SISTIM KEPEMIMPINAN TRADISIONAL MASYARAKAT MINANGKABAU

PADA MASA JEPANG

O l e h

Dra. S i t i Fatirnah M. Pd . rrs*.--

(Ketua Tin1 Peneli t i)

I Pcneli l inn i n i tlibiayai o l eh [ Proyck Ol)c~-ns i dnn Pc~.n\vatan Fasilitns I K I P Padang

Tohun Anggal-hn 199311993

Surot Perjat~jinn Kc,-jn NO.: 2 5 0 / ~ ~ 3 7 . ~ 9 / ~ . 3 , . 2 1 1 9 9 3 ,

Tnnggnl 1 Juli 1992

INSTITUT KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN PAD.4NG

,,!lli [ I f 1>-.y - - - I - x ' s . - - , ,,'.>*,,. -; . ; !-'?;-;:!,;,:, ":!',.p,/.,:! ,- , " 7 . 3 r-, , , , -

-.:. J. -. 'I, v \ I kc " : . ,

SISTEM KEPEMIM? m AN TRADISIONAL

MASYARAKAT MINANGKABAU PADA MASA JEPANG .

P e r s o n a l i a P e n e l i t i

K e t u a : Dra. S i t i F a t i m a h M.Pd

Anggota : D r s . Wahidul B a s r i

Sistem. Kepemimpinan Trad i s iona l Masyarakat Minangkabau

pada Masa Jepang, P e n e l i t i a n , 1993.

Stud i ten tang Kepemimpinan sanga t e r a t hubungannya

dengan kondisi-kondisi p o l i t i k dan perubahan-perubahan so-

s i a l . Kondisi t e r s e b u t a n t a r a l a i n ; kondis i sosial-budaya,

b i r o k r a s i , keputusan dan kebi jaksanaan penguasa, sistem n i -

l a i yang U m i l i k i , agama dan kepercayaan yang d ianu t , peran-

an dan s t a t u s yang diemban seseorang dalam masyarakat. nisi-

s i l a i n s t u d i ten tang masa Jepang sampai s a a t i n i masih d i -

rasakan kurang s e k a l i peminatnya, apa lag i yang b e r l o k a s i d i

Minangkabau (Sumatera Barat) .

Persoalan yang d iangkat dalam p e n e l i t i a n i n i a d a l a h

ten tang bagaimana pers i snya pola kepemimpinan t r a d i s i o n a l

masyarakat Minangkabau dan bagaimana pengaruh4epang t e r h a -

dap s i s tem kepemimpinan t r a d i s i o n a l t e r s e b u t , khususnya t e r -

hadap masyarakat Minangkabau. Adapun t u juan d a r i pene l i t i a n

i n i ada lah ; (1 ), memahami s e c a r a l e b i h j e l a s bagaimana per-

s i s n y a pola-pola kepemimpinan t r a d i s i o n a l masyarakat Minang-

kabau sebagai s u a t h proses s e j a r a h pada t i n g k a t l o k a l , (2),

mengungkapkan pengaruh-pengaruh a s ing , terutama Jepang ter-

hadap pergeseran-pergeseran pola kepemimpinan i t u s e n d i r i

dan seka l igus dampaknya terhadap masyarakat, ( 3) , membanding

kan perbedan pergeseran-pergeseran pola kepemimpinan t r a d i -

s i o n a l masyarakat Minangkabau pada masa Jepang dengan pe r io -

de sebelumnya.

Metodologi yang digunakan dalam p e n e l i t i a n i n i adalah

metode k u a l i t a t i f , l e b i h khusus l a g i metode s e jarah. Dalam

metode s e jarah, penel i ti l e b i h banyak berurusan dengan ar -

s ip-ars ip , peninggalan-peninggalan s e r t a j e jak-je jak. Oleh

karena i t u teknik pengumpulan d a t a t e l a h dilakukan lewat;

s t u d i pustaka, a r s i p dan wawancara dengan beberapa nara

sumber, an ta ra l a i n dengan beberapa orang mantan Heiho dan

Giyugun, s e r t a beberapa orang Penghulu.

Dari h a s i l penel i t i a n t e l a h dapat diungkapkan p e r i s t i

wa tentang proses kehadiran sistem kepemimpinan t r a d i s i o n a l

di Minangkabau sebagai sua t u fenomena h i s t o r i s. Disamping

i t u juga d i jelaskan pengaruh kekuatan as ing t e r w d a p kepe-

mimpinan t r a d i s i o n a l d i Minangkabau, khususnya pengarub pe-

merintahan Jepang dengan sis tem yang berc i r ikan m i l i t e r .

Kemudian juga dibahas bagaimana dampaknya terhadap kehidup-

an s o s i a l masyarakat Minangkabau (Sumatera ~ a r a t ) .

PENGANTAR

P e n e l i t i a n merupakan s a l a h s a t u karya i l n i a h d i

p e r g u r u a n t i n g g i . K a r y a i l r n i a h i n i h a r u s d i l a k s a n a k a n o l e h

d o s e n I K I P P a d a n g d a l a m r a n g k a m e n i n g k a t k a n m u t u , b a i k

s s b a g a i d o s e n maupun s e b a g a i p e n e l i t i .

O l e h k a r e n a i t u , P u s a t P e n e l i t i a n I K I P P a d a n g b e r u s a h a mendorong d o s e n / p e r r e l i t i u n t u k n e l a k u k a r i ~ e n e l i t i a n s e t aga i b a g i a n dari k e g i a t a n a k a d e ~ i k n y a . Dengan deinikian mutu

! d o s e n / p e n e l i t i d a n h a s i l p e n e l i t i a n n y a dapat d i t i n g k a t k a n .

1 Akhirnya s a y a merasa g e m b i r a t a h w a p m e l i t ian ini t e l a h I dapa t d i s e l e s a i k a n o l e h p e n e l i t i d e n g a n m e l a l u i p r o s e s

I p e m e r i k s a a n d a r i Tim P e r r i l a i U s u l d a n L a p o r a n P e n e l i t i a n P u s l i t I K I P Padang.

P a d a n g , Maret 1993 - K e p a l a P u s a t ' P e n e l i t i a n

DAFTAR IS1

............................ ABSTRAK i

PENGANTAR ..................... ............. iii

DAFTAR IS1 .................................... i v

.............................. Bab I PENDAHULUAN I

................ A, Latar Belakang Masalah 1

B. Pembatasan dan Perumusan Nasalah, ...... 3

C:. Tujuan Penelitian ................... 4

D. Metodologi Peneli t i a n ................ BQb I1 POLA KEPEMIMPINAN TRADIS I O N AL MASYARAKAT

MINANGK ABAU

A. Beberapa Konsep Tentang Teori Kepemimpinan 7

B. Struktur Kepemimpinan Tradisional Masya-

rakat Minangkabau .................... CT. Analisis Historis terhadap Struktur Kepe-

mirnpinan Masyarakat Minangkabau (Tungku

Tigo ~a jarangan) ................... ... 14

Bab I11 FENGARUH JEPAPJG TEFNADAP SISTEN KEPDlIMPINAN

TRADISIONAL MINANGKABAU ................... 25

A, Kedatangan Jepang di Surnatera ......... 25

B. Sistem Birokrasi Jepang d i Minangkabau

(sumatera ~ a r a t ) ...................... 32

C, Organisasi Kemasyarakatan dan Dampak

Kedatangan Jepang di M i nangkabau (Sumate-

............................. ra ~ a r a t ) 34

Bab I V PENUTUP .......................... . . . . .

A, Kesimpulan ....,..... .........,.-.. . . . . . .

B. Saran-saran .................. ..... DAFTAR PUSTMA

BAB I

PENDAKULUAN

A . L a t a r Belakang Masalah

Telaah t e n t a n g pola-pola dan s i s t em kepemimpinan ada-

i l ah s u a t u ha1 yang menarik, karena konsep t e n t a n g kepemim-

pinan s e r i n g k a l i s a n g a t e r a t hubungannya dengan kondi si - kond i s i p o l i t i k , perubahan-perubahan s o s i a l , pergeseran-

pergeseran dinamika l a innya yang be r l aku d i t engah masyara-

ka t . Disisi l a i n pola-pola kepemimpinan yang ber langsung

d i tengah-tengah s u a t u masyarakat t e r t e n t u t i d a k p u l a t e r -

l e p a s d a r i berbagai f a k t o r yang mendukung masyarakat i t u

s e n d i r i , umpamanya kond i s i s o s i a l budaya, s i s t em nilai yang

d i m i l i k i , agama dan kepercayaan yang d i anu t , peranan dan

s t a t u s yang di embannya.

Minangkabau sebagai s u a t u kelompok etnis t e r t e n t u , ti-

dak t e r l e p a s dari persoa lan di atas. Dengan kond i s i s o s i a l

budaya yang se rba kompleks, suku Minangkabau sudah d i k e n a l

mempunyai s t r u k t u r masyarakat yang t e r a t u r pada masa l a l u .

Dalam berbagai sumber yang t e r d a p a t , ba ik t e r t u l i s maupun

tidak, masyarakat Minangkabau t e l a h d iperkena lkan dengan po

l a sistem kemasyarakatan/pemerintahan s e c a r a mum, y a i t u ;

Bodhi Caniago dan Koto P i l i ang . D i Minangkabau s e r i n g d ike-

n a l "orang yang d i tuakanf l , k a l a u l a h i s t i l a h orang yang di-

tuakan i n i t i d a k i d e n t i k , t a p i konsep i n i b iasanya d i b e r i k a n

te rhadap seseorang yang dianggap sebaga i pemimpin,, apakah

I

i t u dalam kelompok/cornrnun~l t e r k e c i l maupun kelompok yang

l e b i h luas .

Dalam perkembangan s e j a r a h Minangkabau pola-pola kepe-

mimpinan t r a d i s i o n a l t e r l i h a t b e r j a l a n dengan harmonis sam-

p a i dengan masuknya pengaruh-pengaruh l u a r a t a u kekuatan-

kekua-kn as ing. Namun s e t e l a h dominasi kekuatan a s ing , po l a

kepemimpinan (masyarakat) t r a d i s i o n a l men j a d i rusak. Reaksi

t e rhadap i t u di tunjukkan o l e h t e r j a d i n y a be ru l angka l i pergo

lakan s o s i a l dan i n t e l e k t u a l . 1 )

Berbagai sumber dan li t e r a t u r t e l a h banyak membi cara-

kan t en t ang bagaimana kekuatan a s i n g menggunakan s a l u r a n

masyarakat t r a d i s i o n a l dalam rangka menanamkan p o l i t i k kolo

n i a l n y a d i Indonesia. Se jauh i t u belum t e r l i h a t s e c a r a le-

1 b i h khusus bahasan t en t ang pengaruh kekuatan-kekuatan a s i n g

te rhadap sistem kepemimpinan t r a d i s i o n a l masyarakat Minang-

kabau. Kekuatan a s i n g yang dimaksud ada l ah Jepang, yang sa-

ma-sama rumpun Asia,

Menurut Anthony Reid dalam bukunya " t h e Japanese and

R iva l Indonesian E l i t e : Sumatera 1942-1949, i n o v a s i yang

sungguh l u a r b i a s a d a r i pernerintahan Jepang ada l ah d i a jak-

nya semua sumber-sumber kepemimpinan yang ada untuk masuk

ke dalam berbagai ' badan a d m i n i s t r a t i f , penasehat , propa-

ganda, tempat mereka s e d i k i t banyaknya ha rus bekerjasama,

B e r t i t i k t o l a k d a r i pendapat Reid dapa t d iduga bahwa Jepang

yang d i k e n a l dengan promosi 3A nya (Jepang Cahaya Asia, Je -

pang pemimpin Asia dan Jepang Pelindung Asia) t e r n y a t a ti-

dak jauh berbeda dengan pendatang sebelumnya dalam pelaksa-

naan p o l i t i k kolonialnya. Hanya yang men jadi persoa lan ada-

l a h , apakah dalam penerapannya model-model yang d i t e r apkan

Jepang berbeda dengan yang sebelumnya ?; b i l a berbeda, da-

lam segi-segi apakah i a berbeda dan bagaimanakah perbedaan

t e r s e b u t khusus te rhadap sistem kepemimpinan t r a d i s i o n a l

yang ber laku d i Minangkabau ?,

B. Pembatasan - dan Perumusan Masalah

Berangka t d a r i l a t a r belakang masalah te rdahulu , d ico-

ba untuk mempersempit ruang l ingkup persoalannya, Karena pe

n e l i t i a n i n i termasuk p e n e l i t i a n s e j a r ah , p e n u l i s mencoba

mernberikan ba tasan waktu ( tempora l ) s e s u a i dengan k a j i a n

yang di inginkan. Masalah utama a d a l a h menyangkut s e k i t a r

s i s t em kepemimpinan t r a d i s i o n a l masyarakat Minangkabau. Ka-

rena b e g i t u luasnya persoa lan i n i , maka p e n e l i t i membatasi-

nya s e k i t a r pada per iode Jepang (1942-1945). D a l a m ha1 i n i

d i tekankan pada persoa lan s e j a u h mana pengaruh Jepang m e n i m

bulkan perubahan-perubahan te rhadap kepemimpinan t r a d i s i o -

n a l masyarakat Mgnangkabau pada masa i t u ,

Se jauh i t u , t i d a k pu la t e r t u t u p kemungkinan p e n u l i s

menyinggung f ak t a - f ak t a yang ada sebelum dan sesudah pe r io -

de t e r s e b u t , guna kepentingan a n a l i s a - a n a l i s a yang p e n u l i s

lakukan dan dianggap masih r e l evan dalam t a u t a n persoalan-

nya. Sedangkan cakupan s a p t i a l sebaga i ob jek p e n e l i ti an i n i

ada l ah wilayah Sumatera Ba ra t s e c a r a adminis t r a t i f dan M i -

nangkabau b i l a dipandang s e c a r a e t n i s k u l t u r a l .

Guna l e b i h memperjelas persoa lan , p e n u l i s mencoba meru

muskan persoa lan dalam bentuk pertanyaan-pertanyaan sebaga i

b e r i k u t : Bagaimanakan pe r s i snya s t r u k t u r kepemimpinan t r a -

d i s i o n a l masyarakat Minangkabau ? ; Apakah s t r u k t u r kepernim-

' p i n a n t r a d i s i o n a l masyarakat Minangkabau mempunyai keunikan

t e r s n d i r i ?; Apakah t e r d a p a t pengaruh Jepang te rhadap peru-

bahan-perubahan po la kepemimpinan t r a d i s i o n a l masyarakat M i

nangkabau ?; J i k a ada pengaruh t e r s e b u t , bagaimanakah per -

bedaan po la kepemimpinan masa Jepang dibanding dengan p e r i -

ode sebe lmnya ?; Adakah t e r d a p a t kesamaan p o l a kepernimpin-

an t r a d i s i o n a l pada masa Jepang dengan po la kepemimpinan

t r a d i s i o n a l dewasa i n i ?.

C:. Tujuan Pene l i ti an

P e n e l i t i a n i n i ber tu juan untuk :

1. Memahami s e c a r a l e b i h j e l a s bagaimana pe r s i snya pola-po

l a kepemimpinan t r a d i s i o n a l masyarakat Minangkabau seba-

g a i s u a t u p roses s e j a r a h pada t i n g k a t micro.

2. Mengungkapkan pengaruh Jepang t e rhadap pergesemn-perge-

s e ran po la kepemimpinan masyarakat Minangkabau.

3. Membandingkan po la kepemimpinan t r a d i s i o n a l masyarakat

Minangkabau pada masa Jepang dengan per iode sebelumnya.

D. Metodologi Pene l i t i a n

Secara mum p e n e l i t i a n i n i t e rgo long ke dalam j e n i s

p e ~ e l i t i a n k w a l i t a t i f . Lebih khusus l a g i p e n e l i t i a n i n i t e r -

golong penel i t i a n s e jarah.

Menumt a turan s t u d i s e j a r a h , ada beberapa langkah

yang h a m s d i i k u t i sejarahwan dalam melakukan kerjanya.

Pertama, "Heuri st ikI1, y a i t u mengumpulkan se lu ruh sumber-

sumber dan i n f ormasi semaksimal mungkin s e s u a i dengan ka ji-

annya. Kedua l1kri t ikf1, melakukan s e l e k s i sebaik mungkin da-

ri sumber-sumber yang diperoleh. Ketiga, melakukan i n t e r p r e

tasi a tau penafsiran d a r i f a k e yang ditemukan menurut a l u r

i h u pengetahuan. Keempat, melakukan penul isan sehingga da-

p a t d i sa j ikan sebagai sua tu karya i lmiah yang bermanfaat.

Khusus dalam p e n e l i t i a n i n i , penu l i s berusaha untuk

mendekati pada model. peDeli t i a n s e j a r a h dengan teknik pe-

ngumpulan da ta sebagai be r iku t : Melakukan wawancara te rha-

dap beberapa orang nara sumber dalam rangka memanfaatkan

sumber l i s a n ; Wawancara t e l a h dilakukan terhadap beberapa

orang pemimpin t r a d i s i o n a l a n t a r a l a i n penghulu dan bebera-

pa orang yang t e r l i b a t sebagai Heihi dan Giyugun pada masa

Jepang; Kemudian pengumpulan d a t a dilakukan lewat a r s i p Na-

s iona l , s e r t a bahan-bahan l i t e r a t u r yang relevan dengan ka-

j i a n i n i .

Cata tan Bab 2

1 ) . L i h a t , Taufik Abdullah. I1Modernization -- i n - t h e

Minangkabau World: - West .- Sumatera i n Ear ly of the twen t ien th Century-11, ( I thaca , London : C o r n e l l

Univers i ty P r e s s , 1972), danlf Schools P o l i t i c s :

The Kaum Muda Movement in West Sumatera 1927: 1933', -. - - -- (New York, l t h a c a : Coenel l Un ive r s i t y P r e s s , 1971 ) , P e r i k s a juga rlAdat $ i d I s l a m A n exmination 0 1 con-

f l i c t i n Minangkabautldalam Indones ia , I?o 2 (Ok-

t o b e r 1966), Kernudian per i l t sa juga Schr ieke .

"Pergolakan A g a m a Sumatera B a r a t : Sebuah - Sum-

bangan B i b l i o g r a f i , di ter jemahkan o leh Soerga ta

Poerbakawat ja, ( J akz r t a : Bharata , 1973).

BAB I1

POLA KEPMB~PINAN TRADISIONAL MSYARAKAT MINANGKABAU

A . Beberapa Konsepsi t e n t a n g Teor i Kepemimpinan

Guna memperjelas penge r t i an t e n t a n g I1kepemimpinan t r a -

d i s iona l1 I , d icoba memin jam t i p o l o g i Weber mengenai konsepsi

kepemimpinan i t u s e n d i r i . Menurut Weber ada t i g a t i p e kepe-

mimpinan mat manusia : t r a d i s i o n a l , r a s i o n a l - l e g a l dan ka-

r ismatik. ' Tipologi Weber i n i d i l i h a t berdasarkan bentuk-

bentuk a k s i s o s i a l dan dengan hubungan-hubungan s o s i a l yang

menjadi c i r i khas berbagai masyarakat t e r t e n t u .

Kepemimpinan t r a d i s i o n a l menurut Weber a d a l a h orde so-

s i a l yang bersandar kepada kebiasaan-kebiasaan kuno,dengan

mana s t a t u s dan hak-hak pemimpin juga s a n g a t d i t en tukan

o l e h adat kebiasaan. *) Kepemirnpinan t r a d i s i o n a l juga rnemer

lukan adanya m u r - u n s u r k e s e t i a a n p r i b a d i yang menghubung-

kan hamba dengan tuannya. Berbeda dengan t i p e r a s i onal-le-

gal1' , dimana semua pera turan t e r t u l i s dengan j e l a s dan d i -

undangkan dengan t egas , sedang b a t a s wewenang pa ra p e j a b a t

d i t en tukan o l e h a t u r a n main ; kepatuhan dan k e s e t i a a n t i d a k

d i t u jukan kepada p r i b a d i p a r a pe j a b a t melainkan kepada l e m -

baga yang b e r s i f a t i npe r sona l , Sedangkan a n a l i s i s Weber - t e n

t a n g kepemimpinan l lkar i smat ik l l ada l ah seorang pemimpin a t a u

r a j a yang mempunyai s i f a t keramat, 3 )

Adakalanya s u l i t memberikan ba tasan yang t e g a s a n t a r a t i pe

t r a d i s i o n a l dengan ka r i sma t ik , karena dalam r e a l i t a s n y a ti-

dak ja rang t i p e t r a d i s i o n a l s e k a l i g u s mengemban t i p e k a r i s -

matik. Untuk i n i dapa t ditemukan dalam beberapa kasus di

Jawa dan Minangkabau. 4 )

Pada masyarakat Minangkabau bentuk kepemimpinan tradisi

o n a l dapa t d i l i h a t dalam i n s t i t u s i - i n s t i t u s i a d a t yang ada.

Berbeda dengan di Jawa, di Minangkabau pimpinan t e r t i n g g i

t i d a k t e r l e t a k di tangan raja melainkan d i tangan penghulu,

seka l ipun d i Minangkabau pernah t e r d a p a t s u a t u ke ra j aan di

masa l a l u . Kepemimpinan t r a d i s i o n a l i n i ada l ah berdasarkan

s te lsel m a t r i l i n e a l menurut t ingka tannya masing-masing.

Pada umumnya pemimpin rumah tangga d i s e b u t " tungganaif l , pe-

mimpfnl kaum d i s e b u t "mamak kaumH, pemimpin suku ada l ah peng

hulu. 5, Adakalanya t e r d a p a t penamaan yang berbeda pada se-

t i a p suku dalam te rminolog i yang sama. H a l i n i dapa t kita

l i h a t dalam u r a i an-urai an ber iku t . .

D i s i s i l a i n , dalam konsepsi kepemirnpinan d i Minangkabau

d ikena l apa yang d i s e b u t dengan "Tigo Tungku Sa ja ranganu ,

yang e r a t ka i tannya dengan pengelompokan sistem kepemimpinan

masyarakat Minangkabau, y a i t u : kepemimpinan n i n i k mamak,

kepemimpinan alirn ulama dan kepemimpinan c e r d i k pandai. 6 )

B. S t r u k t u r Kepemimpinan T r a d i s i o n a l Masyarakat Minangkabau

S t r u k t u r s o s i a l Minangkabau t r a d i s i o n a l dapa t d i b a g i

dalam dua s i s t em yang berbeda, y a i t u ; t h e Royal Family S i s -

tem ( sis tem ke luarga penguasa k e r a jaan/bangsawan) dan t h e

Commoners ( r a k y a t b i a sa ) . Bentuk pertama ada l ah sistem p a t -

r i l i n e a l yang tak dapat dipisahkan dari alam Minangkabau.

Ini juga dapat dianggap sebagai perwakilan dar i the male -- principle, sedangkan yang kedua dapat dika takan mewakili

model sistem matrineal (,the fame principle) . Namun kedua

bentuk i n i disatukan kedalam a sacra l marriage. - 7 )

Berdasarkan bukti-bukti s e jarah se te lah abad ke-I 6,

se te lah pemerintahan ~dityawaman,' terdapat t iga Raja d i

Minangkabau, yaitu; r a j a A l a m , r a j a Ibadat dan r a j a Adat.

Ketiga r a j a tersebut disebut r a j a t iga selo. Yosselin de - Jong menyebutkan bahwa r a j a adat adalah simbul kewani taan,

oleh karena i t u kadang-kadang disebut dengan - Tuan Gadis, 8)

Raja i n i boleh laki-laki dengan syarat hams meman jangkan

rambutnya. Sedangkan ra ja Ibadat adalah simbol kaum laki-la

ki. Keduanya disebut r a j a -- dua selo. Namun kekuasaan r a j a ti

dak pernah berfungsi sebagai kepala pemerintahan d i Minang-

kabau,

Wilayah i n i t e r d i r i dar i - dua l a r a s dan t iga luhak.

Luhak i t u sendir i strukturnya amorfik dan bukan merupakan

un i t po l i t ik dalam pengertian tradisional , Organisasi sosi-

a 1 po l i t ik te r t inggi sebelum masuknya pengaruh asing adalah

nagari yang t e r d i r i dari beberapa kampung yang sal ing berde

katan. Nagari bi asanya diperintahi oleh sebuah lembaga kepa

l a kampung yang biasanya adalah primus interpares. Tidak

terdapat kaitan s t ruktur secara formal antara nagari dengan

nagari lainnya.') Oleh karena i t u se t iap nagari berdir i sen

diri, dimana nagari yang satu terlepas dar i nagari yang la-

innya, Dengan demikian orang s e r i n g menyebutnya dengan

Republik Nagari, - ,.

Kampung b i asanya d i k e p a l a i o l e h k e p a l a kampung. D i sam-

p i n g i t u juga t e r d a p a t kepa la d a r i masing-masing suku. Bia-

sanya ada b e b e r a ~ a buah suku yang- termasuk k e dalam sebuah

kampung. Kepala - suku yang t e r t u a d i a n t a r a kepala-kepala su-

ku yang ada d a l m kampung yang bersangkutan d i p i l i h untuk

men j a d i kepa la kampung , mereka d imul i akan dengan i sti l a h

d a t u k yang dipusakai . ) Pada mulanya t e r d a p a t empat suku

pokok di Minangkabau yang b e r a s a l d a r i dua ke la rasan . Suku

Koto dan suku ~ i l i i n g termasuk k e l a r a s a n Koto P i l i a n g , se-

dangkan suku Bodhi dan Caniago termasuk k e l a r a s a n Bodhi Ca-

n iago, Dewasa i n i menurut L. C. Westenenk t e l a h berkembang

bercabang-cabang suku, l e b i h kurang menjadi 96 suku yang

berbeda-beda menyebar d i s e l u r u h n a g a r i di Minangkabau. 1 2 )

Suku a t a u matri c l a n ada l ah u n i t utama d a r i s t r u k t u r

s o s i a l masyarakat Minangkabau, dan seseorang t i d a k dapa t di-

pandang sebaga i orang Minangkabau ka l au t i d a k mempunyai suku,

Tiap suku biasanya t e rd i r i d a r i beberapa parui I . P a r d I da-

p a t d i b a g i ke dalam j u r a i , dan j u r a i t e r b a g i k e dalam saman-

d e . - 13) Cara pembagian suku s e p e r t i demikian a d a l a h ke dalam

berbaga i t i n g k a t j e n i s keturunan ( l i n e a g e ) , namun dapa t ber-

beda a n t a r a s a t u daerah dengan daerah l a innya , Sebagaimana

yang d ika takan de Jong, j u r a i ada l ah i s t i l a h yang kabur yang

mungkin menunjukkan persamaan consanguinea l i t a s sa ja a t a u

p e r t a l i a n kelompok di bawah a t a u di atas t i n g k a t a n p a r u i t ,

Sebaliknya samande sukar di pandang sebagai u n i t yang ber-

dir i send i r i o leh karena dua a tau t i g a samande bisa sama

mendiami rumah yang satu.

Sebuah nagari biasanya dapat beris ikan empat sampai

sepuluh suku bahkan lebih. D i Padang tahun 1833 te rdapat de

lapan sarnpai sepuluh suku di Koto Tangah. 14) Jadi suku bu-

kanlah merupakan un i t t e r r i t o r i a l . Oleh karena i t u kesatuan

t e r r i t o r i a l yang merupakan wilayah otonom adalah nagari.

Terdapat beberapa t ingka t bentuk u n i t t e r r i t o r i a l , d a r i ru- - mah -- adat, ber ikut ta ra tak , dusun, koto, sampai pada nagari - sebagai puncaknya. Se t iap nagari memiliki sebuah ba la i adat ,

mesjid, jalan-jalan raya a tau setapak, pandan pekuburan,

medan laga, tepian mandi, lapangan olah raga dan tempat hi-

buran. ) Bahkan nagari seharusnya juga memiliki sawah,

perkebunan dengan berbagai jenis tumbuh-tumbuhan yang ada

didalamnya. 16)

Pada masa pemerintahan Belanda te rdapa t i s t i l a h Laras,

Laras dibentuk b i l a nagari mempunyai ada t yang sama dalam -

bentuk federas i (gabungan) yang se r ing d i i s t i l ahkan dengan

Koto, s epe r t i sebutan I V Koto, V I Koto, XI11 Koto dan se te- - rusnya. ~ a d a masa kedatangan Belanda tahun 1837 di Tanah

Datar terdapat empat belas kelarasan dan d i Agam dua belas

kelarasan. 17)

D i dalam sukunya, penghulu pal ing berkuasa. Adakalanya

penghulu bersama penghulu lainnya mengadakan rapat di ba la i

ada t nagari b i l a ada masalah-masalah dalam penduduk nagari,

Sedang penghulu pada dasarnya t i d a k beke r j a s e n d i r i ; d i a

d i b a n t u o l e h penghulu k e c i l , Sebagai contoh Matur yang ber-

penduduk s e k i t a r t i g a r i b u orang rnempunyai t i g a penghulu

suku dengan sembilan puluh penghulu k e c i 1. 18) D i dae rah I

l a i n adakalanya t e r d a p a t i s t i l a h a t a u s ebu tan yang berbeda

untuk t u j u a n dan maksud yang sarna,

Kadang-kadang bahkan t e r d a p a t perbedaan penamaan yang

rnencolok untuk maksud yang sama di beberapa daerah, D i Bu-

k i t t i n g g i masing-masing ke luarga a t a u parui t d i k e p a l a i o l e h

penghulu 'Andiko, D i Payakumbuh kepa l a p a r u i juga di s e b u t

penghulu Andiko, D i S u l i k i d i s e b u t penghulu nan I V suku - - -' t ap i penghulu Andiko t e t a p kepa l a p a r u i ' . Sedangkan menurut

in formas i Ronkel dan Pamuncak, di Agam kepa l a P a r u i t d i s e -

b u t penghulu, di Tanah Data r d i s e b u t Tungganai , sedangkan

orang yang terkemuka mengepalai n a g a r i d i s e b u t Pucuak, d i

r a n t a u pucuak s e r i n g d i s e b u t ra ja.19) Data mernperlihatkan

kelompok geneolog is d iben tuk o l e h n a g a r i , s e t i a p n a g a r i ber

bentuk Republik k e c i l , begi t u juga di r an t au , k e c u a l i I n d r a

g i r i d i s e b u t berbeda.

Unsur-unsur Koto P i l i a n g dan Bodhi Caniago rnungkin di-

temukan dalam n a g a r i yang sama, Seka l ipun n a g a r i t e r s e b u t

t e r d a p a t suku yang be r l a inan , akan t e t a p i b iasanya di t a n d a i

dengan suku yang dominan. Oleh karena i t u orang b iasanya

mengatakan bahwa Luhak Agam l e b i h d i dominasi o l e h Bodhi

Caniago, Luhak Limo Puluh Koto o l e h Koto P i l i a n g dan Tanah

Da ta r campuran diantara keduanya, 20) Sedangkan ke lua rga ke

r a j aan l e b i h didominasi o l e h Koto P i l i ang . 21

Luhak Tanah Datar yang merupakan gabungan a n t a r a a d a t

Koto P i l i a n g dengan Bodhi Caniago, t i g a daerahnya yang t e r

pent ing adalah Solok, Singkarak dan Batu Sangkar. Di Solok

keluarga d i sebu t sesuku yang d ikepa la i o l e h penghulu Andi-

ko. B i l a suku a t a u keluarga menempati beberapa rumah, maka

penghulu Andiko mengepalai beberapa mamak. Sedangkan nagar i

d ikepa la i o l e h penghulu pucuak, t e t a p i i a ada lah seorang

penghulu Andiko yang dianggap primus i n t e r p a r e s . 22 )

D i Singkarak sama dengan di Solok, yang berbeda. hanya - kelu-

a rga t i d a k d i sebu t suku t e t a p i kampung.

Ada lima gamabaran yang memperlihatkan s t r u k t u r s o s i a l

masyarakat Minangkabau d a r i ahli yang berbeda: 2 3 )

J o u s t r a :

Suku we---- Penghulu Ka-Ampek Suku

Kampuang ------ d i s e b u t Suku dalam wilayah Bodhi Cani-

ago --- Penghulu Andiko

Paru i ' ------ Kapalo Pa ru i I , Tungganai, Mamak rwnah

Kaum ------ Mamak

W i lken. :

Suku

Kampuang --- Kapalo Kampuang

Parui ' --- Tungganai, Penghulu Rumah

Wil l inck :

S uku

Parui ' --- Panghulu Andiko

J u r a i --- mamak ( sapa ru i ' di sebu t sakampuang)

S c h a f e r : I Suku

Pa ru i ' = kaum = kampuang --- Penghulu Andiko

J u r a i --- mamak, tungganai

I Van Vollenhoven : - I Suku

Kampuang --- Penghulu kampuang

Pa ru i --- Mamak rumah, tungganai

J u r a i

C . Anali sis H i s t o r i s t e rhadap S t r u k t u r Kepemimpinan Masyarakat

Minangkabau (Tungku Tigo Sa j arangan)

Berangkat d a r i konsepsi h i s t o r i s masyarakat Minangkabau,

maka d a p a t l a h d i t e l u s u r i bagaimana kehadi ran sistem kepemim-

pinan dan pengelompokan s t r u k t u r kepernimpinan yang berdasar -

kan Tungku Tigo Sajarangan, y a i t u Kepemimpinan Ninik Mamak,

A l i m Ulama dan Cerdik P a n d a . I n i d a p a t d i l i h a t dan diamati

dalam proses perkembangan masyarakat Minangkabau pada real i - I

t a s s o s i a l masyarakat i t u s e n d i r i .

Tidak t e r d a p a t b u k t i se jarah yang nya t a , kapan p e r s i s -

nya dimulai dan ber laku p o l a kepernimpinan Tungku Tigo Sa j a -

rangan i n i . Dalam Tambo Alam Minangkabau, 34) yang dianggap

sebaga i s a l a h s a t u sumber s e j a r a h Minangkabau s e l a l u diternu-

kan p o l a kepemirnainan dernikian. Sebelum masuk pengaruh Is lam

ke Minangkabau, masyarakat Minangkabau a d a l a h penganut ke-

percayaan Animisme dan Hindw/~udha; seti d a k - t i d a h y a bai k

Hindu maupun Budha pernah berpengaruh dalam kehidupan kebu

dayaan Masyarakat Minangkabau pada masa sebelum masuknya

pengaruh Islam, Sebagai b u k t i di Minangkabau pernah terda-

p a t s a t u keraaaan yang bercorak Hindu yang d ikena l dengan

ke ra j aan Melayu Minangkabau, s eka l ipun sampai saat i n i be-

lum dapa t d i aku i e k s i s t e n s i n y a sebaga i Kerajaan Plinangkabau,

Dari beberapa p r a s a t i yang ditemukan, . misalnya p r a s a t i Kubu

Rajo (1349), d ikatakan bahwa t e r d a p a t Kubu Rajo a t a u Benteng - Adityawarman dan p r a s a s t i Pagaruyung (1 357) dalam p r a s a t i

t e r s e b u t Adityawarman d i s e b u t sebaga i Maharadj a d i r a ja, se-

olah-olah Adi tyawarman a d a l a h penerus d a r i ra ja-ra ja sebe-

lumny a,

Sekal ipun sampai saat i n i masih banyak t e r d a p a t perbe-

daan pendapat p a r a ahli t e n t a n g keberadaan Adityawarman d i

Pagaruyung, namun b i l a d i k a i t k a n dengan e k s p e d i s i Pamalayu

tahun 1275, 26) menurut k i t a b Pa ra ra ton , bahwa S ingosa r i .

mengutus bala t en t a ranya ke Malayu, mungkin s e k a l i m t u k t u -

juan persahabatan dan k o n t r o l ekonomi , karena wilayah Minang

kabau pada saa t i t u s anga t t e r k e n a l dengan h a s i l ladanya,

Disebutkan dalam k i t a b Parara ton bahwa t e n t a r a S i n g o s a r i

kembali ke Jawa dengan membawa dua orang p u t e r i Melayu y a i t u ;

Dara Pe tak dan Dara Jingga. Dara Petak menjadi i s t e r i Karta-

radjasa, r a j a Majapahi t yang kedua ( I 309-1 328). Dara J ingga

dikawinkan dengan Ifdewaft seseorang k e s a t r i a t i n g g i yang kemu-

d i an melahirkan A d i tyawarman, Se lan ju tnya A d i tyawarman men ja-

di raja Melayu yang berkedudukan d i s e k i t a r sungai Langsat,

~ambi .n Kemudian dalam tahun 1 349 k e r a jaan dipindahkan

kepedalaman Minangkabau. Menurut C r i s t i n e Doblin, kepin-

dahan i n i dalam rangka memudahkan k o n t r o l terhadap l a d a

dan emas, karena daerah pedalaman Minangkabau terutama

Buo, Suruaso dan Sumpur Kudus ada lah penghas i l emas ter-

banyak d a r i pedalaman Minangkabau pada s a a t i t u , 28

A d i tyawarman meninggal dunia pada tahun I 375. Tidak

ada b e r i t a l a g i s i a p a yang melan jutkan t a h t a kera jaan

t e r s e b u t , kecua l i dalam p r a s a s t i Suruaso -11, disebutkan

nama p u t r a mahkota Ananggawarman. S e t e l a h i t u t i d a k per-

nah l a g i tampil pa ra penerusnya. Baru dua abad kemudian

d ike tahu i narna seorang r a j a Pagaruyung, t e t a p i t i d a k l a -

g i menganut agama Hindu/~udha, melainkan t e l a h beragama

Islam, y a i t u Su l t an A l i f . 29

Dengan munculnya S u l t a n A l i f yang beragama Islam pa

da tahun 1560, akhirnya s e l u r u h ke luarga raja sudah m e m e

l uk agama Islam, namun t i d a k t e r t u t u p kernungkinan bahwa

sebagian masyarakat t e l a h t e r l e b i h dahulu memeluk agama

Islam, terutama s e k a l i yang berada di p a n t a i ~ a r a t , yang

diperkenalkan lewat pedagang-pedagang Islam d a r i Aceh,

Gu ja ra t dan Arab. Pada masa i n i ke ra j aan Pagaruyung

sudah sangat lemah, karena dominasi p o l i t i k dan ekonomi

sudah berada d i tangan Aceh. Nagari t e t a p d i a t u r o l e h

p a r a penghulu. Hukum t e r t u l i s t i d a k t e rdapa t , yang ada

hanya hukum t a k t e r t u l i s yang diwariskan s e c a r a tu run

temurun melalui "pepatah-peti t i h " . Rakyat pa tuh pada pe - merintahan penghulu yang teguh memegang a d a t , s e p e r t i

yang terungkap dalam pepa tah b e r i k u t i n i : "Elok n a g a r i

dek Penghulu, rancak t a p i a k dek nan mudofl. 30)

S e t e l a h S u l t a n A l i f wafa t ( + - 1580) t i d a k d ike t ahu i

l a g i s i a p a penggantinya, t e t a p i l e b i h kurang seabad se-

t e l a h i t u muncul nama S u l t a n Ahmad S j a h (+ 1650 - 1680). - Timbul tenggelamnya ke luarga k e r a j a a n i n i d a p a t d iduga

karena se r ingnya t imbul k r i sis dan peperangan dalam

ke luarga k e r a jaan. Berdasarkan bukt i -bukt i yang muncul

dalam real i tas kehidupan masyarakat Minangkabau, maka

b e s a r kemungkinan konsepsi kepemimpinan "Tungku Tigo

SajaranganIt baru muncul s e t e l a h ke lua rga k e r a j a a n meme-

l u k agama Islam. Hal i n i d a p a t d ibuk t ikan dengan ber-

obahnya s t r u k t u r pimpinan k e r a j a a n dengan apa yang di--

s e b u t I1Rajo Tigo Selol1 y a i t u Yang d i p e r t u a n Raja Alam

di Pagaruyung, Raja I b a d a t di Sumpur Kudus dan Raja A-

d a t di Buo, ke t iga- t iganya t e t a p berkedudukan di Tanah

Datar. Disamping i t u Raja Tigo S e l o d iban tu o l e h perda-

na mentrinya "Basa Ampek BalaiI1, y a i t u Datuk Bandaro d i

Sungai Tarab, Tuan Kadhi d i Padang Gantiang, Tuan Indo-

mo di Suruaso dan Tuan Machudum d i Sumanik. 37

Basa Ampek Ba la i be r tugas manjalankan pemerintahan yang

d iga r i skan o l e h "Rajo Tigo Selo".

B i l a dihubungkan dengan dua k e l a r a s a n yang ada d i

vinangkabau Bodhi Caniagb dan Koto P i l i a n g , maka s i s t e m

keluarga kera jaan l e b i h m i r i p dengan s i s t e m Koto P i l iang .

Oleh karena i t u pada waktu t e r j a d i n y a penyerangan Pader i

s e c a r a besar-besaran, maka sasarannya t i d a k s a j a ke luar -

ga r a j a , melainkan juga pada wilayah-wilayah yang dido-

minasi ke la rasan Koto P i l i a n g ,

Pada masa sebelum t e r j a d i n y a gerakan Pader i , kelu-

arga kera jaan dan para penghulu ada lah kedudukan dan

p o s i s i yang sanga t berwibawa dan mulia di mata rakyat ,

I s t i lah yang hampir mi r ip dengan :yang d i ber ikan

o l e h Chr is t inne Dobbin unkuk i t u ada lah . l t p r e s t i s e l t .

Akan t e t a p i s e t e l a h p e r i s t i w a Paderi , dapa t dikatakan

bahwa penghulu a t a u golongan ada t , l eb ih - l eb ih lagi

keluarga kerajaan sangat menurun dalam pandangan masya

r a k a t Minangkabau, Penghargaan masyarakat mulai t e r t u -

j u pada golongan agama.

Tidak dapat dimungkiri , bahwa t e r jadinya konf l i k

dalam masyarakat Minangkabau d iper ta jam dengan kehadir-

an Belanda, 32 Contoh yang p a l i n g tarnpak adalah per jan-

j ian-perjan j i a n yang dilakukan pihak k o l o n i a l dalam

memberi bantuan kepada golongan a d a t dan kera jaan mela-

wan golongan agama, yang pada dasarnya untuk kepenting-

an dan keberun tungan pihak ko lon ia l ,

Berikutnya s e t e l a h kedudukan Belanda bertambah ma-

pan di Minangkabau, Belanda mulai membuka sekolah-seko-

l a h untuk bumi p u t e r a guna men j a d i pegawai rendahan da-

lam b i r o k r a s i pemerintahan k o l o n i a l pada t i n g k a t l o k a l ,

terutama di pe rkebunan-perkebun an kopi . Kes empatan i n i

dipergunakan o l e h kalangan r a k y a t biasa, bukan o l e h

bangsawan s e p e r t i di Jawa, 3 3 ) Oleh karena i t u t i d a k

mengherankan bahwa yang t ampi l sebaga i golongan i n t e -

l e k t u a l s e k u l e r dimasa pergerakan a d a l a h kebanyakan

b e r a s a l d a r i golongan b i a s a yang t e l a h mendapatkan ke-

sempatan memasuki pendidikan Barat.

Akhirnya pada awal abad ke-20, t a m p i l l a h t i g a ke-

lompok e l i t d i Minangkabau, y a i t u e l i t t r a d i s i o n a l

a t a u golongan a d a t , e l i t a g m a dan e l i t s e k u l e r y a i t u

mereka-mereka yang t e l a h d i r e s u p i o l e h r a t i o n a l i s m e

Barat. Kalau ge j a l a h i s t o r i s i n i d i k a i t k a n , y a i t u Ke-

pemimpinan Tungku Tigo Sajarangan dengan keberadaan

kelompok e l i t dewasa i n i , kese j a jarannya ada lah :

e l i t agama = a l i m ulama, e l i t t r a d i s i o n a l = golongan

ada t , dan c e r d i k pandal = e l i t sekule r .

Tentu s a j a ha1 i n i bukanlah ha1 yang sederhana, karena

bagaimanapun juga p e r l u a n a l i s i s yang k r i t i s dan ta jam

b e s e r t a bukt i -bukt i yang mendukung,

Namun s e j a u h i t u dapa t d ika takan bahwa masyarakat

Minangkabau memberi penghargaan yang t i n g g i terhadap

orang-orang yang berpengetahuan, 3 4 ) Tiga kelompok pe-

mimpin yang mendapat penghargaan t e r s e b u t dalam masya-

r a k a t Minangkabau, yakni ; golongan A l i m U l a m a , Cerdik

Pandai dan Ninik Mamak. Ket iga kelompok i n i l a h yang

n a n t i t ampi l sebagai pelopor . pergerakan Nasional dan

pe juang di bidang p o l i t i k : dalam merebut kernerdekaan.

Hal i n i dapat d i l i h a t dengan tampilnya beberapa orang . .-

tokoh Minangkabau yang ' berasa l d a r i e l i t agama, e l i t

i n t e l e k t u a l dan e l i t $radisional . 35) Bab ber iku t

akan menguraikan bagaimana Jepang menggunakan sa luran

kepemimpinan i n i , guna kepen tingan Jepang s e n d i r i ,

Catatan Bab II

1) . Max Webor, The Theory of Soc ia l and Econo~nic - - Organization, t r a n s l a t e d by A. M. Henderson and

. - Talco t t Persons, (New York: Oxford Universi ty I

Press , 19471, pp. 3246385.

2) . April. C a r t l r . Otori.f;r:3 9 Demo!ir:?.:;i, ( Jakar ta :

Raja Wali, 19851, p. 55.

3 ) . Koent j a ran ingra t . ICepemimpinan dan Kekuasaan 'Tra-

d i s i o n a l , masa k i n i , Resmi dan Tak Resmi dalam M i r i a m Budiard jo. Aneka Eenulisan tentang Kuasa '

dan Wibawa. ( Jakar ta : S ina r Rarapan, 1986), pp; ,-

136-137.

6 ) . Herman Sihombing, Bukum Adat Minangkabau menge-

n a i Tungku Tigo Sajarangan dan T a l i Tigo S a p i l i n ,

dalam A.A. Navis ( ~ d . ) Dia lek t ikz Minzngkabau da- - lam Ramelut S o s i a l cia P o l i t i k , (Padulg: Genta - Singgalang Press , 1983), p. 43.

4 ) . D i jawa umpamanya kepemimpinan Sunan-Sunan , dima- na mereka b e r t i p e t r a d i s i o n a l seka l igus juga ber-

t i p e Karismatilt, 3 i Minangkabau bdsa te rdapa t pa- 1 da kepemimpinan Penghulu dan Repemimpinan para

Ulama s e p e r t i Sech-Sech d i Sumatera Barat . Untuk

l e b i h jelasnya, bn.ca Sertono Kartodird j o - Ratu -9 Adil

(Jakar ta : S ina r Harapan, 1984 ) . I c; *- :!

5) . A.A. Navis, A l a m Takambanq J a d i Guru: Adat dan -- I

? Kebuadayaan Minangkabau, ( J aka r t a : G r a f i t i P ress ,

19841, p. 131.

7). Taufik Abdullah, Adat And Islam: A n Exmina t i o n

of Conf l i c t i n Minangkabau ' dalam Indonesia, no : 2

(Oktober 19661, p.4.

8). I b id ;

9) . malah a n t a r a s a t u n z g a r i dengan h a g a r i l a i nnya

s e r i n g t e r j a d i pe rke lah ian . P.E. de J o s s e l i n de

J-g. Qangkabauand - Negri Sembilan: Socio-Poli-

t i c a l S t r u c t u r e - i.n Indones ia , (Den Haag: Marti-

nus R i j h o f t i l i t g e v e r i j , 1980), pp. 73-84. '

10). Ahmad Dt. Batuah dan A. D t . p7adjoindo, Tarnbo.

A l a m Minangkabau, (Djakar ta : B a l a i Pus t aka , tan-

pa tahun p e n e r b i t ) , khususnya bagian-bagian yang

menc e r i t a k a n t en tang Nagari d i Minangkabsa.

.$ cc k t c

1 1 ) . Mochtar N a i m . Merantau: Po la PligrasiY ~ inang l t abau , (Yokyakarta: Ga jahhlada Un ive r s i t y P r e s s , 19841,

p. 18.

12) . P.E. de J o s s e l i n de Jong. Minangkabau and..... pp. 68-69.

13). Mochtar N a i m . Mt:rantau : . . . . . . .p. 19, l i h a t . juga

de J o s s e l i n de Jong... .... pp. 10-11.

14). &is t i n e D o b b i ~ ~ . !&he Exerc i se of A u t h o r i t 1 & Minagkabau -- in Late C en tu rg , ( ~ u a l a Lumpur , 1975 ) ,

C. p.80.

15). Bahazan t en tang Nagari pada awal abad ke-20,

L iha t L.C . Wes tenenk, De Minangkabausche Na& , ' !:Ed. 3 , (Welstevreder , 1918).

16). S. RafEles ( ~ d ; ), Memoir of t h e L i f e and Public

Se rv ice ol 5 i r Thomas Stamford, vo l . 1 , p. 391 dalam, & i s t l n e Dobbin,.The - ... Exanciifc. . A .p. 80.

17). Ib id .

18). Ibid. 2. 81.

19). P.E. de J o s s e l i n de Jong. Minanglcabau ,.... p. 54.

20) . Elizabeth E. Graves. The Minan kabau Res onse t o Dutch Colonial --- R u l ~ i n e n & v p e w York , l thnca: Cornel l Univers i ty Press , l98f ) ,

2 1 ) . Chris t i n e Dobbin. Economic Change in Minangkabau a s a Factor i n the Rise Padr i , d a l z Indonesia, 1977, p. 13.

2 2 ) . P.E. de J o s s e l i n de Jong. Minangkabau... p.54.

23). l b id . pp. 55-56.

24). fihmad D t . Batuah dan D t . Mad joindo, Tambo - Alam Iglinangkabau .

25 ). Gambaran i n i dapat d i l i h a t d a r i penlmaan yang dil~eri!;:.?;~ Iryp::?.a ;:!npr?:t: f!.:xri ling, istri S r i Mah2- r j : J - j : ; i : 1 0 , Kambing HuCan , Kucing Siam, A n j ing yang Mualim, l i h a t M r . David S. Sjafroeddin, Pre- Islamic Minangkabau, Swna- t e r a Reseach --- Bul l e t in , V o l , 111 no 1 ( 0 k t o W 19731, 9.31.

26). M r . David S, S ja.r iroeddin, Pre- Islamic.. . .p.49.

27). M.D. Mcnsoer. Se 'arah Minarrglcabau. (D jakarta: Bhratar :~ , 1 5 7 ° k 5 b - 5 7 .

28). Chr i s t ine Dobl~in. Economic Change.. . . . .pp. 13-15.

29). M.D. Mansoer. Sejcrah M i n a n g k e a ~ ..... p. 63.

30). L iba t , A.M. Datuk Maruhun Batuah dan D.H. Bagin-

bagian yang mencerita1:an tentang penghulu, pp. 14-32.

C. 31 1. Ds.vid S. S jaf i roeddin . Pre-Islamic . . . .pp. 52-53.

32). Chr i s t ine Dobbin. Economic Change.. . . . . . . .p. 37.

33). Elizqbeth Gravcs. The Hinangkabau. ....., khusus- nya l i h a t bagian Pendahuluan.

34). Azmi . Se jarah Pembaharuan dan Pemurnian Islam d i Sumatera Earat, s k r i p s i ( P U S IKIP Padang, 19671, pp. 67-68.

55) . ?.?.cn., Deliar Noer, Gerak3.n ~ o d e r e n I : ; l a m di Lndo

. . ( . ;ll:c.rta: LP31<s, 1982j . --.

BAB I11 . .

PENGARUH JEPANG TEWDAP SISTEi*l KEPD1DIPINA.N

TRADISIONAL M INANGKBAU

A . Kedatangan Jepang - d i Sumatera

Pada tanggal 14 Maret 1942 Belanda meninggalkan Ba-

tavia. Keesokan harinya penduduk kota menerima pengumum-

an yang dikeluarkan bersama oleh residen M r . C.W.A. Ab-

bentunis dan wali kota Ir. E.A. Voorneman, 1 1 Pada har i i t u auga 5 Maret 1942 ibu kota Hindia Belanda

jatuh ke tangan tentara Jepang. Wilayah Hindia Belanda

yang pertama-tama jatuh ke tangan Jepang adalah kepulau-

an Tambelan di Laut Cina Selatan yang diduduki Jepang

pada tanggal 27 Desember 1941. Tak lama kemudian menda-

r a t di Tarakan (Kalimantan Timur) dan Menado (Sulawesi

Utara). Balik Papan diduduki tanggal 24 Januari, Ambon

tanggal 2 Februari, Palemhang pada tanggal 15 Februari

bersama dengan jatuhnya Singapura, dan demikian daerah-

daerah sumber minyak d i Kalimantan Timur dan Sumatera

Selatan sudah berada d i bawah tangan Jepang . 2, Timor,

di duduki tanggal 20 Februari, Pendaratan d i Sumatera

Utara dan Timur tanggal 12 Maret dan pada tanggal 17 Ma

ret kota Padang jatuh ke tangan Jepang.

Berdasarkan kenyataan, je las lah bahwa in tens i tas

pendudukan Jepang d i seluruh Nusantara di rasakan ber-

beda-beda, demikian pula penetrasi kekuasaan dan kebu-

dayaan Jepang t i d a k rnerata, Daerah yang masuk f r o n t per -

tempuran l e b i h mender i t a d ibanding dengan dae rah yang ti-

dak masuk, sementara i t u pemerintahan pendudukan ( Jepang)

l e b i h banyak mendapat kesempatan untuk melaksanakan p o l i c y

( k e b i jaksanaan) penduduk s e s u a i dengan rencananya,

Wilayah yang diduduki Jepang d i b a g i dalam dua hag ian

besar ; Pulau Sumatera dan Jawa berada d i bawah kekuasaan

pemerintah m i l i t e r Angkatan D a r a t (Rikugun) , dan Kaliman-

t a n s e r t a wi layah yang dahulu d i k e n a l sebaga i dae rah Timur

Besar d ikuasa i o l e h pemerintahan m i l i t e r Angkatan Lau t

(Kaigun) . Dalam melaksanakan keb i j aksanaan pemerin t a h ,

penguasa mi l i t e r berpegang kepada t i g a p r i n s i p utama, ya i - -

t u : (1 ) menguasahakan a g a r d a p a t dukungan r a k y a t un:tuk

memenangkan perang, (2) memanfaatkan sebanyak mungkin . - ; ,

s t r u k t u r pemerintah yang t e l a h ada, ( 3 ) meletakkan d a s a r

a g a r supaya wi layah yang bersangkutan d a p a t memenuhi kebu-

tuhannya

Lasykar r a k y a t Swnatera a t a u Giyugun Sumatera a d a l a h

semacam t e n t a r a yang d i r e k r u t Jepang d a r i kalangan pemuda

Indones ia pada tahun kedua s e t e l a h pendud-n Jepang,

D i Jawa mereka l e b i h d i k e n a l dengan PETA (Pembela Tanah

Ai r ) . Keduanya d iben tuk a t a s keb i jaksanaan pemerintah yang

berkedudukan d i Dallat ( ~ i e t n a m ) . S e t e l a h P e t a di Jawa d i -

resmikan, Gunseibu Sumatera yang berkedudukan d i B u k i t t i ng-

g i ba ru mengeluarkan pengumuman t e n t a n g Giyugun, Pelaksana-

an pembentukan pun sama s e k a l i t i d a k s e r e n t a k untuk s e l u r u h

Sumatera, D i Sumatera Barat pendaf t a ran tahap p e r t m a . di-

mulai pada bulan November 1943, kemudian d i i k u t i o l eh

Aceh, l a l u Sumatera 'Ilimur dan seterusnya baru keresidenan

a t a h Shu - lainnya. Akan t e t a p i sebelum Giyugun dibentuk di

Sumatera Barat, sudah diben tuk "Membangun Gerakan RakyatH

J u l i 1943 dipimpin o leh Mohammad Syafe 'i dan Chat ib Su la i -

man. 3, Gerakan i n i cukup berpengaruh, karena rakyat t e l a h

memberikan tanggapan yang posi ti f ten tang Giyugun Sumatera

sebelum Sumatera Gunseikanbu mengumumkannys seca ra resmi, 4 )

Antara pe j a b a t M i l i t e r Jepang yang berkedudukan d i Ja

w a dengan mereka yang berkedudukan di Sumatera hanya ada

kontak yang te rba tas . Masing-masing pusa t pemerintahan l e -

b i h ban-yak men jalankan tugas send i r i - send i r i , Namun demiki-

an, t e t a p ada kemiripan pengaturan, s e p e r t i cara-cara memo-

b i l i s a s i calon-calon pemuda untuk men jadi m i l i t e r ; J ika di

Jawa Jepang mengadakan pendekatan melalui k a n t o r Shumubu

(Kantor Urusan Agama), maka di Sumatera juga berlaku c a r a

s e p e r t i i n i . Bahkan d i Sumatera, jauh sebelum : pengumuman

r e s m i Giyugun dikeluarkan, pa ra pe j a b a t m i l i t e r Jepang

yang mengurus pemerin tahan untuk masing-masing Shu, - te l a h

mengadakan pembicaraan dengan para pemimpin agama seternpat.

Para pemimpin agama yang berpengaruh dan para tokoh

Nasional is mulai mempropagandakan tu juan pernbentukan ten-

t a r a sukare la dalam berbagai dakwah dan tempat mum. 5 )

Sentimen-sentimen agama s e p e r t i perang J ihad men j a d i a l a t

propaganda yang pa l ing ampuh untuk mempengaruhi para pemu-

28

da di Sumatera. Di Sumatera Bara t misalnya, Ulama Syekh

D j a m i l Djambek dan seorang tokoh Nas iona l i s ~ha t ib Su-

laiman adalah dua orang tokoh propaganda Giyugun yang

terkenal .

S y a r a t minimal untuk menjadi anggota Giyugun ada lah

lu lusan Sekolah Dasar. S y a r a t i n i berbeda dengan Heiho

yang sama s e k a l i t i d a k mencantumkan s y a r a t pendidikan

untuk perekrutan calon anggotanya. Te tap i dalam kenyata-

annya mayoritas yang d i t e r ima ada lah mereka yang t e l a h

mendapat pendidikan sekolah menengah pada zaman pemerin-

tahan Hindia Belanda, 6 )

J i k a d i l i h a t d a r i j e n i s peker jaan, sebagai c a l o n

Giyugun t e l a h beke r j a di k a n t o r pemerintah, s e p e r t i men-

j ad i guru, ba ik di sekolah umum maupun d i sekolah agama,

dan ada pu la yang menjadi pegawai di k a n t o r swasla. D a r i

h a s i l serangkai an wawancara, s e l e k s i calon G i yugun l e b i h

didasarkan pada bidang pendidikan dan keahl ian. Walaupun

demikian, bukan t a k ber laku sistem koneksi yang sanga t

memudahkan bagi seorang calon untuk masuk. Kelihatannya

p a r a pemimpin l o k a l yang dekat dengan Jepang menggunakan

pengaruh dan kekuasaannya urrtuk memilih seorang calon. L

D i Sumatera Bara t umparnanya, Ulama Syekh D j a m i l Djambek

yang berperan sebagai propagandis yang sukses untuk ten-

t a r a suka re l a i n i , t e l a h memasukkan k e t i g a orang putera-

nya men j a d i anggota G i yugun angkatan pertama.

Pembentukan pusat-pusat l a t i h a n G i yugun, berka i t a n

e r a t dengan pembagian Sumatera ke dalam lima daerah m i -

l i t e r , dan sama sekali t idak mengikuti pembagian daerah

Sumatera secara A d m i n i s t r a t i f atau keresidenan. Pemba-

gian tersebut dapat d i l i h a t dalam tabe l berikut i n i ,

Penem~atan Pasukan J e ~ a n ~ di Sumatera

Pasukan Berpusat Daerahnya

Tentra ke -25 Buki t t inggi Bekas Residen-

( Tomi ) si Riau

Devisi Kono Medan

ke-2 ( ~ i y a )

Brigade Gabung- Sibolga

an ke-25

Brigade Gabung- Lahat

an ke-26

Devisi Pe-

nerbangan

Padang

Palembang

Bekas Residen-

si Tapanuli

Bekas Residen - si Tapanuli

Bekas Residen-

s i Jambi, Beng-

kulu, Bangka,

Belitung dan

Lampung.

Bekas Residen-

si Pantai Barat

Daerah s e k i t a r

Palembang dan

Pangkalan Be-

randan,

Dar i tabel d i atas t e r l i h a t bahwa pembentukan pusat-

pusat la t ihan Giyugun yang mengiku ti pembagian wilayah

m i l i t e r i n i , nampaknya adalah h a s i l s t r a t eg i s pertahanan

30

baru Jepang yang d i rancang dengan cermat dan teliti, de-

ngan memperhi tungkan tempat-tempat s t r a t e g i s yang men ja-

di i n c a r a n permulaan pihak lawan. Untuk maksud i n i l a h

G i yugun Sumatera d i bentuk dan d i l a t i h dibawah k o n t r o l

masing-masing komando yang berkedudukan di lima ko-ta,

y a i t u ; Buki t t i n g g i , Medan, S ibo lga , Laha t dan Padang.

Tidak s e p e r t i halnya P e t a di Jawa, tempat l a t i h a n

dipusatkan di Bogor, d i Sumatera masing-masing pasukan

bebas mengkoordinir dan mengontrol G i yugunnya d i tempat-

tempat l a t i h a n yang t e r p i sah-pi sah. Pada mulanya anggo ta

Giyugun yang diasramakan i t u mendapat l a t i h a n d a s a r ke-

m i l i t e r a n selama t i g a sampai empat bulan, disamping di

tempa dengan semangat c i n t a Tanah A i r . Sebagian mereka

yang 1010s s e l e k s i d inaikkan pangkatnya men jadi Se r san

berb in tang s a t u , ber tugas memimpin Giyugun Baru di dae-

r a h masing-masing dengan bantuan temannya yang seangkat-

an. Dengan penyebaran Giyugun yang sudah t e r l a t i h d iha-

rapkan mampu melahirkan Giyugun-Gi yugun ba ru di wilayah-

nya. Perekrutan Giyugun yang ba ru me la lu i k a n t o r desa

masing-masing.

Uni t komando terbawah dalam s t r u k t u r o r g a n i s a s i G i -

yugun a d a l a h p l e t o n ( ~ u d a n ) yang dipegang o l e h orang In-

donesia. D i a tasnya ada lah kompi yang dalam bahasa Je-

pang d i s e b u t Chutai. Untuk t i n g k a t yang berada di a t a s

kompi adalah ba ta lyon a t a u d a i t a i . Baik komando Chutai

maupun d a i t a i dipegang o l e h orang Jepang. S e t i a p kompi

31

dipimpin o l e h seorang i n s t r u k t u r Jepang, dibantu o l e h

empat sampai l i m a orang pembantu, terdiri d a r i 200

orang p r a j u r i t . Kadangkala jabatan i n s t r u k t u r diserah-

kan kepada orang Indonesia. 7 )

Bagi Jepang pengemblengan pemuda secara m i l i t e r

dengan memakai semangat Nippon S e i s i n merupakan s a t u

proses untuk men jepangkan pemuda Indonesia. Akan t e t a p i

dalam banyak ha1 t i d a k banyak yang diharapkan Jepang

dalam proyek semacam i n i . Semangat membela Tanah Air

yang ditanamkan Jepang j u s t r u memperkuat perasaan Nasio-

nalisme di kalangan pemuda. Maka pada t a n g g a l 1 5 Agustus

1945, s e t e l a h pemboman Hirosima dan Nagasaki, Jepang me-

nyerah kepada sekutu yang sekal igus merupakan awal l e -

nyapnya kekuasaan m i l i t e r Jepang di daerah pendudukan

d i Asia Tenggara, termasuk Indonesia. Oleh karena i t u

sewaktu perang kemerdekaan Indonesia meletus, maka para

Seinendan, Heiho, Keibodan dan Giyugun i n i l a h yang ber-

b a l i k menyerang Jepang dan Sekutu. . Sebagian besar mere-

ka pada tanggal 15 Oktober 1945 memasuki. Tentara Kea-

manan Rakyat (TKR). Dan sebahagian besar d i a n t a r a mere-

ka memperoleh tempat t e r t e n t u dalam h i ra rkh i kemi l i te r -

an pada masa Revolusi Kemerdekaan. Diantara perwira G i -

yugun yang memegang jabatan Komando dan Resimen pada

masa Revolusi adalah S jafif Usman, Dahlan Ibrahim dan

Ismael Lengah, semuanya d a r i Giyugun Padang, sedangkan

Hasan Basri dan Abdul Halim d a r i Giyugun Bukitt inggi. 8)

B. Sistem Bi ro l t r a s i J epang d i Plinanckabau (sumatera - . .

Barat )

Pada umumnya orang-orang Jepang yang pertama Sam-

p a i ke Sumatera Barat adalah p a r a m i l i t e r yang ti-

d a l ~ berpengalaman d i lapangan pemerintahan c i v i l

s e p e r t i Relanda sebaga i pendahulunya. Oleh karena

i t u pemerintahan Jepang l e b i h bercorak m i l i t e r " , ti-

dak s e p e r t i pernerintahan Hindia Telahda yang berco-

r a k pemerintahan c i v i l . Karena dalarn keadaan pe-

rang, rnalra orang-orang J epang yang datang pertama

ke Sumatera Barat ada lah orang-orang m i l i t e r yang

t i d a k me~npunyai ilmu dan pengalaman d i lapangan

pemerint.aklan c i v i l . S ekal ipun tenaga a h l i pemerin-

t a h yahg didatangkan kemudizn t id-ak pernah snmpai

ke Indones ia , lcarena kapalnya d i tenggelamkan oleh

9 1 terpedo selcutu.

Oleh lcarena iSu pada awal ~kekuasaannya pendu-

dulran J epang d i Sumatera Barat t e rpaksa mempergu-

nalcan orang-orang Swnatera Earat yang sebeiumnya

t e l a h duduk juga dzlam a d m i n i s t r a s i pernerintahan

Hindia Eelanda dengan menggunakan po la pemerinta-

han h i n d i a Belanda, dengan s y a r a t t i d a k melanggar

o t o r i t a s Jepang. ~ a d i , t e rpaksa s t r u k t u r pemerin-

tallan J epang mengikuti s t r u k t u r pemerintahan Hin-

d i a Belanda. Hanyc s a j a semua nama-nama d i g a n t i

dengan bailasa Jepang, dan s e l u r u h p o s i s i pen t ing

dalam pemerintahan dipegang o l eh orang-orang Je-

Pang. '

Sebagai pimpinan d i Sumatera Barat, Kenzo Yano sam-

p a i d i Padang t angga l 9 Agustus 1942 b e s e r t a dengan

68 orang pogavai c i v i l l a innya . lO? Sumatera Barat

yang bernama Sumatera Wes t-kus t d i g a n t i dengan na-

ma Sumatera Ne i sh i Kaigun - Shu. Kepalanya d i t a k a k

j ad i Shu-Cho, Afdeel ing yang d i k e p a l a i o leh . assis- .

t en Residen d i g a n t i dengan nama - Bun, yang d i k e p a l a i

o leh --- Bun Shu Cho. Onder-Afdeeling yang d i k e p a l a i

o l eh k o n t r o l e r menjadi Faku E m Cho. D i s t r i k yang

d i k e p a l a i Demang d i rubah men j a d i - Gun dan d i k e p a l a i

o leh -- Gun Cho. Onder D i s t r c t yang d i k e p a l a i Assis-

t e n Demang d i g a n t i dengan nama -- Pmb G u n (kecama,tan)

yang d i k e p a l a i ole:h Puko Gun Cho, Uni t pemerinta- --- hCm yang t e r k e c i l y a i t u n a g a r i , t e t a p d i k e p a l a i

o leh s eorang kepala nagar i . 7.1)

D i samping lembaga Adminis t ras i pernerintahan

t e r d a p a t 1ag i . bebe rapa lembaga a d m i n i s t r a s i yang

bergerak d i bidang l a i m y a . Diantaranya kope ra s i

bentuk baru K u m i a i dan rukun t e tangga Tonariguni.

Dan pada tanggal 1 Oktober 1942 Yano mendirikan

Majlis Kerulcunzn Minangkabau yang be r tu juan bagi

Jepang untuk msrnpercileh informasi sebanyak-banyak-

nya bag i wilayali t e r s e b u t . Anggotanya kadzng-kadarrg

t e r d i r i d a r i 10 nampai 20 orang, yamg d i w a k i l i da-

r i s e t i a p d i s t r i c t , s ub d i s t r i c t , kepala n a g a r i ,

kepala a d a t , pa ra ulama, !)emuda dan kaum t e rpe l a -

' 12) jar.

C. Organ i sas i Kemassarakatan - dan Dampak Kedangan - Je- I

I pang a Minannlcabau (Sumat e r a ~ z r a t ) ~

Pendudukan J ~ p a n g ( 1942- 1945 ) s e r i n g di.sebut

I 1 s e b a g a i g a r i s pemisah dalam s e j a r a h Indones ia mo-

dren . P o l i t i k pemerintahan Jepang pada tahun-tahw.

i n i dianggap pen t ing dalam memecahkan hubungan ,so-

s i a l t r a d i s i o n a l pada t i n g k a t l o k a l , ssrta menyiap-

kan k o n d i s i b a g i t e r c i p t a x y a l a t a r belakang revoiu- '

I si n a s i o n a l dan s o s i a l tahun 1945-19<!9. D i masa

pendudulcan Jepang o r g a n i s a s i - o r g a n i s a s i pedesaan

s e c a r a langsung dihubungkan dengan duh ia l u a r dz-

lam penger t i an p o l i t i k , ekonomi dan s p i r i t u a l . Pa-

lam h21 j-~!.: , .kcn t l~ - ;::1.3:~ : ; :~IGJ.~ er;l,t ~ ! ~ I , ~ ? I I I T ~ : ~ . T . ~ . ; ~ ~

dengan diperkenalkannya lembaga-lembaga s o s i a l yang

baru kepada masyrrakat d e s a , a t a u se t idak- t idaknya

bagcimana Jepang da2a.t memanfaatkan lembaga-lemba-

ga s o s i a l p o l i t i k yang t e l a h ada bag i kepent ingan

p o l i t i k Asia T i m u r Kayanya.

Sebagairnann halnya. pemerintahan Hindia Belan-

da , orang-orang J epang juga menyandarkan d i r i n y a

t e rhadap orang-ozrang setempat yang berpengaruh

dalam kelembagaan t r a d i s i o n a l l o k a l , s e p e r t i : Raja

d i Swnatera T i m u r , penghulu a t a u n i n i k mamak d i

. Minangkabau, ~ l e e b e l a n ~ d i Aceh dzn kelompok-kelom-

polc serupa l a i n n y a d i daerah-daerah. Oleh kare-

na i t u t i d a k s e d i k i t dampak dan r e a k s i yang t imbul

d a r i perlalcuan Jepang t e rhadap masyarakat, 5 a i k da-

1a.m bentuk p o s i t i ! maupun n e g a t i f .

D i Minn.ng!.rabau, pemerintahan Yano t e l a h be-

Icerjasama dencan golongan a d a t , ulama dan kawn t e r -

p e l a j a r . Pada lembaga a d a t Yano mencoba mendirilcan

s u a t u lembaga yang bernama Ralai Penye l id ikan ma-

s y a r a k a t Minangliabau pada tahun 1943 dengan anggo-

tanya t e r d i r i d a r i l e b i h kurang 56 orang penguzsa-

pengua.sa ada,t C a r i berbagai daerah dengan t u j u a n

a g a r dapa t mempelajari selulc beluk a d a t bag i Icepen-

t i n g a n pemerintclian adminis t r as i J epang . Dan begi-

t u juga memberi kesempatan bag i golongan t e r p e l a j a r

lchususnya p a r a pemuda memasuki pendidikan d i bidang

m i l i t e r s e p e r t i I..chzrnad S j a f e i dan C h a t i b Sulaiman.

D i s i s i l a i n , Jepang juga memberikan kebebasan ka-

lun agama ( p a r a ulama) , s e p e r t i : memberi k e b e b a ~ a n

t e rhadap m2t Islam mcrnperingati h a r i - h a r i besarnya,

pu.:-sa pada bulan ram ad be^ dan s ebagainya , '?alaupun

pada awalnya agnk d i b a t a s i .

D i pihak l a i n , s e p e r t i halnya dalam kelompok

adat , Jepang juga berusaha rnengumpulkan para ulama,

yang t e r l i h a t dengan diadakannya konfrensi Islam I

di Singapura pada tanggal 5 sampai 6 Mai 1943.

Sumatera mengirim 44 orang wakil, sementara Malaya

mengirim 47 orang wakil. Arahan d a r i konprensi t e r

sebu t adalah : (1) menjelaskan gambaran t en tang

dunia Jepang, (2 ) menjadikan orang Islam supaya

memahami pentingnya bekerjasama dengan Jepang , ( 3 ) meyakinkan bahwa perkumpulan t e r s e b u t semata-

mata untuk kepentingan Urnat Islam. 1 4 )

U a l a m kon f r ens i t e r s e b u t seols.11-olah Jepang

sanga-l; memberilcan pe rha t i an Icep2d.a golongan Islam

dan bagaimma hendaknya dapa t belter jazama dchgan

pihak Jepang 'dalam perang A s i a T i m u z Rzya. H a l

ini dapa t d i l i h a t d a r i beberapa h a s i l p i d a t o yang

d i l o n t a r k a n Marquis kon f r ens i ter-

sebu t , "Al lah t e l a h menciptaltan 13 J u t a orang Muslim

untulc belcer jasama dengan 3 epang, orang-orang .Islam

bz ik h idup maupun matinya ada lah bersama .Jepang

demi membzngun A s i a baru dan orang-orang lslam hen-

daklah menerima u lu r an tangan ymg mulia d z r i Je-

p3.ngvi . ,Semangat-s ernangat yang dcmil-:ian hendaltlah

diaampa.ika<n kepzda penduduk yang bera.garn3 1sla.m

o l e h . p a r a tolcoh agcma.

Oleh karena i ->u setel311 !:onfrensi d i s ingapur ,

m~i . l t a pada bu1a.n September 1943 dibentulclah ma j l is

Islam Tinggi Minangkabau, yang anggotanya t e r d i r i

d a r i para. ulama Sumatera Bzrat. Kemudian z t a s ga-

ga.;an Yano lemba.ga i n i digabung ke dalam Lemba.ga

S t u d i Adat y2.n~ bernaung d i bawah s a t u wadah Re-

budaya.an ~ inan~1:abau . D i s i s i lain J epang berusa-

ha. pa r a t e r p e l a jar dan pernuda

untulr d i l c t i h j ad i Gigujiun dan t e n t a r a s u k a r e l a ,

lewat inisiatif d c r i para penghulu kawn. D a l z m

awal Oktober 1943 para penghulu membuka kan to r

Bar isan .'u!:zrela d i Pzdmg ata.u l tantor Giyugun

yang pertzma d i Sumatera Earat. Pada waktu y?.ng

kelompok-1:elompolc yang sama . 15) Dorongan yong be-

s a r bagi perlremb~.ngzn Giyugun d iber ikan oleh Y ano

d ~ l a m surrtu r a p a t bes3.r pa.da. t~ngga .1 20 November

1947, d i Bulrit t inggi . Il'eralchir i a mampu mernpengco.ru-

h i para. penghulu, yeng s e tidalr- t idalrmya t e l a h dap2.t

merekrut 20.000 p r a j u r i t d a r i s e t i a p anggot::. ketu-

runannya . 'lerucn penghulu i n i menda'pat sambutan.

yanc bz.ik dzk i kelompok kaunnya.

Proprrgr7n:la Jepang s emalcin i n t e n s i f dzlam t&w.!

1944. Herlngai macam kelompolr yang zda d i ..:z.tul:an

dn.lam Hokolrai, yen6 dipimpin oleh hohamad S j?. T i i

d m ~ h n t i b Suleiman dz r i golong??.n gerakm rjasiona-

l i s a t a u t e r p e l a j a r , Datuk Parapatih Bzringek dan

Uztu!r F.1:: jo Ua.ng c:eri lrelompolr !:dat d m Sech D jamil

JJ jzmbck d,m Sutan M:~n::ur d a r i kelompok agama, .se-

da.n@can Mohamad S j a e i merupakan f i g u r s e n t r a l da-

r i keselurdian I:elompok gabungan i i l i . D i se.mping

i t u para 1;c.pcla lrampung d m n n g r i diberilran l a t i -

han m i l i t c r ynng intensif dengan menmamkan sema-

ng2.k A ~ i a . T i m u - Raya.

Bi la di hubungkan dengan pola kepemimpinan

t r a d i s i onal yang dikemukakan pada bagi an terdahulu,

j e l a s l ah bahwa pemerintahan Jepang berusaha untuk

memanfaatkan k t i g a saluran tersebut , s e p e r t i hal-

nya pemerintahan Hindia Belanda dalam kepentingan

p o l i t i k pemerintahannya d i daerah ja jahan mereka.

mc1a.ti.h pa.ra pemudo. dalarn pendidikzn m.i.1 i t e r deng.1,~

dzLih d.cmi lc:,pentingn.n hi:- ber::am? , narnun dalam

kenyctaanny:~ aamua pra.ktek-pra.l:tel: yang d i lakukan

Jepang: tid2.k kurang pzh i tnya dz.r i 2.pa yang pernah

d i laksana kan ole11 pemerint:,.ha.n k o l o n i z l Relanda.

Ternya t a lembaga-lembaga t r : id i s iona.1 yang ada t e -

l z h merupnlc~n s a l u r a n - s a l u r a n yang digunakan dan

d imanfaat1:cn J epa.ng un t u k lcepentingan 2l:a.l bukuk-

nya. D a r i beberapa h a s i l i n fo rmas i , b a i k l e w a t

wawancarz maupun s t u d i a r s i p , d3.pat disimpulkan

e b a h l ; ~ ~ p e n d l r i t a a n r a k g a t sungguh !-:?&n~at l u a r b i a s a

sela.ma mas? . pendudulcan J epang.

Ada beberapn ha1 yang dzpa t dikernukakan pada

bagian i n i yngg sel1u::lungan d e n e m I:es.~jl-'ssn-!:cga-

n:::;:j,n Jep;.->,z ~ ~ ~ j l . : ~ , r l . . ~ ~ 1:r j - l : .~>- :~ .~; .L:.!:! ~ . ~ l : : ~ . ~ ] l ; ~ : - , ~ J l u ~ u ~ -

. , : 7 . 1~1~~-,-1;,:ra Barat. Letrat s a l u r a l - s a l u r a n t r a -

d i s i o n a l , s c p e r t i : pa ra penghulu, kepsla-kepala

l:ampurlg/r!c:a, i eps.ng berun3.ha merekrut pa ra tena-

ga-Len~ga k e r j z paksa vntuk pembuatan-pembuatan

a . r - , j:?lan 1:ereta a p i , d.an jemb?.tan- jembztm.

Pra.l:telc-pr~lc t c k dernikian yang di1:enal dengan Romuza . KemuaCian, ada s a t u ha1 yang s c n g a t e r a t Icai-

t a n n y ~ . dengan p o l i t i k ekonomi Jcpang, y a i t u penye-

rahan pad i d : ~ n 119 s il.-has il panen l?.innya s e c a r a

psl:sa, zehingg? I:clzidup:~n d i pede aan s a n g a t dipe-

bera s pcndudulcan J epailg.

39

Pent~~pul;,?.!~- i?c?nuinpulr:..n !I as il pnncn nc1::lui pimpinan

mi:; kin?.n d.z!.n !;elnparan al:j.bet has il pcnen yzng ti-

dck d2.p t merek. nil;m,?ti. D inn ta ra do!:urnen-doku-

men 57211~ ditcrnultan d. .i. dzlam 7.r:;ip t c r d a p z t l aporan

y ~ ~ i , : berisi lcnn masalzh-masalah yang d i z k i b a t k ~ . n ' o-

lc!.: pungut2.n. padi dzn s i t u a s i Lunwn sehubungan (;en

D i a21,mping i t u , l:el:e jr>ma.n-keke jaman yang d i l a -

t e r l l s . d ~ - ~ Iraurn -;:z?.nFta. Tidal< s ed i k i t para wr?nita/

gaciis-g?.dis deza ;rang menjadi Irorb;-n t e n t r a Jep:-ng.

G a d i s - p d i s d . i pcdeco.a.n d i r e k r u t u~tu!: C.ija$.ilcr..n

\.I;-.nita-wa.nit pen. l 1 j . b ~ tcrutr-ma d i .!;c-mp-\:amp ?.tau

mar1:c.s-mzrlrp r: tC:n.tr.-; J ep7mg. ") D a r i beberepa ha-

s i l v:3.~1ancr~rn, para orang tu2 terpzlcsa. mengawinlcan

2.n3.l~ gadisnj..?. p:?.dz. u s i - yang :;::ingat muda ( I 1- 1 . ' t h ) , dan di3erhentil:z.n d z r i se1:olah b i l a 2d.a y:lng ma.si11

bernel:cla.h, !;c.rcnc. ta.1:ut s e 1 ; l . l ~ n k:?n C igoda obeh

ten.l:zra d epnng. Di s is i l n i n , pemerint.:han m i l i t e r

jug::. mcmb:l-n j i r i lndonesia dengan ze juml~.h mo t a uang.

Al:ib::.tny?- ps.da masa nelamn pendv.dukcln Jepang d i In-

tcl .?k men[;nl~.mi t inglt2t pendcr i t a a n yang t Lnggi,

i n ' l a s i , liekerc.:;zn, g c n c r t u t a n , korups i , posar ge-

l a p d3.n t in&.% t Iremr: t inn yang p:J. ing t i n c g i .

40

Catatan Bab I11 -- 1 ) . Arsip M s i o n a l -Republik Indonesia, D i bawah pendudukan

Jepang: Kenangan Ehpat Puluh Dua. orang yang Menga- larninya,, Penerbitan Se ja rah u s a n -no 4 , -1 988..

2). Nugroho Notosusanto. Tentara Peta pada 'aman Penduduk- an Jepang d i 1ndonesi ' -a5 G r a m e k l - pp. 29-30.Pola Kebi jaksanaan Jepang a n t a r a l a i n ada- l a h menuju sasaran sumber ekonomi s t r a t e g i s di Indone- . s ia y a i t u penguasaan sumber-sumber minyak dan ka re t .

3). Aiko Kurasawa, "Mobilization and Tra in ing of Youth i n Sumatera, during t h e Japanse Ocuupti on 1943-1 945. (paper Tang d i t u l i s untuk sebuah tugas d i Cornel l U n i - ve rd i ty , dalam a r s i p Nasional R I , 1988.

4). Akira Oki, S o c i a l Chan e i n t h e West Sumatera, 1908- T- 1945, ( D i s e r t a s i Do t o r &-AW Can'berra, 19'/7),

pp. 221 -222.

5 ) Anthoni Reid, Per 'uan an Rak a t : Revolusi dan Hancurn a Kera aan di . S u 6 6 ( ~ a & S in a r Harapan, *I 95.

- my*

6 ) Hasi l wawancara yang diinformasikan o leh s a l a h seorang tokoh Giyugun

7 ) Anthony Reid, Perjuangan Rakyat . . . . . . , p. 195.

8 ) Giyugun angkatan pertama adalah Giyugun Padang, sebe- lum Giyugun Buki t t inggi dibuka, Giyugun Padang sudah melantik Perwira d i a n t a r a l a i n ; Moh. Dahlan Djambek, Ismael Lengah, Syar i f Usman dan Abdul Muthalib (Lapor- an Hasan Basri t g l . 23 J u l i 1986).

9 ) Akira O k i , S o c i a l Change .......... p. 208.

10) Mardjani Martamin, Se ' a rah Keban k i t a n Nasional di Su- matera Barat , (DEPB & 9 7 h p . 176-1'7?"7, -

11 ) I b i d

12) K i t a - Sumatera Simban, 23 September, 8 dan 11 Nofember 1943, dalam Akira Oki . . . . . . . . p. 214.

1 3 ) M.C. Mck le f s , A Hi s to r of Modern Indonesia, ' h ond don and . ~ a s i n g k t o k e i b e ~ a c m n l a n Press , 1982) p. 188

1 4 ) Benda e t . a l . Japanese M i l l i t a r y Occupation - i n Indone- s i a p . 2 4 2 -*

15) K i t a Sumatora Simbun, 28 Oktober 1945, dalam Akira O k i . 1 6 ) Yang j a tuh di kaki t e n t a r a Jepang, Tempo no 21 tahun X X I ~

~5 J U L I 1992, 4 t , , i ~ \ \ ( g!2.i pE$Fvs 1 "i \b\s;r

A. Kesimpulan

D a r i h a s i l p e n e l i t i a n yang s e s u a i dengan pokok per-

soa l an "Pengaruh Jepang Terhadap S is tem Kepemimpinan Tra

disi ona l Masyarakat Minangkabau", d a p a t di ungkapkan apa

yang . dimaksud dengan s i s t e m kepemimpinan t r a d i s i o n a l i t u

s e n d i r i di Minangkabau d i t i n j au d a r i p e r s p e k t i f h i s t o r i s .

Pada masa sebelum masuknya pengaruh I s lam, kepemimpinan

t r a d i s i o n a l dapa t d ikatakan i d e n t i k dengan kepemimpinan

penghulu yang be raka r dari Datuk P e r p a t i h Nan Sabatang

dan Datuk Ketumanggungan. Namun s e t e l a h masuknya penga-

r u h Islam dan pengaruh Bara t , konsep i d e a l kepemimpinan

t r a d i si onal Minangkabau mulai b e r g e s e r men jadi Tungku T i - - fi Sa jarangan yang t e r d i r i d a r i ; Kepemimpinan A l i m Ulama,

Cerdik Pandai dan Penghulu.

Sampai pada masa Jepang bahkan sampai saat i n i , m a -

s y a r a k a t Minangkabau masih t e t a p mengakui keberadaan po-

l a kepemimpinan Tungku Tigo Sajarangan. Pada masa peme-

ri ntahan pendudukan Jepang, Jepang berusaha menggunakan

k e t i g a s a l u r a n i n i untuk kepentingannya di wilayah pendu-

dukannya, s e p e r t i ; mensponsori dan mendirikan berbagai

corak o rgan i sa s i yang b e r n a f a s h n Islam dengan memanfaat-

kan pa ra tokoh dan pemuka agama Is lam, mengumpulkan pa ra

pemuda untuk d i l a t i h menjadi t e n t a r a s u k a r e l a l ewa t para

penghulu di daerah-daerah, dan memanfaatkan pa ra cendekia-

41

wan untuk melakukan dan meyakinkan propaganda-propaganda

Jepang.

Pertama; a g a r para p e n e l i t i l a i n memberikan perha-

t i a n pada p e n e l i t i a n s e j a r a h pada pe r iode Jepang, karena

masih s e d i k i t s e k a l i t e r d a p a t p e n e l i t i a n - p e n e l i t i a n pada

per iode i n i , khususnya yang berhubungan dengan kasus-

kasus yang muncul d i Minangkabau (sumatera ~ a r a t ) .

Kedua; berangkat d a r i h a s i l p e n e l i t i a n i n i , t e rnya-

t a banyak aspek l a i n yang seharusnya d i p e l a j a r i dan d i -

t e l i ti s e c a r a l e b i h mendalam. Aspek-aspek t e r s e h u t an ta -

ra l a i n ; Heiho dan GXyugun di Sumatera Bara t , kehidupan

s o s i a l wani ta penghibur pada masa Jepang, P o l i t i k Padi

Jepang, Romusa d i Sumatera B a r a t dan sebagainya. Oleh ka-

rena i t u disarankan pere liti b e r i k u t untuk melan ju tkan

p e n e l i t i a n i n i .

Ketiga; diharapkan h a s i l p e n e l i ti an i n i dapa t mengi-

si kekosongan-kekosongan khasanah s e j a r a h l o k a l , khusus-

nya s e j a r a h l o k a l Minangkabau pada masa pe r iode Jepang.

DAFTAR PUS TAKA

Abdullah, Tau f ik , Moderniza t ion i n t h e Minan kabau world: West Sumatera i n E a r l y -- o f ~ h n w - n ~ I t h a c a , ~ondon.Unlverslty P r e s s , 19'{2.

, School and P o l i t i c s : The Kaum Muda Move- ment i n ~ e s t t e r a : 192'/ - - 1 9 3 3 , N e w Y o r k , 1 z a c o r n e n W e r s i t y P r e s s , 19'11 .

, Ada% and Islam : An m i m i n a t i o n o f con- f l i d t i n Minangkabau dalam Indones i a , No. 2, Oktober 1966.

Azmi, Se j a r a h Pembaharuan dan Pemurnian Is lam di Sumatera Bara t , S k r i p s i , FKPS IKIP Padang, 1967.

Batuah, Dt.Ahmad dan A. D t . Madjo Indo , Tambo A l a m Minan - kabau, D jaka r t a : B a l a i Pus taka , tanpa t a h u n +- p e n e r it

Batuah, A. M. D t . Maruhumdar~ D. H. Bagindo Tan Ameh, Hukum Adat dan Adat Minan kabau : Luhak nan Tigo, L a r a s nan

Djakarta - - *akaTSE.-

Benda, J. Harry, Bulan S a b i t dan Matahar i T e r b i t : Islam In- dones i a ada masa endudukan Jepan . v r j e m a h k a n a - m i b h m a h +aka J aya , 1980.

Budiardjo , Mirriam , Aneka e n u l i s a n t e n t a n g Kuasa dan Wibawa, J a k a r t a : S i n Z F H Z ? m 6 . -

Carter, A p r i l , O t o r i t a s - dan Dernokrasi, J a k a r t a : . Ra j a w a l i ,I 985

de jong, d e j o s s e l i n , Minan kabau and Neger i Sembilan : So- + - c i o - P o l i t i c : S r u c u r e I n m o n e s l a , Den Haag : Mar- t i n u s N i j h o f t l l l t g w e r l J , 1980.

Dobbine, C h r i s t i n e , The Exe rc i s e of A u t h o r i t i n ~ i n a n g k a b a u i n L a t e Cen tu ry , k -- u a l a Lumpur, -,+-

Economic Change i n Minangkabau a s a f a c t o r i n t h e ~ i s e P a d r i , dalarn Indones i a , 1977.

Graves, E. E l i z a b e t h , The Minan kabau Respons t o D u s t c h Co- l o n i a l Rule i n &Centur , rn~= -

-81 . Tthaca T C 6 r E F l T T n l v e r s l t y P r e s s ,

K a r t o d i r d j o , Sa r tono , -- Ratu A d i l , J a k a r t a , S i n a r Harapan, 1984

N a i m , ~ o c h t a r , Merantau : P o l a M i rasi Suku Minangkabau, Yogyakarta , Ga j a h # s P & 7 9 9 4 ; -

Nagazumi, ~ k i f a , ~ e m b e r o n t a k a n I n d o n e s i a Pada Masa Penduduk- a n Jepang, Yayasan Obor Indor!'esia,'=87 -

Navis, A.A, A l a m Terkemban J a d i Guru : Adat dan Kebudayaan ina an-ad - T i 5 P r w V B 4 .

( ed ) D i a l e k t i k a Miaan kabau Dalam Kemelut S o s i - p a n -- P o L i t i k , Padang * n a n g P r e s s , T $ 3

Noer, Deliar, Gerakan Moderen Islam d i I n d o n e s i a : 1900-1942, J a k a r t a : L P 3 k S m

Notosusanto , Nugroho, Ten tra Pets a d a Jaman Pendudukan - Je- pang I n d o n e s ~ Z F G %Fa-, 19.79.

O k i , Akira, S o c i a l Change i n t h e West Sumatera V i l l a g e : 1908. : 1945, T h e s i s , The Degree of Doc to r of P h i l o s o - phy i n The A u m a n N a s i o n a l U n i v e r s i t y , Canberra , A p r i l 1977.

R i c k l e f t s , A H i s t o r o f Modern I n d o n e s i a , London and Basing - d toke-: e c a c m i l ~ e s s L W , 1982.

S j a f r o e d d i n , David, M r . P re - I s l amic i n r~linangkabau dalam Sumatera Research B u l l e t i n , Vol 111, no. 1 , O k t o b e r 7973.

Vieber, Max, The Theor o f S o c i a l a n d Economic O r a n i z a t i o n , t r a n s ~ e d I v I ~ H e n d e r s o ~ n d T a l c o t t *- York : o x f o r d U n i v e r s i t y P r e s s , 1947.

Dibawah Pendudukan Jepang : Kenangan Empat Pu luh Dua Orang Yang Mengalaminya, P e n e r b i t a n S e j a r a h L i s a n no., 4 , A r s i p Nas iona l Republik I n d o n e s i a , J a k a r t a , 1988.

Tempo, No. 21 Tahun X X I I - 25 J u l i 1992.