suplemento cultural 31-07-2015

Fotografía de Ban Vel

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/ guatemala, 31 De julio De 2015

l grafiti es hoy en día una de las mani-festaciones más po-pulares de las ciu-dades del mundo y aunque en algunas

de ellas está tipificado como de-lito, la ciudad de Guatemala se

yergue como un pequeño paraí-so lleno de espacios y posibilida-des donde un amigo de las latas de spray puede gozar de ciertas cuotas de libertad. Pulido uno de los protagonistas de la escena local habla sobre los vericuetos de esta noble pero muchas veces

Quizá usted alguna vez se haya visto sorprendido por una intervención callejera que lo sacó por breves instantes de la cotidianidad y le inyectó una mínima dosis de des-

concierto, tal vez pudo esbozar una tímida sonrisa o bien fruncir el ceño y seguir pre-suroso a su trabajo para que su jefe le gritara o lo felicitara por alguna de sus obras.

No importa cual haya sido su situación es muy probable que usted haya pasado a en-grosar las filas del incontable número de víctimas que cada día sufren una invasión

de su espacio visual a cargo de Pulido, un ingenioso estudiante de artes visuales de la Universidad de San Carlos que a veces decide mostrar su faceta de guerrillero urbano

y plasmar en una pared de ciudad de Guatemala uno de sus peculiares lienzos.

E

Grafiti en ciudad de GuatemalaPor Salazar ochoa

[email protected]

entrevista con Pulido

vilipendiada expresión artística.

¿Cómo es que alguien de pronto incursiona en el mundo del grafiti? Creo que es una decisión propia.

Aquí en Guatemala y otros países uno va viendo grafitis en la calle

y si le ponés atención vas viendo varias firmas que se repiten cons-tantemente, si eso te gusta pensás “bueno yo también quiero que mi firma esté en todas partes. Empe-zás con los tags (firmas); la cons-tancia hace que empecés a firmar por todos lados, luego pasas a las bombas (letras de relleno con lí-

neas gorditas) y luego ya vas de-cidiendo qué querés hacer. Si lo tuyo son las piezas o los caracte-res o te quedás con las bombas y

los tags.

¿Cuánto tiempo te tomó atra-vesar esos procesos?No sé exactamente, fue algo

bastante rápido porque me salté el paso por las bombas. Empecé con los tags y luego pasé a hacer caracteres. Creo que habrá sido

un proceso de 5 meses aproxi-madamente. Debo mencionar que como me salté el paso de las bombas no tenía tanta fluidez para manejar el aerosol.

¿Por qué decidiste saltar esa etapa, Pulido no regresó allí para pulir la técnica?Nunca me llamaron la aten-

ción esas letras. De hecho sí, ahora hago bombas pero es por-que cuando miro cada lugar voy pensando qué puedo hacer y si ves un buen espacio pero sabés que no te va a dar tiempo de hacer algo elaborado pensás en que en ese lugar te sería más útil para hacer una bomba.

¿Qué hay detrás de la obra de Pulido?Me gusta sacar a la gente de

su contexto. En Guatemala es-tamos acostumbrados a una vida muy rutinaria y estamos saturados de publicidad en la calle. Publicidad supuestamen-te agradable porque si cumple ese requisito entonces nos van a vender el producto. Me gus-ta romper con esa idea de estar agradando a la gente sino más bien fastidiarla un poco, sacar de su mente esa idea trillada de que todo tiene que ser bonito, que todo tiene que ser política-mente correcto o que tiene que ser estético. Busco perturbar a la gente para sacarla de su zona de confort.También la apreciación depen-

de del público y de la capacidad de tolerancia o conocimiento que tenga. La gente que estudia arte no lo va a ver igual que al-guien que nunca ha ido a una

foto la hora salazar ochoa

El artista Pulido conversa durante la entrevista en el Paraninfo Universitario, Centro Histórico, ciudad de Guatemala.

“Me gusta sacar a la gente de su contexto. En Guatemala estamos acostumbrados a una vida muy rutinaria y estamos saturados de

publicidad en la calle.”

foto la hora

Trabajo conjunto en la colonia Nimajuyu, zona 21 ciudad de Guatemala. Dope-Jorge Mazariegos-Pulido

Guatemala, 31 De julio De 2015 / PáGina 3

Grafiti en ciudad de GuatemalaPor Salazar ochoa

[email protected]

entrevista con Pulido

foto la hora

La apreciación del grafiti depende del público y de la capacidad de tolerancia o conocimiento que tenga. Intervención de Pulido en el Boulevard Liberación.

Puede conocer más sobre la obra de Pulido visitando su página web: pulido2y2.tk

galería y está acostumbrado a ver la televisión y el periódico. Son distintos diálogos los que establezco según el tipo de per-sonas que se encuentren con mis trabajos, hay colores, una estéti-ca, una composición y un men-saje. Cuando vos ves los grafitis de alguna manera te llaman la atención con respecto a lo que usualmente se puede apreciar en la ciudad.

¿Cómo ves la escena de grafiti local? En realidad estoy muy desco-

nectado aunque he visto a través de Facebook que la escena ha crecido bastante y cada vez más jóvenes están participando en el grafiti porque considero que en Guatemala es bastante fácil pin-tar, no hay tanto problema con la policía y si alguna vez llegan mientras estás pintando, no son tan rigurosos y lo más que ha-cen es sacarte del lugar o incluso a veces te dejan seguir pintando, no pasa mayor cosa. Aquí no es como en otros países que el gra-fiti si está considerado como un delito y si te agarran pintando, pues te llevan a la cárcel. Aquí el grafiti está considerado como una falta y por algo así no te lle-van preso, simplemente toman tus datos personales y si el due-ño de la propiedad entabla una demanda tendrías que pagar una multa y hacer trabajo co-munitario, sin embargo nunca hay una parte demandante por-que generalmente usamos pare-des abandonadas entonces no hay procesos legales que puedan perjudicarnos.

La comezón por el arte y la academia… ¿Eso cómo surgió? Primero empecé pintando y

luego me metí a la Escuela Supe-rior de Arte de la Usac. Fue por querer nutrir más lo que venía haciendo y buscar un conoci-miento para poder hacer algo mejor. Perfeccionar mi técnica en el grafiti me trajo a la acade-mia. Ahora ambas facetas se co-rresponden y se nutren una de la otra, van muy de la mano.En la escuela trabajo técnicas

clásicas como óleo, acuarela, lá-piz y acrílico. A través de otras clases teóricas llegué a pensar en

que cualquier cosa que plasme o haga tenga un significado más allá de hacerlo por hacerlo sino que tenga un mensaje relevante o que tenga sustancia para ex-presar algo.

¿Tenés algún tipo de fijación con las moscas? ¿Por qué las moscas? (se ríe)

tiene que ver más con el signi-ficado social que estos insectos tienen. La gente tiene la idea de que son algo asqueroso y siem-pre están en lugares putrefactos y nefastos. Quiero incluirlas en toda la ciudad y decir que es-tán allí porque este ambiente es putrefacto y nefasto; mezclo las moscas con las chicas porque nuestra sociedad es muy ma-chista y generalmente se ve a la mujer como un signo de belleza, busco un contraste entre lo que nosotros pensamos que es la so-ciedad, jugar con el concepto de la idealización.Quiero crear en la gente esa in-

cógnita, una perturbación en su vida diaria.

¿Esa perturbación es hacia una dirección específica o sim-plemente querés perturbarlos?No, es para que la gente pien-

se. En Guatemala estamos muy acostumbrados a que nos den todo ya totalmente descifrado, digerido. Es como si necesitaras que siempre te expliquen algo para comprenderlo, entonces dónde quedó eso de que uno mira las cosas y saca su propia versión o intenta descifrarlo por sus propios medios. Me molesta mucho cuando la gente me pre-gunta que significan mis obras y digo: si la obra está en la calle y no tiene ninguna ficha técnica o ninguna descripción es para que vos pensés y descifrés qué signi-fica o hallés tu propia versión de lo que es, por qué esperar a la respuesta de alguien más si vos también tenés la capacidad de pensar, analizar y sacar tus con-clusiones.

¿Tenés inconvenientes con manejar tu identidad tal cual?No me gusta manejar el anoni-

mato. Hago lo que hago y no me interesa si la gente me mira o no. Es algo totalmente irrelevante.

Guatemala, 31 De julio De 2015 / PáGina 5PáGina 4 / Guatemala, 31 De julio De 2015

Marleny Alvarado, Génesis Cruz, Abel Pérez, Armando Seb, Kelvin

Palacios, y este servidor nos dimos a la tarea de replicar lo que se vi-vía en Sololá, quitar la publicidad

partidista de los postes del tendido eléctrico así como de empresas privadas y en su lugar dejar pe-

queñas obras de arte.

E l primer fin de semana todos íbamos nerviosos y con miedo; la mu-nicipalidad nos negó el permiso de realizar esta acción en los postes que pertenecen a la em-

presa eléctrica municipal y la reacción de los fanáticos de la política nos mantenía en zozobra. Después del primer brochazo todo cambio, ese desahogo en contra del sistema actual surgió como borbollones, sumada la necesidad de volver a tener un poco de aquella tacita de plata llena de cultura, hizo que nuestro corazón se tu-piera de nacionalismo.Más de 40 jóvenes se nos unen, la may-

oría compartiendo el mismo sentimiento, los buenos vecinos nos aportaron pintura, y así el proyecto comenzó a fluir, tuvimos fecha de inicio pero al momento no sabe-mos cuándo concluiremos. Bajo la lluvia o el sol intenso se ha hecho el trabajo en jornadas de más de seis horas cada una y aunque es bastante cansado, la gente no nos ha dejado solos, desde bolsas de agua pura hasta el almuerzo nos han llevado para saciar no solo la sed y el hambre sino el espíritu.Este proyecto que ahora es de todos los

huehuetecos suma ya 170 postes, en cada uno se está plasmando dibujos sobre, arte, cultura, naturaleza, paz, y conciencia sobre nuestro entorno y realidad. Por la misma apreciación de los que los observan algu-nos se podrían catalogar como verdaderas obras, con lo que se demuestra el talento que existe en este departamento. La gente ahora los protege y si ven que alguien co-loca cualquier tipo de anuncio en un poste lo denuncian primero por las redes socia-les y luego van y los quitan.Los domingos que es cuando se sale a

pintar, la convivencia, las tertulias sobre muchos temas y el talento sale a relucir, todo converge para crear un ambiente agradable que es lo que necesitamos hoy en día. Municipios como Aguacatán, Santa Cruz Barillas y Cuilco también dijeron no a la política partidista mentirosa de nuestros tiempos sumándose a esta inicia-tiva y dejando pinceladas de arte en cada poste.Lógicamente esto no fue del agrado de los

politiqueros que se creen dueños del país, pero su coraje se lo han tenido que tragar, ya que saben que si actúan en nuestra con-tra de cualquier manera, legal o ilegal, la reacción de la gente no se hará esperar. El movimiento Pintemos Huehue pero

con cultura se suma a los muchos que sur-gieron este año electoral, con la única in-tención de demostrar que el país despertó y que los jóvenes ya no son objeto de la manipulación. No somos ciegos ante la situación actual que ha demostrado que todos los secretos a voces eran reales, lle-gar al poder en el país tiene un precio alto, que al final lo pagamos todos.Ya no se vale quedarnos callados y ser

simples espectadores, el país necesita de nosotros, este es el primer paso para refor-mar el sistema, no hay chance de descan-sar un poco para tomar aliento. Pintando, caminando, encadenándonos o cualquier otra forma de manifestar que estamos hartos de esta corrupción que no permite que salgamos del sub desarrollo es válida, siempre que sea democrática y sin dañar a quienes defendemos, nuestros paisanos.Nosotros seguiremos pintando hasta que

la gente deje de dar pintura lo cual esta difícil, y si lo deja de hacer, igual, seguire-mos haciendo lo que nos llena como ciu-dadanos, hacer valer nuestros derechos. Somos el presente, el futuro Dios lo sabrá, hoy es cuando Guatemala necesita de no-sotros, nuestros hijos y nietos seguirán su-friendo si nos quedamos igual, el tiempo pasa, saquemos a ese león interno, y que su rugido se oiga en los 22 departamentos. Llego el momento de hacer real las notas

del himno nacional, de volar como el quet-zal, que el cielo no tiene límites, de afer-rarnos a nuestra tierra como Tecun Umán y descolonizarnos de todo este sistema que nos sigue dando espejitos.

FotograFías cortesía de Pintando HueHue Pero con cultura

Pintando Huehue pero con culturaJóvenes rechazan la propaganda política partidista

Por ronald lóPez


AlejAndrA MAstro y “el IMperIo

de lA MIrAdA”

A

por MAyA jurAcán

lIterAturA en lA perIferIA, y vIceversA

Vine a Lima a reclamar mi cadáver.» Así comien-za Adiós Ayacucho, una novela corta de Julio Or-

tega (Casma, Perú, 1942) escrita después de la desaparición del di-rigente campesino Jesús Oropeza en 1984 a manos del gobierno de Fernando Belaúnde.El argumento es aterrador: Alfon-so Cánepa, dirigente campesino, es acusado de terrorismo y asesinado extrajudicialmente; sus restos son quemados y un policía toma algu-nos huesos de Cánepa y se los lleva a Lima. La misión del muerto será viajar hasta la capital peruana para reclamar sus huesos y entrevistarse con el presidente.La novela se construye a través del viaje de un hombre carbonizado, sin piernas ni el brazo derecho y tuerto; la gente no se sorprenderá del aspecto del dirigente; algunos le preguntarán si es un fenómeno

el IndIo hAstA Muerto pAteA*

En una cena regular en algún restaurante de San Pedro La Laguna alguien advirtió en voz alta ¡cuidado con Alejandra, que te toma la foto! La advertencia me pareció muy extraña no obstante seguí revisando las notificaciones de mi celular. Después de algunos días de convivir con el grupo conocí su trabajo. Pero no fue hasta la siguiente semana cuando llegué a su muestra instalada en el Centro Cultural Mu-nicipal curada por la uruguaya Adriana Almada que entendí el porqué de aquel comentario tan aleccionador con respecto a las fotografías de Alejandra Mastro.

por fernAndo vérkell

de circo o un zambo (término pe-yorativo para los de piel oscura) y se reirán de él.En todas las líneas de su obra, Or-tega pareciera escribir sobre Guate-mala. Las similitudes sociales son espeluznantes.En el camino a Lima, Cánepa en-contrará a un antropólogo, «lime-ño, blanquito y criollo», con quien discutirá temas importantísimos: Sendero Luminoso (organización terrorista, de extrema izquierda, que sembró el terror en las áreas rurales del Perú de finales de la dé-cada de los ochenta); Pizarro; los EE.UU. («, y la niñez peruana. Este detalle es importante para el desa-rrollo de la novela; Cánepa encon-trará a un chico en el camino y lo cuestiona sobre su futuro: -Vamos a ver -volví a la carga-, ¿y no has pensado enrolarte con los te-rrucos [terroristas], los senderistas? -No, Tayta [señor] -replicó, sin

FotograFía de Maya Juracán

l ingresar al salón de la muestra “El Imperio de la Mirada” se respira un aire de solemni-

dad, enseguida me dirigí a una puerta del lado izquier-

do que se encontraba abierta pero en completa penumbra, ahí pude

Soy un campesino, le dije. […] Me quité el sombrero, me levanté el poncho. Vieron mis huesos, sin alarmarse. Yo agotaba mis recursos, pero ellos eran limeños.

-La mala yerba no muere-, dijo él, mirándome burlón.

-Cuidado, -dijo ella, sarcástica-. El indio hasta muerto patea.

Julio Ortega, “Adiós Ayacucho”«

lA experIencIA del sujeto

percibir el sonido lo que a primera instancia puede interpretarse como un suspiro, sin embargo al ver el video el sonido cobró otro sentido más profundo, un soplido alargado y fuerte que apagaba reiteradamen-te unas velas de cumpleaños, me hacían referencia a lo efímero de la vida. Esta pieza responde al nom-

bre de “Rituales Vanos”, una alu-sión al gesto simbólico del exter-minio o anulación, que es el mismo gesto que conmemoramos todos los años, pero nunca se nos había presentado ajustando el tiempo con el gesto y así rectificar que es en esta acción en la cual anulamos o cancelamos el tiempo pasado.

Al salir de aquella habitación, se observan unos textos los cuales parecen pequeñas gotas de pen-samiento de la muestra, entre los pequeños cuadros colocados puede encontrarse la frase “Hay que pre-servar el fuego en la intemperie, un texto que nos remite al intento por la supervivencia del tiempo, por la preservación de lo inevitable.

Al terminar de leer los textos, pude ver los instantes retratados en fotografías de formato peque-ño, que se encuentran en una mesa alargada. Para mí es fundamen-tal el acercamiento a todas estas personas retratadas en una pul-sión escópica. Aunque todas eran personas diferentes en diferentes contextos sociales, perfectamente me podría sentir identificada como en una explicación de Leibniz tra-yendo a mi memoria aquella cena. Alejandra Mastro lleva esta acción de un pseudo voyerista a la inter-pretación más consecuente de la vida, el mirar pero más que nada el poder ver.

En las fotografías que estaban en las paredes se pueden observar a personas compartiendo una cena, viendo a sus celulares. Estos su-jetos se convierten en actores de Alejandra Mastro en instantes que la artista consensuada en la acción ¿y por qué no? si en este mundo invadido por imágenes estamos ex-puestos a ser parte del universo de otro u otra.

En este caso del universo de Ale-jandra Mastro que con su celular recopila la intención.

Al finalizar el recorrido por la exposición no pude preguntarme si aquella cena que compartimos podría perfilar una fotografía mía o de otros más cercanos que a pe-sar de no compartir un imaginario colectivo nos perfilamos entre las atracciones de preservaciones de miradas como un acto involunta-rio y así convertirnos en parte del Imperio de la Mirada.

de cóMo un hoMínIdo guAteMAlensIs

a tendencia políti-camente correcta en estos momentos es emprender una cruzada contra los partidos políticos

financiados por estructuras criminales. Esto es mucho más fácil que erradicar dichas es-tructuras. Por “erradicar” no debe entenderse una campaña militar contra el narco, como la pantomima del hermano Es-tado mexicano, que con todo el esfuerzo y las buenas inten-ciones captura importantes ca-pos sólo para descubrir que sus cárceles de máxima seguridad son susceptibles a los efectos del realismo mágico. ‘‘Aventuras de Huckleberry Finn’’ debiera ser lectura obligatoria para los funcionarios del sistema pe-nitenciario mexicano... por si las mentes maestras intentaran otro escape marca Chapo Guz-mán: el Tom Sawyer de México.Ironías internacionales aparte,

L al Ejército de Guatemala ya se le ha dado suficiente beneficio de la duda sobre sus “funciones dentro de una sociedad demo-crática”. Su gloria quedó en el pasado, cuando salvaron a la patria del comunismo, a veces vistos en el horror de arrasar poblados enteros. Mal menor: al parecer los comunistas eran en su mayoría pobres e indígenas. Ciudadanos de tercera categoría stricto sensu.Por acción u omisión, el Ejército (y la PNC) es incapaz de darle mate a la narcoactividad, aque-lla que financia a los partidos políticos punteros. La selección nacional de futbol tiene buenos referentes en eso del fracaso ins-titucional. Ojalá la CICIG inves-tigara las estructuras paralelas que devienen en la inutilidad de la institución castrense, con todo el ánimo con que ha escla-recido las redes ilícitas de finan-ciamiento de los partidos políti-cos. La ineficiencia operativa y

por cAMIlo [email protected]

se debAte InútIlMente con lA nAdA

Guatemala, 31 De julio De 2015 / PáGina 7

Literatura en La periferia, y viceversa

eL indio hasta muerto patea*

fernando vérkell (ciudad de Guatemala, 1989). Estudió cine, música y literatura. Ha traducido la obra de James Bald-win, Gwendolyn Brooks y John Berryman. En 2014 se publicó su primer libro de relatos Nebulosa de un hombre que sueña (Editorial Mandrágora). Vérkell ha publicado relatos en revis-tas en México, España y su país. Además de ser columnista de Casi literal, es colaborador en la sección “Ficciones” de Murray Magazine (España). Ha sido maestro, músico, opera-dor cinematográfico e intérprete.

IncIsIón, acuarela de Jorge rodríguez

de cómo un homínido GuatemaLensis

la omisión de funciones son, en el mejor de los casos, actos de impunidad.Dado el contexto, una solución coherente y radical, sería que la sociedad guatemalteca exigiese la legalización de los narcóti-cos. A fin de cuentas las drogas legales como el alcohol y la te-levisión están siempre al alcance de nuestros niños. Una cerveza cuesta menos que una botella de agua. No es necesario que la ju-ventud consuma estupefacien-tes ilegales: ¿qué nos vuelve más estúpidos, fumarnos un churro de mota o pasar una hora es-cuchando a la señorita Laura o atrofiando nuestra percepción de la realidad con La Rosa de Guadalupe?Al legalizar las drogas correría-mos con la ventaja de la regula-rización del consumo. La peor tragedia (y pasaría) sería que los señores de la droga, nuevos empresarios bondadosos, em-pezarían a evadir impuestos y a congregarse en la cámara de comercio para defender sus in-

tereses, lo que suele hacer un empresaurio de la moderna era geológica.Por sentido común, a la CICIG le correspondería entonces in-vestigar las redes ilícitas de fi-nanciamiento a los partidos por parte de los especímenes empre-sariales, y preparar antejuicios contra ellos, ya que no existiría la excusa del capital ilícito, pues el capital legal y bonito, según su propio informe, financia direc-tamente el 25% de la actividad electoral; porcentaje idéntico al de la financiación directa del capital ilícito: dinero del crimen organizado a secas.La única propuesta decente de nuestro presidente en funciones, la legalización, era inviable para los intereses del capital nacional y transnacional. ¿Casualidad?Mas yo no sé, perdonen... me gusta empecinarme en debates estériles. Así transcurro mis días frente al espejo de la intras-cendencia: inofensivo molusco hipnotizado por la espiral de su caracola.

les, pensadores de izquierda y todo aquel que pudiera colaborar o sim-patizar con Sendero Luminoso. La Masacre de Putis, donde alrededor de doscientos civiles fueron masa-crados por una unidad del ejército al ser confundidos con senderistas es una terrible muestra de la repre-sión. Los civiles fueron enterrados en un conjunto de fosas comunes clandestinas. La reacción del presi-dente Belaúnde fue secreta, dubita-tiva y en ocasiones dudosa.Julio Ortega escribe entonces una novela furiosa; llena de ironía, («Es mejor perder por un número de vo-tos, que por un número de muer-tos»), donde analiza al Perú de su época, y quizá de la actual, porque también suena a Guatemala y san-gra como Guatemala y se olvida del pasado como Guatemala y niega su propia inmundicia como Guatemala.Cánepa sigue en su odisea perso-nal. Con muchos sufrimientos lle-ga a Lima. Ahí es guiado por un chico listo, Señor Niño, un Lazari-llo o un Oliver Twist, que lo ayuda a enfrentarse a Lima y su misión: llegar hasta Belaúnde y darle una carta donde denuncia su propia

embargo-. Sendero ya mató a mi hermano, por soplón, diciendo. Y sinchis [policía peruana] mataron a mi hermana, por puta, dicen, de la zona liberada. Mejor me voy por mi cuenta. -Pero si no estudias para antro-pólogo, si no te metes en la coca, si no te vas con Sendero, te queda

poco futuro en el Perú -sentencié-.La novela se titula Adiós Ayacu-cho. Esta región del Perú es cru-cial para entender la problemática peruana de finales de los ochenta. En este lugar, Sendero Luminoso le declaró la guerra al gobierno en 1980. Los campesinos de la zona fueron reclutados o extorsionados;

FotograFía de Jarch

las mujeres ultrajadas y los chicos usados como cuerpos de reserva. El gobierno reaccionó: armó a los campesinos y nombró cuerpos de guardia local, sinchis, parecidos a los PAC de Guatemala. Durante la guerra contra los senderistas, el go-bierno arremetió contra líderes co-munitarios, dirigentes estudianti-

se debate inútiLmente con La nada

muerte y exige sus huesos.Los capítulos finales son alegóricos: el presidente pronuncia un discurso para los mendigos de Lima, en un momento donde la inflación y la de-valuación del sol, propiciaron el cre-cimiento de la deuda externa. Cáne-pa se abre paso entre los presentes y llega finalmente hacia Belaúnde. Le entrega la carta pero el presidente, elegido constitucionalmente des-pués de una dictadura militar, se re-húsa a leerla y la arroja al suelo.Cánepa sabe que pronto morirá totalmente. Le pide al Señor Niño que lo lleve hacia el monumento a Pizarro, el Conquistador del Perú, ubicado en la plaza central. Allí se guarda una urna con sus huesos. Cánepa finalmente se introduce en la urna y se siente completo. Su mi-sión ha fracasado. Sus huesos de in-dígena se confunden con los del in-vasor español; y se convierte en un muerto más en la lista larga y cruel de un presidente que será recorda-do más por el número de muertos que por el número de votos.* El indio hasta muerto patea, fue publicado originalmente en la re-vista digital casiliteral.com


“La Vida es un gato”. Fotografía de Gabriela “Bukowski”

Taller de guión cinematográfico con Rodolfo Espinosa

Exposición “Pensando en mi cuerpo” de Hellen Ascoli y James Sullivan en galería Sol del río

“Los pelotones de la muerte”

TALLER EXPOSICIÓN

PRESENTACIÓN dE LIbRO

suplemento cultural 31-07-2015

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