tugas akhir tahun akademik 2019/2020

TUGAS AKHIR

TAHUN AKADEMIK 2019/2020

JUDUL

GEREJA HKBP DI JAKARTA TIMUR

TOPIK

ARSITEKTUR NEO VERNAKULAR

TEMA

PENERAPAN ARSITEKTUR NEO VERNAKULAR PADA PERENCANAAN

& PERANCANGAN GEREJA HKBP DI JAKARTA TIMUR

Disusun Oleh

TIO ANANKO TAMPUBOLON

1534190030

Pembimbing

Prof. Ir, SA. Indriyanti, MS. Ph D

PROGRAM STUDI ARSITEKTUR

FAKULTAS TEKNIK

UNIVERSITAS PERSADA INDONESIA Y.A.I

JAKARTA

2019/2020

KATA PENGANTAR

Puji syukur kepada Tuhan Yesus Kristus yang telah memberikan rahmat dan

karunia-Nya yang begitu berlimpah. Dengan segala kerendahan hati, penulis

mengucapkan puji syukur atas peyertaan Tuhan Yesus Kristus atas segala rahmat dan

karunia-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan Laporan Tugas Akhir sesuai pada

waktu yang telah ditentukan.

Pada kesempatan ini penulis ingin mengucapkan terimakasih yang sebesar-

besarnya kepada :

1. Ibu Prof. Ir, SA. Indriyanti, MS. Ph D, selaku dosen pembimbing tugas akhir

yang telah meluangkan waktunya untuk memberikan bimbingan, pengarahan dan

nasehat selama penyusunan Tugas Akhir ini.

2. Ibu Dr. Ir. Siti Sujatini, MSi. selaku Ketua Program Studi Arsitektur Universitas

Persada Indonesia Y.A.I.

3. Kedua orang tua yang tidak pernah berhenti memberikan do’a serta mendukung

penulis secara moral dan materil.

4. Yth. Ibu Dr. Ir. Siti Sujatini selaku dosen penguji tugas akhir.

5. Yth Bapak Ir. Ari Wijaya, M. Si selaku dosen penguji tugas akhir.

6. dan Keluarga Besar atas do’a dan semangat sehingga dapat menyelesaikan tugas.

7. Rekan-rekan seperjuangan mahasiswa arsitektur yang telah banyak berdiskusi

dan berkerjasama dengan penulis selama masa pendidikan.

Jakarta, 12 Januari 2020

Penulis

Tio Ananko Tampubolon

1534190030

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR .................................................................................................. I

DAFTAR ISI ................................................................................................................. II

DAFTAR TABEL ........................................................................................................ III

DAFTAR GAMBAR .................................................................................................... IV

BAB I PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG ......................................................................................... 1

1.2 IDENTIFIKASI MASALAH .............................................................................. 2

1.3 MAKSUD & TUJUAN ....................................................................................... 3

1.4 RUANG LINGKUP ............................................................................................ 3

1.5 METODE PEMBAHASAN ................................................................................ 4

1.6 SISTEMATIS PEMBAHASAN ......................................................................... 5

BAB II TINJAUAN TEORI

2.1 TINJAUAN UMUM ......................................................................................... 7

2.1.1 Pengertian Gereja....................................................................................... 7

2.1.2 Pengertian Kristen Protestan...................................................................... 7

2.2 TINJAUAN KHUSUS GEREJA HKBP ........................................................... 8

2.2.1 Pengertian Hkbp ........................................................................................ 8

2.2.2 Tinjauan Umum Gereja Hkbp ................................................................... 9

2.2.3 Struktur Organisasi Hkbp .......................................................................... 10

2.3 MAKSUD & TUJUAN HKBP ......................................................................... 19

2.4 ADAT DAN GEREJA HKBP ........................................................................... 19

2.4.1 Gereja Huria Kriste Batak Protestan.......................................................... 21

2.5 ARSITEKTUR GEREJA .................................................................................. 25

2.5.1 Perkembangan Arsitektur Gereja Di Indonesia ......................................... 32

2.5.2 Studi Survey .............................................................................................. 34

2.5.3 Arsitektur Neo Vernakular ........................................................................ 41

2.5.4 Arsitektur Tradisional Batak Toba ............................................................ 46

BAB III PERMASALAHAN

3.1 ASPEK LINGKUNGAN .................................................................................. 62

3.2 ASPEK MANUSIA ........................................................................................... 63

3.3 ASPEK BANGUNAN ...................................................................................... 63

BAB IV ANALISIS

4.1 LANDASAN ANALISIS ................................................................................. 65

4.11 Analisis Aspek Manusia ............................................................................. 65

4.1.2 Analisis Kegiatan Dan Kebutuhan Ruang ................................................. 68

4.1.3 Analisis Tapak ........................................................................................... 76

4.2 ANALISIS SUASANA, ARSITEKTURAL DAN ESTETIKA TAPAK......... 85

BAB V KONSEP PERANCANGAN

5.1 HUBUNGAN PROYEK DENGAN LINGKUNGAN ..................................... 91

5.2 ZONASI DAN PENGELOMPOKAN FUNGSI DAN KEGIATAN ............... 92

5.3 RANCANGAN GUBAHAN MASSA .............................................................. 95

5.4 ASPEK ARSITEKTURAL ............................................................................... 97

5.4.1 Aplikasi Topik Tema ................................................................................. 97

5.4.2 Cintra, Bentuk ............................................................................................ 100

5.4.3 Suasana ...................................................................................................... 100

5.4.4 Respon Arsitektural Terhadapat Lingkungan Dan Kota ........................... 101

5.5 UTILITAS ......................................................................................................... 102

5.5.1 Pencahayaan .............................................................................................. 102

5.5.2 Penghawaan ............................................................................................... 103

5.5.3 Tata Suara/Sistem Akustik ........................................................................ 103

5.5.4 Sistem Saluran Air Bersih ......................................................................... 103

5.5.5 Sistem Saluran Air Kotor........................................................................... 104

5.5.6 Sistem Pengeloaan Sampah ....................................................................... 104

5.5.7 Sistem Pencegahan Kebakaran/ Keselamatan ........................................... 105

5.5.8 Sistem Keamanan ...................................................................................... 105

5.5.9 Sistem Penangkal Petir .............................................................................. 105

DAFTAR TABEL

Tabel 2.1 : Perkembangan Gereja Hkbp Di Jakarta ................................................. 24

Tabel 2.2 :Arsitektur Gereja ..................................................................................... 26

Tabel 2.3 : Perkembangan Arsitektur Gereja Di Indonesia ..................................... 33

Tabel 2.4 : Perbandingan Arsitektur Radisional, Vernakular Dan Neo Verakular .. 44

Tabel 2.5 : Elemen Bagian Depan Bangunan .......................................................... 49

Tabel 2.6 : Elemen Bagian Samping Bangunan....................................................... 51

Tabel 2.7 : Jenis-Jenis Gorga ................................................................................... 53

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2.1 : Bagan Organisasi Hkbp........................................................................ 10

Gambar 2.2 : Logo Hkbp ........................................................................................... 23

Gambar 2.3 : Struktur Tim Arsitek Hkbp Serpong .................................................... 35

Gambar 2.4 : Konsep Bangunan Hkbp Serpong ........................................................ 41

Gambar 2.5 : Denah Rumah Tradisional Suku Batak Toba ....................................... 47

Gambar 2.6 : Tampak Depan Rumah Tradisional Suku Batak Toba ......................... 48

Gambar 2.7 : Elemen Pada Bagian Depan Bangunan ................................................ 49

Gambar 2.8 : Elemen Pada Bagian Samping Bangunan ............................................ 51

Gambar 4.1 : Alur Kegiatan Pengelola Gereja........................................................... 69

Gambar 4.2 : Alur Kegiatan Pengunjung Gereja ....................................................... 69

Gambar 4.3 : Tata Beribadah Hkbp ........................................................................... 70

Gambar 4.4 : Analisis Pelaku Kegiatan Pada Gereja Hkbp ....................................... 71

Gambar 4.5 : Lokasi Tapak Proyek ........................................................................... 77

Gambar 4.6 : Analisa Pengguna Tanah Pada Tapak .................................................. 79

Gambar 4.7 : Analisa Sirkulasi Sekitar Tapak ........................................................... 79

Gambar 4.8 : Analisa Pencapaian Ke Dalam Tapak .................................................. 80

Gambar 4.9 : Analisa Zonasi ...................................................................................... 81

Gambar 4.10 : Analisa Kebisingan ............................................................................ 82

Gambar 4.11 : Analisa Kebisingan ............................................................................ 83

Gambar 4.12 : Analisa View Kedalam Tapak ........................................................... 83

Gambar 4.13 : Analisa View Keluar Tapak ............................................................... 84

Gambar 4.14 : Analisa Vegetasi ................................................................................ 84

Gambar 4.15 : Analisa Drainase ................................................................................ 85

Gambar 5.1 : Hubungan Ruang Makro ...................................................................... 91

Gambar 5.2 : Hubungan Ruang Kegiatan & Pelayanan Gereja ................................. 92

Gambar 5.3 : Hubungan Ruang Kegiatan .................................................................. 92

Gambar 5.4 : Analisa Zonasi ...................................................................................... 93

Gambar 5.5 : Entrance................................................................................................ 93

Gambar 5.6 : Jalur-Jalur Utama ................................................................................. 94

Gambar 5.7 : Gubahan Massa .................................................................................... 95

Gambar 5.8 : Tranformasi Bentuk ............................................................................. 95

Gambar 5.9 : Konsep Sky Line .................................................................................. 97

Gambar 5.10 : Konsep Landscape ............................................................................. 101

1

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Huria Kristen Batak Protestan (HKBP) adalah Gereja yang tumbuh dari misi

RMG (Rheinische Missions Gesselschaft) dari Jerman dan resmi berdiri pada 7

Oktober 1861. Saat ini, HKBP memiliki jumlah jemaat ±6,5 juta anggota di seluruh

Indonesia, di mana jemaat tersebar di 3129 gereja HKBP yang berada seluruh

Indonesia. Gereja ini mengadopsi kebudayaan Batak Toba dalam melaksanakan tata

cara ibadahnya. Di Indonesia, gereja ini cukup berkembang hampir di setiap provinsi,

seiring dengan banyaknya masyarakat Batak yang merantau.

Pertumbuhan HKBP lebih pesat setalah Ingwer Ludwid Nommensen tinggal di

Lembah Silindung (1864). Pekerjaan penginjilan yang dilakukan oleh Nommensen

mendapat tantangan besar dari orang Batak. Bagi orang Batak yang sudah dibaptis

dikucilkan masyarakat Batak lainnya dari persekutuan adat Nommensen kemudian

mengumpulkan Jemaat yang pertama di “ Huta Dame ” artinya Kampung Damai. “Pada

tahun 1873 Nommensen mendirikan gedung Gereja, sekolah dan rumahnya sendiri di

Pearaja yang letaknya ditepi lereng sawah-sawah Silindung itu. Disitulah menetap

pusat gereja batak sampai sekarang ini. Sudah pada tahun 1881 Nommensen ditetapkan

oleh pusat RMG menjadi “Ephorus” atas usaha pekabaran injil itu Gelarnya itu yang

artinya sebenarnya tidak lain dari pada pengawas (Muller Kruger 1959:188)”.

2

“Selanjutnya, Pada tahun 1890 Nommensen memulai misinya ke Toba, dia pindah ke

Sigumpar(Hotman Lumbangaol 2011:52)” .Nommensen memperluas pengabaran injil

kedaerah danau Toba kampung Sigumpar. Dalam segala usaha pengabaran injil

Nommensen menganngap perlu adanya pekerja-pekerja yang asalnya dari suku itu

sendiri, oleh sebab itu sejak permulaan ia melakukan pengajaran untuk mendidik

masyarakat Batak.

Keberadaan orang Batak Kristen di Jakarta sejak tahun 1907 dari tahun ke

tahun semakin bertambah banyak khususnya dijakarta timur yang dimana populasi

data orang batak kristen terbanyak. Maka dari itu peningkatan gereja dijakarta timur

harus di perluas supaya dapat menampung jemaat yang ingin beribadah. Dan disisi

lain khususnya orang batak kristen yang banyak merantau ke jakarta pada sewaktu-

waktu merindukan kampung halamannya yang berada di sumatera, jadi pada projek

ini akan di implementasikan kultur budaya rumah batak pada bangunan gereja yang

akan dibuat dijakarta timur supaya jemaat HKBP yang beribadah bisa merasakan

susana kampung halaman di lingkungan Gereja.

1.2 Identifikasi Masalah

➢ Bagaimana merumuskan dan merancang suatu bangunan Gereja HKBP yang

menerapkan Desain Arsitektur Neo Vernakular pada bangunan rumah batak toba

➢ Bagaimana membuat Gereja yang nyaman dan tidak membosankan bagi Jemaat

yang sedang beribadah

3

➢ Bagaimana menyediakan fasilitas yang bersifat informatif, edukatif, dan

dokumentatif yang mampu menambah pengetahuan jemaat tentang Kebudayaan

Batak

➢ Bagaimana merancang ruang luar & dalam yang dapat membawa suasana

atmostfer kampung batak toba.

1.3 Maksud & Tujuan

➢ Menghasilkan sebuah perencanaan & perancangan sebuah Gereja HKBP yang

mengangkat kultur budaya Rumah Batak

➢ Menyediakan fasilitas penunjang yang membuat jemaat merasa nyaman saat

beribadah & berada di lingkungan gereja

➢ Menyediakan ruang-ruang yang dapat mengoptimalkan dan meningkatkan

informatif, edukatif, dan dokumentatif bagi pengelola & jemaat Gereja

➢ Menghasilkan rancangan gereja yang mengimplementasikan rumah batak toba

dengan menerapkan konsep Arsitektur Neo Vernakular dan suasanna atmosfer

kampung batak.

1.4 Ruang Lingkup

Ruang Lingkup Proyek Ruang lingkup pada proyek ini meliputi :

➢ Ruang Lingkup Substansial

o Ditekankan pada aspek-aspek antara lain perundang-undangan/kebijakan

pemerintah, aspek fisik & non fisik tentang perencanaan & perancangan yang

berkaitan dengan disiplin ilmu arsitektur untuk perencanaan & perancangan

4

Gereja HKBP di Jakarta, sehingga fungsi dari bangunan ini dapat memberi

manfaat secara maksimal dalam pelayanan dan penyediaan kebutuhan

aktivitas tersebut.

➢ Ruang Lingkup Spasial

o Secara fisik, lingkup pembahasan perancangan ini berada di wilayah Buaran

Jakarta Timur.

1.5 Metode Pembahasan

Pembahasan dilakukan dengan metode deskriptif yaitu dengan mengumpulkan,

memaparkan, dan menganalisa data sehingga diperoleh suatu pendekatan program

perencanaan dan perancangan untuk selanjutnya digunakan dalam penyusunan

program dan konsep dasar perencanaan dan perancangan. Adapun metode yang di

pakai dalam penulisan ini antara lain:

1. Studi Literatur

Penulis melakukan mengumpulkan data untuk melakukan kajian secara teori

berupa standart dan ketentuan dari pada masalah yang terkait, referensi didapat

dari tulisan disitus internet dan jurnal yang terkait dengan perencanaan dan

perancangan Gereja HKBP di jakarta timur sehingga dapat mendukung untuk

bahan penyelesaian proyek tugas akhir.

2. Studi Banding

Membandingkan apa yang sudah didapatkan dari studi literatur dengan keadaan

sebenarnya pada Gereja HKBP lain dengan kasus yang sama yang bertujuan

5

untuk mendapatkan masukan dan alternatif desain, guna mendapatkan hasil yang

maksimal dalam pengerjaan proyek tugas akhir ini.

3. Survei Lapangan

Melakukan percakapan/wawancara dengan pihak-pihak yang di anggap dapat

memberikan informasi yang dapat di percaya dan mendukung topik, tema dan

judul proyek tugas akhir.

1.6 Sistematis Pembahasan

Sistem pembahasan yang akan dilakukan oleh penulis dalam menyusun laporan

tugas akhir ini, sebagai berikut:

➢ BAB I PENDAHULUAN

Pada bab ini akan dibahas mengenai hal-hal yang melatar belakangi proyek

tugas akhir, maksud dan tujuan, lingkup pembahasan, metode pembahasan, dan

sistematika pembahasan penyususnan tugas akhir.

➢ BAB II TINJAUAN TEORI

Pada bab ini akan dibahas mengenai landasan teori-teori yang diperoleh dari

studi literature, studi banding dan juga hasil survey lapangan dengan meliputi tinjauan

umum dan tinjauan khusus yang berkaitan dengan topik dan tema.

➢ BAB III PERMASALAHAN

Pada bab ini akan dibahas mengenai identifikasi masalah dan analisa

permasalahan secara arsitektural dari hasil tinjauan dan landasan teori yang terkait

proyek tugas akhir.

6

➢ BAB IV ANALISIS

Pada bab ini membahas mengenai penerapan teori yang terkait dengan

penekanan topik dan tema yang akan digunakan kedalam perencanaan dan

perancangan pada proyek tugas akhir.

➢ BAB V KONSEP PERENCANAAN DAN PERANCANGAN

Pada bab ini membahas mengenai konsep dalam perencanaan dan perancangan

yang meliputi konsep umum, konsep tapak, serta gubahan massa bangunan.

7

BAB II

TINJAUAN TEORI

2.1 TINJAUAN UMUM

2.1.1 Pengertian Gereja

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia gereja adalah rumah tempat berdoa dan

melakukan upacara agama kristen yang sama kepercayaan, ajaran dan tata caranya.

Bangunan suci yang diperuntukkan bagi ibadat Ilahi dimana kaum beriman berhak

untuk masuk dan melaksanakan ibadat Ilahi terutama ibadah yang dilangsungkan

secara publik. Gereja mengandung arti dan fungsi sebagai tempat ibadah dimana umat

beriman berkumpul untuk merayakan misteri keselamatan. Sedangkan perngertian

gereja secara etimologi adalah sekumpulan orang percaya (Injil Matius 16:17-18). Kata

gereja sendiri berasal dari bahasa

- Portugis, igreja artinya kumpulan kaum

- Yunani, ekklesia artinya pertemuan atau sidang (jemaat);kuraikon artinya milik Tuhan

2.1.2 Pengertian Kristen Protestan

Protestan berasal dari bahasa latin yaitu protestari, yang melahirkan istilah

protest. Istilah tersebut diartikan mengakui atau menyatakan secara terbuka atau suatu

pernyataan yang khidmat tentang resolusi, fakta atau pendapat.Namun, protest sering

diartikan secara negatif yaitu keberatan atau menyanggah. Protestanisme adalah sebuah

gerakan di dalam gereja yang didalamnya terkandung dua arti, yaitu

8

- Keberatan atas beberapa pokok kepercayaan dan praktek gereja Roma.

- Protestan menyatakan kepercayaan yang dianggap essensial kepercayaan kristen.

2.2 Tinjauan Khusus Gereja HKBP

2.2.1 Pengertian HKBP

HKBP adalah singkatan dari Huria Kristen Batak Protestan, dimana

Huria diambil dari bahasa batak toba yang artinya jemaat. Pada abad ke-14 orang-orang

Barat mulai sangat aktif menyelidiki Tanah Batak. Dengan surat keputusan Komisaris

Jendral pemerintahan Hindia Belanda tanggal 11 oktober 1833 no 310 maka distrik

Batak dikuasai oleh pemerintah Belanda secara yuridis. Dalam keputusan itu

disebutkan distrik itu terbatas di selatan sampai ke Rao, utara sampai ke Singkil.Di

bagian barat sampai ke laut, di timur sampai dimana kekuasaaan Belanda

diperluas.Walaupun distrik Batak telah dikuasai tetapi belum semuanya Tanah Batak

dapat dikuasai.

Kedatangan para misionaris untuk mengembangkan agama kristen, melibatkan

pemerintahan Hindia Belanda terhadap soal-soal akibat pengembangan agama tersebut.

Pada tahun 1866 Sisingamangaraja XII melawan Belanda. Pada mulanya raja tersebut

di suruh raja-raja lain untuk menghancurkan gereja-gereja serta pengikut agama kristen

tersebut yang dikembangkan oleh Nomensen. Tetapi karena terjadi wabah penyakit

maka Sisingamangaraja XII tidak melakukan penyerangan.Perlawanan baru meletus

pada tahun 1878.

Buku karya Lothar Schreiner (2003) dengan judul Adat Dan Injil mengungkapkan

tentang penggabungan adat batak dan ajaran Kristen.Lothar mengungkapkan bahwa

9

masyarakat masih sangat tertutup saat Injil masuk ke tanah Batak.Masyarakat Batak

sering kali digambarkan dengan suku bangsa yang memiliki sifat yang sangat sulit

disentuh karena memegang teguh adat dan aturan-aturannya.

Pelayanan Rheinische Mission dari Jerman dimulai di Tanah Batak tepatnya

pada tanggal 7 Oktober 1861 dan merupakan hari lahirnya Huria Kristen Batak

Protestan (HKBP), ditandai dengan berundingnya empat orang Missionaris, Pdt.

Heine, Pdt. J.C. Klammer, Pdt. Betz dan Pdt. Van Asselt membicarakan pembagian

wilayah pelayanan di Tapanuli.

2.2.2 Tinjauan Umum Gereja HKBP

HKBP adalah Gereja Protestan terbesar di kalangan masyarakat Batak, bahkan

juga di antara Gereja-gereja Protestan yang ada di Indonesia. Gereja ini mengadopsi

kebudayaan Batak dalam melaksanakan tata cara ibadahnya.

HKBP merupakan anggota Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI), anggota

Dewan Gereja-gereja Asia (CCA), dan anggota Dewan Gereja-gereja se-Dunia

(DGD).Sebagai gereja yang berasaskan ajaran Lutheran, HKBP juga menjadi anggota

dari Federasi Lutheran se-Dunia (Lutheran World Federation) yang berpusat di

Jenewa, Swiss.

HKBP berkantor pusat di Pearaja (Kabupaten Tapanuli Utara, Sumatera Utara).

Pearaja merupakan sebuah desa yang terletak di sepanjang jalan menuju kota Sibolga

(ibu kota Kabupaten Tapanuli Tengah). Di kompleks ini juga Ephorus (sama dengan

uskup dalam agama khatolik) sebagai pimpinan tertinggi HKBP berkantor.HKBP juga

10

mempunyai beberapa gereja di luar negeri, seperti di Singapura, Kuala Lumpur, Los

Angeles, New York, Seattle dan di negara bagian Colorado.

2.2.3 Struktur Organisasi HKBP

Gambar 2.1.Bagan Organisasi HKBP

Sumber : HKBP

11

1) Ephorus

Ephorus adalah yang memimpin segenap HKBP dan wakil HKBP

terhadap pemerintah, gereja dan badan-badan organisasi lainya.Jabatannya

harus diembannya sesuai dengan Konfesi, Tata Gereja dan Siasat Gereja

HKBP.Periode kepemimpinannya selama 4 tahun dan dia dapat dipilih

kembali untuk mimpin selama 2 periode.

Adapun yang menjadi tugas-tugas Eporus sesuai dengan Aturan dan

Peraturan HKBP 1994-2004 adalah sebagai berikut:

a. Menggembalakan jemaat-jemaat dan pelayan-pelayan di segenap

HKBP.

b. Melaksanakan pembinaan terhadap pelayan-pelayan tahbisan dalam

rangka upaya meningkatkan kemampuan mereka melaksanakan tugas-

tugas pelayanannya, terutama dalam pelayanan firman dan

penggembalaan.

c. Memelihara dan menyuarakan tugas kenabian HKBP terhadap

pemerintah atau penguasa melalui kata-kata maupun perbuatan nyata

untuk menegakkan kebenaran dan keadilan di tengahtengah bangsa

dan negara.

d. Mewakili HKBP terhadap pemerintah, gereja, dan badan-badan lain di

dalam maupun di luar negeri.

e. Memimpin segenap HKBP bersama-sama dengan Sekretaris Jenderal

dan kepala departemen berdasarkan Alkitab, Konfessi, Aturan

12

Paraturan, dan Peraturan Penggembalaan dan Siasat Gereja sebagai

manifestasi kepatuhannya kepada Yesus Kristus, Raja Gereja. Ephorus

dapat mendelegasikan wewenang melaksanakan tugas-tugas tertentu

kepada Sekretaris Jenderal, kepala departemen, atau praeses sesuai

dengan kebutuhannya.

f. Menyelenggarakan Sinode Agung sesuai dengan ketentuan

persidangan Sinode Agung.

g. Memimpin Rapat Pimpinan HKBP.

h. Melantik praeses.

i. Memimpin Rapat Praeses.

j. Mempersiapkan dan menyusun Rencana Induk Pengembangan

Pelayanan HKBP yang akan disampaikan kepada Sinode Agung untuk

ditetapkan.

k. Menyusun Rencana Strategis HKBP untuk disampaikan ke Sinode

Agung, dan Rencana Tahunan dan Rencana Anggaran Pendapatan

Belanja yang akan disampaikan kepada Majelis Pekerja Sinode untuk

ditetapkan.

l. Mengunjungi jemaat-jemaat untuk memimpin upacara penahbisan

gereja dan peletakan batu alas.

m. Menahbiskan pendeta, guru jemaat, bibelvrouw, diakones, dan

evangelis.

13

n. Menyampaikan Laporan Tahunan dan pertanggungjawaban

pelaksanaan tugasnya memimpin HKBP ke Sinode Agung.

o. Menyusun Almanak HKBP.

p. Menerbitkan surat-surat ketetapan tentang jemaat, resort, distrik baru,

yayasan, lembaga, dan komisi, demikian juga yang berhubungan

dengan personalia.

q. Menerima usul amandemen terhadap Aturan Peraturan HKBP.

2) Sekertaris Jenderal Tugasnya

a. Menyertai Ephorus memimpin HKBP bersama-sama dengan kepala

departemen.

Memimpin administrasi HKBP sesuai dengan Aturan Peraturan HKBP

b. Mewakili Ephorus melaksanakan tugas-tugas yang diberikan oleh

Ephorus sesuai dengan kebutuhannya.

c. Menerima laporan pelayanan dari organ-organ pelayanan di

bawahnya.

d. Bersama-sama dengan kepala departemen menyertai Ephorus

menyusun Berita Pelayanan, Rencana Tahunan, dan Rencana

Anggaran Pendapatan Belanja Tahunan HKBP, yang akan mereka

sampaikan ke Majelis Pekerja Sinode; Laporan Pertanggungjawaban

dan Rencana Strategis ke Sinode Agung.

e. Mempersiapkan segala keperluan yang berkenaan dengan

pelaksanaan Sinode Agung dan rapat-rapat lain ditingkat Pusat.

14

f. Bersama-sama dengan Ephorus dan kepala departemen

menyelenggarakan Rapat Pimpinan HKBP

g. Membuat evaluasi dan menyampaikan pertanggung jawaban kepada

Ephorus melalui laporan rutin

3) Kepala Departemen Koinonia Tugasnya

1. Menyertai Ephorus bersama-sama dengan Sekretaris Jenderal dan

kepala departemen lainnya memimpin HKBP

2. Memimpin semua pekerjaan di Departemen Koinonia

3. Mengkordinasikan perencanaan dan pelaksanaan semua usaha yang

mengembangkan dan meneguhkan persekutuan seluruh warga HKBP

di semua tingkat, persekutuan oikumenis di tingkat lokal, nasional,

regional dan internasional

4. Menyusun kebijakan-kebijakan, peraturan-peraturan, dan pedoman-

pedoman yang perlu dalam kegiatan mengembangkan dan

meneguhkan persekutuan sel uruh warga di semua tingkat, dan

menjadi pegangan semua petugas

5. Mewakili Ephorus dalam pelaksanaan tugas yang diberikan Ephorus

sesuai dengan kebutuhan

6. Menerima laporan pelaksanaan tugas dari semua organ pelayanan di

bawahnya

7. Bersama-sama dengan Sekretaris Jenderal dan kepala departemen

lainnya menyertai Ephorus menyusun Berita Pelayanan, Rencana

15

Tahunan, dan Rencana Anggaran Pendapatan Belanja Tahunan HKBP,

yang akan mereka sampaikan ke Majelis Pekerja Sinode; Laporan

Pertanggungjawaban dan Rencana Strategis ke Sinode Agung

8. Bersama-sama dengan Ephorus, Sekretaris Jenderal, Kepala

Departemen Diakonia dohot Departemen Marturia menyelenggarakan

Rapat Pimpinan HKBP. Membuat evaluasi dan memberikan

pertanggungjawaban kepada Ephorus melalui laporan rutin

4) Kepala Departemen Marturia

Tugasnya :

1. Menyertai Ephorus bersama-sama dengan Sekretaris Jenderal dan

kepala departemen lainnya memimpin HKBP

2. Memimpin semua pekerjaan di Departemen Marturia:

a. Mengkordinasikan perencanaan dan pelaksanaan pekabaran Injil di

setiap tingkat pelayanan HKBP

b. Menyusun kebijakan-kebijakan, peraturan-peraturan, dan pedoman-

pedoman yang perlu dalam pekerjaan pemberitaan firman Allah yang

akan menjadi pegangan bagi semua pelayan di semua tingkat

pelayanan

c. Mewakili Ephorus dalam pelaksanaan tugas yang diberikan Ephorus


d. Menerima laporan pelaksanaan tugas dari semua organ pelayanan di

bawahnya

16

e. Bersama-sama dengan Sekretaris Jenderal dan kepala departemen

lainnya menyertai Ephorus menyusun Berita Pelayanan, Rencana


yang akan mereka

sampaikan ke Majelis Pekerja Sinode; Laporan

Pertanggung jawaban dan Rencana Strategis ke Sinode Agung.

f. Bersama-sama dengan Ephorus, Sekretaris Jenderal, Kepala

Departemen Koinonia, dan Departemen Diakonia

menyelenggarakan Rapat Pimpinan HKBP.

g. Membuat evaluasi dan memberikan pertanggungjawaban kepada

Ephorus melalui laporan rutin

5) Kepala Departemen Diakonia

Tugasnya :

1. Manyertai Ephorus bersama-sama dengan Sekretaris Jenderal dan kepada

departemen lainnya memimpin HKBP

2. Memimpin semua pekerjaan di Departemen Diakmonia:

a. Mengkordinasikan pengelolaan semua pelayanan social yang

berhubungan dengan pemberian bantuan kepada yang kesusahan,

demikian juga yang berhubungan dengan yayasan pendidikan dasar,

menengah, dan yayasan pendidikan tinggi, yayasan kesehatan dan

pengembangan masyarakat di setiap tingkat pelayanan

17

b. Menyusun kebijakan-kebijakan, peraturan-peraturan, dan pedoman-

pedoman yang perlu dalam pekerjaan diakonia yang menjadi pegangan

bagi semua pelayan di semua tingkat pelayanan

c. Mewakili Ephorus dalam pelaksanaan tugas yang diberikan Ephorus


d. Menerima laporan pelaksanaan tugas dari semua organ pelayanan di

bawahnya

e. Bersama-sama dengan Sekretaris Jenderal dan kepah departemen

lainnya, menyertai Ephorus menyusun Berita Pelayanan, Rencana


yang akan mereka sampaikan ke Majelis Pekerja Sinode; Laporan

Pertanggungjawaban dan Rencana Strategic ke Sinode Agung

f. Bersama-sama dengan Ephorus, Sekretaris Jenderal, Kepala

Departemen Koinonia, dan Departemen Marturia menyelenggarakan

Rapat Pimpinan HKBP. Membuat evaluasi dan memberikan

pertanggungjawaban kepada Ephorus melalui laporan rutin

6) Praeses

Tugasnya :

a. Memimpin distrik bersama-sama dengan para kepala bidan

b. Menyusun rencana strategis dan program kerja tahunan distrik sesuai

dengan keputusan Sinode Agung, Majelis Pekerja Sinode, dan Rapat

Pimpinan HKBP

18

c. Membina dan menggembalakan pelayan-pelayan tahbisan dalam

pekerjaan yang sesuai dengan tugas pelayanannya masing-masing

d. Membimbing dan mengawasi semua kegiatan yan berkenaan dengan

kerohanian dan kekayaan di jemaat-jemaat dan resort-resort

e. Memimpin sinode distrik, majelis pekerja sinode distri dan rapat

pimpinan distrik

f. Meresmikan jemaat-jemaat dan resort-resort barn yan sudah ditetapkan

oleh Pimpinan HKBP

g. Mengunjungi jemaat-jemaat dan memimpin pesta-pesta jubileum

jemaat

h. Melantik pelayan-pelayan tahbisan penuh waktu pada jabatannya

masing-masing di distrik itu

i. Menyelesaikan masalah-masalah yang terjadi di jemaat dan resort yang

tidak dapat diselesaikan oleh majelis resort

j. Mengawasi pelaksanaan keputusan Sinode Agung, Majelis Pekerja

Sinode, sinode distrik, rapat majelis pekerja sinode distrik, dan rapat

distrik

k. Mengadakan dan memimpin rapat-rapat para pelayan tahbisan penuh

waktu di distrik

l. Mengawasi dan menerima laporan dari yayasan tentang pengelolaan

lembaga-lembaga pendidikan HKBP yang ada di distrik itu

19

m. Memberikan laporan dan saran kepada Ephorus tentang kemampuan

dan perpindahan pelayan-pelayan tahbisan penuh waktu yang ada di

distrik itu

n. Membuat evaluasi dan menyampaikan laporan pertanggungjawaban

secara berkala kepada Ephorus HKBP, dan laporan pekerjaan ke

majelis pekerja sinode distrik, Serta laporan tahunan ke sinode distrik

2.3 Maksud Dan Tujuan HKBP

Maksud dan Tujuan HKBP

1. Memberitakan dan menghayati Firman Tuhan

2. Memelihara kemurnian pemberitaan dan pengajaran firman Tuhan

3. Menyediakan dirinya agar menjadi kemuliaan Allah Bapa, Anak, dan Roh

Kudus

4. Memantapkan dan menguatkan keberadaan HKBP

2.4 Adat Dan Gereja HKBP

Peralihan dari setiap tingkat kehidupan manusia ditandai dengan pelaksanaan

suatu upacara adat khusus. Upacara adat dilakukan agar seseorang atau sekelompok

orang terhindar dari bahaya atau celaka yang akan menimpanya. Malahan sebaliknya,

mereka memperoleh berkat dan keselamatan.Inilah salah satu prinsip universal yang

terdapat di balik pelaksanaan setiap upacara adat.

Dalam kehidupan orang Batak Toba, khususnya di daerah Samosir setelah

masuknya agama masih banyak yang percaya dengan hal-hal mistis dimana sangat

bertentangan dengan ajaran agama. Dengan menghindari hal-hal tersebut HKBP

20

membuat pelarangan dan pengajaran tentang akan Kristen, dimana adat batak yang

digunakan dalam kehidupan tidak semua dapat diterima oleh agama tersebut

Sinkretisme dalam kehidupan orang-orang Batak didasarkan pada pemahaman,

bahwa upacara adat itu hanya merupakan suatu kebiasaan yang diwariskan oleh

leluhur. Karena itu keberadaannya perlu dilestarikan dengan caramenyingkirkan

beberapa hal yang dinilai mengandung unsur Hasipelebeguon (bersifat mistis) seperti:

perdukunan (Hadatuon), kesurupan (siar-siaran), pembuatan patung-patung (gana-

ganaan), jimat (parsimboraon), menyembah setan (mamele begu) dan hal-hal lainnya.

Hasipelebeguon itu hanya sebagian dari bentuk tipuan yang dimainkan oleh

iblis.Hasipelebeguon itu mengambil bentuk yang lebih halus, sehingga sekilas bisa

dianggap tidak bertentangan dengan Firman Tuhan.Diluar itu, masih banyak lagi

bentuk pemujaanlain yang sangat dibenci oleh Tuhan.

Dalam hal ini HKBP banyak melakukan pelarangan untuk tidak mengikuti

ajaran-ajaran sesat yang tidak sesuai dengan ajaran Kristen.Adat batak yang diterima

dan sesuai dengan ajaran Kristen yang diatur dalam RPP HKBP.

Dalam acaraa adat-istiadat orang Batak gereja tidak berperan untuk

menentukan kapan dilaksankannya upacara adat, danbagaimana prosesinya.Gereja

berperan dalam pembukaan, dan menutup acara adat sesuai dengan ajaran HKBP serta

mengawasi jalannya upacara adat, supaya tidak terjadi keberhalaan.Sinkretisasi ini

adalah sebagai upaya untuk mengelola, menyatukan, mengkombinasikan dan

menyelaraskan dua atau lebih sistem prinsip yang berlainan atau berlawanan sehingga

terbentuk suatu prinsip yang baru.Dengan adanya sinkretisasi, maka penganut-

21

penganut dapat menerima tanpa merasa bahwa mereka menganut prinsip yang

berlawanan.

2.4.1 Gereja Huria Kristen Batak Protestan

1) Sejarah Singkat Gereja Huria Kristen Batak Protestan

HKBP adalah singkatan dari Huria Kristen Batak Protestan, dimana Huria

diambil dari bahasa batak toba yang artinya jemaat. Pada abad ke-14 orang-orang

Barat mulai sangat aktif menyelidiki Tanah Batak. Dengan surat keputusan

Komisaris Jendral pemerintahan Hindia Belanda tanggal 11 Oktober 1833 No. 310

maka distrik Batak dikuasai oleh pemerintah Belanda secara yuridis. Dalam

keputusan itu disebutkan distrik itu terbatas di selatan sampai ke Rao, utara sampai

ke Singkil. Di bagian barat sampai ke laut, di timur sampai dimana kekuasaaan

Belanda diperluas.Walaupun distrik Batak telah dikuasai tetapi belum semuanya

Tanah Batak dapat dikuasai.

Kedatangan para misionaris untuk mengembangkan agama kristen,

melibatkan pemerintahan Hindia Belanda terhadap soal-soal akibat pengembangan

agama tersebut. Pada tahun 1866 Sisingamangaraja XII melawan Belanda. Pada

mulanya raja tersebut disuruh raja-raja lain untuk menghancurkan gereja-gereja

serta pengikut agama kristen tersebut yang dikembangkan oleh Nomensen. Tetapi

karena terjadi wabah penyakit maka Sisingamangaraja XII tidak melakukan

penyerangan. Perlawanan baru meletus pada tahun 1878

Buku karya Lothar Schreiner (2003) dengan judul Adat Dan Injil

mengungkapkan tentang penggabungan adat batak dan ajaran Kristen. Lothar

22

mengungkapkan bahwa masyarakat masih sangat tertutup saat Injil masuk ke tanah

Batak. Masyarakat Batak sering kali digambarkan dengan suku bangsa yang

memiliki sifat yang sangat sulit disentuh karena memegang teguh adat dan aturan-

aturannya

Pelayanan Rheinische Mission dari Jerman dimulai di Tanah Batak tepatnya

pada tanggal 7 Oktober 1861 dan merupakan hari lahirnya Huria Kristen Batak

Protestan (HKBP), ditandai dengan berundingnya empat orang Missionaris, Pdt.

Heine, Pdt. J.C. Klammer, Pdt. Betz dan Pdt. Van Asselt membicarakan pembagian

wilayah pelayanan di Tapanuli.

HKBP berkantor pusat di Pearaja (Kabupaten Tapanuli Utara, Sumatera

Utara). Pearaja merupakan sebuah desa yang terletak di sepanjang jalan menuju kota

Sibolga (ibu kota Kabupaten Tapanuli Tengah). Di kompleks ini juga Ephorus (sama

dengan uskup dalam agama khatolik) sebagai pimpinan tertinggi HKBP

berkantor.HKBP juga mempunyai beberapa gereja di luar negeri, seperti di

Singapura, Kuala Lumpur, Los Angeles, New York, Seattle dan di negara bagian

Kolorado.

23

Gambar 2.2 Logo HKBP

Sumber : HKBP

Ada tiga bidang/bangun yang membentuk logo HKBP, yaitu:

1. Salib: Menggambarkan Yesus Kristus.

2. Lingkaran: Menggambarkan kosmos/dunia

3. Pita dengan tulisan HKBP: Menunjukkan institusi yang terikat sebagai

organisasi yang utuh.

Dengan demikian, logo HKBP secara keseluruhan berarti: HKBP terikat kepada

Yesus Kristus sebagai kepala Gereja yg berkuasa atas dunia.Sedangkan warna

biru mengandung arti perdamaian

2) Perkembangan Gereja HKBP di Sumatera Utara

Dapat dilihat bahwa gereja yang dibangun di pedesaan masih menggunakan

arsitektur sekitar. Para misionaris yang berasal dari Jerman mulai membangun

gereja dengan menerapkan arsitektur tradisional, seperti halnya di daerah

pedesaan Sumatera Utara.

24

Tabel 2.1. Gereja HKBP di Sumatera Utara

NO. Gambar Gereja Keterangan

1.

HKBP Resort bandar

maratur berdiri pada

tahun 1861. Gereja ini

memiliki satu Menara

yang berada di tengah

2.

Gereja HKBP pearaja

tarutung tapanuli

utara berdiri pada


menerapkan 2 menara

3.

Gereja HKBP

hutaraja berdiri pada


sudah mulai

perubahan dengan 1

menara dibagian kiri

fasad bangunan.

4.

Gereja HKBP dolok

sanggul berdiri pada


masih menerapkan 1

menara yang berada

ditengah.

25

5.

Gereha HKBP

sipinggolpinggol

pematang siantar

berdiri pada tahun

1953. Gereja ini

masih menerapkan 1

menara yang berada

di tengah

6.

Gereja HKBP

peronan nagodang

laguboti berdiri pada


masih menerapkan 1

menara yang berada

di tengah. Namun

gereja ini sudah lebih

modern disbanding

tahun sebelumnya.

Sumber: Diolah dari Google

2.5 Arsitektur Gereja

Menurut Keane (1998), sejarah Arsitektur Kristen Awal dimulai pada masa

kerajaan Romawi dan berkembang secara bertahap pada periode tertentu. Pada abad

ke-1 sampai abad ke-4, ajaran Kristen yang diberitakan Yesus Kristus di tengah

bangsa Yahudi mengalami banyak penolakan yang mengakibatkan para

pengikutNya mati sebagai martir. Karena hidup dalam masa pengejaran, pengikut

Kristen lalu mengadakan kebaktian dalam tempat yang tersembunyi, yaitu

katakombe. Katakombe merupakan pemakaman yang terletak di bawah tanah.

26

Pada tahun 313 SM, Kaisar Konstantin mulai mengakui adanya agama

Kristen melalui Deklarasi Milan. Mulai saat itu agama Kristen menjadi agama resmi

negara dan gedung-gedung ibadah banyak dibangun. Saat itu, bangunan gereja

mengambil bentuk bangunan yang berfungsi sebagai gedung pertemuan dan gedung

kegiatan peribadatan, maka basilica mulai dimodifikasi. Pada masa ini arsitektur

Basilica merupakan arsitektur pertama kali di dunia. Arsitektur ini ditandain dengan

adanya modifikasi pada pilar, dinding, dan apse yang dibuat berhiaskan mozaik dan

fresco Kristiani. Ruang ibadah dibuat menyerupai bahtera yang disebut naos, gereja

menghadap ke timur sebagai pengharapan kedatangan Mesias. (Keane, 1998).

Tabel 2.2. Arsitektur Gereja

No. Gambar Keterangan Deskripsi

1.

Basilica of

Santa Croce,

Florence

Arsitektur Gereja

kemudian dilanjutkan

dengan munculnya

gaya arsitektur

Romanesque. Gaya

arsitektur ini muncul

setelah Romawi

mengalami zaman

kegelapan selama

ratusan tahun.

Arsitektur ini

berkembang pada

tahun 1050 hingga

1200 Menurut Keane

(1998), ciri-ciri dari

Arsitektur

Romanesque adalah:

Penggunaan busur

lengkung sebagai

penghubung antar

kolom yang berjajar

rapat.

27

2.

Busur

Lengkung

Ketinggian ruang

cenderung mencolok

dibandingkan dengan

lebarnya, Bentuk denah

mengadopsi bentuk

salib, Memiliki jendela

yang berukuran kecil,

3.

Jendela yang

berukuran

kecil

Dinding-dindingnya

dipenuhi

ukiran/lukisan yang

menggambarkan kisah

dalam Alkitab.

Adanya vault (langit-

langit) yang berbentuk

melengkung. Vault

terdiri dari tiga jenis,

yaitu:

4.

Barrel Vault

✓ Barrel vault, jenis

vault yang paling

sederhana dimana

terdapat rusuk yang

membagi langit-langit

menjadi dua bagian

secara horisontal.

28

5.

Groin Vault

Groin vault, dimana

terdapat rusuk yang


menjadi empat bagian

secara diagonal

6.

Ribbed Vault

Ribbed vault, dimana

terdapat rusuk yang


menjadi enam bagian

(dua diagonal dan satu

horisontal)

7.

Notre Dame

du Mont

Cornadore,

Saint Nectaire

di Prancis

Arsitektur Gothic

berkembang dari

Perancis sekitar

abad 13 hingga 16.

Selama 400 tahun,

Arsitektur Gothic

dianggap sebagai

puncak

keberhasilan

kesenian arsitektur

gereja. Arsitektur

Gothic memiliki

ciri-ciri, sebagai

berikut:

29

8.

. Fasad

Katedral

Reims, Prancis

Bentuk pintu seperti

berlapis-lapis dan dari

bagian depan ke

belakang semakin

kecil. Bagian sisi dan

atasnya dihiasi dengan

patung dan ukiran.

9.

Bentuk

jendela seperti

mawar pada

Gereja

Pada bagian jendela

berbentuk seperti

mawar (rose window).

Pada jendela terdapat

hiasan berupa ukiran

(tracery) dan

menggunakan kaca

bergambar (stained

glass). Bentuk ukiran

(tracery) pada

jendela Gereja

dan

menggunakan

kaca patri

bergambar

(stained glass)

30

10.

Pointed arch

pada Gereja

Penggunaan busur

lancip (pointed arch),

yang merupakan

pertemuan dua pilar

yang membentuk

lengkung berujung

lancip.

11.

Ribbed vault

pada Gereja

Pada interior gereja

terdapat ribbed vault

yang pada bagian

langit-langitnya

tampak seperti

disokong oleh

beberapa rusuk

melengkung yang

bertemu pada satu titik

di tengah.

12.

Dinding

penopang

(Buttress)

pada Gereja

Memiliki banyak

dinding

penopang/pilar yang

tampak menonjol ke

luar. Adanya buttress

pada dinding bagian

luar membuat

bangunan ini seperti

tersusun atas garis-

garis vertikal dari

kejauhan sehingga

membuat bangunan

tampak terlihat lebih

tinggi

31

13.

Menara

lonceng pada

Gereja

Memiliki menara

lonceng yang

dibuat tinggi agar

bunyi lonceng

terdengar lebih

jauh. Gereja gotik

umumnya memiliki

dua menara

lonceng yang

terdapat pada

bagian kiri dan

kanan, namun ada

juga yang memiliki

satu atau tiga

menara lonceng.

Pada bagian puncak

menara dibuat

meruncing yang

disebut spire.

14.

Gereja St.

Petrus di

Roma, Italia

Pada abad ke-15,

arsitektur mulai

mengalami peralihan

pada masa

Renaissance.

arsitektur Renaissance

mempelajari prinsip-

prinsip konstruksi

Romawi dengan

melahirkan model

kubah dengan bata.

Pada arsitektur ini

menerapkan prinsip-

prinsip desain berupa:

1. kubah beton

Pantheon

2. Memberikan

cangkang ganda

3. kubah di atas 24

rusuk rangka.

4. busur lancip

32

15.

Carlo

Maderno

Santa

Susanna,

Roma

Pada abad ke-20,

Revolusi Industri

membawa banyak

perubahan dan

perkembangan.

Prinsip-prinsip yang

digunakan pada

arsitektur gereja

zaman modern

memiliki

pertimbangan-

pertimbangan dari

aspek kegunaan

(utiity), kesederhanaan

(simplicity),

keluwesan

(flexibility), kedekatan

(intimacy), dan

keindahan (beauty)

(Keane, 1998)

2.5.1 Perkembangan Arsitektur Gereja di Indonesia

Gereja-gereja di Indonesia yang dibangun pada tahun 1900-1930 cenderung

menggunakan gaya eklektik, sesuai dengan langgam yang sedang digemari di Eropa

saat itu. Namun, pada daerah-daerah terpencil, para misionaris justru berusaha

mengadaptasi unsur-unsur tradisional setempat, sehingga muncul bangunan-bangunan

gereja yang menggunakan bentuk arsitektur tradisional (Priatmojo, 1989:41).

33

Tabel 2.3. Perkembangan Gereja

No. Gambar keterangan deskripsi

Gereja HKBP

Hutaraja

Dolok

Gereja di kota-kota

besar kebanyakan

adalah gereja-gereja

yang dibangun orang-

orang Kristen

berkebangsaan Eropa

yang pada waktu itu

banyak tinggal di

ibukota provinsi dan

kota-kota besar

lainnya, terutama di

Jawa.

Gereja Bleduk

di Semarang

Sekarang ini masih

dapat kita saksikan

berupa katedral-

katedral yang terdapat

di Jakarta, Bogor,

Bandung, Surabaya,

dan lain-lain, yang

dibangun antara tahun

1900-1930.

Kebanyakan katedral

(gereja) tersebut

menggunakan gaya

Neo-Gotik atau cabang

gaya Eklektik lainnya

yang sedang melanda

Eropa pada waktu itu.

Gereja

Katedral

Jakarta

Gereja di daerah

kebanyakan adalah

gereja-gereja yang

dibangun di pelosok-

pelosok, di tengah

jamaah pribumi yang

telah berhasil

dipermandikan oleh

para misionaris pada

awal abad 20.

34

Gereja Poh

Sarang Kediri

. Gereja-gereja ini

kebanyakan

menggunakan

arsitektur tradisional

setempat. Sampai

sekarang jenis gereja

seperti ini banyak

dijumpai di wilayah-

wilayah gereja di

Indonesia Timur atau

di pelosok-pelosok

Jawa Tengah dan Jawa

Timur.

2.5.2 STUDI SURVEY

A. HKBP Serpong

Gereja ini dirancang dengan

menawarkan tipologi baru untuk sebuah

gereja tropis dengan atap yang tinggi

dan besar. Hal ini berguna untuk

mengantisipasi kondisi cuaca dan

lingkungan. Secara umum, tipologi

gereja komunitas etnis Batak adalah jenis bangunan seperti gereja di Jerman pedesaan

(berasal dari misionaris yang menyebarkan Nasrani di daerah Batak), yang memiliki

atap yang besar dan menara lonceng di sisi depan. Tipologi ini diterapkan di seluruh

bangunan gereja HKBP dengan lingkungan yang berbeda, baik di daerah perkotaan

maupun di desa.Desain gereja ini mencoba mengkritisi tipologi itu dan membuat

rancangan berdasarkan ‘dialog’ dengan lingkungan dan masyarakat batak tersebut.

35

Gereja-gereja di kota umumnya memiliki ruang yang kompleks yang sangat cocok

untuk masyarakat yang heterogen dan plural dalam kota. Gereja ini diharapkan

menjadi ruang publik yang baik bagi masyarakat tanpa mengurangi privasi masyarakat

tersebut. Arsitektur rumah panggung berbentuk seperti sebuah kapal. Inilah yang

menjadi ide utama pada hubungan bangunan utama dan halaman. Area ruang luar dan

taman yang ada dirancang agar dapat menjadi ruang interaksi sosial, seperti di desa

tradisional Batak Toba.

B. Tim Arsitek

Gambar 2.3 struktur tim arsitek

Sumber : HKBP Serpong

Ir. Jimmy Purba, MT, IAI

Riana Safitri (DI ITB94)

Andri Dharma (AR ITB04)

Victor Vembrianto (AR

ITB04)

Cristian Ihotasi Siregar

Rinaldi Ridwan

Julius F Siregar (AR ITB07)

Aris Adhi Nugraha (AR

ITB06)

T. Fahmi Ferdiansyah (AR

ITB06

Aris Munandar (AR ITB06

Ganesha Gunadharma M

(AR ITB08)

Diana Carolyn Siahaan (AR

ITB10)

36

C. Pemilik / Pengguna Jasa

HKBP Serpong

Alamat Proyek : Jl. Oliander VI Blok O No. 1 Kompleks Villa Melati Mas,

Serpong, Kota Tangerang Selatan 15310

D. Fungsi Bangunan

Rumah ibadah

E. Konsultan Yang Terlibat

Konsultan yang terlibat :

1. Struktur : Ir. Todung Siagian

2. Akustik : Credo/ Atok Purnomo

3. MEP : Leonard Purba

4. QS : PT. Ruang Jelajah

F. Informasi Lain

Tahun Perencanaan & Pembangunan : Perencanaan 2009 – 2011, konstruksi 2010 –

2014

Luas Lahan : 3810 m2

Luas lantai dasar bangunan : 705 m2

Luas Bangunan : 1848 m2

Keterangan Material Struktur & Konstruksi yang digunakan :

Struktur Bangunan – Beton bertulang dan baja

Struktur Atap – Baja

37

G. Data Collection

Area pintu masuk utama gereja yang

menghadap ke selatan. Pada pintu masuk

gereja langsung dipertumakan dengan

bangunan pengelola gereja supaya pengunjung

yang masuk tidak kebingungan saat masuk

kedalam gereja.

Bentuk bangunan pengelola gereja yang

berekatan dengan gereja. Pada bangunan

pengelola ada beberapa ruangan penunjang

didalam nya yaitu ruang administrasi, ruang

sekretaris, ruang guru sekolah minggu, ruang

pendeta & ruang pembagian kelas untuk anak

sekolah minggu.

38

Pada gambar ini menunjukan arah masuk kedalam gereja yang melalui

tangga yang di jadikan dua jalur yaitu tangga masuk pada pintu utama dan

tangga untuk disabilitas yang berada pada posisi bagian timur bangunan

karena tempat beribadah berada di lantai 2

Pada gambar di samping terdapat lobby

yang tepatnya berada dibawah ruang

ibadah yang langsung menuju parkiran &

jalur keluar gereja

39

Pada area parkir yang berukuran ±1.000m² bisa digunakan untuk beberapa

kegiatan gereja apabila ruanan ibadah tidak lagi bisa menampung banyak jemaat

yang datang saat acara besar.

Pada gambar disamping adalah pintu

masuk kedalam gereja yang

berhadapan langsung dengan ruang

konsistori untuk para pelayan gereja

mempersiapkan jalannya ibadah.

Saat memasuki ruangan gereja jemaat

langsung dihadapkan ke arah altar yang

menghubungkan dengan satu jalur.

40

Pada gambar disamping adalah altar

gereja yang megang dengan

pencahayaan alami menggunakan

stained glass. Dengan elemen kaca pada

posisi diatas altar menggambar cahaya

Tuhan yang hadir saat beribadah dan

pada bagian salib yang terdapat

dibawah kaca seolah-olah Tuhan yesus

yang disalibkan naik ke surga dengan

perumpamaan pencahayaan alami yang

terdapat diatas salib.

Pada gambar disamping adalah view dari

lantai dua yang ketinggiannya langsung

menghadap altar supaya pada bagian altar

bisa terlihat jelas dibagian lantai dua

41

H. Konsep Bangunan

Gambar 2.4 konsep bangunan HKBP Serpong

Sumber : HKBP Serpong

2.5.3 Arsitektur Neo Vernakular

1) Pengertian Arsitektur Neo Vernakular

Kata “neo” berasal dari bahasa Yunani dan digunakan sebagai foni yang berarti

baru. Jadi, Neo Vernakular berarti bahasa setempat yang diucapkan dengan cara baru.

Arsitektur Neo Vernakular adalah suatu penerapan elemen arsitektur yang telah ada,

baik fisik maupun non-fisik dengan tujuan melestarikan unsur-unsur lokal yang telah

terbentuk secara empiris oleh sebuah tradisi yang kemudian sedikit atau banyaknya

42

mangalami pembaruan menuju suatu karya yang lebih modern atau maju tanpa

mengesampingkan nilai-nilai tradisi setempat (Nauw & Rengkung, 2013).

Arsitektur Neo Vernakular merupakan suatu paham dari aliran Arsitektur Post-

Modern yang lahir sebagai respon dan kritik atas modernisme yang Mengutamakan

nilai rasionalisme dan fungsionalisme yang dipengaruhi perkembangan teknologi

industri. Arsitektur Neo Vernakular merupakan arsitektur yang pada konsepnya

memiliki prinsip mempertimbangkan kaidah-kaidah normatif, kosmologis, peran serta

budaya lokal dalam kehidupan masyarakat serta keselarasan antara bangunan, alam,

dan lingkungan.

Dalam proses menerapkan pendekatan dalam arsitektur Neo Vernakular adalah

interpretasi desain yaitu pendekatan melalui analisis tradisi budaya dan peninggalan

arsitektur setempat yang dimasukkan kedalam proses perancangan yang terstruktur

yang diwujudkan dalam bentuk termodifikasi sesuai dengan zaman sekarang, ragam

dan corak desain yang digunakan dengan pendekatan simbolisme, aturan dan tipologi.

Struktur tradisional yang digunakan mengadaptasi bahan bangunan yang ada di daerah

dan menambah elemen estetis yang diadaptasi sesuai dengan fungsi bangunan (Arifin,

2010).

Arsitektur Neo Vernakular banyak ditemukan bentuk-bentuk yang sangat

modern namun dalam penerapannya masih menggunakan konsep lama daerah setempat

yang dikemas dalam bentuk yang modern. Arsitektur Neo Vernakular ini menunjukkan

suatu bentuk yang modern tapi masih memiliki ciri daerah setempat walaupun material

43

yang digunakan adalah bahan modern seperti kaca dan logam. Dalam arsitektur Neo

Vernakular, ide bentuk-bentuk diambil dari vernakular aslinya yang dikembangkan

dalam bentuk modern.

2) Ciri-Ciri Gaya Arsitektur Neo Vernakular

Dari pernyataan Charles Jencks (1984) dalam bukunya “Language of Post-

Modern Architecture” maka dapat dipaparkan ciri-ciri Arsitektur Neo-Vernakular

sebagai berikut :

a. Selalu menggunakan atap bumbungan Atap bumbungan menutupi tingkat

bagian tembok sampai hampir ke tanah sehingga lebih banyak atap yang di

ibaratkan sebagai elemen pelidung dan penyambut dari pada tembok yang

digambarkan sebagai elemen pertahanan yang menyimbolkan permusuhan.

b. Batu bata (dalam hal ini merupakan elemen konstruksi lokal)

Bangunan didominasi penggunaan batu bata abad 19 gaya Victorian yang

merupakan budaya dari arsitektur barat.

c. Mengembalikan bentuk-bentuk tradisional yang ramah lingkungan dengan

proporsi yang lebih vertikal.

d. Kesatuan antara interior yang terbuka melalui elemen yang modern dengan

ruang terbuka di luar bangunan.

e. Warna-warna yang kuat dan kontras. Dari ciri-ciri di atas dapat dilihat bahwa

Arsitektur Neo-Vernacular tidak ditujukan pada arsitektur modern atau

44

arsitektur tradisional tetapi lebih pada keduanya. Hubungan antara kedua

bentuk arsitektur diatas ditunjukkan dengan jelas dan tepat oleh Neo-

Vernacular melalui trend akan rehabilitasi dan pemakaian kembali.

f. Pemakaian atap miring

g. Batu bata sebagai elemen local

h. Susunan masa yang indah.

Mendapatkan unsur-unsur baru dapat dicapai dengan pencampuran antara

unsur setempat dengan teknologi modern, tapi masih mempertimbangkan unsur

setempat dengan ciri-ciri sebagai berikut :

Bentuk-bentuk menerapkan unsur budaya, lingkungan termasuk iklim setempat

diungkapkan dalam bentuk fisik arsitektural (tata letak denah, detail, struktur

dan ornamen).

Tidak hanya elemen fisik yang diterapkan dalam bentuk modern, tetapi juga

elemen non-fisik yaitu budaya , pola pikir, kepercayaan, tata letak yang

mengacu pada makro kosmos, religi dan lainnya menjadi konsep dan kriteria

perancangan.

Produk pada bangunan ini tidak murni menerapkan prinsip-prinsip bangunan

vernakular melainkan karya baru (mangutamakan penampilan visualnya).

Tabel 2.4. Perbandingan Arsitektur Tradisional, Vernakular dan Neo Vernakular

Perbandingan Tradisional Vernakular Neo Vernakular

45

Ideologi

Terbentuk oleh

tradisi yang

diwariskan

secara turun–

temurun.

Berdasasrkan

kultur &

kondisi local

Terbentuk oleh

tradisi turun temurun

tetapi terdapat

pengaruh dari luar

baik fisik maupun

nonfisik bentuk

perkembangan

arsitektur tradisional

Penerapan elemen

arsitektur yang sudah

ada dankemudian

sedikit atau

banyaknya mengalami

pembaruan

menuju suatu karya

yang modern

Prinsip

Tertutup dari

perubahan zaman

terpaut pada satu

kultur

kedaerahan

dan mempunyai

peraturan dan

norma–norma

keagamaan yang

kental

Berkembang setiap

waktu untuk

merefleksikan

lingkungan

budaya dan sejarah

dari daerah dimana

arsitektur

tersebut berada

transformasi dari

situasi

kultur homogen ke

situasi yang lebih

heterogen

bertujuan melestarikan

unsur–unsur local

yang

telah terbentuk secara

empiris oleh tradisi

dan

mengembangkannya

menjadi suatu

langgam

yang modern

Kelanjutan

dari arsitektur

vernakular

Ide Desain

Lebih

mementingkan

Fasad atau

bentuk

Ornament

sebagai

Suatu keharusan

Ornamen sebagai

pelengkap tidak

meninggalkan nilai–

nilai

Setempat tetapi dapat

melayani aktifitas

masyarakat di dalam

Bentuk desain lebih

modern

Sumber: Sonny Susanto, Joko Triyono, Yulianto Sumalyo

46

2.5.4 Arsitektur Tradisional Batak Toba

a) Rumah Tradisional Suku Batak

Rumah tradisional Toba adalah sebuah bangunan panggung persegi panjang,

yang dapat dijangkau dengan lima atau tujuh langkah dari bawah. Rumah terkunci di

malam hari dengan pintu perangkap terpasang ke lantai, yang bisa melesat dari dalam.

Di beberapa rumah, pintu ditempatkan di bagian belakang. Substruktur rumah terdiri

dari tiang kayu besar, selebihnya batu datar yang menyediakan perlindungan efektif

terhadap resiko basah (Loebis, 2002).

Tipologi atau bentuk rumah tradisional (Ruma atau Jabu) memiliki variasi dari

satu tempat ke tempat lainnya, namun mereka memiliki beberapa fitur-fitur yang sama.

Ukuran rumah ditentukan oleh sejumlah faktor. Pertama, jumlah keluarga yang

menempati rumah, biasanya rumah tradisional Toba dapat menampung 4-6 keluarga.

Kedua, tersedianya batang pohon yang panjang yang digunakan terutama untuk papan

dan tiang. Karena bahan untuk komponen ini sebaiknya tidak terhalang dan tidak boleh

disambungkan, maka, jumlah pilar tidak bisa lebih dari 6-8 pada bangunan memanjang

yang menggambarkan panjang papan yang dibutuhkan. Jenis kayu yang dapat

digunakan untuk papan terbatas diantaranya Hariara, Pinasa, Pokki, Bintatar, Baringin

dan Maranti. Ketiga, tersedianya tenaga kerja untuk membangun rumah tradisional

tersebut (Loebis, 2002).

47

Gambar 2.5 Denah Rumah Tradisional Suku Batak Toba

Sumber: Loebis (2002)

48

Rumah Batak Toba tidak dibagi menjadi ruangan terpisah oleh penghalang

permanen, meskipun lebih dari satu keluarga menempati rumah tersebut. Ruang hidup

komunal terdapat di area tengah-tengah bangunan. Sedangkan area pada kedua sisi

dialokasikan untuk setiap keluarga yang sementara dibagi pada malam hari dengan

menggantungkan kain yang memastikan masing-masing keluarga memiliki privasi

mereka. Namun, siang hari seluruh ruang rumah terbuka bebas (Loebis, 2002).

Gambar 2.6 Tampak Depan Rumah Tradisional Suku Batak Toba


b) Elemen Bangunan Rumah Tradisional Suku Batak Toba

Menurut Loebis (2002), elemen-elemen pada bangunan dibagi sebagai

berikut:

49

1) Elemen pada bagian depan bangunan:

Gambar 2.7. Elemen pada Bagian Depan Bangunan


Tabel 2.5. Elemen Bagian Depan

No.

Elemen

Bagian Depan

Deskripsi

1. Ulu Paung

Ulu paung merupakan ornamen yang berbentuk raksasa

setengah manusia setengah hewan. Ulu paung sekilas

mirip wajah manusia bertanduk kerbau

2. Dilapaung

Lidah seperti papan tegak melambangkan payung

(Santungsantung)

3.

Sibombong Ari

Perisai atau kasau dalam bentuk struktur segitiga atap

pelana, juga disebut Sibombong Anting

50

4. Sitindangi Papan tegak berfungsi untuk menjaga frame tegak

5. Halang gordang Pendukung Drum di balkon

6. Songsong rak Balok horisontal dari balkon

7. Songsong Boltok

Juga disebut pamoltoki, bagian balok utama yang

dilambangkan sebagai perut

8.

Tomboman

Adopadop

Papan depan terletak dibelakang dorpi jolo

9. Dorpi jolo Sepotong kecil kayu vertical yang disebut papan tengah

10. Singasinga

Mahkluk mitos ornament yang menggambarkan mangala

bulan

11. Parhongkom Papan horizontal sebagai dasar dorpi jolo

12. Ture-ture Pendukung papan lantai, bertopang pada balok

Sumber : loebis (2002)

51

2) Elemen pada bagian samping

Gambar 2.8 Elemen pada Bagian Samping Bangunan


Tabel 2.6. Elemen Bagian Samping

No.

Elemen bagian

samping

Deskripsi

1. Pardingdingan

Bagian ini adalah bagian yang paling penting dari

dinding, itu adalah bagian paling tebal dari sisa

dinding, itu berdiri di Tureture. Bentuknya mirip

dengan perahu dayung tradisional Toba

2. Dorpi Sandesande

Papan tengah yang bisa dipindahkan, berdiri di

atas Pardingdingan

3. Dinding Parginjang Pendukung dari papan tengah tembok

4. Urur Hodahod Kasau

52

5. Pangumbari Balok utama

6. Sundalap Balok lintang

7.

Niggor atau

Bungkulan

Ring balok

8. Lais-lais Rentang reng

9. Sendal-sendal Balok Kanopi

10. Rassang Papan yang dimasukkan ke dalam kolom

Sumber : loebis (2002)

c) Gorga Atau Ornamen

Gorga (ornamen) adalah salah satu perwujudan budaya masyarakat Batak Toba.

Rumah bukan sekedar tempat tinggal manusia. Rumah adalah tempat dan sumber

berkah serta kesejahteraan bagi penghuninya. Agar rumah tetap sanggup menjalankan

fungsinya yang sedemikian, si pemilik rumah harus tetap memperhatikan kekuatan

hidup dari rumah yang di huninya. Salah satu cara yang di tempuh untuk

mempertahankan kekuatan hidup rumah tadi,orang batak toba memberikan hiasan pada

rumah dan perangkat isi rumahnya berupa hiasan bermakna bukan hanya ornamentasi

belaka, melainkan juga sarana-sarana pendukung daya hidup rumah (ungkap

keyakinan).

Warna yang digunakan menghias rumah batak ialah warna khas batak toba

yakni ‘triwarna’ putih, hitam dan merah. Dalam bahasa batak toba triwarna tersebut

53

dinyatakan sebagai tolubuma: tolu artinya tiga, boma artinya warna (Wahid dan

Alamsyah 2013).

Gorga adalah ukuran dalam bentuk garis spiral pada permukaan kayu. Bila satu

rumah batak dinamai rumah gorga itu berarti bahwa rumah tersebut penuh dengan

gorga. Gorga ini termasuk seni gaya dongson dengan polo-pola geometris. Gaya

dongson adalah salah satu gaya seni bangsa-bangsa proto– melayu (Wahid dan

Alamsyah, 2013). Terdapat beberapa jenis Gorga yaitu:

Tabel 2.7 jenis-jenis gorga

No. Gambar Nama Keterangan

1.

Gorga

sitompi

Motof: Motif seperti

anyaman

Motif gorga ini berasal

dari

bentuk ‘tai tompi’ yakni

tali rotan

yang di anyam agak

lebar dan di

gunakan sebagai

pengikat kaki

kerbau

Letak: Ditempatkan pada

tomboman adop-adop,

parhokom sibongbong

ari dan tidak pernah pada

54

ture–ture dan songsong

boltok

Makna: Gorga sitompi

dipakasi untuk hiasan

raja atau orang yang

sanggup mempersatukan

atau

Menjalin kesatuan

masyarakat layaknya

menjalin sebuah

anyaman. Gorga ini

melambangkan ikatan

kebudayaan.

2.

Gorga ipon-

ipon

Motif: Motifnya kotak-

kotak kecil yang

tersusun sepeti deretan

gigi,kata ipon berarti

gigi.

Letak: Gorga motif ini

biasanya di tempatkan

pada jenggar, ture-ture

dorpi jolo dan songsong

boltok

Makna: Gorga ini

mengisyaratkan pesan

betapa pentingnya

kemajuan hidup serta

55

rasa tolong menolong

dan saling melengkapi

Ataupun perlambangan

dari suatu Hasrat akan

kesuksesan dan

kemajuan pribadi

keluarga, maupun

masyarakat.

3.

Gorga

simeol-meol

Motif: Gorga simeol-

meol merupakan motif

gorga yang di

deformasikan dari

Gerakan tumbuhan

lumut yang melenggak

lenggok. Gerak yang

dihasilkan memberi

irama dan garis

melengkung kedalam

dan meliuk keluar.

Sehingga satu kesatuan

gorga ini terkesan

tampak mengikuti pola

huruf S ataupun pola

angka 8

Letak: Biasanya di

tempatkan pada

jenggar,ture-ture, dorpi

56

jolo dan songsong

boltok.

Makna: Gorga simeol-

meol ini merupakan

symbol kegembiraan

akan hidup duniawi.

4.

Gorga

dalihan na

tolu

Motif: bentuknya bebas

merupakan gambaran

jalinan mengikat

mengartikan jalinan

dahlia na tolu yang

menuntun segenap

bentuk perikanan

kekeluargaan masyarakat

batak toba

Letak: Biasanya di

letakan pada dorpi jolo.

Makna: Sebagai

pengingat pemilik rumah

agar senantiasa hormat

kepada pihak hula-hula

dan sifat membujuk

pihak boru serta sikap

hati–hati terhadap

dongan sabutuha.

5.

Gorga iran-

iran

Motif: Iran–iran adalah

sejenis alat pemanis

wajah manusia agar

57

tampak manis &

berwibawa dihadapan

orang lain. Gorga iran–

iran merupakan bentuk

tumbuhan merambat.

Letak: Biasanya di

letakan pada songsong

boltok.

Makna: Sebagai symbol

kecantikan atau manis.

6.

Gorga

silintong

Motif: Merupakan tanda

yang berbentuk

visualisasi dari tiruan

putaran air dalam suatu

wadah Letak: Gorga ini

ditempatkan pada dorpi

jolo.

Makna: Mengartikan

pusaran air yang indah

7. Gorga

sitangan

Motif: Bentuk gorga ini

menyerupai dua buah

gorga simeol–meol yang

dipasang berhadapan.

Letak: Gorga ini

ditempatkan pada dorpi

jolo.

Makna: Kewajiban tuan

rumah untuk rumah,

58

hormat, sopan

berhadapan dengan

tamu.

8.

Gorga

sihoda-hoda

Motif: Bentuknya

menyerupai orang yang

sedang menunggangi

kuda.

Letak: Diletakkan pada

parhongkom dinding

samping

Makna: Pemilik Rumah

sudah berhak

melaksanakan pesta

besar mangalahat horbo.

9.

Gorga

simataniaria

Motif: Bentuknya mirip

matahari.

Letak: Ditempatkan

pada sebelah kiri dorpi

jolo.

Makna: Penerangan

kesuburan dan

kehidupan bagi pemilik

rumah.

10. Gorga singa-

singa

Motif: Bentuknya adalah

wajah manusia yang

berwibawa dengan lidah

terjulur sampai ke

dagu.

59

Kepala beserban dengan

kain tiga kali lilitan dan

sikap kaki berlutut

Letak: Gorga ini

diletakan di sebelah kan

dan kiri dorpi jolo

Makna: Berwibawa

11.

Gorga

boraspati

Motif: Boraspati (cecak)

dapat

menempel berjalan di

berbagai bentuk sisi dan

bidang.

Letak: Dorpi

jolo,parhongkom

rumah dan pintu sopo.

Makna: Kecerdasan,

kebijaksanaan dan

perlindungan

12.

Gorga gaja

dompak

Motif: Bentuknya

seperti gorga Jengger

hanya berbeda

penempatan nya.

Letak: Santung–santung

atau

pada dorpi jolo.

Makna: Simbol

Kebenaran.

60

13.

Gorga buah

dada

Motif: Gorga buah dada

ini

berjumlah delapan buah

yang di

tempatkan di

parhongkom,empat

buah berada dikiri dan

empat

buah di kanan.

Letak: Diletakan depan

mulut

boras pati.

Makna: Sebagai lambing

Kesuburan.

14.

Gorga

jenggar/jorn

gom

Motif: Menyerupai muka

manusia.

Letak: Gorga ini di

tempatkan

Pada bagian tomboman

adop–

adop dan halang gordang.

Makna: Sebagai symbol

penjaga

Keamanan yang akan

menolak

Segala bentuk ancaman

pengganggu.

15. Gorga ulu

paung

Motif: Ulu paung

berbentuk muka

61

Raksasa setengah manusia

setengah hewan. Ulu paung

sekilas terlihat mirip wajah

manusia bertanduk kerbau.

Letak: Pada bagaian ujung

atas atap.

Makna: Menggambarkan

kekuatan dan sebagai tanda

hagabeon parhorasan

(banyak

keturunan).

Sumber: Wahid Dan Alamsyah (2013)

62

BAB III

PERMASALAHAN

Aspek - aspek yang harus diperhatikan dalam proses perancangan proyek

Gereja HKBP dijakarta timur dengan Arsitrktur Neo Vernakular dan mengangkat

kultur budaya rumah batak toba, antara lain sebagai berikut :

3.1 Aspek Lingkungan

Aspek lingkungan merupakan identifikasi dari permasalahan yang

mungkin timbul akibat dari suatu perancangan karena lingkungan dapat

mempengaruhi keberhasilan dalam pembangunan sebuah proyek Gereja HKBP

dijakarta timur. Permasalah-permasalahan tersebut yang mungkin akan terjadi

antara lain:

1. Efisiensi dan efektivitas lahan pada sirkulasi dalam bangunan utama,

sirkulasi kendaraan, area parkir, dan pejalan kaki.

2. Pemisahan antar bangunan utama & fasilitas penunjang.

3. Dapat mengimplementasikan rumah batak toba dengan menerapkan

konsep Arsitektur Neo Vernakular pada bangunan & lingkungan gereja.

4. Pemisahan sirkulasi antara pejalan kaki, kendaraan pribadi & fasilitas

penunjang.

63

3.2 Aspek Manusia

Mengidentifikasi masalah yang mungkin timbul pada perancangan

proyek Gereja HKBP dijakarta timur karena factor manusia seperti

kenyamanan, keamanan, efektivitas, dan efisiensi. Permasalahan yang mungkin

akan timbul adalah :

1. Kapasitas pengguna atau pengunjung yang menentukan besaran ruang

yang menentukan luasan bangunan

2. Pengelompokan kegiatan yang jelas disesuaikan dengan kegiatan dan

fungsi bangunan sebagai tempat untuk beribadah.

3. Kapasitas jemaat yang datang dengan intensitas tinggi yang

kemungkinan datang dari beberapa jemaat luar gereja pada acara-acara

tertentu.

4. Faktor kenyamanan jemaat terhadap konsep Arsitektur Neo Vernakular.

3.3 Aspek Bangunan

Mengidentifikasi masalah yang mungkin timbul dalam perancangan

Gereja HKBP dijakarta timur yang berhubungan dengan Arsitekturalnya seperti

perletakkan massa bangunan, sirkulasi, gaya bangunan, dan material bahan

bangunannya. Permasalahan yang mungkin timbul adalah :

1. Bagaimana menciptakan suatu desain bangunan penunjang Gereja

HKBP yang mengangkat kultur budaya rumah batak toba

64

2. Menciptakan bangunan dengan akses yang mudah di jangkau oleh

jemaat yang mau beribadah dari luar daerah maupun jemaat setempat

3. Mengelola massa bangunan yang dapat mendukung fungsi Gereja itu

sendiri

4. Pemilihan material kunstruksi ( dinding, lantai dan atap ) dengan

teknologi terbaru dengan perpaduan elemen-elemen pada rumah batak

toba

5. Menciptakan bangunan yang aman dan nyaman saat beribadah

berlangsung

6. Bagaimana menciptakan bangunan penunjang gereja HKBP yang dapat

menyatu dengan suasana atmosfer kampung halaman.

65

BAB IV

ANALISIS

4.1 LANDASAN ANALISIS

Perencanaan dan perancangan Gereja HKBP dijakarta timur selain harus bisa

memenuhi segala kegiatan kerohanian, disamping itu juga harus menciptakan suatu

penyajian pada fasilitas penunjang nya.

Pemilihan lokasi site untuk Gereja HKBP ini tentunya menjadi suatu hal yang

perlu diperhatikan, agar Gereja ini bisa menjadi suatu elemen baru yang mampu

mendekatkan/menghubungkan elemen-elemen yang telah ada pada kawasan

tersebut.

4.1.1 ANALISIS ASPEK MANUSIA

1) Analisis Pengguna Gereja

Dalam hal ini pengguna bangunan dikelompokkan menjadi 2 (dua) kelompok

yaitu :

1. Pengelola

Pengelola terdiri dari :

▪ Pengelola Gereja.

Yaitu pengelola yang bertugas :

- Mempersiapkan buku acara untuk beribadah pada hari minggu

- Membuat daftar anggaran keuangan yang masuk & keluar

66

- Membersihkan ruang gereja sebelum gereja digunakan & sesudah

- Mempersiapkan alat musik untuk beribadah

- Mendekorasi ruang gereja & ruang serbaguna untuk acara khusus

2. Pengunjung

Pengunjung terdiri dari :

▪ Jemaat Gereja

- Jemaat yang datang kegereja mempersiapkan hati & pikiran untuk

beribdah

▪ Jemaat khusus

- Jemaat yang datang kegereja dalam rangka kunjungan/pernikahan

untuk mempersiapkan bentuk kegiatan yang sudah di persiapkan.

2) Analisis Jenis Kegiatan Gereja

jenis kegiatan yang dilakukan digereja ini dapat dikelompokan menjadi :

a) Kegiatan beribadah

Kegiatan yang berlangsung pada setiap hari minggu dibagi menjadi 7

waktu kegiatan yang berbeda, yaitu :

Tabel 4.1 jadwal ibadah

Sumber : Analisis pribadi

No. Pukul kegiatan Tempat Pelayan

1. 05:00 – 06:00 wib Ibadah subuh

Gereja Pelayan Gereja

67

2. 07:00 – 09:00 wib Ibadah ASM

Gereja & GSM Pelayan Gereja

3. 10:00 – 12:00 wib Ibadah bahasa

batak Gereja Pelayan Gereja

4. 13:00 – 15:00 wib Ibadah khusus



indonesia Gereja Pelayan Gereja



Pada kegiatan ibadah diatas berlangsung para jemaat & pendeta akan

mempersiapkan hati & pikiran untuk memulai ibadah.

b) Kegiatan anak sekolah minggu

Kegiatan yang pada umumnya di hadiri oleh anak-anak yang masih di

bawah umur untuk mengikuti kegiatan tersebut untuk mempelajari

tentang kerohanian kristen & edukasi tentang jiwa menjadi anak-anak

tuhan.

c) Pengelola

mempersiapkan agenda acara pada kegiatan beribadah pada hari

minggu & mempersiapkan pembahasan kategori huria

d) Pengunjung

Kegiatan pengunjung merupakan suatu acara kerohanian yang akan

diselenggarakan di gereja untuk menjalin silaturahmi antar gereja lain.

3) Pengelompokam jenis kegiatan gereja

68

Dari berbagai jenis kegiatan yang telah disebutkan diatas, maka dapat

disimpulkan kegiatan tersebut terbagi menjadi lima kelompok kegiatan, dimana

didalam suatu kelompok terdapat seluruh jenis kegiatan yang saling menunjang

dan melengkapi. Berikut adalah pengelompokan zona kegiatan Gereja :

a) Kegiatan ibadah minggu

b) Kegiatan anak sekolah minggu

c) Kegiatan pernikahan

d) Kegiatan natal

e) Kegiatan paskah

f) Kegiatan kategori huria

Dalam penentuan zoning perlu diperhatikan pengelompokan kegiatan yang

sesuai sifatnya agar kegiatan yang berlangsung tidak saling menggangu namun

saling melengkapi dan masing-masing kegiatan memiliki pencapaian/sirkulasi

yang baik.

Pertimbangan yang perlu dipikirkan dalam merencanakan hubungan kegiatan

pada museum ini adalah :

- Pengaturan kelompok kegiatan yang saling menunjang.

- Kedekatan antara kegiatan yang saling berkaitan.

- Pemisahan kegiatan yang tidak berhubungan.

4.1.2 ANALISIS KEGIATAN DAN KEBUTUHAN RUANG

A. Alur Kegiatan

69

1. Penglola gereja

Gambar 4.1 Alur Kegiatan Pengelola Gereja

2. Pengunjung (jemaat & jemaat khusus)

Gambar 4.2 Alur Kegiatan Pengunjung Gereja

•Datang

•Masuk Ruang Kantor

Parkir

•Rapat

•Buat Agenda Kegiatan Gereja

Bekerja Sesuai Bidang

•Makan

•PulangIstiraha

t

Parkir

Masuk Gedung Serbaguna

(Jemaat Khusus)

Acara Pernikahan

Acara Kerohanian

Pulang

Masuk Gereja

(Jemaat)Beribadah Pulang

70

3. Tata Ibadah

Gambar 4.3 Tata Beribadah HKBP

Sumber : survey

B. Analisis jenis kegiatan

Jadwal kegiatan ibadah anak sekolah minggu, pada hari minggu :

Tabel 4.2 jadwal ibadah

Sumber : Analisis pribadi

No. Pukul kegiatan Tempat Pelayan

1. 05:00 – 06:00 wib Ibadah subuh


2. 07:00 – 09:00 wib Ibadah ASM

Gereja & GSM Pelayan Gereja


batak Gereja Pelayan Gereja

4. 13:00 – 15:00 wib Ibadah khusus




masuk gereja

Duduk & saat teduh

bernyanyi

pembacaan VOTUM-

INTROITUS-TANGIANG

bernyanyimembaca

PATIK

bernyanyi

pengakuan dosa

bernyanyi

pembacaan EPISTEL

bernyanyi

pengakuan iman rasuli

KOOR

pembacaan warta jemaat

KOORbernyanyi &

mengumpulkan persembahan

khotbah

bernyanyi & mengumpulkan persembahan

Doa Penutup

Pulang

71



C. Hubungan Ruang

Hubungan ruang didapat dari analisis sebelumnya yang meliputi analisa

pengguna dan pelaku kegiatan. Untuk menjelaskan hubungan antar ruang

penulis buat dengan bubble dagram.

Gambar 4.4 Analisis Pelaku Kegiatan Pada Gereja HKBP Sumber : analisis sendiri

Berdasarkan diagram diatas dapat disimpulkan bahwa Gereja HKBP

merupakan suatu bangunan yang mengikat dan menjadi pusat antara hubungan ruang

yang lainnya. Gedung serbaguna, gedung ASM, rumah duka, pengelola & penunjang

yang menjadi bagian dari kegiatan kerohanian di dalamnya.

Gereja

Parkir

Pengelola

Gedung ASMSerbaguna

Penunjang

72

D. Analisis Kebutuhan Ruang

Pada analisa kebutuhan ruang ini merupakan hasil literatur, peraturan

standar arsitektural dan analisa-analisa yang telah dijabarkan sehingga dapat

menjadi pedoman dalam menentukan besaran ruang. Besaran ruang juga

dipengaruhi oleh kapasitas pengguna dan jumlah yang didasarkan pada

perkiraan perhitungan.

Sumber standar yang digunakan dalam menentukan luas ruang-ruang

yang dibutuhkan adalah :

▪ Ernest Neufert, Architect Data (AD)

▪ Joseph de Chiara, Time Saver Standard for Building Types (TS)

▪ The Architect’s Handbook (AH)

▪ Studi banding Gereja (SB)

▪ Studi ruang gerak (asumsi) (AS)

Tabel 4.3 Analisis Kebutuhan Ruang

Sumber : Analisis pribadi (2019) dan data arsitek

kegiatan Daftar ruang Sum

ber Standar

Kapasita

s

Luasan

m² Jumlah

Total

m²

Rumah

Pendeta

R. tamu AD 4,60m²/orang 6 27,6 1 27,6

R. tunggu AD 4,60m²/orang 6 27,6 1 27,6

Ruang kerja Pdt AS - 1 6 1 6

Kamar tidur 1 AS - 2 12 1 12

Kamar tidur 2 AS - 4 20 1 20

Kamar mandi

AD Kloset 1,2m²

/unit 1 1,2

2 3,2

AD Westafel

0,4m² /unit 1 0,4

Dapur AS - 2 9 1 9

Gudang AS - 2 9 1 9

Taman AS - 10 20 1 20

73

Ruang makan AS - 6 9 1 9

Parkir mobil &

motor AD 12,5 m² /unit 1 mobil 12,5 1 12,5

Jumlah luas 155,9m²

Sirkulasi 30% x 155,9m² 46,77 m²

Jumlah Total 202,67 m²

kegiatan Daftar ruang

Su

mbe

r

Standar Kapasitas Luasan

m² Jumlah

Total

m²

Pengelola

Kantor pengelola

R.tunggu AD 4,60m²/orang 6 27,6 1 27,6

R.tamu AD 4,60m²/orang 6 27,6 1 27,6

R.rapat AD 4,60m²/orang 20 90 1 92

R.pendeta AS - 1 7,5 1 7,5

R.sekretaris AS - 1 7.5 1 7,5

R.tata usaha AS - 4 25 1 25

R.pantry AS 1,50m²/orang 3 4,5 1 4,5

Gudang AS - - 9 1 9

K.mandi

laki-laki

AD Kloset 1,2m²

/unit 1 unit 1,2

1 1.6

AD Westafel

0,4m² /unit 1 unit 0,4

K.mandi

perempuan AD

Kloset 1,2m²

per /unit 1 unit 1,2 1 1,2


Sirkulasi 30% x 203,5m² 61,5 m²

Jumlah Total 264,55m²


ber Standar

Kapasita

s

Luasan

m² Jumlah

Total

m²

Kegiatan

utama

Gereja HKBP

R.ibadah TS 0,91m²/orang 1100 1.001 1 1.001

Altar SB - 25 128 1 128

R.FHO AS 9m²/orang 2 18 1 9

R.ME AS - 1 unit 27 1 27

R.naposo AS - 25 64 1 64

R.remaja AS - 25 64 1 64

R.koor

gabungan

AS - 25 64 1 64

R.ama AS - 25 64 1 64

R.ina AS - 25 64 1 64

R.lansia AS - 25 64 1 64

Gudang AS - - 9 1 9

K.mandi laki-

laki AD

Urinoir

0,8m² /unit 10 unit 8 1 16.8

74

AD Kloset 1,2m²

/unit 6 unit 7.2

AD Westafel

0,4m² /unit 4 unit 1.6

K.mandi

perempuan

AD Kloset 1,2m²

per /unit 10 unit 12

1 16

AD Westafel

0,4m² /unit 10 unit 4

Jumlah luas 1.590,8 m²

Sirkulasi 30% x 1.590,8 m² 477,24 m²

Jumlah Total 2.068,4 m²


ber Standar

Kapasita

s

Luasan

m² Jumlah

Total

m²

Fasilitas

penunjang

Gedung ASM

R.konsultasi AD 4,60m²/orang 4 18,4 1 18,4

R.ASI &

Playgroung AD 4,60m²/orang 6 27,6 1 27,6

R.Administrasi AD 4,60m²/orang 1 4,60 1 4,60

R.tunggu AD 4,60m²/orang 6 27,6 1 27,6

R.kesehatan AD - 5 15 1 15

R.guru ASM AD 4,60m²/orang 6 27,6 1 27,6

Aula ASM SB - 60 165 1 165

R.pemain

musik SB 2m²/orang 4 6 1 6

R.ME AS - 1 unit 27 1 27

R.pantry AS 1,50m²/orang 3 4,5 1 4,5

Gudang AS - - 9 1 9

K.mandi

laki-laki

AD Kloset 1,2m²

/unit 1 unit 1.2

1 1,6

AD Westafel


K.mandi

perempuan AD

Kloset 1,2m²

per /unit 1 unit 1,2 1 1,2


Sirkulasi 30% x 335,1m² 100,53m²


Pengelola + gedung ASM

(karena satu masa bangunan) 720,18m²

kegiatan Daftar

ruang

Sum

ber Standar

Kapasita

s

Luasan

m²

Jumla

h

Total

m²

Fasilitas

penunjang

Gedung Serbaguna

Aula serbaguna TS 0,91m²/orang 500 500,91 1 500,91

R.pemain

musik SB 2m²/orang 7 14 1 14

75

R.ME AS - 1 unit 27 1 27

Gudang AS - 2 9 1 9

Dapur AS - 10 35 1 35

R.pengantin AS - 2 20 1 20

K.mandi laki-

laki

AD Urinoir


1 5,6 AD Kloset 1,2m²

/unit 2 unit 2,4

AD Westafel

0,4m² /unit 2 unit 0.8

K.mandi

perempuan

AD Kloset 1,2m²

per /unit 2 unit 2,4

1 3,6

AD Westafel



Sirkulasi 30% x 615,11 m² 184,533m²


Total lahan parkir Gereja 4.050 m²

TOTAL KESELURUHAN

(Rumah PDT + Pengelola + Gereja + G.Serbaguna + GSM)

3.790,893m²

(KDB 50% = 5.500 m²)

4.1.3 ANALISIS TAPAK

Analisis pada tapak yang dilakukan adalah untuk mengetahui kondisi

dan kualitas pada tapak dan sekitarnya, dan mempertimbangkan faktor - faktor

yang mempengaruhi karakter tapak eksisting Gereja HKBP. Adapun bagian -

bagian analisis yang dilakukan adalah sebagai berikut :

A. Analisa Fungsional

Analisa kota

• Lokasi

76

Pulau Jawa Peta DKI Jakarta

peta jakarta timur Lokasi site

Gambar 4.5 lokasi tapak proyek

77

• Tata Guna Lahan

Peruntukan lahan : Zona Perkantoran, Perdagangan, dan Jasa

Lokasi tapak : Jl. Gusti ngurah rai No.07 buaran, jakarta timur

Ukuran tapak :

- Luas lahan : 11.000 (1,1 ha)

- KDB : 50%

- KLB : 2

- KDH : 40%

- Ketinggian maksimal : 4 lantai

Perhitungan lahan :

1. Luas lantai dasar maksimal : KDB x Luas lahan

: 50% x 11.000m² = 5.500m²

2. Luas total bangunan maksimal : KLB x Luas lahan

: 2 x 11.000m² = 22.000m²

3. Luas area hujau : 40% x 11.000m² = 4.400m²

• Kebutuhan Parkir Mobil

50 % x Jml Pengunjung (1100 Pengunjung/ibadah)

Parkir

550 Pengunjung x Kebutuhan Luas Parkir per Mobil (5 x 2,5) = 12,5m²

78

Sirkulasi

Setiap 2 Mobil memerlukan sirkulasi (30% x 12,5m²) = 16,25m²

Total kebutuhan parkir = 3.75 + 12,5 = 16,25m²

• Kebutuhan Parkir Motor

23 % Jumlah Pengunjung (1100 pengunjung/ibadah)

Parkir

253 Pengunjung x Kebutuhan Luas Parkir per Motor (2 x 1) = 2m²

Sirkulasi

Setiap 2 Motor memerlukan sirkulasi (30% x 2m²) = 0,6m²

Total Kebutuhan Parkir Motor = 0.6 + 2 = 2,6m²

• Penggunna tanah

pada area tapak ada beberapa pengguna tanah yang

berhubungan langsung yaitu, sawah yang berada

pada belakang tapak dan sebelah kanan tapak dekat

dengan pemukiman kecil, sebalah kiri tapak berupa

lahan kosong.

Gambar 4.6 Analisa Pengguna Tanah Pada Tapak

TAPAK

SAWAH

PE

MU

KIM

AN

LA

HA

N

KO

SO

NG

PE

MU

KIM

AN

79

• Analisa sirkulasi

• Analisa pencapaian terhadap tapak

- Pencapaian ke dalam tapak.

- Alternatif titik entrance

Alternatif alternatif titik entrance-nya :

(A) : sebagai main entrance

Sirkulasi kendaraan

1. Terbanyak dari arah

jl. Gusti ngurah rai sebagai jalan utama

2. Jl. Merpati merupakan jalur kendaraan di

dalam pemukiman

Sirkulasi pejalan kaki biasa berada pada jalan

utama yang berada di depan tapak

Gambar 4.7 Analisa Sirkulasi Sekitar Tapak

Tapak dapat dicapai langsung dari jalan

gusti ngurah rai sebagai jalan utama yang

dapat langsung mesuk ke dalam tapak.

Dapat melalui jalan samping yaitu jl.merpati

yang berada dekat dengan pemukiman

Gambar 4.8 Analisa Pencapaian Ke Dalam Tapak

1

2

A B

80

(B) : sebagai pintu alternatif

Pertimbangan pertimbangan penentuan entrance antara lain :

- Hirarki jalan

- Arah datang umat terbanyak

- Untuk pejalan kaki dapat dari arah datang umat dan pengarahan jalan trotoar

- Tidak mengganggu lalulintas umum

- Aman bagi pemakai jalan dan pengemudi

- Titik tangkap yang jelas

• Analisa sirkulasi

Sirkulasi utama

Dalam proyek ini sirkulasi utama dalam tapak adalah sirkulasi pejalan kaki yang

diarahkan ke ruang pengikat sebagai transisi menuju ke ruang ruang yang

dituju.Sirkulasi pendukung

Sirkulasi kendaraan merupakan sirkulasi pendukung, karena hanya mengarahkan

pengendara ke area area parkir. Diletakkan mengelilingi tapak supaya untuk

memudahkan sirkulasi keluar masuk kendaraan dengan cepat.

• Analisa Zoning

81

Pembagian zona ruang dalam tapak berdasarkan kelompok kegiatannya, adalah

sebagai berikut :

• Analisa lingkungan

a) Kebisingan

- Zona (A), merupakan zona kegiatan utama pada

tapak, yaitu kegiatan beribadah.

- Zona (B) merupakan zona kegiatan penunjang

yaitu, kegiatan gedung serbaguna.

- Zona (C) & (D), kegiatan pengelola dan

penunjang yaitu berupa gedung sekolah minggu

& kantor gereja.

- Zona (parkir), zona ini berada pada sisi

bangunan utama yang akan menampung banyak

nya jemaat yang datang.

Gambar 4.9 Analisa Zonasi

Tapak berada dikawasan dekat dengan pemukiman, jalan

raya & jalur kereta api yang menimbulkan kebisingan

yang tinggi. Sumber suara/kebisingan yang mungkin akan

muncul adalah pada area jalan utama yang mengakibatkan

suara kendaraan & melintas nya kereta api. Seperti terlihat

pada gambar, zona (C), (D) & (B) merupakan zona

dengan tingkat kebisingan paling tinggi dibanding (A) dan

(parkir). Untuk mengatasi kebisingan yang mungkin

terjadi, baik kebisingan diluar kedalam tapak maupun

kebisingan akibat aktitfitas dalam tapak keluar, antara lain

dapat diatasi dengan cara :

teta

pi

juga

seb

agai

sara

na

edu

kati

f

bagi

ana

k-

ana

k

yan

tet

api

jug

a

se

ba

gai

sar

an

a

ed

uk

atif

ba

gi

82

b) Analisa arah matahari

Terhadap matahari, perlu diperhatikan

tata ruang/fungsi karena matahari akan

mengakibatkan panas pada bangunan. Ini

dapat diatasi dengan:

▪ Meletakkan bangunan memanjang

dengan orientasi utara selatan.

▪ Mengarahkan facade bangunan ke arah

utara

▪ Memanfaatkan vegetasi sebagai buffer

▪ Menggunakan overstek tambahan pada

bagian bagian yang membutuhkan

penutup, seperti pada bukaan bukaan.

▪ Penyaringan sinar matahari, sengat dan silau matahari didalam ruangan dapat

diperlunak dengan pemakaian dinding kerawang, pergola dana lain lain.

Posisi tapak terhadap arah matahari, mendukung pemasukan unsur cahaya kedalam

perancangan gereja, sebagai sumber penerangan dan simbol cahaya Tuhan dengan

membuat bukaan bukaan pada sisi timur, supaya cahaya dapat masuk kedalam

gereja, tanpa menimbulkan silau dan panas.

Gambar 4.11 Analisa Kebisingan

▪ Meletakkan bangunan agak kedalam dengan jarak yang cukup antara bangunan dengan

sumber kebisingan dan jalan raya yang ramai.

▪ Penanaman pohon sebagai penyaring suara

▪ Dengan menempatkan bangunan lain sebagai buffer.

▪ Menempatkan bangunan pada plevel/ ketinggian tertentu.

▪ Pembuatan dinding dinging penahan, untuk mereduksi suara keluar maupun kedalam

tapak.

Gambar 4.10 Analisa Kebisingan

BARAT TIMUR

83

c) View dari luar kedalam tapak.

Adanya jalan yang melintasi tapak, sebagai jalur utama,

menjadikan bangunan potensial dijadikan sumber view

dari luar, terutama dari sisi Jl.gusti ngurah rai, untuk itu

peletakan masa bangunan perlu diperhatikan juga

terhadap jalan.

Selain itu, pengolahan façade bangunan harus

diutamakan pada bidang (A). adalah bidang yang

langsung terlihat dari sisi jalan utama.

Gambar 4.12 Analisa View Kedalam Tapak

d) View dari dalam keluar tapak.

Arah pandang yang baik, kearah jalan utama, dapat

dimanfaatkan oleh kegiatan yang masa tinggalnya

lama, atau dijadikan orintasi masa yang akan

menunjukkan muka bangunan.

1. Arah pandang ke jalan utama.

2. Arah pandang ke pemukiman warga

3. Arah pandang ke area sawah

4. Arah pandang ke lahan kosong

Gambar 4.13 Analisa View Keluar Tapak

1

4

3

2

84

e) Analisa Vegetasi

Pada tapak terdapat vegetasi existing yang

potensial dijadikan sumber view, peneduh,

penyaring kebisingan. Vegetasi existing ditapak

dan luar tapak juga berpotensi dijadikan sebagai

bagian dari perancangan landscape.

Gambar 4.14 Analisa Vegetasi

f) Analisa Drainase

Kawasan ini pernah mengalami banjir dengan

ketinggian 50 cm diatas tapak, maka harus dipikirkan

supaya bangunan tetap aman dan dapat dimanfaatkan

sebagai tempat penampungan warga pada saat terjadi

banjir. Kemungkinannya dengan menaikkan level

tapak atau dengan membuat pondasi sampai pada level

aman. Didalam tapak, air hujan dan air kotor dialirkan

ke saluran kota disekeliling tapak. Dengan adanya

perkerasan ditapak, maka air tidak bisa langsung

meresap ke dalam tanah. Untuk membantu membuang

air supaya tidak menggenang, perlu dipikirkan

pembuatan saluran (gutter) pada tapak sebagai

pengumpul untuk disalurkan ke saluran kota.

Gambar 4.15 Analisa Drainase

85

4.2 ANALISA SUASANA, ARSITEKTURAL DAN ESTETIKA TAPAK

1. Ruang

Pada dasarnya dilihat dari letaknya, dalam tapak perencanaan arsitektur dikenal dua

jenis ruang, yaitu ruang luar (eksterior) dan ruang dalam (interior). Ruang dapat

diciptakan dengan elemen elemen arsitektur, yaitu lantai, dinding dan langit langit.

Dalam proyek ini, sesuai fungsinya sebagai sarana peribadatan dan sarana kegiatan

masyarakat, maka penciptaan ruang harus mewadahi kedua fungsi tersebut.

Kebutuhan ruang seperti diuraikan pada program ruang pada BAB IV.

Ruang ruang tersebut dihubungkan dengan pola pola sirkulasi sesuai dengan

keterkaitan antar kegiatan. Penataan bangunan juga dipikirkan untuk menciptakan

ruang ruang luar positif yang mendukung kegiatan dalam tapak. Menanggapi kesan

gereja yang tidak akrab, penciptaan ruang luar untuk interaksi umat merupakan

permasalahan penting dalam perencanaan.Untuk fungsi ibadat, pada hari raya

gereja harus dipikirkan perluasan ruang untuk umat, bagaimana menciptakan ruang

luar yang menyatu dengan ruang dalam secara visual tata cara ibadat. Untuk

menciptakan kontinuitas dan hubungan ruang secara visual, bisa dengan cara

membuat bukaan bukaan dengan luas bukaan sesuai dengan keperluan dan hirarki

ruang. Bukaan bisa dengan pintu, jendela yang akan mempengaruhi hubungan dan

penerangan, penghawaan yang pada akhirnya akan mempengaruhi kwalitas ruang.

Kwalitas ruang sangat dipengaruhi oleh aspek aspek : warna, tekstur, pola, suara,

proporsi, skala, tingkat ketertutupan, pencahayaan dan pemandangan (yang pada

akhirnya akan mempengaruhi suasana ruang) Pada bangunan gereja, bukaan pada

86

sisi timur yang mengakibatkan cahaya masuk dapat menimbulkan kesan simbolik

masuknya cahaya ilahi kedalam ruang gereja sebagai tempat perjumpaan dengan

Tuhan.

Beberapa cara dapat digunakan untuk menciptakan ruang, baik ruang luar maupun

ruang luar. Seperti menggunakan unsur horisontal (bidang bidang dasar, atas),

unsur vertikal (bidang vertikal dengan berbagai pengolahannya) dan unsur linear

vertikal (kolom, pohon).

Ruang luar dalam tapak menurut kegiatan yang ada, dapat dibedakan menjadi :

Ruang luar aktif,yaitu ruang ruang yang mengandung unsur unsur kegiatan, antara

lain penunjang ibadat, ruang olahraga, sirkulasi. Ruangan ini dapat berupa plaza,

ruang bermain, lapangan olahraga, taman sebagai tempat rekreasi dan lain lain.

Ruang luar pasif, yaitu ruang luar yang tidak mengandung kegiatan manusia, antara

lain berupa penghijauan/ taman sebagai sumber pengudaraan alami, penghijauan

sebagai jarak terhadap jalan dan sebagainya.

Adapun kriteria-kriteria terhadap perencanaan ruang luar pada komplek ini antara

lain:

▪ Ruang luar menjadi pengikat antara kegiatan kegiatan yang saling mendukung

▪ Terciptanya ruang luar aktif semaksimal mungkin yang dilingkupi oleh masa

masa bangunan dengan maksud agar dapat digunakan untuk kegiatan kegiatan

yang berada didalamnya.

87

▪ Perlunya ruang luar aktif untuk menampung kegiatan parkir, terutama parkir

untuk pengendara yang membawa penderita cacat.

▪ Disamping ruang luar aktif, ruang luar pasifpun sangat berperan dalam

menciptakan suasana dalam tapak. Misalnya suasana ketenangan dan

keteduhan yang diperlukan untuk pastoran, kapel ataupun bagian gereja dapat

diciptakan dengan pengolahaan ruang luar yang hijau.

▪ Demikaian pula kenyamanan sirkulasi pejalan kaki, dapat diciptakan dengan

pengolahan ruang luar ini.

▪ Ruang terbuka yang terbentuk dengan adanya jalan lingkungan, dpat

dimanfaatkan untuk peralihan suasana jalan dan lingkungan dan suasana dalam

tapak.

2. Bentuk

▪ Bangunan gereja

Untuk menunjukkan hirarkinya sebagai fungsi utama dalam proyek ini,

bangunan gereja dibuat lebih menonjol dari bangunan lainnya. Dengan

mempertimbangkan bentuk tapak, bentuk bentuk arsitektur dengan

pertimbangkan :

- Volume ruang yang didapatkan lebih besar untuk mengurangi panas ruang

Menyesuaikan dengan perkembangan jaman sesuai dengan perkembangan

sejarah gereja

- Volume ruang yang didapatkan lebih besar untuk mengurangi panas ruang

(salah satu permasalahan lingkungan di Jakarta adalah cuaca yg panas)

88

- Mengikuti pola-pola penataan ruang dikawasan area tapak

- Kesan mengangkat Kultur Rumah Batak Toba

- Kesan kesatuan, baik antar umat maupun umat dengan imam lebih kuat.

- Orientasi ke segala arah, sebagai simbol keterbukaan gereja

- Lebih menonjolkan bentuk gereja yang di desain menyerupai bentuk rumah

batak toba, mengingat jemaat HKBP jakarta mempunyai latar belakang

budaya yang kuat yaitu budaya BATAK.

- Kapasitas tempat duduk lebih besar

▪ Gedung aula, pastoran dan sarana sarana pendukung lainnya merupakan

bangunan pendukung sehingga pengolahannya lebih sederhana, supaya tidak

menghilangkan kesan gereja sebagai bangunan utama. Untuk mendapatkan

kesan unity antar bangunan dalam tapak, maka digunakan bentuk segiempat

pada denah. Dan untuk menyatukan dengan lingkungan sekitar maka digunakan

atap-atap limas.

Tampilan bentuk-bentuk tersebut secara keseluruhan untuk memunculkan

kesan atmosfir kampung halaman rumah batak toba.

2. Material

Sebagaimana topik tema, penulis lebih memaksimalkan potensi pada elemen-

elemen rumah batak toba yang telah dijabarkan pada BAB II.

Warna yang sesuai dan mendukung fungsi masing masing. Untuk gedung gereja,

menggunakan texture kayu, untuk menghadirkan kesan rumah batak toba. Warna

juga harus mempertimbangkan dampak pada lingkungan sekitar (tidak silau,

89

harmonis dll). Pada fungsi lain misalnya ruang pada gedung sekolah minggu

menggunakan warna warna dan teksture yang merangsang kreativitas anak.

3. Suasana

Pada proyek ini suasana yang di implementasikan adalah suasana kampung

halaman batak toba yang membuat para jemaat saat berada pada lingkungan gereja

bisa merasakan suasana kampung halaman tanpa harus pergi kesana dan

pengolahan ruang luar memanfaat pohon-pohon untuk peneduh, penyaring bunyi

dan panas.

4. View

Pandangan pada proyek ini terbagi dalam dua sudut pandang, yaitu pandangan

kedalam dan keluar tapak.

Penataan ruang, penggunaan material dan bentuk akan menjadikan pandangan

internal tapak yang menarik. Selain itu pengolahan ruang luar, pembuatan ruang

ruang ruang komunal, pembuatan hirarki ruang luar dengan membedakan

ketinggian lantai, pedestrian menjadi daya tarik internal tapak.

Pandangan yang paling baik menghadap ke jalan utama didepan tapak, akan

dijadikan orientasi bangunan.

5. Elemen estetika

Perencanaan elemen estetika pada tapak dilakukan untuk mendukung fungsi tapak,

dengan mengolah lansekap, ruang ruang luar, pola pola sirkulasi, ruang terbuka

dengan menempatkan bangku taman, pergola pergola, dekoratif pada bangunan.

90

BAB V

KONSEP PERANCANGAN

5.1 Hubungan proyek dengan lingkungan

a) Hubungan fungsi dan sirkulasi

Berbagai kegiatan yang ada dalam tapak, dapat dikelompokkan bardasarkan fungsinya.

Adapun pengelompokannya adalah sebagai berikut :

1. Kegiatan gereja

2. Kegiatan pelayanan ASM & pengelola

3. Kegiatan ibadah

4. Kegiatan hunian/pendeta

5. Kegiatan pendukung

Hubungan kelima kelompok fungsi tersebut adalah sebagai berikut :

Gambar 5.1 - Hubungan Ruang Makro

Halaman

Sarana Ibadah

Sarana Pelayanan ASM, Pengelola &

hunian pendeta

Vegetasi

Pintu Utama

Taman

Sarana Kegiatan Gereja

91

b) Hubungan ruang dan arsitektural

Adapun hubungan ruang secara mikro adalah sebagai berikut :

- Kegiatan dan pelayanan gereja - kegiatan organisasi gereja

Gambar 5.2 – Hubungan Ruang Kegiatan & Pelayanan Gereja Gambar 5.3 – Hubungan Ruang Kegiatan

5.2 Zonasi dan Pengelompokan Fungsi dan Kegiatan

1. Pengelompokan

Kegiatan pada tapak dikelompokkan menjadi 5 kelompok besar, yaitu :

Tabel 5.1 – pengelompokan kegiatan

Sumber : analisis sendiri

No. Kelompok kegiatan Fungsi

1. Kegiatan dan pelayanan gereja Gedung serbaguna

Sarana olahraga

2. Sarana kegiatan organisasi Ruang pertemuan

Kantor pengelola

3. Sarana hunian/pendeta Area publik

Area semi private

Area private

Area service

4. Sarana ibadah Gedung gereja

Ruang konsistori

5. Sarana pendukung Area mekanikal/elektrikal

Area parkir

Area toilet

Area pengawasan

Pintu Utama

Gedung ASM & Pengelola

Kantor Gereja

Pelayanan ASM

Gereja Beribadah

Gedung

Serbaguna

Kegiatan Gereja

Kantor EO

Pintu Utama

Halaman

Gedung ASM & Pengelola

Rapat

Pelayanan ASM

Gereja

Beribadah

Pulang

Gedung

Serbaguna

Kegiatan Gereja

92

2. Zoning

3. Sirkulasi

• Entrance

A. pintu masuk utama terdapat didekat

jl.gusti ngurah rai yang merupakan

banyak nya jemaat turun pada saat

kegereja

B. pintu alternatif yang langsung

berdekatan dengan pemukiman warga

untuk menuju gereja

Gambar 5.5 - Entrance

- Zona (A), merupakan zona kegiatan utama pada tapak,

yaitu kegiatan beribadah.

- Zona (B) merupakan zona kegiatan penunjang yaitu,

kegiatan gedung serbaguna.

- Zona (C) & (D), kegiatan pengelola dan penunjang

yaitu berupa gedung sekolah minggu & kantor gereja.

- Zona (parkir), zona ini berada pada sisi bangunan

utama yang akan menampung banyak nya jemaat yang

datang.

Gambar 5.4 - Analisa Zonasi

A B

93

• Jalur-jalur utama

Jalur utama pada proyek ini adalah jalur pejalan kaki/pedestrian menuju

ke setiap area yang ada dalam tapak

- Simbol berwarna biru adalah

jalur untuk pejalan

kaki,kendaraan menuju

kebeberapa area di

lingkungan gereja

- Simbol berwarna orange

adalah jalur alternatif untuk

pejalan kaki menuju

lingkungan gereja

Gambar 5.6 – Jalur-Jalur Utama

4. Hubungan-hubungan

Sirkulasi dalam tapak dihubungkan oleh ruang terbuka, juga dengan selasar pada

setiap kelompok kegiatan.

5. Pemisahan-pemisahan

Untuk membedakan hirarki sirkulasi dibuat perbedaan level.

94

5.3 Rancangan Gubahan Maasa

1) Perletakan gubahan massa

Pada konsep gubahan masa dibagi menjadi 3 masa

bangunan yang mempunyai fungsi tersendiri, yaitu

:

A. Pada masa bangunan A adalah letak bangunan

gereja

B. Pada masa bangunan B adalah letak bangunan

gedung serba guna

C. Pada masa bangunan C adalah letak bangunan

gedung ASM & pengelola gereja

Gambar 5.7 – Gubahan Massa

2) Tranformasi bentuk

Gambar 5.8 – Tranformasi Bentuk

C

D

A

B

95

1. Bentuk keseluruhan

Gubahan masa direncanakan masa majemuk karena jenis kegiatan yang ditampungnya

berbeda beda. Bentuk bangunan keseluruhan mengambil bentuk dasar segiempat untuk

efisiensi ruang.

2. Bagian utama dan bukan utama

Sesuai dengan fungsi utama proyek ini, sebagai sarana peribadatan, maka gereja (A)

dijadikan bangunan utama dengan peletakan yang lebih menonjol (strategis) dibanding

yang lain B & C sebagai bangunan penunjang.

3. Pengikat keseluruhan, sistem pengikat

Untuk menyatukan dan mengikat masa majemuk dengan menggunakan ruang terbuka

dan sirkulasi yang mengelilingi bagian tengah (halaman).

4. Sistem hirarki ruang luar yang dibentuk

Untuk membedakan hirarki ruang luar, sistem hirarkinya dengan membedakan

ketinggian setiap lantai. Berurutan mulai dari pintu masuk, pedestrian, ruang

penghubung, sampai pada ruang ruang kegiatan, bangunan gereja berada level tertinggi

sebagai bangunan utama.

Ruang luar juga dipersiapkan untuk perluasan area umat. Perluasan disesuaikan dengan

jumlah umat yang diperkirakan hadir, maka fleksibilitasnya juga diperhatikan. Untuk

perayaan dengan jumlah umat yang besar dengan memanfaatkan halaman gereja

dengan mengatur pola sirkulasi kendaraan.

96

5. Respon terhadap ruang kota dan lingkungan

Gambar 5.9 - Konsep Sky Line

1. Untuk menciptakan kesan agung, ketinggian bangunan gereja memanfaatkan

ketinggian maksimal yang diijinkan yaitu setara 4 lapis.

2. Orientasi bangunan menghadap jalan utama

5.4 Aspek Arsitektural

5.4.1 Aplikasi topik tema

1. Aspek bangunan & teknik bangunan

• Sistem Struktur

Pada bangunan gereja, menggunakan sistem struktur rangka ruang dengan

balok pracetak untuk mendapatkan bentang lebar, efisiensi ruang dan

memungkinkan membuat bukaan bukaan baik untuk sirkulasi udara maupun

memaksimalkan pencahayaan alami. Pada bangunan lainnya menggunakan

struktur rangka kaku konvensional, dengan pola grid untuk mempermudah

pengaturan ruang dan fleksibilitas ruang, terutama untuk aula.

GEREJA

PENUNJANG JL. UTAMA

97

• Bahan bangunan

Semaksimal mungkin menggunakan bahan bahan sederhana, mudah didapat,

yang menampilkan kesan alami, tidak terlalu mahal, dengan daya tahan/

keawetan tinggi. Dan bisa membantu memunculkan suasana hangat, religius,

agung dan sakral.

• Elemen bangunan

Lantai : menggunakan kombinasi beton sebagai border dengan ubin cetakan

dari tanah liat dengan proses tertentu hingga kuat sebagai lantai.

Plafon : menggunakan bahan bahan alami seperti kayu, juga untuk tujuan

akustik.

Dinding : menggunakan kombinasi roster/ kerawang dan bata dengan

penyelesaian yang bervariasi, mulai tanpa plaster dan plaster dengan

pengolahan tertentu.

• Utilitas

- Pencahayaan

Menggunakan perpaduan pencahayaan alami dan buatan dengan cahaya

tidak langsung untuk menciptakan suasana hangat, khusuk, agung dan tidak

menyilaukan.

98

- Penghawaan

Penghawaan dengan penghawaan alami untuk bangunan gereja, dengan

membuat bukaan bukaan untuk ventilasi silang pada dua sisi yang berbeda.

- Tata suara/ sistem akustik

Pengendalian/ tata suara dengan melapisi dinding dengan cat khusus untuk

akustik dan dengan alat pengeras suara in door pada titik titik disekeliling

umat.

2. Aspek desain Arsitektural

▪ Bentuk masa bangunan

Dengan pertimbangan fungsi yang berbeda beda, maka bentuk masa banyak,

dengan mengambil bentuk dasar dengan pertimbangan : efisiensi ruang, kesan

sederhana, sesuai dengan pola pola bangunan lingkungan sekitar

▪ Orientasi bangunan

Orientasi bangunan gereja terbuka, sebagai simbol keterbukaan gereja.

▪ Penampilan bangunan

Pemahaman akan hubungan Tuhan dan sesama yang seimbang ditampakkan

dengan keseimbangan vertikal dan horisontal, dengan bentuk bangunan yang

cenderung melebar.

99

Kesan agung diciptakan dengan memanfaatkan ketinggian bangunan,

sederhana ditonjolkan pada pemakaian materialnya.

▪ Sistem sirkulasi

Terkait pengelompokan kegiatan dan hubungan antar kegiatan yang berbeda

beda maka pola sirkulasi yang digunakan adalah pola radial, dengan ruang

ruang bersama.

5.4.2 Citra, bentuk

- Bentuk bangunan gereja dibuat lebih menonjol sesuai hirarkinya sebagai bangunan

utama, menganalogikan sebuah pohon sebagai lambang kehidupan yang tertulis

pada alkitab.

- Bangunan gereja mengambil bentuk dasar segiempat, karena mempunyai

keseimbangan vertikal dan horisontal sebagai wujud perkembangan pemahaman

akan pentingnya Tuhan dan melayani sesama

- Bentuk bujur sangkar juga menguatkan kesatuan antara imam dan umat, selain

kapasitas umat juga lebih besar.

5.4.3 Suasana

- Secara visual ruang gereja berhubungan dengan ruang ruang luar.

- Menggunakan bahan-bahan alam yang mudah didapat pada daerah setempat

100

5.4.4 Respon arsitektur terhadap lingkungan dan kota

- Sebagai pemecahan masalah banjir yang pernah melanda tapak dan sekitarnya,

maka level tanah dinaikkan sampai pada level aman. Pengangkatan level tanah ini

juga tetap mempertimbangkan supaya terjadi kesinambungan dengan lingkungan

sekitar yaitu dengan membuat level dengan bertahap.

Gambar 5.10 - Konsep Landscape

- Untuk menghindari silau terhadap lingkungan sekitar digunakan warna warna yang

tidak memantulkan cahaya.

- Peletakan bangunan aula diorientasikan arah timur barat dengan sisi pendek di

timur dan barat untuk memperkecil bidang yang terkena panas matahari.

- Sedang untuk bangunan gereja orientasi timur barat dimanfaatkan untuk

memasukkan cahaya kedalam gereja sebagai simbol cahaya Tuhan.

101

- Situasi keamanan yang tidak mendukung maka keterbukaan gereja di aplikasikan

dengan membuat akses dari segala arah.

- Dengan garis luar sama, bentuk segiempat mempunyai volume ruang yang paling

besar dibanding bentuk lain, bertujuan untuk menghambat panas sampai ke area

umat, didukung dengan pembukaan dinding samping untuk menyapu panas supaya

tidak sampai ke bawah.

- Dengan membuat bangunan keatas lebih lebar sehingga lantai dasar lebih kecil,

resapan lebih besar.

- Penggunaan paving blok supaya air hujan sebagian bisa langsung meresap ketanah

5.5 Utilitas

5.5.1 Pencahayaan

Pada bangunan gereja menggunakan perpaduan cahaya alami dan buatan. Cahaya

alami sebagai symbol dibuat dengan membuat bukaan bukaan dinding gereja pada

sisi timur dan barat. Pencahayaan buatan “indirect light” dengan lampu lampu

gantung yang menggunakan pelapis acrylic warna shoft. Pada bangunan lainnya

cahay alami didapatkan dengan membuat bukaan bukaan pada dinding. Cahaya

buatan digunakan pada malam hari.

Sumber pencahayaan buatan adalah dari sumber listrik yang berasal dari PLN yang

diterima pada panel utama yang terdapat pada tiap tiap kelompok bangunan.

Genset

PLN Travo Travo

Unit

Panel

induk Unit

102

5.5.2 Penghawaan

Bangunan gereja menggunakan sistem cross ventilation dengan bukaan pada dua

sisi dinding yang berlawanan. Selain itu dengan membuat bukaan pada sisi bawah

dinding untuk memaksimalkan pembuangan panas diketinggian manusia.

Pada bangunan aula menggunakan penghawaan buatan demi kenyamanan

penggunanya.

Bangunan pastoran pada ruang ruang tertentu menggunakan penghawaan buatan

karena waktu tinggal yang lama dan kondisi iklim di Jakarta yang tidak

memungkinkan menggunakan penghawaan alami.

5.5.3 Tata suara/system akustik

Tata suara pada bangunan gereja dan aula menggunakan alat bantu pengeras suara

dan menggunakan cat tertentu yang khusus untuk akustik.

5.5.4 Sistem saluran air bersih

Sumber air bersih dilayani dengan sumur bor dan PAM. Dengan system ditampung

direservoar bawah dipompa ke penampungan atas, dialirkan ke masing masing

fasilitas. Sistem ini lebih ekonomis karena pompa tidak bekerja terus menerus.

Keuntungan lain, distribusinya menggunakan gaya gravitasi sehingga tidak perlu

listrik.

PAM M

PAM

Reservoar bawah Pompa

Reservoar bawah Unit

Unit

Unit

103

5.5.5 Sistem saluran air kotor

Saluran saluran tertutup dibuatkan bak control dengan ketentuan peletakan :

▪ Setiap pertemuan pipa saluran

▪ Setiap jarak 12m dari bak control sebelumnya

Saluran air hujan, pada atap gereja disalurkan dengan pipa diameter 5” sebanyak

12 bh (dengan perhitungan setiap 1m2 bidang atap membutuhkan 1cm2 pipa

buangan) kebawah melalui 12 kolom kolom utama bangunan gereja, disalurkan ke

bak kontrol untuk kemudian disalurkan ke riol kota. Demikian juga pada plasa air

disalurkan dengan membuat gutter pada dua sisi slab dimasukkan ke bak kontrol

atas disalurkan ke bak kontrol bawah baru disalurkan ke riol kota.

Untuk limbah padat disediakan tanki septic yang jumlah dan besarnya disesuaikan

dengan keperluan, kemudian dialirkan ke resapan.

5.5.6 Sistem pengelolaan sampah

Disediakan satu bak sampah untuk melayani seluruh komplek yang secara berkala

diambil oleh dinas kebersihan daerah. Tiap unit bangunan disediakan tempat

Gutter Bak kontrol Riol kota

Kotoran padat Septic tank Resapan

104

tempat sampah dengan jumlah dan kapasitas esuai kebutuhan dengan peletakan

yang strategis, mudah dicapai tetapi tidak mengganggu.

5.5.7 Sistem pencegahan kebakaran/ keselamatan

Dapat menggunakan system pencegahan aktif dengan menggunakan bahan kimia

portable dan menyediakan hydrant

5.5.8 Sistem keamanan

Disediakan pos pos penjaga pada tempat tempat yang dianggap perlu

5.5.9 Sistem penangkal petir

Pencegahan bahaya petir dipecahkan dengan pemasangan penangkal petir pada

bangunan.

DAFTAR PUSTAKA

http://eprints.undip.ac.id/46098/2/Maretta_Purnamasari_21020111120009_BAB_I.pdf, di

akses tanggal 15 oktober 2019

jbptunikompp-gdl-tribertome-29231-7-7_unikom-i.pdf, di akses tanggal 15 oktober 2019

http://eprints.undip.ac.id/46098/2/Maretta_Purnamasari_21020111120009_BAB_I.pdf

https://elib.unikom.ac.id/files/disk1/585/jbptunikompp-gdl-tribertome-29231-7-7_unikom-i.pdf

tugas akhir tahun akademik 2019/2020

Documents