SIMBOLISME KEPURBAKALAAN MEGALITIK DI WILAYAH PAGAR ALAM, SUMATERA SELATAN

AGUS ARIS MUNANDARDepartemen Arkeologi Fakultas Ilmu

Pengetahuan Budaya Universitas Indonesia.

Disampaikan dalam Seminar Nasional Peradaban Besemah sebagai Pendahulu Kerajaan Sriwijaya

Tanggal 27 Februari—1 Maret 2009Pagar Alam, Sumatra Selatan

Jalur migrasi I nenek moyang bangsa Indonesia

JALUR MIGRASI II NENEK MOYANG BANGSA INDONESIA

Tanah Basemah

GUNUNG DEMPO, “MAHAMERU”BAGI TANAH BESEMAH

Peneliti pertama yang membahas peninggalan arkeologis di Pasemah, Sumatra Selatan ialah L.Ullmann dalam “Hindoe-belden in de binnenlanden van Palembang” (1850).Diperkuat oleh E.P.Tombrink dalam karyanya yang berjudul “Hindoe-monumenten in Bovenlanden van Palembang” (1872).Peneliti yang secara luas mempelajari situs Pasemah ialah A.N.J.Th.a.Th.van Der Hoop dalam bukunya The Megalithic Remains in South Sumatra (1932). Ia menyimpulkan bahwa arca-arca di situs Pasemah dibuat oleh masyarakat megalitik.

Penelitian-penelitian awal:

Simbol-simbol dalam Kebudayaan

(a) simbol-simbol konstitutif yang terbentuk sebagai kepercayaan-kepercayaan dan biasanya merupakan inti dari sistem religi(b) simbol-simbol kognitif yang membentuk ilmu pengetahuan (c) simbol-simbol penilaian moral yang membentuk nilai-nilai dan aturan-aturan(d) simbol-simbol pengungkapan perasaan (simbol ekspresif) (Bachtiar 1985: 66).

Situs PasemahMeliputi area yang luas, yaitu di wilayah Tinggihari, Tanjungsirih, Tebingtinggi, Pulau Panggung, Air Puar, Tegurwangi, dan lainnya lagi.R.von Heine Geldern (1945) menyatakan bahwa megalitik Pasemah termasuk dalam kebudayaan “strongly dinamic agitated”.Dibuat untuk tujuan religius, dalam pembuatannya banyak warga masyarakat yang terlibat mengingat ukurannya yang besar. Masyarakatnya tentunya sudah tertata dan teratur.Arca-arca tersebut hendak merepresentasikan tokoh masyarakat yang dikagumi secara luas.

EMOSI KEAGAMAAN

SISTEM KEPERCAYAAN

UMAT AGAMA

PERALATAN RITUS &

UPACARA

SISTEM RITUS & UPACARA

[Koentjaraningrat, 1980: 80—3]

LIMA UNSUR KEAGAMAAN

Penelitian yang didukung data artefaktual tanpa dukungan sumber tertulis

PENELITI

DATA TERTULIS

DATAartefaktual

INTERPRETASI

Analogi,komparasibersyarat

Semiotika: triadik Peirce

SIGN (TANDA)

REFERENT/ (ACUAN)

INTERPRETANT(KONSEP PENGERTIAN

Sifat Asosiasi:Formal ikon (icon)Natural indeks (index)Arbitrer simbol (symbol)

BATU GAJAH SIMBOL KEBUDAYAAN BESEMAH KUNO, SEKARANGDISIMPAN DI MUSEUM BALAPUTRADEWA, PALEMBANG

BATU GAJAH DARI ARAH LAIN MEMPERLIHATKAN KEPALA GAJAH

NEKARA PERUNGGU

Tanda 1“Batu Gajah”

ACUAN 1Orang naik gajah

ikon indeks

Interpretan (Intrp.)/Tanda 2Penunggang gajah

memakai busana khas (membawa nekara), orang

penting

ACUAN 2Penguasa/Pemimpin

Intrp.3/Tanda 3 Penguasa/Pemimpin

utama

?

Tataran 1 Tataran 2

FIGUR 3: Semiosis “Batu Gajah”

MEGALITIK YANG MENGGAMBARKAN SESEORANG SEDANG MENGENDARAI KERBAU

Tanda 1“Batu kerbau”

ACUAN 1Orang naik kerbau

ikon indeks

Interpretan (Intrp.)/Tanda 2Penunggang kerbauhewan jinak yang

bermanfaat

ACUAN 2Memanfaatkan

kebajikan

Intrp.3/Tanda 3Kebajikan

?

Tataran 1 Tataran 2

FIGUR 4: Semiosis “Batu Kerbau”

MEGALITIK YANG MENGGAMBARKAN SOSOK SESEORANG LELAKI YANG SEDANG BERKELAHI DENGAN ULAR, KEPALA PRIA ITU DIGIGIT ULAR, SEMENTARA TANGAN SI PRIA BERUSAHA MENARIK ULAR DARI KEPALANYA.

Tanda 1“Batu Ular”

ACUAN 1Orang berkelahi

dengan ular

ikon indeks

Interpretan (Intrp.)/Tanda 2Manusia melawan binatang

rendah, lihay, licik, dan jahat

ACUAN 2Kejahatan yang harus

dihindari

Intrp.3/Tanda 3kejahatan pasti ada

tetapi harus dihindari

?

Tataran 1 Tataran 2

FIGUR 5: Semiosis “Batu Ular”

Arca megalitik dari Tinggihari, Pasemah.

Menggambarkan tokoh pria

setengah badan, hanya dari kepala

hingga bagian atas badannya. Bagian

bawah badan tidak digambarkan.

Tanda 1Arca tidaklengkap

ACUAN 1Manusia

Luar biasa

ikon indeks

Interpretan (Intrp.)/Tanda 2Manusia dengan sosok tidak

Lazim dipercaya memilikibeberapa kelebihan

ACUAN 2Kekuatan Supernatural

Intrp.3/Tanda 3Kekuatan yang berada di luar alam manusia

?

Tataran 1 Tataran 2

FIGUR 6: Semiosis arca tidak lengkap

DOLMEN

BILIK BATU

MENHIR TORAJA

MENHIR JAWA BARAT

MENHIR BESEMAH

Apa makna kepurbakalaan megalitik ini dari perspektif

Semiotika ?

LUKISAN DINDING KUBUR BATU TANJUNG ARAU, DITEMUKAN OLEH VAN DER HOOP TAHUN 1930

LUKISAN KEPALA

“NAGA”

Etik: Lukisan Burung Hantu, Emik masa sekarang: Garuda

Tanda 1Lukisan

burung hantu

ACUAN 1Burung hantu

ikonindeks

Interpretan (Intrp.)/Tanda 2Burung yang dianggap mempunyai kelebihan

ACUAN 2Kekuatan Supernatural

Intrp.3/Tanda 3Burung hantu adalahburung supernatural

Tataran 1 Tataran 2

FIGUR 7: LUKISAN BURUNG HANTU

ACUAN 3Alam kegelapan/alam

arwah

Tataran 3

Intrp.4KonsepAlam arwah

indeks

PERBANDINGAN ADEGAN YANG AGAK SETARA …?

LUKISAN BILIK BATU YANG MENGGAMBARKAN SULUR-SULUR

KebudayaanBesemah

kuno

KERAJAANSRIWIJAYA

Kedatuan“Besemah”

PRASASTI KARANG BERAHI, JAMBI

PRASASTI KOTA KAPUR, BANGKA PRASASTI PALAS PASEMAH & BUNGKUK, LAMPUNG

PRASASTI TALANG TUWO, PALEMBANG

BAGAN VII: DAERAH INTI SRIWIJAYA

(Triratna)

(Triratna)(Triratna)

(Astawidha)

“Kita bukan dari mana-mana, tetapi pergi ke mana-mana…”

Terima kasih…

SIMBOLISME KEPURBAKALAAN MEGALITIK DI WILAYAH PAGAR ALAM, SUMATERA SELATANJalur migrasi I nenek moyang bangsa IndonesiaJALUR MIGRASI II NENEK MOYANG BANGSA INDONESIAPenelitian-penelitian awal:Simbol-simbol dalam KebudayaanSitus PasemahPenelitian yang didukung data artefaktual tanpa dukungan sumber tertulisSemiotika: triadik Peirce“Kita bukan dari mana-mana, tetapi pergi ke mana-mana…”Terima kasih…