sri mulyati

17
dalam Islam banyak disinggung akhir-akhir ini. Hal itu banyak di inspirasi para tokoh-tokoh Islam macam Al Ghazali, Jalaluddin Rumi, Ibnu Miskawih dan lainnya yang fokus membedah permasalahan itu. Tetapi secara cakupan psikologi ilmiah, pada dasarnya buku karangan Prof Malik Badri-lah yang seakan-akan menjadi keladi dari ini semua. Akan tetapi, kita tidak akan membahas buku dilemma psikolog muslim yang fenomenal itu.

Upload: srimulyati

Post on 30-Jun-2015

1.717 views

Category:

Documents


8 download

TRANSCRIPT

Page 1: Sri Mulyati

Wacana mengenai kepribadian dalam Islam banyak disinggung akhir-akhir ini. Hal itu 

banyak di inspirasi para tokoh-tokoh Islam macam Al Ghazali, Jalaluddin Rumi, Ibnu 

Miskawih dan lainnya yang fokus membedah permasalahan itu. Tetapi secara cakupan 

psikologi ilmiah, pada dasarnya buku karangan Prof Malik Badri-lah yang seakan-

akan menjadi keladi dari ini semua. Akan tetapi, kita tidak akan membahas buku 

dilemma psikolog muslim yang fenomenal itu.

Page 2: Sri Mulyati

Unsur positif dari lahirnya karya-karya ini, seakan menandakan semakin 

tingginya minat ilmuwan untuk mendalami psikologi Islam. Dalam sisi 

lain, ada pertanyaan yang bergulir apakah karya-karya yang dikeluarkan 

telah memuaskan rasa lapar para peminat psikologi terhadap psikologi 

Islam itu sendiri?

Page 3: Sri Mulyati

Salah satu buku yang yang merangkum dua hal itu telah ditelurkan Dr Abdul Mujib M.Ag. Abdul 

Mujib kini sedang disibukkan dengan aktivitasnya yang sehari-hari menjadi dosen di beberapa perguruan tinggi, kemudian sebagai 

pembicara di berbagai forum yang berorientasi pada psikologi Islam. Uniknya Dia ialah seorang 

yang otodidak mempelajari Psikologi.Buku yang berjudul Kepribadian dalam 

Psikologi Islam ini diterbitkan oleh Rajawali Pers tahun 2006 yang lalu. Terdiri dari 10 bab dan 

secara isi mempunyai ketebalan 408 halaman.

Page 4: Sri Mulyati

RGP/9

Di awali dengan merumuskan psikologi Islam sebagai arus paradigma ilmiah, 

dilanjutkan dengan krtitiknya terhadap tafsiran psikolog barat dalam memandang 

kepribadian manusia. Abdul Mujib lalu mencoba mengurai benang kusut definisi 

kepribadian via tafsiran Islam yang konkret. Penekanan itu diimplemantasikan terhadap 

wacana dasar-dasar pemahaman kepribadian Islam, serta diakhiri dengan struktur 

kepribadian Islam, yang sarat dengan orisinalitas keIslaman yang dicetuskan tokoh-

tokoh sufi Islam.

Page 5: Sri Mulyati

Layaknya teori-teori Psikologi Kepribadian yang sudah ada, Abdul Mujib 

juga menawarkan pengembanagan dari struktur kepribadian. Konsekuensi logis 

dari hal itu, seakan bergerak menuju “standar ilmiah” sebuah kerangka kepribadian. Akhirnya, dinamika 

kepribadian, tipologi, tipe-tipe, gangguan kepribadian dalam psikologi Islam, serta pengembangan Kepribadian Islam turut 

mewarnai buku bersampul putih ini.

Page 6: Sri Mulyati

Secara tegas buku ini bisa dibilang belum keluar dari kerangka psikologi Islam yang murni, 

dalam artian belum banyak gagasan yang orisinal dari beberapa buku psikologi Islam yang 

ada. Perkataan ini di latarbelakangi karena banyak rangkuman tesis-tesis dari beberapa 

tokoh-tokoh Islam klasik. Selain itu pula, buku ini lebih mencerminkan pada psikologi berbasis akhlak. Memang jauh bila kita coba bandingkan 

dengan psikoanalisis Sigmund Freud, yang timbul dari gagasan Freud sendiri dan varian 

yang bebas nilai seperti self defense mechanism.

Page 7: Sri Mulyati

Salah satu kiritik lagi kepada buku ini ialah konsep yang terlalu sederhana. Ide yang dimunculkan akhirnya tidak terlalu kompleks dan terkesan mekanistik. Lagi-

lagi kita harus membandingkan dari beberapa psikolog yang ada seperti 

Gordon W. Allport, yang teori sifatnya saja sudah sangat kompleks. Namun, kita harus 

memberikan apresiasi kepada Mujib karena dengan keilmuan psikologi yang 

otodidak saja dapat menulis buku ini.

Page 8: Sri Mulyati

Beberapa harapan sebenarnya di letakkan pada buku ini, spesifikasinya adalah untuk 

menterjemahkan fenomena-fenomena kontroversial (bagi literatur barat) yang berguling 

di kalangan umat Islam. Sebagai sample ialah perilaku radikalisme beragama, bom bunuh diri, 

maraknya jamaah zikir dan muhasabah, puasa selama bulan ramadhan serta yang lain. Dalam perspektif barat dapat saja itu dicap patologis, tetapi dalam Psikologi Kepribadian Islam dapat diyakini sebagai perilaku yang seharusnya atau paling tidak bagian dari aktualisasi diri individu 

yang meyakini agamanya.

Page 9: Sri Mulyati

Ada hal lain yang perlu diapresiasi dari karya seorang lulusan S1 STAIN Malang ini, yaitu sikap proporsional. Mujib tidak 100% persen menolak 

pandangan barat, penghargaannya kepada psikolog barat juga diaktualisasikan fairly. Ini tertuang pada halaman 168 dimana Mujib terbantu dengan tesis 

Abraham Maslow dan Viktor Frankl dari psikohumanistik yang mengatakan keberartian 

kebutuhan mistik dan spiritual. Bahkan secara tidak terduga Mujib sedikit banyak memakai struktur jiwanya Freud untuk meletakkan beberapa sub 

kepribadian Islam. Sub-sub itu ialah daya nafsani, nature, daya eksternal faktor pendorong, jenis 

rasionalitas, nilai asli, status, tahapan pendidikan dan bentuk tertinggi.[2]

Page 10: Sri Mulyati

Bagi peminat psikologi, buku ini patut dibaca karena banyak wawasan yang dapat diambil. Terutama 

bagaimana kita membaca tawaran Islam menerjemahkan kepribadian Arus inilah yang menjadi tandingan bagi beberapa perspektif yang selama ini banyak dipakai. 

Nafas kajian macam inilah yang dibutuhkan bagi kita yang berorientasi kepada intelektualitas dan pengembangan 

ilmu.Sebagai bukupun, dirasa penting bagi keilmuan selain psikologi/berakar psikologi, misalkan bimbingan dan konseling. Dengan mengambil wacana dari karya ini, 

konselor bisa menawarkan dan mengarahkan klien untuk menuju kepribadian secara Islami. Selain itu pula buku ini 

dapat digunakan bagi konselor secara praktis. Karena selama ini jarang buku dari anak negeri yang mengurai 

dengan detail tentang Islam dan Kepribadian.

Page 11: Sri Mulyati

Coba kita sandingkan dengan buku mengenai Islam dan Kepribadian yang 

sebelumnya telah lahir, yakni buku yang di editorkan oleh Fuat Nashori dengan 

judul “Membangun Paradigma Psikologi Islam”. Buku ini berisi mengenai artikel-

artikel yang banyak mengkritik kacamata barat. Seperti tulisan Sofia Retnowati 

tentang kritik Psikologi modern.[3] Abdul Mujib telah memberi telaga di padang 

pasir bagi pencari air Psikologi Kepribadian Islam.

Page 12: Sri Mulyati

Rasanya kita teringat lontaran Fuat Nashori di prolog buku yang dieditnya itu. 

Fuat mengatakan “semangat yang melatari buku ini adalah keinginan untuk 

menghadirkan pemikiran alternatif yang lebih mampu memahami manusia dan memandang manusia secara wajar dan 

proporsional. Di samping itu ada juga keprihatinan terhadap psikologi modern 

yang semakin hari tampak semakin kurang memuaskan”[4] persepsi ini pula yang 

dapat kita temui bila membaca lembaran demi lembaran buku yang mengambil 

kepustakaan dari 136 buku ini.

Page 13: Sri Mulyati

Selanjutnya, buku ini tetap perlu dikaji dengan cerdas dalam diskusi-diskusi di kalangan 

mahasiswa, praktisi, ilmuwan, dosen, serta pihak yang berminat. Karena sejatinya karya ilmiah lahir 

tidak hanya sebagai aktualisasi diri sang penulis, tetapi lebih dari itu sebagai nilai untuk 

perdebatan.

Page 14: Sri Mulyati

Secara tulisan, buku ini juga enak dibaca, bahasanya sederhana dan footnotepun 

terletak dengan strategis. Kemudian buku ini terfokus pada bidang garapan 

kepribadian. Sekadar perbandingan dengan buku Islam dan Psikologi, yang diterbitkan 

UIN Jakarta Press, yang juga mendalami Psikologi Kepribadian dalam Islam[5]. Ibarat sayuran, tampak buku Abdul Mujib ini lebih 

terasa garamnya, karena ditampilkan dengan lebih holistik

Page 15: Sri Mulyati

Dengan lahirnya buku ini, tampaknya para psikolog muslim optimis akan 

lahirnya penguraian kepribadian dalam konteks keagamaan. Karena telah banyak 

bukti yang tercetak. Maka, Abdul Mujib akan berperan besar mengejar hipotesa 

itu.

Page 16: Sri Mulyati

Sekarang kalangan Islam ditantang untuk mewujudkan Islamic Science, tetapi jauh 

daripada itu, sebelum sampai kearah sana. Intelektual muslim harus berkutat dengan 

membentuk learning society, reading society, discussing society, etc. Maka, Abdul Mujib berada pada jalur yang benar. Dengan Psikologinya jebolan S3 UIN Jakarta ini telah 

membantu untuk mewujudkan impian tersebut.

Page 17: Sri Mulyati

Jadi secara keseluruhan Psikologi kepribadian islam adalah Ilmu yang mempelajari jiwa manusia sehingga dapat mengendalikan diri.

Psikologi pendidikan ini dapat dipengaruhi oleh faktor lingkungan belajar, lingkungan masyarakat ataupun dari keluarganya itu sendiri sehingga dapat tercapai segala tujuannya, yaitu salah satunya membentuk kepribadian yang baik yang dibatasi oleh hukum-hukum agama