teori kepribadian victor frankl

7/27/2019 Teori Kepribadian Victor Frankl

1/25


2/25

Frank membangun Logoterapi diatas tiga asumsi dasar yang satu sama lain saling

mempengaruhi, yaitu :

1. Fr edom of wil l (kebebasan bersikap dan berkehendak)

Frankl sangat menantang pendekatan-pendekatan psikologi/psikiatri yang menyatakan

kondisi manusia dipengaruhi dan ditentukan oleh insting-insting biologis atau konflik masa

kanak-kanak atau sesuatu kekuatan dari luar lainnya. Menurut Frankl meskipun kondisi luar

tesebut mempengaruhi kehidupan, namun individu bebas memilih reaksi dalam menghadapi

kondisi-kondisi tersebut. Manusia memang tidak akan dapat bertahan dan mampu

menghilangkan kekuatan-kekuatan luar tersebut, tetapi bebas memilih sikap untuk menghadapi,

merepson dang menangani kekuatan tersebut. Manusia harus menghargai kemampuannya dalam

mengambil sikap untuk mencapai kondisi yang diinginkannya. Manusia tidak sepenuhnya

dikondisikan dan ditentukan oleh lingkungannya, namun dirinyalah yang lebih menentukan apa

yang akan dilakukan terhadap berbagai kondisi itu. Dengan kata lain manusialah yangmenentukan dirinya sendiri.

2. Will to Meaning (kehendak untuk hi dup bermakna)

Kehendak akan arti kehidupan maksudnya kebutuhan manusia untuk terus mencari

makna hidup untuk eksistensinya. Semakin individu mampu mengatasi dirinya maka semakin ia

mengarah pada suatu tujuan sehingga ia menjadi manusia yang sepenuhnya. Arti yang dicari

tersebut memerlukan tanggung jawab pribadi karena tidak seorangpun bisa memberikan

pengertian dan menemukan maksud dan makna hidup kita selain diri kita sendiri. Dan itu

merupakan tanggung jawab masing-masing pribadi untuk mencari dan menemukannya. Menurut

Frankl keinginan untuk hidup yang bermakna ini merupakan motivasi utama yang tedapat pada

manusia untuk mencari, menemukan dan memenuhi tujuan dan arti hidupnya.

3. Meaning of L if e (makna hidup)

Pada dasarnya, manusia adalah makhluk yang selalu berusaha untuk memaknai hidupnya.

Pada beberapa orang, pencarian makna hidup bisa berakhir dengan keputusasaan. Keputusasaan

dan kehilangan makna hidup ini merupakan neurosis, dan Frankl menyebut kondisi ini noogenic

neurosis. Sebutan itu bermakna bahwa neurosis ini berbeda dengan yang disebabkan oleh

konfliks psikologis dalam individu.Noogenic neurosis menggambarkan perasaan tidak

bermakna, hampa, tanpa tujuan dan seterusnya. Orang-orang seperti ini berada dalamkekosongan eksistensial (existential vacuum). Tetapi Frankl mengatakan bahwa kondisi tersebut

lumrah terjadi di zaman modern ini. Frankl menganggap bahwa makna hidup itu bersifat unik,

spesisfik, personal, sehingga masing-masing orang mempunyai makna hidupnya yang khas dan

cara penghayatan yang berbeda antara pribadi yang satu dengan yang lainnya.

Salah satu indikator ketidak bermaknaan hidup adalah rasa bosan. Orang-orang yang

merasa bosan dan merasa bodoh terhadap noogenic neurosis disebabkan oleh:


3/25

1. Kehilangan instink-instink alamiah untuk berhubungan dengan alam

2. Merasa adat kebiasaan, tradisi, dan nilai-nilai untuk menentukan tingkah laku sehingga seakan

ada yang mengatur langkah hidupnya

Mencari arti dapat merupakan tugas yang membingungkan, menantang dan menambah

tegangan bukan mengurangi tegangan batin, namun sesungguhnya menurut Frankl, peningkatan

tegangan ini adalah prasyarat untuk kesehatan psikologis. Kaitannya dengan kepribadian,

menurut Frankl, suatu kepribadian yang sehat mengandung tingkat tegangan tertentu antara apa

yang telah dicapai dan apa yang harus dicapai dimana orang orang yang sehat selalu

memperjuangkan tujuan yang akan memberikan arti tersebut.

Ada 3 cara yang dikemukakan oleh logotherapy untuk menuntun pada pencarian arti

kehidupan, yaitu:

1. Dengan memberi kepada dunia lewat suatu ciptaan / karya.

2. Dengan mengambil sesuatu dari dunia melalui pengalaman3. Dengan sikap yang diambil manusia dalam menyikapi penderitaan.

Ketiga cara tersebut kemudian terkait dengan tiga sistem nilai dalam pemberian arti

kepada kehidupan, yaitu:

1. Nilai ni lai daya cipta; yang menyangkut pemberian kepada dunia, diwujudkan dalam

aktivitas yang kreatif dan produktif. Arti diberikan kepada kehidupan melalui tindakan yang

menciptakan suatu hasil yang kelihatan atau ide yang tidak kelihatan atau dengan melayani orang

orang lain yang merupakan suatu ungkapan individu.

2. Nilai nilai pengalaman, menyangkut penerimaan dari dunia, diwujudakan dengan

menyerahkan diri kepada keindahan yang ada di alam sekitar atau seni. Menurut Frankl ada

kemungkinan memenuhi arti kehidupan dengan mengalami beberapa segi kehidupan secara

intensif, walaupun individu tidak melakukan suatu tindakan yang positif. Yang menentukan

bukan berapa banyak puncak yang kita capai atau berapa lama seseorang tinggal dalam tingkatan

pencapaian tersebut namun intensitas yang kita alami terhadap halhal yang kita miliki.

3. Nilai-nilai sikap. Situasi-situasi yang menimbulkan nilai-nilai sikap ialah situasi-siatuasi

dimana manusia tak mampu mengubah atau menghindari situasi tersebut. Apabila dihadapkan

dalam situasi ini maka satu-satunya cara untuk menyikapinya adalah menerima situasi tersebut.

Cara bagaiman manusia menerima situasi tersebut, keberanian dalam menahan penderitaantersebut, kebijaksanaan yang kita perlihatkan ketika berhadapan dengan bencana marupakan

ujian dan ukuran terakhir dari pemenuhan kita sebagai manusia.

Orang-orang yang menemukan arti dalam kehidupan mencapai keadaan transedensi diri,

keadaan yang terakhir untuk kepribadian yang sehat. Dalam pandangan Frankl dorongan utama

dalam kehidupan adalah bukan diri melainkan arti. Menjadi manusia sepenuhnya berarti

mengadakan hubungan dengan seseorang atau orang lain di luar diri sendiri.


4/25

Menurut Frankl, terdapat dua tujuan yang berorientasi pada diri adalah kesenangan dan

aktualisasi diri.

1. Frankl menyatakan semakin banyak kita dengan sengaja berjuang untuk kesenangan maka

mungkin semakin kurang kita mendapatkannya.

2. Satu-satunya cara untuk mengaktualisasikian-diri ialah melalui pemenuhan arti di luar diri.

Dari pengalaman hidupnya, Frankl belajar bahwa manusia dapat kehilangan segala sesuatu

yang dihargainya kecuali kebebasan manusia yang sangat fundamental yaitu kebebasan untuk

memilih suatu sikap atau cara bereaksi terhadap nasib kita, kebebasan untuk memlilih cara kita

sendiri. Apa yang berarti dalam eksistensi manusia, bukan semata-mata nasib yang menantikan

kita, tetapi bagaimana cara kita menerima nasib itu. Frankl percaya bahwa arti dapat ditemukan

dalam semua situasi, termasuk penderitaan dan kematian. Frankl berasumsi bahwa hidup ini

adalah penderitaan, tetapi untuk menemukan sebuah arti dalam penderitaan maka kita harus terus

menjalani dan bertahan untuk tetap hidup. Frankl menyatakan pentingnya dorongan dalammencari sebuah arti untuk eksistensi manusia sebagai suatu sistem, yang kemudian

disebut logoterapy. Logoterapy kemudian menjadi model psikoterapinya.Menurut Frankl, keadaan dimana seorang individu kekurangan arti dalam kehidupan

disebut sebagai kondisi nogenic neurosis. Inilah keadaan yang bercirikan tanpa arti, tanpa

maksud, tanpa tujuan dan hampa. Menurut Frankl, individu semacam ini berada dalamkekosongan eksistensial (existential vacuum), suatu kondisi yang menurut keyakinan Frankl

adalah lumrah dalam zaman modern.

Menurut Frankl, hakekat dari eksistensi manusia terdiri dari 3 faktor, yaitu:

1. Spiritualitas. Spiritualitas adalah suatu konsep yang sulit dirumuskan, tidak dapatdireduksikan, tidak dapat diterangkan dengan istilah istilah material, meskipun dapat

dipengaruhi oleh dunia material, namun tidak dihasilkan atau disebabkan oleh dunia material itu.Merupakan suatu konsep yang sulit dirumuskan namun tidak dapat direduksikan dan tidak dapatditerangkan dengan bentuk-bentuk yang bersifat material, kendatipun spiritual dapat dipengaruhi

oleh dimensi kebendaan. Namun tetap saja spiritualitas tidak dapat disebabkan ataupun

dihasilkan oleh hal-hal yang bersifat bendawi tersebut. Istilah spiritual ini dapat disinonimkan

dengan istilah jiwaManusia tidak dapat didikte oleh faktor-faktor non-spiritual seperti instink, kondisi spesifik, atau

lingkungan

2. Kebebasan. Adanya suatu keadaan dimana manusia tidak didikte oleh faktor faktor nonspiritual, insting, warisan kita yang khusus atau kondisi lingkungan.

Kebebasan tidak dibatasi oleh hal-hal yang bersifat non spiritual, oleh insting-insting biologis,

apalagi oleh kondisi-kondisi lingkungan. Manusia dianugerahi kebebasan oleh penciptanya, dandengan kebebasan tersebut ia diharuskan untuk memilih bagaimana hidup dan bertingkah lakuyang sehat secara psikologis.

Individu yang tidak tahu bagaimana cara memanfaatkan kebebasan yang dianugerahkan Tuhan

kepadanya, adalah individu yang mengalami hambatan psikologis atau neurotis. Individu yangneurotik akan menghambat pertumbuhan sekaligus pemenuhan potensi- potensi yang mereka

miliki, sehingga akan mengganggu perkembangan sebagai individu secara penuh.


5/25

3. Tanggung jawab. Tidak cukup merasa bebas untuk memilih namun manusia juga harus

menerima tanggung jawab terhadap pilihan tersebut. Logotherapy mengingatkan manusia

terhadap tanggung jawab dengan kalimat berikut, Hiduplah seolah olah anda hidup untukkedua kalinya, dan bertindak salah untuk pertama kalinya kira kira demikian anda bertindak

sekarang.

Dalam pergulatan mencari jawaban atas eksistensinya, manusia dihadapkan padaparadoks-paradoks, yang mencakup beberapa aspek: fisik vs nonfisik; kesadaran vs

ketidaksadaran; orientasi diri vs sesama manusia.

Fisik vs Spiritual

Secara lahiriah manusia terdiri dari aspek fisik (biologis). Konsekuensi dari aspek

biologis ini manusia terikat dengan hukum fisik seperti lapar, sakit, mencari kepuasan biologis,

tertarik pada dunia materi, dan sebagainya. Di sisi lain, manusia juga terdiri atas aspek-aspek

nonfisik, yaitu psikis, sosial, dan spiritual. Aspek biologis dan aspek spiritual kita ketahui

sebagai dua kutub yang berlawanan. Sehubungan dengan kecenderungan manusia untuk mencari

kepuasan biologis atau dunia materi, Viktor Frankl, psikolog dari akhir abad XIX yang ikut

mengembangkan psikoterapi, menyatakan bahwa semakin seseorang memaksa mendorong

dirinya ke arah kesenangan, ia akan semakin kurang mampu menikmati kesenangan. Kendati

terdapat kecenderungan mencari kesenangan, di sisi lain usaha untuk itu justru akan menghalangi

seseorang mencapai kepuasan (kebahagiaan).

Salah satu teknik yang relevan untuk mengatasi kecenderungan orang mencari

kesenangan biologis atau dunia materi, menurut logoterapi (terapi yang berorientasi pada

penemuan makna hidup, dikembangkan oleh Frankl) adalah bimbingan rohani. Bimbingan

rohani diterapkan sebagai teknik terapi karena sesuai dengan pemikiran dasar Frankl tentang

spiritualitas. Spiritualitas merupakan sisi transendensi pada manusia, yang mengatasi dunia fisik

dan sosial, berfungsi memberikan makna hidup. Dengan mengembangkan spiritualitas

(merealisasi nilai-nilai kehidupan berdasarkan suara hati), seseorang akan menemukan makna

dari keberadaan (eksistensi) dirinya sebagai pribadi.

Ini merupakan sumber rasa tentram. Spiritualitas yang terintegrasi dalam kepribadianseseorang akan sanggup memerdekakannya dari dorongan aspek fisik, psikis, maupun sosial

yang seringkali bersifat menjebak. Yang dimaksud Frankl dengan spiritualitas yang terintegrasi

dalam kepribadian seseorang akan sanggup memerdekakannya dari dorongan aspek fisik, psikis,

maupun sosial, bukan berarti bahwa aspek fisik, psikis, dan sosial manusia diabaikan.


6/25

Kataterintegrasi menunjukkan ada penyatuan dari beberapa aspek itu, dan membentuk

keseimbangan pribadi secara total.

Kesadaran vs Ketidaksadaran

Manusia memiliki dimensi kesadaran dan ketidaksadaran. Tiap-tiap orang memiliki

bagian kepribadian yang tidak disadari (personal unconscious), yang berkembang di luar

pengalaman sadar karena telah ditekan: dorongan-dorongan amoral, dorongan-dorongan seksual

yang tidak dapat diterima, kebutuhan-kebutuhan egoistik, ketakutan, harapan-harapan irasional,

pengalaman yang memalukan, dan motif-motif keji.

Bagian kepribadian yang tidak disadari (karena ditekan) itu dalam kenyataan selalu

mendesak untuk dipuaskan. Namun, dalam alam sadar, pemuasan terhadap dorongan bawah

sadar tersebut tidak dapat diterima karena tidak sesuai dengan norma masyarakat. Orang yang

sehat secara psikologis, sedikit demi sedikit telah berhasil menggali bagian kepribadiannya yang

tidak disadari, dan mengintegrasikan sisi gelap (shadow) dengan bagian kepribadian yang

disadari. Dengan jalan ini, seluruh komponen kepribadiannya dapat bekerja sama membentuk

kesadaran penuh, diri (self) yang penuh tujuan.

Orientasi Diri vs Sesama

Sekalipun semua kebutuhan fisiologisnya terpuaskan, manusia tetap mengalami

keterpisahan dari dunia sekitarnya. Rasa keterpisahan itu harus didobrak dengan menemukan

ikatan-ikatan baru dengan sesama manusia, menggantikan ikatan-ikatan lama yang didorong olehinsting. Ada beberapa cara mencari dan mencapai kesatuan dengan sesama. Salah satunya lewat

jalan kepatuhan kepada seseorang, kelompok, institusi, dan Allah.

Dengan menjadi bagian dari seseorang atau sesuatu yang lebih besar, lebih berkuasa

darinya, manusia mengalami identitasnya dalam hubungan dengan kekuatan pribadi atau

lembaga yang dipatuhinya. Cara yang lain, dengan jalan berkuasa, menjadikan orang lain bagian

dari dirinya (dominasi). Namun, sungguh ironis bahwa perwujudan hasrat kepatuhan total

ataupun dominasi ini tidak pernah membuahkan kepuasan. Hanya ada satu syarat yang

memuaskan kebutuhan manusia untuk mempersatukan dirinya dengan dunia, dan pada saat yang

sama untuk memperoleh rasa integritas dan individualitas, yaitu cinta.

Akibat kegagalan pencapaian kebermanaan hidup

Frankl (2004) menandai adanya dua tahapan pada sindroma ketidakbermaknaan tersebut. :


7/25

Tahap awal dari sindroma ketidakbermaknaan adalah frustasi eksistensial (exsistential

frustration) atau disebut juga dengan kehampaan eksistensial (exsistetial vacuum) yaitu

fenomena umum yang berkaitan degan keterhambatan atau kegagalan individu dalam memenuhi

keinginan akan makna (Koesworo,1992). Frustasi eksistensial sejauh tidak disertai simptom-

simptom klinis tertentu, bukanlah suatu penyakit dalam pengertian klinis, melainkan suatu

penderitaan batin yang berkaitan dengan ketidakmampuan individu dalam menyesuaikan diri dan

mengatasi masalah-masalah persoalanya secara efisien (Frankl, 2004).

Suatu fenomena umum dialami manusia pada masa kini adalah tidak lagi memiliki

kepastian mengenai apa yang harus diperbuatnya dan apa saja yang sepatutnya diperbuat.

Frustasi eksistensial tidak nampak jelas namun pada umumnya ditandai dengan hilangnya minat,

kurang inisiatif, serta perasaan hampa (Frankl, 2004).

Tahapan kedua adalah neurosis noogenik(noogenic neuroses), yaitu suatu manifestasi

khusus dari frustasi eksistensial yang ditandai dengan simptomatologi neurotik klinis tertentu

yang tampak (Koesworo,1992). Frankl menggunakan istilah neurosis noogenik untuk

membedakan degan keadaan neurosis somatogenik, yaitu neurosis yang berakar pada kondisi

fisiologis tertentu dan neurosis psikogenik yaitu neurosis yang bersumber pada konflik-konflik

psikologis.

Neurosis noogenik berkaitan dengan inti spiritual kepribadian dan bukan menurut peran

serta agama, melainkan suatu dimensi eksistensi manusia, khususnya menunjuk pada konflik-

konflik moral (Schults,1991). Neurosis noogenik dapat termanifestasikan dalam tampilan

simptomatik yang serupa dalam gambaran simptomatik neurosis psikogenik, seperti depresi,

hiperseksualitas, alkoholisme, obsesionalisme, dan tindakan kejahatan.

Crumbaugh dan Maholick menambahkan, bahwa kekurangan makna hidup

mengisyaratkan kegagalan individu dalam menemukan pola-pola tujuan dan nilai yang

terintegrasi dalam hidup, sehingga terjadi penimbunan energi yang membuat individu lemah dan

kehilangan semangat untuk berjuang mengatasi berbagai hambatan, termasuk hambatan dalam

mencapai makna (Koesworo,1992). Keinginan terhadap makna akan tetap ada dalam individu,

tetapi dikarenakan individu tidak memiliki pola yang terorganisasi sebagai titik tolak pencapaian

makna, maka keinginan tersebut tidak dapat terwujud. Sehingga tekanan yang ditimbulkan oleh

frustasi eksistensial menjadi semakin kuat. Peningkatan tekanan tersebut menjadikan individu

terus-menerus berada dalam pencarian cara-cara yang diharapkan sehingga dapat menjadi


8/25

saluran bagi pengurangan tekanan tersebut. Cara termudah yang dapat dan seringkali dipilih

individu untuk mengurangi tekanan adalah dengan melarutkan diri dalam arus pengalaman yang

bersifat kompensasi dan menyesatkan, seperti alkohol, obat bius, narkoba, perjudian, dan

melakukan petualangan seksual.

Frankl tidak menyajikan suatu daftar dari sifat-sifat kepribadian yang sehat. Akan tetapi,

secara umum dapat dikatakan orang-orang macam apakah mereka itu :

1. Mereka bebas memilih tindakan mereka sendiri

2. Mereka secara pribadi bertanggung jawab terhadap tingkah laku hidup mereka dan sikap yang

mereka anut terhadap nasib mereka

3. Mereka tidak ditentukan oleh kekuatan-kekuatan di luar diri mereka

4. Mereka telah menemukan arti dalam kehidupan yang cocok dengan mereka

5. Mereka secara sadar mengontrol kehidupan mereka

6. Mereka mampu mengungkapkan nilai-nilai daya cipta, nilai-nilai pengalaman, atau nilai-nilai

sikap

7. Mereka telah mengatasi perhatian terhadap diri

Ada beberapa sifat lain dari kepribadian-kepribadian yang sehat, di antaranya:

1. Mereka berorientasi ke masa depan, diarahkan pada tujuan-tujuan dan tugas-tugas yang akan

datang.

2. Komi tmen terhadap pekerjaan. Salah satu cara untuk memperoleh arti dari kehidupan adalah

dengan nilai-nilai daya cipta, memberi sesuatu kepada dunia, dan nilai ini dengan sangat baik

diungkapkan melalui pekerjaan atau tugas seseorang.3. Kemampuan member i dan menerima cinta. Apabila kita dicintai, kita menjadi orang yang

sangat diperlukan dan tidak dapat diganti. Apabila kita mencintai, kita dapat membuat orang

yang dicintai sanggup merealisasikan potensi-potensi yang belum dimanfaatkan dengan

menyadarkan mereka tentang potensi mereka untuk menjadi apa.

Victor Emil Frankl dan Logoterapi (2)Minggu, 12 Juni 2011 23:51 WIB


9/25

Victor Emil Frankl (WordPress)

Teori dan terapi Viktor Frankl lahir dari pengalamannya selama menjadi tawanan di kamp konsentrasi Nazi. Di

sana, ia menyaksikan banyak orang yang mampu bertahan hidup atau mati di tengah siksaan. Hingga akhirnya dia

menganggap bahwa mereka yang tetap berharap bisa bersatu dengan orang-orang yang dicintai, punya urusan yang

harus diselesaikan di masa depan, punya keyakinan kuat, memiliki kesempatan lebih banyak daripada yang

kehilangan harapan.

Frankl menamakan terapinya dengan logoterapi, dari kata Yunani, logos, yang berarti pelajaran, kata, ruh, Tuhan

atau makna. Frankl menekankan pada makna sebagai pegertian logos. Bila Freud dan Addler menekankan pada

kehendak pada kesenangan sebagai sumber dorongan. Maka, Frankl menekankan kehendak untuk makna sebagai

sumber utama motivasi.

Selain itu, Frankl juga menggunakan nos yang berarti jiwa/pikiran. Bila psikoanalisis terfokus pada psikodinamik,

yakni manusia dianggap berusaha mengatasi dan mengurangi ketegangan psikologis. Namun, Frankl menyatakan

seharusnya lebih mementingkan nodinamik, yaitu ketegangan menjadi unsur penting bagi keseimbangan dan

kesehatan jiwa. Bagaimana pun, orang menginginkan adanya ketegangan ketika mereka berusaha mencapai tujuan.

Kerangka berpikir teorikepribadianmodel logoterapi dan dinamika kepribadiannya dapat digambarkan sebagai

berikut.

Pertama, setiap orang selalu mendambakan kebahagiaan dalam hidupnya. Dalam pandangan logoterapi, kebahagiaan

itu tidak datang begitu saja, tetapi merupakan akibat sampingan dari keberhasilan seseorang memenuhi

keinginannya untuk hidup bermakna (the will to meaning). Mereka yang berhasil memenuhinya akan mengalami

hidup yang bermakna (meaningful life) dan ganjaran (reward) dari hidup yang bermakna adalah kebahagiaan

(happiness).

Kedua, jika mereka yang tak berhasil memenuhi motivasi ini akan mengalami kekecewaan dan kehampaan hidup

serta merasakan hidupnya tidak bermakna (meaningless). Kondisi ini apabila tidak teratasi dapat mengakibatkan

gangguan neurosis (noogenik neurosis), mengembangkan karakter totaliter (totalitarianism) dan konformis

(conformism).
http://www.psikologizone.com/category/psikologi-kepribadianhttp://www.psikologizone.com/category/psikologi-kepribadianhttp://www.psikologizone.com/category/psikologi-kepribadianhttp://www.psikologizone.com/category/psikologi-kepribadian


10/25

Ketiga, Frankl menentang pendirian dalam psikologi dan psikoterapi bahwa manusia ditentukan oleh kondisi

biologis, konflik-konflik masa kanak-kanak, atau kekuatan lain dari luar. Ia berpendapat bahwa kebebasan manusia

merupakan kebebasan yang berada dalam batas-batas tertentu. Manusia dianggap sebagai makhluk yang memiliki

berbagai potensi luar biasa, tetapi sekaligus memiliki keterbatasan dalam aspek ragawi, aspek kejiwaan, aspeksosial

budaya dan aspek kerohanian.

Keempat, kebebasan manusia bukan merupakan kebebasan dari (freedom from) bawaan biologis, kondisi psikososial

dan kesejarahannya, melainkan kebebasan untuk menentukan sikap (freedom to take a stand) secara sadar dan

menerima tanggung jawab terhadap kondisi-kondisi tersebut, baik kondisi lingkungan maupun kondisi diri sendiri.

Dengan demikian, kebebasan yang dimaksud Frankl bukanlah lari dari persoalan yang sebenarnya harus dihadapi.

Kelima, dalam berperilaku, manusia berusaha mengarahkan dirinya sendiri pada sesuatu yang ingin dicapainya,

yaitu makna. Keinginan akan makna inilah yang mendorong setiap manusia untuk melakukan berbagai kegiatan agar

hidupnya dirasakan berarti dan berharga. Namun, Frankl tidak sependapat dengan prinsip determinisme dan

berkeyakinan bahwa manusia dalam berperilaku terdorong mengurangi ketegangan agar memperoleh keseimbangan

dan mengarahkan dirinya sendiri menuju tujuan tertentu yang layak bagi dirinya.

VIKTOR FRANKL AND LOGOTHERAPY

VIKTOR FRANKL AND LOGOTHERAPY

1. Apa yang dimaksud Logoterapya. Pengertian

Secara literal, logoterapy mempunyai arti terapi melalui pemaknaan. Merupakan suatu terapi

yang bersifat direktif dan terus menerus yang bertujuan untuk memberikan bantuan kepada

masyarakat secara spesifik pada situasi yang amat penting, dapat juga dilakukan oleh merekasendiri secara mendalam atau secara tidak langsung dimana sasarannya yakni para pecandu obat

bius, para pemabuk atau penderita depresi. Logoterapi juga menggunakan teknik tertentu untuk

mengatasi phobia (rasa takut yang berlebihan), kegelisahan, obsesi tak terkendali dari pemakaiobat-obatan terlarang. Selain itu juga termasuk untuk mengatasi kenakalan remaja, konsultasi

terhadap masalah memilih pekerjaan dan membantu semua masalah dalam kehidupan.

Kika dikaitankan dengan konseling maka Konseling logoterapi suatupendekatan yang digunakan

untuk membantu individu mengatasi masalah ketidakjelasan makna dan tujuan hidup, yangsering menimbulkan kehampaan dan hilangnya gairah hidup. Konseling logoterapi berorientasi

pada masa depan (future oriented) dan berorientasi pada makna hidup (meaning oriented). Relasi

yang dibangun antara konselor dengan konseli adalah encounter, yaitu hubungan antar pribadiyang ditandai oleh keakraban dan keterbukaan, serta sikap dan kesediaan untuk saling

menghargai, memahami dan menerima sepenuhnya satu sama lain.

a. Teori yang Mendasari Logoterapi
http://www.psikologizone.com/category/sosialhttp://www.psikologizone.com/category/sosialhttp://www.psikologizone.com/category/sosialhttp://www.psikologizone.com/category/sosial


11/25

1) Ekstensialisme

Merupakan keberadaan orang hidup yang pada hakikatnya kebebasan dari hasrat/ambisi dan

pertanggung jawaban. Yang terpenting bagaimana memaknai kehidupan itu. Whilst Freudmenyatakan bahwa manusia mempunyai hasrat untuk senang, dan Adler mengatakan hasrat

sebagai kekuatan, Frankl mengatakan kita harus mempunyai hasrat yang bermakna.

Seandainya terjadi frustrasi, kerja saraf berhenti neogenik Frankl mengemukakan bahwadimensi spiritual (neotik) dari manusia seharusnya diikutsertakan kepada dimensi pisik dankejiwaan. Frankl akhirnya memaknai adanya sisi positif yang khas pada setiap orang dalam suatu

keadaan. Setiap peristiwa menawarkan situasi yang berubah-ubah terus menerus dan juga

memberikan sebuah makna khusus yang penuh dengan tantangan. Maknanya tidak dapat dibuat-buat tetapi harus dihayati sendiri.

2) Stoicisisme (tenang/sabar/tabah)

Sikap ketabahan/sabar/tenang juga harus dimiliki, karena tidak ada masalah yang tidak ada

dalam dunia ini. Kita selalu dapat menentukan sikap menolong diri sendiri. Manusia yangberpendirian dan berkeyakinan selalu dapat berubah tetapi juga tergantung pada penafsiran

mereka terhadap masalah. Bahkan dalam alam kematian dan penderitaan, dengan menujukkan

keteguhan hati kita dapat memposisikan diri dalam situasi yang bermakna.3) Pengalaman Pribadi Frankl (dalam studinya sebagai Psikiater)

Ini adalah pelajaran, Selama tiga tahun saya menghabiskan waktu untuk belajar di Auschwitz

dan Dachau, hal lain sama keadaanya, untuk melestarikan suasana belajar yang berorientasi

kepada suatu tugas dimasa mendatang, atau menjadi manusia yang berharga, menanti masadepan, untuk sebuah makna yang harus diwujudkan dimasa mendatang. Tetapi Logoterapi

merupakan perolehan ide-ide oleh Frankl dan improfisasi bahwa tidak semua yang nyata

berkaiatan dengan pengalamannya dalm mempelajari atau makna dari kehidupan.

2. Teknik-teknik Logoterapi

a. Intensi ParadoksikalPara ahli terapi menganjurkan pasien untuk; mengarahkan keinginan, bahkan mengatasi apa yang

menjadi ketakutan/kekhawatiran mereka.

1) Digunakan untuk yang terobsesi, keadaan terjerumus, dan phobia (tidak untuk pasien

skizoprenia)2) Kasusnya berguna untuk mengurangi kegelisahan, seringkali bekerja dengan tergesa-gesa.

3) Kapasitas manusia untuk bergerak for self-detacement, seringkali dilakukan dengan rasa

humor.4) Hans Gerz mengatakan bahwa kesuksesan dari Intensi paradoksikal mencapai keberhasilan

antar 80-90% dari kasus.

Suatu kasus dari sweating doktor (dari psikoterapi dan eksistensialisme, p 139) Seorang dokter

muda mengalami Hidrophobia hebat (kronis) suatu hari ia bertemu atasannya di jalan, karenasudah lama menjalin persahabatan, dia memperhatikan bahwa dia sedang mengalami masa-masa

diluar dugaannya. Dimasa akan datang dalam masa yang hampir sama dia berharap untuk

mencapai puncak kejayaan, dan kegelisahan dirasakan sangat cepat sehingga mempengaruhisemangat kerja dalam bentuk lingkaran setan. Kita memperingati pasien, bahkan dalam

kegelisahan yang berulang-ulang. Untuk merubahnya sudah banyak yang diusahakan dengan

keringatnya. Seminggu kemudian dia kembali melaporkan/memberitahu bahwa dia bertemudegan seseorang yang dapat memicu kegelisahannya, dia berkata pada diri sendiri, saya hanya

mengeluarkan 10 liter keringat sebelumnya, tetapi sekarang saya akan mengeluarkan 10 liter


12/25

untuk berikutnya.

Apakah hasil dari resolusi paradoksikal ini? Selama 4 tahun penyakit phobia dideritanya, dia

mempunyai kemampuan lebih hanya setelah satu sesi untuk membebaskan dirinya menjadi lebihbaik.

Kamu Seorang LogoterapiDalam kasus berikut, apa yang disebut sebagai intensi Paradoksikal, bila ada, apa yang akan

kamu anjurkan?

1) Seoarang anak/manusia akan merasa takut tentang sebab kematian dari serangan jantung.Untuk menjaga kesehatan agar ebih baik ia harus melakukan cek pisik.

2) Suatu obsesi akan muncul karena fokus setiap waktu, dan saatnya menghindari perbuatan

jahat dalam keseharian.

3) Seorang manusia muda menghampirimu untuk menghindari kegagapan. Apa tanggapanmu?dan pertimbanganmu?

4) Seorang schizoprenia membuat gelisah masyarakat, dia melihat sesuatu tabung agar keluar

darinya.

b. DerefleksiAhli terapi mengalihkan dan menjauhkan pasien dari masalah-masalah mereka dengan cara

memberikan sesuatu yang bermakna dalam kehidupan.1) Gunakan secara spesifik disfungsi seksual. Derefleksi terindikasi karena kamu berpikir lebihtentang potensi sek, yang jarang kamu mencapainya.

2) Jangan hanya mengandalkan cerita mereka untuk berhenti berpikir tentang suatu kebutuhan

untuk meniru sesuatu yang positif (contoh; insomnia, jangan hanya menyuruh mereka berhentimencoba untuk tidur, mengatakan kepada mereka untuk menghitung biri-biri)

3) Secara umum, Logoterapi dapat dilihat sebagai refleksi kembali kondisi pasien dari masalah

yang ada dalam mencari makna hidup. Pasien ditinjau kembali tentang gangguan mereka sebagai

sesuatu yang lain melebihi dari diri mereka sendiri.Nasihat Frankl kepada Anna siswa seni berumur 19 tahun yang mengalami gejala schizofrenia

yang sangat berat. Dia menilai diri sendiri sebagai seorang yang labil dan perlu bantuan.

Pasien: Apa yang akan saya alami?

Frankl: Jangan menyusahkan diri sendiri. Jangan masuk kedalam sumber masalahmu, biarkan inimenjadi tugas dokter kita, kita akan berusaha mengatasi krisis. Baiklah jangan ada perkataan,

kamu mengisyaratkan suatu maksud pekerjaan seni ya?

Pasien: Tetapi ini suatu kekacauan dari dalam.Frankl: Jangan abaikan kekacauanmu, tetapi kembalikan semangat hidupmu yang menunggumu.

Tidak ada apa-apa dari sudut hatimu yang paling dalam, tetapi aktualisasikan dirimu dimasa

yang akan datang.

Pasien: Tetapi, apakah benar ini masalah saya?Frankl: Jangan kau ungkapkan pertanyaan seperti ini. Apapun proses patologikal yang

mengawali penderitaan psikologismu, kami akan menjagamu, karena itu jangan terbawa oleh

perasaan yang menghantuimu. Anggap mereka sebagai perantara, kita akan membuatkamumenghilangkan perasaan itu, jangan pikirkan itu, jagan pula melawannya. Bayangkan saja

terdapat selusin benda-benda berharga, pekerjaan menunggu kreativitasmu, dan tidak ada

seorangpun yang dapat mencapai dan menyelesaikannya kecuali Anna sendiri. Tidak seorangpundapat mengembalikan pekerjaan ini. Hal yang begini akan menjadi karya senimu, dan seandainya

kamu tidak mengaturnya, dia mungkin tidak akan menciptakan kreasi seni selamanya.


13/25

Pasien: Dokter, saya percaya dengan apa yang kamu katakan. Ini merupakan suatu pesan yang

amat menyenangkan.

c. Pemaknaan Terhadap Orientasi

Para ahli terapi mencoba untuk memaknai ketajaman dan sensitivitas pasien terhadap masa lalu,

masa sekarang, dan masa yang akan datang, dan secara kreatif penuh dengan pendirian danpengalaman.

1) Pemaknaan terhadap nilai-nilai kreatif

Frankl mengatakan bahwa aturan-aturan logotherapi meliputi perluasan dan pengembangan sisinyata dari pasien karena keseluruhan itu memiliki nilai-nilai yang dapat dilihat dan dirasakannya.

Sumber utama dari makna dapat dirasakan melalui penghargaan yang kita berikan, penrimaan

dan perlakuan.

2) Pemaknaan Melalui Nilai-nilai PengalamanFrankl (sebagai seorang dokter jiwa) dalam tulisannya mari kita segera menjadi seorang

pendaki gunung yang dapat menyaksikan sunset (terbitnya matahari) di Alpin dan juga

berpergian sambil menikmati keindahan alam, bahwa dia meresakan makin kesepian dan tidak

suka dengan masa lalu dan membiarkannya setelah pengalaman hidup muncul lagi tetapi semuatidak berarti.

3) Pemaknaan nilai-nilai pengahayatan sikapFrankl yakin bahwa kita selalu punya kebebasan untuk mencari pemaknaan melalui penghayatansikap bahkan dalam situasi yang tidak mendukung sekalipun.

Sebagai contoh, Seorang senior mengalami depresi, dia tidak menerima kenyataan dari

kehilangan istrinya yang didukung oleh keterlibatannya.Frankl bertanya Apa yang akan terjadi jika kamu yang meninggal lebih dulu, dan istrimu

bertahan hidup? Oh, desah pasien Baginya akan sangat menyakitkan; betapa menderitanya dia.

Frankl Melanjutkan pertanyaan; Kamu lihat bagaimana penderitaan yang dialaminya, dan kamu

yang telah menyebabkan ini, tetapi sekarang kamu harus membayar dengan hidup tanpanya danselalu berduka. Tidak ada kata menyesal, tetapi Frankl langsung berjabatan tangan dan dengan

tenang meninggalkan kantornya (pencarian makna hidup dari seorang manusia).

Studi Kasus Harold (Chris Wurm)

Harold seorang warga Australia berusia paruh baya yang kehidupannya dengan cepat berubah

carut-marut diluar kontrol seperti seorang pemabuk. Masalah keuangan/ekonomi tidak didukungoleh sejumlah biaya yang dihabiskan untuk minum dan pengaruh beban pekerjaan (stress).

Simpati istrinya berkurang disamping ia juga punya masalah tidur tengah malam. Dia pulang

untuk menemui Chris Wurm, seorang GP ahli Logotherapi. Wurm mengkombinasikanpendekatan medis sebagai contoh pemberian informasi terhadap bahaya minuman-minuman juga

dilakukan dengan logotherapi. Roda kehidupan Harol kembali bergulir, liku-liku sisi alkohol dari

kehidupannya dan tak bisa dihindari. Werm berkata bahwa memungkin untuk memikirkan

apayang dia ketahui dan dapat menentukan pilihan dan menjalani kehidupan dengan berbagaicara (penekanan logotherapi dapat dipertanggung jawabkan). Cerminan dari suatu pilihan yang

membawa perubahan baginya (ini adalah orientasi terhadap makna penghayatan dan nilai), dan

terdapat gambaran masa masa mendatang. Perannya sangat menentukan dan menjadi efektif,

setiap kali ia memandang betapa akal piciknya menjadi bumerang (api dalam sekam).


14/25

Penafsiran Logotherapi

a. Kekuatan

Inspirasi kehidupan Viktor Frankl Pemahaman relatif sederhana, perubahan kehidupan yang potensial dan terus berkembang

Dimensi pertahanan hidup tidak mengalamatkan terapi yang lain

Selalu optimis dan bersifat konstruktifb. Ruang lingkup Terlalu menganut paham otoriterkah?

Terlalu religius dan dan tidak berbau saintifik atau tepatkah?

Apakah terlalu bergantung pada intusi Frankl? Sangat terbataskah?

4. Pengembangan Logoterapia. Usaha-usaha untuk mempertahankan nilai makna agar lebih sistematis

James Crumbaugh, penemu arti makna hidup, yang mencetuskan latihan-latihan tertentu yang

ditujukan pada kliennya untuk mendukung pencapaian makna dan nilai. Gagasan bekerja diluar

batas nilai dan betapa kamu harus memenuhi kebutuhan mereka, dengan demikian tercapailaharti kehidupan yang bermakna. Crumbaugh juga mengemukakan 6 daftar yang digunakan

seluruh analisis.1) Sasaran jangka panjang khidupan, ambisi, tujuan dan keinginan yang terpendam sepanjangklien dapat mengingatnya termasuk pertimbangan hal-hal yang tidak penting dan tidak

mendesak.

2) Sumber kekuatan dari kepribadian, faktor fisik dan lingkungan sekitar sebagai faktorkeberuntungan.

3) Titik lemah dari kepribadian seseorang, kegagalan merupakan pertanda keburukan.

4) Masalah-masalah khusus yang menimbulkan konflik berkepanjangan klien.

5) Harapan hidup/tantangan masa depan. Perbedaan dengan yang pertama akni lebihmenekankan masa yang akan datang berdasarkan ambisi-ambisi masa lalu

6) Rencana masa depan, segera, dan dengan rentang yang lama.

Saya sendiri dalam pekerjaan harus memaksakan diri untuk masuk kedalam kerangka kerja yang

lebih luas yang tidak hanya menemukan hal-hal yang bermakna dan dapat dihargai, tetapi jugauntuk mempertahankan apapun mereka sungguh-sungguh.

b. Usaha-usaha menempatkan Logoterapi pada pijakan yang lebih Saintifik

Wong & Frys the human quest for meaning (1988) memaparkan suatu usaha denganmelakukan tes yang dapat diuji dilakukan oleh para ahli psikologi secara ketat dan terbaru yang

berpusat pada makna. Suatu kemajuan yakni meningkatkan penghargaan hidup untuk

memperbaiki penyelesaian hambatan-hambatan kehidupan pada lama pemikiran, dengan

demikian bisa ditentukan kalau pasien bisa sembuh oleh logoterapi dan mengukur/mentukanperkembangan mereka.

PEMBAHASAN

Pengertian Logoterapi

Logoterapi secara umum dapat digambarkan sebagai corak psikologi/psikiatri yang mengakui

adanya dimensi kerohanian pada manusia di samping dimensi ragawi dan kejiwaan, sertaberanggapan bahwa makna hidup (the meaning of life) dan hasrat untuk hidup bermakna (the

will of meaning) merupakan motivasi utama manusia guna meraih taraf kehidupan bermakna


15/25

(the meaningful life) yang didambakannya.

Asas-asas utama logoterapi yang menjadi inti dari terapi ini, yaitu:

1. Hidup itu memiliki makna (arti) dalam setiap situasi, bahkan dalam penderitaan dan kepedihansekalipun. Makna adalah sesuatu yang dirasakan penting, benar, berharga dan didambakan serta

memberikan nilai khusus bagi seseorang dan layak dijadikan tujuan hidup.

2. Setiap manusia memiliki kebebasanyang hampir tidak terbatasuntuk menentukan sendirimakna hidupnya. Dari sini kita dapat memilih makna atas setiap peristiwa yang terjadi dalam dirikita, apakah itu makna positif atupun makna yang negatif. Makna positif ini lah yang dimaksud

dengan hidup bermakna.

3. Setiap manusia memiliki kemampuan untuk mangambil sikap terhadap peristiwa tragis yangtidak dapat dielakkan lagi yang menimpa dirinya sendiri dan lingkungan sekitar. Contoh yang

jelas adalah seperti kisah Imam Ali diatas, ia jelas-jelas mendapatkan musibah yang tragis, tapi ia

mampu memaknai apa yang terjadi secara positif sehingga walaupun dalam keadaan yang seperti

itu Imam tetap bahagia.Ajaran Logoterapi

Ketiga asas itu tercakup dalam ajaran logoterapi mengenai eksistensi manusia dan makna hidup

sebagai berikut.a. Dalam setiap keadaan, termasuk dalam penderitaan sekalipun, kehidupan ini selalu

mempunyai makna.

b. Kehendak untuk hidup bermakna merupakan motivasi utama setiap orang.

c. Dalam batas-batas tertentu manusia memiliki kebebasan dan tanggung jawab pribadi untukmemilih, menentukan dan memenuhi makna dan tujuan hidupnya.

d. Hidup bermakna diperoleh dengan jalan merealisasikan tiga nilai kehidupan, yaitu nilai-nilai

kreatif (creative values), nilai-nilai penghayatan (eksperiental values) dan nilai-nilai bersikap(attitudinal values).

Tujuan Logoterapi

Tujuan dari logoterapi adalah agar setiap pribadi:

a. memahami adanya potensi dan sumber daya rohaniah yang secara universal ada pada setiaporang terlepas dari ras, keyakinan dan agama yang dianutnya;

b. menyadari bahwa sumber-sumber dan potensi itu sering ditekan, terhambat dan diabaikan

bahkan terlupakan;c. memanfaatkan daya-daya tersebut untuk bangkit kembali dari penderitaan untuk mamp[u

tegak kokoh menghadapi berbagai kendala, dan secara sadar mengembangkan diri untuk meraih

kualitas hidup yang lebih bermakna.Pandangan Logoterapi terhadap Manusia

a. Menurut Frankl manusia merupakan kesatuan utuh dimensi ragawi, kejiwaan dan spiritual.

Unitas bio-psiko-spiritual.

b. Frankl menyatakan bahwa manusia memiliki dimensi spiritual yang terintegrasi dengandimensi ragawai dan kejiwaan. Perlu dipahami bahwa sebutan spirituality dalam logoterapi

tidak mengandung konotasi keagamaan karena dimensi ini dimiliki manusia tanpa memandang

ras, ideology, agama dan keyakinannya. Oleh karena itulah Frankl menggunakan istilah noetic

sebagai padanan dari spirituality, supaya tidak disalahpahami sebagai konsep agama.c. Dengan adanya dimensi noetic ini manusia mampu melakukan self-detachment, yakni dengan

sadar mengambil jarak terhadap dirinya serta mampu meninjau dan menilai dirinya sendiri.

d. Manusia adalah makhluk yang terbuka terhadap dunia luar serta senantiasa berinteraksidengan sesama manusia dalam lingkungan sosial-budaya serta mampu mengolah lingkungan


16/25

fisik di sekitarnya.

Logoterapi sebagai Teori Kepribadian

Kerangka pikir teori kepribadian model logoterapi dan dinamika kepribadiannya dapatdigambarkan sebagai berikut:

Setiap orang selalu mendambakan kebahagiaan dalam hidupnya. Dalam pandangan logoterapi

kebahagiaan itu tidak datang begitu saja, tetapi merupakan akibat sampingan dari keberhasilanseseorang memenuhi keinginannya untuk hidup bermakna (the will to meaning). Mereka yangberhasil memenuhinya akan mengalami hidup yang bermakna (meaningful life) dan ganjaran

(reward) dari hidup yang bermakna adalah kebahagiaan (happiness). Di lain pihak mereka yang

tak berhasil memenuhi motivasi ini akan mengalami kekecewaan dan kehampaan hidup sertamerasakan hidupnya tidak bermakna (meaningless). Selanjutnya akibat dari penghayatan hidup

yang hampa dan tak bermakna yang berlarut-larut tidak teratasi dapat mengakibatkan gangguan

neurosis (noogenik neurosis) mengembangkan karakter totaliter (totalitarianism) dan konformis

(conformism).

Konseling Lokgotherapi

Konseling logoterapi merupakan konseling untuk membantu individu mengatasi masalahketidakjelasan makna dan tujuan hidup, yang sering menimbulkan kehampaan dan hilangnya

gairah hidup. Konseling logoterapi berorientasi pada masa depan (future oriented) danberorientasi pada makna hidup (meaning oriented). Relasi yang dibangun antara konselor dengankonseli adalah encounter, yaitu hubungan antar pribadi yang ditandai oleh keakraban dan

keterbukaan, serta sikap dan kesediaan untuk saling menghargai, memahami dan menerima

sepenuhnya satu sama lain. (Luthfi Seli Fauzi, [email protected])

Komponen-Komponen Konseling Logoterapi

Komponen-komponen pribadi dalam konseling logoterapi adalah kemampuan, potensi, dankualitas insane dari diri konseli yang dijajagi, diungkap, dan difungsikan pada proses konseling

dalam rangka meningkatkan kesadaran terhadap makna dan tujuan hidupnya.

Dalam logoterapi usaha meningkatkan kesadaran atas kualitas dan kemampuan pribadi- seperti

pemahaman diri, pengubahan sikap, pengarahan diri, tanggungjawab, komitmen, keimanan, cintakasih, hati nurani, penemuan makna hidup-merupakan hal-hal penting yang menentukan

keberhasilan konseling. Selain itu konseli disadarkan pula atas rasa tanggungjawab untuk

mengubah sikap dan perilakunya menjadi lebih baik dan lebih sehat serta bermanfaat bagi diridan lingkungannya.

Tahapan Konseling LogoterapiAda empat tahap utama didalam proses konseling logterapi diantaranya adalah:

1. Tahap perkenalan dan pembinaan rapport. Pada tahap ini diawali dengan menciptakan suasana

nyaman untuk konsultasi dengan pembina rapport yang makin lama makin membuka peluang

untuk sebuah encounter. Inti sebuah encounter adalah penghargaan kepada sesama manusia,ketulusan hati, dan pelayanan. Percakapan dalam tahap ini tak jarang memberikan efek terapi

bagi konseli.

2. Tahap pengungkapan dan penjajagan masalah. Pada tahap ini konselor mulai membuka dialogmengenai masalah yang dihadapi konseli. Berbeda dengan konseling lain yang cenderung

membeiarkan konseli sepuasnya mengungkapkan masalahnya, dalam logoterapi konseli sejak

awal diarahkan untuk menghadapi masalah itu sebagai kenyataan.


17/25

3. Pada tahap pembahasan bersama, konselor dan konseli bersama-sama membahas dan

menyamakan persepsi atas masalah yang dihadapi. Tujuannya untuk menemukan arti hidupsekalipun dalam penderitaan.

4. Tahap evaluasi dan penyimpulan mencoba memberi interpretasi atas informasi yang diperoleh

sebagai bahan untuk tahap selanjutnya, yaitu perubahan sikap dan perilaku konseli. Pada tahap-tahap ini tercakup modifikasi sikap, orientasi terhadap makna hidup, penemuan dan pemenuhanmakna, dan pengurangan symptom.

Psikologi Kepribadian (viktor frankl)

VICTOR FRANKL

Biographi

Nama lengkapnya Victor Emile Frankl, dilahirkan tanggal 26 maret 1905 dan tanggal 3

september 1997 meninggal dunia di Wina, ibu kota Austria yang sejak dahulu terkenal sebagai induk

budaya Eropa, tempat kelahiran tokoh tokoh seni dan ilmu pengetahuan termasyhur. Dikota itu pula

lahir tokoh tokoh psikologi seperti Mesmer ( therapy hipnosa ), Feuchtesleben ( psikologi kesehatan),

Sigmund Freud ( psikoanalisa ), dan Alfred adler ( psikologi individual ).

Ayahnya adalah seorang Yahudi Saleh yang pernah menjadi mahasiswa kedokteraan, tetapi

terpaksa menghentikan kuliahnya karena kekurangan biaya. Setelah berhenti kuliah Ia bekerja dibagian

Sekretariat Parlemen Kerajaan Austria sebagai penulis steno selama 10 tahun dan akhirnya menjadi

pegawai tetap Depertemen Sosial sampai pensiun. Ayah frankl banyak menaruh perhatian pada masalah

kesejahteraan pemuda, betapa gembiranya waktu anaknya, Viktor Frankl memilih studi kedokteran,

bidang yang didambaannya yang kandas karena kekurangan biaya. Setelah lulus menjadi dokter, Viktor

Frankl mengambil alih dalam bidang Neuro psikiatri ( ahli penyakit syaraf dan jiwa ) dan berhasil

meraih gelar dokter dalam Ilmu kedokteran ( M.D ), kemudian Dokter dalam Ilmu Filsafat ( Ph.D ) di

Universitas Wina.
http://adf.ly/1407824/http:/psikology09b.blogspot.com/2010/12/psikologi-kepribadian-viktor-frankl.htmlhttp://adf.ly/1407824/http:/psikology09b.blogspot.com/2010/12/psikologi-kepribadian-viktor-frankl.htmlhttp://adf.ly/1407824/http:/worldsstrongestlibrarian.com/wp-content/uploads/2009/08/frankl2.jpghttp://adf.ly/1407824/http:/psikology09b.blogspot.com/2010/12/psikologi-kepribadian-viktor-frankl.html


18/25

Frankel dalam karyanya mengemukakan bahwa hal yang paling berarti adalah nilai dan arti

kehidupan. Dalam kamp penyiksaannya ia belajar bahwa manusia dapat kehilangan segala sesuatu

yang dihargainya kecuali kebebasan manusia yang sangat fundamntal: kebebasan untuk memilih suatu

sikap atau cara bereaksi terhadap nasib kita, kebebasan untuk memilih cara kita sendiri. manusia bisa

bebas menentukan hasil eksistensi terahirnya yaitu kebebasan spiritual. Ketiak frankel kembali dari

kemp ke kota asalnya, Wina, bekerja sebagai psikiater dan neurolog universitas ia merangkum karnya

tentang pentingnya kemauan akan arti untuk eksistensi manusia dalam suatu sistem yang dikenal

dengan logoterapi

Konsep Tentang manusia

Frankl menggunakan istilah analisis eksistensial sebagai persamaan kata dari logoterapi. Kata

logos dalam bahasa Yunani berarti makna (meaning) dan juga rohani (spirituality), sedangkan terapiadalah penyembuhan atau pengobatan.

Filsafat Logoterapi lahir dari kondisi yang suram dan tiada penghargaan terhadap nilai-nilai

kemanusiaan. Suasana Perang Dunia II benar-benar telah mencampakkan harga diri kemanusiaan

sampai ke dasar terendahnya. Manusia tidak lagi dihargai sebagai entitas yang dapat mengambil

keputusannnya sendiri. Institusi negara dan ideologi-ideologi totaliter telah merontokkan martabat

manusia. Kita bisa melihat karya para filsuf eksistensialis yang sezaman dengan Frankl, seperti Albert

Camus dan Jean Paul Sartre yang frustasi akan masa depan umat manusia. Mereka melihat kehidupan

ini sebagai sesuatu yang ambigu dan dipenuhi dengan absurditas.

Tetapi Frankl tidak ingin terjebak dalam absurditas dunia. Dia berusaha melampauinya melalui

filsafat hidup Logoterapi. Filsafat Logoterapi mensiratkan sebuah harapan besar tentang masa depan

kehidupan manusia yang lebih berharga dan bermakna. Teori tentang kodrat manusia dalam Logoterapi

dibangun diatas tiga asumsi dasar, dimana antara yang satu dengan yang lainnya saling menopang,

yakni:

a. Kebebasan berkeinginan (freedom of will)

Pandangan Frankl menentang pendirian dalam psikologi dan psikoterapi bahwa manusia

ditentukan oleh kondisi biologis, konflik-konflik masa kanak-kanak, atau kekuatan lain dari luar. Ia

berpendapat bahwa kebebasan manusia merupakan kebebasan yang berada dalam batas-batas

tertentu. Manusia dianggap sebagai makhluk yang memiliki berbagai potensi luar biasa, tetapi sekaligus


19/25

memiliki keterbatasan dalam aspek ragawi, aspek kejiwaan, aspek sosial budaya dan aspek kerohanian.

Kebebasan manusia bukan merupkan kebebasan dari (freedom from) bawaan biologis, kondisi

psikososial dan kesejarahannya, melainkan kebebasan untuk menentukan sikap (freedom to take a

stand) secara sadar dan menerima tanggung jawab terhadap kondisi-kondisi tersebut, baik kondisi

lingkungan maupun kondisi diri sendiri. Dengan demikian kebebasan yang dimaksud Frankl

bukanlah lari dari persoalan yang sebenarnya harus dihadapi.

b. Keinginan akan makna (will of meaning)

Manusia dalam berperilaku mengarahkan dirinya sendiri pada sesuatu yang ingin dicapainya,

yaitu makna. Keinginan akan makna inilah yang mendorong setiap manusia untuk melakukan berbagai

kegiatan agar hidupnya dirasakan berarti dan berharga. Frankl tidak sependapat dengan prinsip

determinisme dan berkeyakinan bahwa manusia dalam berperilaku terdorong mengurangi keteganganagar memperoleh keseimbangan dan mengarahkan dirinya sendiri menuju tujuan tertentu yang layak

bagi dirinya.

c. Makna Hidup (meaning of life)

makna hidup adalah hal-hal yang dianggap sangat penting dan berharga serta memberikan nilai

khusus bagai seseorang, sehingga layak dijadikan tujuan dalam kehidupan (the purposein life). Bila hal

itu berhasil dipenuhi akan menyebabkan seseorang merasakan kehidupan yang berarti dan akhirnya

akan menimbulkan perasaan bahagia (heppiness). Menurut Frankl makna hidup bersifat personal dan

unik . Ini disebabkan karena individu bebas menentukan caranya sendiri dalam menemukan dan

menciptakan makna.

Jadi penemuan dan penciptaan makna hidup menjadi tanggung jawab individu itu sendiri dan

tidak dapat diserahkan kepada orang lain, karena hanya individu itu sendirilah yang mampu merasakan

dan mengalami makna hidupnya.

Makna hidup dapat ditemukan dalam setiap keadaan, menyenangkan atau tidak

menyenangkan, keadaan bahagia dan penderitaan. Apabila hasrat makna hidup ini dapat terpenuhi

maka kehidupan dirasakan berguna, berharga dan berarti (meaningful) akan dialami, sebaliknya bila

hasrat ini tidak terpenuhi akan menyebabkan kehidupan dirasakan tidak bermakna .


20/25

Menurut Frankl mengartikan makna hidup sebagai kesadaran akan adanya satu kesempatan

atau kemungkinan yang dilatarbelakangi faktor realitas atau menyadari apa yang bisa dilakukan dalam

situasi tertentu.

Pengertian makna hidup menunjukan bahwa dalam makna hidup terkandung tujuan hidup,yakni hal-hal yang perlu dicapai dan dipenuhi. Berdasarkan uraian diatas, kebermaknaan hidup adalah

kemampuan dan kualitas penghayatan individu terhadap seberapa besar dirinya dapat mengembangkan

potensi yang dimilikinya dan seberapa jauh individu telah berhasil mencapai tujuan-tujuan hidupnya

untuk memberi arti terhadap kehidupannya.

1 Aspek-aspek kebermaknaan hidup.

Menurut James Crumbaugh & Leonard Maholick (dalam Koeswara, 1992), kebermaknaan hidup

individu dapat diidentifikasi melalui enam aspek dasar, yaitu :

a. Arti hidup; makna hidup adalah segala sesuatu yang dianggap penting dan berharga bagi kehidupan

individu, memberi nilai yang spesifik, serta dapat dijadikan sebagai tujuan hidup bagi individu tersebut.

b. Kepuasan hidup; Kepuasan hidup adalah penilaian seseorang terhadap hidup yang dijalaninya, sejauh

mana ia mampu menikmati dan merasakan kepuasan dalam hidup dan segala aktivitas yang telah

dilakukannya.

c. Kebebasan; kebebasan adalah bagaimana individu merasa mampu untuk mengendalikan kebebasan

hidupnya secara bertanggung jawab.

d. Sikap terhadap kematian; sikap terhadap kematian adalah persepsi tentang kesiapan individu terhadap

kematian yang pasti akan dihadapi oleh setiap manusia.

e. Pikiran tentang bunuh diri; pikiran tentang bunuh diri adalah persepsi tentang jalan keluar dalam

menghadapi masalah hidup bahwa bunuh diri bukan merupakan solusi.

f. Kepantasan untuk hidup; kepantasan untuk hidup adalah evaluasi individu terhadap hidupnya sendiri,

sejauh mana ia merasa bahwa apa yang telah ia lalui dalam hidupnya merupakan sesuatu yang wajar,

sekaligus menjadi tolok ukur baginya tentang mengapa hidup itu layak untuk diperjuangkan.

2 Faktor-faktor yang mempengaruhi kebermaknaan hidup


21/25

Frankl berpendapat bahwa secara hakiki manusia mampu menemukan kebermaknaan hidup

melalui trandensi diri. Salah satunya dengan mengambil ajaran-ajaran agama yang diterapkan pada

sebuah kehidupan. Namun Di Muzio berpendapat untuk menemukan makna hidup tidak selalu

berkaitan dengan personalan agama, melainkan bisa dan seringkali merupakan filsafat hidup yang

sifatnya sekuler, bahkan manusia dapat menemukan makna tanpa kehadiran tuhan.

Manusia dapat menemukan makna melalui realisasi nilai-nilai manusiawi yang meliputi

a. Nilai-nilai kreatif

Menurut Frankl nilai-nilai kreatif adalah apa yang diberikan individu pada kehidupan. Nilai-nilai ini

diwujudkan dalam aktivitas yang kreatif dan produktif, biasanya berkenaan dengan suatu pekerjaan.

Namun nilai-nilai ini dapat diungkap dalam semua bidang kehidupan. Makna diberikan kepada

kehidupan melalui tindakan yang menciptakan suatu hasil yang kelihatan atau suatu ide yang tidak

kelihatan, atau dengan melayani orang lain .

b. Nilai-nilai pengalaman

Nilai-nilai pengalaman menurut Frankl adalah apa yang diterima oleh individu dari kehidupan.

Misalnya menemukan kebenaran, keindahan dan cinta. Nilai-nilai pengalaman dapat memberikan

makna sebanyak nilai-nilai daya cipta. Ada kemugnkinan individu untuk memenuhi arti kehidupan

dengan mengalami berbagai segi kehidupan secara intensif meskipun individu tersebut tidak melakukan

tindakan-tindakan yang produktif .

c. Nilai-nilai sikap

Nilai-nilai sikap adalah sikap yang diberikan individu terhadap kodrat-kodrat yang tidak dapat

diubah, seperti penyakit, penderitaan atau kamatian. Situasi-situasi buruk yang dapat memberikan

keputusasaan dan tanpa harapan dapat memberikan kesempatan yang sangat besar bagi individu untuk

menemukan makna hidupnya. Nilai-nilai sikap ini menerima dengan penuh ketabahan, kesabaran dan

keberanian segala bentuk penderitaan yang tidak mungkin dihilangkan seperti kematian, bencana, sakit

yang tidak dapat disembuhkan dan menjelang kematian, setelah segala upaya dan ikhtiar dilakukan

secara maksimal.

Struktur dan Dinamika Kepribadian


22/25

Pandangan frankel akan kesehatan psikologis menekankan pentingnya kemauan akan arti.

Terangkum dalam sistem logoterapi. Logoterapi berasal dari kata yunani logos berarti arti. Logotherapy

berbicara tentang arti eksistensi manusia dan kebutuhan manusia akan arti, dan juga teknik-teknik

terapeutis khusus untuk menemukan arti dalam kehidupan. Logoterapi merupakan therapi psikologis

bagi orangorang yang kehilangan arti kehidupannya.

Teori tentang kodrat mausia yang berasal dari logoterapi dibangun atas tiga tiang, yaitu kebebasan,

kemauan akan arti, dan arti kehidupan. Frakel sangat menolak pendirian dalam psikoologi dan psikiatri

yang memberikan ciri pada kondisi manusia sebagai yang ditentukan oleh insting biologis dan konflik

masa kecil . manusia mempunyai kebebasan spiritual untuk menentukan sikap terhadap keadaan dan

nasib.

Kemauan dan arti akan kehidupan adalah kebutukhan kita yang terus menerus mencari bukan dirikita melainkan suatu arti untk memberi suatu maksud bagi eksistensi kita. Semakin kita mampu

mengatsi diri kita- memberi diri kita pada satu tujanatau kepada orang lain, maka kita semakinmenjadi

manusia sebenarnya.

Arti yang kita cari memerlukan tanggung jawab pribadi yakni untuk menemukan cara kita sendiri

dan tetap bertahan di dalamnya segera setelah ditemukan. Kekurangan arti dalam kehidupan bagi

frankel adalah sebuah neorosis, yang is sebut sebagai kondisi noogenic neurosis. Nemurosis ini

diakibatkan oleh 2 hal :

1. manusia kehilangan dorongan /instink alamiah dari alam. Karena itu kita harus secara aktifmemilih apa yang harus kita lakukan.

2. mulai hilangnya nilai-nilai agama dan adat yang kemudian menuntut kita untuk dapat bersandarpada diri sendiri. Kita dihadapkan pada membuat keputusan kta sendiri dan bertanggung jawab.

Logoterapi memberikan 3 cara bagaimana kita dapat memberi arti pada kehidupan

1. dengan menciptakan sesuatu2. dengan sesuatu yang kita ambil dari dunia dalam pengalaman3. dengan sikap yang kita ambil dalam penderitaanfrankl percaya bahwa hakikat dari eksistensi manusia tersiri atas 3 hal: spiritualitas, kebebasan, dan

tanggung jawab. Bertanggung jawab berarti kita menggnakan kehidupan kita untuk berkarya.


23/25

Didalam teori kepribadian membahas pula determinasi kepribadian, yaitu bawaan ( genetik ),

kondisi psikis, dan situasi sosial budaya yang selalu saling berkaitan dan pengaruh mempengaruhi.

Dengan demikian, teori kepribadian ini bukan berorientasi masa lalu ( past oriented ) seperti halnya

psikodinamik atau kini dan- di- sini ( here and now ), seperti pada pandangan behavioral, melainkanberorientasi pada masa mendatang ( future oriented ), karena makna hidup harus ditemukan dan hidup

bermakna benar benar sadar dan sengaja dijadikan tujuan, diraih, dan perjuangkan.

Neurosis noogenik berkaitan dengan inti spiritual kepribadian dan bukan menurut peran serta

agama, melainkan suatu dimensi eksistensi manusia, khususnya menunjuk pada konflik-konflik moral .

Neurosis noogenik dapat termanifestasikan dalam tampilan simptomatik yang serupa dalam gambaran

simptomatik neurosis psikogenik, seperti depresi, hiperseksualitas, alkoholisme, obsesionalisme, dan

tindakan kejahatan.

Pribadi yang mengatasi diri

Dalam pergulatan mencari jawaban atas eksistensinya, manusia dihadapkan pada paradoks-

paradoks, yang mencakup beberapa aspek: fisik vs nonfisik; kesadaran vs ketidaksadaran; orientasi diri

vs sesama manusia.

Fisik vs Spiritual

Secara lahiriah manusia terdiri dari aspek fisik (biologis). Konsekuensi dari aspek biologis ini

manusia terikat dengan hukum fisik seperti lapar, sakit, mencari kepuasan biologis, tertarik pada dunia

materi, dan sebagainya.

Di sisi lain, manusia juga terdiri atas aspek-aspek nonfisik, yaitu psikis, sosial, dan spiritual. Aspek

biologis dan aspek spiritual kita ketahui sebagai dua kutub yang berlawanan.

Sehubungan dengan kecenderungan manusia untuk mencari kepuasan biologis atau dunia

materi, Viktor Frankl, psikolog dari akhir abad XIX yang ikut mengembangkan psikoterapi, menyatakan

bahwa semakin seseorang memaksa mendorong dirinya ke arah kesenangan, ia akan semakin kurang

mampu menikmati kesenangan. Kendati terdapat kecenderungan mencari kesenangan, di sisi lain usaha

untuk itu justru akan menghalangi seseorang mencapai kepuasan (kebahagiaan).

Salah satu teknik yang relevan untuk mengatasi kecenderungan orang mencari kesenangan

biologis atau dunia materi, menurut logoterapi (terapi yang berorientasi pada penemuan makna hidup,


24/25

dikembangkan oleh Frankl) adalah bimbingan rohani. Bimbingan rohani diterapkan sebagai teknik terapi

karena sesuai dengan pemikiran dasar Frankl tentang spiritualitas. Spiritualitas merupakan sisi

transendensi pada manusia, yang mengatasi dunia fisik dan sosial, berfungsi memberikan makna hidup.

Dengan mengembangkan spiritualitas (merealisasi nilai-nilai kehidupan berdasarkan suara hati),seseorang akan menemukan makna dari keberadaan (eksistensi) dirinya sebagai pribadi. Ini merupakan

sumber rasa tentram. Spiritualitas yang terintegrasi dalam kepribadian seseorang akan sanggup

memerdekakannya dari dorongan aspek fisik, psikis, maupun sosial yang seringkali bersifat menjebak.

Yang dimaksud Frankl dengan spiritualitas yang terintegrasi dalam kepribadian seseorang akan

sanggup memerdekakannya dari dorongan aspek fisik, psikis, maupun sosial, bukan berarti bahwa

aspek fisik, psikis, dan sosial manusia diabaikan. Kataterintegrasi menunjukkan ada penyatuan dari

beberapa aspek itu, dan membentuk keseimbangan pribadi secara total.

Kesadaran vs Ketidaksadaran

Manusia memiliki dimensi kesadaran dan ketidaksadaran. Tiap-tiap orang memiliki bagian

kepribadian yang tidak disadari (personal unconscious), yang berkembang di luar pengalaman sadar

karena telah ditekan: dorongan-dorongan amoral, dorongan-dorongan seksual yang tidak dapat

diterima, kebutuhan-kebutuhan egoistik, ketakutan, harapan-harapan irasional, pengalaman yang

memalukan, dan motif-motif keji.

Bagian kepribadian yang tidak disadari (karena ditekan) itu dalam kenyataan selalu mendesak

untuk dipuaskan. Namun, dalam alam sadar, pemuasan terhadap dorongan bawah sadar tersebut tidak

dapat diterima karena tidak sesuai dengan norma masyarakat.

Orang yang sehat secara psikologis, sedikit demi sedikit telah berhasil menggali bagian

kepribadiannya yang tidak disadari, dan mengintegrasikan sisi gelap (shadow) dengan bagian

kepribadian yang disadari. Dengan jalan ini, seluruh komponen kepribadiannya dapat bekerja sama

membentuk kesadaran penuh, diri (self) yang penuh tujuan.

Orientasi Diri vs Sesama

Sekalipun semua kebutuhan fisiologisnya terpuaskan, manusia tetap mengalami keterpisahan

dari dunia sekitarnya. Rasa keterpisahan itu harus didobrak dengan menemukan ikatan-ikatan baru

dengan sesama manusia, menggantikan ikatan-ikatan lama yang didorong oleh insting.


25/25

Ada beberapa cara mencari dan mencapai kesatuan dengan sesama. Salah satunya lewat jalan

kepatuhan kepada seseorang, kelompok, institusi, dan Allah.

Dengan menjadi bagian dari seseorang atau sesuatu yang lebih besar, lebih berkuasa darinya,

manusia mengalami identitasnya dalam hubungan dengan kekuatan pribadi atau lembaga yangdipatuhinya. Cara yang lain, dengan jalan berkuasa, menjadikan orang lain bagian dari dirinya

(dominasi). Namun, sungguh ironis bahwa perwujudan hasrat kepatuhan total ataupun dominasi ini

tidak pernah membuahkan kepuasan.

Hanya ada satu syarat yang memuaskan kebutuhan manusia untuk mempersatukan dirinya

dengan dunia, dan pada saat yang sama untuk memperoleh rasa integritas dan individualitas, yaitu

cinta.

teori kepribadian victor frankl

Documents