suplemento cultural 26-06-2015

suplemento semanal de la hora, idea original de rosauro Carmín Q.

PÁGS. 4-5

Manuel Chavajay, un deColonizador del arte

Guatemala, 26 de junio de 2015

Foto

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/ guatemala, 26 De junio De 2015

na pregunta muy fácil o muy difícil de responder: ¿Por qué la fotografía?¿Por qué no? (risas) Ex-

presarme es una nece-sidad constante y qué le

diré… no puedo dibujar, danzar o esculpir. Entonces he experimentado con la imagen y la escritura, para cuestionar, exponer, do-cumentar y demás. De repente hay algo de nostalgia ahí, ¿no?, en eso de registrar mo-mentos y de alguna forma volver cuando se me dé la gana.

Una fotografía es algo que a simple vista permanece estático, y que en todo caso no siempre depende de la voluntad del fotó-grafo. ¿Usted se expresa, o ayuda a otros a expresarse a través de su trabajo? ¿O am-bas cosas?Depende de qué decida fotografiar. Yo

puedo tomarle una fotografía a algo que pasaría desapercibido al ojo de muchas personas. Expreso al registrarlo con mi cámara a través de la luz y el ángulo que escoja para tomar la foto. Por ejemplo, con el rollo del picado y el contrapicado. De-pendiendo cuál elija, le comunicaré a usted cómo percibo lo que estoy fotografiando. Puedo hacerlo parecer superior o inferior. Y a veces “me invento realidades” y luego les tomo fotos.

¿A qué se refiere con superior e inferior?El punto en el que está colocada la cámara

influye en la sensación de la fotografía. Y

así con otros elementos. Semiología, mu-chacho.

Según eso, cualquier tipo de fotografía es arte conceptual, en tanto se elige qué fotografiar y cómo hacerlo. Digo, si uno es consciente de que fotografía con un propósito artístico. ¿Es esto así?Bueno, en el arte conceptual el rollo es que

las ideas al final son más importantes que el objeto. La fotografía siempre tendrá una intención: registrar un momento. Pero no se puede comparar la foto de cuando mi so-brino cumplió 5 a una foto documental de una persona de Perú. Una cosa es una foto-grafía estética y otra cosa es una fotografía que tenga un concepto detrás.

En esta ocasión decidió compartirnos una serie fotográfica un tanto excéntrica. ¿Podría explicarnos los pormenores de esta serie?Además de tomar fotos, escribo. Recien-

temente abrí un blog y en éste tengo una sección para cosas que podrían resultar un tanto excéntricas... “periodismo de investi-gación que resulta chocante para algunos”, qué le diré. En fin, trabajando en un artí-culo conocí a dos chavos (un chavo y una chava) que pertenecen a una subcultura llamada Furry Fandom. Mucha gente no sabe que existen y mucho menos que existe en Guate.Trabajé en el artículo unas dos semanas y

luego me reuní con ellos en un parque. Si buscas “Furry Fandom”, el resultado inme-

A veces conviene que el entrevistador sea ignorante con respecto al tema, pues el entrevistado puede responder preguntas que ya nadie se atreve a hacerle.

Algo parecido pasa en esta conversación con la joven Astrid Morales, fotógrafa guatemalteca, mejor conocida en el medio como Lady Blue. Para su desgracia, me tocó hacerle unas preguntas acerca de su trabajo, el cual se comparte en las

ilustraciones que acompañan este diálogo por momentos desaprensivo.

U

La fotografía de Lo cotidiano-extravaganteentrevista con Lady BLue

Por Camilo [email protected]

diato en google (además de definiciones) son fotos de personas portando un traje peludo con forma de animal… a propósito, se llama fursuit. Ese es probablemente el elemento característico del furry fandom, aunque investigando me enteré que no sólo es eso… algunos furries ni si quiera portan un trajecín de esos.

Sin duda cosas que interesan a cualquie-ra… ¿Cuál es la intención de hacer repor-tajes del absurdo?Tal vez es porque yo no lo considero ab-

surdo. No soy quien para decir qué es nor-mal y qué no, qué es absurdo o qué no lo es.Están las noticias coyunturales (muy

importantes, claro) que uno encuentra en todos los medios con un leve giro, sin cam-biar mucho el contenido. Pero yo quiero es-cribir además de temas de cultura y estilo de vida, que es a lo que me dedico… hacer que la gente descubra cosas nuevas, entien-da algunas, abra su mente, se ría, se entre-tenga. Artículos de temas curiosos que no son tan fáciles de encontrar.En resumen: investigo y escribo sobre

“cosas raras”, porque me dan curiosidad y no son fáciles de encontrar, y si hay in-formación no es muy completa. Supongo que hay gente que igual quiere leer sobre X cosa, pero no lo va a encontrar en un perió-dico “formal”.Cuando se desconocen las cosas es fácil

caer en estereotipos o reaccionar negati-vamente. En este caso específico, no espe-ro que ahora todo el mundo sea furry (de

hecho yo no quiero serlo) pero sí que sepa cómo es el rollo, que los que lo son no crean que están solos y que los que conocían el tema parcialmente tengan más info.

Pero hay muchas manifestaciones de cotidianidad que pasan desapercibidas para los medios, que tal vez tienen más representatividad que los furries, y no por eso han sido investigadas por na-die. Que yo sepa no hay muchos repor-tajes culturales sobre los bares chinos de la zona 1, y eso que albergan a buena parte de la urbanidad guatemalteca, a veces de estratos sociales diversos. ¿Qué criterios de selección ocupa para llevar a cabo reportajes como el de los furries? ¿Puede ser sobre cualquier “subcultu-ra”, o sólo con las que usted se siente mayormente identificada? No me siento identificada con los fu-

rries (risas). Ese en particular lo hice porque “descubrí” que existían a través de un programa de tv: Tabú. Ya de por sí el nombre tira a que hablarán de algo prohibido, raro o “malo”. A parte del sen-sacionalismo, está el hecho de que el pro-grama no dura ni una hora, porque está dividido en varias historias distintas y pasan comerciales a cada rato. Sentí que dieron poca info y esta estaba orientada a hacerlos ver mal. Entonces investigué si existían en Guate y así empezó la in-vestigación. Incluso hablé con la chica que protagoniza el programa y me contó cómo hicieron para que el producto final

FotograFías de Lady BLue

Guatemala, 26 De junio De 2015 / PáGina 3

mientras pienso en esto, regresa en forma de me-moria aquel diálogo con mi hermano/cuando nos fumamos un

puro de marihuana, que no era cualquiera, porque era la segunda o tercera vez que aquel fumaba mota/ y que me decía que nos quedáramos

otro rato y que aquel momento era eterno, tan eterno como lo puede ser un relámpago, una muerte o cualquier instante/pero que no nos fuéramos de ahí por-

que ese instante iba a durar para siempre y no valía la pena regresar y verle la cara al mundo/porque entonces el gesto efímero (como

todo) de algunos rostros del mundo, po-dría, en su mediocridad intentar perma-necer para siempre en nosotros/por el solo placer de eclipsar la eternidad

de aquel momento que nosotros sentados sobre la grama, al lado del barranco, bajo las estrellas intentábamos eternizar/Aquel instante iluminado en que mi

hermano y yo disfrutábamos del efecto placentero de la mariguana/…nacidos de la hierba, de la basura, de

la coincidencia de un óvulo y un esperma en el año 67, mi hermano/y de otro polvo perdido en cualquier ca-

lentura y que germinó en mi nacimiento sin planificación en el año 74/porque los condones eran algo raro se-

guramente, porque los métodos anticon-ceptivos fueron algo penado por las nor-mas morales/porque el aborto no era siquiera una op-

ción/porque era en ese contexto mejor hacer-

le huevos a otro patojo, que cargar con el peso de la condena moral de los vecinos, de la sociedad/ los parientes los amigos/el peligro y el dolor de una condena en

proceso penal sin haber sido citada, escu-chada y vencida en juicio/porque el solo hecho de considerar una

opción el que una pareja o una mujer sola se tomase la atribución de decidir sobre su cuerpo/vida/hubiese, en aquella época, causado de-

masiado resquemor…Entonces nacimos nosotros, hijos de la

guerra, de la vergüenza, de la doble triple falsa moral/…hijos de la incapacidad de la mujer de

decidir sobre su cuerpo vida, de la falta de educación, de información y esas cosas/de las calenturas, acaso borrachas de un

hombre que conquistando a una mujer como ella conquistaba el universo/

un pequeño y cómodo universo de par-ticular hedonismo/de un hedonismo negociado, como de-

cir que aceptás la esclavitud para conse-guir un poco menos de un tercio de lo que soñaste para la vida/…o sea que viviendo dentro de este me-

canismo, tus sueños son siempre los de un esclavo que se ha tomado la licencia de soñar con libertad/…Acaso no es de la represión que sur-

gen muchos de nuestros sueños?/podemos solamente soñar cosas mejo-

res, en situaciones peores…Y aun no descubro la razón por la cual

no puedo escribir nada en orden, pensar nada en orden, hacer nada en orden, na-cer algo en orden/…pero entonces, regresando…la charla

aquella tarde- noche, versó acerca de una de mis preocupaciones fundamentales: el afán de trascendencia/…que no es una de mis fundamentales

preocupaciones porque a mí me preocu-pe trascender/…más bien lo que me preocupa es el

afán de trascendencia de docenas de mortales que conozco/…Entonces, le decía yo a mi hermano,

aquella vez en que él acababa de fumar por segunda o tercera vez un puro de marihuana/que el afán de trascender era la cosa más

inútil…si el sol habría en algún momen-to cósmico de convertirse en una enorme estrella roja/y para ese entonces ya no estaremos acá,

ninguno de los que estamos acá ahora/o sea que el sol se va ir a la mierda, y ya

no servirá ni para calentarnos las ideas porque tampoco habrán ideas que calen-tar/…Y, ponele, si el sol se va a expandir, la

tierra, con suerte, se habrá de convertir en una pieza de carbón flotando en el es-pacio/…entonces, qué sentido puede tener el

pendejo afán de trascender en el tiempo?/…la trascendencia es algo relacionado

con que los demás te recuerden, etcétera, y el recuerdo pierde todo sentido cuando no existe razón que interprete los recuer-dos/…o sea, si el sol se expande y luego se

apaga y todos nosotros desaparecemos/ desaparecen los recuerdos, la memoria, la razón y todo ese cúmulo de sueños macabros que intentan la trascendencia en el tiempo…

*Canto de la intrascendencia es un fragmento del poema Estrella Roja

(Profecía En Cuatro Cantos) del 2013.

YLa fotografía de Lo cotidiano-extravagante

entrevista con Lady BLuecanto de La

intrascendencia

furry fandom es una subcultura inspirada en la ficción de personajes animales an-tropomórficos. Esta subcultura fue originada por algunos asistentes a convenciones de cómics y ciencia ficción al inicio de la década de los 80.Los miembros de esta subcultura son conocidos como furry fans, furries, furris o sim-plemente furs, todos derivados de la palabra furry que en inglés significa “peludo”.

Por Gustavo Maldonado

fuera así como le digo: sensacionalista.Escribo sobre lo que me causa curiosi-

dad, molestia, lo que me da risa. Lo que me provoca algo. Creo que me interesan esos grupillos, y dar más info sobre ellos, para bajarle un poco a los prejuicios. Detesto que me ofrezcan mota porque me visto de X manera o hago ciertas cosas, que la gente asegure que el tatuado es marero, el meta-

lero es satánico, que los travestis solo pue-den trabajar cortando pelo o de putas, y así.

¿Qué sería una subcultura para usted? ¿Está de acuerdo con esta categoría? Pues es un grupo relativamente peque-

ño cuyos miembros comparten intereses, comportamientos y creencias. Pero que no forman parte de la “cultura dominante” o pues en todo caso la que está integrada por más personas.Acá (Guatemala) no tengo clara cuál es la

cultura dominante porque hay tanta mez-cla... Lo que sí sé es que los hipsters domi-nan la zona 4 (risas). En fin, no... no estoy de acuerdo. “Sub” prefijo que significa “por debajo”, inferior. El hecho de que sean me-nos que “la gente normal” no significa que sean inferiores o que esté mal su rollo; así que no, no estoy de acuerdo.

¿El trabajo sobre los furries es el prime-ro de varios que vendrán? ¿Si yo reinau-gurara la subcultura de la gente que vive en barriles, estaría dispuesta a hacer un foto reportaje?Pues, le digo… luego entrevisté a un chico

que se hacía pasar por 700 mujeres cachon-das a través de una página web (ese es su trabajo). No necesariamente serán sobre “subculturas” pero sí, como le decía antes, de temas “raros”. Quiero ser la próxima Nan Goldin.1 Puede que acepte, si además de vivir en barriles usan patines.

1Nan Goldin es una artista estadounidense, renova-dora de la fotografía documental y narradora de la es-cena contracultural de Nueva York de los años 70 y 80.

Guatemala, 26 De junio De 2015 / PáGina 5PáGina 4 / Guatemala, 26 De junio De 2015

Manuel Chavajay, un decolonizador del arteManuel Chavajay es un artista tz’utujil originario de Sololá, ha participado en numerosas

exposiciones colectivas en Boli-via, Ecuador, Colombia, Estados

Unidos, Escocia y Guatemala. Este fin de semana presenta una exposición individual denomi-nada Ruuwach’uleew, la cual

será inaugurada durante la feria de su lugar de origen, San Pedro

La Laguna.

Manuel Chavajay (San Pedro la laguna, Sololá, 1982) es egresado de la Escuela Nacional de Artes Plásticas “Rafael Rodríguez Padilla”. Desde 2002 ha participado en numerosas exposiciones colectivas. Su trabajo ha sido expuesto en varias bienales entre las cuales sobresale: la Séptima Bienal de Artes Visuales del Istmo Centroamericano BAVIC en 2010. Actualmente es promotor de arte contemporáneo en los pueblos mayas con el colectivo de artistas Canal Cultural. Su obra se encuentra presente en importantes colecciones privadas y públicas como la colección de arte contemporáneo del Museo de Arte Fundación Ortíz-Gurdián, Nicaragua.

havajay es un artista multidis-ciplinario que trabaja pintura, dibujo, escultura e instalación, abordando una crítica deco-lonial y una reivindicación y construcción de la cultura maya contemporánea. La

Hora conversó con el artista para profundizar sobre los conceptos inmersos en su obra.

¿Te sentís cómodo con que te llamen artista? No tengo prejuicios para que me llamen ar-

tista, pero aquí en mi pueblo nos conocemos por apodos o sobrenombres. Me defino como un ser humano que trabaja en lo que le gusta y que ama su trabajo.

¿Por qué preferís trabajar en Patzununá (San Pedro La Laguna) y no en Ciudad de Guatemala? Tomé esta decisión cuando estaba en la Ciudad,

sentí la necesidad de estar cerca de mi familia y de mi comunidad. Sentía un vacío cuando es-taba en la ciudad y esto lo fui llenando cuando comencé a pensar en lo que tenía que hacer con

LA ExPOSICIóNChavajay presenta un nuevo grupo de obras en la exposición titulada Ruuwach’uleew, la cual podrá ser visitada durante la feria San Pedro la laguna el 28, 29 y 30 de junio en la Escuela Central Humberto Corzo Guzmán.En la muestra podrá observarse cómo Chavajay logra fusionar técnicas tradicionales con medios alternativos de producción.

taban trabajando en el arte. Decidimos juntar nuestras ideas y es allí cuando creamos un col-ectivo de artistas denominado “Canal Cultur-al”, desde entonces hemos estado trabajando proyectos comunitarios.

¿Qué tipo de reflexiones te invaden previo a crear una nueva obra y cómo se da el proceso creativo antes de obtener el producto final?Consultas al fuego, mis sueños, mi idioma y

mi cultura en general. Hay además investig-ación sobre historia de Guatemala y global, política, social y ambiental. La globalización y la experimentación son

temas que utilizo generalmente en el proceso creativo. Imagino cómo me gustaría ver mis ideas. El efecto de la culturalización es un pun-to importante.

¿Qué artistas son los más influyentes en tu obra?Me interesa el arte asiático, por mencionar

a uno de los artistas que ejercen influencia sobre mí puedo hablar de Cai Gou Qianng. Es un artista contemporáneo chino.

¿Cuál es la temática de Ruuwach’uleew y qué te motivo a trabajar en eso?Desde el inicio mis intereses siempre han estado ligados al

paisaje y la palabra. Ruuwach’uleew en mi idioma lo utiliza-mos cuando decimos “todo lo que podemos ver y tocar”, por ejemplo los volcanes, lagos, árboles, seres vivos, arquitecturas, el

cielo etc., la Madre Tierra es quien nos acobija y nos cuida pero hay una relación perjudicial en todo esto; al ritmo que va el ser humano con la contaminación, deforestación, alteración, etc. ¿Por qué decidiste presentar esta exposición en el marco

de la feria del municipio y no en alguna galería como su-

cede generalmente?Tomo como punto de partida la

culturalización en la decisión de esta muestra. Elegí el momento de la feria porque vendrán muchas personas de otros pueblos y es un buen momento de concientizar sobre los problemas que afrontamos.

¿Qué perseguís provocar en el ob-servador con tu obra?Parto de la idea de que la educación

que he recibido que es precaria y lo sigue siendo, el arte es un instrumen-to de concientización, un despertar de nuestra realidad.

¿Alguna reflexión final?Tejemos y reconocemos nuestra historia para

que no se vuelvan a repetir las contradicciones. Sin olvidar que somos parte de nuestra Madre Tierra y que nuestro pensamiento ancestral nos rei-vindica y no deja que las influencias negativas destruyan nuestra cosmogonía.

el arte, empecé a experimentar con el tema del paisaje, cómo podría seguir pintando paisaje pero a mi manera. Orgánicamente conocí a mis amigos/hermanos que es-

Por Salazar ochoa / [email protected]

Título: LimonetaTécnica: Puerta de carro y acrílicoMedidas variables.

Título: Sin tituloTécnica: acuarela/ papel170 x 105 cm


os festejos de la fe-ria de Amatitlán se extienden por más de una semana, desde finales de abril hasta después

de la fecha principal. El punto más relevante lo constituye la procesión acuática que se rea-liza el 3 de mayo, alrededor del mediodía, cuando el Niño es

Tiempos acTuales y su relación

Ltransportado en una embarca-ción especialmente preparada y recorre la ribera del Lago de Amatitlán, acompañado de nu-merosas embarcaciones que lle-van a cientos de fieles católicos. Durante el recorrido, una banda musical interpreta alegres mar-chas, música tradicional y melo-días de moda. Las personas que se encuentran en las orillas del lago, en pequeñas villas o cha-

la procesión acuáTica de amaTiTlán

por edgar H. carpio rezzio*

El municipio de Amatitlán, localizado a 28 kilómetros al sur de la ciudad de Gua-temala, es un lugar rico en tradiciones y posee un enorme potencial cultural que abarca desde la época prehispánica hasta la actualidad. Uno de los acontecimien-tos de mayor relevancia en Amatitlán lo constituye la feria que se realiza en honor al llamado “Niño de Amatitlán”, que es la imagen más venerada de la localidad. También se conoce esta festividad como la Feria de la Cruz, por celebrarse el 3 de mayo, día de la Santa Cruz en el calendario litúrgico de la iglesia Católica.

lets, implementan vistosos al-tares ricamente ornamentados y queman cohetillos y bombas al paso de la embarcación. Esto es más atractivo por la noche cuando se hace el recorrido de regreso a la playa, esta vez por la playa norte.La procesión concluye cuando

la imagen es colocada en una es-pecie de silla de piedra, llamada “La silla del Niño”, que consti-tuye una formación natural de columnas basálticas. En este lu-gar, que se ubica a inmediacio-nes del lago, se realizan rezos y peticiones especiales, teniendo por testigos a las autoridades re-ligiosas y a los cientos de acom-pañantes de la procesión, pobla-dores locales y personas llegadas de los alrededores, incluyendo la capital y otros poblados más le-janos, además de numerosos pe-riodistas que cubren el evento. Posteriormente las embarcacio-nes regresan a la playa, distante unos 5 kilómetros y durante el resto del día, hasta las seis de la tarde, muchas personas realizan la peregrinación acuática para venerar a la imagen. Después de esa hora, el “Niño de Amatitlán” desciende de su silla y es coloca-do de nuevo en la embarcación para ser trasladado a la playa principal del lago y desde aquí en procesión normal retorna a la parroquia de Amatitlán. Este recorrido que hemos reali-

zado desde el 2003 en compañía de otros colegas ha resultado en una verdadera experiencia an-tropológica al poder compartir el fervor de los feligreses y pere-grinos que veneran a la imagen del Niño. En ocasiones la lan-cha que nos transportaba dejó de funcionar a medio lago o se corría un peligro de zozobra por

Primera parte

la sobrecarga. Las meriendas a bordo resultaron de lo mejor y el compartir con los medios de co-municación, prensa y televisión convierte la procesión acuática en algo especial. Un dato que resulta interesan-

te es que la imagen que sale en procesión no es la misma que se encuentra en el altar de la parro-quia. Se trata de una réplica a la que denominan “El Zarquito”, por el color claro de sus ojos. La imagen principal, el verdadero “Niño de Amatitlán”, permane-ce siempre en la iglesia. Según el historiador de arte, Fernando Urquizú, el Niño de Amatitlán es un niño de la “Vera Cruz”, pues en su iconografía sostiene una cruz en la mano izquierda y su túnica tiene una cruz en el pecho. Sus pies se apoyan uno sobre un mundo y otro sobre

una calavera (Urquizú 2009:18). Datos históricos revelan que

la tradición del “Niño de Ama-titlán” se inició cuando esta imagen traída de España en el siglo XVII, fue trasladada de la localidad conocida como “Pam-pichí”, hacia la actual parroquia del pueblo de San Juan Amati-tlán. Este hecho tuvo lugar en el año de 1689 y desde entonces se inició la tradición de celebrar el acontecimiento cada 3 de mayo, que coincidentemente es también el día de la Santa Cruz (Chinchilla Aguilar 1961). La iglesia del poblado original de Pampichí todavía se encuentra en pie en la aldea Mesillas Bajas, ubicada a unos 9 kilómetros de la cabecera municipal.

*Dr. en Estudios Mesoameri-canos, Escuela de Historia Usac

FOTO LA HORA:FOTOgRAFíA de e. CARpiO

La procesión acuática recorriendo la ribera del lago. Al fondo se aprecia parte del Sector 4 del sitio arqueológico Mejicanos.

FOTO LA HORA:FOTOgRAFíA de e. CARpiO)

La Silla de Piedra del Niño de Amatitlán.

FOTO LA HORA: FOTOgRAFíA de e. CARpiO)

A la izquierda el Niño de Amatitlán, conocido como “El Patrón”, a la derecha la imagen que sale en procesión, conocido como “El Zarquito”

con la arqueología local

Guatemala, 26 De junio De 2015 / PáGina 7

Tiempos acTuales y su relación la procesión acuáTica de amaTiTlán

Es así de simple. Como todo. Ca-minaba y… ¡plaf!, encontré tu carta. ¿Quién diría? Y todo es asombroso, pero

no dijiste tu nombre y entonces eres una total desconocida. De aquellas que uno encuentra por internet con nombres impro-nunciables, como “bathyloops” o “waynha77”. En fin… yo tam-poco soy ese “querido Richard”, aunque mi nombre empieza con R. Y vamos a dejarlo en el mis-terio… Tú sí que sabes cómo incomodar a un desconocido. Tu carta no tiene respuesta. Y fuiste tan descuidada de dejarla en la calle que el papel se mojó y la dirección se perdió. Es algo así como Av… ¿y el número? Es-pero que me llames. Mi teléfono es 4874923, eso es importante. Si me llamas, me dices donde vives y me invitas un trago y hablamos de tus problemas. Es claro que los tienes. Digo, no lo tomes a mal. Es extraño tu com-portamiento. Tus palabras son transparentes. Apuesto a que solo eres una bella mujer con el

respuesTa para alguien

autoestima baja. Y un poco de calor te haría bien. Conversar, tu sabes… pero ojo, no quiero que pienses que esto es fácil para mí. Es la primera vez que… Siem-pre tuve un gran coraje para las conversaciones. Era contundente y conciso, pero de frente es difí-cil. A través de la pantalla uno se escuda y… bueno, el vínculo es invisible. Porque yo no me creo eso de las fotos eh… ahí siempre mienten. O manipulan la ima-gen. Así es, todos son hermosos por internet… ¡ay pero cuan-do se encuentran de frente!… diosanto. Solo quieren volver a su casa a eliminar el contacto y comenzar de nuevo con un “hallye_83” o “pepamas”. Yo no soy de esos… como dirías, un cualquiera. Me gusta cono-cer a las personas. Y no es por romántico. No. Me gusta saber quiénes son y cómo tratarlas. Porque somos todos distintos, ¿no? ¿O te han mentido poco por internet? ¡Ah…! Detesto eso. Si te dicen “me gusta Eros Ramazzotti”, tú le contestas “a mí también”, y la conversa con-tinúa. Bueno, yo no hago eso.

Hola. Encontré la carta y bueno, creo que no entendí todo. O algunas cosas. Es que todo es muy extraño. Yo salía del cine, hacia lo de tía Berta. A ella le encanta el cine. Y después leo que quieres que te cuente sobre el cine, y podría empezar por ahí… pero es que no hay mucho que decir realmente. Me gusta el cine, enton-ces voy al cine y punto.

por Federico BagnaTowww.paramatarlapoesia.com

La procesión acuática recorriendo la ribera del lago. Al fondo se aprecia parte del Sector 4 del sitio arqueológico Mejicanos.

FOTO LA HORA: FOTOgRAFíA de JuAnA MARíA TRíquez.

Fachada de la iglesia de Pampichí.

Soy contundente. No me gusta. Pero frente a frente… te digo la verdad, entre nosotros… soy un cobarde. Y entonces vienen las mentiras, tú sabes. Primero una, luego otra, y cuando no recuerdas todas las mentiras se cruzan y ¡plaf! Borrón y cuenta nueva, cuando no un cachetazo de esos que te dejan ardiendo la cara. Pero dejemos eso para des-pués. Espero que tengamos un después. Digo, encontré tu car-ta en la calle. ¿Cómo encontra-rás mi respuesta? Supongo que la dejaré en donde encontré la tuya, aunque el viento… y sino quizá la tome alguien más y me tome el pelo y llame repor-tándose con una invitación de un triple sec que no declinaré, y entonces todo habrá acabado entre nosotros. Te ubico esta carta: hoy es 27 de agosto. Si en unos días no me encuentras, puedes buscarme. Te dejo una foto mía. Ahora tengo menos pelo, pero sigo igual. Y me ves-tiré de la misma forma durante dos semanas, esperándote. Re-cuerda, jersey rojo y vaquero gastado. R.

con la arqueología local


Duración de los Talleres: 15 horas (incluye cuatro sesio-nes: Teoría, guía, edición, crítica, discusión, prácticas y demostraciones. El taller se divide en cuatro Partes:

• Historia del retrato con-temporáneo• Análisis de inspiración y

referencias• Procesos lógicos para la elaboración del retrato• Edición y crítica

La Fototeca, Vía 6, 3-56, zona 4, Edificio OEG

Teléfono: 2336-8570 Precio Q2,200.00

Exposición de grabados del gran maestro de la plástica guatemalteca, el recordado Dagoberto Vásquez. La mues-tra es un homenaje a la obra gráfica que el gran maestro legara al arte nacional y que el Taller Experimental de Grá-fica de Guatemala, TEGG, junto a los hijos del maestro, tratan de recuperar y valorar

con esta actividad.

La exposición estará abierta al público de lunes a viernes de 9:00 a 16:00 horas, hasta el 28 de agosto. Admisión gratuita.

Planta alta de Galería del Cen-tro de Fundación G&T Con-tinental, 5a. Av.12-38, zona 1 ciudad de Guatemala.

Entre Líneas es una obra inédita que con danza, teatro, música, audiovisuales y acrobacia, invi-ta al espectador a viajar de la mano de Camila a un mundo que se desarrolla entre la realidad y la fantasía. Los personajes que llevan la historia son Camila y Pruno, el duende de su mente y su mejor amigo. La obra Entre Líneas, tiene como propósito presentar la vida de un ser humano de forma dife-rente. Todos y todas pasamos por el mundo de la fantasía cuando somos niños, y sin darnos cuenta lo perdemos. Al presentar esta obra se busca reen-contrar al público con el niño interior, demostran-do que todos y todas tenemos dificultades que se pueden sobrepasar.

Viernes 26 y sábado 27 de junio a las 20:00 HorasTeatro Dick Smith (IGA), Ruta 1, 4-05, zona 4Boletos Q126.00

“Lucifer, de nuevo”. Fotografía de Jeddú VillatoroEntEndiEndo El REtRato ContEmpoRánEo Con Juan BREnnER VásquEz, oBRa gRáfiCa

oBRa dE tEatRo “EntRE línEas”

suplemento cultural 26-06-2015

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