convivencia comunitaria que
robay
expropia
los territorios ancestrales de los pueblos indígenas comunidades ne-
-
8/19/2019 Vida y Dignidad Para Indigenas y Para Los Colombianos Tambien (1)
28/91
gras y
raízales.
No es viable un modelo de
desarrollo
que base su existencia en la
barbarie.
el miedo y laviolencia.
l análisis
del modelo de
desarrollo
sefundamentó en
cuatro aspectos econórm-
co. político
social
y
cultural.
Lo
económico
se
enmarca
en el modelo
neoliberal
y la globalización generando
graves
repercusiones
a lospueblos
indígenas
y la
población
colombiana en
general.
Lo político que establece un sistema de poder concentrado en pocas
manos.
Lo
cultural
como estrategia
para
homogeneizar la
cultura
y
masificarla
a
través
de los medios de comunicación la religión la
educación.
• Lo
social.
que impone una
sociedad basada
en la propiedad
privada
el individua-
lismo y el
egoísmo.
• Lo científico que impone un modelo de ciencia y tecnología que desconoce el
saber popular.
En
contraste seplantea que lospueblosindígenas conciben el desarrollo como la
posibilidad de leer el
pasado-presente
para
pensar
el futuro que escomo decir ¡quién
soy
yoy a dónde debo ir? Teniendo como centro el
respeto
por lamadre
naturaleza.
des rrollo
espoder cantaral aj pícante alparlo aí
c c o
e expresa
que muchos
pueblos
indígenas tienen como
razón
de ser el
querer
amary ser vigilantes y
protectores
de la
madre naturaleza;
cuidar los ríos que son ali-
mento de losanimales;
procurar
el equilibrio puespara los indígenas todo tiene vida
la
tierra
el
agua
elviento
las
plantas y los
animales.
No son
mercancías
quesevenden
para
ganardinero. Por eso el
desarrollo
de los pueblos indígenas es paratodos Y no
para
unospocos esuna propuesta de vidaque sefundamentaen la ley de origen en
los
ancestros
en lamadrenaturaleza
Por otra parte también se reflexionó frentea
Cómo
hemos sioofuncionales a
las
políticas del Estado al recibir dineros perdiendo autonomía en la medida en que se
espera que el Estado y üNGs nos resuelvan lo que tenemos que asumir los pueblos
indígenas. Esto
lleva
a pensar que también somos
responsables
del debilitamientocul
tural las divisiones
internas
el mal manejo de los recursos de
transferencias
por que
no ha habido lavoluntad y laconciencia para aplicar lo que en el
discurso
hacia fuera
decimosque
somos.
A estose sumael haber
caído
en losjuegos de la politiquería tradicional
pensan
do como
blancos
así porfuera
vistamos
como
indígenas.
Hayque reconocer los
diver
sos
problemas que
existen hacia
el interior siqueremos construir con otrosun modelo
de desarrollo alternativo al
actual.
-
8/19/2019 Vida y Dignidad Para Indigenas y Para Los Colombianos Tambien (1)
29/91
PRIN IPIOS Y V LORES DE lJN MO ElO DE
DES RROLLO PROPIO DE R
l
P ís
modelode
desarrollo
alternativo
que los
pueblos
indigenas le
pro-
ponen a los colombianos, sebasa en losprincipios y
valores históri-
cosque han guiadocada unade las culturas
Coleclividad
Autonomia
Participación
Respeto
a ladiferencia
Sostenibilidad
Solidaridad
Identidad
Cultural
Equidad con perspectiva de género
•
onvivencia
•
onsenso
Unidad
Reciprocidad
Manejo
adecuado
de losRecursos
Naturales
•
Valoración
de la
diversidad
Frente al modelo económico vigente se planteó como
alternativa
la
recuperación
de
losvalores
tradicionales propios
y el
rechazo
del
consumismo
que traela
pérdida
de la
identidad, puesel
verdadero desarrollo para
los
indígenas
es
seguir
siendoI DIGE IA;
que significa mantener vivo el sentidode
relación espiritual
con la
naturaleza.
n este
sentidose recomienda
trabajar
esde
lo propioy n l práctica
Al
pensar
un modelo económico indígenahayque partirde
las leyes propias
que son
mas que palabras loquesignifica una
consecuencia
entre loque sedice,conlo quese
hace y piensa.
Para así evitar plegarse
a las políticas estatales que nosdesconocen,
ensando
largo
pl zo
Hay
que
pensar
enel pais no sóloen la
coyuntura.
sinoa 20,50anos porque
nosotros
pasamos
peroqueda el territorio y vienen
las futuras generaciones . Se
quiereque los
-
8/19/2019 Vida y Dignidad Para Indigenas y Para Los Colombianos Tambien (1)
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jóvenessigan manteniendo lasformas tradicionales de
pensar
devivirdeacuerdocon
la ley Indígenay no sigansiendooprimidoscomo
nosotros
onpensamiento colectivo
proyectoalternativo indigena parte de lasvisionesancestrales que siempresehan
fundamentado en el actuarconjunto en el pensamientoque esuno solo en contra-
vía con el pensar individual y egoista que ofrece occidente. Para ello es indispensa-
ble conocer el pensamiento de los
mayores
y de todos los pueblos indigenas del
país
Enminga
Para
fortalecer el trabajocomunitario lamano
prestada
y parautilizar
las formas
comu-
nitarias
de socialización
discusión
y
trabajo
comoson
las asambleas
los
talleres
comi-
tésy losgruposde trabajo
Respetando la diferencia
Construir nuevas formasde pensamiento significaentender las diferentes maneras de
pensar
existentes en Colombia.
ando
u n
ejemplo
Crear
un modelodistinto implicaactuar conformea loque sedicey dejarlover en cada
casa
en lacotidianidad.
Fortaleciendo la permanencia y
l
control territorial
Los
territorios tiene lahistoria son lavida indigena poresoun modelo alternativo tiene
u reconocer nuestr c s
Respetando la espiritualidad tradicionai
Se
presentan formas
diversas
de asumiry
pensar
el mundo que
están
cruzadas
porel
manejode laespiritualidad indígena.Unmodelo alternativo tiene que estarvinculado
a estesentido espiritual que nospermiteserintegrales y estaren contactodirectocon
lanaturaleza.
Se sabe
que generar
cambios
implicaconflictos; lo espiritual nospermiti-
rá
que no se trastoquen las
ideas
que se
escondan
los
recursos
quesequieren
explo-
tar
que no lleguen enfermedades..:
Todoesto tiene que ir encaminadoa fortalecer nuestropensamiento a
rests ír
cultural-
mente con
las
herramientas
propias
sin
perder
de vista losprincipiosfundamentales
de UNIDAD TIERRA CULTURA YAUTONOMIA cuyo enfoque es el de contribuir a la
paz
Los
Planes
de Vidason la propuestaalternativa frente a los planesde
desarrollo
que sequieren implantardesdeel
Estado
y lasmultinacionales.
-
8/19/2019 Vida y Dignidad Para Indigenas y Para Los Colombianos Tambien (1)
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MEMORi S ¡L O ~ R ¡ S O ¡ LOS
P V f ~ L O \
i ~ D i f I \ A S
O L O M ~ i A
LTERN TIV S
E ONÓMI S DESDE LOS
PUE LOS
INDíGEN S
Para
la puestaen
marcha
de un modelo económico propio de los
pueblos indígenas que seconvierta en cimiento y raíz de un mo-
delo económlco alternativo parael país se planteó lo siguiente
Tener como
base las experiencias económicas
y
productivas
que
las
comunida-
desvienen desarrollando cooperativas
asociaciones
que potencien
las
formas
de producción
comunitarias
Posibilitar
la
resistencia agrícola
y
fortalecimiento
cultural
a través de la recupe-
ración de las semillas propias de la conformación de las huertas tradiCionales
•
Garantizar
la
seguridad
alimentaria partiendode la diversificación de los
cultivos
propios
de
las
formas de producción tradicionales y el control sobre el
sector
estratégico alimentario.
Todo
estoencaminado a
evitar
laaplicación delmodelo
agricola basado enel monocultivo el usodeagroquimicos las
semillas
mejoradas
los transcémcos modelos y
procesos
que generan
graves
impactos
sociales cul-
turales
y ambientales
•
Avanzar
en el Ordenamiento Temtortallndfgena valorando los
recursos
que exis-
ten mediante una estrategia de recuperación de territorios
ancestrales
y de las
tierras aptas paragarantizar calidad devidapara los indígenas el pueblo rom los
raizales
los afrodescendientes los
campesinos
y
otros sectores
sociales
Tomar conciencia que laconservación de la naturaleza constituye un patrimonio
para los indígenas y la humanidad
Conservar
y proteger el patrimonioambiental en losterritorios
indígenas
de for-
ma que garantice la pervivencia de los pueblos y de
las
generaciones
venideras
•
Valorar
y poneren
práctica
el conocimiento de lamedicina
tradicional jaibanás
chamanes
parteras sabios
mujeres
jóvenes y
líderes
de lacomunidad.
Exigien-
do el reconocimiento y
respeto
de
estos saberes
Posibilitar
redes de intercambio económicoentrepueblos trueque esuna for-
made
solidaridad
de complemenlariedad que no está basada en el
dinero
sino
en laarmoniay el equilibrio
Fortalecer los
Planes
de Vidacomo un instrumento que tradicionalmente ha per-
mitido lapervivencia como pueblos ayudándonos a retomar el sentido de bien
-
8/19/2019 Vida y Dignidad Para Indigenas y Para Los Colombianos Tambien (1)
32/91
Q
estar integral.
a partirde
las necesidades
y
problemáticas
que
vivimos. Los
Planes
de
Vida
son el resultado de
procesos
colectivos, que recogen el pensamiento
ancestral
de los
mayores,
las problemáticas de las comunidades, como aportea
la construcción de modelos alternativosc
Impulsar espacios de
capacitación
que potencien y valoren los conocimientos
tradíoonales. Esto tiene que irde lamanoconel fortalecimiento de laeducación
propia, en losdistintos espacios de lo cotidiano y en la mismaescuela. En este
sentidose
requiere
la vinculación
activa
de los
profesionales indigenas,
su com-
promiso en los
procesos
comunitarios, como unaformade fortaiecer
las
estrate-
gias
de resistencia
propias,
• Definir una politicade economia indigenaque
incluya
temas como administra-
ción, participación
desde
lo iocal y que resalte la importancia del hombre por
encimade laacumulación de dinero.
• Propender por lasoberania y laautonomíaalimentaria, planteada en términos de
independe