Sinergi Lembaga Dana SosialKeagamaan (ZISWAF) dengan LembagaKeuangan Syariah Untuk Meningkatkan

Kesejahteraan

Oleh: Mohammad NUHKetua Pelaksana Badan Wakaf Indonesia

Ketua Majelis Wali Amanat ITS

Banda Aceh, 18 September 2018

Forum Riset Ekonomi dan

Keuangan Syariah (FREKS) 2018:

Pokok Bahasan

•Pengantar

•Potensi, Peluang dan Tantangan dalampengelolaan asset umat

•Pergeseran pendekatan musabaqoh- u awa ah•Sinergi Pengelolaan Islamic Social Fund (ZISWAF) dan Islamic Commercial Fund

•Contoh Project Sinergi

•Penutup

Pertanyaan Kontempelatif

• Satu tahun terakhir• Lima tahun terakhir• Sepuluh tahun terakhir

• ………..• Sepanjang hidup kita

Amal Perbuatan Terbaik (Outstanding) Yang Pernah Kita Lakukan: Memajukan Wakaf Nasional

(ZISWAF)

Terima Kasih Forum Riset Ekonomi dan

Keuangan Syariah (FREKS) 2018

4

5

ل ن المق ل افصح من لس ن الح لسدة بنفسه ّ من عب أه

ال تؤّخر عمل الي الى الغد o

o

Memanfaatkan Momentum

الدني معضع لح في الدين رع في قي مص صد الش لتحقيق مق“Sesungguhnya syariat itu ditetapkan bertujuan untuk tegaknya (mewujudkan)

kemashlahatan manusia di dunia dan Akhirat”

Kemaslahatan: Substansi Syariat – Tatakelola Aset Umat

د االحك . لح العب ع لمص مشر“Hukum-hukum diundangkan untuk kemashlahatan hamba”.

Al Muwwafakat (Imam Al Syathibi)

Konversi Potensi Menjadi Kekuatan Nyata

Masakejayaan

Belajar Dari Fenomena Kodak dan Nokia

Investasi

Kejayaan

Fenomena Kodak dan Nokia: Pentingnya Adaptasi dan Inovasi

Sustainable Growth = Adaptasi + Inovasi

Reinvestasi

Tugas SejarahTransformasi Maksima Jumlah-Minima DayaMenjadi Maksima Jumlah dan Maksima Daya

10

Hindari Myopic: Ketidak Mampuan Melihat Masa Depan.

Normal: Mampu melihatJauh ke depan

Myopic (Rabun Jauh)

World Islamic Population: 1990, 2010 and 2030 (est)

Momentum yang sangat mahalYg tidak terulang

1928-1945

(72-89)

1946-1964

(53-71)

1965-1980

(37-52)

1980-1995

(22-36)

1995-2010

(8-21)Setelah 2010

(0-8)

Generasi

(X ) Boomers

Milinial

(Y)

Ge

ne

rasi

Alp

ha

Digital Native

(Z)

Sil

en

t

Ge

ne

rati

on

1946-1964

(66-84)

1965-1980

(50-65)

1980-1995

(36-49)

1995-2010

(21-35)Setelah 2010

(10-20)

Generasi

(X ) BoomersMilinial

(Y)

Digital Native

(Z)Alpha

2018

2030

Selamat Datang

D(igital) G(eneration):

Generasi Milinial dan Digital Native

Beberkan Karpet Merah

Gen Z dan Alpha

Siswa dan

Mahasiswa

Wakif

Muzakki

Pemberi

Frost and Sullivan 2016: Indonesia Health care outlook

Indonesia Middle Income Trends

Sangat Rentan

Proyeksi Klas Menengah

Indonesia Belum Masuk 10 Besar, Potensi Sangat Besar

State of the Global

Islamic Economy Report 2017/2018

Peluang Meningkatkan Posisi

Indonesia: Dari Market Menjadi

Produsen

Peluang Pengembangan Wakaf Nasional (ZISWAF)

• Populasi Umat Islam 87 % dan Bonus Demografi (~ 70 % dari Total Populasi)

• Jumlah Kelas Menengah dan Kesadaran keberagamaan semakin baik

• Literasi Masyarakat Tentang Wakaf Semakin Baik

• Harta Wakaf Semakin Ragam

• Kemampuan (Kompetensi) Nazhir Dalam Mengelola Wakaf Produktif Semakin Baik

• Trend Global Ekonomi Islam baik

• Kemajuan Teknologi (IT) Memudahkan Untuk Bertransaksi Wakaf

• Regulasi Dalam Pengelolaan Aset Wakaf

Aset Umat: ZIS WAF

24

Perlu perhatian khusus

Potensi dan Peluang: Ada dan Besar

S(t) = Vo.t + ½ a t2

Keyakinan: Dengan Prinsip Percepatan BISA !!

Percepatan (a) sebagai Kunci dan Perubahan sebagai Ruh

Kita Harus

Melakukan

Transformasi

Badan Wakaf

Yang Sdh Lebih ‘Maju’

Dalil Aqli

Islamic FinanceCommercial Finance Social Finance

Kemaslahatan: Dunia-Akhirat

Good Governance

Maximum Impact

LKS ZISWAF

Konvergensi-Sinergi

مقاصد الشارع

Eko

sist

emE

ko

sistem

Penguatan

Pemberdayaan dan

Sinergi

Value Creation

Agenda Utama: Meningkatkan

• Jumlah Wakif (literasi dan penumbuhan kesadaran)

• Jumlah dan diversifikasi harta wakaf (kreatif, inovatifdan memanfaatkan digital dividend)

• Kualitas pengelolaan-Nadzir (termasuk layanan dantatakelola yang baik- good governance)

• Nilai tambah harta wakaf (sense of business, entrepreneurship dan value creation)

• Kualitas hidup, dakwah dan martabat umat(kemaslahatan bagi mauquf ‘alaih)

Lingkup Penguatan dan Pemberdayaan Wakaf

• Literasi utk menumbuhkan kefahaman dan

kesadaran kolektif

• Memperbanyak jumlah dan keragaman Waqif

• Meningkatkan integritas dan profesionalitas

• Menguatkan visi dan ketrampilan bisnis dan

enterpreneur serta sinergi

• Meningkatkan kemampuan berinovasi dan

beradaptasi dengan perkembangan jaman,

sehingga mampu meningkatkan jumlah

nilai tambah

• Meningkatkan jumlah benda wakaf

• Diversifikasi jenis harta wakaf

• Kepastian hukum dan

keabadian (strategis dan

ekonomis)

• Ketepatan Identifikasi

penerima manfaat

• Berorientasi pada

maximum impact

• Meneguhkan niat dan keikhlasan

• Multi purpose (generic) kemaslahatan

Engine of profit Lebih dicintai dari pada profit itu sendiri

Harta WakafHasil value creation (telur)

yg bisa dibagi ke mauquf ‘alaih

Nadzir : Merawat Ayam dengan baik sehingga

bertelur dan berinduk (production engine) banyak

X1

YnYg bisa dimanfaatkan

oleh mauquf ‘alaih dan

Nadzir

X1

Pertambahan Nilai

Xn = X1 + YnXn : Total Harta pd waktu (n)

X1 : Modal Awal

Yn : Hasil pd waktu (n)

Adopted From: When the human body is the biggest data platform, who will capture value? Progressions 2018, Life Sciences 4.0: Securing value EY 2018

Mauquf ‘alaih

Waqif, Nadzir

Society and

Government

Participatory

Precise

Predictive

Proactive

For:

Future Value: Innovation and Data Driven

Skema Waqf Linked Sukuk: Sebuah Inovasi

Pergeseran Paradigma

Pengelolaan Aset Umat

Kedahsyatan: Volume x SinergiMusabaqoh VS Mu’awanah (The Power of ‘We’)

Nadzir

1

Nadzir

n

Nadzir

4

Nadzir

2

Nadzir

3

Nadzir

1

Nadzir

n

Nadzir

4

Nadzir

2

Nadzir

3

Setiap Nadzir (Pengelola) Sebagai Entitas Terpisah Setiap Nadzir (Pengelola) Sebagai Bagian Sistem ZISWAF

Saya

Kami

Kita

لعن ن العبد م: ابي هريرة ق هللا في ع س يه ى هللا ع ل هللا ص ل رس قن اخيه ن العبد في ع اه . )ك (.مير

Dari Abi Hurairah bahwasanya Rasulullah saw., telah bersabda: Allah swt.

akan menolong seorang hamba selama hamba menolong saudaranya (HR. Muslim).

ا هللا ان هللا تق ان العد ى اإلث ا ع ن ال تع ى ااتق ى البر ا ع ن تع.شديد العق

Dan tolong menolonglah kamu dalam kebaikan dan taqwa, dan janganlah kamu tolong

menolonga dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertaqwalah kepada Allah

sesungguhnya Allah amat berat siksaannya .

(Al Maidah: 2)

Prinsip Dasar Muawanah

Inspirasi Keabadian (Waqf Sayyidina Umar)

Bahwa sahabat Umar, memperoleh sebidang tanah di Khaibar, kemudian

Umar menghadap Rasulullah meminta petunjuk, Umar berkata ; Hai

Rasulullah, saya belum pernah mendapat harta sebaik itu, maka apakah yang

engkau perintahkan kepadaku ? Rasulullah bersabda : Bila engkau suka, kau

tahan tanah itu dan engkau sedekahkan hasilnya (manfaatnya), tidak dijual,

tidak dihibahkan dan tidak diwariskan. Lalu, menurut Ibnu Umar, Umar

menydekahkannya (hasil pengelolaan tanah) kepada orang-orang fakir, kaum

kerabat, hamba sahaya, sabilillah, Ibnu Sabil dan tamu. Dan tidak dilarang

bagi yang mengelola waqaf makan dari hasilnya dengan cara yang baik

(sepantasnya) atau memberi makan orang lain dengan maksud tidak

menumpuk harta (HR. Imam Bukhori)

Setelah hijrah, jumlah kaum Muslimin di Madinahsemakin bertambah banyak. Salah satu kebutuhandasar yang mendesak adalah ketersediaan airjernih. Kala itu sumur terbesar dan terbaik adalah Bi'ruRumah, milik seorang Yahudi pelit dan oportunis. Diahanya mau berbagi air sumurnya itu secara jualbeli. Mengetahui hal itu, Usman bin Affan mendatangisi Yahudi dan membeli 'setengah' air sumur Rumah.Usman lalu mewakafkannya untuk keperluan kaumMuslimin.Dengan semakin bertambahnya penduduk Muslim,kebutuhan akan air jernih pun kian meningkat. Karenaitu, Usman pun akhirnya membeli 'sisa' air sumurRumah dengan harga keseluruhan 20.000 dirham (kl.Rp. 5 M). Untuk kali ini pun Usman kembalimewakafkannya untuk kaum Muslimin.

Sumur Bi ru Rumah

Inspirasi Keabadian (Waqf Sayyidina Usman)

Tokoh Waqaf Asal Aceh:

Habib Bugak (Wakaf 1800 M-1224 H, Hotel dan Menara Jiad Mekkah)

Rumah tersebut (Baitul Aysi) dijadikan tempat tinggal jamaah haji asal

Aceh yang datang ke Mekah untuk menunaikan ibadah haji dan juga

tempat tinggal orang asal Aceh yang menetap di Mekah. Sekiranya

karena sesuatu sebab tidak ada lagi orang Aceh yang datang ke

Mekah untuk haji, maka rumah wakaf ini digunakan untuk tempat

tinggal para pelajar (santri atau mahasiswa) Jawi, . (Jawi istilah yang

waktu itu digunakan untuk menyebut pelajar atau mahasiswa wilayah

Asia Tenggara) yang belajar di Mekah).

Sekiranya karena sesuatu sebab mahasiswa Asia Tenggara pun tidak

ada lagi yang belajar di Mekah maka rumah wakaf ini digunakan

untuk tempat tinggal mahasiswa Mekah yang belajar di Masjidil

Haram, sekiranya mereka inipun tidak ada juga, maka wakaf ini

diserahkan kepada Imam Masjidil Haram untuk membiayai keperluan

Masjidil Haram.

Menjaga asa sebelum berputus asadan menjadikan tersenyum bagi mereka yang

sudah lama tidak bisa tersenyum

42