stratifikasi sosial masyarakat desa mantang lama...

STRATIFIKASI SOSIAL MASYARAKAT DESA MANTANG LAMA

KECAMATAN MANTANG KABUPATEN BINTAN

NASKAH PUBLIKASI

Oleh

ISKANDAR

NIM : 110569201025

PROGRAM STUDI SOSIOLOGI

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK

UNIVERSITAS MARITIM RAJA ALI HAJI

TANJUNGPINANG

2016

1

SURAT PERSETUJUAN DOSEN PEMBIMBING

Yang bertanda tangan dibawah ini adalah Dosen Pembimbing Skripsi mahasiswa yang

disebut dibawah ini :

Nama : ISKANDAR

NIM : 110569201025

Jurusan/ Prodi : Sosiologi

Alamat : JL.Paitam Syarif, RT/RW 003/002 Desa Mantang Lama, Kec. Mantang

Nomor Telp : 085765503332

Email : [email protected]

Judul Naskah : STRATIFIKASI SOSIAL MASYARAKAT DESA MANTANG

LAMA KECAMATAN MANTANG KABUPATEN BINTAN

Menyatakan bahwa judul tersebut sudah sesuai dengan aturan tata tulis naskah ilmiah dan

untuk dapat diterbitkan.

Tanjungpinang, 01 Agustus 2017

Yang menyatakan,

Dosen Pembimbing I

Nanik Rahmawati, M.Si NIDN.1013048002

Dosen Pembimbing II

Marisa Elsera,S.Sos. M.Si NIP.198710192014042001

2

STRATIFIKASI SOSIAL MASYARAKAT DESA MANTANG LAMA

KECAMATAN MANTANG KABUPATEN BINTAN

ISKANDAR

NANIK RAHMAWATI, M.SI

MARISA ELSERA,S.SOS. M.SI

ABSTRAK

Stratifikasi adalah tingkatan-tingkatan kedudukan secara hierarki yaitu setiap

masyarakat dapat menduduki status berdasarkan peroleh, diraih dan pemberian dengan

memiliki ukuran-ukuran yang dianggap memiliki sesuatu yang berharga seperti

kehormatan, kekayaan, kekuasaan,dan ilmu pengetahuan. Di desa Mantang Lama masih

terlihat jelas stratifikasi yang ada atau status secara vertikal di dalam kehidupan

masyarakat, karena masyarakat masih mangahragai nilai-nilai leluhur secara turun-temurun

yaitu kedududkan seorang baten, hakin dan dukun. Berdasarkan tingkat kelas yang ada

yaitu kelas atas mewakili kelompok elit (baten, hakim, kepala desa), kelas menengah

mewakili kelompok professional dam fungsional (dokter, guru, wiraswasta, pedagang dan

dukun) kelas bawah mewakili kelompok pekerja kasar (nelayan, buruh). Berdasrkan hal

tersebut rumusan masalah dalam penelitian ini adalah Bagaiman stratifikasi sosial yang

terjadi di Mantang Lama Kabupaten Bintan.

Tujuan penelitian ini adalah ingin mengetahui stratifikasi sosial yang terjadi di desa

Mantang Lama, Kecamatan Mantang Kabupaten Bintan. Metode penelitian yang

digunakan adalah deskriptif kualitatif. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah

teori evolusioner fungsionalis talcott parsons di dalam parson menganggap bahwa evolusi

sosial secara umum terjadi karena sifat kecenderungan masyarakat untuk berkembang,

yang disebut sebagai kapasitas adaptif.

Berdasarkan hasil analisis data di jelaskan masyarakat dari tingkatan atau kelas

mana mereka berada seperti hal nya baten, hakin dan kepala desa mereka menduduki kelas

tertinggi sementara kedudukan kepala desa (KADES) adalah kedudukan yang di tunjuk

oleh penduduk desa berdasarkan pemilihan KADES secara langsung dan kedudukan guru,

dokter dan dukun merupakan kedudukan fungsional dalam masyarakat adalah kedudukan

menengah dan kedudukan bawah adalah kedudukan yang di isi oleh pekerja kasar biasanya

kedudukan ini tidak memilki peran yang begitu berarti bagi kelompok dan kedudukan ini

tidak mendapat penghargaan dari masyarakat sehingga ia berada pada kelas bawah seperti

nelayan dan buruh. Berdasarkan analisa peneliti maka, disimpulkan bahwa adanya tingkat

stratifikasi sosial di desa Mantang Lama yaitu Stratifikasi sosial yang di lihat dari jenjang

kelas di dalam masyarakat tersebut yaitu kelas atas yang di isi oleh mereka berdasaran

kedudukan yang diukur dari status kehormatan (Baten, Hakim, dan Kepala desa), kelas

menengah yaitu di isi oleh mereka berdasarkan ukuran pendidikan dan kekayaan yaitu

guru, dokter, pegawai negeri sipil, pedagang dan dukun. Sementara pada kelas bawah di isi

oleh golongan pekerja kasar seperti nelayan dan buruh.

KATA KUNCI : Stratifikasi, Masyarakat Desa Mantang Lama

3

ABSTRACT

Stratification is the levels of hierarchical position that any society can

occupy status by getting, achieved and administration by having sizes that are

considered to have something valuable such as honor, wealth, power, and

knowledge. In the village of Old Mantang still visible stratification existing

vertically or status in society, because society still appreciate values hereditary

ancestor that seat a Baten, Judge and shaman. Based on the level of existing class

is top class represents a group of elite (Baten, judges, village head), the middle

class representing professional groups dam functional (doctors, teachers,

entrepreneurs, merchants and herbalists) lower class represents a group of blue-

collar workers (fishermen, laborers). Pursuant to the terms of the problem in this

research is How the social stratification that occurs in Mantang Lama Bintan

regency.

The purpose of this study was to find out the social stratification that

occurred in the village of Old Mantang, District Mantang Bintan regency. The

method used is descriptive qualitative. The theory used in this research is the

evolutionary theory of functionalist Talcott Parsons in the parson assume that

social evolution generally occurs due to the nature of the tendency of society to

develop, which is referred to as adaptive capacity.

Based on the analysis described the community of the level or class they

are like his thing Baten, Judge and head of the village they occupied the highest

grade while the position of village head (Kadesh) is a position appointed by the

villagers based on the selection of village heads directly and position of teachers ,

doctors and herbalists is a functional position in society is the status of the medium

and the position of the bottom is a position filled by blue-collar workers usually this

position does not have the role that was so meaningful for the group and this

position is not honored by the society so that it is located on the lower classes, such

as fishermen and laborers. Based on the analysis the researchers then concluded

that the level of social stratification in the village Mantang Lama namely social

stratification that in view of the level of the class in the community that is upscale

filled by those berdasaran position as measured from the honorable status (Baten,

Judge, and Chief village), the middle class is filled by them based on the size and

wealth of education that teachers, doctors, civil servants, merchants and herbalists.

While the lower classes in the contents of the categories of workers such as

fishermen and laborers rough.

KEYWORDS: Stratification, Village Communities Mantang Lama

4

A. PENDAHULUAN

Stratifikasi soial didalam masyarakat

melahirkan tingkatan sosial ditengah-tengah

masyarakat. Munculnya kelas sosial didalam

masyarakat melahirkan wibawa didalam diri

setiap individu sehingga membuat persaingan

untuk mendapatkan kedudukan tertinggi

didalam masyarakat. Ketidaksamaan sosial

berkenaan dengan adanya perbedaan derajat

dalam pengaruh atau prestise sosial antar

individu dalam suatu masyarakat tertentu.

Ada dua segi penting dari defenisi ini,

Pertama, ketidaksamaan sosial hanya

mengenai perbedaan antar individu dalam

pengaruh sosial yakni aksi seorang individu

akan diikuti atau ditiru oleh individu lainnya

atau prestis yakni dimana individu dihormati

dan dihargai. Jadi, ketidaksamaan bukan

berkenaan dengan derajat kekuasaan atau

kekayaan. Ketidaksamaan ada dan dapat

terjadi dalam masyarakat tanpa perbedaan

kekayaan atau pendapatan individu atau

kelompok.Kedua, ketidaksamaan sosial

mengimplikasikan ketidaksamaan antar

individu, bukan antar suatu kelompok-

kelompok yang berlainan (Sanderson,

2010:145)

Karakteristik penting lain dari

stratifikasi adalah bahwa ia melibatkan

kelompok, bukan individu. Tingkat

kekuasaan, hak istimewa dan prestise

individu dalam masyarakat terstratifikasi

tergantung pada keanggotaannya dalam

kelompok-kelompok sosial, bukan pada

karakteristik personalnya. Kelompok-

kelompok yang tingkatannya berbeda-beda

membentuk strata sosial(singular/stratum),

atau lapisan sistem sosial-kultural secara

menyeluruh yang bersifat turun-temurun.

Karena itu, dalam masyarakat terstratifikasi,

individu dilahirkan dalam suatu stratum

sosial tertentu yang memberikan suatu

kedudukan sosial dan identitas tanpa

memperhatikan karakteristik personal

mereka. Stratifikasi yang bersifat turun-

temurun ini jelas melahirkan ketidaksamaan

dalam masyarakat tidak terstratifikasi,

ketidaksamaan yang timbulterutama

disebabkan usaha dan kemampuan individual

daripada penempatan sosial yang turun-

temurun (Sanderson, 2010:146).

Desa Mantang Lama merupakan Desa

yang terletak di tengah-tengah Kecamatan

Mantang serta jumlah penduduk masyarakat

berdasarkan jumlah penduduk menurut jenis

kelamin yaitu, laki-laki berjumlah sebanyak

449 orang dan perempuan berjumlah

sebanyak 893 orang. Di daerah Mantang

Lama masih terlihat jelas stratifikasi yang ada

atau status secara vertikal di dalam kehidupan

masyarakat, karena masyarakat masih

menghargai nilai-nilai leluhur secara turun-

temurun. Di Desa Mantang Lama, stratikasi

sosial yang masih berperan penting di dalam

masyarakat yaitu seorang Baten(ketua

kampong ) karena Baten yang mengatur nilai-

nilai dalam masyarakat seperti mengatur

masyarakat dalam bergotong royong,

membimbing pemuda dalam bidang agama

dengan mendorong meberi pembalajaran

5

dalam khutbah jum’at, serta sebagai

pemangku adat dalam acara pernikhan

seluruh masyarakat diperintahkan untuk

memakai baju kurung dan kain songket,

seorang Baten ini akan selalu mengontrol

masyarakat agar nilai-nilai kearifan lokal

tidak pudar. Hakim(Ketua dalam pemutusan

permasalah) merupakan seseorang yang

mengatur masyarakat agar selalu menjaga

hubungan satu sama lain tetap baik didalam

kehidupan sehari-hari, apa bila ada

permasala han didalam masyarakat terjadi

perkelahian dalam rumah tangga maupun

antar individu, Hakim yang akan meleraiakan

jalan keluar permasalahan yang terjadi. dan

Dukun merupakan seorang yang selalu

mengobati setiap masyarakat yang

mengalami penyakit seperti sakit perut,

sakit,gigi, sakit kepala dan sakit keserupan

makhluk halus. Kedudukan Baten, Hakim

dan Dukun merupakan peranan yang penting

dalam mengatur berbagai sendi-sendi dalam

masyarakat seperti menganjurkan

masyarakat agar selalu kompak dalam

kegiatan-kegiatan yang ada didalam

masyarakat misalnya ketika ada masyarakat

yang melaksanakan ajatan pernikahan

seluruh masyarakat harus ikut serta

membantu dalam pelaksanaan nya sampai

selesai, apabila di bulan ramadhan seluruh

masyarakat di anjurkan untuk berpuasa.

Kedudukan Baten di Mantang

Lamamerupakan kedudukan yang sangat

dihargai serta menjadi panutan masyarakat

secara umum, karena masyarakat memiliki

ketergantungan (dalam hal sosial dan

politik)yaitu peranan seorang Baten dalam

mendidik masyarakat dan menjaga nilai-nilai

kekompakan (solidaritas). Hal ini bisa terlihat

saat masyarakat mengadakan berbagai

macam musyawarah, maka peran Baten

sangat dibutuhkan untuk melaksanakan

musyawarah dan keputusan Baten dalam

musyawarah sangat diutamakan dari pada

kesepakatan hasil musyawarah, bagi

masyarakat hal seperti ini telah melembaga

didalam kehidupan masyarakat Mantang

Lama.Selain itu, dalam diri seorang Baten ia

memiliki kharisma (wibawa), kelebihan

ilmu(pengetahuan dalam segi mistis) secara

pribadi yang baik,dan berbagai kelebihan

lainnya yang kemudian menciptakan rasa

penghormatan yang tinggidan rasa takut

untuk menentang setiap tindakan yang di

perintahnya.

Status sebagai Baten(ketua

kampung/pemimpin kampung)dahulunya

diberikan atau dinobatkan sultan (raja)

dikarenakan ia adalah orang yang memiliki

kelebihan secara individu dan lebih unggul

dari pada masyarakat yang tinggal

diperkampungan tersebut, selain itu jasanya

dalam mengabdikan diri dan membantu

masyarakatmemberikannya status tersebut.

Di Desa Mantang Lama sekarang ini untuk

mendapatkan status Batendiperoleh melalui

kelahiran yang diturunkan secara turun

temurun dari Baten terdahulu. Baten yang

sudah tua akan menurunkan kedudukan

mereka kepada anak-anaknyauntuk menjadi

6

Baten. Seorang anak yang akan menjadi

Batenmereka akan dilihat dari sifatnya dalam

pergaulan hidup dimasyarakat.

Selain Baten, Hakim juga memiliki

posisi yang hampir setara dengan posisi

Baten hanya saja peranan yang dijalankan

Hakim berbeda seperti yang dijalankan oleh

Baten. Hakim merupakan seseorang yang

diperintah untuk menjaga masyarakat serta

menyelesaikan urusan yang terjadi

dilingkungan masyarakat.Hakim ialah

seorang yang di percayai dalam kehidupan

masyarakat karena apabila terjadi kejadian

dilingkungan masyarakat dialah yang

menjadi penengah di setiap permasalahan

seperti perkelahian di dalam rumah tangga

maupun perkelahian antar individu.

Untuk mendapatkan status sebagai

Hakim juga diperoleh secara turun temurun,

mereka yang akan menggantikan Hakim yang

sudah tua atau yang akan melepaskan status

sebagai Hakim akan melihat anaknya yang

memiliki pergaulan baik dalam kehidupan

masyarakat. Seorang Hakim memiliki aturan

yang ketat dalam memberikan pendidikan

kepada keluarganya terutama kepada

anaknya yang suatu hari akan menggantikan

statusnya sebagai Hakim. Mereka akan

diajarkan banyak hal terutama berkaitan

dengan tata cara pergaulan yang baik didalam

masyarakat dan juga diajarkan mengenai

ilmu-ilmu agama sehingga jika seorang anak

dari si Hakim menggantikan status orang

tuanya sebagai Hakim ia telah terbiasa

dengan aturan untuk menjadi seorang Hakim.

Sementara itu, selain Baten dan

Hakim, Dukun juga merupakan status yang

memiliki peran penting didalam kehidupan

masyarakat Mantang Lama. Dukun iyalah

seorang yang dipercayai masyarakat dalam

hal pengobatan penyakit yang di alami

masyarakat.Kedudukan Dukun berada

dibawah Baten dan Hakim, dikarenakan

Dukun tidak menjalalankan peranan seperti

peranan yang dijalankan Baten dan Hakim

yang lebih merangkul semua kepentingan

masyarakat. Seorang Dukun diMantang

Lama hanya menjalankan peranan dalam

permasalahan pengobatan penyakit yang

dialami masyarakat seperti membantu

masyarakat khususnya ibu-ibu melahirkan

maka peran Dukun kampung (dukunberanak)

sangat dibutuhkan.

Biasanya dalam permasalahaan

melahirkan selain ditangani bidan, para

Dukun juga akan diikut sertakan guna

mempermudah proses melahirkan dan

melakukan jampi-jampi terhadap pasien yang

melahirkan. Masyarakat Mantang Lama

meyakini jika seorang ibu melahirkan, maka

si ibu akan diganggu mahluk halus untuk itu

peran dari Dukun ialah meminta kepada

keluarga si ibu yang melahirkan untuk

memenuhi berbagai macam syarat (asam

garam)Dukun seperti meletakan daun kelor

dibawah rumah si pasien sehingga

masyarakat Mantang Lama sangat

menempatkan kedudukan Dukun pada posisi

penting untuk mengurus keperluan

masyarakat Mantang Lama.

7

Status Dukun adalah status yang dapat

diperoleh setiap orang melalui kerja keras

dalam belajar pengetahuan tentang

pengobatan secara tradisional

(pengobatanmenggunakan bahan-bahan

herbal/alami dan pengobatan mistis)

biasanya mereka yang ingin memperoleh

status sebagai Dukun, mereka akan belajar

dengan para Dukun yang telah lama

mengabdi dimasyarakat Mantang Lama. Bagi

mereka yang telah menguasai pengetahuan

tentang pengobatan tradisional maka mereka

juga akan menjadi Dukun yang kedudukan

mereka juga akan setara dengan Dukun yang

sebelumnya.

Biasanya sistem penyelesaiaan

masalah akan dilakukan perundingan secara

kekeluargaan dengan mempertemukan kedua

belah pihak beserta keluarganya yang

berkonflik (berkelahi) dengan mediasi pihak

ketiga yaitu Baten dan Hakim. Hakim juga

merupakan kedudukan teratas di Desa

Mantang Lama yaitu Hakim menjalankan

peranan hampir samadengan peranan yang

dijalankan Baten, ia hanya menjadi pengadil

untuk memutuskan setiap permasalahan atau

pelanggaran terhadap aturan kampung.

Namun, peranan sebagai Hakim dapat

menggantikan peranan Baten jika Baten

sedang tidak berada diperkampungan maka,

Hakim menjalankan fungsi Baten dan

masyarakat harus mengikuti keputusan yang

dibuat oleh Hakim.

Sementara itu selain Baten dan

Hakim kedudukan atas juga di isi oleh Kepala

Desa (Kades).Kedudukan Kepala Desa

adalah kedudukan formal berdasarkan aturan

yang berlaku di Indonesia tentang

Pemerintahan Desa, Kepala Desa berada

pada lapisan atas dikarenakan kedudukan

Kepala Desa adalah kedudukan yang bersifat

ascribed status (status yang diperoleh)

melalui kompetisi pemilihan Kades, yaitu

dimana calon Kades yang memenangi

Pemilihan Kepala Desa (Pilkades) tersebut

adalah berdasarkan kesepakatan atau

dukungan masyarakat yang memilihnya

sehingga seseorang Kepala Desa yang

mendapatkan kedudukan tersebut secara

kekuasaan sangat berbeda dengan

masyarakat biasa dan esensinya memberikan

individu yang menduduki kedudukan sebagai

Kepala Desa memiliki pengaruh yang sangat

signifikan didalam kehidupan masyarakat

Desa Mantang Lama.

Sementara itu kedudukan menengah

atau Middle Class yaitu kedudukan

fungsional yang di isi oleh dokter, dukun,

guru, pedagang. Kedudukan ini memainkan

peranan yang sangat dibutuhkan oleh

masyarakat Desa Mantang Lama seperti

kedudukan dokter yaitu kedudukan yang

berperan selain dipandang dari pendidikan

seorang dokter juga berperan dalam hal

pengobatan penyakit masyarakat secara

medis. Dukun juga sama seperti halnya

dokter yang juga berperan dalam hal

pengobatan penyakit masyarakat Desa.

Namun, Dukun dalam hal pengobatan lebih

8

mengarah kepada hal-hal yang bersifat mistis

dan pengobatan tradisional.

Selain itu kedudukan fungsional ini

juga di isi oleh guru yang dilihat dari tingkat

pendidikan serta peranannya dalam hal

memberi ilmu pengetahuan secara formal

kepada anak-anak Desa Mantang Lama selain

memberikan pendidikan secara formal

kedudukan guru juga memiliki keterlibatan

dalam aspek keagamaan seperti halnya Baten

yang mengisi khutbah Jum’at di Mesjid dan

aspek sosial dalam hal sering menjadi

koordinator kegiatan-kegiatan yang ada di

Desa Mantang Lama salah satunya ialah

koordinator gotong-royong setiap Jum’at dan

kedudukan sebagai untuk pedagang yaitu

dilihat dari ukuran kekayaan yaitu ia dihargai

dikarenakan kepemilikan rumah yang layak,

kendaraan yang bagus, pakaian dan lain-lain

yang mengidentikan ia adalah golongan kaya

dengan status simbol yang melekat dalam

kehidupannya. Sementara itu untuk kelas

bawah atau Lower Class di Desa Mantang

Lama adalah golongan para pekerja kasar

seperti nelayan dan buruh harian. Kedudukan

ini merupakan kedudukan masyarakat biasa

yang tidak memiliki tingkat kekayaan, ilmu

pengetahuan modern atau tingkat pendidikan

rendah yang berpengaruh pada pekerjaan dan

penghasilan mereka serta keterbatasan akses

kekuassan secara umum (tidak memiliki

pengaruh terhadap kebijakan publik).

Dari keterangan diatas dapat

digambarkan mengenai tentang stratifikasi

sosial yang ada di Desa Mantang Lama.

Stratifikasi adalah tingkatan-tingkatan

kedudukan secara hierarki yaitu setiap

masyarakat dapat menduduki status

berdasarkan perolehan, diraih dan pemberian

dengan memiliki ukuran-ukuran yang

dianggap memiliki sesuatu yang berharga

seperti kehormatan, kekayaan, kekuasaan dan

ilmu pengetahuan. Berdasarkan penjabaran

diatas tentang fenomena stratifikasi yang ada

di Desa Mantang Lama maka, peneliti

mengangkat judul penelitian ini dengan judul

“Stratifikasi Sosial Masyarakat Desa

Mantang Lama Kecamatan Mantang

Kabupaten Bintan.”

B. LANDASAN TEORI

1. Stratifikasi Sosial

Setiap masyarakat senantiasa

mempunyai penghargaan tertentu terhadap

hal-hal tertentu dalam masyarakat yang

bersangkutan. Penghargaan yang lebih

tinggii terhadap hal-hal tertentu, akan

menempatkan hal tersebut pada kedudukan

yang lebih tinggi dari hal-hal lainnya. Kalau

suatu masyarakat lebih menghargai kekayaan

materiil dari pada kehormatan, misalnya,

mereka yang lebih banyak mempunyai

kekayaan materiil akan menempati

kedudukan yang lebih tinggi apabila

dibandingkan dengan pihak-pihak lain.

Gejala tersebut menimbulkan lapisan

masyarakat, yang merupakan pembedaan

posisi seseorang atau suatu kelompok dalam

kedudukan yang berbeda-beda secara

vertikal.

9

Dikemukakan oleh Pitrim A

Sorokin (Wulansari, 2009:101) lapisan sosial

adalah pembedaan penduduk atau

masyarakat kedalam kelas-kelas secara

bertingkat (secara hierarkis).Perwujudannya

adalah kelas yang lebih tinggi dan kelas yang

lebih rendah.Dasar dari lapisan-lapisan

dalam masyarakat adalah tidak adanya

keseimbangan dalam pembagian hak-hak dan

kewajiban-kewajiban, kewajiban dan

tanggung jawab, nilai sosial dan pengaruhnya

diantara anggota masyarakat.

Soekanto (2000:286) menjelaskan

bahwa gejala stratifikasi sosial adalah suatu

ketidaksamaan sosial yang menunjuk adanya

suatu sistematis dalam penilaian atas

beragam tingkatan pada sejumlah kedudukan

beserta peranan yang merupakan unsur-unsur

baku dalam sistem stratifikasi sosial.

Kedudukan dan peranan tersebut dijelaskan

sebagai berikut:Kedudukan adalah tempat

atau posisi seseorang dalam suatu kelompok

sosial, masyarakat pada umumnya mengenal

dua macam kedudukan yaitu kedudukan yang

diperoleh karena kelahiran ascribed,

achieveddan assigned. Peranan (role)

merupakan aspek dinamis kedudukan status.

Apabila seseorang melaksanakan hak dan

kewajiban sesuai dengan kedudukannya

maka ia telah menjalani suatu peranan.

Purwanto (2007:94) juga menyatakan bahwa

stratifikasi sosial merupakan sesuatu yang

fungsional dalam perkembangan masyarakat

dan nantinya akan ditandai oleh semakin

kompleksnya stratifikasi sosial.

Perbedaan penting antara konsep

ketidaksamaan social (social inequality) dan

stratifikasi sosial harus di pahami dengan

jelas. Kelalaian memahami perbedaan

penting ini akan membuat bingung para

sosiologi tentang apakah struktur sosial

benar-benar universal dalam kehidupan

sosial. Ketidaksamaan sosial berkenaan

dengan adanya perbedaan derajat dalam

mempengaruhi atau pretise sosial antar

individu dalam suatu masyarakat tertentu.

Ada dua segi penting dari defenisi ini.

Pertama, ketidaksamaan sosial

hanya mengenai perbedaan antar individu

dalam pengaruh sosial yakni aksi seorang

individu akan di ikuti atau di tiru oleh

individu lainnya atau pretise yakni dimana

individu di hormati dan di hargai. Jadi,

ketidaksamaan bukan berkenaan dengan

derajat kekuasaan atau kekayaan.

Ketidaksamaan bukan berkenaan dan dapat

terjadi dalam masyarakat tanpa perbedaan

kekayaan atau pendapatan individu atau

kelompok. Kedua, ketidaksamaan

mengimplikasikan ketidaksamaan antar

individu, bukan antar suatu kelompok-

kelompok yang berlainan. Apabila terjadi

ketidaksamaan, individu mencapai

kedudukan terhadap kelomok. Jadi dapat di

pahami, ketidaksamaan sosial adalah hal

yang universal dalam masyarakat manusia,

karena itu tidak ada masyarakat tanpa

perbedaan antar individu (Sanderson,

2010:145).

10

Berlawanan dengan ketidaksamaan

sosial. Stratifikasi sosial berkenaan dengan

adanya dua atau lebih kelompok-kelompok

bertingkat (Ranken Group) dalam satu

masyarakat tertentu yang anggotanya

mempunyai kekuasaan, hak dan prestise yang

tidak sama pula. Defenisi tentang stratifikasi

ini dipengaruhi oleh konsep tentang

masyarakat terstratifikasi (stratified

societies) yang dikembangkan oleh

antropolog Morton Fried.Menurut Fried

(Sanderson, 2010:146) kekuasaan meliputi

kapasitas beberapa individu untuk

memerintah individu lainnya, walaupun

diluar kehendaknya.

Karakteristik penting lain dari

stratifikasi adalah bahwa ia melibatkan

kelompok, bukan individu. Tingkat

kekuasaan, hak istimewa dan pretise individu

dalam masyarakat terstratifikasi tergantung

pada keanggotaannyadalam kelompok-

kelompok sosial, bukan pada karakteristik

personalnya. Kelompok-kelompok yang

tingkatannya berbeda-beda membentuk

strata social(singular= stratum), atau lapisan

sistem sosial- kultural secara menyeluruh,

yang bersifat turun-temurun. Karena itu,

dalam masyarakat terstratifikasi, individu

dilahirkan dalam suatu stratum sosial tertentu

yang memberikan suatu kedudukan sosial

dan identitas tanpa memperhatikan

karakteristik personal mereka.Stratifikasi

yang bersifat turun-temurun ini jelas

melahirkan ketidakasamaan.Dalam

masyarakat tidak terstratifikasi,

ketidaksamaan yang timbul (diluar umur dan

jenis kelamin) terutama di sebabkan usaha

dan kemampuan individual dari pada

penempatan sosial yang turun-temurun

(Sanderson, 2010:146).

Tidak diragukan lagi bahwa

stratifikasi merupakan karakteristik universal

masyarakat manusia. Tidak ada suatu

masyarakat dimana anggotanya sama(equal).

Tetapi ada juga banyak masyarakat yang

kurang terstratifikasi. Stratifikasi cenderung

ditemukan pada tingkat perkembangan

teknologi hortikultural intensif (walaupun

kadang- kadang hal ini ditemukan di

masyarakat yang lebih primitif). Namun, di

samping fakta ini, ia merupakan ciri-ciri

umum dalam banyak masyarakat, dan

memang universal di semua masyarakat yang

kompleks.

Di dalam (Sanderson, 2010:150)

Stratifikasi biasanya timbul pada saat terjadi

transisi menuju masyarakat hortikultural

intensif.Masyarakat ini sering kali

menampilkan strata atau kelas sosial yang

turun-temurun, suatu ciri khas masyarakat

terstratifikasi. Tiga strata sosial utama (yakni

pemimpin, sub pemimpin, massa) merupakan

pola yang biasa terjadi. Jadi perbedaan

kedudukan atau status pada masyarakat

hotikultural sederhana, pada masyarakat

hortikultural intensif ditransformasikan

menjadi ketidaksamaan yang berarti

perbedan ekses untuk pendapatan. Hal ini

akan terlihat pada beberapa kelompok orang

yang dipisahkan oleh kedudukan sosial,

11

kekuasaan, pakaian dan hiasan, pola

konsumsi barang dan jasa, keterlibatan

dalam produksi ekonomi, adanya waktu

untuk bersenang-senang dan pola gaya hidup

keseluruhan. Keanggotaan di dalam

kelompok-kelompok ini didapatkan secara

turun-temurun dan tidak berhubungan

dengan hubungan darah/ keturunan dengan

penguasa atau raja.

Namun, karena penguasa dan massa

dihubungkan oleh teli kekerabatan, sistem

stratifikasi yang terjadi memiliki batas-batas

yang pasti. Tali kekerabatan berfungsi untuk

memperlunak sifat dan akibat-akibat dari

ketidaksamaan, dan penguasa tetap

diharapkan dermawan akan hartanya dan

selalu memperhatikan kesejahtraan umum.

Seperti yang dicatat oleh Lenski (1966) “

etika redistributive” tetap berlaku dalam

masyarakat seperti ini, untuk mencegah

penguasa menguasainya secara berlebihan.

Walaupun kelas penguasa menikmati hak-

hak istimewanya, para penguasa tetap di

anggap sebagai pemberi nafkah” yang harus

terus-menerus memperhatikan kebutuhan

dan keinginan sanak keluarganya yang jauh

di dalam kelas massa.

2. Teori Stratifikasi Sosial

Teori evolusioner fungsionalis

Talcott Parsons (1966,1977) didalam

(Sanderson, 2011:157) Parson menganggap

bahwa evolusi sosial secara umum terjadi

karna sifat kecendrungan masyarakat untuk

berkembang, yang disebut sebagai kapasitas

adaptif. Kapasitas adaptif adalah kemampuan

masyarakat untuk merespon lingkungan dan

mengatasi berbagai masalah yang selalu

dihadapi manusia sebagai mahluk

sosial.Manusia telah berevolusi berabad-abad

menurut Parsons, melaui kapasitas adaptif

yang Semakin tinggi.

Parson beranggapan bahwa

timbulnya stratifikasi sebagai aspek penting

dari evolusi akibat meningkatnya kapasitas

adaptif dalam kehidupan sosial. Bagi Parsons

dobrakan evolusionerlah yang membuat

banyak bentuk-bentuk kemajuan

sosial.Dengan demikian, stratifikasi menjadi

alat yang diperlukan untuk memusatkan

aktivitasnya dengan tujuan memecahkan

masalah dan menghadapi tantangan. Semakin

besar masalah dan tantangan yang dihadapi,

Semakin besar pula kebutuhan akan

stratifikasi. Disimpulkan bahwa stratifikasi

timbul dalam masyarakat manusia karna

kebutuhan untuk mengatasi masalah-

masalahyang dihadapi.Masyarakat

berstratifikasi dapat berfungsi lebih baikdari

pada masyarakat tanpa stratifikasi. Dengan

imbalan kedudukan yang lebih tinggi,

masyarakat dapat mendorong individu-

individu menduduki jabatan sosial yang akan

mengarahkan masyarakat lebih efektif.

C. METODE PENELITIAN

Adapun Metode penelitian yang

peneliti gunakan adalah Metode Kualitatif.

Menurut Sugiyono (2008:292) pada

12

umumnya alasan menggunakan Metode

Kualitatif yaitu permasalahan belum jelas,

hoslistik, dinamis dan penuh makna sehingga

tidak mungkin data pada situasi sosial

tersebut dijaring dengan metode peneltian

kuantitatif.

Lokasi dalam penelitian ini di

tetapkan di Desa Mantang Lama Kecamatan

Mantang Kabupaten Bintan. Desa Mantang

Lama adalah salah satu desa yang terletak di

Kecamatan Mantang yang letak sebagian

wilayahnya berada di daerah pesisir. Letak

desa yang merupakan desa pesisir membuat

hampir sebagian penduduknya bekerja

sebagai nelayan selain itu, desa Mantang

Lama sangat kuat dalam memegang norma

dan aturan yang telah melembaga dalam

kehidupan masyarakat Mantang Lama.

Dilihat dari sumber datanya

Sugiyono (2008:225) membagi menjadi dua

jenis data yaitu:

a. Data Primer yaitu data yang

langsung diperoleh memalalui

responden dengan memberikan

pertanyaan-pertanyaan yang

diperoleh melalui wawancara dan

observasi. Data primer yang

dibutuhkan penelti dalam

penelitian ini adalah data yang

diperoleh secara langsung melalui

wawancara maupun melalui

observasi secara mendalam

berkaitan dengan stratifikasi soial

masyarakat nelayan bagaimana

stratifikasi yang terjadi di

Mantang Lama, Desa Mantang

Lama, Kecamatan Mantang,

Kabupaten Bintan.

b. Data Sekunder adalah data yang

diperoleh atau dikumpulkan oleh

peneliti dari sumber-sumber yang

telah ada. Data sekunder yang

peneliti butuhkan dalam penelitian

ini adalah data yang berkaitan

dengan stratifikasi sosial

masyarakat nelayan di Mantang

Lama, Desa Mantang Lama,

Kecamatan Mantang, Kabupaten

Bintan.

Dalam bagian ini teknik pengmpulan

data yang digunakan peneliti berupa

observasi, wawancara, dan studi

dokumentasi.

a. Observasi

Observasi atau pengamatan adalah

kegiatan keseharian manusia atau peneliti

dengan menggunakan pancaindara mata

sebagai alat bantu utamanya. Adapun

observasi yang peneliti lakukan ialah berupa

pengamatan dan pencatatan terhadap gejala-

gejala yang diteliti. Adapun jenis observasi

yang peneliti gunakan ialah observasi

partisipatif yang bersifat partisipasi pasif

(Sugiyono,2008:227).Di dalam observasi ini

ingin melihat bentuk-bentuk stratifikasi yang

terjadi di Desa Mantang Lama.

13

b.Wawancara

Wawancara digunakan sebagai

teknik pengumpulan data, apabila peneliti

atau pengumpul data telah mengetahui

dengan pasti tentang informasi apa yang akan

dicari. Oleh karena itu dalam melakukan

Pengumpulan data, telah menyiapkan

instrumen penelitian berupa pertanyaan-

pertanyaan tertulis (Sugiyono,2008:233).

Dalam penelitian ini wawancara dilakukan

berupa wawancara tidak terstruktur dengan

para stratifikasi sosial masyarakat nelayan di

DesaMantang Lama, Kecamatan Mantang,

Kabupaten Bintan. Wawancara yang di

lakukan seperti: Stratifikasi masyarakat Desa

Mantang Lama, pola fikir masyarakat,

budaya masyarakat dan pandangan

masyarakat

c. Dokumentasi

Menurut Sugiyono (2008:240)

dokumen merupakan catatan peristiwa yang

sudah berlalu, dokumentasi bisa terbentuk

tulisan, gambar atau karya monumental dari

seseorang. Dokumentasi yang peneliti

lakukan dalam penelitian ini berupa gambar

yaitu foto yang berkaitan dengan situasi

sosial.

Sesuai dengan jenis penelitian yang

digunkan berupa penelitian deskriptif

kualitatif yaitu menganalisa data yang

diperoleh dilapangan dalam bentuk kualitatif

dan diberi penjelasan kesimpulan dengan

menggunakan pertanyaan-pertanyaan atau

kalimat logis yang berkaitan dengan

stratifikasi sosial masyarakat nelayan di

Mantang Lama, Desa Mantang Lama,

Kecamatan Mantang, Kabupaten Bintan.

Analisa data kualitatif dilkukan bila data

empiris yang di peroleh yaitu berupa

kumpulan kata-kata telah dikumpulkan

dalam berbagai macam bentuk yaitu

observasi, wawancara serta dokumentasi.

Analisis data dalam penelitian ini

yang peneliti lakukan berdasarkan acuan dari

pendapata Miles dan Huberman

(Sugiyono,2008:246) yang mengemukakan

bahwa aktifitas dalam menganalisis data

kualitatif dilakukan secara interaktif dan

berlangsung secara terus menerus sampai

tuntas sehingga datanya sampai jenuh.

Data yang diperoleh dilapangan

melalui observasi, wawancara dan

dokumentasi jumlahnya cukup banyak utnuk

itu perlu segera dilakukan analisis data

melalui reduksi data. Mereduksi data berarti

merangkum, memilih hal-hal pokok,

menfokuskan pada hal penting dengan

demikian data yang telah mereduksi data

dengan memfokuskan pada stratifikasi sosial

masyarakat nelayan di Mantang Lama, Desa

Mantang Lama, Kecamatan Mantang,

Kabupaten Bintan. Setelah data diredukasi

maka langkah selanjutnya ialah

mendisplaykan data. Dalam penelitian ini

penyajian data yang peneliti lakukan adalah

dengan teks yang bersifat naratif. Dengan

mendisplaykan data maka peneliti akan lebih

mudah untuk memahami apa yang terjadi.

14

Setelah peneliti melakukan redukasi dan

penyajian data makah langkah akhir ialah

melakukan verifikasi atau penarikan

kesimpulan.

D. PEMBAHASAN

1. Stratifikasi Sosial Masyarakat Desa

Mantang Lama Kecamatan Mantang

Kabupaten Bintan

Setiap masyarakat senantiasa

mempunyai penghargaan tertentu terhadap

hal-hal tertentu dalam masyarakat yang

bersangkutan. Penghargaan yang lebih tinggi

terhadap hal-hal tertentu, akan menempatkan

hal tersebut pada kedudukan yang lebih

tinggi dari hal-hal lainnya. Kalau suatu

masyarakat lebih menghargai kekayaan

materiil dari pada kehormatan, misalnya,

mereka yang lebih banyak mempunyai

kekayaan materiil akan menempati

kedudukan yang lebih tinggi apabila

dibandingkan dengan pihak-pihak lain.

Gejala tersebut menimbulkan lapisan

masyarakat, yang merupakan pembedaan

posisi seseorang atau suatu kelompok dalam

kedudukan yang berbeda-beda secara vertical

(Soekanto, 2012:197).

Diantara lapisan atasan dengan yang

terendah, terdapat lapisan yang jumlahnya

relative banyak. Biasanya lapisan atasan

tidak hanya memiliki suatu macam saja dari

apa yang dihargai masyarakat akan tetapi

kedudukan yang tinggi itu bersifat kumulatif.

Artinya, mereka yang mempunyai uang yang

banyak akan mudah sekali mendapatkan

kedudukan atas, mereka yang mempunyai

jabatan juga akan berada pada kedudukan

atas, mereka yang berilmu pengetahuan juga

dapat menduduki lapisan atas serta mereka

yang paling disegani oleh masyarakat juga

akan berada pada kedudukan atas

berdasarkan ukuran-ukuran yang diakui oleh

masyarakat. Ukuran yang dapat dipakai

untuk menggolong-golongkan anggota-

anggota masyarakat ke dalam suatu lapisan

dapat dilihat dari kedudukan berdasarkan

ukuran kehormatan, kekayaan, kekuasaan

dan ilmu pengetahuan.

1.1 Stratifikasi Berdasarkan Ukuran

Kehormatan

Pada kehidupan masyarakat di Desa

Mantang Lama yang kecil serta bersahaja,

kedudukan dan peranan masih relatif kecil.

Hal ini bisa terlihat dari aktifitas keseharian

masyarakat yang masih berpegang teguh

pada kearifan lokal. Berbagai nilai-nilai lokal

tersebut terbentuk, dipercayai, dan di taati

oleh masyarakat Desa Mantang Lama

berdasarkan adanya penghormatan kepada

Baten, Hakim, dan Dukun yang memiliki

pengaruh terhadap sendi-sendi kehidupan.

Sehingga kedudukan dan peranan dari Baten,

Hakim, dan Dukun mendapatkan kedudukan

yang istimewa dari masyarakat Mantang.

Dan penghargaan tersebut menimbulkan

pembedaan posisi pada masyarakat Mantang

Lama itu sendiri, yakni Baten, Hakim, dan

Dukun merupakan kedudukan yang berada

15

pada lapisan teratas di bandingkan dengan

status (kedudukan) masyarakat yang lainnya.

a. Baten

Berdasarkan sejarah kehidupan

masyarakat di Desa Mantang Lama, status

sebagai Baten merupakan jabatan yang di

berikan oleh sultan Riau-Lingga yang

bertempat tinggal di Pulau Penyengat.

Kedudukan (status) tersebut merupakan

kedudukan yang terhormat bagi masyarakat

melayu pada waktu itu, karena sebagai salah

satu orang yang di percayai sultan untuk

menjaga dan mengatur penduduk kampung.

sebelum mereka di berikan status sebagai

Baten, secara kemampuan dan karakter

mereka pada dasarnya memang memiliki

sifat yang baik, selain itu berkarisma,

berwibawa, dan bijaksana, sehingga

mendapatkan kepercayaan dari sultan untuk

mengorganisir struktur kehidupan agar

kelangsungan hidup bermasyarakat dapat

berjalan berkesinambungan.

Dalam kehidupan saat ini, status

Baten bisa di sejajarkan dengan kepala desa

(Kades) atau dalam bahasa melayu disebut

dengan penghulu. Status atau kedudukan

penghulu merupakan kedudukan yang berada

pada lapisan diatas, karena mereka

mendapatkan status tersebut berdasarkan

perintah dari sultan. Maka sebagai

masyarakat kelas bawah, adanya kewajiban

dari mereka untuk mematuhi segala perintah

dari pernyataan seorang Baten. Berdasarkan

hasil wawancara peneliti, Baten memiliki

pengaruh yang amat besar dalam kehidupan

masyarakat Mantang Lama, hal ini

dikarenakan Baten dipilih oleh masyarakat

secara musyawarah dengan ketentuan,

seorang yang akan menjadi Baten adalah

berdasarkan keturunan, berprilaku yang baik

dalam pergaulannya sehingga akan menjadi

contoh bagi masyarakat serta dapat dipercaya

oleh masyarakat Mantang Lama.

Berdasarkan aturan yang berlaku di

Desa Mantang Lama kedudukan baten dapat

bertahan hingga sekarang selain fungsinya

atau perannya yang begitu besar bagi

kehidupan masyarakat terutama dalam

mempertahankan nilai-nilai lokal, hal ini juga

dipengaruhi adanya sistem/mekanisme dalam

mempertahankan kedudukan baten melalui

kedudukan yang diperoleh berdasarkan garis

keturunan yaitu jika seorang Baten memiliki

zuriat (keturunan) berjumlah lebih dari satu

orang maka, Hakim, Dukun dan tokoh-tokoh

desa (orang-orang tua) tersebut akan

melakukan musyawarah untuk memilih

siapakah yang berhak mendapatkan status

sebagai seorang Baten. Biasanya anak laki-

laki akan sangat berpeluang besar untuk

menduduki status sebagai seorang Baten

sementara, anak perempuan juga akan

mendapat status Baten jika seorang Baten

tidak memiliki anak laki-laki maka, yang

akan mendapat kedudukan sebagai Baten

adalah anak perempuan.

Mereka yang akan dipilih menjadi

Baten akan diuji oleh tokoh-tokoh kampung

seperti Hakim, Dukun untuk mengetahui

16

sejauh mana kemampuan yang dimiliki untuk

memenuhi syarat sebagai seorang Baten.

Selain kemampuan dalam ilmu-ilmu agama

seperti membaca Al- Quran, shalat, puasa.

mereka juga akan diuji dengan ilmu-ilmu

mistis. Masyarakat Mantang Lama adalah

masyarakat yang sangat taat pada aturan atau

kearifan lokal yang sudah mengakar didalam

kehidupan mereka. Didalam memilih

seseorang yang akan menjadi Baten, mereka

para Hakim dan Dukun akan sangat selektif

dalam memilih seseorang yang akan

memegang status sebagai Baten, hal ini

dikarenakan ketika terjadi kesalahan dalam

memilih seorang Baten maka akan sangat

sulit untuk menjatuhkan ia dari kedudukan

yang telah diperoleh. Masyarakat Mantang

Lama akan tetap taat pada seorang Baten

yang telah mereka pilih walaupun Baten

tersebut tidak dapat menjalankan peranannya

untuk menjadi contoh yang baik bagi


Selain penunjukan Baten melalui

musyawarah, sistem penunjukan calon Baten

secara langsung oleh Baten juga dapat terjadi

jika seorang Baten hanya memiliki seorang

anak yang esensinya dia adalah calon tunggal

sebagai Baten. Namun, walaupun seorang

Baten adalah calon tunggal yang sistem

penunjukannya secara langsung, ia juga akan

di musyawarahkan oleh para tokoh Desa

Mantang Lama dengan tujuan untuk

mengetahui kemampuan dari calon Baten.

Jika saja seorang calon Baten tidak

memenuhi ketentuan yang telah melembaga

untuk menjadi seorang Baten seperti

memahami ilmu agama dan ilmu-ilmu mistis

maka, ia belum berhak (ditunda) menjadi

seorang Baten namun, ia akan tetap menjadi

Baten sebagai penerus status Baten dari orang

tuanya dengan diajarkan ilmu agama dan

mengamalkannya serta ilmu-ilmu mistis yang

dipercayai untuk kewibawaan sebagai

seorang pemimpin kampung atau Baten.

Sebagai orang yang terpandang di

kehidupan masyarakat Mantang Lama, peran

seorang Baten begitu berpengaruh terhadap

pola pergaulan hidup mereka. Pada dasarnya,

seorang Baten benar-benar menekankan

pengaruh terhadap nilai-nilai pergaulan orang

melayu yang telah tertanam sejak lama.

Bentuk pengajaran kepada remaja dan

pemuda agar adanya rasa kekompakan

(solidaritas) dan rasa hormat menghormati

antar sesama masyarakat. Jika kondisi

pergaulan masyarakat Mantang Lama telah

mulai luntur dan mulai tidak peduli pada

kehidupan sesama, seorang Baten akan

mengumpulkan seluruh pemuda untuk di

berikan pengarahan berkaitan dengan nilai-

nilai lokal. Karena nilai-nilai lokal saat ini

sangat rentan dengan budaya barat yang

semakin ditiru oleh remaja saat ini hingga

pada pergaulan hidup yang bebas.

Selain itu, kedekatan seorang Baten

dengan dewan di Kabupaten begitu sangat

dekat. Kedekatan tersebut membuat

komunikasi masyarakat Mantang Lama

dengan dewan perwakilan semakin mudah

untuk tersampaikan berkaitan dengan aspirasi

17

dan berbagai keperluan masyarakat.

Misalkan masyarakat memerlukan lapangan

olahraga, seragam bola kaki, perbaikan jalan,

dan keperluan lainnya. Keperluan tersebut

akan di urus oleh seorang Baten yang

nantinya akan di anggarkan oleh dewan yang

duduk di kursi pemerintahan di Kabupaten

Bintan.

Selanjutya, Baten juga cukup

berperan penting dalam menentukan berbagai

program pemerintahan seperti pada program

bantuan rumah tidak layak huni (RTLH) di

Desa Mantang Lama. Sebagai orang yang di

hormati, Baten juga di anggap masyarakat

sebagai orang yang mengerti bagaimana

situasi sosial-ekonomi masyarakatnya.

Sehingga peran rukun tetangga (RT) dan -

rukun warga (RW) selalu berdampingan

dengan seorang Baten. Agar keputusan

benar-benar tepat dan tidak ada kecemburuan

sosial bagi mereka yang tidak layak

mendapatkan program tersebut. Selain itu

peran dari Baten tidak hanya berpengaruh

dalam usaha untuk perbaikan fasilitas

masyarakat desa Mantang Lama namun,

peranan Baten juga berdampak pada peranan

politik.

b. Hakim

Kedudukan seorang Hakim pada

kehidupan masyarakat Mantang Lama di

sejajarkan dengan seorang Baten. Karena

status sebagai seorang Hakim juga status

yang sangat di hormati dan secara perolehan

status dari seorang Hakim adalah sama

dengan seorang Baten. Kehadiran seorang

Hakim di tengah-tengah hidup masyarakat

Mantang Lama pada dasarnya sama dengan

kehidupan bernegara, yakni sebagai

pemutusan suatu perkara. Ketika masyarakat

melanggar aturan-aturan yang bertentangan

dengan nilai dan norma maka Hakimlah yang

memutuskan bagaimana seseorang tersebut

di hukum sesuai dengan tingkat

kejahatannya.

Hakim di desa Mantang Lama di

tunjuk atau dipilih berdasarkan garis

keturunan berdasarkan hasil musyawarah

mufakat masyarakat desa mantang lama.

Seorang Hakim pada dasarnya memang

orang yang benar-benar taat dalam

menjalankan agama, sehingga penunjukkan

seorang Hakim memang orang yang memiliki

akhlak yang baik, agar keputusan yang di

berikan benar-benar sesuai dengan kejahatan

dan tidak bertindak secara diskriminasi

terhadap hukum. Berdasarkan wawancara

peneliti kedudukan Hakim merupakan

kedudukan yang memiliki peranan dalam

agama khususnya pada saat hari jum’at

seorang Hakim akan berkhutbah dan

memberikan himbauan kepada masyarakat

desa Mantang Lama dalam perbaikan ahklak

dan perintah untuk taat terhadap aturan atau

norma-norma yang berlaku serta aturan

agama yang dijadikan dasar dalam pergaulan

hidup sehari-hari.

18

c. Dukun


Mantang Lama, kedudukan (status) sebagai

Dukun merupakan kedudukan yang

terpenting, karena kemampuannya dalam

mengobati berbagai penyakit yang di derita

oleh masyarakat. Penyembuhan berbagai

penyakit dengan cara tradisional merupakan

hal yang telah di kenal masyarakat Mantang

Lama sudah sejak lama. Pada dasarnya, untuk

mendapatkan kedudukan sebagai Dukun

siapa saja boleh untuk mendapatkannya

asalkan ia mau belajar dari Dukun yang

memang bisa dalam ilmu perDukunan dan

berhasil dalam menyembuhkan berbagai

penyakit. Keberhasilan tersebut membuat

seseorang bisa mendapatkan gelar dan di

percaya sebagai Dukun pada kehidupan

masyarakat di Desa Mantang Lama.

Kemampuan Dukun di Desa

Mantang Lama bukan hanya mampu dalam

mengobati penyakit secara medis namun

penyakit non-medis seperti

tesampok(penyakit disebabkan oleh

gangguan makhluk halus),kerasukan, santet

juga mampu di obati oleh seorang Dukun.

Selain itu, keberadaan seorang Dukun selalu

di dampingi dalam proses kelahiran seorang

bayi di Desa Mantang, karena bagi

masyarakat seorang bidan belum mampu

dalam merawat dan menjaga proses

persalinan, hal ini adanya kepercayaan yang

kuat bahwa kelahiran bayi perlu di jaga

dengan ilmu-ilmu tradisional orang melayu.


Kekuasaan

Secara teoritis, setiap manusia dapat

dianggap sederajat, akan tetapi sesuai dengan

kenyataan hidup kelompok-kelompok sosial

tidaklah demikian. Pembedaan atas dasar

lapisan merupakan gejala universal yang

merupakan bagian sistem sosial setiap

masyarakat. Ada sistem sosial yang sengaja

disusun untuk mengejar tujuan bersama. Hal

itu biasanya berkaitan dengan pembagian

kekuasaan dan wewenang resmi dalam

organisasi-organisasi formal seperti

pemerintahan. Didesa Mantang Lama sistem

kekuasaan yang formal dikendalikan oleh

Kepala Desa berdasarkan pemilihan secara

demokratis.

a. Kepala Desa

Desa Mantang Lama secara

administratif merupakan wilayah yang di

pimpin oleh kepala desa. Secara sistem,

kepala desa merupakan kedudukan yang

berada pada lapisan teratas karena ia di pilih

secara langsung oleh masyarakat melalui

pemilihan kepala desa (Pilkades) dan

memiliki kewenangan atau legalitas untuk

memimpin, menyelenggarakan,

mengoordinasikan pemerintahan berdasarkan

kebijakan yang di tetapkan bersama Badan

Perwakilan Desa (BPD).Karena status

kepemimpinan oleh kepala desa merupakan

kedudukan secara resmi (formal leadership),

yaitu kepemimpinan yang tersimpul di dalam

suatu jabatan. Sehingga dalam mengelola

19

berbagai program pemerintah berdasarkan

landasan dan peraturan-peraturan. Dengan

dasar demikian, meskipun kepala desa

merupakan orang yang cukup terpandang

namun, peran dan fungsi kepala desa pada

kehidupan masyarakat cenderung terbilang

terbatas, yakni berdasarkan periode jabatan

dan tidak bersifat permanen.


Mantang Lama, peran kepala desa sangat

membantu dalam proses pembangunan, hal

ini di rasakan oleh masyarakat dengan adanya

berbagai pembangunan infrastruktur seperti

dermaga pelabuhan, sumur umum, pelebaran

jalan, dan berbagai pembangunan lainnya.

Selain itu, kepala desa selalu memberikan

himbauan kepada masyarakat agar selalu

menjaga kebersihan lingkungan agar

masyarakat merasakan kenyamanan dan

harus tetap menjaga kekompakkan

(solidaritas) serta saling menghargai antar

sesama warga.

Disisi lain, kehidupan masyarakat

Desa Mantang Lama dengan ciri kehidupan

tradisional dengan ikatan yang kuat dengan

kearifan lokal. Berbagai gerak tingkah laku

masyarakatnya masih dipengaruhi oleh

tokoh-tokoh yang di yakini berpengaruh

seperti (Baten, Hakim, dan Dukun). Kondisi

seperti ini meskipun bukan dari

kepemimpinan yang resmi tetapi mendapat

Dukungan tradisi yang kuat dari kehidupan

masyarakatnya. Adanya kedudukan yang di

anggap masyarakat Mantang Lama memiliki

kesetaraan dalam mempengaruhi masyarakat

seperti Baten, Hakim dan kepala desa,

pengaruh kekuasaan selalu menjadi seimbang

dalam mengatur pola-pola pergaulan

kehidupan sehari-hari dan mengambil segala

keputusan dalam program pembangunan

masyarakat.


Kekayaan

Matapencaharian masyarakat Desa

Mantang secara mayoritas adalah nelayan,

pekerjaan sebagai nelayan merupakan

pekerjaan yang sejak lama di geluti oleh

masyarakatnya. Karena profesi nelayan

merupakan mayoritas, wujud pembagian

kerja tersebut telah memungkinkan adanya

perbedaan kelas dalam kehidupan

masyarakat Mantang Lama, karena

kedudukan secara mayoritas biasanya berada

pada posisi kelas bawah dan hal ini bisa

terlihat pada penghargaan masyarakat

terhadap kekayaan, kekuasaan dan prestise.

Berdasarkan ukuran kekayaan, masyarakat

Mantang Lama beranggapan bahwa

kedudukan (status) seseorang di anggap kaya

bisa di lihat dari simbol yang melekat pada

diri individu itu sendiri, seperti rumah yang

mewah, pakaian yang bagus (trendy), motor

gede dan berbagai simbol lainnya. Jika di

lihat pola pemukiman masyarakat di Desa

Mantang Lama secara umum, masyarakatnya

membangun rumah di sepanjang pinggir

pantai dengan rumah yang terbuat dari kayu

20

dan luas bangunan rumah yang cukup

sederhana. Pada situasi sosial seperti ini, jelas

simbol/lambang mempengaruhi gaya dan

tingkah laku hidup masing-masing kelas (life

style) karena mempunyai perbedaan dengan

batas kelas yang tegas. Kehidupan orang-

orang yang memiliki kesempatan hidup yang

jauh lebih baik di desa Mantang Lama adalah

mereka yang berstatus pekerjaan sebagai

pedagang, wiraswasta serta pegawai-pegawai

kantoran.


Pendidikan

Ilmu pengetahuan sebagai ukuran

dipakai oleh masyarakat untuk melihat kelas

seseorang didalam kelompoknya. Hal yang

mewujudkan unsur dalam teori sosiologi

tentang sistem lapisan masyarakat adalah

kedudukan (status) dan peranan (role). Di

Desa Mantang Lama kedudukan orang yang

berilmu (berpengetahuan) sangat dihargai

seperti guru dan dokter. Kedudukan mereka

sangat memberikan peranan didalam

masyarakat khususnya guru yang banyak

memberikan pendidikan formal kepada anak-

anak, sementara dokter juga berperan dalam

hal pengobatan penyakit yang dialami oleh


a. Guru

Status sebagai guru merupakan

status yang hanya dimiliki seseorang yang

berpendidikan, berilmu pengetahuan dan

mampu mengajarkan ilmu mereka kepada

orang lain. Didesa Mantang Lama sebagian

besar guru (tenaga pendidik) merupakan

pendatang dikarenakan tingkat pendidikan

masyarakat desa mantang lama masih

tergolong rendah, sehingga untuk mengisi

kedudukan sebagai seorang guru

membutuhkan tingkat pendidikan minimal

strata satu (S1). Minimnya pendidikan

masyarakat Mantang Lama esensinya telah

meletakan individu-individu yang

berpendidikan tinggi berada pada lapisan

atas. Namun, setiap kedudukan yang ada

akan melahirkan peranan-peranan dari

kedudukan tersebut.

Peranan sebagai seorang guru

dimasyarakat Mantang Lama tidaklah sebatas

hanya peranan sebagai pengajar tetapi lebih

merangkul kepada aspek-aspek yang lain.

Masyarakat Mantang Lama beranggapan

bahwa orang yang berpendidikan adalah

orang yang serba bisa dalam segala hal

termasuk dalam peranan dalam bidang

agama.

b. Dokter

Melalui pendidikan dan keahlian

yang di miliki oleh seorang dokter seperti

memberikan pelayanan, merawat dan

mengobati para pasien, peran tersebut telah

menempatkan kedudukannya pada kelas

yang sangat di hargai oleh masyarakat

Mantang Lama. Karena secara kultural,

masyarakat akan memberikan penghargaan

21

dan sekaligus pemakluman terhadap

siapapun yang memiliki ilmu pengetahuan

yang tinggi. Dengan ciri kehidupan

masyarakat yang masih kuat dengan kearifan

lokal, peran seorang dokter terkadang harus

seimbang dengan peran Dukun di Desa

Mantang Lama sebagai orang-orang yang

cukup di hargai. Karena tidak jarang masih

ada sebagian masyarakat yang kurang

mempercayai dan menganggap bahwa gelar

kesejarhanaan terkadang belumlah sempurna

dalam mengobati berbagai penyakit yang di

derita oleh masyarakat.

2. Kelas Sosial Masyarakat Di Mantang

Lama

Stratifikasi atau strata sosial adalah

struktur sosial yang berlapis-lapis didalam

masyarakat. Lapisan sosial menunjukan

bahwa masyarakat memiliki strata, mulai dari

yang terendah sampai yang paling tinggi.

Secara fungsional, lahirnya strata sosial ini

karena kebutuhan masyarakat terhadap

sistem produksi yang dihasilkan oleh

masyarakat di setiap strata. Menurut Pitrim A

Sorokin yang dikutip dari Soekanto, social

stratification adalah pembedaan penduduk

dan masyarakat ke dalam kelas-kelas yang

bertingkat, yaitu kelas-kelas tinggi dan kelas-

kelas rendah (Soekanto, 2002:228). Istilah

kelas selalu mempunyai arti yang sama

walaupun pada hakikatnya mewujudkan

sistem kedudukan-kedudukan yang pokok

dalam masyarakat, penjumlahan kelas-kelas

dalam masyarakat disebut sebagai class

system artinya semua orang yang sadar akan

kedudukan mereka itu diketahui dan diakui

oleh masyarakat umum.

Secara umum, strata sosial

dimasyarakat melahirkan kelas-kelas sosial

yang terdiri dari tiga tingkatan, yaitu kelas

atas (Upper Class), kelas menengah (Middle

Class), dan kelas bawah (Lower Class). Kelas

atas mewakili kelompok-kelompok elite

dimasyarakat yang jumlahnya sangat terbatas

sementara itu kelas menengah mewakili

kelompok-kelompok professional,

kelompok-kelompok fungsional dan kelas

bawah adalah kelompok-kelompok pekerja

kasar, buruh harian, buruh lepas dan

semacamnya. Jika ditinjau kelompok-

kelompok yang mewakili kelas masing-

masing adalah mereka yang mendapat

penghargaan dari masyarakat berupa

pengakuan akan kedudukannya

dimasyarakat.

Pada struktur kehidupan masyarakat

Mantang Lama kelas-kelas yang dapat

dikatakan menduduki peringkat atas yaitu

mereka yang dilihat dari ukuran kehormatan

serta kekuasaan seperti Baten, Hakim dan

Kepala Desa (Kades), dimana kedudukan ini

merupakan kedudukan yang diperoleh

berdasarkan kesepakatan atau penunjukan

langsung oleh masyarakat. Sementara untuk

mereka yang berada pada kelas menengah

adalah mereka yang dilihat dari ukuran

kekayaan, pendidikan seperti orang kaya,

22

guru, Dukun dan dokter, lalu untuk mereka

yang berada pada kelas bawah adalah mereka

masyarakat Mantang Lama yang berstatus

sebagai nelayan, buruh dan pekerjaan-

pekerjaan kasar. Di Desa Mantang Lama

kelompok-klompok yang berada pada kelas

atas adalah mereka yang dilihat dari status

kehormatan dan kekuasaan seperti Baten,

Hakim dan Kepala Desa.

E. PENUTUP

Berdasarkan analisa peneliti yang

telah dilakukan, maka selanjutnya hasil

penelitian ini dapat disimpulkan bahwa

adanya tingkat stratifikasi sosial di desa

Mantang Lama. Stratifikasi sosial yang di

lihat dari jenjang kelas di dalam masyarakat

tersebut yaitu kelas atas yang di isi oleh

mereka berdasarkan kedudukan yang diukur

dari status kehormatan (Baten , Hakim dan

Kepala desa), kelas menengah yaitu di isi

oleh mereka berdasarkan ukuran pendidikan

dan kekayaan yaitu guru, dokter, pegawai

negeri sipil, pedagang dan dukun. Sementara

pada kelas bawah di isi oleh golongan

pekerja kasar seperti nelayan dan buruh.

Berdasarkan ukuran-ukuran tadi

dapat di jelaskan masyarakat dari tingkatan

atau kelas mana mereka berada seperti hal

nya baten, hakim dan kepala desa mereka

menduduki kelas tertinggi dikarnakan di

dalam masyarakat khususnya masyarakat

Mantang Lama beranggapan kedudukan

baten dan hakim merupakan kedudukan

yang tidak sembarang orang dapat untuk

mengisi kedudukan tersebut selain

berdasarkan keturunan (kelahiran) yang

pada awalnya merupakankedudukan yang di

mandatkan oleh raja untuk memimpin suatu

kampung sementara kedudukan kepala desa

(KADES) adalah kedudukan yang di tunjuk

oleh penduduk desa berdasarkan pemilihan

KADES secara langsung.

Sementara itu kedudukan guru,

dokter dan dukun merupakan kedudukan

fungsional dalam masyarakat.kedudukan ini

berada di bawah kedudukan baten, hakim

dan kepala desa di karnakan kedudukan ini

semua orang dapat untuk

memperolehnyaapa bila ia berupaya dengan

bekerja keras melalui jenjang pendidikan

dan keinginan untuk mencapai tujuan. Dan

kedudukan bawah adalah kedudukan yang di

isi oleh pekerja kasar, biasanya kedudukan

ini tidak memiliki peran yang begitu berarti

bagi kelompok dan kedudukan ini tidak

mendapat penghargaan dari masyarakat

sehingga ia berada pada kelas bawah seperti

nelayan dan buruh.

Untuk menindak lanjuti beberapa

kesimpulan yang telah di kemukakan, maka

di sampaikan beberapa saran di antaranya:

1. Tiap individu-individu selalu

berupaya untuk menggapai

tujuannya guna menduduki kelas

tertinggi di dalam kelompoknya,

sehingga perlunya ada upaya dari

masyarakat khususnya desa

23

Mantang Lama untuk termotivasi,

bekerja keras guna mendapatkan

penghidupan yang lebih baik.

2. Selain itu perlunya peningkatan

pendidikan di desa Mantang Lama

bagi generasi muda untuk

menduduki status berdasarkan

ukuran ilmu pengetahuan.

Pendidikan merupakan salah satu

mekanisme untuk memperoleh

pekerjaan karna pendidikan dan

status pekerjaan serta pendapatan

sangat memiliki hubungan yang

relevan.

DAFTAR PUSTAKA

Sumber Buku

Anwar. 2007.Manajemen Pemberdayaan

Perempuan.Bandung: Alfabeta.

Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur

Penelitian Suatu Pendekatan

Praktik.Jakarta : Rineka

Azam Awang. 2010. Implementasi

Pemberdayaan Pemerintahab Desa.

Dunn, William N 2000, Pengantar Analisis

Kebijakan Publik ( Edisi

Kedua)Yogyakarta : Gadja Mada

University.

Edi Suharto. 2005.Membangun Masyarakat,

Memberdayakan Rakyat. Bandung :

PT. Retika Adhitama.

Harry Hikmat. 2010.Strategi Pemberdayaan

Masyarakat. Bandung : Humaniora

Utama Press.

Isbandi Rukminto Adi. 2013.Intervensi

Komunitas & Pengembangan

Masyarakat sebagai upaya

pemberdayaan Masyarakat. Jakarta:

PT Raja Grafindo Persada.

Jim Ife dan Frank Tesoriere. 2008.Alternatif

Pengembangan Masyarakat di Era

Globalisasi: Community

Development. Sastrawan Manulang

dkk.Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Meleong, Lexy J. 2005.Metodologi

Penelitian Kualitatif, Bandung :

Remaja Rosdakarya.

MulyadiS.Ed.2006. “Ekonomi Sumber Daya

Manusia Dalam Perspektif

Pembangunan”.

Ndraha, Taliziduhu. 2003. Kybernologi

(Ilmu Pemerintahan Baru). Jakarta

Rineka Cipta.

Sarwono. Jonathan 2005. Metode Penelitian

Kuantitatif dan Kualitatif.Yogyakarta

Sumodiningrat,

Gunawan.2003.Pemberdayaan

24

Masyarakat dan Jaring Pengaman

Sosial.Jakarta: Gramedia.

Tambunan, Tulus. 2003. Perkembangan

Sektor Pertanian di Indonesia,

Beberapa Isu Penting. Jakarta: Ghalia

Indonesia.

Usman, Husaini. Akbar, dan Purnomo

Setiady. 2006. Metodologi

PenelitianSosial. Bandung : Bumi

Aksara

Zubaedi . 2013 . Pengembangan Masyarakat

Wacana dan Praktik. Jakarta:

Kencana Prenada Media Group

Peraturanperundang-undangan

Undang-UndangNomor 32 tahun 2004

tentangPemerintahan Daerah

Undang-UndangNomor 6 tahun 2014

tentangPemerintahanDesa

Peraturan Menteri Pertanian Nomor:

273/Kpts/Ot.160/4/2007 tentang Pedoman

Penumbuhan dan Pengembangan Kelompok

Tani dan Gabungan KelompokTani

Peraturan Mentri Pertanian Nomor:

82/Permentan/OT.140/8.2013 tentang

Pedoman Pembinaan Kelompok Tani dan

Kelompok Tani

Dokumen

Profil Desa Toapaya Selatan Kecamatan

Toapaya Kabupaten Bintan Tahun

2014

Programa Penyuluh Pertanian Tahun 2015.

BPK Kec.Gunung Kijang dan

Toapaya Kabupaten Bintan

COVERHALAMAN PERSETUJUANABSTRAKABSTRACTA. PENDAHULUANB. LANDASAN TEORI1. STRATIFIKASI SOSIAL2. TEORI STRATIFIKASI SOSIAL

C. METODE PENELITIAND. PEMBAHASAN1. STRATIFIKASI SOSIAL 1.MASYARAKAT DESA MANTANG LAMA KECAMATAN MANTAN KABUPATEN BINTAN1.1 STRATIFIKASI BERDASARKAN UKURAN KEHORMATANA. BATENB. HAKIMC. DUKUN

1.2 STRATIFIKASI BERDASARKAN UKURAN KEKUASAANA. KEPALA DESA

1.3 STRATIFIKASI BERDASARKAN UKURAN KEKAYAAN1.4 STRATIFIKASI BERDASARKAN UKURAN PENDIDIKANA. GURUB.DOKTER

2. KELAS SOSIAL MASYARAKAT DI MANTANG LAMA

E. PENUTUPDAFTAR PUSTAKA

stratifikasi sosial masyarakat desa mantang lama...

Documents