1

Dairotul Fitria (13130016)

Muhammad Harun Rosyd (13130028)

SERAT CARIYOS SEWU SATUNGGAL DALU 2

A. SUMBER IDENTITAS

Universitas Negeri Surakarta

http://digilib.uns.ac.id/pengguna.php?mn=showview&id=13711

B. PENDAHULUAN

1. Latar Belakang

Manusia adalah makhluk budaya. Hal ini mengandung pengertian bahwa

kebudayaan merupakan ukuran dalam hidup dan tingkah laku manusia. Dalam

kebudayaan tercakup hal-hal bagaimana tanggapan manusia terhadap dunianya

(Ki Hajar Dewantara dalam Budiono Herusatoto, 2008 : 11). Sebagai makhluk

budaya, manusia harus terus-menerus menggali, menggiatkan dan

mengembangkan semua bakat yang ada padanya, bahkan menciptakan

kemungkinan-kemungkinan baru dalam kehidupannya; yang berupa atau terdiri

dari gagasan-gagasan, simbol-simbol dan nilai-nilai sebagai hasil karya dan

perilaku manusia (Jose Ortega dalam Budiono Herusatoto, 2008 : 16).

Membahas mengenai sastra tulis, banyak sekali ragamnya. Salah

satunya berupa naskah. Naskah merupakan peninggalan tertulis dari nenek moyang

kita pada kertas, dluwang, lontar, kulit kayu, kulit binatang, bambu, dan rotan.

Tulisan tangan pada kertas biasa digunakan pada naskah-naskah yang berbahasa

Melayu dan Jawa, lontar pada naskah-naskah yang berbahasa Jawa dan Bali,

sedangkan kulit kayu dan rotan biasa digunakan pada naskah-naskah berbahasa

Batak. Dikarenakan bahan-bahan naskah yang tersebut di atas adalah bahan-

bahan yang tidak tahan lama sehingga rawan rusak, maka didapati kenyataan

bahwa banyak naskah yang telah rusak. Selain faktor bahan naskah, ternyata

faktor-faktor lain seperti bencana alam (banjir), dan peperangan (yang

2

menyebabkan pembakaran dan pemusnahan terhadap naskah), faktor

cuaca, dan iklim tropik seperti Indonesia ini juga dapat membuat naskah-

naskah tersebut semakin memprihatinkan kondisinya.

Beberapa faktor tersebut di atas sangat mengancam keberadaan suatu

naskah.Tidak hanya secara fisiknya, namun juga kandungan isi yang terdapat di

dalam teksteksnya. Harsya W Bachtiar (1973) menyatakan bahwa, naskah-naskah

yang menjadi sasaran perhatian para filolog adalah peninggalan pikiran para

nenek moyang kita, perwujudan dari pemikiran yang dihasilkan oleh akal-akal

yang tidak ada lagi. Naskah dapat mencakup segala bidang, tidak hanya

kesusastraan dan kebudayaan saja, melainkan juga mencakup bidang yang lain

seperti sejarah, agama, ekonomi, sosial, dan politik. Apabila naskah-naskah

tersebut tak terselamatkan, bahaya musnahnya sumber kebudayaan kita yang

sangat penting tersebut semakin besar dengan kata lain, kita sebagai pewaris

budaya akan kehilangan salah satu warisan budaya nenek moyang yang tak

ternilai harganya. Sebab suatu naskah akan berharga apabila masih dapat dibaca

dan dipahami.

Untuk itu perlu dilakukan suatu penanganan dan penyelamatan terhadap

naskah, sebagai upaya pelestarian budaya. Upaya-upaya tersebut meliputi

penyelamatan, pelestarian, penelitian, pendayagunaan serta penyebarluasan.

Berkaitan dengan hal tersebut, filologi sebagai bidang ilmu erat kaitannya

dengan upaya penanganan naskah, sebab filologi merupakan suatu disiplin ilmu

pengetahuan yang bertujuan memahami kebudayaan suatu bangsa melalui teks-

teks tertulis di dalam naskah-naskah klasik (Bani Sudardi, 2003 : 7). Penelitian

filologi mempunyai tujuan utama yaitu mendapatkan kembali naskah yang asli,

bersih dari kesalahan, atau yang mendekati aslinya.

Mengingat pentingnya peranan filologi dalam melestarikan warisan

budaya bangsa yang dituangkan lewat tulisan tangan, serta berdasarkan pada

kesadaran tentang pelestarian budaya tersebut, maka timbullah keinginan

penulis untuk melakukan penelitian terhadap naskah. Dalam hal ini, naskah

3

yang akan diteliti adalah salah satu jenis karya sastra yang berjudul Serat Cariyos

Sewu Satunggal Dalu 2.

Berkaitan dengan penjenisan naskah yang dilakukan oleh Nancy K.

Florida tersebut, maka Serat Cariyos Sewu Satunggal Dalu 2 termasuk dalam

jenis naskah dongeng. Penulis sependapat dengan penjenisan tersebut, sebab Serat

Cariyos Sewu Satunggal Dalu 2 berisi sebuah kisah dongeng yang masuk dalam

lingkup Dongeng Seribu Satu Malam atau The Arabian Nights dari Persia.

Mengingat banyaknya permasalahan yang ada dalam Serat Cariyos

Sewu Satunggal Dalu 2 seperti yang tersebut di atas dan mencegah meluasnya

bahasan, maka penelitian ini hanya menekankan pada 2 (dua) kajian. Yaitu kajian

filologis dan kajian isi. Kajian filologis menekankan pada penyajian suntingan

naskah yang bersih dari kesalahan atau yang mendekati asli, sedangkan kajian

isi dalam penelitian ini adalah penyajian terjemahan bebas dan pengungkapkan

ajaran-ajaran moral yang terkandung dalam teks Serat Cariyos Sewu Satunggal

Dalu 2 ini.

2. Rumusan Masalah

Berdasarkan analisis permasalahan di atas adalah sebagai berikut:

1. Bagaimana suntingan teks Serat Cariyos Sewu Satunggal 2 yang bersih dari

kesalahan atau yang mendekati asli sesuai dengan cara kerja filologi?

2. Bagaimana nilai ajaran moral yang terkandung dalam Serat Cariyos Sewu

Satunggal Dalu 2?

3. Tujuan Penelitian

Tujuan penelitian merupakan jawaban yang hendak dijabarkan dari

permasalahan yang telah dirumuskan. Adapun tujuan yang hendak dicapai

dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :

4

1. Menyajikan suntingan teks Serat Cariyos Sewu Satunggal Dalu 2 yang

bersih dari kesalahan atau yang mendekati asli sesuai dengan cara kerja

filologi.

2. Mengungkapkan nilai ajaran moral yang terkandung dalam Serat Cariyos

Sewu Satunggal Dalu 2.

4. Manfaat Penulisan

Manfaat yang diharapkan dalam penelitian ini terbagi menjadi 2 (dua),

yakni manfaat praktis dan manfaat teoretis. Yakni :

1. Manfaat Teoretis

a. Memberikan kontribusi pada perkembangan ilmu pengetahuan lain

dan membantu peneliti lain untuk mengkaji lebih lanjut naskah Serat

Cariyos Sewu Satunggal Dalu 2 pada khususnya dan naskah Jawa

pada umumnya dari berbagai disiplin ilmu.

b. Menambah kajian terhadap naskah Jawa yang masih banyak dan

belum semua terungkap isinya.

2. Manfaat Praktis

a. Menyelamatkan data dalam naskah Serat Cariyos Sewu Satunggal

Dalu 2 dari kerusakan dan hilangnya data dalam naskah tersebut,

sehingga secara tak langsung melestarikan keberadaan sastra lama

terutama karya sastra Jawa, dalam hal ini Serat Cariyos Sewu

Satunggal Dalu 2.

b. Mempermudah pemahaman isi teks naskah Serat Cariyos Sewu

Satunggal Dalu 2, sekaligus memberikan informasi kepada masyarakat.

5

C. LANDASAN TEORI

1. Pengertian Filologi

Filologi adalah suatu disiplin ilmu pengetahuan yang bertujuan memahami

kebudayaan suatu bangsa melalui teks-teks tertulis di dalam naskah-naskah klasik

(Bani Sudardi, 2003 : 7). Secara etimologi filologi berasal dari bahasa Latin yang

terdiri dari dua kata, philos dan logos. Philos artinya cinta dan logos artinya

kata (logos berarti juga ilmu). Jadi filologi secara harafiah berarti cinta pada kata-

kata. Itulah sebabnya filologi selalu asyik dengan kata-kata.

Seperti halnya disiplin ilmu yang lain, filologi juga mempunyai obyek

penelitian. Filologi mempelajari kebudayaan masa lalu melalui teks-teks tertulis.

Teks-teks tertulis di atas suatu bahan yang disebut naskah. Jadi obyek penelitian

filologi adalah teks dari masa lalu yang tertulis di atas naskah yang mengandung

nilai budaya (Bani Sudardi, 2003 : 9).

Dalam filologi dibedakan antara pengertian naskah dan teks. Naskah

adalah tempat teks-teks ditulis. Naskah berwujud konkret, nyata. Di dalam naskah

terdapat tulisan-tulisan yang merupakan simbol-simbol bahasa untuk

menyampaikan dan mengekspresikan hal-hal tertentu. Teks dalam filologi

diartikan sebagai tenunan kata-kata, yakni serangkaian kata-kata yang berinteraksi

membentuk satu kesatuan makna yang utuh, dan teks menunjuk kepada sesuatu

yang abstrak. Jadi, dapat disimpulkan bahwa objek konkret filologi adalah

naskah, namun hakikatnya yang dituju dari naskah tersebut bukanlah fisik naskah

tersebut, melainkan teks yang tersimpan di dalam naskah (Bani Sudardi, 2003:

10-11). Dengan demikian filologi berusaha mengungkapkan hasil budaya suatu

bangsa lewat kajian-kajian naskah yang ada.

2. Obyek Filologi

Seperti halnya disiplin ilmu yang lain, filologi juga mempunyai obyek

penelitian. Filologi mempelajari kebudayaan masa lalu melalui teks-teks tertulis.

6

Teks-teks tertulis di atas suatu bahan yang disebut naskah. Jadi obyek penelitian

filologi adalah teks dari masa lalu yang tertulis di atas naskah yang mengandung

nilai budaya (Bani Sudardi, 2003 : 9).

Dalam filologi dibedakan antara pengertian naskah dan teks. Naskah

adalah tempat teks-teks ditulis. Naskah berwujud konkret, nyata. Di dalam naskah

terdapat tulisan-tulisan yang merupakan simbol-simbol bahasa untuk

menyampaikan dan mengekspresikan hal-hal tertentu. Teks dalam filologi

diartikan sebagai tenunan kata-kata, yakni serangkaian kata-kata yang berinteraksi

membentuk satu kesatuan makna yang utuh, dan teks menunjuk kepada sesuatu

yang abstrak. Jadi, dapat disimpulkan bahwa objek konkret filologi adalah

naskah, namun hakikatnya yang dituju dari naskah tersebut bukanlah fisik naskah

tersebut, melainkan teks yang tersimpan di dalam naskah (Bani Sudardi, 2003:

10-11). Dengan demikian filologi berusaha mengungkapkan hasil budaya suatu

bangsa lewat kajian-kajian naskah yang ada.

3. Cara Kerja Penelitian Filologi

Tugas utama seorang filolog dalam penelitian adalah untuk mendapatkan

kembali naskah-naskah yang bersih dari kesalahan dan mendekati aslinya.

Penelitian fillologi dalam melakukan kegiatannya melalui beberapa langkah kerja.

Langkah kerja yang perlu dilakukan dalam penelitian filologi menurut Edwar

Djamaris (2002 : 10) yaitu, inventarisasi naskah, deskripsi naskah, perbandingan

naskah, dasar-dasar penentuan naskah yang akan ditransliterasi, singkatan naskah,

dan transliterasi naskah. Langkah-langkah tersebut perlu dilakukan, namun juga

harus disesuaikan dengan naskah yang akan diteliti. Khusus untuk naskah Serat

Cariyos Sewu Satunggal 2, perbandingan naskah dan dasar-dasar penentuan naskah

yang akab ditransliterasikan ditiadakan.

Terkait dengan hal tersebut, maka langkah-langkah kerja yang dilakukan

dalam penelitian ini, antara lain, inventarisasi naskah, deskripsi naskah,

transliterasi, kritik teks, suntingan teks dan aparat kritik, dan sinopsis. Langkah

langkah tersebut didasarkan pada 2 (dua) alasan. Pertama, data penelitian

7

merupakan naskah Jawa. Kedua, data penelitian berupa naskah tunggal, walaupun

pada awalnya ditemukan 4 (empat) naskah. Dikarenakan berbeda versi (versi

bentuk) dan atas pertimbangan tertentu (filologis), akhirnya hanya dilakukan

penelitian terhadap 1 (satu) judul naskah saja yakni Serat Cariyos Sewu Satunggal

Dalu 2. Walaupun sedikit berbeda, namun langkah-langkah kerja dalam penelitian

ini tetap mengacu pada cara kerja penelitian filologi. Berikut rinciannya:

a. Inventarisasi Naskah

Langka awal dalam suatu penelitian naskah adalah inventarisasi naskah, yaitu

mendata dan mengumpulkan semua naskah yang akan diteliti di berbagai daerah

tempat naskah disimpan.

b. Deskripsi Naskah

Setelah langkah awal dilakukan, maka langkah selanjutnya adalah

mendeskripsikan naskah, mulai dari judul naskah, nomor naskah ukuran naskah,

tebal naskah, tempat penyimpanan naskah, asal naskah, bahasa dan aksara yang

digunakan, bentuk karangan, jenis karangan, tempat dan waktu penyusunan /

penulisan, identitas penyusun atau penulis, status naskah, isi naskah, dan lain-lain

yang dipandang perlu. Kelengkapan catatan itu tergantung pada data yang

terdapat pada naskah yang bersangkutan (Edi S. Ekadjati, 1980 : 3).

c. Transliterasi Naskah

Transliterasi selanjutnya menjadi tahap ketiga dalam penelitian suatu naskah,

karena pekerjaan dalam penelitian naskah yang diutamakan adalah transliterasi.

Transliterasi adalah pemindahan macam tulisan, misalnya dari tulisan Jawa ke

tulisan Latin (Darusuprapta, 1989 : 16). Bani Sudardi (2003 : 66) berpendapat

bahwa transliterasi adalah pengalihan dari huruf ke huruf dari sistem abjad yang

satu ke sistem abjad yang lain. Transliterasi dilakukan menurut ejaan yang

disepakati namun tetap menjaga kemurnian bahasa lama dalam naskah, dan

transliterasi dalam penelitian ini adalah alih huruf dari aksara Jawa ke Latin.

Karakter huruf Jawa dan tradisi menyalin di masyarakat Jawa menuntut daya

interpretasi dalam kerja transliterasi ini. Interpretasi sebagian didasarkan pada

8

resepsi penulis sebagai orang berbahasa ibu Jawa dibantu dengan kamus bahasa

Jawa.

d. Kritik Teks

Selanjutnya, tahap ke empat yaitu kritik teks. Kritik teks adalah kegiatan filologi

yang paling utama. Kritik teks dilakukan setelah naskah-naskah yang

ditemukan dideskripsikan dan ditransliterasi. Menurut pengertian ilmiah, kata

kritik mengandung arti sikap menghakimi dalam menghadapi sesuatu,

sehingga dapat berarti menempatkan sesuatu sewajarnya atau memberikan

evaluasi. Jadi mengadakan kritik teks berarti menempatkan teks pada tempat

yang sewajarnya, memberikan evaluasi terhadap teks meneliti atau

mengkaji lembaran naskah, lembaran bacaan yang mengandung kalimat-kalimat

atau rangkaian kata-kata tertentu (Maar 1972 dalam Darusuprapta, 1989 : 20).

Bani Sudardi (2003 : 55) berpendapat kritik teks adalah penilaian terhadap

kandungan teks yang tersimpan dalam naskah untuk mendapatkan teks yang

paling mendekati asli (constitution textus). Tujuan kritik teks dalam penelitian

filologi adalah berusaha mendapatkan bentuk teks yang asli, utuh, atau bila

memungkinkan berusaha mendapatkan teks yang ditulis oleh pengarang sendiri.

e. Suntingan Teks dan Aparat Kritik

Rekonstruksi teks pada akhirnya mengarah pada dihasilkannya bentuk

suntingan yang bersih dari kesalahan-kesalahan. Metode yang digunakan untuk

menyunting teks Serat Cariyos Sewu Satunggal Dalu 2 adalah metode naskah

tunggal edisi standar. Metode yang dipilih ini bergantung pada pertimbangan yang

didasarkan atas keadaan naskah yang bersangkutan. Suntingan diwujudkan dalam

bentuk transliterasi dari huruf daerah (Jawa) ke huruf Latin, tujuannya agar

masyarakat yang tidak memahami huruf daerah dapat pula membacanya dalam

bentuk transliterasi dalam huruf Latin. Dalam proses penyuntingan ini, penulis

memperhatikan mengenai pemisahan kata, ejaan, dan tanda baca (pungtuasi).

Hal ini dilakukan mengingat sifat huruf naskah yang ditransliterasikan berbeda

dengan huruf Latin, yakni tidak mengenal pemenggalan antar kata (scriptio

9

continua). Pada intinya suntingan naskah berusaha menyajikan naskah dalam

bentuk yang sebaikbaiknya dan memberikan keterangan tentang teks, baik sifat

maupun isinya seterang-terangnya (Darusuprapta, 1989 : 20).

Aparat kritik teks digunakan karena untuk menemukan perbedaan kesalahan-

kesalahan dalam perbandingan naskah. Maka dari itu, aparat kritik berisi tentang

segala bentuk perubahan (conjecture), pengurangan (eliminatio), atau

penambahan (divinatio) yang dilakukan oleh penulis. Maksud diadakan aparat

kritik supaya pembaca bisa mengontrol langsung bagaimana bacaan naskah, dan

bila perlu membuat penafsiran sendiri, sehingga hasil dari aparat kritik dapat

dipertanggungjawabkan secara ilmiah.

D. METODE PENELITIAN

1. Bentuk dan Jenis Penelitian

Bentuk penelitian Serat Cariyos Sewu Satunggal Dalu 2 ini adalah penelitian

filologi dengan cara kerja filologi. Penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif,

yakni penelitian yang berpandangan bahwa semua hal yang berupa sistem tanda

tidak ada yang boleh diremehkan, semuanya penting dan semuanya memiliki

pengaruh dan kaitan antara yang satu dengan yang lain (Bogdan R. C. dan S. K.

Biklen dalam M. Attar Semi 1993 : 24). Jenis penelitian yang digunakan adalah

penelitian pustaka (library research), yakni penelitian yang menitik beratkan pada

bahan-bahan pustaka. Jadi data-datanya dapat kita peroleh di perpustakaan-

perpustakaan. Penelitian pustaka bertujuan untuk mengumpulkan data-data, info

dengan bantuan buku-buku, majalah, naskah-naskah, cetakan-cetakan, kisah

sejarah, dokumen, dan lain sebagainya (Kartini-Kartono, 1993 : 28). Sehingga

hasil penelitian ini tidak bisa digunakan sebagai pembenaran semua kasus

(generalisasi).

2. Sumber Data dan Data

a. Sumber Data

10

Sumber data yang dipilih merujuk pada Perpustakaan Sasana Pustaka Karaton

Kasunanan Surakarta. Sebab, ditempat inilah informasi naskah yang tersimpan

diteliti.

b. Data

Data dalam penelitian ini dibedakan menjadi dua, yaitu data primer dan

data sekunder. Data primer adalah data utama yang digunakan dalam penelitian

ini, dalam hal ini adalah naskah dan teks Serat Cariyos Sewu Satunggal Dalu

2 dengan nomor katalog 102 na. Data sekunder adalah data yang digunakan

sebagai penunjang atau pendukung dari pelaksanaan penelitian ini, yaitu buku-

buku, majalah, maupun artikel-artikel yang ada hubungannya dengan Serat Cariyos

Sewu Satunggal Dalu 2.

3. Teknik Pengumpulan Data

Cara kerja atau langkah-langkah yang diterapkan dalam penelitian ini

yang pertama adalah menentukan sasaran penelitian. Urutan dalam penelitian ini

yaitu, (1) menentukan sasaran penelitian, (2) inventarisasi naskah yaitu mendaftar

semua katalog, (3) mengontrol naskah langsung ke tempat penyimpanan

(observasi), (4) mendeskripsikan naskah, dan (5) mengumpulkan naskah dengan

teknik fotografis.

4. Teknik Analisis Data

Analisis data merupakan suatu upaya pengolahan data dan menempatkan data

sesuai dengan cara kerja penelitian filologi. Teknik analisis data yang dilakukan

dalam penelitian ini meliputi teknik analisis deskriptif, analisis komparatif, dan

analisis interpretasi. Analisis deskriptif digunakan untuk mendeskripsikan naskah

secara keseluruhan. Analisis deskriptif menjabarkan data secara apa adanya.

Selanjutnya karena data dalam penelitian berupa naskah tunggal, maka

dilakukan identifikasi naskah secara rinci dari mulai judul naskah, nomor

katalog, sampai pada ikhtisar atau deskripsi isi naskah.

11

Analisis komparatif digunakan untuk menindak lanjuti hasil deskripsi.

Tujuannya adalah untuk membandingkan naskah dengan rinci dimulai dari hal

yang paling umum ke yang paling khusus, sehingga akan diketahui persamaan

dan perbedaannya. Dalam penelitian ini, penulis tetap menggunakan teknik

komparatif untuk menganalisis data, meski awalnya menggunakan edisi naskah

tunggal. Karena pada awalnya, banyak ditemukan naskah dengan versi yang

berbeda.

Analisis interpretasi digunakan untuk menginterpretasikan isi naskah melalui

berbagai sudut pandang penulis. Teknik ini dilakukan, karena data dalam

penelitian ini berupa naskah tunggal sehingga tidak ada naskah pembanding, maka

kesalahan bacaan yang ada dibetulkan menurut interpretasi penulis sendiri

dengan menggunakan pedoman dasar linguistik termasuk ejaan, tata bahasa,

dan konteks kalimat serta konvensi tembang gedhe.

E. HASIL PENELITIAN

1. Simpulan

Dari berbagai uraian penelitian diatas, dapat disimpulkan sebagai berikut:

a. Sumber data penelitian SCSSD 2 berasal dari koleksi Perpustakaan Sasana

Pustaka Karaton Kasunanan Surakarta dengan nomor katalog 102 na, yang

telah melalui seluruh proses tahapan penelitian sesuai dengan cara kerja

filologi. Maka, dalam penelitian ini diperoleh suatu hasil (temuan) bahwa

suntingan teks SCSSD 2 dalam penelitian ini bersih dari kesalahan.

b. Dilihat dari segi isi, naskah SCSSD 2 ini memuat empat ajaran pokok,

yakni (1) Ajaran tentang Ketuhanan, berisi tentang pengakuan ke-Esa-an

Tuhan dan ajaran untuk selalu bersyukur serta berserah diri kepada Tuhan.

(2) Ajaran Tentang kepemimpinan. Seorang pemimpin hendaknya dapat

memahami kondisi rakyat, dan bertanggungjawab atas apa yang ia lakukan,

katakan dan putuskan, serta tidak mempergunakan kekuasaan demi

kepentingan pribadi atau golongan. (3) Ajaran hidup berumah tangga,

yaitu memperlakukan pasangan dengan baik dengan tidak berlaku kasar

12

dan bisa saling mengendalikan diri. (4) Ajaran berperilaku baik meliputi

cara menyikapi permasalahan hidup, yaitu bijaksana dalam

mempergunakan harta benda, sabar dan berpikiran positif.

F. SINOPSIS

Isi cerita ini akan digambarkan secara umum serta akan dicuplik dari kisah yang

pertama atau epsode pertama. Karena, cerita ini terdapat 4 kisah, yaitu: Kisah

Sobehidhe dan Amine (pupuh 1-pupuh 14 bait 16), Kisah Sinbad Si Pelaut (Sinbad

Si Petualang Tujuh Samudra) (Pupuh 14 bait 16 - Pupuh 43 bait 10), Kisah Tiga

Buah Jeruk, dan keempat atau terakhir Kisah Nuridin Ali dan Bedredin Hasan.

Kesemuanya, cerita diatas dibintangi oleh Serah Sadhe yang bercerita kepada Raja

Sehriyar.

...

Raja Harun Al Rasid jalan-jalan bersama para pengawalnya. Namun,

ditengah-tengah perjalanan, Raja Harun Al Rasid singgah di rumah Sobehidhe.

Karena, ada kejadian aneh yaitu kenapa sobehidhe memukul kedua anjing

betinanya, dan kenapa diantara salah satu mereka ada bekas luka tembam. ...

segeralah Raja Harun Al Rasid kebingungan dan meminta pulang ke istananya. Dan

sesampainya, sang Raja pun tidur dikamarnya. Saat di rumah Sobehidhe, sang Raja

mengenakan baju biasa untuk menyamarkan identitas aslinya.

Keesokan harinya, sang Raja memerintahkan pengawalnya untuk

membawakan Sobehidhe dan saudara-saudaranya (dalam hal ini masih berwujud

anjing) untuk menanyakan beberapa hal yang aneh yang ada pada diri Sobehidhe.

Sang Raja pun ingin menyatakan bahwa, setiap perempuan seharusnya memiliki

ilmu, seperti ilmu yang dimiliki Sobehidhe.

...

Setelah kedua kakaknya menikah, keinginan Sobehidhe selanjutnya adalah

memiliki kapal dagang, yang akan digunakan berdagang sampai ke Persia hingga

sampai ke tanah Hindu-Buddha. Dia melihat berbagai orang yang terbuat dari batu-

13

bebatuan hingga akhirnya dia menemukan patung besar yang berkalung emas dan

memakai mahkota, dia menyangka patung itulah ratunya.

......

Penggalan cerita terakhir,

Sesudah berkata demikian, penyihir itu pamit kepada Raja Harun Alrasid lalu

menghilang. Sang Raja senang melihat anjing betina itu kembali ke bentuk

semula. Raja lalu memerintahkan untuk memanggil Pangeran Amin, dan memberi

tahu jikalau sudah mengetahui semuanya. Belum sampai diperintahkan oleh sang

ayah untuk menyunting Amine sebagai istri kembali, keluar sendiri ucapan

Pangeran Amin bahwa ingin menyunting kembali Amine sebagai istri. Sobehidhe

akhirnya disunting raja sebagai istri. Ketiga fekir kemudian dinikahkan dengan

Safi dan kedua saudara Sobehidhe yang sudah berubah seperti semula. Kemudian

Sang Raja Harun Alrasid memberi ketiga fekir tersebut rumah besar yang masih di

lingkup negeri Bahdad, dan juga diberi kedudukan sebagai punggawa kerajaan.

Pada akhirnya mereka semua menikah secara bergantian dalam sehari.