tindak tutur direktif dalam pementasan …/tindak...perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id tindak...
TRANSCRIPT
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
i
TINDAK TUTUR DIREKTIF
DALAM PEMENTASAN KETOPRAK
LAKON MARDHIKA JAWA DWIPA
KARYA KI HARTARTA
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan
Guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Jurusan Sastra Daerah
Fakultas Sastra dan Seni Rupa
Universitas Sebelas Maret
Disusun oleh :
ARIFFAR RINI ASTUTI
C 0107013
FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA
UNIVERSITAS SEBELAS MARET
SURAKARTA
2011
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
ii
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
iii
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
iv
PERNYATAAN
Nama : Ariffar Rini Astuti
NIM : C 0107013
Menyatakan dengan sesungguhnya, bahwa skripsi berjudul Tindak Tutur
Direktif dalam Pementasan Ketoprak Lakon Mardhika Jawa Dwipa Karya
Ki Hartarta Adalah betul-betul karya saya sendiri, bukan plagiat, dan tidak
dibuatkan oleh orang lain. Hal-hal yang bukan karya saya, dalam skripsi
ini diberi tanda citasi (kutipan) dan ditunjukkan dalam daftar pustaka.
Apabila di kemudian hari terbukti pernyataan saya ini tidak benar, maka
saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan
gelar yang diperoleh dari skripsi tersebut.
Surakarta, Juli 2011
Yang membuat pernyataan,
Ariffar Rini Astuti
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
v
. MOTTO
Tidak ada yang kebetulan, semua yang ada adalah hasil dari perbuatan
sebelumnya.
Sapa nandur bakal ngundhuh „siapa yang menanam, ia juga yang akan
memetik hasilnya‟.
Sepisan sedulur salawase sedulur „sekali bersaudara selamanya
bersaudara‟. (KKTT Wiswakarman)
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
vi
Skripsi ini kupersembahkan kepada :
1. Bapak dan Ibuku yang terhormat.
2. Mas Anto, Kakakku tersayang.
3. Keluarga besar Bani Abdul Manan dan
Bani Ashuri
4. Almamaterku Tercinta
5. Pembaca yang budiman.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
vii
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT., yang telah
melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya pada penulis sehingga penyusunan
skripsi ini dapat terselesaikan. Penyusunan skripsi ini sebagai salah satu
syarat untuk mencapai gelar sarjana Sastra, Jurusan Sastra Daerah pada
Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret.
Dalam penyusunan skripsi ini, penulis banyak menemukan
hambatan dan kesulitan. Namun berkat bantuan dan bimbingan dari
berbagai pihak akhirnya kesulitan itu dapat teratasi, oleh karena itu pada
kesempatan ini peneliti menyampaikan rasa hormat dan terima kasih yang
tulus kepada:
1. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed, Ph.D., selaku Dekan Fakultas Sastra dan Seni
Rupa Universitas Sebelas Maret yang telah memberikan kesempatan pada
penulis untuk mengikuti pendidikan.
2. Drs. Supardjo, M.Hum., selaku Ketua Jurusan Sastra Daerah Fakultas
Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret yang telah membimbing
dalam menyelesaikan program pembelajaran.
3. Drs. Sri Supiyarno, M.A., selaku Pembimbing Pertama yang telah
membimbing dengan penuh kesabaran dan ketelitian sehingga skripsi ini
dapat penulis selesaikan dengan baik.
4. Dra. Sri Mulyati, M.Hum., selaku Pembimbing Akademik dan
pembimbing kedua yang telah memberi motivasi dan arahan sejak awal
perkuliahan sampai pada tahap penyusunan skripsi.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
viii
5. Bapak Ibu dosen yang telah memberi bekal pengetahuan yang sangat
bermanfaat.
6. Kedua orang Tuaku, Mas Eko, Mas Anto, Mbak Elok, Mas Lingga
terimakasih sudah selalu mendoakan, memberi semangat dan keceriaan.
7. Keluarga besar A5R dan AUBREY terimakasih untuk semangat dan
dukungan morilnya.
8. Teman-teman Mahasiswa Sastra Daerah khususnya angkatan 2007 yang
banyak membantu dengan memberi masukan pada penulis dalam
menyelesaikan skripsi ini. (Novi, Herwening, Sulung, Febri, Nur, Ghea,
Riski, Kade, Zulfa, Fajar, Panca, ucup, Aries, Aji, Alfath, Wisnu, Dhagan)
9. Saudara-saudaraku di UKM Wiswakarman khususnya para pemain MJD
yang telah banyak membantu dalam penyusunan skripsi.
Semoga amal baik semua pihak mendapatkan imbalan dari Allah,
SWT. Tiada sesuatu yang sempurna begitu pula dengan penulisan skripsi
ini masih banyak kekurangannya. Oleh karena itu, sangat diharapkan
adanya kritik dan saran yang sifatnya membangun demi kebaikan skripsi
ini.
Penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi para
pembaca.
Surakarta, Juli 2011
Penulis
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
ix
DAFTAR ISI
JUDUL .............................................................................................. i
PERSETUJUAN ............................................................................... ii
PENGESAHAN ............................................................................... iii
PERNYATAAN ................................................................................ iv
MOTTO ............................................................................................ v
PERSEMBAHAN ............................................................................. vi
KATA PENGANTAR ...................................................................... vii
DAFTAR ISI ..................................................................................... ix
DAFTAR LAMPIRAN ..................................................................... xiii
DAFTAR SINGKATAN DAN TANDA .......................................... xiv
ABSTRAK ........................................................................................ xv
ABSTRACT ...................................................................................... xvi
SARI PATHI ..................................................................................... xvii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah .................................................................... 1
B. Pembatasan Masalah ......................................................................... 5
C. Rumusan Masalah ............................................................................. 6
D. Tujuan Penelitian .............................................................................. 6
E. Manfaat Penelitian ............................................................................ 7
F. Sistematika Penulisan ....................................................................... 7
BAB II LANDASAN TEORI
A. Pengertian Pragmatik ................................................................... 9
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
x
B. Tindak Tutur dan Tindak Tutur Direktif ..................................... 10
C. Situasi Tutur ................................................................................. 15
D. Peristiwa Tutur ............................................................................. 16
E. Ketoprak ....................................................................................... 18
1. Pengertian Ketoprak .................................................................. 18
2. Sejarah Ketoprak ....................................................................... 18
3.Beberapa Unsur Pendukung Pementasan Ketoprak ................... 19
F. Ringkasan Cerita Mardhika Jawa Dwipa ...................................... 23
BAB III METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian ............................................................................. 29
B. Sumber Data ................................................................................. 29
C. Data Penelitian.............................................................................. 30
D. Alat Penelitian .............................................................................. 31
E. Populasi ........................................................................................ 31
F. Sampel .......................................................................................... 31
G. Metode Pengumpulan Data .......................................................... 32
H. Metode Analisis Data ................................................................... 33
I. Metode Penyajian Hasil Analisis Data .......................................... 36
BAB IV ANALISIS DATA
A. Bentuk Tindak Tutur Direktif dalam Pementasan Ketoprak Lakon
Mardhika Jawa Dwipa....................................................................... 37
1. Tindak Tutur Menyuruh ............................................................. 38
2. Tindak Tutur Menasihati ............................................................ 50
3. Tindak Tutur Meminta Izin ........................................................ 54
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xi
4. Tindak Tutur Permisi .................................................................. 56
5. Tindak Tutur Meminta Restu ..................................................... 57
6. Tindak Tutur Mengingatkan ....................................................... 58
7. Tindak Tutur Melerai ................................................................. 61
8. Tindak Tutur Menantang ............................................................ 62
9. Tindak Tutur Menyarankan ........................................................ 63
10. Tindak Tutur Mengharap ............................................................ 64
11. Tindak Tutur Mengajak .............................................................. 67
12. Tindak Tutur Menegur ............................................................... 71
13. Tindak Tutur Memarahi ............................................................. 72
14. Tindak Tutur Mempersilakan ..................................................... 75
15. Tindak TuturMengusir ............................................................... 78
16. Tindak Tutur Melarang………………………………………….80
B. Fungsi Tindak Tutur Direktif dalam Pementasan Ketoprak Lakon
Mardhika Jawa Dwipa....................................................................... 86
1. Tindak Tutur Menyuruh ............................................................. 86
2. Tindak Tutur Menasihati ............................................................ 90
3. Tindak Tutur Meminta Izin ........................................................ 90
4. Tindak Tutur Permisi .................................................................. 92
5. Tindak Tutur Meminta Restu ..................................................... 92
6. Tindak Tutur Mengingatkan ....................................................... 93
7. Tindak Tutur Melerai ................................................................. 94
8. Tindak Tutur Menantang ............................................................ 95
9. Tindak Tutur Menyarankan ........................................................ 96
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xii
10. Tindak Tutur Mengharap ............................................................ 97
11. Tindak Tutur Mengajak .............................................................. 98
12. Tindak Tutur Menegur ............................................................... 99
13. Tindak Tutur Memarahi ............................................................. 100
14. Tindak Tutur Mempersilakan ..................................................... 101
15. Tindak TuturMengusir ............................................................... 102
16. Tindak Tutur Melarang…………………………………………103
C. Faktor yang Melatarbelakangi Tindak Tutur Direktif dalam
Pementasan Ketoprak Lakon Mardhika Jawa Dwipa ....................... 106
1. Penutur dan Mitra Tutur ............................................................. 106
2. Konteks Tuturan ......................................................................... 108
3. Tujuan Pertuturan ....................................................................... 110
4. Tuturan Sebagai Bentuk Tindakan Atau Aktivitas ..................... 113
5. Tuturan Sebagai Bentuk Tindak Verbal ..................................... 114
BAB V PENUTUP
A. Simpulan ........................................................................................... 117
B. Saran ................................................................................................. 119
DAFTAR PUSTAKA ...................................................................... 120
LAMPIRAN ...................................................................................... 122
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xiii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran I : Transkripsi Tuturan Mardhika Jawa Dwipa (hal 123-132)
Lampiran II : Data Tindak Tutur Direktif (1-40) (hal 133-152)
Lampiran III : Sinopsis Cerita Mardhika Jawa Dwipa (hal 153-154)
Lampiran IV : Biografi Ki Hartarta (hal 155)
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
xiv
DAFTAR SINGKATAN DAN TANDA
A. Singkatan nama tokoh dalam cerita Mardhika Jawa Dwipa
BA : Bathara Anggajali
DC : Dewata Cengkar
D+S : Dora + Sembada
ES : Empu Sangkala
M : Margiyati
N.Raras : Niken Raras
Ny.Sagopi : Nyai Sagopi
Ny.Sagopi daa : Nyai Sagopi dan anak-anaknya
Pth.Kar.Keleng : Patih Karang Keleng
S : Sembada
S (PI) : Suksma (Prabhu Isaka)
B. Singkatan dalam analisis
P : Penutur
MT : Mitra Tutur
TP : Tindak Perlokusi
TTD : Tindak Tutur Direktif
C. Tanda yang dipergunakan dalam penelitian ini.
“......” : Tanda petik dua, menandai bagian dari data penelitian yang menjadi
objek kajian dalam penelitian.
„…...‟ : Tanda petik tunggal, menandai bahwa yang diapit adalah terjemahan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Bahasa Jawa digunakan sebagai alat komunikasi oleh Masyarakat
Jawa. Masyarakat Jawa menggunakan bahasa Jawa sebagai media
tuturannya yang berfungsi sebagai sarana pengungkap kebudayaan Jawa.
Kebudayaan tersebut antara lain berupa ludruk, ketoprak, dan wayang.
Linguistik merupakan ilmu yang mengkaji tentang bahasa, salah
satu cabangnya adalah pragmatik. Pragmatik adalah studi tentang makna
dalam hubungan dengan situasi-situasi ujar. Pragmatik mengkaji mengenai
tuturan yang dikehendaki penutur dan menurut konteksnya. Konteks dalam
hal ini berfungsi sebagai dasar pertimbangan dalam mendeskripsikan
makna tuturan dalam rangka penggunaan bahasa di dalam suatu
komunikasi.
Tindak tutur merupakan pengujaran kalimat untuk menyatakan
agar suatu maksud dari pembicara diketahui pendengar. Seperti dalam
aktivitas sosial yang lain, kegiatan bertutur baru dapat terwujud apabila
manusia terlibat didalamnya.
Contoh tindak tutur dalam pementasan ketoprak adalah sebagai
berikut.
Bathari Warsiki : ”semono uga aku sang tapa, sawangen aku...”
’begitu juga aku sang pertapa, lihatlah aku...’
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
2
Pada contoh diatas Bathari Warsiki (P) melakukan tindak tutur
direktif menyuruh. Kata Sawangen pada tuturan P merupakan penanda
lingual menyuruh, karena adanya akhiran -en. kehadirannya sangatlah
penting, sebab bila dalam kata sawangen tidak ada akhiran –en, maka
akan bermakna lain. Fungsi akhiran –en pada kata sawangen merupakan
penanda adanya tindak tutur direktif menyuruh, yang dilakukan oleh P
kepada MT dengan maksud menyuruh MT agar mau melihat keberadaan
dirinya. Faktor yang melatarbelakangi adanya tindak tutur direktif tersebut
adalah penutur dan mitra tutur yaitu Bathari Warsiki sebagai penutur dan
Prabhu Isaka sebagai mitra tutur, konteks tuturan yaitu tuturan yang
disampaikan oleh Bathari Warsiki kepada Prabhu Isaka dengan cara
merayu, tujuan tuturannya adalah menyuruh supaya Prabhu Isaka tergoda
dan mau melihat kearahnya, Contoh lain tindak tutur yang terdapat dalam
pementasan ketoprak adalah sebagai berikut.
Bathara Anggajali : ”Aji Saka, ora ana gunane nggetuni lelakon
kang wis dumadi, mbesuk maneh kudu luwih wicaksana, pancen kudu
mangkono garisisng kawasa”.
’Aji saka, tidak ada gunanya menyesali
semua yang sudah terjadi, lain kali haris lebih bijaksana, memang harus
begitu takdir yang Maha Kuasa.
Pada contoh diatas Bathara Anggajali (P) melakukan tindak Tutur
Direktif Menasihati. Ora ana gunane nggetuni lelakon kang wis dumadi,
mbesuk maneh kudu luwih wicaksana pada tuturan P merupakan penanda
lingual menasihati. Fungsi kalimat Ora ana gunane nggetuni lelakon kang
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
3
wis dumadi, mbesuk maneh kudu luwih wicaksana merupakan penanda
adanya tindak tutur direktif menasihati, yang dilakukan oleh P kepada MT
dengan maksud menasihati MT supaya tidak menyesali yang sudah terjadi
dan bisa lebih bijaksana dikemudian hari. Faktor yang melatarbelakangi
adanya tindak tutur direktif tersebut adalah penutur dan mitra tutur yaitu
Bathara Anggajali sebagai Penutur dan Aji Saka sebagai Mitra tuturnya,
konteks pertuturan tersebut Bathara Anggajali menasihati Aji Saka agar
tidak lagi menyesali apa yang telah terjadi dan supaya Aji Saka bisa lebih
bijaksana dikemudian hari.
Beberapa skripsi yang pernah meneliti tentang tindak tutur :
1. Tindak Tutur Direktif dalam ketoprak dengan lakon Sinamuring
Kasetyan dan Surya Sakembaran (Suatu Pendekatan Pragmatik) skripsi
oleh Fery Ayuni Dyah Kusumawati tahun 2002. Skripsi ini membahas
tentang bentuk, fungsi, maksud dari tindak tutur direktif, dan derajat
kesopansantunan.
2. Tindak Tutur Dagelan Basiyo (Suatu Kajian Pragmatik) skripsi oleh
Harsono tahun 2007. Skripsi ini membahas tentang fungsi Bahasa
Jawa dalam dagelan, type humor, dan proses terjadinya interpretasi
pragmatik.
3. Tindak Tutur Direktif dalam Pertunjukan Wayang Lakon Dewaruci
oleh dalang Ki Mantep Soedharsono oleh Kenfitria Diah Wijayanti
tahun 2009. Skripsi ini membahas tentang bentuk, fungsi, makna dan
faktor yang melatarbelakangi adanya tindak tutur direktif.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
4
4. Tindak Tutur Direktif Bahasa Jawa di kantor UPT Disdikpora
Kecamatan Sidareja Kabupaten Cilacap (suatu Kajian Pragmatik)
skripsi oleh Ageng Nugraheni tahun 2010. Skripsi ini membahas
tentang Fungsi Tindak Tutur, Faktor yang melatarbelakangi, dan
kesantunan tindak tutur direktif.
Beberapa hasil penelitian tersebut, sangatlah bermanfaat untuk
penelitian ini. Referensi mengenai penelitian tersebut berguna sebagai
acuan untuk menambah wawasan peneliti. Hal ini menunjukan bahwa
penelitian tentang tindak tutur dalam pementasan ketoprak lakon Mardika
Jawa Dwipa belum pernah diteliti. Penelitian ini dilakukan berdasarkan
pertimbangan sebagai berikut.
Pertama, berdasarkan penggunaan bahasa di dalam masyarakat
terdapat dua pemakaian yaitu (1) pemakaian bahasa sebagai sarana
penyampaian informasi dalam komunikasi, (2) pemakaian bahasa sebagai
sarana penyampaian maksud tertentu dari penutur kepada mitra tutur
seperti halnya tuturan yang terjadi antar tokoh dalam pementasan ketoprak
lakon Mardhika Jawa Dwipa. Selain itu, tuturan yang muncul dari dialog
tokoh-tokoh ketoprak tersebut dapat dikategorikan dalam suatu jenis
tindak tutur.
Kedua, dalam penyampaian tuturan penutur dipengaruhi oleh
beberapa faktor yang melatarbelakanginya sehingga terjadi ragam bahasa
dalam pengujaran kalimatnya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
5
Ketiga, dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa
ini terdapat kandungan ajaran moral yang tersirat, juga terkandung cerita
awal adanya aksara jawa atau yang biasa disebut dentawyanjana.
Keempat, ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa ini belum pernah
diteliti oleh peneliti-peneliti sebelumnya, baik dari segi tindak tutur
maupun dari segi lain.
Kelima, bahasa yang dipergunakan dalam pementasan ketoprak
sedikit berbeda dengan bahasa Jawa dalam kehidupan sehari-hari, dan
dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa ini terdapat
beberapa ragam bahasa Jawa.
Penulis mengambil penelitian yang berjudul ”Tindak Tutur Direktif
dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa karya Ki
Hartarta” karena terdapat berbagai macam tuturan yang terdapat dalam
pementasan tersebut, khususnya tindak tutur direktif. Penulis juga tertarik
dengan cerita keseluruhan dari Mardhika Jawa Dwipa yang berisi tentang
sejarah adanya aksara jawa.
B. Pembatasan Masalah
Pembatasan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana bentuk
tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak Mardhika Jawa Dwipa,
bagaimana fungsi tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
6
Mardhika Jawa Dwipa, dan apa saja faktor yang melatarbelakangi adanya
tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak Mardhika Jawa Dwipa.
C. Perumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang di atas, dapat dirumuskan masalah
penelitian sebagai berikut:
1. Bagaimanakah bentuk tindak tutur direktif dalam pementasan
ketoprak Mardhika Jawa Dwipa?
2. Bagaimanakah fungsi tindak tutur direktif dalam pementasan
ketoprak Mardhika Jawa Dwipa?
3. Apa sajakah faktor yang melatarbelakangi adanya tindak tutur
direktif dalam pementasan ketoprak Mardhika Jawa Dwipa?
D. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian ini adalah :
1. Mendeskripsikan bentuk tindak tutur direktif dalam pementasan
ketoprak Mardhika Java Dwipa.
2. Mendeskripsikan fungsi tindak tutur direktif dalam pementasan
ketoprak Mardhika Java Dwipa.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
7
3. Mendeskripsikan faktor-faktor yang melatarbelakangi adanya
tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak Mardhika Java
Dwipa.
E. Manfaat Penelitian
a. Manfaat Teoretis
Penelitian ini diharapkan dapat melengkapi khasanah teori
pragmatik khususnya tindak tutur direktif bahasa Jawa.
b. Manfaat Praktis
Penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan bagi
masyarakat Jawa pada umumnya untuk mengetahui penggunaan
bahasa Jawa yang digunakan dalam pementasan ketoprak dengan judul
Mardhika Jawa Dwipa. Selain itu dapat dipakai sebagai bahan acuan
untuk penelitian selanjutnya, serta bisa dimanfaatkan oleh guru bahasa
dalam memperkaya materi kebudayaan di sekolah baik SD, SMP,
maupun SMA.
F. Sistematika Penulisan
Sistematika penulisan dalam penelitian ini meliputi lima bab yaitu sebagai
berikut.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
8
Bab I Pendahuluan, yang meliputi latar belakang masalah, pembatasan
masalah, perumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, dan
sistematika penulisan.
Bab II Landasan Teori, yang meliputi pengertian pragmatik, tindak tutur
dan tindak tutur direktif, situasi tutur, peristiwa tutur, ketoprak, ringkasan
cerita Mardhika Jawa Dwipa.
Bab III Metode Penelitian, yang meliputi jenis penelitian, sumber data,
data penelitian, alat penelitian, populasi, sampel, metode pengumpulan
data, metode analisis data, dan metode penyajian hasil analisis data.
Bab IV Analisis Data dan pembahasan, mengenai tindak tutur direktif
dalam pementasan ketoprak dengan judul Mardhika Jawa Dwipa karya Ki
Hartarta.
Bab V Penutup, berisi simpulan dan saran.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
9
BAB II
LANDASAN TEORI
A. Pengertian Pragmatik
Pragmatik merupakan salah satu cabang ilmu bahasa yang masih
tergolong baru bila dilihat dari perkembangannya.
Pragmatik adalah cabang ilmu bahasa yang mempelajari struktur
bahasa secara eksternal, yakni bagaimana satuan kebahasaan digunakan
dalam komunikasi. Makna yang dikaji pragmatik adalah makna yang
terikat konteks. Pragmatik dapat dimanfaatkan setiap penutur untuk
memahami maksud lawan tutur. (Wijana, 1996 : 2)
Pragmatik adalah kajian hubungan antara bahasa dengan konteks
yang mendasari penjelasan pengertian bahasa. (Levinson 1983, dalam
Muhammad Rohmadi, 2004:4)
Pragmatik adalah studi tentang bagaimana agar lebih banyak yang
disampaikan daripada yang dituturkan. (Yule, 2006:4)
Pragmatik mengkaji tentang kemampuan pemakai bahasa untuk
mengaitkan kalimat-kalimat denagn konteks yang sesuai dengan kalimat-
kalimat tersebut.
Dari beberapa batasan mengenai pragmatik diatas, maka dapat
disimpulkan bahwa pragmatik sebagai cabang ilmu linguistik yang
mempelajari struktur bahasa secara eksternal yang ditentukan oleh konteks
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
10
dan situasi yang melatarbelakangi pemakai bahasa dalam ilmu pragmatik
suatu peristiwa tutur lebih mengacu pada maksud penutur terhadap
tuturannya.
B. Tindak Tutur dan Tindak Tutur Direktif
Tindak tutur adalah pengujaran kalimat untuk menyatakan agar
suatu maksud dari pembicara diketahui pendengar, atau seluruh komponen
linguistik dan non-linguistik untuk meliputi suatu perbuatan. Bahasa yang
utuh, yang menyangkut partisipan, bentuk penyampaian amanat, topik dan
konteks amanat itu. (Harimurti Kridalaksana, 2001:171)
Didalam pragmatik, tindak tutur mempunyai kedudukan yang
penting dikarenakan tindak tutur merupakan satuan analisisnya. Tindak
tutur merupakan rangkaian dari percakapan yang terjadi dalam peristiwa
tutur. Dalam tindak tutur sangat diperhitungkan sejauh mana suatu tuturan
itu dapat mengekspresikan sikap penutur sebagai mitra tutur mampu
menangkap pesan tersirat didalamnya.
Secara garis besar Austin merumuskan tiga macam tindak tutur yaitu:
1) Lokusi yaitu tindakan mengatakan sesuatu dan makna sesuatu yang
dikatakan dalam arti ”berkata” atau tindak tutur dalam bentuk kalimat
yang bermakna dan dapat dipahami.
2) Ilokusi yaitu apa yang dilakukan dalam tindak mengatakan sesuatu.
Tindak tutur ilokusi biasanya diidentifikasikan dengan kalimat performatif
yang eksplisit.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
11
3) Perlokusi yaitu pengaruh yang dihasilkan dengan mengatakan apa yang
dikatakan. Dapat dikatakan juga bahwa tindak tutur perlokusi merupakan
tindak tutur yang berkenaan dengan adanya ucapan orang lain sehubungan
dengan sikap dan perilaku nonlinguistik dari orang lain itu. (Abdul Chaer
dan Leonie Agustina, 2004:53)
Jenis-jenis tindak tutur adalah tindak tutur direktif, asertif,
deklaratif, dan ekspresif.
Yule (2006) berpendapat bahwa tindak tutur direktif adalah tindak
tutur yang dilakukan penuturnya dengan maksud agar mitra tutur
melakukan tindakan yang disebutkan di dalam tuturan tersebut. Yang
termasuk tindak tutur direktif adalah :
1) Tindak Tutur Menyuruh
Tindak tutur menyuruh merupakan tindakan penutur dalam mengujarkan
sesuatu tuturan, agar mitra tutur melakukan perintah yang diucapkan penutur.
2) Tindak Tutur Menasihati
Tindak tutur menasihati adalah tindakan penutur dalam mengujarkan
sesuatu tuturan dengan memberikan sesuatu hal yang baik yaitu berupa nasihat
kepada mitra tutur.
3) Tindak Tutur Meminta Izin
Tindak tutur meminta ijin adalah tindakan penutur dalam mengujarkan
sesuatu tuturan dengan tujuan agar permohonan penutur dapat dikabulkan oleh
mitra tutur.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
12
4) Tindak Tutur Permisi
Tindak tutur permisi adalah tindakan penutur dalam mengujarkan sesuatu
tuturan kepada mitra tutur sebelum memasuki suatu ruangan.
5) Tindak Tutur Meminta Restu
Tindak tutur meminta restu merupakan tindakan penutur dalam
mengujarkan sesuatu tuturan dengan tujuan ingin mendapatkan restu dari mitra
tutur sebelum penutur melakukan suatu hal.
6) Tindak Tutur Mengingatkan
Tindak tutur mengingatkan adalah tindakan penutur dalam mengujarkan
sesuatu tuturan dengan tujuan memberitahu kepada mitra tutur agar
mempertimbangkan sesuatu hal yang akan dilakukannya.
7) Tindak Tutur Melerai
Tindak tutur melerai adalah tindakan penutur dalam mengujarkan suatu
tuturan untuk menghentikan pertengkaran baik mulut maupun pertengkaran fisik.
8) Tindak Tutur Memaksa
Tindak tutur memaksa merupakan tindakan penutur dengan mengujarkan
sesuatu tuturan menginginkan sesuatu kepada mitra tutur dengan maksud mitra
tutur harus melakukan sesuai dengan kehendak penutur.
9) Tindak Tutur Menantang
Tindak tutur menantang merupakan tindakan penutur dalam mengujarkan
sesuatu hal yang memancing emosi mitra tutur sehingga menimbulkan
pertengkaran.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
13
10) Tindak Tutur Menyarankan
Tindak tutur menyarankan merupakan tindakan penutur dalam
mengujarkan sesuatu dengan tujuan memberitahukan kepada mitra tutur agar
mempertimbangkan apa yang sudah menjadi keputusannya.
11) Tindak Tutur Memohon
Tidak tutur memohon merupakan tindakan penutur dalam mengujarkan
sesuatu karena menginkan sesuatu kepada mitra tutur dengan tujuan agar mitra
tutur tersebut mengabulkannya.
12) Tindak Tutur Menyumpah
Menyumpah adalah tindakan yang dilakukan seseorang kepada orang lain
untuk mengetahui keberanian orang lain tersebut mengatakan sesuatu yang benar
dengan cara bersumpah. Jadi tindak tutur menyumpah adalah tindak pertuturan
yang dilakukan penutur kepada mitra tutur untuk melakukan perbuatan bersumpah
di hadapan mitra tutur.
13) Tindak Tutur Memperingatkan
Tindak tutur memperingatkan adalah tindak dengan pertuturan yang
dilakukan penutur, untuk memberitahu bahwa apa yang akan dilakukan mitra tutur
tersebut tidak baik.
14) Tindak Tutur Mengharap
Tindak tutur mengharap adalah tindak pertuturan yang disampaikan
penutur kepada mitra tutur atau kepada yang lain di luar mitra tutur, dengan
harapan mengabulkannya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
14
15) Tindak Tutur Mengajak
Tindak tutur mengajak adalah tindak pertuturan yang dilakukan oleh
penutur yang bertujuan menginginkan mitra tutur untuk bersama-sama melakukan
sesuatu.
16) Tindak Tutur Menegur
Tindak tutur menegur adalah tindak pertuturan yang disampaikan penutur
kepada mitra tutur, bahwa apa yang dilakukan atau diucapkan mitra tutur tersebut
adalah salah.
17) Tindak Tutur Memarahi
Tindak tutur memarahi adalah tindak pertuturan yang dilakukan penutur
kepada mitra tutur untuk mengungkapkan perasaan marahnya, karena mitra tutur
dianggap bersalah.
18) Tindak Tutur Menagih Janji
Tindak tutur menagih janji adalah tindak pertuturan yang dilakukan
penutur kepada mitra tutur untuk meminta pertanggungjawaban atas apa yang
telah diucapkan atau dijanjikan sebelumnya.
19) Tindak Tutur Mempersilahkan
Tindak tutur mempersilahkan, adalah tindak pertuturan yang dilakukan
penutur, untuk menyuruh, mengijinkan memasuki ruangan, atau melanjutkan
pekerjaan oleh penutur.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
15
20) Tindak Tutur Mengusir
Mengusir adalah menyuruh orang lain untuk meninggalkan tempat dengan
cara paksa. Jadi tindak tutur mengusir adalah tindak pertuturan yang dilakukan
penutur dengan tujuan agar mitra tutur meninggalkan tempat dengan cara paksa.
21) Tindak Tutur Melarang
Melarang adalah mencegah orang lain untuk tidak melakukan sesuatu
yang tidak diinginkan. Jadi tindak tutur melarang, adalah tindak pertuturan yang
disampaikan penutur, untuk mencegah mitra tutur melakukan sesuatu yang tidak
diinginkan oleh penutur.
Ciri tindak tutur direktif berada pada tindak perlokusi tiap tuturan.
Bila perlokusi melakukan apa yang ada pada ilokusi maka tuturan itu
termasuk tindak tutur direktif.
C. Situasi Tutur
Leech (1983) mengemukakan sejumlah aspek yang senantiasa harus
dipertimbangkan dalam rangka studi pragmatik. Aspek-aspek itu adalah:
a. Penutur dan Lawan Tutur
Konsep penutur dan lawan tutur ini juga mencakup penulis dan pembaca
bila tuturan bersangkutan dikomunikasikan dengan media tulisan. Aspek-aspek
yang berkaitan dengan penutur dan lawan tutur ini adalah usia, latar belakang
sosial ekonomi, jenis kelamin, tingkat keakraban, dan lain-lain.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
16
b. Konteks Tuturan
Konteks tuturan penelitian linguistik adalah konteks dalam semua aspek
fisik atau seting sosial yang relevan dari tuturan bersangkutan. Konteks yang
bersifat fisik lazim disebut koteks (cotext), sedangkan konteks seting sosial
disebut konteks (context). Di dalam pragmatik konteks itu pada hakikatnya adalah
semua latar belakang pengetahuan (back ground knowledge) yang dipahami
bersama oleh penutur dan lawan tutur.
c. Tujuan Tuturan
Bentuk tuturan yang bermacam-macam dapat digunakan untuk
menyatakan maksud yang sama. Atau sebaliknya, berbagai macam maksud dapat
diutarakan dengan tuturan yang sama. Di dalam pragmatik berbicara merupakan
aktivitas yang berorientasi pada tujuan (goal oriented activities).
D. Peristiwa Tutur
Peristiwa tutur (speech event) adalah terjadinya atau berlangsungnya
interaksi linguistik dalam satu bentuk ujaran atau lebih yang melibatkan dua
pihak, yaitu penutur dan lawan tutur, dengan satu pokok tuturan, di dalam waktu,
tempat, dan situasi tertentu (Abdul Chaer, Leonie Agustina, 2004:47).
Menurut Dell Hymes (Hymes, 1968: 99; dalam Suwito, 1883: 32-33)
suatu peristiwa tutur harus memenuhi delapan komponen, yang bila huruf-huruf
pertamanya dirangkaikan menjadi akronim SPEAKING. Kedelapan komponen
itu adalah :
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
17
a) Setting and scene. Di sini setting berkenaan dengan waktu dan tempat
tutur berlangsung, sedangkan scene mengacu pada situasi tempat dan
waktu, atau situasi psikologis pembicaraan.
b) Participants adalah pihak-pihak yang terlibat dalam pertuturan, bisa
pembicara dan pendengar, penyapa dan pesapa, atau pengirim dan
penerima (pesan).
c) End, merujuk pada maksud dan tujuan pertuturan.
d) Act sequence, mengacu pada bentuk ujaran dan isi ujaran. Bentuk ujaran
ini berkenaan dengan kata-kata yang digunakan, bagaimana
penggunaannya, dan hubungan antara apa yang dikatakan dengan topik
pembicaraan.
e) Key, mengacu pada nada, cara, dan semangat dimana suatu pesan
disampaikan: dengan senang hati, dengan serius, dengan singkat, dengan
sombong, dengan mengejek, dan sebagainya. Hal ini dapat juga
ditunjukkan dengan gerak tubuh dan isyarat.
f) Instrumentalities, mengacu pada jalur bahasa yang digunakan, seperti jalur
lisan, tertulis, melalui telegraf atau telepon. Instrumentalities ini juga
mengacu pada kode ujaran yang digunakan, seperti bahasa, dialek, fragam,
atau register.
g) Norm of Interaction and Interpretaton, mengacu pada norma atau aturan
dalam berinteraksi.
h) Genre, mengacu pada jenis bentuk penyampaian, seperti narasi, puisi,
pepatah, doa, dan sebagainya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
18
E. KETOPRAK
1. Pengertian ketoprak
Ketoprak adalah sejenis seni pentas yang berasal dari jawa.
Dalam sebuah pementasan ketoprak, sandiwara yang juga diselingi
dengan lagu-lagu jawa yang diiringi oleh gamelan. Tema cerita
dalam sebuah pertunjukan ketoprak bermacam-macam. Biasanya
diambil dari cerita legenda atau sejarah jawa. Banyak pula diambil
cerita dari luar negri. Tetapi tema cerita tidak pernah diambil dari
repertoar cerita epos (wiracarita) Ramayana dan Mahabharata.
(Little Book, panduan dasar paguyupan mahasiswa KKTT
Wiswakarman)
2. Sejarah ketoprak
Ketoprak lahir pada tahun 1887. Pada awalnya ketoprak
hanya berwujud permainan bagi para lelaki didesa sebagai hiburan
sambil menabuh lesung (alat yang sebenarnya berfungsi sebagai
alat/tempat untuk menumbuk gabah/padi supaya menjadi beras)
pada saat bulan purnama. Hal ini juga sering disebut sebagai
“gejog lesung”. Namun semakin lama ketoprak semakin digemari
oleh banyak orang, dank arena kebiasaan akhirnya ketoprak
mampu dijadikan sebagai salah satu budaya masyarakat, dan bisa
bersinergi dengan kesenian yang lainnya. Ketoprak yang mulanya
hanya diiringi oleh tabuhan lesung, seiring berjalannya waktu
diiringi pula oleh alat music lain seperti kendhang, terbang, dan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
19
suling. Pada tahun 1090 pertunjukan ketoprak sudah mulai
berkembang seperti yang bisa kita saksikan sampai sekarang.
3. Beberapa unsur pendukung pementasan ketoprak
a. Naskah lakon
Naskah lakon biasa dipahami sebagai suatu hasil karya
sastra yang struktur dan fungsinya bisa berbeda dengan karya
sastra umumnya seperti cerita pendek, novel, atau puisi. Ada dua
jenis naskah lakon yang dipahami sebagai alat ekspresi
senimannya. Pertama, naskah lakon yang diciptakan hanya untuk
dibaca dan kemungkinan kecil untuk dipentaskan. Kedua, naskah
lakon yang dirancang untuk pertunjukan teater. Nilai sastra dalam
lakon sudah mengandung nilai kesastraan dan kaidah-kaidah
bahasa estetis
b. Aktor dan aktris pendukung
Modal estetis dari aktor dan aktris teater adalah tubuhnya,
vokalnya, dan sukmanya. Dengan cara mengolah tubuh, mengolah
suara, dan mengolah sukmanya aktor dan aktris mampu melahirkan
gerak, suara, laku peran (acting) yang bernilai estetis.
c. Tata rias
Tata rias wajah (make up) adalah kegiatan mengubah
penampilan dari bentuk asli dengan bantuan bahan dan alat
kosmetik. Istilah make up lebih sering ditujukan kepada
pengubahan bentuk wajah, meskipun sebenarnya seluruh tubuh
bisa dihias. Salah satu kegunaan tata rias adalah untuk kepentingan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
20
dunia acting dan hiburan. Setiap warna dan bahan kosmetika yang
digunakan ditujukan untuk membentuk karakter atau watak
tertentu, misalnya penggunaan perona gelap untuk member
karakter tua dan merah untuk galak.
Tata rias untuk membentuk karakter peran (dhapukan)
dalam seni pertunjukan teater tradisional dibagi menjadi dua yaitu
tata rias wajah dan rambut. Tidak seperti di dunia nyata, dalam seni
pertunjukan peran make up sangat penting baik untuk pria maupun
wanita.
Tata Rias Wajah
Secara umum, bagian tahapan dalam tat arias wajah antara
lain :
Halup-halup (dasar putih), polesan (perona pipi, kelopak),
orekan (lukisan pembentuk wajah), benges (warna bibir), dan
boreh (lulur badan). Tambahan dalam tata rias wajah kadang juga
diperlukan untuk membentuk suatu karakter khusus misalnya :
kumis, jenggot, cangkeman, dan orekan tambahan lain.
Tata Rias Rambut
Khusus untuk tata rias rambut, lebih banyak diterapkan
untuk dhapukan wanita. Bentuk rambut (segala sesuatu yang
dipakai di kepala) juga menggambarkan strata (kasta) peran
seseorang tokoh dalam lakon cerita.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
21
d. Tata Busana
Busana pertunjukan ketoprak secara garis besar terbagi
menjadi dua, yaitu gedhog/ngligan dan mataraman.
Pengelompokan ini berdasar pada masa apa lakon cerita yang
dipentaskan terjadi. Adapun pembagian jaman masa kerajaan di
Jawa antara lain :
1. Kuna (Budha) tahun 125M-1125M
Meliputi kerajaan-kerajaan : purwacarita, medang Siwanda,
Medang Kamulan, Tulisan, Gilingwesi, Mamenang,
Penggiling Wiraradya, Kahuripan dan Kediri.
2. Madya Kuna (Kuna Pertengahan) tahun 1126M-1250M
Meliputi kerajaan-kerajaan : Jenggala, Kediri, Pajajaran,
dan Cirebon.
3. Sepuh Tengah (Tua Pertengahan) tahun 1251M-1459M
Meliputi kerajaan-kerajaan : Jenggala, Kediri, Tuban,
Madura, Majapahit, dan Blambangan.
4. Tengahan (pertengahan) tahun 1460M-1613M
Meliputi kerajaan-kerajaan : Demak, Pajang, Madiun, dan
Mataram.
5. Nom (Muda) tahun 1614M-sekarang.
Meliputi kerajaan-kerajaan : Kartasura dan Surakarta.
Pada jaman Kuna, Madya Kuna dan Sepuh tengah,
dipengaruhi oleh Hindu dan Budha, sedangkan pengaruh Islam
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
22
mulai masuk sekitar tahun 1406 di jaman Tengahan sampai dengan
jaman Nom. Busana jenis gedhog dipakai apabila suatu
pementasan mengambil lakon cerita yang memakai setting cerita
pada jaman Kuna, Madya Kuna, dan Sepuh Tengah. Sedangkan
pada setting jaman Tengahan dan Nom, busana yang dipakai
adalah jenis mataraman. Ketentuan ini berlaku apabila sebuah
lakon mengambil cerita babad atau sejarah kerajaan dan legenda,
tapi apabila lakon yang diangkat adalah cerita carangan (rekaan)
maka penggunaan busana dapat mengikuti selera atau disesuaikan
dengan situasi dan kondisi.
e. Tata Cahaya
Fungsi dari tata cahaya sebagai dukungan suasana ataupun
sebagai patokan dari suatu adegan yang mampu menciptakan efek
visual.
f. Tata Musik
Musik merupakan unsur penting sebagai pengisi atau jeda
adegan dengan fungsi menghidupkan suasana, dalam pementasan
ketoprak iringan music yang digunakan adalah iringan gamelan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
23
F. RINGKASAN CERITA MARDHIKA JAWA DWIPA
Mardhika Jawa Dwipa menceritakan tentang seorang raja muda Negeri
Surati di tanah Hindi Bernama Prabhu Isaka, putra Bathara Anggajali yang
sedang menjalani tapa brata di tengah hutan gung liwang-liwung ditemani oleh
kedua abdi setia bernama Dora dan Sembada. Dalam kekhusukan olah samadi,
datanglah tujuh bidadari yang bertugas menggoda tapa brata yang dijalani Prabhu
Isaka. Berbagai cara dilakukan oleh para bidadari untuk membatalkan pertapaan
sang Prabhu, namun sia-sia belaka semua usaha yang dilakukan.
Datanglah Sang Dewa. Ia muncul dari celah-celah gumpalan awan gelap
terbang menukik ke pertapaan Sang Isaka melalui alam kedewaan. Dia adalah
dewa peradaban (ahli membuat senjata) bernama Hyang Anggajali yang tidak lain
adalah ayah Sang Prabhu Isaka. Terjadilah dialog antara Hyang Anggajali dengan
Sang Isaka (Sukma Langgeng) di alam ”sunya”. Hyang Anggajali memuji
keteguhan Prabhu Isaka mengatasi godaan para bidadari. Sesungguhnya para
bidadari itu adalah salah satu wujud ujian iman yang harus ditempuh oleh Sang
Isaka. Selanjutnya Sang Isaka akan mengemban misi mulia yang cukup berat dari
para Dewa. Bersabdhalah Sang Dewa kepada Sang Isaka: ” anakku yang kukasihi,
pergilah engkau bersama kedua abdi setiamu ke belahan bumi sebelah tenggara,
tepatnya di Jawa Dwipa, singgahlah engkau di wilayah negeri Medhang Kamulan.
Singkirkanlah angkara murka seorang ’dewa yang ingkar (dari jalan dharma)’,
hentikanlah kebiadaban, bangunlah suatu peradaban yang baru, ajarilah para
manusia yang menduduki pulau itu agar menjadi manusia sejati, dan mulai
sekarang ubahlah namamu menjadi Empu Sangkala”. Setelah bersabda demikian,
sang Dewa dan para bidadari pulang ke alam cahaya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
24
Sang Isaka memanggil kedua abdi setianya; Dora dan Sembada yang
sedang sibuk berlatih ilmu kanuragan. Diceritakanlah pengalaman mitisnya
kepada kedua abdi tersebut. Setelah bertekad bulat, ketiganya berkemas berangkat
ngejawa.
Tersebutlah seorang raja kanibal di pulau Jawa, tepatnya di negeri
Medhang Kamulan. Raja ini memiliki kebiasaan biadab, yaitu memakan daging
manusia. Saat itu, manusia yang menghuni pulau Jawa bisa dikata belum
berperadaban atau nyaris tidak berkesenian. Raja bengis ini disebut-sebut orang
bergelar raja Dewata Cengkar. Bukan hal yang aneh apabila lama-kelamaan
penduduk di wilayah Medhang Kamulan berkurang, karena setiap harinya harus
ada yang dijadikan santapan Sang Dewata Cengkar. Hingga pada suatu hari, sudah
habis manusia di tempat itu, yang masih hidup mencoba mengungsi melarikan diri
ke daerah yang lebih aman dan sulit dijangkau oleh pasukan Medhang Kamulan.
Dewata Cengkar marah-marah kepada pasukannya karena sudah seharian ia tidak
menyantap daging manusia. Dewata Cengkar memerintahkan kepada patih beserta
pasukannya memburu manusia ke seluruh pelosok negeri untuk dijadikan mangsa,
dan jika tidak berhasil maka para prajurid itu yang harus menanggung akibatnya,
yaitu menjadi pengganti makan siang.
Pada suatu ketika di jalan setapak, ada tiga orang wanita yang sedang
mencari kayu dan makanan. Mereka adalah seorang janda dan kedua anaknya.
Tanpa banyak bicara, para prajurid menyeret ketiga wanita tersebut untuk di bawa
pulang ke Medhang Kamulan. Untung saja Empu Sangkala, Dora dan Sembada
melewati jalur setapak itu. Dora dan Sembada segera menolong membebaskan
ketiga wanita tersebut dari cengkeraman para prajurid. Pertempuran sengit terjadi,
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
25
namun para prajurid kewalahan dan lari tunggang langgang pulang ke Medhang
Kamulan untuk melapor. Janda tua mengucapkan terimakasih kepada sang
pengembara, dan meminta kepada sang Empu Sangkala untuk mampir beristirahat
dan makan di tempat persembunyiannya.
Janda tua dan kedua anaknya menceritakan keadaan di wilayah Medhang
Kamulan selengkapnya kepada Empu Sangkala. Bagaimana kekejaman Dewata
Cengkar yang tega membunuh rakyatnya sendiri setiap hari untuk dijadikan
santapan. Raja kanibal itu sungguh sakti, dan tidak ada yang berani menghalangi
kiprahnya. Mendengar cerita itu, Empu Sangkala teringat akan tugasnya, maka ia
bermaksud pergi ke negeri Medhang Kamulan untuk menghentikan
keangkaramurkaan Dewata Cengkar. Banyak-banyak pesan, peringatan dari janda
tua – sangat disayangkan apabila pemuda berbakat seperti Empu Sangkala harus
mati menjadi santapan Sang Raja Kanibal. Empu Sangkala berkemas mengajak
Dora. Sebelum berangkat, Empu Sangkala berpesan kepada Sembada bahwa
Sembada harus tinggal di padhepokan untuk menjaga ketentraman padepokan dan
melanjutkan pendidikan dharma di tempat itu. Empu Sangkala juga
menyampaikan pesan wasiat dan menitipkan sebilah keris pusaka kepada
Sembada dengan pesan agar menjaga keris tersebut dengan nyawanya dan
janganlah memberikan keris tersebut kepada siapapun juga kecuali Empu
Sangkala sendiri yang meminta. Selesai berpesan, berangkatlah Empu Sangkala
dan Dora menuju Medhang Kamulan.
Gusar perasaan Sang Raja Kanibal karena sudah berhari-hari belum
menyantap daging manusia. Tiba-tiba datanglah segerombolan prajurid yang
melaporkan kegagalan. Meledaklah amarah Dewata Cengkar. Semua yang ada
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
26
dihajar, ditendang, dibanting, dipukul sampai babak belur. Menghadaplah seorang
prajurid beserta dua orang pemuda tampan dan gagah yang bersedia menjadi
santapan Sang Raja. Dewata Cengkar terheran-heran dengan niat Empu Sangkala,
tetapi hatinya juga sangat gembira karena mendapat makan siang. Saking
senangnya, Dewata Cengkar akan mengabulkan satu permintaan Empu Sangkala,
apapun yang diminta akan dikabulkan. Empu Sangkala mengeluarkan destar dan
berkata kepada raja bahwa ia hanya meminta imbalan tanah seluas destar yang
dibawa tersebut, namun dengan syarat yang mengukur adalah Dewata Cengkar
sendiri. Dengan senang hati Dewata Cengkar segera melakukan pekerjaan tersebut
karena sudah tidak sabar ingin segera menikmati daging dan darah segar. Namun
destar yang ditarik tidak habis-habis, malah semakin bertambah panjang menutupi
wilayah Medhang Kamulan. Semakin ditarik, sampailah Dewata Cengkar di tepi
tebing curam samudra Hindia. Karena marah, Dewata Cengkar berniat menarik
destar sekuat tenaga agar Empu Sangkala terjatuh, namun bersamaan dengan
hentakan itu, empu Sangkala melepaskan destarnya sehingga Dewata Cengkar
terpental dari tebing terjun ke samudra. Setelah tubuh Dewata Cengkar menyentuh
air samudra, segera ia berubah ke wujud aslinya yaitu raja siluman buaya putih,
dan mengancam akan memangsa setiap manusia yang berlayar atau mencari ikan
di wilayah kekuasaannya di laut selatan. Hyang Anggajali segera menobatkan
Empu Sangkala menjadi raja di Medhang Kamulan dan bergelar ”Prabhu Aji
Saka”. Sebagai penghormatan dan peringatan raja dan bakal munculnya
peradaban baru, mulai hari itu diperingati sebagai tahun 1 Caka . Dunia bergetar
sebagai saksi munculnya peradaban baru di pulau Jawa. Aji Saka teringat akan
Sembada dan pusakanya yang masih berada di padepokan Bakalan. Ajisaka
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
27
memerintahkan kepada Dora agar memboyong Sembada dan pusakanya ke
Medhang Kamulan. Dora segera berangkat dengan rencana-rencara curang agar
Sembada tidak ikut menikmati kemenangan dan kemuliaan di Medhang Kamulan.
Setelah keberangkatan Dora, Hyang Anggajali mengingatkan kekilafan Aji
Saka tentang pesan wasiatnya kepada Sembada dan mengingatkan Aji Saka akan
sifat Dora yang kurang jujur. Aji Saka segera menyusul ke desa Bakalan diiringi
oleh Dewa-Dewi.
Sembada duduk bersama janda dan kedua anaknya sedang memikirkan
keadaan Empu Sangkala dan Dora yang sedang ke Medhang Kamulan. Tiba-tiba
datanglah Dora. Setelah saling berbagi pengalaman dan cerita, Dora menceritakan
maksud kedatangannya yang diutus oleh Sang Aji Saka agar mengambil keris
pusaka yang ada pada Sembada. Dora tidak mengatakan bahwa seharusnya
Sembada diboyong bersama keris pusaka. Sembada tetap teguh pada wasiat sang
empu, pusaka tetap dikukuhi. Dora naik pitam sehingga terjadi perang mulut yang
berujung pada perang tandhing. Mereka sama-sama sakti pilih tanding. Dalam
keadaan sedikit terdesak, Sembada menghunus keris dan menghujamkan ke dada
Dora. Keris menusuk jantung, membuat Dora tersungkur lemas. Melihat keadaan
saudaranya yang telah sekarat, Sembada merasa khilaf dan menyesal. Maksud hati
ingin menolong, namun apa boleh dikata, memang harus seperti itulah yang
semestinya terjadi. Dora mencabut keris yang menghunjam di dadanya lalu balik
dihujamkan ke dada Sembada, tewaslah keduanya. Tidak ada sesuatu yang
kebetulan, semua memenuhi takdirnya. Pembaharuan selalu diiringi suatu
pengorbanan. ”Jer Basuki Mawa bea”.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
28
Aji Saka datang ke tempat itu, namun terlambat. Kedua abdinya telah
menemui ajal. Hanya tinggal penyesalan yang tiada guna, menyesali tindakan
yang terburu-buru. Hyang Anggajali bersabda agar Aji Saka memperingati
pengorbanan kedua abdi setianya dengan membuat alfabet DENTAWYANJANA.
Aji Saka menengadah sembari mengucapkan lafalan yang berbunyi: ”HA NA CA
RA KA – DA TA SA WA LA – PA DHA JA YA NYA – MA GA BA THA
NGA” yang artinya: ”ada utusan (abdi setia), berperang tanding, sama-sama sakti,
sama-sama mati”.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
29
BAB III
METODE PENELITIAN
Metode penelitian merupakan cara mendekati, mengamati,
menganalisis, dan menjelaskan suatu fenomena (Harimurti Kridalaksana,
2001:136). Dalam metode penelitian ini akan dijelaskan beberapa hal,
yaitu : (1) jenis Penelitian, (2) Sumber Data dan Data Penelitian, (3) Alat
Penelitian, (4) Populasi dan Sampel, (5) Metode Pengumpulan Data, (6)
Metode Analisis Data, dan (7) Metode Penyajian Hasil Analisis Data.
A. Jenis Penelitian
Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Maksudnya,
suatu penelitian yang dilakukan semata-mata hanya berdasarkan
fenomena yang memang secara empiris hidup pada penutur-
penuturnya atau fakta yang ada, sehingga dihasilkan atau yang
dicatat berupa pemerian bahasa yang biasa dikatakan sifatnya
sebagaimana adanya (Sudaryanto, 1992:62).
B. Sumber Data
Sumber data adalah hal-hal yang dapat dijadikan serta
menghasilkan data yang lengkap, benar dan sahih. Sumber data
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
30
penelitian ini berupa sebuah CD rekaman pementasan Ketoprak
lakon Mardhika Jawa Dwipa yang telah dipentaskan pada tanggal
18 November 2010 dan berdurasi selama kurang lebih enam puluh
menit serta wawancara dengan informan yang sekaligus pengarang
naskah ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa yaitu Ki Hartarta
C. Data Penelitian
Data merupakan fenomen lingual khusus yang mengandung
dan berkaitan langsung dengan masalah yang dimaksud dan data
dapat diidentifikasikan sebagai bahan suatu penelitian (Sudaryanto,
1993:5). Penelitian ini menggunakan jenis data lisan dan data tulis.
Data lisan berwujud tuturan yang di dalamnya terdapat tindak tutur
direktif Bahasa Jawa dari dialog antartokoh dalam pementasan
ketoprak dengan judul Mardhika Jawa Dwipa yang terdapat pada
sumber data berupa CD digunakan sebagai data utama. Sedangkan
Data tulis berwujud transkrip tuturan yang di dalamnya terdapat
tindak tutur direktif bahasa Jawa dari dialog antartokoh dalam
pementasan ketoprak dengan judul Mardhika Jawa Dwipa yang
terdapat pada sumber data berupa CD Serta data lisan yang
berwujud wawancara terbuka dengan informan yaitu Ki Hartarta
digunakan sebagai data pendamping.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
31
D. Alat Penelitian
Alat dalam penelitian ini meliputi diri peneliti sebagai alat
penelitian utama dan alat penelitian lainnya seperti Komputer,
Handphone, printer, bolpoint, kertas HVS, tipe-x, serta alat lain
yang dapat membantu jalannya penelitian.
E. Populasi
Populasi adalah tuturan yang sudah ada atau diadakan, baik
yang nantinya terpilih sebagai sampel ataupun tidak sebagai satu
kesatuan (Sudaryanto, 1988:21). Populasi dalam penelitian ini
adalah keseluruhan wujud tuturan bahasa Jawa yang terdapat pada
sumber data.
F. Sampel
Sampel adalah sebagian dari populasi yang dijadikan
sebagai objek penelitian langsung yang dapat mewakili populasi
secara menyeluruh. (Subroto, 1992:32). Penentuan sampel dalam
penelitian ini menggunakan teknik purposive sampling
(pengambilan sampel berdasarkan tujuan) (Sudaryanto, 1993:29).
yaitu sampel yang diambil dengan sengaja karena sifat-sifat
tertentu yang sama dengan ciri-ciri atau sifat-sifat dalam populasi
(Surakhmad, 1985:101). Sampel data penelitian ini adalah tuturan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
32
yang mengandung tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak
lakon Mardhika Jawa Dwipa yang dapat mewakili populasi.
G. Metode Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini
menggunakan teknik simak yaitu dengan menyimak penggunaan
bahasa (Sudaryanto, 1993:133) dari rekaman video CD pementasan
ketoprak dengan judul Mardhika Jawa Dwipa dan selanjutnya
menggunakan teknik catat.
Metode simak atau penyimakan adalah metode
pengumpulan data dengan menyimak penggunaan bahasa
(Sudaryanto, 1993:133), dipergunakan untuk menyimak bahasa
yang dipakai dalam pementasan ketoprak dengan judul Mardhika
Jawa Dwipa. Di dalam metode simak, teknik yang dipergunakan
adalah teknik dasar dan teknik lanjutan. Teknik dasarnya adalah
teknik sadap yaitu teknik yang dipergunakan untuk mendapatkan
data dengan cara menggunakan pikiran dan menyadap data,
sedangkan teknik lanjutannya adalah teknik catat artinya data-data
berhasil disadap kemudian dicatat dalam bentuk kartu data atau
dalam bentuk buku yang ada untuk diseleksi dan diklasifikasikan
(Sudaryanto, 1993:135).
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
33
H. Metode Analisis Data
Dalam penelitian ini, analisis data menggunakan metode
kontekstual dan metode padan.
Metode kontekstual adalah cara analisis yang diterapkan
pada data dengan mendasarkan, memperhitungkan, dan
mengaitkan konteks. Konteks adalah segala latar belakang
pengetahuan yang dipahami bersama oleh penutur dan mitra tutur
(I Dewa Putu Wijana, 1996:11).
Dalam analisis pemakaian tindak tutur akan diperhatikan
masalah konteks. Konteks linguistik ini disebut pula koteks.
Konteks sosial adalah relasi sosial dan latar (setting) yang
melengkapi hubungan peserta tutur (Nadar, 2009 : 6-7). Metode
kontekstual merupakan metode analisis data analisis data dengan
cara mendeskripsikan. Metode kontekstual digunakan untuk
menganalisis bentuk tindak tutur direktif dalam pementasan
ketoprak lakon mardhika jawa dwipa.
Metode padan adalah metode analisis data yang alat
penentuannya di luar, terlepas dan tidak menjadi bagian dari
bahasa (langue) yang bersangkutan (Sudaryanto, 1993:13).
Penggunaan metode padan pada penelitian ini adalah metode padan
pragmatik dengan penentunya adalah penutur dan mitra tutur.
Dalam metode padan ini digunakan teknik dasar dan teknik
lanjutan. Adapun teknik dasarnya adalah teknik pilah unsur
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
34
penentu (PUP) yang menggunakan alat berupa daya pilah yang
bersifat mental yang dimiliki oleh penelitinya (Sudaryanto,
1993:21). Teknik lanjutannya berupa teknik hubung banding (HB)
piranti bagi alatnya berupa daya banding yang bersifat mental.
Contoh penerapannya sebagai berikut.
1) TTD Menyuruh
Batara Anggajali : “…. Dina iki uga sira lan abdimu
sakeloron, Dora lan Sembada budhala “hangejawa”
tumpesen angkaramurkaning Dewata Cengkar, ….. “
Batara Anggajali : ‘…. Hari ini juga kamu dan kedua
muridmu, Dora dan Sembada berangkatlah ke Jawa
menumpas angkaramurka si Dewata Cengkar, …..’
Tuturan ini dituturkan oleh Batara Anggajali, seorang
Dewa. Ia menyuruh putranya Empu Sangkala untuk berangkat
menumpas kejahatan Dewata Cengkar di tlatah Medhang Kamulan.
Maksud Batara Anggajali menuturkan ini agar Empu Sangkala
berangkat menumpas kejahatan Dewata Cengkar. Batara Anggajali
yang merupakan Dewa wajar bila menyuruh Empu Sangkala yang
hanya seorang Pertapa.
Kata bersufiks –a yaitu budhala dan kata bersufiks –en
yaitu tumpesen merupakan penanda lingual dari tindak tutur
menyuruh. Dalam hal ini yang menyuruh adalah Bathara
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
35
Anggajali, kehadiran kata tersebut sangat penting, karena bila tidak
hadir, tuturan yang disampaikan penutur akan bermakna lain.
Faktor penutur dan mitra tutur merupakan factor yang
melatarbelakangi adanya tindak tutur tersebut. Bathara Anggajali
berlaku sebagai penutur dan Empu Sangkala sebagai Mitra
tuturnya.
2) TTD Menasihati
Nyai Sagopi : “Aja dha udreg. Kowe kuwi sedulur.
Marahi atiku kelara-lara. Kowe kabeh tak gadhang-
gadhang bisa mikul duwur mendhem jero jenenge wong
tuwa, ya senadyan kowe bocah wadon.”
Nyai Sagopi : ‘jangan ribut. Kalian itu saudara,
membuat sakit hatiku. Kalian aku harapkan bisa
membawa nama baik orang tua, walaupun kalian itu
anak perempuan.’
Tuturan ini dituturkan oleh Nyai Sagopi kepada Margiyati
dan Niken Raras. Maksud dari tuturan Nyai Sagopi ini supaya
kedua anaknya tidak bertengkar terus, dan Nyai Sagopi pun
berharap kedua anaknya bisa membawa nama baik orang tuanya.
Wajar bila Nyai Sagopi yang merupakan ibu dari Margiyati dan
Niken Raras menasihati kedua anaknya melalui tuturan ini.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
36
Pada dialog ini, nyai sagopi menasihati anaknya supaya
tidak bertengkar, karena ia berharap anaknya bisa membawa nama
baik orang tuanya, walaupun anak tersebut adalah anak perempuan.
Penutur dan mitra tutur merupakan faktor yang
melatarbelakangi adanya tuturan tersebut. Nyai Sagopi sebagai
penutur, sedangkan Margiyati dan Niken Raras sebagai mitra tutur.
Nyai Sagopi adalah ibu dari Margiyati dan Niken Raras maka
wajar rasanya jika Nyai Sagopi menasihati kedua anaknya agar
tidak lagi bertengkar dan Nyai Sagopi pun ingin kedua anaknya
bisa membawa nama baik kedua orangtuanya, walaupun kedua
anaknya adalah perempuan.
I. Metode Penyajian Hasil Analisis Data
Metode penyajian hasil analisis data yang dipergunakan
dalam penelitian ini adalah metode informal, yaitu metode
penyajian hasil analisis data dengan menggunakan kata-kata biasa
atau sederhana agar mudah dipahami. (Sudaryanto, 1993 :145)
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
37
BAB IV
ANALISIS DATA
Deskripsi penelitian dalam Bab IV ini merupakan pembahasan tentang
tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa.
Secara lebih rinci akan mengulas tentang bentuk tindak tutur direktif, fungsi, dan
faktor yang melatarbelakangi tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak
lakon Mardhika Jawa Dwipa.
A. Bentuk Tindak Tutur Direktif dalam Pementasan
Ketoprak Lakon Mardhika Jawa Dwipa
Pada bab II telah dijelaskan mengenai pemerian tuturan yang didasarkan
atas tindakannya, yaitu tindak lokusi, tindak ilokusi, dan tindak perlokusi, sesuai
dengan permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini, dalam tinjauannya
menggunakan tindak ilokusi dan tindak perlokusi. Tindak ilokusi dimaksudkan
untuk mengetahui daya ujar yaitu maksud atau fungsi ujaran pada tuturan yang
bersangkutan. Tindak perlokusi dimaksudkan untuk mengetahui dan menjelaskan
efek tuturan tersebut.
Dalam penelitian ini kedudukan penutur dan mitra tutur dapat berubah.
Untuk mengidentifikasi kedudukan penutur dan mitra tutur dalam penelitian ini
disesuaikan dengan data dalam tindak tutur direktif. Artinya, kedudukan penutur
dalam penelitian ini adalah seseorang yang menuturkan suatu tuturan dalam
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
38
tindak tutur direktif, dan sebaliknya, yang berperan sebagai mitra tutur adalah
seseorang yang diajak bertutur atau yang menjadi pendengar dalam tuturan tindak
tutur direktif. Penjelasan mengenai bentuk tindak tutur direktif dalam pertunjukan
pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa adalah sebagai berikut.
1. Tindak Tutur Menyuruh
Tindak tutur menyuruh merupakan tindakan penutur dalam
mengujarkan sesuatu tuturan, agar mitra tutur melakukan perintah
yang diucapkan penutur. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada
contoh berikut.
Data 1
(BA) : ”Ngger, anakku Prabhu Isaka, wengakna korining
kalbumu! Ulun Sang Hyang Anggajali nedya medharake wisik
marang kita kulup.”
‟Nak, putraku Prabhu Isaka, bukalah pintu batinmu! Saya
sang Hyang Anggajali ingin menyampaikan pesan
kepadamu Nak.‟
S(P.I) : ”Rama Pukulun, sembah hamba mugi konjuk.”
‟Ayahanda, sembah saya kepadamu.‟
Tuturan tersebut dilakukan oleh dua orang, yaitu Bathara Anggajali
dan Prabhu Isaka. Bathara Anggajali adalah seorang Dewa yang
berkedudukan sosial lebih tinggi bila dibandingkan dengan Prabhu
Isaka yang hanya seorang pertapa. Pokok pertuturan keduanya adalah
Bathara Anggajali menyuruh Prabhu Isaka untuk membuka pintu
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
39
batinnya agar bisa menerima sesuatu pemberitahuan dari Bathara
Anggajali. Dalam tuturan tersebut ditemukan adanya bentuk tindak
tutur direktif (TTD) dalam bentuk tindak tutur menyuruh seperti pada
tuturan wengakna koringing kalbumu! „bukalah pintu batinmu‟. Pada
tuturan ini Bathara Anggajali selaku penutur (P) melakukan tindak
tutur direktif menyuruh kepada Prabhu Isaka selaku mitra tutur (MT)
agar membuka pintu batinnya, karena Bathara Anggajali akan
menyampaikan pesan.
Kata bersufiks –na yaitu wengakna „bukalah‟ merupakan penanda
lingual adanya TTD menyuruh. Dalam hal ini P menyuruh MT agar
mau membuka pintu batinnya. MT pun menanggapi tuturan P dan
menjawab dengan tuturan sembah hamba mugi konjuk „sembah hamba
kepadamu‟.
Data 2
S(PI) : “Rama Pukulun, Sembah hamba mugi konjuk”
„Ayahanda, sembah saya kepadamu‟
BA : “Tak tampa kulup, pangestuku wae tampanana”
„saya terima nak, restu saya terimalah‟
S(PI) : “Sanget anggen hamba mundhi Rama.”
„sangat saya junjung, Ayah‟
Tindak tutur tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu Suksma Prabu
Isaka sebagai P dan Bathara Anggajali sebagai MT. Pokok pertuturan
yang terjadi diantara keduanya adalah Bathara Anggajali menyuruh
Prabhu Isaka agar menerima restu darinya. TTD menyuruh ditemukan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
40
dalam tuturan tak tampa kulup, pangestu ulun wae tampanana „saya
terima nak, restu saya terimalah‟ tindak tutur ini dilakukan oleh
Bathara Anggajali kepada Prabhu Isaka, Bathara Anggajali menyuruh
Prabu Isaka agar menerima restu darinya setelah Prabhu Isaka
menghaturkan sembah baktinya.
Kata bersufiks –na yaitu tampanana „terimalah‟ merupakan
penanda lingual adanya TTD menyuruh. Dalam hal ini MT menyuruh
P agar mau menerima restu darinya setelah P menghaturkan sembah
baktinya, P pun menanggapi tuturan MT dengan menjawab sanget
anggen hamba mundhi Rama „sangat saya junjung, Ayah‟
Data 3
S : ”Keparenga pun apatik nyawisaken sedaya kabetahan
ingkang kaperlokaken ing margi mangke.”
‟Izinkanlah saya menyiapkan semua keperluan yang
diperlukan diperjalanan nanti.‟
ES : ”Ora perlu Sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa
lakune awake dhewe mengko kajangkung dening para dewa. Mula
ayo, saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa.”
‟Tidak perlu Sembada, secukupnya saja. Ketahuilah bila
perjalanan kita nanti dilindungi oleh para dewa. Maka ayo, sekarang
juga cepat berangkat menuju Pulau Jawa.‟
D+S : “Suwawi kula dherekaken Gusti”
„Segera kami mengikuti kepergian Gusti‟
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
41
Pertuturan ini dilakukan oleh tiga orang, Empu Sangkala sebagai P
sedangkan Dora dan Sembada sebagai MT. Pokok pertuturan yang
terjadi adalah Empu Sangkala memberitahu kepada Dora dan Sembada
bahwa mereka harus segera melakukan perjalanan ke pulau Jawa,
perjalanan tersebut akan dilindungi oleh para dewa sehingga mereka
tidak perlu menyiapkan perlengkapan yang berlebihan. Dalam tuturan
tersebut ditemukan bentuk TTD menyuruh pada tuturan Empu
Sangkala berikut. ora perlu Sembada, sakcukupe wae. Mangertia
menawa lakune awake dhewe mengko kajangkung dening para dewa.
Mula ayo, saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa. ‟Tidak perlu
Sembada, secukupnya saja. Ketahuilah bila perjalanan kita nanti
dilindungi oleh para dewa. Maka ayo, sekarang juga cepat berangkat
menuju Pulau Jawa.‟ Tuturan ini dilakukan Empu Sangkala untuk
menyuruh Dora dan Sembada agar mengetahui bahwa perjalanan
mereka menuju pulau Jawa akan dilindungi oleh para dewa.
Penanda lingual TTD menyuruh yang terdapat pada tuturan
tersebut adalah kata simulfiks yaitu mangertia ‟ketahuilah‟. Dalam
tuturan ini P menyuruh MT agar mau mengetahui bahwa perjalanan
mereka menuju pulau Jawa akan mendapat perlindungan dari para
dewa. Dora dan Sembada sebagai mitra tutur menanggapi dengan
berkata Suwawi kula dherekaken Gusti „Segera kami mengikuti
kepergian Gusti‟.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
42
Data 4
DC : “Leng-Keleng, tak gatekne awit mau, suntrut praubamu,
luuecek praenmu, sajake ana sing bakal kok kandhakake. Mikir apa
kowe le? Ndang nyangkema, aja mung pendelak-
pendelik!Hwahahahaha.”
„ Leng Keleng, dari tadi saya perhatikan murung wajahmu,
jelek raut mukamu, sepertinya ada yang akan kau bicarakan.
Memikirkan apa kamu? Cepat bicaralah jangan hanya terdiam
saja!!hwahahaaha‟
Pth. Kar. Keleng : “Kyai, ketiwasan kyai.”
„kyai, gawat kyai.‟
Tuturan ini dilakukan oleh dua orang yaitu Dewata Cengkar
sebagai P dan dan Patih Karang Keleng sebagai MT. Pokok pertuturan
yang terjadi adalah Dewata Cengkar merasa bahwa ada suatu hal yang
akan dibicarakan oleh Patih Karang Keleng, sehingga Dewata Cengkar
pun menyuruh Patih Karang Keleng untuk segera berbicara. Bentuk
TTD Menyuruh terdapat dalam tuturan Dewata Cengkar ...Ndang
nyangkema, aja mung pendelak-pendelik! Hwahahahaha.‟Cepat
bicaralah jangan hanya terdiam saja!hwahahaaha‟
Frase ndang nyangkema „cepat bicaralah‟ merupakan penanda
lingual adanya TTD Menyuruh. Dalam hal ini P menyuruh MT untuk
segera berbicara, Patih Karang Keleng menanggapinya dengan tuturan
kyai, ketiwasan kyai.„kyai, gawat kyai.‟.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
43
Data 5
DC : “Wedi karo aku? Pa dha wedi kowe karo aku? Saiki piye
caramu menungsa-menungsa kuwi kudu mbok cekel, lebokne
kandhang kanggo badhoganku, padha mbisu ngapa? dha njawaba!”
„Takut kepadaku? Apa kalian takut kepadaku? Sekarang
bagaimana caramu, manusia-manusia itu harus kamu tangkap,
masukkan kandang untuk santapanku, kenapa semua diam? Jawablah!‟
Punggawa : “Nggih kyaine”
„Ya kyai‟
Pertuturan ini terjadi antara Dewata Cengkar dan para punggawa.
Dewata Cengkar sebagai P dan para punggawanya sebagai MT. Pokok
pertuturannya adalah Dewata Cengkar menyuruh para punggawa
untuk menjawab apa yang telah diperintahkannya, yaitu menangkap
para manusia untuk dijadikan santapan sang Dewata Cengkar. Bentuk
TTD Menyuruh terdapat dalam tuturan Dewata Cengkar berikut.
...padha mbisu ngapa? dha njawaba! „kenapa semua diam? Jawablah!‟
Penanda lingual TTD Menyuruh yang terdapat dalam tuturan
tersebut adalah frase dha njawaba! Jawablah!‟. dalam tuturan ini P
menyuruh MT untuk menjawab apa yang telah diperintahkan. MT
menanggapi perintah P dan menjawab dengan tuturan nggih kyaine „ya
kyai‟.
Data 6
ES : “Uwis ta uwis, besuk meneh sing luwih waskitha, lan
kebek pengati-ati. Ora ana simbok gething anak, anane simbok tresna
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
44
anak. Sak galak-galake macan ora bakal kolu mangan gogor‟e dewe.
Terus Nyai, bacutna caritamu mau.”
„Sudahlah sudah, lain kali harus lebih waspada, dan penuh
kehati-hatian. Tidak ada ibu yang benci kepada anaknya, yang ada ibu
cinta pada anak. Segalak-galaknya macan tidak akan memakan
anaknya sendiri. Lalu Nyai, teruskan ceritamu tadi.‟
Ny.Sagopi : “Ngeten Kisanak, prajurit-prajurit niku wau
prajurite Dewata Cengkar saking tlatah Medhang Kamulan ngriki.
Dewata cengkar niku panguwasa ning senengane mangan uwong, sing
dipangan nggih kawulane dewe mula kawula Medhang niku meh
telas.”
„Begini Kisanak, prajurit-prajurit itu tadi adalah prajuritnya
Dewata Cengkar dari wilayah Medhang kamulan. Dewata Cengkar itu
Penguasa tapi selalu memakan manusia, yang dimakan ya rakyatnya
sendiri, oleh karena itu rakyat Medhang sudah mau habis.‟
Dalam pertuturan ini Empu Sangkala sebagai P dan Nyai Sagopi
sebagai MT, pokok pertuturan yang terjadi adalah P menyuruh MT
untuk melanjutkan cerita. Dalam tuturan P terdapat bentuk TTD
Menyuruh yaitu sebagai berikut. ...Terus Nyai, bacutna caritamu mau.
„Lalu nyai, teruskanlah ceritamu tadi.‟
Kata bersufiks –na yaitu bacutna „teruskanlah‟ merupakan penanda
lingual dari TTD menyuruh dalam pertuturan ini. Dalam tuturan ini P
menyuruh MT untuk melanjutkan cerita, dan Nyai Sagopi sebagai MT
menanggapi tuturan P dengan tuturan ngeten kisanak, prajurit-prajurit
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
45
niku wau prajurite Dewata Cengkar saking tlatah Medhang Kamulan
ngriki. Dewata cengkar niku panguwasa ning senengane mangan
uwong, sing dipangan nggih kawulane dewe mula kawula Medhang
niku meh telas..„begini kisanak, prajurit-prajurit itu tadi adalah
prajuritnya Dewata Cengkar dari wilayah Medhang kamulan. Dewata
Cengkar itu Penguasa tapi selalu memakan manusia, yang dimakan ya
rakyatnya sendiri, oleh karena itu rakyat Medhang sudah mau habis.‟
Ini menandakan bahwa MT menanggapi tuturan P yang mengandung
TTD Menyuruh.
Data 7
ES : “Ingsun bakal budhal menyang Medhang Kamulan netepi
wangsit kang dumeling, yaiku nyirep angkaramurkaning Dewata
Cengkar. Dora, kowe ndherekake lakuku tumuju menyang Medhang
Kamulan, lan sira Sembada, kowe tak percaya ngreksa keslametane
wong-wong ing kene. Ayomana nom-noman sing isih ana, gladhinen
kanuragan lan aja lali sebarna piwulang luhur minangka nggayuh
kamulyaning donya lan swarga.”
„Saya akan berangkat ke Medhang Kamulan menjalankan
perintah, yaitu menumpas angkara murka Sang Dewata Cengkar.
Dora, kamu mengikuti aku ke Medhang Kamulan, dan kamu Sembada,
kamu saya percaya menjaga keselamatan orang-orang disini,
kumpulkanlah pemuda yang masih ada, ajarilah bela diri dan jangan
lupa sebarkan ajaran baik untuk mencapai kebahagiaan dunia dan
akhirat.‟
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
46
Dora-Sembada : “Ngestokaken dhawuh Gusti”
„Siap menjalankan perintah Tuan.‟
Pertuturan ini terjadi antara Empu Sangkala sebagai P dan Dora
serta Sembada sebagai MT. Pokok pertuturan yang terjadi adalah P
menyuruh MT untuk mengikuti perjalanannya dan juga untuk
menjaga, mengajari dan menyebarkan ajaran baik. Bentuk TTD
Menyuruh terdapat dalam tuturan P sebagai berikut. ...Dora, kowe
ndherekake lakuku tumuju menyang Medhang Kamulan, lan sira
Sembada, kowe tak percaya ngreksa keslametane wong-wong ing
kene. Ayomana nom-noman sing isih ana, gladhinen kanuragan lan
aja lali sebarna piwulang luhur minangka nggayuh kamulyaning
donya lan swarga. „...Dora, kamu mengikuti aku ke Medhang
Kamulan, dan kamu Sembada, kamu saya percaya menjaga
keselamatan orang-orang disini, kumpulkanlah pemuda yang masih
ada, ajarilah bela diri dan jangan lupa sebarkan ajaran baik untuk
mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.‟
Dalam tuturan ini terdapat tiga kata bersufiks yang bisa menjadi
penanda lingual TTD Menyuruh yaitu bersufiks –ana yaitu
Ayomana‟kumpulkanlah‟, bersufiks –en yaitu gladhinen‟ajarkanlah‟
dan bersufiks –na yaitu sebarna „sebarkanlah‟. Dalam tuturan ini P
menyuruh MT untuk mengumpulkan, megajarkan dan menyebarkan
ajaran baik kepada para pemuda. Tuturan P ditanggapi oleh MT
dengan tuturan ngestokaken dhawuh Gusti „siap menjalankan perintah
Tuan..‟.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
47
Data 8
ES : “Kabeh wae seksenana, papan kene tak wenehi tenger
dukuh Bakalan. Sembada, supaya anggonku lumebu ing Medhang ora
ndadekake kawigaten sing luwih, prayogane pusaka iki dak tinggal
ana kene. Sembada..”
„Semua jadilah saksi, tempat ini saya beri nama Dukuh Bakalan.
Sembada, supaya saya masuk ke Medhang kamulan tidak
mencurigakan, lebih baiknya Pusaka ini saya tinggal disini,
Sembada..‟
Sembada : “Kula Gusti”
„Saya Gusti..‟
Empu Sangkala sebagai P menyuruh Nyai Sagopi, Niken Raras,
Margiyati, Dora dan Sembada untuk menjadi saksi bahwa tempat itu
telah diberi nama menjadi Dukuh Bakalan. Dalam tuturan P terdapat
bentuk TTD Menyuruh yaitu kabeh wae seksenana, papan kene tak
wenehi tenger dukuh Bakalan. „semua jadilah saksi, tempat ini saya
beri nama Dukuh Bakalan.‟
Penanda lingual adanya TTD Menyuruh dalam tuturan ini adalah
kata bersufiks –ana yaitu seksenana‟jadilah saksi‟. Dalam hal ini P
meminta MT untuk menjadi saksi bahwa tempat itu telah ia beri nama
Dukuh Bakalan.
Data 9
ES : “Aku titip pusaka iki tampanana, jaganen, reksanen kaya
nyawanira dewe. Welingku Sembada, “aja pisan-pisan sira menehake
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
48
pusaka iki menyang sapa wae, menyang sapa wae, yen dudu ingsun
pribadhi, yen dudu ingsun pribadhi, sing teka mundhut. Ngerti”
„Aku titip pusaka ini terimalah, jagalah, rawatlah seperti
nyawamu sendiri. Pesanku Sembada, “jangan sekali-kali kamu berikan
pusaka ini kepada siapa saja, kepada siapa saja, kalau bukan saya
sendiri, kalau bukan saya sendiri yang datang mengambil. Mengerti??‟
Sembada : “Mugi-mugi kula saged ngestokaken dhawuh
panjenengan guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi
gesang kula.”
„Semoga saya bisa menjalankan perintahmu Guru,
pusaka ini akan saya jaga melebihi hidup saya..‟
Pertuturan ini terjadi antara Empu Sangkala sebagai P dan
Sembada sebagai MT. Pokok pertuturan diantara keduanya adalah P
menyuruh MT untuk menerima, menjaga dan merawat pusaka yang ia
titipkan. Bentuk TTD Menyuruh terdapat dalam tuturan P yaitu
sebagai berikut. aku titip pusaka iki tampanana, jaganen, reksanen
kaya nyawanira dhewe. „aku titip pusaka ini terimalah, jagalah,
rawatlah seperti nyawamu sendiri...‟
Dalam tuturan ini terdapat tiga kata bersufiks sebagai penanda
lingual adanya TTD Menyuruh yaitu kata bersufiks –ana yaitu
tampanana‟terimalah‟, bersufiks –en yaitu jaganen‟jagalah‟, dan
reksanen „rawatlah‟. Dalam hal ini P menyuruh MT untuk menerima,
menjaga dan merawat pusaka yang dititipkannya. Sembada sebagai
MT menanggapi tuturan P dan menjawab denagn tuturan mugi-mugi
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
49
kula saged ngestokaken dhawuh panjenengan guru, pusaka menika
badhe kula jagi nglangkungi gesang kula..„semoga saya bisa
menjalankan perintahmu guru, pusaka ini akan saya jaga melebihi
hidup saya..‟. yang berarti menyanggupi suruhan P kepada MT.
Data 10
Dora : “Aja padha kuwatir. Gatekna tak critani lelakon saka aku
budhal. Aku karo kanjeng gusti wis mlebu ing gone raja kanibal.
Kanjeng gusti masrahake supaya dipangan.”
„Jangan kuwatir. Perhatikanlah saya akan bercerita mulai
dari saya berangkat. Saya dan kanjeng gusti sudah masuk di tempat
raja kanibal, kanjeng gusti menyerahkan diri agar dimakan.‟
Sembada : “Yen mengkono kanjeng gusti wis mangkat
kakang? Oh gusti…”
„kalau begitu kanjeng gusti sudah wafat kakang?? Oh
gusti…‟
Tuturan ini disampaikan Dora sebagai P. Ia menyuruh Nyai
Sagopi, Niken Raras, Margiyati dan Sembada untuk memperhatikan
ceritanya. Dalam tuturan Dora terdapat bentuk TTD Menyuruh yaitu
sebagai berikut. Gatekna tak critani lelakon saka aku budhal.‟
Perhatikanlah saya akan bercerita mulai dari saya berangkat.‟
Penanda lingual TTD Menyuruh dalam tuturan ini adalah kata
bersufiks –na yaitu gatekna‟perhatikanlah‟. Dalam hal ini P menyuruh
MT untuk memperhatikan cerita mulai dari ia berangkat menuju
Medhang Kamulan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
50
2. Tindak Tutur Menasihati
Tindak tutur menasihati adalah tindakan penutur dalam
mengujarkan sesuatu tuturan dengan memberikan sesuatu hal yang
baik yaitu berupa nasihat kepada mitra tutur. Tindak tutur menasihati
dapat dilihat dari data berikut.
Data 11
N. Raras : “Ra tanggung yo ra tanggung, tak tanggunge
dhewe. Nyet aku i ket biyen dadi sing nomer loro kok. Coba yen bapak
isih ana..”
„Tidak menanggung ya tidak menanggung, saya tanggungnya
sendiri. Memang saya itu dari dulu dijadikan yang nomer dua kok.
Coba kalau bapak masih ada..‟
Margiyati : “Kowe kuwi, bocah cilik ditresnani malah
mbejijat. Simbok wis kelangan bapak merga dipangan Dewata
Cengkar, aja nganti simbok kelangan maneh.”
„Kamu itu, anak kecil disayangi kok malah memberontak. Simbok
sudah kehilangan bapak karena dimakan Dewata Cengkar, jangan
sampai simbok kehilangan lagi.‟
Ny. Sagopi : “Aja dha udreg ta cah. Kowe kuwi sedulur, kowe
kabeh tak gadhang-gadhang supaya bisa mikul dhuwur mendhem
jero jenenge wong tuwa, ya senadyan kowe bocah wadon..”
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
51
„Jangan bertengkar nak, kalian itu saudara. Kalian
aku harapkan supaya bisa membawa nama baik orang tua, walaupun
kalian anak perempuan.‟
Tindak tutur ini dilakukan Nyai Sagopi sebagai P dan niken Raras
serta Margiyati sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Nyai Sagopi
menasihati kedua anaknya agar tidak selalu bertengkar, dia pun
berharap supaya kedua anaknya bisa membawa nama baik kedua
orang tuanya walaupun mereka adalah anak perempuan. Bentuk TTD
Menasihati terdapat dalam tuturan aja dha udreg ta cah. Kowe kuwi
sedulur, kowe kabeh tak gadhang-gadhang supaya bisa mikul dhuwur
mendhem jero jenenge wong tuwa, ya senadyan kowe bocah wadon..
„jangan bertengkar nak, kalian itu saudara. Kalian aku harapkan
supaya bisa membawa nama baik orang tua, walaupun kalian anak
perempuan.‟
Kalimat Kowe kabeh tak gadhang-gadhang supaya bisa mikul
dhuwur mendhem jero jenenge wong tuwa, ya senadyan kowe bocah
wadon.. „Kalian aku harapkan supaya bisa membawa nama baik orang
tua, walaupun kalian anak perempuan.‟ Merupakan penanda lingual
adanya TTD Menasihati. Dalam tuturan ini P menasihati MT agar bias
membawa nama baik kedua orang tua dengan peribahasa Jawa mikul
dhuwur mendhem jero.
Data 12
NR : ”Jeneng kula Niken Raras anake simbok sing paling
digethingi..”
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
52
‟Nama saya Niken Raras, anaknya ibu yang paling
dibenci..‟
M : “Bola-bali cah gemblung, mbok eling lelakon ana dalan
mau jan-jane sing nyebabake kowe awit saka patrapmu sing kaya
bocah cilik...”
„Dasar anak agak gila, coba ingat peristiwa di jalan tadi
sebenarnya kamu yang menyebabkan karena sikapmu yang seperti
anak kecil..‟
ES : “Uwis ta uwis, besuk maneh sing luwih waskitha, lan
kebeg pangati-ati. Ora ana simbok gething anak, anane simbok
tresna anak. Sak galak-galake macan ora bakal kolu mangan
gogore dhewe. Terus Nyai, bacutna caritamu mau.”
„Sudahlah sudah, lain kali harus lebih waspada, dan penuh
kehati-hatian. Tidak ada ibu yang benci kepada anaknya, yang ada ibu
cinta pada anak. Segalak-galaknya macan tidak akan memakan
anaknya sendiri. Lalu nyai, teruskan ceritamu tadi..‟
Tuturan tersebut dilakukan oleh tiga orang. Niken Raras, Margiyati
dan Empu Sangkala. Bentuk TTD menasihati dapat ditemukan dalam
tuturan Empu sangkala uwis ta uwis, besuk maneh sing luwih
waskitha, lan kebeg pangati-ati. Ora ana simbok gething anak, anane
simbok tresna anak. „sudahlah sudah, lain kali harus lebih waspada,
dan penuh kehati-hatian. Tidak ada ibu yang benci kepada anaknya,
yang ada ibu cinta pada anak.‟. tuturan ini disampaikan Empu
Sangkala untuk menasihati Niken Raras dan Margiyati untuk lebih
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
53
berhati-hati dan waspada dilain waktu, juga menasihati bahwa tidak
ada ibu yang membenci anaknya yang ada hanyalah ibu yang cinta
pada anaknya. Nasihat tersebut juga diperkuat dengan peribahasa Sak
galak-galake macan ora bakal kolu mangan gogore dhewe. „Segalak-
galaknya macan tidak akan memakan anaknya sendiri.‟
Penanda lingual TTD menasihati dalam tuturan tersebut adalah
kalimat Besuk maneh sing luwih waskitha, lan kebeg pangati-ati. Ora
ana simbok gething anak, anane simbok tresna anak. Sak galak-galake
macan ora bakal kolu mangan gogore dhewe.‟ lain kali harus lebih
waspada, dan penuh kehati-hatian. Tidak ada ibu yang benci kepada
anaknya, yang ada ibu cinta pada anak. Segalak-galaknya macan tidak
akan memakan anaknya sendiri.‟ Dalam tuturan ini P menasihati MT
agar lebih waspada dan berhati-hati dilain waktu, juga menasihati
bahwa tidak ada ibu yang membenci anaknya yang ada hanyalah ibu
yang mencintai anaknya.
3. Tindak Tutur meminta izin
Tindak tutur meminta ijin adalah tindakan penutur dalam
mengujarkan sesuatu tuturan dengan tujuan agar permohonan penutur
dapat dikabulkan oleh mitra tutur. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat
pada data berikut.
Data 13
S : ”Keparenga pun apatik nyawisaken sedaya kabetahan
ingkang kaperlokaken ing margi mangke..”
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
54
‟Izinkanlah saya menyiapkan semua keperluan yang
diperlukan diperjalanan nanti..‟
ES : ”Ora perlu sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa
lakune awake dhewe mengko kajangkung dening para dewa. Mula
ayo, saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa.”
‟Tidak perlu sembada, secukupnya saja. Ketahuilah bila
perjalanan kita nanti dilindungi oleh para dewa. Maka ayo, sekarang
juga cepat berangkat menuju Pulau Jawa.‟
Tindak tutur ini dilakukan oleh dua orang yaitu Sembada sebagai P
dan Empu Sangkala sebagai MT. Pokok pembicaraan antara mereka
adalah Sembada meminta izin kepada Empu Sangkala untuk
menyiapkan segala keperluan yang akan dibawa selama perjalanan
menuju pulau Jawa. Bentuk TTD Meminta izin terdapat dalam tuturan
Sembada keparenga pun apatik nyawisaken sedaya kabetahan ingkang
kaperlokaken ing margi mangke.. ‟Izinkanlah saya menyiapkan semua
keperluan yang diperlukan diperjalanan nanti..‟ tuturan ini
disampaikan Sembada untuk meminta izin kepada Empu Sangkala
agar diizinkan menyiapkan segala keperluan yang dibutuhkan dalam
perjalanan menuju pulau Jawa.
Penanda lingual TTD meminta izin dalam tuturan ini adalah kata
berkonfiks yaitu kata keparenga „izinkanlah‟ yang mendapat prefix
ka- dan sufiks -a. Dalam tuturan ini P meminta izin kepada MT untuk
menyiapkan segala keperluan yang dibutuhkan untuk perjalanan
menuju pulau Jawa. MT menjawab permintaan izin P dengan tuturan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
55
ora perlu sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa lakune awake
dhewe mengko kajangkung dening para dewa. Mula ayo, saiki uga
enggal budhal tumuju pulo Jawa.‟Tidak perlu sembada, secukupnya
saja. Ketahuilah bila perjalanan kita nanti dilindungi oleh para dewa.
Maka ayo, sekarang juga cepat berangkat menuju Pulau Jawa.‟ Karena
menurut isyarat yang ia terima perjalanan yang akan mereka tempuh
akan mendapat perlindungan dari para dewa sehingga tidak perlu
menyiapkan segala sesuatu yang dibutuhkan.
Data 14
ES : “Nyai lan kowe nini sakeloron, aku njaluk pamit,
pandongamu wae sing tak jaluk kanggo ngiringi lakuku, Ayo Dora!!”
„Nyai dan kalian berdua, aku minta pamit, doamu aku minta
untuk menemani perjalananku, Ayo Dora!!‟
Ny. Sagopi daa : “Sing ngatos-atos Kisanak, ndang wangsul
ngriki..”
„Hati-hati Kisanak, cepat kembali kesini..‟
Pertuturan ini dlakukan oleh Empu Sangkala sebagai P dan Nyai
Sagopi, Niken Raras serta Margiyati sebagai MT. Pokok pertuturan
yang terjadi adalah Empu Sangkala meminta izin untuk berangkat ke
Medhang Kamulan. Bentuk TTD Meminta Izin terdapat dalam tuturan
Empu Sangkala sebagai berikut. Nyai lan kowe nini sakeloron, aku
njaluk pamit, pandongamu wae sing tak jaluk kanggo ngiringi lakuku,
Ayo Dora!! „Nyai dan kalian berdua, aku minta pamit, doamu aku
minta untuk menemani perjalananku, Ayo Dora!!‟
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
56
Penanda lingual adanya TTD Meminta Izin adalah frase nyuwun
pamit „minta pamit‟. Dalam hal ini P meminta izin kepada MT untuk
berangkat menuju ke Medhang Kamulan. MT menanggapi permintaan
Izin P dan menjawab dengan tuturan Sing ngatos-atos kisanak, ndang
wangsul ngriki.. „hati-hati kisanak, cepat kembali kesini..‟.
4. Tindak Tutur Permisi
Tindak tutur permisi adalah tindakan penutur dalam mengujarkan
sesuatu tuturan kepada mitra tutur sebelum memasuki suatu ruangan.
Tindak Tutur Permisi dapat dilihat dari data berikut.
Data 15
Punggawa 1 : “Kula ingkang sowan kyaine..”
„Saya yang datang Kyai..‟
Tuturan ini disampaikan oleh seorang anak buah Dewata Cengkar
yang tiba-tiba datang tanpa dipanggil untuk menghadap Sang Dewata
Cengkar. Pokok tuturan adalah memberitahukan bahwa ia yang datang
untuk menghadap. Bentuk TTD Permisi terdapat dalam tuturan kula
ingkang sowan kyaine..„saya yang datang Kyai..‟. kalimat Kula
ingkang sowan kyaine..„saya yang datang Kyai..‟ merupakan penanda
lingual adanya TTD permisi.
5. Tindak Tutur Meminta Restu
Tindak tutur meminta restu merupakan tindakan penutur dalam
mengujarkan sesuatu tuturan dengan tujuan ingin mendapatkan restu
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
57
dari mitra tutur sebelum penutur melakukan suatu hal. Contoh tindak
tutur meminta restu dapat dilihat dari data berikut.
Data 16
ES : “Nyai lan kowe nini sakeloron, aku njaluk pamit,
pandongamu wae sing tak jaluk kanggo ngiringi lakuku, Ayo
Dora!!”
„Nyai dan kalian berdua, aku minta pamit, doamu aku minta
untuk menemani perjalananku, Ayo Dora!!‟
Ny. Sagopi daa : “Sing ngatos-atos Kisanak, ndang wangsul
ngriki..”
„Hati-hati Kisanak, cepat kembali kesini..‟
Pertuturan ini dlakukan oleh Empu Sangkala sebagai P dan Nyai
Sagopi, Niken Raras serta Margiyati sebagai MT. Pokok pertuturan
yang terjadi adalah Empu Sangkala meminta restu untuk berangkat ke
Medhang Kamulan. Bentuk TTD Meminta restu terdapat dalam
tuturan Empu Sangkala sebagai berikut. Nyai lan kowe nini sakeloron,
aku njaluk pamit, pandongamu wae sing tak jaluk kanggo ngiringi
lakuku, Ayo Dora!! „Nyai dan kalian berdua, aku minta pamit, doamu
aku minta untuk menemani perjalananku, Ayo Dora!!‟
Penanda lingual adanya TTD Meminta restu adalah kalimat
Pandongamu wae sing tak jaluk kanggo ngiringi lakuku. „doamu yang
aku minta untuk menemani perjalananku‟. Dalam hal ini P meminta
restu kepada MT untuk berangkat menuju ke Medhang Kamulan. MT
menanggapi permintaan Izin P dan menjawab dengan tuturan Sing
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
58
ngatos-atos kisanak, ndang wangsul ngriki.. „hati-hati kisanak, cepat
kembali kesini..‟.
6. Tindak Tutur Mengingatkan
Tindak tutur mengingatkan adalah tindakan penutur dalam
mengujarkan sesuatu tuturan dengan tujuan memberitahu kepada mitra
tutur agar mempertimbangkan sesuatu hal yang akan dilakukannya.
Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada data-data berikut ini.
Data 17
ES : “Ditepungake wae, aranku Empu Sangkala. Aja pisan-
pisan kok bacutake patrapmu kang murang susila iku. Elinga menawa
wong nandur kuwi bakal ngundhuh.”
„Perkenalkan saja nama saya Empu Sangkala. Jangan
sekali-kali kamu lanjutkan sikapmu yang tidak baik itu. Ingatlah
bahwa orang yang menanam pasti akan memetik hasilnya.‟
Punggawa : “Kojah apa ra mudheng,, rasah suwe-suwe ndang
cekel Kiraka, dadekne tandhon badhogane kyaine.”
„Bicara apa aku tidak paham, tidak usah berlama-
lama cepat ditangkap saja Kiraka, jadikan makanan cadangan untuk
kyai..‟
Pertuturan ini dilakukan oleh Empu Sangkala sebagai P dan para
punggawa Dewata Cengkar sebagai MT. Pokok pertuturan ini adalah
Empu Sangkala mengingatkan Para punggawa bahwa apa yang
mereka lakukan akan mereka dapatkan. Bentuk TTD Mengingatkan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
59
terdapat dalam tuturan Empu Sangkala sebagai berikut. Elinga
menawa wong nandur kuwi bakal ngundhuh.„Ingatlah bahwa orang
yang menanam pasti akan memetik hasilnya.‟.
Kata bersufiks –a yaitu elinga „ingatlah‟ merupakan penanda
lingual adanya TTD Mengingatkan. Dalam hal ini P mengingatkan
MT bahwa apa yang sekarang mereka lakukan akan mereka dapatkan
dikemudian hari.
Data 18
N. Raras : “Jeneng kula Niken Raras, anake simbok sing
paling digethingi..”
„Nama saya Niken Raras, anaknya simbok yang
paling dibenci..‟
Margiyati : “Bola-bali cah gemblung, mbok eling lelakon ana
dalan mau jan-jane sing nyebabake kowe awit saka patrapmu sing
kaya bocah cilik..”
„Dasar anak kurang waras, coba ingat peristiwa di
jalan tadi sebenarnya kamulah yang menyebabkan gara-gara sikapmu
yang seperti anak kecil..‟
ES : “Uwis ta uwis, besuk meneh sing luwih waskitha, lan
kebek pengati-ati. Ora ana simbok gething anak, anane simbok tresna
anak. Sak galak-galake macan ora bakal kolu mangan gogor‟e dhewe.
Terus Nyai, bacutna caritamu mau,,”
„Sudahlah sudah, lain kali harus lebih waspada, dan penuh kehati-
hatian. Tidak ada ibu yang benci kepada anaknya, yang ada ibu cinta
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
60
pada anak. Segalak-galaknya macan tidak akan memakan anaknya
sendiri. Lalu nyai, teruskan ceritamu tadi..‟
Pertuturan ini dilakukan oleh Margiyati sebagai P dan Niken raras
sebagai MT. Pokok pertuturan ini adalah Margiyati mengingatkan
Niken raras bahwa apa yang telah terjadi di jalan tadi disebabkan oleh
sikap Niken Raras. Bentuk TTD Mengingatkan terdapat dalam tuturan
Margiyati sebagai berikut. mbok eling lelakon ana dalan mau jan-jane
sing nyebabake kowe awit saka patrapmu sing kaya bocah cilik..„ coba
ingat peristiwa di jalan tadi sebenarnya kamulah yang menyebabkan
gara-gara sikapmu yang seperti anak kecil..‟
Frase mbok eling „coba ingat‟ merupakan penanda lingual adanya
TTD Mengingatkan. Dalam hal ini P mengingatkan MT bahwa apa
yang telah terjadi di jalan tadi disebabkan oleh sikap Niken Raras yang
masih seperti anak kecil.
7. Tindak Tutur Melerai
Tindak tutur melerai adalah tindakan penutur dalam mengujarkan
suatu tuturan untuk menghentikan pertengkaran baik mulut maupun
pertengkaran fisik. Contoh tindak tutur melerai dapat dilihat pada data
berikut.
Data 19
N. Raras : “Jeneng kula Niken Raras, anake simbok sing
paling digethingi..”
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
61
„Nama saya Niken Raras, anaknya simbok yang
paling dibenci..‟
Margiyati : “Bola-bali cah gemblung, mbok eling lelakon ana
dalan mau jan-jane sing nyebabake kowe awit saka patrapmu sing
kaya bocah cilik..”
„Dasar anak kurang waras, coba ingat peristiwa di
jalan tadi sebenarnya kamulah yang menyebabkan gara-gara sikapmu
yang seperti anak kecil..‟
ES : “Uwis ta uwis, besuk meneh sing luwih waskitha, lan
kebek pengati-ati. Ora ana simbok gething anak, anane simbok tresna
anak. Sak galak-galake macan ora bakal kolu mangan gogor‟e dhewe.
Terus Nyai, bacutna caritamu mau,,”
„Sudahlah sudah, lain kali harus lebih waspada, dan penuh kehati-
hatian. Tidak ada ibu yang benci kepada anaknya, yang ada ibu cinta
pada anak. Segalak-galaknya macan tidak akan memakan anaknya
sendiri. Lalu nyai, teruskan ceritamu tadi..‟
Tuturan ini disampaikan oleh Empu Sangkala. Pokok pertuturan ini
adalah Empu Sangkala melerai Margiyati dan Niken raras untuk tidak
lagi betengkar. Bentuk TTD Melerai terdapat dalam tuturan Empu
Sangkala sebagai berikut. Uwis ta uwis, besuk meneh sing luwih
waskitha, lan kebek pengati-ati. „sudahlah sudah, lain kali harus lebih
waspada, dan penuh kehati-hatian.‟
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
62
Frase Uwis ta uwis „sudahlah sudah‟ merupakan penanda lingual
adanya TTD Melerai. Dalam hal ini P melerai MT untuk menyudahi
pertengkaran yang terjadi dan untuk lebih waspada serta berhati-hati.
8. Tindak Tutur Menantang
Tindak tutur menantang merupakan tindakan penutur dalam
mengujarkan sesuatu hal yang memancing emosi mitra tutur sehingga
menimbulkan pertengkaran, seperti pada data berikut.
Data 20
Kar. keleng : “Sapa kowe wani ngganggu marang aku hee?”
„Siapa kamu berani menggangguku?‟
ES : “Ditepungake wae, aranku Empu Sangkala. Aja pisan-
pisan kok bacutake patrapmu kang murang susila iku. Elinga menawa
wong nandur kuwi bakal ngundhuh.”
„Perkenalkan saja nama saya Empu Sangkala.
Jangan sekali-kali kamu lanjutkan sikapmu yang tidak baik itu.
Ingatlah bahwa orang yang menanam pasti akan memetik hasilnya.‟
Pertuturan ini dilakukan oleh Patih Karang Keleng sebagai P dan
Empu Sangkala sebagai MT. Pokok pertuturan ini adalah Patih karang
Keleng menantang Empu Sangkala yang belum ia ketahui asal usulnya
dengan jelas. Bentuk TTD Menantang terdapat dalam tuturan Patih
Karang Keleng sebagai berikut. sapa kowe wani ngganggu marang
aku hee?„siapa kamu berani menggangguku?‟
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
63
Kalimat Sapa kowe wani ngganggu marang aku hee?„siapa kamu
berani menggangguku?‟ merupakan penanda lingual adanya TTD
Menantang. Dalam hal ini P menantang MT yang sebenarnya belum ia
ketahui asal-usulnya dengan jelas.
9. Tindak Tutur Menyarankan
Tindak tutur menyarankan merupakan tindakan penutur dalam
mengujarkan sesuatu dengan tujuan memberitahukan kepada mitra
tutur agar mempertimbangkan apa yang sudah menjadi keputusannya.
Contoh tindak tutur menyarankan dapat dilihat pada data berikut.
Data 21
Punggawa 1 : “Karep kula, sakderenge dibadhog kalih kyaine,
rak luwih prayoga awake dhewe dhisik sing mbadhog, mbadhog
penake cah ayu-ayu niki, nek mboke ditali teng uwit niku sik pripun?”
„Menurut saya, sebelum dimakan Kyai kan lebih baik kita
dulu yang memakan, memakan enaknya anak cantik-cantik ini, kalau
ibunya ditali dipohon itu dulu bagaimana?‟
Ny. Sagopi daa : “Ampun den,, ampuuuun..”
„Jangan den, jangan..‟
Tuturan ini disampaikan oleh Punggawa. Pokok pertuturan ini
adalah Punggawa menyarankan kepada Karang Keleng sebaiknya
mendahului Dewata Cengkar untuk merasakan enaknya Niken Raras
dan Margiyati, sedangkan Nyai Sagopi akan diikat di pohon. Bentuk
TTD Menyarankan terdapat dalam tuturan Punggawa sebagai berikut.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
64
karep kula, sakderenge dibadhog kalih kyaine, rak luwih prayoga
awake dewe disik sing mbadhog, mbadhog penake cah ayu-ayu niki,
nek mboke ditali teng uwit niku sik pripun? „menurut saya, sebelum
dimakan Kyai kan lebih baik kita dulu yang memakan, memakan
enaknya anak cantik-cantik ini, kalau ibunya ditali dipohon itu dulu
bagaimana??‟
frase Karep kula, „Menurut saya‟ merupakan penanda lingual
adanya TTD Menyarankan. Namun saran dari Punggawa ditolak Nyai
Sagopi dan anak-anaknya yang mendengar dengan tuturan Ampun
den,, ampuuuun.. „Jangan den, jangan..‟
10. Tindak Tutur Mengharap
Tindak tutur mengharap adalah tindak pertuturan yang
disampaikan penutur kepada mitra tutur atau kepada yang lain di luar
mitra tutur, dengan harapan mengabulkannya. Contoh tindak tutur
mengharap dapat dilihat dari data-data berikut.
Data 22
Sembada : “Mugi-mugi kula saged ngestokaken dhawuh
panjenengan guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi
gesang kula..”
„Semoga saya bisa menjalankan perintahmu Guru, pusaka
ini akan saya jaga melebihi hidup saya..‟
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
65
Dora : “Sing tenan lho dhi,, ora mung nggah-nggih ning ora
kepanggih..”
„Yang serius lho dik, jangan hanya iya-iya saja tapi tidak
dijalankan..‟
Tindak tutur ini dilakukan oleh dua orang yaitu Sembada sebagai P
dan Empu Sangkala serta Dora sebagai MT. Pokok pembicaraan
antara mereka adalah Sembada mengharap supaya bisa menjalankan
perintah dari Empu Sangkala untuk menjaga pusaka Empu Sangkala
yang dititipkan kepadanya. Bentuk TTD Mengharap terdapat dalam
tuturan Sembada mugi-mugi kula saged ngestokaken dhawuh
panjenengan guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi
gesang kula.. „semoga saya bisa menjalankan perintahmu Guru,
pusaka ini akan saya jaga melebihi hidup saya.‟
Penanda lingual TTD Mengharap dalam tuturan ini adalah
reduplikasi mugi-mugi „semoga‟. Dalam tuturan ini P mengharap
supaya bisa menjalankan perintah dari Empu Sangkala untuk menjaga
pusaka Empu Sangkala yang dititipkan kepadanya.
Data 23
Sembada : “Matur nuwun nini, kira-kira kepriye kahanane
sang Empu nini?”
„Terimakasih nini, kira-kira bagaimana ya keadaan Sang
Empu nini?‟
Ny. Sagopi : “Ampun dipikir abot-abot, mengke yen urusane
pun rampung rak ndang wangsul utawi paring kabar.”
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
66
„Jangan dipikir terlalu berat, nanti kalau urusannya sudah
selesai pasti cepat kembali atau member kabar.‟
Sembada : “Ya muga-muga wae ora ana apa-apa Nyai..”
„Ya semoga saja tidak ada apa-apa nyai..‟
Tindak tutur ini dilakukan oleh dua orang yaitu Sembada sebagai P
dan Nyai Sagopi sebagai MT. Pokok pembicaraan antara mereka
adalah Sembada mengharap supaya tidak terjadi apa-apa dengan
Empu Sangkala. Bentuk TTD Mengharap terdapat dalam tuturan
Sembada ya muga-muga wae ora ana apa-apa Nyai.. „ya semoga saja
tidak ada apa-apa nyai..‟
Penanda lingual TTD Mengharap dalam tuturan ini adalah
reduplikasi muga-muga„semoga‟ . Dalam tuturan ini P mengharap
supaya tidak terjadi sesuatu kepada Empu Sangkala.
11. Tindak Tutur Mengajak
Tindak tutur mengajak adalah tindak pertuturan yang dilakukan
oleh penutur yang bertujuan menginginkan mitra tutur untuk bersama-
sama melakukan sesuatu, seperti pada data-data berikut ini.
Data 24
ES : “Ora perlu Sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa
lakune awake dhewe mengko kajangkung dening para dewa. Mula
ayo. Saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa.”
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
67
‟Tidak perlu sembada, secukupnya saja. Ketahuilah bila
perjalanan kita nanti dilindungi oleh para dewa. Maka ayo, sekarang
juga cepat berangkat menuju Pulau Jawa.‟
Dora+Sembada : “Suwawi kula dherekaken Gusti”
„Siap saya temani Gusti..‟
Pertuturan ini dilakukan oleh tiga orang, Empu Sangkala sebagai P
sedangkan Dora dan Sembada sebagai MT. Pokok pertuturan yang
terjadi adalah Empu Sangkala memberi tahu kepada Dora dan
Sembada bahwa perjalanan mereka ke pulau Jawa akan dilindungi
oleh para dewa sehingga mereka tidak perlu menyiapkan perlengkapan
yang berlebihan. Dalam tuturan tersebut ditemukan bentuk TTD
mengajak pada tuturan Empu Sangkala berikut. ora perlu sembada,
sakcukupe wae. Mangertia menawa lakune awake dhewe mengko
kajangkung dening para dewa. Mula ayo, saiki uga enggal budhal
tumuju pulo Jawa. ‟Tidak perlu sembada, secukupnya saja. Ketahuilah
bila perjalanan kita nanti dilindungi oleh para dewa. Maka ayo,
sekarang juga cepat berangkat menuju Pulau Jawa.‟ Tuturan ini
dilakukan Empu Sangkala untuk menyuruh Dora dan Sembada agar
mengetahui bahwa perjalanan mereka menuju pulau Jawa akan
dilindungi oleh para dewa.
Penanda lingual TTD mengajak yang terdapat pada tuturan tersebut
adalah kata ayo ‟mari‟. Dalam tuturan ini P mengajak MT untuk
segera berangkat menuju pulau Jawa. Dora dan Sembada sebagai mitra
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
68
tutur menanggapi dengan berkata Suwawi kula dherekaken Gusti
„Segera kami mengikuti kepergian Gusti‟.
Data 25
Nyai Sagopi : “Wuk, ayo ta!! Mbok rada cepet sing mlaku,
mengko yen kecekel gedibale Dewata Cengkar simbok ra melu
tanggung lho ya.”
„Nak, ayolah!! Agak cepat jalannya, nanti kalau tertangkap
anak buahnya Dewata Cengkar Simbok tidak ikut menanggung.‟
Niken Raras : “Ora-orane Mbok, wong panggonan wis nylempit
ra menakke ngene kok. Panas ki lho Mbok, panas. Tak leren sik,
mengko yen aku semaput piye coba??”
„Tidak mungkin Mbok, tempat ini kan sudah tersembunyi
tidak nyaman begini kok. Panas ini Mbok, panas. Saya istirahat dulu,
nanti kalau saya pinsan bagaimana coba??‟
Pertuturan ini dilakukan oleh Nyai Sagopi sebagai P dan Niken
Raras sebagai MT. Pokok pertuturan yang terjadi adalah Nyai Sagopi
mengajak anak-anaknya untuk lebih cepat berjalan agar tidak
tertanggap oleh anak buah Dewata Cengkar. Bentuk TTD mengajak
terdapat pada tuturan Nyai Sagopi berikut. wuk, ayo ta!! Mbok rada
cepet sing mlaku, mengko yen kecekel gedibale Dewata Cengkar
simbok ra melu tanggung lho ya.„nak, ayolah!! Agak cepat jalannya,
nanti kalau tertangkap anak buahnya Dewata Cengkar Simbok tidak
ikut menanggung.‟
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
69
Penanda lingual TTD mengajak yang terdapat pada tuturan tersebut
adalah kata ayo ‟mari‟. Dalam tuturan ini P mengajak MT untuk
mempercepat jalannya agar tidak tertangkap oleh anak buah Dewata
Cengkar. Niken Raras sebagai MT menanggapi dengan berkata ora-
orane mbok, wong panggonan wis nylempit ra menakke ngene kok.
Panas ki lho mbok, panas. Tak leren sik, mengko yen aku semaput piye
coba?? „tidak mungkin Mbok, tempat ini kan sudah tersembunyi tidak
nyaman begini kok. Panas ini mbok, panas. Saya istirahat dulu, nanti
kalau saya pinsan bagaimana coba??‟.
Data 26
Ny. Sagopi : “Woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani
wong tuwa kok malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo..”
„woo dasar anak setan ya kamu itu, dinasihati orang tua
tidak percaya, sudah Mar, ayo ditinggal saja..‟
Margiyati : “Titenana yen eneng apa-apa, aku ro simbok ra
tanggung!”
„Lihat saja kalau ada apa-apa aku dan Simbok tidak
menanggung‟
Tuturan ini disampaikan oleh Nyai Sagopi. Pokok pertuturan yang
terjadi adalah Nyai Sagopi mengajak Margiyati untuk meninggalkan
Niken Raras. Bentuk TTD mengajak terdapat pada tuturan Nyai
Sagopi berikut woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani wong
tuwa kok malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo..„wooo dasar
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
70
anak setan ya kamu itu, dinasihati orang tua tidak percaya, sudah Mar,
ayo ditinggal saja..‟
Penanda lingual TTD mengajak yang terdapat pada tuturan tersebut
adalah kata ayo ‟mari‟. Dalam tuturan ini Nyai Sagopi mengajak
Margiyati untuk meninggalkan Niken Raras yang sulit untuk
diberitahu.
Data 27
ES : “Nyai lan kowe nini sakeloron, aku njaluk pamit,
pandongamu wae sing tak jaluk kanggo ngiringi lakuku, Ayo Dora!!”
„Nyai dan kalian berdua, aku minta pamit, doamu yang aku
minta untuk menemani perjalananku, Ayo Dora!!‟
Ny. Sagopi daa : “Sing ngatos-atos kisanak, ndang wangsul
ngriki..”
„Hati-hati Kisanak, cepat kembali kesini..‟
Pertuturan ini dlakukan oleh Empu Sangkala sebagai P dan Nyai
Sagopi, Niken Raras serta Margiyati sebagai MT. Pokok pertuturan
yang terjadi adalah Empu Sangkala meminta restu untuk berangkat ke
Medhang Kamulan dan mengajak Dora dalam perjalanannya. Bentuk
TTD Mengajak terdapat dalam tuturan Empu Sangkala sebagai
berikut. Nyai lan kowe nini sakeloron, aku njaluk pamit, pandongamu
wae sing tak jaluk kanggo ngiringi lakuku, Ayo Dora!! „Nyai dan
kalian berdua, aku minta pamit, doamu yang aku minta untuk
menemani perjalananku, Ayo Dora!!‟
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
71
Penanda lingual adanya TTD Mengajak adalah kata ayo „mari‟.
Dalam tuturan ini Empu Sangkala Mengajak Dora untuk ikut serta
dalam perjalanannya menuju Medhang Kamulan.
12. Tindak Tutur Menegur
Tindak tutur menegur adalah tindak pertuturan yang disampaikan
penutur kepada mitra tutur, bahwa apa yang dilakukan atau diucapkan
mitra tutur tersebut adalah salah. Contoh tindak tutur menegur dapat
dilihat dari data berikut.
Data 28
Dora : “Kosik ta, crita durung rampung kok dipedhot.”
„Nanti dulu, cerita belum selesai kok sudah diputus‟
N. Raras : “Woo… durung rampung ta niki wau, tiwas lekku
purik jeblogne jogan.”.
„Woo… belum selesai ta ini tadi, saya terlanjur menangis
merusakkan ubin..‟
Pertuturan ini terjadi antara Dora dan Niken Raras. Dora sebagai P
dan Niken Raras sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Dora
menegur supaya cerita yang ia sampaikan jangan diputus dulu. Bentuk
TTD Menegur terdapat dalam tuturan Dora berikut ini kosik ta, crita
durung rampung kok dipedhot „nanti dulu, cerita belum selesai kok
sudah diputus‟.
Penanda lingual TTD Menegur yang terdapat dalam tuturan
tersebut adalah frase kosik ta „nanti dulu‟, dalam tuturan ini P menegur
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
72
MT agar tidak memotong cerita yang sedang ia sampaikan. MT
menanggapi teguran P dan menjawab dengan tuturan woo… durung
rampung ta niki wau, tiwas lekku purik jeblogne jogan.. „woo… belum
selesai ta ini tadi, saya terlanjur menangis merusakkan ubin..‟
13. Tindak Tutur Memarahi
Tindak tutur memarahi adalah tindak pertuturan yang dilakukan
penutur kepada mitra tutur untuk mengungkapkan perasaan marahnya,
karena mitra tutur dianggap bersalah, seperti pada data-data berikut
ini.
Data 29
DC : “Ketiwasan piye?? Cangkirmu ki sing cetha yen
kandha!! Rasah prembak-prembik, bedhes kowe!!!”
„Gawat bagaimana?? Mulutmu itu yang jelas kalau bicara!!
Tidak usah memelas begitu, monyet kamu!!!‟
Pth. Kar.Keleng : “Lha tiba‟e niku, wewengkon ing Medhang
Kamulan ngriki mpun sepi menungsa. Sing tesih ambegan, dha
minggat ngungsi, sebab ajrih yen ajeng didhahar kyaine..”
„Ternyata wilayah Medhang Kamulan ini sudah sepi
manusia, yang masih bernafas pada pergi mengungsi karena takut bila
dimakan Kyai..‟
Pertuturan ini terjadi antara Dewata Cengkar sebagai P dan Patih
Karang Keleng sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Dewata
Cengkar memarahi Patih Karang Keleng karena tidak jelas dalam
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
73
menyampaikan sesuatu Bentuk TTD Memarahi terdapat dalam tuturan
Dewata Cengkar berikut. ketiwasan piye?? Cangkirmu ki sing cetha
yen kandha!! Rasah prembak-prembik, bedhes kowe!!! „gawat
bagaimana?? Mulutmu itu yang jelas kalau bicara!! Tidak usah
memelas begitu, monyet kamu!!!‟
Penanda lingual TTD Memarahi yang terdapat dalam tuturan
tersebut adalah kalimat Cangkirmu ki sing cetha yen kandha!! Rasah
prembak-prembik, bedhes kowe!!! „Mulutmu itu yang jelas kalau
bicara!! Tidak usah memelas begitu, monyet kamu!!!‟, dalam tuturan
ini P memarahi MT karena tidak jelas dalam menyampaikan sesuatu.
MT menanggapi amarah P dan menjawab dengan tuturan lha tiba‟e
niku, wewengkon ing Medhang Kamulan ngriki mpun sepi menungsa.
Sing tesih ambegan, dha minggat ngungsi, sebab ajrih yen ajeng
didhahar kyaine.. „Ternyata wilayah Medhang Kamulan ini sudah sepi
manusia, yang masih bernafas pada pergi mengungsi karena takut bila
dimakan Kyai..‟
Data 30
Ny. Sagopi : “Woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani
wong tuwa kok malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo.”.
„Woo dasar anak setan ya kamu itu, dinasihati orang tua
tidak percaya, sudah Mar, ayo ditinggal saja..‟
Tuturan ini disampaikan oleh Nyai Sagopi. Pokok pertuturan yang
terjadi adalah Nyai Sagopi memarahi Niken Raras karena sulit untuk
diberitahu olehnya dan mengajak Margiyati untuk meninggalkan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
74
Niken Raras. Bentuk TTD memarahi terdapat pada tuturan Nyai
Sagopi berikut woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani wong
tuwa kok malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo..„Woo dasar anak
setan ya kamu itu, dinasihati orang tua tidak percaya, sudah Mar, ayo
ditinggal saja..‟
Penanda lingual TTD memarahi yang terdapat pada tuturan
tersebut adalah kalimat Woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani
wong tuwa kok malah ngeyel, „wooo dasar anak setan ya kamu itu,
dinasihati orang tua tidak percaya‟. Dalam tuturan ini Nyai Sagopi
memarahi Niken Raras yang sulit untuk diberitahu.
Data 31
Margiyati : “Kowe kuwi, bocah cilik ditresnani malah
mbejijat. Simbok wis kelangan bapak merga dipangan Dewata
Cengkar, aja nganti simbok kelangan maneh.”
„Kamu itu, anak kecil disayangi kok malah
memberontak. Simbok sudah kehilangan bapak karena dimakan
Dewata Cengkar, jangan sampai simbok kehilangan lagi.‟
Tuturan ini disampaikan oleh Margiyati. Pokok pertuturan yang
terjadi adalah Margiyati memarahi Niken Raras karena selalu
memberontak saat diberi nasihat. Bentuk TTD memarahi terdapat pada
tuturan Margiyati berikut kowe kuwi, bocah cilik ditresnani malah
mbejijat. Simbok wis kelangan bapak merga dipangan dewata
cengkar, aja nganti simbok kelangan maneh. „Kamu itu, anak kecil
disayangi kok malah memberontak. Simbok sudah kehilangan bapak
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
75
karena dimakan Dewata Cengkar, jangan sampai simbok kehilangan
lagi.‟
Penanda lingual TTD memarahi yang terdapat pada tuturan
tersebut adalah kalimat Kowe kuwi, bocah cilik ditresnani malah
mbejijat. „Kamu itu, anak kecil disayangi kok malah memberontak.‟
Dalam tuturan ini Margiyati memarahi Niken Raras yang selalu
memberontak saat diberi nasihat.
14. Tindak Tutur Mempersilakan
Tindak tutur mempersilakan, adalah tindak pertuturan yang
dilakukan penutur, untuk menyuruh, mengijinkan memasuki ruangan,
atau melanjutkan pekerjaan oleh penutur, seperti pada data-data
berikut ini.
Data 32
N. Raras : “Sing pidato pun sami rampung Den?? Mangga
lho nek tesih ajeng nyambung.”
„Pidatonya sudah selesai Den?? Silahkan lho kalau
masih mau diteruskan..‟
Ny. Sagopi : “Woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani
wong tuwa kok malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo..”
„Woo dasar anak setan ya kamu itu, dinasihati orang
tua tidak percaya, sudah Mar, ayo ditinggal saja..‟
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
76
Dalam pertuturan ini Niken Raras sebagai P dan Nyai Sagopi
sebagai MT, pokok pertuturan yang terjadi adalah P mempersilakan
MT untuk melanjutkan menasihatinya. Dalam tuturan P terdapat
bentuk TTD mempersilakan yaitu sebagai berikut. sing pidato pun
sami rampung den?? Mangga lho nek tesih ajeng nyambung.
„pidatonya sudah selesai den?? Silahkan lho kalau masih mau
diteruskan..‟
Kata mangga „silahkan‟ merupakan penanda lingual dari TTD
mempersilahkan dalam pertuturan ini. Dalam tuturan ini P
mempersilakan MT untuk melanjutkan menasihatinya tetapi dengan
konotasi pidato, dan Nyai Sagopi sebagai MT menanggapi tuturan P
dengan tuturan woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani wong
tuwa kok malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo.. „wooo dasar
anak setan ya kamu itu, dinasihati orang tua tidak percaya, sudah Mar,
ayo ditinggal saja..‟
Data 33
Margiyati : “Sang Empu, niki unjukane diunjuk riyin..”
„Sang Empu, ini minumannya silahkan diminum dulu..‟
Sembada : “Matur nuwun Nini, kira-kira kepriye kahanane
sang Empu Nini?”
„Terimakasih Nini, kira-kira bagaimana ya keadaan
Sang Empu Nini?‟
Pertuturan ini terjadi antara Margiyati sebagai P dan Sembada
sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Margiyati mempersilakan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
77
Sembada untuk meminum minuman yang telah ia bawakan. Bentuk
TTD mempersilahkan terdapat dalam tuturan Margiyati berikut. sang
empu, niki unjukane diunjuk riyin.. „Sang Empu, ini minumannya
silahkan diminum dulu..‟
Penanda lingual TTD mempersilakan yang terdapat dalam tuturan
tersebut adalah kalimat Niki unjukane diunjuk riyin.. „Ini minumannya
silahkan diminum dulu..‟ dalam tuturan ini P mempersilakan MT
untuk meminum minuman yang telah P bawakan. MT menanggapi P
dan menjawab dengan tuturan Matur nuwun nini, kira-kira kepriye
kahanane sang Empu nini? „terimakasih nini, kira-kira bagaimana ya
keadaan Sang Empu nini?‟
Data 34
Sembada : “Kakang Dora, lagi wae meneng dadi rerasan..
dipenakake sing lungguh Kakang.”
„Kakang Dora, baru saja selesai jadi bahan pembicaraan..
silahkan duduk dengan nyaman Kakang..‟
Dora : “Kaya wis prayoga Yayi, Nyai, nini, padha becik??”
„Sepertinya sudah baik Dik, Nyai, Nini semua baik??‟
Pertuturan ini terjadi antara Sembada sebagai P dan Dora sebagai
MT. Pokok pertuturannya adalah Sembada mempersilakan Dora untuk
duduk. Bentuk TTD mempersilakan terdapat dalam tuturan Sembada
berikut. kakang Dora, lagi wae meneng dadi rerasan.. dipenakake
sing lungguh kakang.. „kakang Dora, baru saja selesai jadi bahan
pembicaraan.. silahkan duduk dengan nyaman kakang..‟
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
78
Penanda lingual TTD mempersilakan yang terdapat dalam tuturan
tersebut adalah kalimat Dipenakake sing lungguh kakang.. „Silahkan
duduk dengan nyaman kakang..‟dalam tuturan ini P mempersilakan
MT untuk duduk dengan nyaman. MT menanggapi P dan menjawab
dengan tuturan kaya wis prayoga yayi, Nyai, nini, padha becik??
„sepertinya sudah baik dik, Nyai, Nini semua baik??‟
15. Tindak Tutur Mengusir
Mengusir adalah menyuruh orang lain untuk meninggalkan tempat
dengan cara paksa. Jadi tindak tutur mengusir adalah tindak pertuturan
yang dilakukan penutur dengan tujuan agar mitra tutur meninggalkan
tempat dengan cara paksa, seperti pada data berikut.
Data 35
DC : “Wedi karo aku?? Pa dha wedi kowe karo aku?? Saiki
piye caramu menungsa-menungsa kuwi kudu mbok cekel, lebokne
kandhang kanggo badhoganku, padha mbisu ngapa?? dha
njawaba..!!”
„Takut kepadaku?? Apa kalian takut kepadaku?? Sekarang
bagaimana caramu, manusia-manusia itu harus kamu tangkap,
masukkan kandang untuk santapanku, kenapa semua diam??
Jawablah..!!‟
Punggawa : “Nggih kyaine”
„Ya kyai..‟
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
79
DC :“Nggah-nggih nggah-nggih, ndang dha
minggata!”
„Iya iya, cepat pergilah!‟
Pertuturan ini terjadi antara Dewata Cengkar dan para punggawa.
Dewata Cengkar sebagai P dan para punggawanya sebagai MT. Pokok
pertuturannya adalah Dewata Cengkar mengusir para punggawa untuk
segera pergi menangkap para manusia untuk dijadikan santapan sang
Dewata Cengkar. Bentuk TTD Mengusir terdapat dalam tuturan
Dewata Cengkar berikut. nggah-nggih nggah-nggih, ndang dha
minggata…!!! „Iya iya, cepat pergilah..!!‟
Penanda lingual TTD mengusir yang terdapat dalam tuturan
tersebut adalah klausa ndang dha minggata…!!! „cepat
pergilah..!!‟dalam tuturan ini P mengusir MT untuk segera pergi
menangkap manusia untuk dijadikan santapan.
16. Tindak Tutur Melarang
Melarang adalah mencegah orang lain untuk tidak melakukan
sesuatu yang tidak diinginkan. Jadi tindak tutur melarang, adalah
tindak pertuturan yang disampaikan penutur, untuk mencegah mitra
tutur melakukan sesuatu yang tidak diinginkan oleh penutur. Untuk
lebih jelasnya dapat dilihat dari data-data berikut ini.
Data 36
Ny. Sagopi daa : “Ampun Empu, ampun… mrika niku
mung ajeng setor nyawa..”
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
80
„Jangan Empu, jangan.. kesana itu hanya akan
menyerahkan nyawa..‟
ES : “Ora papa nyai, ora papa, pati uripe manungsa kuwi wis
ana sing nggarisake, ya kuwi sang Panguwasa Agung. Dora,
Sembada..”
„Tidak apa-apa Nyai, tidak apa-apa, hidup dan matinya
manusia itu sudah ada yang menakdirkan, yaitu Sang Penguasa
Agung. Dora, Sembada..‟
Pertuturan ini terjadi antara Nayi Sagopi sebagai P dan Empu
Sangkala sebagai MT. Pokok pertuturan diantara keduanya adalah P
melarang MT untuk berangkat ke Medhang Kamulan. Bentuk TTD
melarang terdapat dalam tuturan P yaitu sebagai berikut. ampun Empu,
ampun… mrika niku mung ajeng setor nyawa.. „jangan Empu, jangan..
kesana itu hanya akan menyerahkan nyawa..‟
Penanda lingual adanya TTD melarang dalam tuturan ini adalah
klausa ampun Empu, ampun…„jangan Empu, jangan..‟ Dalam hal ini P
melarang MT untuk berangkat ke Medhang Kamulan. Empu Sangkala
sebagai MT menanggapi tuturan P dan menjawab dengan tuturan ora
papa nyai, ora papa, pati uripe manungsa kuwi wis ana sing
nggarisake, ya kuwi sang Panguwasa Agung. Dora, sembada.. „tidak
apa-apa Nyai, tidak apa-apa, hidup dan matinya manusia itu sudah ada
yang menakdirkan, yaitu Sang Penguasa Agung. Dora, Sembada..‟.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
81
Data 37
ES : “Aku titip pusaka iki tampanana, jaganen, reksanen kaya
nyawanira dewe. Welingku Sembada, “aja pisan-pisan sira menehake
pusaka iki menyang sapa wae, menyang sapa wae, yen dudu ingsun
pribadhi, yen dudu ingsun pribadhi, sing teka mundhut. Ngerti?”
„Aku titip pusaka ini terimalah, jagalah, rawatlah seperti
nyawamu sendiri. Pesanku Sembada, “jangan sekali-kali kamu berikan
pusaka ini kepada siapa saja, kepada siapa saja, kalau bukan saya
sendiri, kalau bukan saya sendiri yang datang mengambil. Mengerti??‟
Sembada : “Mugi-mugi kula saged ngestokaken dhawuh
panjenengan guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi
gesang kula..”
„Semoga saya bisa menjalankan perintahmu Guru, pusaka
ini akan saya jaga melebihi hidup saya..‟
Pertuturan ini terjadi antara Empu Sangkala sebagai P dan
Sembada sebagai MT. Pokok pertuturan yang terjadi adalah P
melarang MT untuk memberikan pusaka yang ia titipkan kepada
siapapun kecuali P sendiri yang mengambilnya. Bentuk TTD
Menyuruh terdapat dalam tuturan P sebagai berikut. aku titip pusaka
iki tampanana, jaganen, reksanen kaya nyawanira dewe. Welingku
Sembada, “aja pisan-pisan sira menehake pusaka iki menyang sapa
wae, menyang sapa wae, yen dudu ingsun pribadhi, yen dudu ingsun
pribadhi, sing teka mundhut. Ngerti? „aku titip pusaka ini terimalah,
jagalah, rawatlah seperti nyawamu sendiri. Pesanku Sembada, “jangan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
82
sekali-kali kamu berikan pusaka ini kepada siapa saja, kepada siapa
saja, kalau bukan saya sendiri, kalau bukan saya sendiri yang datang
mengambil. Mengerti??‟
Penanda lingual TTD melarang yaitu kalimat Aja pisan-pisan sira
menehake pusaka iki menyang sapa wae, menyang sapa wae, yen dudu
ingsun pribadhi, yen dudu ingsun pribadhi, sing teka mundhut „Jangan
sekali-kali kamu berikan pusaka ini kepada siapa saja, kepada siapa
saja, kalau bukan saya sendiri, kalau bukan saya sendiri yang datang
mengambil.‟ Dalam tuturan ini P melarang MT untuk memberikan
pusaka yang ia titipkan kepada siapapun kecuali P sendiri yang
mengambilnya. Tuturan P ditanggapi oleh MT dengan tuturan mugi-
mugi kula saged ngestokaken dhawuh panjenengan guru, pusaka
menika badhe kula jagi nglangkungi gesang kula.. „semoga saya bisa
menjalankan perintahmu Guru, pusaka ini akan saya jaga melebihi
hidup saya..‟
Data 38
Sembada : “Mugi-mugi kula saged ngestokaken dhawuh
panjenengan guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi
gesang kula..”
„Semoga saya bisa menjalankan perintahmu Guru,
pusaka ini akan saya jaga melebihi hidup saya..‟
Dora : “Sing tenan lho Dhi,, ora mung nggah-nggih ning ora
kepanggih..”
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
83
„Yang serius lho Dik, jangan hanya iya-iya saja tapi tidak
dijalankan..‟
Sembada : “Iya Kakang, aja kuwatir”
„Iya Kakang, jangan kuwatir‟
Dalam pertuturan ini Sembada sebagai P dan Dora sebagai MT,
pokok pertuturan yang terjadi adalah P melarang MT untuk khawatir.
Dalam tuturan P terdapat bentuk TTD melarang yaitu sebagai berikut.
iya kakang, aja kuwatir „iya kakang, jangan kuwatir‟
Frase aja kuwatir „jangan kuwatir‟ merupakan penanda lingual dari
TTD melarang dalam pertuturan ini. Dalam tuturan ini P melarang MT
untuk khawatir.
Data 39
Ny. Sagopi : “Ampun dipikir abot-abot, mengke yen urusane
pun rampung rak ndang wangsul utawi paring kabar.”
„Jangan dipikir terlalu berat, nanti kalau urusannya sudah
selesai pasti cepat kembali atau memberi kabar.‟
Sembada : “Ya muga-muga wae ora ana apa-apa Nyai..”
„Ya semoga saja tidak ada apa-apa nyai..‟
Pertuturan ini terjadi antara Nyai Sagopi sebagai P dan Sembada
sebagai MT. Pokok pertuturannya adalah Nyai Sagopi melarang
Sembada untuk terlalu berat memikirkan keadaan. Bentuk TTD
melarang terdapat dalam tuturan Nyai Sagopi berikut. ampun dipikir
abot-abot, mengke yen urusane pun rampung rak ndang wangsul
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
84
utawi paring kabar. „jangan dipikir terlalu berat, nanti kalau urusannya
sudah selesai pasti cepat kembali atau memberi kabar.‟
Penanda lingual TTD melarang yang terdapat dalam tuturan
tersebut adalah frase ampun dipikir abot-abot, „jangan dipikir terlalu
berat‟ dalam tuturan ini P melarang MT untuk terlalu berat
memikirkan keadaan. MT menanggapi larangan P dan menjawab
dengan tuturan ya muga-muga wae ora ana apa-apa Nyai.. „ya
semoga saja tidak ada apa-apa nyai..‟
Data 40
Sagopi daa : “Inggih Empu, sedaya slamet.. lha pundi Sang
Sangkala??”
„Iya Empu, semua selamat,, mana Sang Sangkala??‟
Sembada : “Iya Kakang, kok si kakang mung dewean.
kanjeng gusti ana ngendi?”
‘Iya Kakang, kok kakang sendiarian saja, kanjeng
Gusti dimana?‟
Dora : “Aja padha kuwatir. Gatekna tak critani lelakon saka aku
budhal. Aku karo kanjeng gusti wis mlebu ing gone raja kanibal.
Kanjeng gusti masrahake supaya dipangan.”
„Jangan kuwatir. Perhatikanlah saya akan bercerita mulai
dari saya berangkat. Saya dan kanjeng gusti sudah masuk di tempat
Raja Kanibal, kanjeng Gusti menyerahkan diri agar dimakan.‟
Tuturan ini disampaikan oleh Dora. Pokok tuturan adalah melarang
Nyai Sagopi, Margiyati, Niken Raras dan Sembada untuk khawatir
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
85
dengan keadaan Empu Sangkala. Bentuk TTD melarang terdapat
dalam tuturan Dora sebagai berikut aja padha kuwatir. Gatekna tak
critani lelakon saka aku budhal. Aku karo kanjeng gusti wis mlebu ing
gone raja kanibal. Kanjeng gusti masrahake supaya dipangan. „jangan
kuwatir. Perhatikanlah saya akan bercerita mulai dari saya berangkat.
Saya dan kanjeng gusti sudah masuk di tempat Raja Kanibal, kanjeng
Gusti menyerahkan diri agar dimakan.‟
Penanda lingual adanya TTD melarang dalam tuturan tersebut
adalah klausa aja padha kuwatir „jangan kuwatir‟ dalam tuturan ini
Dora melarang Nyai Sagopi, Margiyati, Niken Raras dan Sembada
untuk khawatir dengan keadaan Empu Sangkala.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
86
B. Fungsi Tindak Tutur Direktif dalam Pementasan
Ketoprak Lakon Mardhika Jawa Dwipa
Tindak tutur direktif memiliki fungsi antara lain yaitu : menyuruh,
menasihati, meminta izin, permisi, meminta restu, mengingatkan, melerai,
menantang, menyarankan, mengharap, mengajak, menegur, memarahi,
mempersilakan, mengusir dan melarang. Setiap tindak tutur menghasilkan efek
dari mitra tutur yang berbeda. Hal ini dipengaruhi oleh adanya tindak ilokusi dan
tindak perlokusi yang terdapat dalam masing-masing tuturan. Berikut ini
merupakan paparan tentang fungsi tindak tutur direktif yang terjadi dalam
pementasan ketoprak Lakon Mardhika Jawa Dwipa.
1. Tindak Tutur Menyuruh
Data 2
S(PI) : “Rama Pukulun, Sembah hamba mugi konjuk”
„Ayahanda, sembah saya kepadamu‟
BA : “Tak tampa kulup, pangestuku wae tampanana”
„Saya terima nak, restu saya terimalah‟
S(PI): “Sanget anggen hamba mundhi Rama.”
„Sangat saya junjung, Ayah‟
Tindak tutur tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu
Bathara Anggajali dan Suksma Prabhu Isaka. TTD dengan fungsi
menyuruh dilakukan oleh Bathara Anggajali ditemukan dalam
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
87
tuturan tak tampa kulup, pangestu ulun wae tampanana „saya
terima nak, restu saya terimalah‟, Bathara Anggajali menyuruh
Prabu Isaka agar menerima restu darinya setelah Prabhu Isaka
menghaturkan sembah baktinya. MT melakukan TP dengan
menjawab “sanget anggen hamba mundhi Rama.” „sangat saya
junjung, Ayah‟.
Data 5
DC : “Wedi karo aku?? Pa dha wedi kowe karo aku?? Saiki
piye caramu menungsa-menungsa kuwi kudu mbok cekel, lebokne
kandhang kanggo badhoganku, padha mbisu ngapa?? dha
njawapa..!!”
„Takut kepadaku?? Apa kalian takut kepadaku?? Sekarang
bagaimana caramu, manusia-manusia itu harus kamu tangkap,
masukkan kandang untuk santapanku, kenapa semua diam??
Jawablah..!!‟
Punggawa : “Nggih Kyaine”
„Ya kyai..‟
Tindak tutur tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu Dewata
Cengkar sebagai P dan para punggawa sebagai MT. TTD dengan
fungsi menyuruh ditemukan dalam tuturan Dewata Cengkar
sebagai berikut, wedi karo aku?? Pa dha wedi kowe karo aku??
Saiki piye caramu menungsa-menungsa kuwi kudu mbok cekel,
lebokne kandhang kanggo badhoganku, padha mbisu ngapa?? dha
njawapa..!! „takut kepadaku?? Apa kalian takut kepadaku??
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
88
Sekarang bagaimana caramu, manusia-manusia itu harus kamu
tangkap, masukkan kandang untuk santapanku, kenapa semua
diam?? Jawablah..!!‟. Dewata Cengkar menyuruh para punggawa
untuk segera menjawab apa yang telah ia perintahkan. TP
dibuktikan oleh MT dengan tuturan nggih kyaine „ya kyai..‟.
Data 6
ES : “Uwis ta uwis, besuk meneh sing luwih waskitha, lan
kebek pengati-ati. Ora ana simbok gething anak, anane simbok
tresna anak. Sak galak-galake macan ora bakal kolu mangan
gogor’e dhewe. Terus Nyai, bacutna caritamu mau..”
„Sudahlah sudah, lain kali harus lebih waspada, dan penuh
kehati-hatian. Tidak ada ibu yang benci kepada anaknya, yang ada ibu
cinta pada anak. Segalak-galaknya macan tidak akan memakan
anaknya sendiri. Lalu nyai, teruskan ceritamu tadi..‟
Ny.Sagopi : “Ngeten Kisanak, prajurit-prajurit niku wau
Prajurite Dewata Cengkar saking tlatah Medhang Kamulan ngriki.
Dewata Cengkar niku panguwasa ning senengane mangan uwong,
sing dipangan nggih kawulane dhewe mula kawula Medhang niku meh
telas..”
„Begini Kisanak, prajurit-prajurit itu tadi adalah prajuritnya
Dewata Cengkar dari wilayah Medhang kamulan. Dewata Cengkar itu
Penguasa tapi selalu memakan manusia, yang dimakan ya rakyatnya
sendiri, oleh karena itu rakyat Medhang sudah mau habis..
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
89
Tindak tutur tersebut dilakukan oleh dua orang yaitu Empu
Sangkala sebagai P dan Nyai Sagopi sebagai MT. TTD dengan
fungsi menyuruh ditemukan dalam tuturan Empu Sangkala sebagai
berikut, Uwis ta uwis, besuk meneh sing luwih waskitha, lan kebek
pengati-ati. Ora ana simbok gething anak, anane simbok tresna
anak. Sak galak-galake macan ora bakal kolu mangan gogor‟e
dhewe. Terus Nyai, bacutna caritamu mau..„sudahlah sudah, lain
kali harus lebih waspada, dan penuh kehati-hatian. Tidak ada ibu
yang benci kepada anaknya, yang ada ibu cinta pada anak.
Segalak-galaknya macan tidak akan memakan anaknya sendiri.
Lalu nyai, teruskan ceritamu tadi..‟ Empu Sangkala menyuruh Nyai
Sagopi untuk melanjutkan ceritanya. Nyai Sagopi sebagai MT
menjawab dengan tuturan ngeten kisanak, prajurit-prajurit niku
wau Prajurite Dewata Cengkar saking tlatah Medhang Kamulan
ngriki. Dewata cengkar niku panguwasa ning senengane mangan
uwong, sing dipangan nggih kawulane dhewe mula kawula
Medhang niku meh telas.. „Begini Kisanak, prajurit-prajurit itu tadi
adalah prajuritnya Dewata Cengkar dari wilayah Medhang
kamulan. Dewata Cengkar itu Penguasa tapi selalu memakan
manusia, yang dimakan ya rakyatnya sendiri, oleh karena itu
rakyat Medhang sudah mau habis. Hal ini membuktikan bahwa MT
melakukan TP yaitu melanjutkan bercerita.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
90
2. Tindak Tutur Menasihati
Data 11
Ny. Sagopi : “Aja dha udreg ta cah. Kowe kuwi sedulur, kowe
kabeh tak gadhang-gadhang supaya bisa mikul dhuwur mendhem
jero jenenge wong tuwa, ya senadyan kowe bocah wadon..”
„Jangan bertengkar nak, kalian itu saudara. Kalian
aku harapkan supaya bisa membawa nama baik orang tua, walaupun
kalian anak perempuan.‟
Tuturan tersebut disampaikan oleh Nyai Sagopi. TTD
dengan fungsi menasihati ditemukan dalam tuturan Nyai Sagopi
sebagai berikut, aja dha udreg ta cah. Kowe kuwi sedulur, kowe
kabeh tak gadhang-gadhang supaya bisa mikul dhuwur mendhem
jero jenenge wong tuwa, ya senadyan kowe bocah wadon.. „jangan
bertengkar nak, kalian itu saudara. Kalian aku harapkan supaya
bisa membawa nama baik orang tua, walaupun kalian anak
perempuan.‟
Nyai Sagopi menasihati kedua anaknya supaya tidak lagi
bertengkar, karena sesungguhnya kedua anak itu dia harapkan bisa
membawa nama baik kedua orangtuanya, walaupun mereka adalah
anak perempuan.
3. Tindak tutur Meminta izin
Data 13
S : ”Keparenga pun apatik nyawisaken sedaya kabetahan
ingkang kaperlokaken ing margi mangke..”
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
91
‟Izinkanlah saya menyiapkan semua keperluan yang
diperlukan diperjalanan nanti..‟
ES : ”Ora perlu sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa
lakune awake dhewe mengko kajangkung dening para dewa.
Mula ayo, saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa.
‟Tidak perlu sembada, secukupnya saja. Ketahuilah bila
perjalanan kita nanti dilindungi oleh para dewa. Maka ayo,
sekarang juga cepat berangkat menuju Pulau Jawa.‟
Tindak tutur ini dilakukan oleh dua orang, Sembada sebagai P ,
sedangkan Empu Sangkala sebagai MT. TTD dengan fungsi
meminta izin terdapat dalam tuturan Sembada keparenga pun
apatik nyawisaken sedaya kabetahan ingkang kaperlokaken ing
margi mangke..‟Ijinkanlah saya menyiapkan semua keperluan yang
diperlukan diperjalanan nanti..‟
Empu Sangkala menanggapi dan menjawab dengan tuturan
ora perlu sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa lakune
awake dewe mengko kajangkung dening para Dewa. Mula ayo,
saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa. ‟Tidak perlu sembada,
secukupnya saja. Ketahuilah bila perjalanan kita nanti dilindungi
oleh para dewa. Maka ayo, sekarang juga cepat berangkat menuju
Pulau Jawa.‟
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
92
4. Tindak Tutur Permisi
Data 15
Punggawa 1 : “Kula ingkang sowan kyaine..”
„Saya yang datang Kyai..‟
Tuturan ini disampaikan oleh seorang anak buah Dewata Cengkar
yang tiba-tiba datang tanpa dipanggil untuk menghadap Sang Dewata
Cengkar. Pokok tuturan adalah memberitahukan bahwa ia yang datang
untuk menghadap. TTD dengan fungsi permisi ditemukan dalam
tuturan kula ingkang sowan kyaine..„saya yang datang Kyai..‟
5. Tindak Tutur Meminta Restu
Data 16
ES : “Nyai lan kowe nini sakeloron, aku njaluk pamit,
pandongamu wae sing tak jaluk kanggo ngiringi lakuku, Ayo
Dora!!”
„Nyai dan kalian berdua, aku minta pamit, doamu yang aku
minta untuk menemani perjalananku, Ayo Dora!!‟
Ny. Sagopi daa : “Sing ngatos-atos Kisanak, ndang wangsul
ngriki..”
„Hati-hati Kisanak, cepat kembali kesini..‟
Tindak tutur ini dilakukan oleh empat orang, yaitu Empu Sangkala
sebagai P , sedangkan Nyai Sagopi, Margiyati dan Niken Raras
sebagai MT. TTD dengan fungsi meminta restu terdapat dalam tuturan
Empu Sangkala Nyai lan kowe nini sakeloron, aku njaluk pamit,
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
93
pandongamu wae sing tak jaluk kanggo ngiringi lakuku, Ayo Dora!!
„Nyai dan kalian berdua, aku minta pamit, doamu aku minta untuk
menemani perjalananku, Ayo Dora!!‟
TP memberi restu dibuktikan MT dengan tuturan Sing ngatos-atos
kisanak, ndang wangsul ngriki.. „hati-hati kisanak, cepat kembali
kesini..‟
6. Tindak Tutur Mengingatkan
Data 17
ES : “Ditepungake wae, aranku Empu Sangkala. Aja pisan-
pisan kok bacutake patrapmu kang murang susila iku. Elinga menawa
wong nandur kuwi bakal ngundhuh.”
„Perkenalkan saja nama saya Empu Sangkala. Jangan
sekali-kali kamu lanjutkan sikapmu yang tidak baik itu. Ingatlah
bahwa orang yang menanam pasti akan memetik hasilnya.‟
Punggawa : “Kojah apa ra mudheng,, rasah suwe-suwe ndang
cekel Kiraka, dadekne tandhon badhogane kyaine.”
„bicara apa aku tidak paham, tidak usah berlama-lama cepat
ditangkap saja Kiraka, jadikan makanan cadangan untuk kyai..‟
Tindak tutur ini dilakukan oleh dua orang, Empu Sangkala sebagai
P, sedangkan Punggawa sebagai MT. TTD dengan fungsi
mengingatkan terdapat dalam tuturan Empu Sangkala Elinga menawa
wong nandur kuwi bakal ngundhuh. „Ingatlah bahwa orang yang
menanam pasti akan memetik hasilnya.‟
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
94
Punggawa sebagai MT menanggapi dengan tuturan kojah apa ra
mudheng,, rasah suwe-suwe ndang cekel kiraka, dadekne tandhon
badhogane kyaine. „bicara apa aku tidak paham, tidak usah berlama-
lama cepat ditangkap saja kiraka, jadikan makanan cadangan untu
kyai..‟. tuturan MT ini membuktikan adanya TP dari MT yang tidak
mengerti apa yang telah disampaikan P.
7. Tindak Tutur Melerai
Data 19
ES : “Uwis ta uwis, besuk meneh sing luwih waskitha, lan
kebek pengati-ati. Ora ana simbok gething anak, anane simbok tresna
anak. Sak galak-galake macan ora bakal kolu mangan gogor‟e dhewe.
Terus Nyai, bacutna caritamu mau,,
„Sudahlah sudah, lain kali harus lebih waspada, dan penuh kehati-
hatian. Tidak ada ibu yang benci kepada anaknya, yang ada ibu cinta
pada anak. Segalak-galaknya macan tidak akan memakan anaknya
sendiri. Lalu nyai, teruskan ceritamu tadi..‟
Tuturan tersebut disampaikan oleh Empu Sangkala. Dalam tuturan
Empu Sangkala terdapat TTD dengan Fungsi melerai yaitu Uwis ta
uwis, besuk meneh sing luwih waskitha, lan kebek pengati-ati.
„Sudahlah sudah, lain kali harus lebih waspada, dan penuh kehati-
hatian.‟ Empu Sangkala melerai Margiyati dan Niken Raras yang
sedang bertengkar dan juga menasihati bahwa tidak ada ibu yang
membenci anaknya.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
95
8. Tindak Tutur Menantang
Data 20
Kar. keleng : “Sapa kowe wani ngganggu marang aku hee??”
„Siapa kamu berani menggangguku??‟
ES : “Ditepungake wae, aranku Empu Sangkala. Aja pisan-
pisan kok bacutake patrapmu kang murang susila iku. Elinga menawa
wong nandur kuwi bakal ngundhuh.”
„Perkenalkan saja nama saya Empu Sangkala.
Jangan sekali-kali kamu lanjutkan sikapmu yang tidak baik itu.
Ingatlah bahwa orang yang menanam pasti akan memetik hasilnya.‟
Tindak tutur ini dilakukan oleh dua orang, yaitu Patih Karang
Keleng sebagai P, dan Empu Sangkala sebagai MT. Dalam tuturan
Patih Karang Keleng terdapat TTD dengan fungsi menantang, yaitu
sapa kowe wani ngganggu marang aku hee??„siapa kamu berani
menggangguku??‟
Empu Sangkala sebagai MT menanggapi dengan tuturan
ditepungake wae, aranku empu sangkala. Aja pisan-pisan kok
bacutake patrapmu kang murang susila iku. Elinga menawa wong
nandur kuwi bakal ngundhuh. „perkenalkan saja nama saya Empu
Sangkala. Jangan sekali-kali kamu lanjutkan sikapmu yang tidak baik
itu. Ingatlah bahwa orang yang menanam pasti akan memetik
hasilnya.‟. tuturan MT ini membuktikan adanya TP dari MT yang
menjawab tantangan dari P.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
96
9. Tindak Tutur Menyarankan
Data 21
Punggawa 1 : “Karep kula, sakderenge dibadhog kalih kyaine,
rak luwih prayoga awake dhewe dhisik sing mbadhog, mbadhog
penake cah ayu-ayu niki, nek mboke ditali teng uwit niku sik
pripun??”
„Menurut saya, sebelum dimakan Kyai kan lebih baik kita
dulu yang memakan, memakan enaknya anak cantik-cantik ini, kalau
ibunya ditali dipohon itu dulu bagaimana??‟
Ny. Sagopi daa : “Ampun den,, ampuuuun..”
„Jangan den, jangan..‟
Tuturan tersebut disampaikan oleh Punggawa. TTD dengan fungsi
menyarankan ditemukan dalam tuturan Punggawa sebagai berikut,
karep kula, sakderenge dibadhog kalih kyaine, rak luwih prayoga
awake dewe disik sing mbadhog, mbadhog penake cah ayu-ayu niki,
nek mboke ditali teng uwit niku sik pripun?? „menurut saya, sebelum
dimakan Kyai kan lebih baik kita dulu yang memakan, memakan
enaknya anak cantik-cantik ini, kalau ibunya ditali dipohon itu dulu
bagaimana??‟
Nyai Sagopi dan kedua anaknya yang mendengar saran itu
bertutur Ampun den,, ampuuuun..„Jangan den, jangan..‟. tuturan ini
membuktikan adanya TP ketidaksetujuan dari tuturan P.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
97
10. Tindak Tutur Mengharap
Data 22
Sembada : “Mugi-mugi kula saged ngestokaken dhawuh
panjenengan Guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi
gesang kula..”
„Semoga saya bisa menjalankan perintahmu Guru, pusaka
ini akan saya jaga melebihi hidup saya..‟
Dora : “Sing tenan lho Dhi,, ora mung nggah-nggih ning ora
kepanggih..”
„Yang serius lho Dik, jangan hanya iya-iya saja tapi tidak
dijalankan..‟
Tuturan ini disampaikan oleh Sembada. Dalam tuturan Sembada
terdapat TTD dengan fungsi mengharap, yaitu mugi-mugi kula saged
ngestokaken dhawuh panjenengan guru, „semoga saya bisa
menjalankan perintahmu Guru.‟
Dora menanggapi dengan tuturan sing tenan lho Dhi,, ora mung
nggah-nggih ning ora kepanggih.. „yang serius lho Dik, jangan hanya
iya-iya saja tapi tidak dijalankan..‟, tuturan Dora ini membuktikan
adanya TP yang masih meragukan tuturan P.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
98
11. Tindak Tutur Mengajak
Data 24
ES : “Ora perlu Sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa
lakune awake dhewe mengko kajangkung dening para dewa. Mula
ayo. Saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa.”
‟Tidak perlu sembada, secukupnya saja. Ketahuilah bila
perjalanan kita nanti dilindungi oleh para dewa. Maka ayo, sekarang
juga cepat berangkat menuju Pulau Jawa.‟
Dora+Sembada : “Suwawi kula dherekaken Gusti”
„Siap saya temani Gusti..‟
Tindak tutur ini dilakukan oleh tiga orang, yaitu Empu Sangkala
sebagai P, sedangkan Dora dan Sembada sebagai MT. TTD dengan
fungsi mengajak ditemukan dalam tuturan Empu Sangkala sebagai
berikut. Mula ayo. Saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa. ‟Maka
ayo, sekarang juga cepat berangkat menuju Pulau Jawa.‟
Dora dan Sembada sebagai MT menanggapi dengan tuturan
Suwawi kula dherekaken Gusti „siap saya temani Gusti..‟. tuturan MT
ini membuktikan adanya TP dari MT yang menerima ajakan P.
Data 25
Nyai Sagopi : “Wuk, ayo ta!! Mbok rada cepet sing mlaku,
mengko yen kecekel gedibale Dewata Cengkar simbok ra melu
tanggung lho ya.”
„Nak, ayolah!! Agak cepat jalannya, nanti kalau tertangkap
anak buahnya Dewata Cengkar Simbok tidak ikut menanggung.‟
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
99
Niken Raras : “Ora-orane Mbok, wong panggonan wis nylempit
ra menakke ngene kok. Panas ki lho Mbok, panas. Tak leren sik,
mengko yen aku semaput piye coba??”
„Tidak mungkin Mbok, tempat ini kan sudah tersembunyi tidak
nyaman begini kok. Panas ini Mbok, panas. Saya istirahat dulu, nanti
kalau saya pinsan bagaimana coba??‟
Tindak tutur ini dilakukan oleh dua orang, yaitu Nyai Sagopi
sebagai P, dan Niken Raras sebagai MT. Dalam tuturan Nyai Sagopi
ditemukan TTD dengan fungsi mengajak, yaitu wuk, ayo ta!! Mbok
rada cepet sing mlaku, mengko yen kecekel gedibale Dewata Cengkar
simbok ra melu tanggung lho ya. „nak, ayolah!! Agak cepat jalannya,
nanti kalau tertangkap anak buahnya Dewata Cengkar Simbok tidak
ikut menanggung.‟
Niken Raras sebagai MT menanggapi dengan tuturan ora-orane
mbok, wong panggonan wis nylempit ra menakke ngene kok. Panas ki
lho mbok, panas. Tak leren sik, mengko yen aku semaput piye coba??
„tidak mungkin Mbok, tempat ini kan sudah tersembunyi tidak nyaman
begini kok. Panas ini mbok, panas. Saya istirahat dulu, nanti kalau
saya pinsan bagaimana coba??‟ tuturan MT ini membuktikan adanya
TP dari MT yang menolak ajakan P.
12. Tindak Tutur Menegur
Data 28
Dora : “Kosik ta, crita durung rampung kok dipedhot.”
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
100
„Nanti dulu, cerita belum selesai kok sudah diputus‟
N. Raras : “Woo… durung rampung ta niki wau, tiwas lekku
purik jeblogne jogan..”
„Woo… belum selesai ta ini tadi, saya terlanjur menangis
merusakkan ubin..‟
Tindak tutur ini dilakukan oleh dua orang, yaitu Dora sebagai P,
dan Niken Raras sebagai MT. Dalam tuturan Dora ditemukan TTD
dengan fungsi menegur, yaitu kosik ta, crita durung rampung kok
dipedhot „nanti dulu, cerita belum selesai kok sudah diputus‟
Niken Raras sebagai MT menanggapi dengan tuturan woo…
durung rampung ta niki wau, tiwas lekku purik jeblogne jogan..
„woo… belum selesai ta ini tadi, saya terlanjur menangis merusakkan
ubin..‟tuturan MT ini membuktikan adanya TP dari MT yang
menanggapi teguran P.
13. Tindak Tutur Memarahi
Data 30
Ny. Sagopi : “Woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani
wong tuwa kok malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo..”
„Woo dasar anak setan ya kamu itu, dinasihati orang tua
tidak percaya, sudah Mar, ayo ditinggal saja..‟
Tuturan tersebut disampaikan oleh Nyai Sagopi. TTD dengan
fungsi memarahi ditemukan dalam tuturan Nyai Sagopi sebagai
berikut, woo anak setan tenan kowe kuwi, dikandhani wong tuwa kok
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
101
malah ngeyel, wis Mar, ayo tinggal wae yo.. „woo dasar anak setan ya
kamu itu, dinasihati orang tua tidak percaya, sudah Mar, ayo ditinggal
saja..‟
Data 31
Margiyati : “Kowe kuwi, bocah cilik ditresnani malah
mbejijat. Simbok wis kelangan bapak merga dipangan Dewata
Cengkar, aja nganti simbok kelangan maneh.”
„kamu itu, anak kecil disayangi kok malah
memberontak. Simbok sudah kehilangan bapak karena dimakan
Dewata Cengkar, jangan sampai simbok kehilangan lagi.‟
Tuturan tersebut disampaikan oleh Margiyati. TTD dengan fungsi
memarahi ditemukan dalam tuturan Margiyati sebagai berikut, kowe
kuwi, bocah cilik ditresnani malah mbejijat. „kamu itu, anak kecil
disayangi kok malah memberontak.‟
14. Tindak Tutur Mempersilakan
Data 33
Margiyati : “Sang Empu, niki unjukane diunjuk riyin..”
„Sang Empu, ini minumannya silahkan diminum dulu..‟
Sembada : “Matur nuwun Nini, kira-kira kepriye kahanane
Sang Empu Nini?”
„Terimakasih Nini, kira-kira bagaimana ya keadaan
Sang Empu Nini?‟
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
102
Tindak tutur ini dilakukan oleh dua orang, yaitu Margiyati sebagai
P dan Sembada sebagai MT. Dalam tuturan Margiyati ditemukan TTD
dengan fungsi mempersilahkan, yaitu sang empu, niki unjukane
diunjuk riyin..„Sang Empu, ini minumannya silahkan diminum dulu..‟
Sembada sebagai MT menanggapi dengan tuturan Matur nuwun
nini, kira-kira kepriye kahanane sang Empu nini? „terimakasih nini,
kira-kira bagaimana ya keadaan Sang Empu nini?‟ tuturan MT ini
membuktikan adanya TP dari MT yang menanggapi tuturan P.
15. Tindak Tutur Mengusir
Data 35
DC : “Wedi karo aku?? Pa dha wedi kowe karo aku?? Saiki
piye caramu menungsa-menungsa kuwi kudu mbok cekel, lebokne
kandhang kanggo badhoganku, padha mbisu ngapa?? dha
njawaba..!!”
„Takut kepadaku?? Apa kalian takut kepadaku?? Sekarang
bagaimana caramu, manusia-manusia itu harus kamu tangkap,
masukkan kandang untuk santapanku, kenapa semua diam??
Jawablah..!!‟
Punggawa : “Nggih kyaine”
„Ya kyai..‟
DC : “Nggah-nggih nggah-nggih, ndang dha
minggata…!!!”
„Iya iya, cepat pergilah..!!‟
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
103
Tuturan ini disampaikan oleh Dewata Cengkar yangmengusir anak
buahnya untuk segera berangkat menangkap manusia-manusia untuk
dijadikan santapan. TTD dengan fungsi mengusir ditemukan dalam
tuturan ndang dha minggata…!! „cepat pergilah..!!‟
16. Tindak Tutur Melarang
Data 36
Ny. Sagopi daa : “Ampun Empu, ampun… mrika niku
mung ajeng setor nyawa..”
„Jangan Empu, jangan.. kesana itu hanya akan
menyerahkan nyawa..‟
ES : “Ora papa nyai, ora papa, pati uripe manungsa kuwi wis
ana sing nggarisake, ya kuwi sang Panguwasa Agung. Dora,
Sembada..”
„Tidak apa-apa Nyai, tidak apa-apa, hidup dan matinya
manusia itu sudah ada yang menakdirkan, yaitu Sang Penguasa
Agung. Dora, Sembada..‟
Tindak tutur ini dilakukan oleh dua orang, Nyai Sagopi sebagai P
sedangkan Empu Sangkala sebagai MT. TTD dengan fungsi melarang
terdapat dalam tuturan Nyai Sagopi ampun Empu, ampun… mrika niku
mung ajeng setor nyawa.. „jangan Empu, jangan.. kesana itu hanya
akan menyerahkan nyawa..‟
Empu Sangkala menanggapi dan menjawab dengan tuturan ora
papa nyai, ora papa, pati uripe manungsa kuwi wis ana sing
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
104
nggarisake, ya kuwi sang Panguwasa Agung. Dora, sembada.. „tidak
apa-apa Nyai, tidak apa-apa, hidup dan matinya manusia itu sudah ada
yang menakdirkan, yaitu Sang Penguasa Agung. Dora, Sembada..‟
tuturan ini membuktikan adanya TP dari MT yang menanggapi
larangan P.
Data 37
ES : “Aku titip pusaka iki tampanana, jaganen, reksanen
kaya nyawanira dhewe. Welingku Sembada, “aja pisan-pisan sira
menehake pusaka iki menyang sapa wae, menyang sapa wae, yen
dudu ingsun pribadhi, yen dudu ingsun pribadhi, sing teka
mundhut. Ngerti?”
„Aku titip pusaka ini terimalah, jagalah, rawatlah seperti
nyawamu sendiri. Pesanku Sembada, “jangan sekali-kali kamu berikan
pusaka ini kepada siapa saja, kepada siapa saja, kalau bukan saya
sendiri, kalau bukan saya sendiri yang datang mengambil. Mengerti??‟
Sembada : “Mugi-mugi kula saged ngestokaken dhawuh
panjenengan guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi
gesang kula..”
„Semoga saya bisa menjalankan perintahmu Guru,
pusaka ini akan saya jaga melebihi hidup saya..‟
Tindak tutur ini dilakukan oleh dua orang, yaitu Empu Sangkala
sebagai P dan Sembada sebagai MT. TTD dengan fungsi melarang
ditemukan dalam tuturan Empu Sangkala sebagai berikut. aku titip
pusaka iki tampanana, jaganen, reksanen kaya nyawanira dhewe.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
105
Welingku Sembada, “aja pisan-pisan sira menehake pusaka iki
menyang sapa wae, menyang sapa wae, yen dudu ingsun pribadhi, yen
dudu ingsun pribadhi, sing teka mundhut. Ngerti? „aku titip pusaka ini
terimalah, jagalah, rawatlah seperti nyawamu sendiri. Pesanku
Sembada, “jangan sekali-kali kamu berikan pusaka ini kepada siapa
saja, kepada siapa saja, kalau bukan saya sendiri, kalau bukan saya
sendiri yang datang mengambil. Mengerti??‟
Sembada sebagai MT menanggapi dengan tuturan mugi-mugi kula
saged ngestokaken dhawuh panjenengan guru, pusaka menika badhe
kula jagi nglangkungi gesang kula.. „semoga saya bisa menjalankan
perintahmu Guru, pusaka ini akan saya jaga melebihi hidup saya..‟
tuturan MT ini membuktikan adanya TP dari MT yang menanggapi
larangan P.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
106
C. Faktor yang Melatarbelakangi Tindak Tutur Direktif
dalam Pementasan Ketoprak Lakon
Mardhika Jawa Dwipa
Faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya sebuah tindak tutur
antara lain : 1. Penutur dan Mitra tutur, 2. Konteks tuturan, 3.Tujuan
tuturan, 4.Tuturan sebagai bentuk tindakan atau aktivitas, 5.Tuturan
sebagai produk tindak verbal.
1. Penutur dan Mitra Tutur
Aspek-aspek yang berkaitan dengan penutur dan mitra tutur
adalah usia, latar belakang sosial ekonomi, jenis kelamin, tingkat
keakraban, dan lain-lain.
Data 1
(BA) : ”Ngger, anakku Prabhu Isaka, wengakna korining
kalbumu! Ulun Sang Hyang Anggajali nedya medarake wisik
marang kita kulup.”
‟Nak, putraku Prabhu Isaka, bukalah pintu batinmu! Saya sang
Hyang Anggajali ingin memberitahukan suatu hal kepadamu
nak.‟
S(P.I) : ”Rama Pukulun, sembah hamba mugi konjuk.”
‟Ayahanda, sembah saya kepadamu.‟
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
107
Tindak tutur yang terjadi pada data 1 adalah tindak tutur
direktif menyuruh. Tindak tutur tersebut terjadi antara P dengan
MT. Penggunaan ragam krama dalam tuturan MT menandakan
bahwa MT menghormati P, karena P berkedudukan sosial lebih
tinggi bila dibandingkan dengan MT. P adalah seorang dewa,
sedangkan MT hanya seorang pertapa. Kata “wengakna” „bukalah‟
dalam tuturan ini menjadi penanda lingual yang berfungsi untuk
menyuruh. Selain ragam krama terdapat juga penggunaan dialek
sosial yang ditandai dengan kata ulun, pukulun, kulup. Faktor yang
melatarbelakangi tindak tutur direktif pada data 1 adalah
kedudukan sosial yang berbeda antara P dan MT.
Data 30
DC : “Ketiwasan piye?? Cangkirmu ki sing cetha yen kandha!!
Rasah prembak-prembik, bedhes kowe!!!”
„Gawat bagaimana?? Mulutmu itu yang jelas kalau bicara!!
Tidak usah memelas begitu, monyet kamu!!!‟
Pth. Kar.Keleng : “Lha tiba‟e niku, wewengkon ing Medhang
Kamulan ngriki mpun sepi menungsa. Sing tesih ambegan, dha
minggat ngungsi, sebab ajrih yen ajeng didhahar kyaine..”
„Ternyata wilayah Medhang Kamulan ini sudah sepi
manusia, yang masih bernafas pada pergi mengungsi karena takut bila
dimakan Kyai..‟
Tindak tutur yang terjadi pada data 30 adalah tindak tutur
direktif memarahi. Tindak tutur tersebut terjadi antara P dengan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
108
MT. Penggunaan ragam krama dalam tuturan MT menandakan
bahwa MT menghormati P, karena P berkedudukan sosial lebih
tinggi bila dibandingkan dengan MT. P adalah seorang raja,
sedangkan MT hanya seorang patih. Selain ragam krama terdapat
juga penggunaan bahasa ngoko kasar yang digunakan oleh P. Hal
ini menandakan bahwa waktu itu belum ada peradaban yang
baik.Faktor yang melatarbelakangi tindak tutur direktif pada data
30 adalah kedudukan sosial yang berbeda antara P dan MT.
2. Konteks Tuturan
Konteks tuturan dalam penelitian linguistik adalah konteks
dalam semua aspek fisik atau latar belakang sosial yang relevan
dari tuturan yang bersangkutan. Dalam pragmatik konteks itu pada
hakikatnya adalah semua latar belakang pengetahuan yang
dipahami bersama oleh penutur dan lawan tutur. Hal ini dapat
dilihat dari data-data berikut.
Data 9
ES : “Aku titip pusaka iki tampanana, jaganen, reksanen kaya
nyawanira dhewe. Welingku Sembada, “aja pisan-pisan sira
menehake pusaka iki menyang sapa wae, menyang sapa wae, yen dudu
ingsun pribadhi, yen dudu ingsun pribadhi, sing teka mundhut.
Ngerti”
„Aku titip pusaka ini terimalah, jagalah, rawatlah seperti
nyawamu sendiri. Pesanku Sembada, “jangan sekali-kali kamu berikan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
109
pusaka ini kepada siapa saja, kepada siapa saja, kalau bukan saya
sendiri, kalau bukan saya sendiri yang datang mengambil. Mengerti??‟
Sembada : “Mugi-mugi kula saged ngestokaken dhawuh
panjenengan guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi
gesang kula.”
„Semoga saya bisa menjalankan perintahmu Guru,
pusaka ini akan saya jaga melebihi hidup saya..‟
Jawaban MT menandakan bahwa P dan MT sudah memahami
konteks tuturan, yaitu P akan menitipkan pusakanya kepada MT dan
berpesan kepada MT untuk menerima, menjaga dan merawat juga
tidak memberikan pusaka P kepada siapapun kecuali P sendiri yang
datang untuk mengambil. Karena setuju maka MT menjawab dengan
tuturan “Mugi-mugi kula saged ngestokaken dhawuh panjenengan
guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi gesang kula.”
„Semoga saya bisa menjalankan perintahmu Guru, pusaka ini akan
saya jaga melebihi hidup saya..‟. tuturan ini disampaikan dengan
suasana serius. Latar belakang sosial yang berbeda antara P dan MT
menyebabkan adanya perbedaan ragam bahasa yang digunakan. P
menggunakan ragam ngoko karena P berkedudukan sosial lebih tinggi,
yaitu seorang Guru. MT menggunakan ragam krama karena
kedudukan sosialnya yang lebih rendah yaitu seorang murid, maka ia
harus menghormati P dengan bertutur menggunakan ragam krama. P
dan MT adalah laki-laki. P adalah seorang guru yang masih keturunan
Bathara Anggajali, sedangkan MT adalah murid dari P.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
110
Data 21
Punggawa 1 : “Karep kula, sakderenge dibadhog kalih kyaine,
rak luwih prayoga awake dhewe dhisik sing mbadhog, mbadhog
penake cah ayu-ayu niki, nek mboke ditali teng uwit niku sik
pripun??”
„Menurut saya, sebelum dimakan Kyai kan lebih baik kita
dulu yang memakan, memakan enaknya anak cantik-cantik ini, kalau
ibunya ditali dipohon itu dulu bagaimana??‟
Ny. Sagopi daa : “Ampun den,, ampuuuun..”
„Jangan den, jangan..‟
Jawaban MT menandakan bahwa P dan MT sudah memahami
konteks tuturan, yaitu P akan mengambil enak dari anak-anak Nyai
Sagopi dan akan mengikat Nyai Sagopi di pohon. Karena tidak setuju
maka Nyai Sagopi dan anak-anaknya menjawab dengan tuturan
Ampun den,, ampuuuun.. „Jangan den, jangan..‟. tuturan ini
disampaikan dengan suasana serius, menakutkan bagi Nyai Sagopi dan
anak-anaknya karena mereka tertangkap oleh anak buah Dewata
Cengkar.
3. Tujuan tuturan
Bentuk-bentuk tuturan yang diutarakan oleh P
dilatarbelakangi oleh maksud dan tujuan tuturan. Dalam hubungan
ini bentuk-bentuk tuturan yang bermacam-macam dapat digunakan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
111
untuk menyatakan satu maksud atau sebaliknya. Satu maksud dapat
disampaikan dengan beraneka ragam tuturan.
Data 13
S : ”Keparenga pun apatik nyawisaken sedaya kabetahan
ingkang kaperlokaken ing margi mangke..”
‟Izinkanlah saya menyiapkan semua keperluan yang
diperlukan diperjalanan nanti..‟
ES : ”Ora perlu sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa
lakune awake dhewe mengko kajangkung dening para dewa. Mula
ayo, saiki uga enggal budhal tumuju pulo Jawa.”
‟Tidak perlu sembada, secukupnya saja. Ketahuilah bila
perjalanan kita nanti dilindungi oleh para dewa. Maka ayo, sekarang
juga cepat berangkat menuju Pulau Jawa.‟
Data 13 merupakan contoh penggunaan tindak tutur direktif
meminta izin yang dilakukan P kepada MT. P meminta izin kepada
MT untuk menyiapkan segala keperluan yang akan dibawa selama
perjalanan menuju pulau Jawa. Tujuan tuturan P adalah meminta izin
kepada MT untuk menyiapkan segala keperluan yang akan dibawa
selama perjalanan menuju pulau Jawa , MT yang mengetahui
perjalanannya akan dilindungi oleh para dewa menjawab dengan
tuturan ora perlu sembada, sakcukupe wae. Mangertia menawa lakune
awake dhewe mengko kajangkung dening para dewa. Mula ayo, saiki
uga enggal budhal tumuju pulo Jawa. ‟Tidak perlu sembada,
secukupnya saja. Ketahuilah bila perjalanan kita nanti dilindungi oleh
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
112
para dewa. Maka ayo, sekarang juga cepat berangkat menuju Pulau
Jawa.‟
Data 26
Nyai Sagopi : “Wuk, ayo ta!! Mbok rada cepet sing mlaku,
mengko yen kecekel gedibale Dewata Cengkar simbok ra melu
tanggung lho ya.”
„Nak, ayolah!! Agak cepat jalannya, nanti kalau tertangkap
anak buahnya Dewata Cengkar Simbok tidak ikut menanggung.‟
Niken Raras : “Ora-orane mbok, wong panggonan wis nylempit
ra menakke ngene kok. Panas ki lho mbok, panas. Tak leren sik,
mengko yen aku semaput piye coba??”
„Tidak mungkin Mbok, tempat ini sudah tersembunyi tidak
nyaman begini kok. Panas ini mbok, panas. Saya istirahat dulu, nanti
kalau saya pinsan bagaimana coba??‟
Data 26 merupakan contoh penggunaan tindak tutur direktif
mengajak yang dilakukan P kepada MT. P mengajak MT untuk lebih
cepat berjalan karena takut akan tertangkap anak buah Dewata
Cengkar. Tujuan tuturan P adalah mengajak MT agar lebih cepat
berjalan karena takut ditangkap anak buah Dewata Cengkar tidak
begitu dihiraukan MT, sehingga MT menjawab dengan tuturan ora-
orane mbok, wong panggonan wis nylempit ra menakke ngene kok.
Panas ki lho mbok, panas. Tak leren sik, mengko yen aku semaput piye
coba?? „tidak mungkin Mbok, tempat ini kan sudah tersembunyi tidak
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
113
nyaman begini kok. Panas ini mbok, panas. Saya istirahat dulu, nanti
kalau saya pinsan bagaimana coba??‟.
4. Tuturan sebagai bentuk tindakan atau aktivitas
Pragmatik menangani bahasa dalam tingkatannya yang
lebih konkret dibanding dengan tata bahasa. Tuturan sebagai
entitas yang konkret jelas penutur dan mitra tuturnya, serta waktu
dan tempat pengutaraannya.
Data 38
ES : “Aku titip pusaka iki tampanana, jaganen, reksanen kaya
nyawanira dhewe. Welingku Sembada, “aja pisan-pisan sira
menehake pusaka iki menyang sapa wae, menyang sapa wae, yen dudu
ingsun pribadhi, yen dudu ingsun pribadhi, sing teka mundhut.
Ngerti?”
„Aku titip pusaka ini terimalah, jagalah, rawatlah seperti
nyawamu sendiri. Pesanku Sembada, “jangan sekali-kali kamu berikan
pusaka ini kepada siapa saja, kepada siapa saja, kalau bukan saya
sendiri, kalau bukan saya sendiri yang datang mengambil. Mengerti??‟
Sembada : “Mugi-mugi kula saged ngestokaken dhawuh
panjenengan guru, pusaka menika badhe kula jagi nglangkungi
gesang kula..”
„Semoga saya bisa menjalankan perintahmu Guru,
pusaka ini akan saya jaga melebihi hidup saya..‟
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
114
Tindak tutur tersebut diatas dilakukan P kepada MT agar
melakukan sesuatu sesuai dengan keinginan P, yang dituturkan
disebuah dukuh Bakalan ketika P akan berangkat menuju Medhang
Kamulan. Data 38 merupakan contoh tindak tutur direktif melarang.
Hal itu dibuktikan dalam tuturan P aja pisan-pisan sira menehake
pusaka iki menyang sapa wae, menyang sapa wae, yen dudu ingsun
pribadhi, yen dudu ingsun pribadhi, sing teka mundhut. „jangan sekali-
kali kamu berikan pusaka ini kepada siapa saja, kepada siapa saja,
kalau bukan saya sendiri, kalau bukan saya sendiri yang datang
mengambil‟.
Data 38 diatas menjelaskan factor yang melatarbelakangi
tindak tutur direktif yang keempat, yakni tuturan sebagai bentuk
tindakan atau aktivitas. Terdapat penutur dan mitra tutur yang jelas,
serta waktu dan tempat pengutaraan tuturan tersebut.
5. Tuturan sebagai produk tindak verbal
Tuturan yang digunakan di dalam rangka pragmatic, seperti
yang dikemukakan dalam criteria keempat merupakan bentuk dari
tindak tutur. Oleh karenanya, tuturan yang dihasilkan merupakan
bentuk dari tindak verbal. Data berikut merupakan penjabaran dari
faktor yang melatarbelakangi tindak tutur direktif yang kelima.
Data 36
Ny. Sagopi daa : “Ampun Empu, ampun… mrika niku mung
ajeng setor nyawa..”
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
115
„Jangan Empu, jangan.. kesana itu hanya akan
menyerahkan nyawa..‟
ES : “Ora papa nyai, ora papa, pati uripe manungsa kuwi wis
ana sing nggarisake, ya kuwi sang Panguwasa Agung. Dora,
sembada..”
„Tidak apa-apa Nyai, tidak apa-apa, hidup dan matinya
manusia itu sudah ada yang menakdirkan, yaitu Sang Penguasa
Agung. Dora, Sembada..‟
Tindak tutur yang terjadi pada data 36 adalah tindak tutur direktif
melarang. Tindak tutur tersebut terjadi anatara P dan MT. MT
bermaksud berangkat ke Medhang Kamulan untuk menumpas
keangkaramurkaan Dewata Cengkar. P yang sudah mengetahui bahaya
yang akan dihadapi MT bila berangkat ke Medhang Kamulan pun
melarang MT dengan tuturan ampun Empu, ampun… mrika niku mung
ajeng setor nyawa.. „jangan Empu, jangan.. kesana itu hanya akan
menyerahkan nyawa..‟. MT pun menanggapi larangan P tersebut
dengan tuturan ora papa nyai, ora papa, pati uripe manungsa kuwi
wis ana sing nggarisake, ya kuwi sang Panguwasa Agung. „tidak apa-
apa Nyai, tidak apa-apa, hidup dan matinya manusia itu sudah ada
yang menakdirkan, yaitu Sang Penguasa Agung‟.
Data 36 diatas merupakan hasil dari tindak verbal P yang sudah
mengetahui bahaya yang akan dihadapi MT bila berangkat ke
Medhang Kamulan. Namun larangan P dijawab MT dengan tuturan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
116
yang meyakinkan P bahwa MT akan baik-baik saja bila berangkat ke
Medhang Kamulan.
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
117
BAB V
PENUTUP
A. Simpulan
Sejalan dengan rumusan masalah, serta tujuan penelitian yang telah
ditetapkan dalam penelitian ini, maka dapat ditemukan tiga kesimpulan sebagai
berikut.
1. Bentuk tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa
Dwipa adalah tindak tutur menyuruh (ditandai dengan kata bersufiks -na,
berkonfiks, prefiks –ma dan sufiks –a, frase ndang nyangkema, klausa dha
njawapa, bersufiks –ana), menasihati (ditandai dengan kalimat Kowe kabeh
tak gadhang-gadhang supaya bisa mikul dhuwur mendhem jero jenenge
wong tuwa, ya senadyan kowe bocah wadon. Besuk maneh sing luwih
waskitha, lan kebeg pangati-ati. Ora ana simbok gething anak, anane simbok
tresna anak. Sak galak-galake macan ora bakal kolu mangan gogore
dhewe.), meminta izin (ditandai dengan kata berprefiks ka- dan bersufiks –a,
frase nyuwun pamit), permisi (ditandai dengan kalimat Kula ingkang sowan
kyaine.), meminta restu (ditandai dengan kalimat Pandongamu wae sing tak
jaluk kanggo ngiringi lakuku.), mengingatkan (ditandai dengan kata bersufiks
–a, frase mbok eling), melerai (ditandai dengan frase uwis ta uwis),
menantang (ditandai dengan kalimat Sapa kowe wani ngganggu marang aku
hee??), menyarankan (ditandai dengan frase Karep kula), mengharap
(ditandai dengan reduplikasi mugi-mugi, muga-muga), mengajak (ditandai
dengan kata ayo), menegur (ditandai dengan frase kosik ta), memarahi
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
118
(ditandai dengan kalimat Cangkirmu ki sing cetha yen kandha!! Rasah
prembak-prembik, bedhes kowe!!!, Woo anak setan tenan kowe kuwi,
dikandhani wong tuwa kok malah ngeyel, Kowe kuwi, bocah cilik ditresnani
malah mbejijat.), mempersilakan (ditandai dengan kata mangga, kalimat Niki
unjukane diunjuk riyin. Dipenakake sing lungguh kakang.), mengusir
(ditandai dengan klausa ndang dha minggata), melarang (ditandai dengan
klausa ampun Empu, ampun, kalimat Aja pisan-pisan sira menehake pusaka
iki menyang sapa wae, menyang sapa wae, yen dudu ingsun pribadhi, yen
dudu ingsun pribadhi, sing teka mundhut, Frase aja kuwatir, frase ampun
dipikir abot-abot, klausa aja padha kuwatir). Sedangkan tindak tutur yang
tidak ditemukan antara lain yaitu memaksa, memohon, menyumpah,
memperingatkan, menagih janji.
2. Fungsi tindak tutur direktif dalam pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa
Dwipa yang dianalisis dengan kajian pragmatik, dapat diketahui secara tepat
setelah tuturan tersebut dipergunakan dalam peristiwa tutur, dengan
mempertimbangkan konteks dari tuturan tersebut. Peristiwa tutur dalam
pementasan ketoprak lakon Mardhika Jawa Dwipa yang dijadikan data dalam
penelitian ini terdiri dari tindak tutur menyuruh, menasihati, meminta izin,
permisi, meminta restu, mengingatkan, melerai, menantang, menyarankan,
mengharap, mengajak, menegur, memarahi, mempersilakan, mengusir,
melarang. Setiap tindak tutur menghasilkan efek dari mitra tutur yang
berbeda. Hal ini dipengaruhi oleh adanya tindak ilokusi dan perlokusi yang
terdapat dalam masing-masing tuturan.
3. Terjadinya sebuah tindak tutur sangat dipengaruhi oleh berbagai macam
faktor, antara lain : (a) penutur dan mitra tutur, (b) konteks tuturan, (c) tujuan
perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id
commit to user
119
tuturan, (d) tuturan sebagai bentuk tidakan atau aktivitas, (e) tuturan sebagai
produk rindak verbal.
B. Saran
Dalam penelitian ini, penulis menyadari keterbatasan kemampuan. Untuk
itu, penulis sangat berharap kepada peneliti lain agar mengkaji lebih dalam hal
yang berkaitan dengan bahasa yang ada di dalam kesenian baik ketoprak maupun
kesenian yang lain. Penelitian Tindak Tutur Direktif dalam Pementasan ketoprak
lakon Mardhika Jawa Dwipa ini baru mengkaji bentuk tindak tutur direktif,
fungsi, dan faktor yang melatarbelakangi terjadinya tindak tutur direktif.
Sedangkan yang belum diteliti terkait objek yang sama yaitu ketoprak lakon
Mardhika Jawa Dwipa antara lain tentang tindak tutur asertif, deklaratif, komisif,
dan ekspresif terkait dengan penggunaannya dalam bahasa Jawa ketoprak. Oleh
karena itu, untuk peneliti selanjutnya dapat meneliti jenis kajian tindak tutur pada
ketoprak dengan mengambil lakon yang berbeda, dan jenis tindak tutur yang lain
pada objek yang sama.