SUKU SUMBAWA (TAU SAMAWA)

MAKALAH

Disusun guna memenuhi sebagian tugas

Mata kuliah Wawasan Budaya Nusantara (MKK00102)

Program Studi Televisi dan Film

Jurusan Seni Media Rekam

Disusun oleh :

DZAARI QOLBII AKBAR NIM 14148113

TOMMY GUSTIANSYAH PUTRA NIM 14148114

FAKULTAS SENI RUPA DAN DESAIN

INSTITUT SENI INDONESIA

SURAKARTA

2015

i

DAFTAR ISI

BAB 1 PENDAHULUAN

a. Letak Geografis dan Kependudukan ....................................................... 2

b. Le .......................................................................................................

2

BAB I

PENDAHULUAN

A. Letak Geografis dan Kependudukan

1. Letak Wilayah dan Geografis

Sumbawa merupakan salah satu kabupaten di Provinsi Nusa Tenggara Barat.

Pulau Sumbawa, berada pada posisi 116" 42' sampai dengan 118" 22' Bujur Timur

dan 8" 8' sampai dengan 9" 7' Lintang Selatan serta memiliki luas wilayah 6.643,98

km2 (sumbawakab.go.id, 2012).

Sumbawa yang merupakan bagian dari kepulauan Sunda Kecil memiliki

banyak gunung yang tersebar di sepanjang pulau. Sumbawa juga terkenal akan

keindahan alam dan tanah yang berbukit-bukit. Daerah beriklim tropis serta hamparan

padang sabana yang membentang luas menjadi ciri khas dari tanah Sumbawa.

Gambar 1.1 Peta Pulau Sumbawa

(Sumber: http://www.mataram.bpk.go.id/wp-content/uploads/2012/02/peta.jpg)

2. Tau Samawa

Tau samawa adalah orang asli penduduk dari Pulau Sumbawa.Secara etimologi

Tau samawa berasal kata dari Tau yang berarti orang, Tana yang berarti tanah,

Samawa berasal dari kata sammava ( bahasa sanksekerta ) artinya dari berbagai

penjuru (Gempar, 2011).Kata Tau Samawa mempunyai maksud tersendiri bagi

masyarakat di daerah tersebut.

3

Masyarakat lokal Sumbawa biasanya menggunakan sebutan Tana Samawa

untuk pulau Sumbawa dan Tau Samawa untuk orang Sumbawa. Banyak pendapat

yang menyebutkan asal mula suku asli dari tau samawa atau suku sumbawa berasal

dari Gowa, makassar yang dibuang oleh kerajaan Gowa. Hal ini dapat dilihat dari

banyaknya kesamaan tradisi, budaya dan adat istiadat, senjata tradisional, pakaian

adat dan lain-lain. Bahkan karakter yang keras juga masih bisa ditemui (Rizal Fahmi,

2011). Jadi dapat dikatakan suku sumbawa atau tau samawa yang mendiami pulau

Sumbawa sebagai penduduk asli adalah pencampuran dari berbagai daerah khususnya

di kepulauan sunda kecil.

3. Populasi Penduduk

Jumlah penduduk Sumbawa Barat terus mengalami kenaikan setiap tahunnya.

Tahun 2010 tercatat 114.951 jiwa terdiri dari 58.274 laki-laki dan 56.677 perempuan

(sumbawabaratkab.go.id, 2010). Suku asli Sumbawa atau Tau Samawa berasal dari

migrasi berbagai pulau tetangga seperti Lombok, Bali, Jawa, dan Sulawesi. Dari

percampuran darah antara pendatang dan penduduk asli, berdirilah beberapa kerajaan

seperti Utan Kadali, Tangko dan Taliwang.

Sejarahtau samawa yang terungkap dari semua mitos, legenda, catatan maupun

kumpulan cerita yang berasal dari kawasan suku-suku lain yang ada di Indonesia,

sebelumnya menghuni daerah pesisir dan kemudian tersingkir akibat adanya

gelombang pendatang dari pulau-pulau besar di Nusantara.

BAB II

WUJUD BUDAYA SUMBAWA

A. Budaya Ide Konsep

Budaya Ide/ Konsep mengacu pada pemikiran yang ada pada pulau sumbawa

dan dianut pada masyarakatnya. Pada bab ini akan membahas mengenai Pariri Lema

bariri dan Agama masyarakat.

4

1. Pariri Lema Bariri

Gambar 2.1 Lambang Daerah Sumbawa Barat

(Sumber: http://soaltescpns.info/wp-content/uploads/2014/10/Hasil-CAT-CPNS-Kabupaten-

Sumbawa-Barat.jpg )

Berdasarkan Peraturan Daerah Kabupaten Sumbawa Barat Nomor 5 Tahun

2005 Tentang Lambang Daerah, Motto Daerah dan Hari Lahir Kabupaten Sumbawa

Barat menyatakan bahwa Pariri berasal dari bahasa sumbawa yang artinya

menghimpun, memperbaiki, membangun dan merawat secara berkesinambungan.

Lema bermakna agar atau supaya dan Bariri bermakna baik, berguna, berfungsi,

bermanfaat sekaligus sempurna. Secara Garis besar arti kata Pariri Lema Bariri

ditujukan kepada masyarakat Sumbawa untuk membangun dan tumbuh besar

supaya tanah dan masyarakat sumbawa menjadi masyarakat yang berguna. Hal ini

yang membangun konsep, kebudayan, dan norma yang berkembang di tanah

Sumbawa.

2. Agama Masyarakat

Hampir seluruh masyarakat tau samawa beragama islam, hanya beberapa kecil

saja yang masih percaya akan kepercayaan dari nenek moyangnya. Pasca

‘penaklukkan’ Kerajaan Hindu Utan atas Kerajaan Gowa-Sulawesi proses

penyebaran agama islam berlangsung dengan gemilang melalui segala sendi

kehidupan, baik pendidikan, perkawinan, bahkan segala bentuk tradisi disesuaikan

dengan ajaran Islam (Rachmat Siyamsyah Ali, 2015). Munculnya kebudayaan islam

pada masa runtuhnya majapahit sangat berpengaruh pada suku Tau Samawa.

Sejak saat itu Tau Samawa menjadi fanatik tentang agama islam, juga terhadap

bentuk-bentuk keyakinan agama lain selain agama Islam, namun terdapat pula Tau

5

Samawa yang sampai saat ini masih percaya kepada agama yang dianut nenek

moyangnya dahulu.

B. Budaya Tindakan/Aktivitas

Pernikahan adalah suatu yang sangat sakral, karena merupakan Awal dari kehidupan

baru manusia. Prosesi pernikahan tau samawa atau masyarakat Sumbawa sebenarnya

tidaklah jauh berbeda dengan masyarakat lain di Indonsia. Perkawinan menurut hukum

Sumbawa atau tau samawa merupakan suatu ikatan antara pria dengan wanita sebagai

suami-istri untuk bermaksud mendapatkan keturunan dan membangun serta membina

kehidupan keluarga rumah tangga, tetapi juga berarti suatu hubungan hukum adat yang

menyangkut para anggota kerabat dari pihak istri dan dari pihak suami dengan agama

dan kepercayaan yang dianut dari pihak istri dan suami (soemali, 2011 : 103).

1. Upacara Perkawinan

a. Bajajak

Bajajak merupakan tahap penting yang merupakan pembukaan dari

runtutan upacara perkawinan di suku sumbawa. Bajajak artinya

membongkar. Dalam istilah Sumbawa bajajak merupakah pertemuan kedua

belah pihak keluarga (Hery, 2011).

Gambar 3.1 Pertemuan Kedua Belah Pihak atau Bajajak

(sumber : http://sultansumbawa.com/wp-content/uploads/2013/04/pengantin-sbw.gif)

Jadi jika seorang pria yang ingin menikahi seorang wanita, sebelum

pernikahan yang resmi diadakan diperlukan waktu khusus untuk mengenal

lebih dalam sang wanita tersebut. Semisal saudara perempuan dari pengantin

pria diutus untuk melakukan pendekan pada sang pengantin wanita dengan

6

sedemikian rupa cara, agar supaya memperoleh segala data dari sang

pengantin wanita tersebut. Mulai dari hobi, ketrampilan, kepribadian, dan

lain lain dan yang terpenting yaitu kesungguhan dan kesiapan sang pengantin

wanita untuk berumah tangga. Jadi dari data tersebut nantinya akan

digunakan sebagai kemantapan perisapan sang pengantin pria untuk segera

menikahi sang pengantin wanita.

b. Bakatoan

Bakatoan atau biasa di sebut dengan melamar. Ditentukan oleh pihak

pengantin pria yang terdiri dari kerabat dekat atau tokoh masyarakat yang

penting bagi dirinya. Tama Bakatoan (Melamar) yaitu dimana pihak laki –

laki datang menemui pihak perempuan dan membicarakan tentang

pernikahan (Asryn Charbell, 2012).

Gambar 3.2 Acara Lamaran Sultan Sumbawa

(sumber : http://sultansumbawa.com/wp-content/uploads/2013/04/sultan-dan-

istri.jpg )

Seorang kurir dari pihak pria mendatangi orang tua pihak wanita untuk

memberitahukan bahwa akan datang rombongan dari pihak pria pada waktu

yang sudah di tentukan yang telah disepakati oleh kedua belah pihak.

c. Basaputis

Basaputis yakni memutuskan segala sesuatu yang berhubungan dengan

rencana pernikahan kedua putra-putri mereka A(Muhtar Anwar, 2009).

Ketika lamaran tersebut sudah mencapai musyawarah atau sudah diterima,

dilanjutkan dengan upacara Basaputis atau menyatakan keperluan yang harus

7

dipenuhi oleh pihak laki-laki yang biasanya dalam bahasa sumbawa disebut

mako

Jadi di dalam perkawinan suku sumbawa pada tahap ini, kedua belah

pihak, dari pihak pria maupun pihak wanita menentukan segala bentuk

keperluan yang telah di pertimbangkan atau dimusyawarahkan untuk

menujang lancarnya perkawinan. Dalam hal ini pihak wanita menjadi

pelaksana hampir seluruh upacaranya.

d. Barodak

Barodak adalah adat – istiadat daerah sumbawa berupa luluran yang

menggunakan seme’ (masker) kepada kedua mempelai yang dilakukan pada

saat sebelum dilaksanakan akad nikah ataupun sebelum resepsi pernikahan

(Katiano Gamesa, 2013). Jika semua persiapan sudah beres, maka ditentukan

hari baik untuk prosesi selanjutnya yaitu Barodak. Upacara diadakan

bersamaan dengan upacara nyorong. Barodak menjadi ritual wajib dalam

prosesinya. Jadi seperti layaknya yang terjadi pada etnik lain, disumbawa

kenal apa yang disebut denganluluran. Calon pengantin di lulur dengan

ramuan odak.

Gambar 3.3 Prosesi Luluran atau Barodak

(sumber :

http://www.mantenhouse.com/assets/uploaded/galleries/f9f336a95f38add00618eefd

fe050659.jpg )

Odak dibuat dari ramuan kulit-kulit beberapa jenis pohon yang serba

guna yang diproses secara khusus (ditumbuk halus). Fungsi utama odak

adalah agar kulit menjadi kuning dan halus. Disamping itu, dengan ramuan

8

daun pancar (pemerah kuku), kedua mempelai dicat kukunya (kaki maupun

tangannya) oleh ina odak, petugas khusus sebagai juru rias (Fachir Rachman,

2013). Sebagian masyarakat suku Sumbawa percaya barang siapa tidak

melakukan barodak akan muncul mala petaka bagi pengantin, seperti

penyakit gatal – gatal, kesurupan, menangis darah, dan berbagai jenis

penyakit aneh.

e. Nyorong

Upacara selanjutnya yaitu nyorong, nyorong merupakan sebuah upacara

adat dimana pihak keluarga calon pengantin laki-laki datang dengan

rombongan yang cukup besar untuk menyerahkan bawaan kepada pihak

keluarga calon pengantin wanita (Katiano gemesa, 2013). Upacara nyorong

melibatkan banyak orang terdiri dari kerabat dekat, tetangga, keluarga besar.

Gambar 3.4 Prosesi Nyorong

(Sumber: http://i44.tinypic.com/21cvafs.jpg)

Jadi barang yang sudah diputuskan dalam prosesi basaputis sebelumnya

akan diantarkan ke pihak wanita melalui upacara nyorong ini. Disinilah

bahasa-bahasa puitik Tau Samawa yang dikenal dengan sebutan Lawas disier

atau dilantunkan oleh kedua belah pihak. Rombongan dari pihak laki-laki

tidak akan diizinkan masuk ketempat upacara apabila tidak bisa melantunkan

bait-bait Lawas. Pintu masuk yang disebut dengan Lawang Rare pun ditutup.

9

2. Karaci

Gambar 4.1 Karaci Stik

(Sumber: http://4.bp.blogspot.com/-hXPReQNV-1c/TzXmbu8_-

6I/AAAAAAAAAHE/GxZHD_YRh4g/s1600/12294_113987888637090_10000077638222

5_78907_6659022_n.jpg)

Karaci merupakan hiburan bagi para raja di Sumbawa. Keahlian saling pukul

dan menahan pukulan lawan menjadi tontonan yang sangat menghibur. Inilah awal

mula karaci tersebar di masyarakat Sumbawa. Karaci dipimpin oleh seorang wasit

pemisah. Dengan menggunakan tongkat berukuran 3-4 meter, wasit harus berlaku

adil dan mampu mencegah pertarungan tidak menjurus ke arah yang berbahaya

(Riky, 2011). Permainan tradisional karaci merupakan wujud kekuatan, kepercayaan

dan juga kehebatan para lelaki suku sumbawa.

3. Barapan Kebo

Salah satu kesenian adat sumbawa yang sampai sekarang masih sering

dilakukan yaitu barapan kebo. Barapan kebo merupakan wujud rasa syukur

masyarakat Sumbawa kepada Yang Maha Kuasa, sekaligus menjadi cara untuk

menggemburkan tanah (Riky, indonesiakaya.com). Barapan kebo adalah sebuah

kesenian tradisional dalam budaya masyarakat kabupaten Sumbawa yang berupa

permainan rakyat. Dalam Bahasa Indonesa,barapan adalah karapan dan kebo yaitu

kerbau jadi Barapan kebo berarti karpan kerbau. (Abdurrozaq, 2011 : 8 )

10

Gambar 5.1 Barapan Kebo

(Sumber: https://kmkomedik.files.wordpress.com/2012/05/kerbau-mertua.jpg)

Kesenian barapan kebo ini biasanya di adakan sebelum sebelum dan sesudah

musim panen. Bagi masyarakat Sumbawa barapan kebo adalah suatu hal yang

dinantikan. Para pemilik kerbau mendatangkan kerbau pilihan untuk ditandingkan

dengan kerbau lainnya. Barapan kebo juga menjadi penyambung tali silaturahmi

masyarakat sumbawa.

Gambar 5.2 Tradisi Barapan Kebo

(Sumber: http://assets.kompasiana.com/statics/crawl/556488600423bd9b5f8b4568.jpeg)

Sistem barapan kebo ini dilakukan bukan seperti cabang atletik. Joki

mengendalikan setiap pasang kerbau dan kemudian beradu cepat dengan cara lari.

Masing-masing pasangan kerbau ini juga dikawal sandro untuk mengalahkan pesaing.

Targetnya adalah menabrak saka ( sebatang kayu sekitar dua meter yang di tancapkan

di titik tujuan ) yang juga dijaga sandro dari panitia. Sandro ini bertugas

11

mempertahankan Saka agar kerbau tidak berhasil menabraknya (onco gamankz,

2012).

4. Barempuk

Gambar 6.1 Barempuk

(Sumber: http://2.bp.blogspot.com/-

iqDgqz_R2xk/VcLQHTmCLLI/AAAAAAAAAUk/OUt_Fn-48hs/s1600/BAREMPUK-6.jpg)

Indonesia memang mempunyai beragam kesenian dan budaya sangat banyak

dan beragam. Dari keberagaman tersebut menjadi kekayaan bangsa yang patut kita

syukuri, dibanggakan dan di lestarikan. Seperti salah satunya permainan barempuk.

Permainan barempuk disebut permainan “baranak bawi”. Barempuk berarti saling

rempuk atau saling memukul antara dua orang laki-laki yang besar dan kekuatannya

berimbang dengan masing-masing mengepalkan tangkai bulir padi yang telah di

potong di sawah (sumbawakab.go.id, 2013).

Gambar 6.2 Tradisi Barempuk

(Sumber: http://i.ytimg.com/vi/xvsrQWVGVag/hqdefault.jpg)

12

Permainan barempuk biasanya diadakan atau dilakukan di pinggir sawah saat

petani sedang memanen padinya dengan mengundang banyak orang. Saat permainan

barempuk dimulai masyarakat sumbawa berbondong – bondong untuk melihatnya.

Aturan permainan barempuk di awali dengan ngumangnya seorang laki-laki sambil

mengenggam batang bulir padi ke dalam arena permainan untuk mencari lawan

mainnya. Jika di antara yang hadir di tempat itu bersedia menjadi lawannya, maka

iapun memasuki arena sambil ngumang pula. Permainan barempuk baru dimulai jika

orang yang memimpin permainan memberikan aba-aba mulai dan permainan berakhir

jika pemimpin permainan menyatakan berhenti (sumbawakab.go.id, 2013).

Jadi meskipun permainan barempuk dilakukan dengan secara memukul namun

tetap dalam suasanana kegembiraan, jadi bukanlah suatu perselisihan atau

perkelahian.

13

C. Wujud Budaya Artefak

1. Tenun Songket

Gambar 7.1 Kain Tenun Songket

(Sumber: http://2.bp.blogspot.com/_1bN-drCmZig/TUv-

4sUBG0I/AAAAAAAAAEQ/z30uc4jwI90/s320/songket+sumbawa.jpg)

Menenun untuk masyarakat Sumbawa merupakan suatu yang sudah menjadi

tradisi. Masyarakat Sumbawa begitu lekat dengan tradisi menenenun, menjahit,

dan menyulam. lamin no to nesek, siong tau swai, artinya bila tidak bisa

menenun, bukanlah perempuan (Gufron Wahyu Dani, 2013: 18). Dari kalimat

tersebut seperti mengungkapkan perbedaan tugas dari kaum lelaki seperti

menggembala ternak, membajak sawah, dan lainya.

Songket adalah suatu teknik atau cara memberikan hiasan pada kain tenunan.

Songket sendiri berasal dari Sungkit yang artinya mengangkat beberapa helai

benang lungsi dengan lidi (Dinas Perindustrian dan Perdagangan Prov. NTB,

2013). Sehingga terjadi lubang-lubang kemudian dapat dimasukan benang pakan

dari benang emas atau perak secara berulang-ulang. Kain songket dihasilkan

melalui alat tenun kayu tradisional. Kain ini dibuat dalam proses yang lama oleh

wanita tau samawa yang sudah dewasa. Selain untuk dijadikan kebutuhan

sandang, kain songket juga dijadikan sebagai keperluan untuk ibadah para

penganut animisme tau samawa.

14

Kain tenun Sumbawa bukanlah sekadar membuat motif dan ornamen, tetapi

memiliki filosofi yang punya hubungan yang tidak dapat dipisahkan dengan pola

kehidupan agraris warganya, kondisi alam dan lingkungan, representasi bentuk-

bentuk kekerabatan dan kebersamaan dalam kehidupan komunal mereka

(Dinullah Rayes, 2008).

2. Istana Tua Dalam Loka

Gambar 7.1 Istana Tua Dalam Loka Tampak Depan

(Sumber: http://lombok.panduanwisata.id/files/2013/06/Istana-Dalam-Loka-

Sumbawa.jpg)

Bangunan tua di tana samawa salah satunya istana tua dalam loka. Bangunan

ini merupakan saksi sejarah yang memperlihatkan kejayaan kesultanan sumbawa

pada jamannya. Letak bangunan tersebut berada di jantung kota sumbawa

besarnya.

Dibangun pada tahun 1885, pembangunan bangunan yang berarti istana tua

ini diprakarsai Sultan Muhammad Jalaluddin Syah III yang menjadi Sultan ke-16

dari Dinasti Dewa Dalam Bawa. Berbentuk rumah panggung dengan luas

bangunan 904 M2, Istana Dalam Loka terlihat sangat megah. Istana yang

dibangun dengan bahan kayu ini memiliki filosofi “adat berenti ko syara, syara

barenti ko kitabullah”, yang berarti semua aturan adat istiadat maupun nilai-nilai

dalam sendi kehidupan tau Samawa (masyarakat Sumbawa) harus

bersemangatkan pada syariat Islam (Riky, indonesiakaya.com).

15

Gambar 7.2 Istana Tua Dalam Loka Tampak Dalam

(Sumber: )

(Sumber: http://lombok.panduanwisata.id/files/2013/06/img_1335.jpg)

Pemilihan arah hadap selatan rumah pun memiliki makna tersendiri. Berdasar

hukum arah mata angin, selatan dipercaya dapat memberikan suasana sejuk,

tenteram, damai, dan nyaman. Tidak hanya itu, selatan pun bermakna menatap

pada masa lalu yang bila diartikan pemimpin harus memiliki kebijaksanaan dan

kearifan dalam menyikapi masa lalu yang bisa dibawa ke masa kini (Riky,

indonesiakaya.com).

16

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

Suku Sumbawa atau biasa di sebut dengan Tau Samawa adalah salah satu suku di

provinsi Nusa Tenggara Barat. Sumbawa terkenal akan keindahan alam dan tanah

yang berbukit-bukit. Penduduk asli sumbawa merupakan campuran dari berbagai

daerah kususnya kepulauan sunda kecil. Dari percampuran darah antara pendatang

dan penduduk asli, berdirilah beberapa kerajaan seperti Utan Kadali, Tangko dan

Taliwang.

Mayoritas tau samawa beragama islam. Daerah beriklim tropis ini mempunyai

banyak sekali keaneka ragaman budaya dan adat yang menarik dan unik. Mulai dari

upacara perkawinan tau samawa atau masyarakat Sumbawa. Dari bajajak, bakatoan,

bakaputis, nyorong hingga sampe dimana acara pernikahan. Semuanya mengandung

makna dan arti –arti tertentu.

Dari Keberaneka ragaman adat dan tradisi tersebutlah yang membuat

masyarakat tau samawa tumbuh menjadi masyarakat yang berkualitas dan

bermartabat.

17

DAFTAR PUSTAKA

Skirpsi dan Jurnal :

Abdurrozaq , 2011 “BARAPAN KEBO SEBAGAI WISATA BUDAYA KABUPATEN

SUMBAWA MELALUI DESAIN KOMUNIKASI VISUAL” Universitas Sebelas Maret

Halikin, 2010 “ANALISIS POLA INTERAKSI MASYARAKAT PENDATANG TERHADAP

MASYARAKAT LOKAL DI SUMBAWA BARAT” Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah Jakarta

Soemali, 2011 : “ Perkawinan Adat Sumbawa dan Permasalahan Hak Waris bila ditinjau

menurut Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974” Fakultas Hukum Universitas Narotama

Surabaya.

Website :

http://gemparvaroz.blogspot.co.id/2011/11/samawa.html : 7 Oktober 2015

http://sumbawakab.go.id/index_static.html?id=3 : 6 Oktober 2015

http://humor.kampung-media.com/2014/03/20/kisah-penentuan-batas-wilayah-di-pulau-

sumbawa-1758 : 7 Oktober 2015

http://www.indonesiakaya.com/kanal/detail/karaci-seni-pertarungan-ala-

sumbawa#fbcommentBox : 6 oktober 2015

http://samawasamawa.blogspot.co.id/2011/12/prosesi-perkawinan-adat-sumbawa.html : 6

Oktober 2015

http://katiano.mywapblog.com/adat-perkawinan-sumbawa-nyorong-dan-baro-2.xhtml : 8

Oktober 2015

http://kebudayaanindonesia.net/kebudayaan/1019/rumah-istana-sumbawa-dalam-loka : 8

Oktober 2015

http://bp3ed.disperindag.ntbprov.go.id/index.php/profil/vm/19-fungsional/87-ragam-tenun : 8

Oktober 2015

18

Website Gambar :

Gambar 1.1: http://www.mataram.bpk.go.id/wp-content/uploads/2012/02/peta.jpg : 9 Oktober

2015

Gambar 2.1 : http://soaltescpns.info/wp-content/uploads/2014/10/Hasil-CAT-CPNS-

Kabupaten-Sumbawa-Barat.jpg : 9 Oktober 2015

Gambar 3.1: http://sultansumbawa.com/wp-content/uploads/2013/04/pengantin-sbw.gif : 9

Oktober 2015

Gambar 3.2: http://sultansumbawa.com/wp-content/uploads/2013/04/sultan-dan-istri.jpg : 9

Oktober 2015

Gambar 3.3: http://www.mantenhouse.com/assets/uploaded/galleries/f9f336a95f38add

00618eefdfe050659.jpg : 9 Oktober 2015

Gambar 3.4 : http://i44.tinypic.com/21cvafs.jpg : 9 Oktober 2015

Gambar 4.1 : http://4.bp.blogspot.com/-hXPReQNV-1c/TzXmbu8_-

6I/AAAAAAAAAHE/GxZHD_YRh4g/s1600/12294_113987888637090_100

000776382225_78907_6659022_n.jpg : 9 Oktober 2015

Gambar 5.1 : https://kmkomedik.files.wordpress.com/2012/05/kerbau-mertua.jpg : 9

Oktober 2015

Gambar 6.1 : http://2.bp.blogspot.com/-

iqDgqz_R2xk/VcLQHTmCLLI/AAAAAAAAAUk/OUt_Fn-

48hs/s1600/BAREMPUK-6.jpg : 9 Oktober 2015

Gambar 6.2 : http://i.ytimg.com/vi/xvsrQWVGVag/hqdefault.jpg : 9 Oktober 2015

Gambar 7.1 : http://2.bp.blogspot.com/_1bN-drCmZig/TUv-

4sUBG0I/AAAAAAAAAEQ/z30uc4jwI90/s320/songket+sumbawa.jpg : 9

Oktober 2015

Gambar 7.2 : http://lombok.panduanwisata.id/files/2013/06/img_1335.jpg : 9 Oktober 2015