shalat tahajud.docx

48
SHALAT TAHAJUD : Tata Cara, Makna, Terapi dan Pelatihan Dalam persektif logika normatif , logika praktis dan logika ilmiah Prof Soleh peneliti tahajud . Pembahasan Dilihat dari sisi Logika normatif ada Al isyra` Al muzammil Tiap 2/3 malam Allah turun ke muka bumi. Allah berhubungan dengan orang yang shalat tahajud . ( kepentingan shalat tahajud ) , Yakinkan diri kita bahwa Allah berfirman : penyakitmu akan Kusembuhkan . Pembicara bapak prof Soleh kena kanker kulit yang kronis . Ia melakukan penelitian untuk S-3 nya dengan bidang immonologi di FK Unair, ia dari IAIN . ia memperoleh pengalaman tentang masalah penyakit yang dideritanya karena sudah berobat dari beberapa dokter tidak sembuh .Kemudian ia serahkan dirinya kepada Allah . Anjurannya serahkan seluruh persoalan kita kepada Allah . Logika ilmiah Ia menyerahkan dirinya kepada Allah secara total karena penyakit kanker kulit . Pondok pesantren Hidayatullah mewajibkan shalat tahajud disana . ia meneliti sampel kelas 1 sma tersebut . 49 sehat . 8 rakaat + witir 3 rakaat , Mekanisme setelah shalat tahajud , berzikir dalam beberapa lama . Kalau berzikir lama gelisah sehingga bergerak. Masalah nya yang bermacam macam dengan kondisi atau tingkat berbeda beda. , darahnya diteliti termasuk hormon x untuk menentukan keseimbangan di dalam tubuh , menghindari stress. Immunitasnya naik dan ia tidak misalnya bunuh diri . Dalam tubuh ada tiga hal yaitu jiwa, ruh dan jasmani . 0

Upload: olive-assegaf

Post on 28-Jan-2016

247 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: Shalat Tahajud.docx

SHALAT TAHAJUD :Tata Cara, Makna, Terapi dan Pelatihan

Dalam persektif logika normatif , logika praktis dan logika ilmiahProf Soleh peneliti tahajud . Pembahasan

Dilihat dari sisi Logika normatif ada Al isyra` Al muzammil Tiap 2/3 malam Allah turun ke muka bumi. Allah berhubungan dengan orang yang shalat tahajud . ( kepentingan shalat tahajud ) , Yakinkan diri kita bahwa Allah berfirman : penyakitmu akan Kusembuhkan .Pembicara bapak prof Soleh kena kanker kulit yang kronis . Ia melakukan penelitian untuk S-3 nya dengan bidang immonologi di FK Unair, ia dari IAIN . ia memperoleh pengalaman tentang masalah penyakit yang dideritanya karena sudah berobat dari beberapa dokter tidak sembuh .Kemudian ia serahkan dirinya kepada Allah . Anjurannya serahkan seluruh persoalan kita kepada Allah .

Logika ilmiahIa menyerahkan dirinya kepada Allah secara total karena penyakit kanker kulit . Pondok pesantren Hidayatullah mewajibkan shalat tahajud disana . ia meneliti sampel kelas 1 sma tersebut . 49 sehat . 8 rakaat + witir 3 rakaat , Mekanisme setelah shalat tahajud , berzikir dalam beberapa lama . Kalau berzikir lama gelisah sehingga bergerak. Masalah nya yang bermacam macam dengan kondisi atau tingkat berbeda beda. , darahnya diteliti termasuk hormon x untuk menentukan keseimbangan di dalam tubuh , menghindari stress. Immunitasnya naik dan ia tidak misalnya bunuh diri . Dalam tubuh ada tiga hal yaitu jiwa, ruh dan jasmani . Sebelum tahajud apa yang dilakukan ?Etikanya adalah mandi junub tidak usah takut paru paru basah. membersihkan diri , pakai sarung yang baik . Cara istiqamah untuk shalat tahajud adalah tariqah ikhtiar dan hidayah Allah dengan aturan tidur . kalau

0

Page 2: Shalat Tahajud.docx

A. Pengantar

Allah berfirman bahwa diciptakan manusia di dunia ini untuk beribadah

kepadaNya . Ada pertanyaan lain yaitu mengapa harus beribadah ?

Kita disediakan waktu untuk beribadah selama 24 jam secara logika waktu

waktu sebanyak itu berlaku untuk makna ibadah secara komprehensi yang

meliputi ibadah mahdhah dan ghairu mahdhah. Ibadah mahdhah ditetapkan

dalam dilandaskan dalam dalil yang dogmatis seperti kewajiban mengucap dua

kalimat shahadat – ma’rifat kepada Allah , shalat, puasa, zakat dan hajji yang

waktunya tertentu . Ada yang masuk dalam katagori ibadah diluar waktu itu itulah

pengertian ibadah ghairu mahdhah . Ibadah mahdhah yang kita ketahui satu

diantaranya adalah shalat, ada shalat wajib dan ada shalat sunah . shalat yang

disukai selain shalat wajib berdasarkan hadits nabi SAW adalah shalat sunah

Tahajud.

Shalat tahajud mempunyai kedudukan sangat penting dalam beberapa

jajaran shalat sunah yang ada seperti sunah rawatib, shalat dhuha, shalat hari

raya dll . Kedudukan yang penting itu menjadi alasan untuk perlu diketahui umat

dan mengamalkannya .shalat ini bersifat individual sehingga harus kenal diri kita

dahulu sebelum kita masuk kedalamnya . Beberapa hal lain yang perlu diketahui

adalah cara pelaksanaannya yang baik , benar dan khusyu’, lalu memperoleh

manfaat lahir dan batin .

Dalam shahih Bukhari yang berbicara kitab shalat Tahajud ada 28 bab t

ermasuk pembnicaraan shalat malam dan shalat sunah fajar. Perhatikan

table di bawah ini

1

Page 3: Shalat Tahajud.docx

TableHadits tentang shalat Tahajud

No Pembahasan Hadits No Pembahasan Hadits

1 Shalat tahajud di malam hari 15 Orang yang tidur pada awal malam dan menghidupkan akhir malam

2 Keutamaan shalat malam 16 Shalat malam nabi saw pada bulan Ramadhan dan bulan lainnya

3 Lama sujud dalam shalat malam 17 Keutamaan tetap dalam keadaan suci pada malam dan siang hari keutamaan shalat ketika suci pada malam dan siang hari

i4 Meninggalkan shalat malam bagi

orang yang sakit18 Ibadah menjadi makruh bila dilakukan dengan

pemaksaan diri5 Ajakan nabi saw untuk melakukan

shalat malam dan shalat sunah lainnya tanpa mewajibkan

19 Makruh meninggalkan shalat malam bagi orang yang mampu menjalankan

6 Shakat malam nabi saw 20 Jangan shalat malam, dan puasa tiap hari karena menyakiti mata dan meletihkan diri, mengabaikan hak mata; hendaknya shalat malam, puasa dan berbuka serta tidur.

7 Orang tidur pada waktu sahur 21 Keutamaan orang yang bangun malam kemudian shalat

8 Orang makan sahur lalu tidak tidur sampai waktu subuh

22 Melanggengkan shalat dua raka’at fajar

9 Lama berdiri ketika shalat malam 23 Belarbaring miring kesisi kanan setelah shalat dua raka’at fajar ( sebelum subuh )

10 Cara shalat malam nabi saw dan jumlah raka’atnya

24 Orang yang berbicara setelah shalat sunah dua raka’at dan tidak tiduran

11 Bangun tidur nabi saw pada malam hari dan ayat tentang shalat malam yang dinasakh

25 Shalat sunah dilakukan dua raka’at dua raka’at

12 Setan akan mengikat tengkuk kepala orang yang tidak shalat malam

26 Berbicara setelah dua raka’at fajar

13 Orang yang tidur dan tidak shalat berarti telingannya dikencingi setan

27 Menjaga dua raka’at fajar dan orang yang menamai dua raka’at tsb dengan shalat tathawwu

14 Doa dan shalat diakhir malam 28 Ayat yang dibaca dalam dua raka’at sunah fajar, yaitu ayat yang singkat

Dalam surah 17: 79 Allah berfirman

79. dan pada sebahagian malam hari bersembahyang tahajudlah kamu sebagai

suatu ibadah tambahan bagimu; Mudah-mudahan Tuhan-mu mengangkat kamu ke

tempat yang Terpuji.

Anjuran shalat malam yang disunahkan dan bernilai tinggi dalam

meningkatkan derajat kemanusiaan kita. Walaupun sebagai ibadah tambahan

2

Page 4: Shalat Tahajud.docx

yang dikerjakan pada sebangian malam kedudukan shalat mala ini tinggi sekali,

bagi nabi SAW mewajibkan bagi beliau untuk shalat tahajud, sehingga dikatakan

sampai kaki dan betis beliau bengkak bengkak. Setiap nabi saw bangun malam

hari menurut Ibnu Abbas beliau selalu melakukan shalat tahajud dan berdoa

yang artinya:

Ya Allah hanya padaMu segala puji, Engkau Maha Penyanggah langit dan

bumi beserta isinya, Hanya padaMu segala puji. Engkau Pemilik kerajaan langit

dan bumi serta isinya. Segala puji bagiMu. Engkau Cahaya langit dan bumi.

Segala puji bagiMu. Engkau Maharaja langit dan bumi. Segala puji bagiMu.

Engkau Mahabenar, janjiMu benar, bertemu dengan Mu itu benar. , firman Mu

benar , surge itu benar, neraka itu benar, semua nabiMu itu benar, nabi

Ya Allah hanya kepadaMu aku berserah diri, hanya kepadaMu aku

beriman, hanya kepadaMu aku bertawakal, hanya kepadaMu aku bertaubat.

Dengan pertolonganMu aku melawan ( orang orang kafir). Dan hanya kepadaMu

aku memohon pengadilan. Oleh karena itu ampunilah dosaku yang telah lalu dan

yang akan datang, dosa yang aku sembunyikan dan tampakkan, Engkau adalah

Dzat yang mendahulukan dan mengakhirkan. Tiada Tuhan yang berhak

disembah selain Engkau.

Tiada daya upaya dan kekuatan kecuali atas pertolongan Allah

Shakat tahajud dianjurkan dan hukumnya sunah karena mempunyai

keutamaan. Abdullah bermimpi dibawa oleh malaikat untuk melihat neraka yang

bentuknya seperti sumur dengan dua kayu penyangga kait. Ia melihat di

dalamnya ada orang yang ia kenal, ia berdoa memohon perlindungan Allah dari

neraka. Ia bertemu dengan malaikat lain yang mengatakan agar ia tidak usah

takut, yaitu sabda nabi saw bahwa sebaik baik adalah Abdullah jika ia

melakukan shalat malam. setelah mendengar sabda nabi saw Abdullah ( ayah

Salim) jarang sekali tidur malam. .

B. Masalah

1. Mengenal Diri Sendiri , mengapa harus beribadah

3

Page 5: Shalat Tahajud.docx

2. Apakah logika fikiran kita bahwa kita menerima menggapai shalat

khusyu’?

3. Bagaimanakah menggapai shalat tahajud yang khusyu’?

4. Apakah manfaat medis shalat tahajud ?

5. Bagaimana anatomi sistem kekebalan tubuh ?

6. Bagaimanakah pengaruh shalat tahajud terhadap peningkatan respon

ketahanan tubuh ?

7. Bagaimanakah prosedurnya shalat tahajud yang menyembuhkan

beberapa macam penyakit ?

C. Proses Kejadian Manusia

Tubuh kasar diciptakan dari beberapa unsur seperti yang disebutkan dalam

al Quran yaitu air - al Furqan 25 : 54 , tanah debu Ali Imran 3 : 59 , tanah liat –

ash Shaffat 37: 11 , tanah lumpur Al Hijr 15 : 28 , tanah tembikar ar Rahman 55

: 14 , saripati tanah al Mukminum 23 : 12 , tanah bumi an Najm 53 : 32 ,

Proses kejadian manusia dari fase ke fase ada dalam surah al Mukminun

23 : 12-16 . Setelah proses kejadian Adam AS , manusia diciptakan melalui

proses keturunan seperti diisyaratkan dalam surah as Sajdah : 8. Unsur unsur

yang terlibat dalam penciptaan manusia sebanyak 22 unsur yang ada dalam

bentuk oksigen , hidrogen, air 65% - 70% dari berat badan. Perinciannya :

C,H,O membentuk unsur pokok dari zat gula, lemak, protein ,hormon, enzim dan

vitamin. Kemudian zat kering yakni 7 zat pertama : Cl, S, P, Mg, Ca, K, Na

bahan ini terdiri 60 % - 80% zat kering . Lalu 7 zat yang relatif lebih kecil seperti

Fe, Cu, I, Mn, Co, Zn, dan Mo .

Air merupakan bahan pokok pembentuk manusia dan hewan dalam surat

an Anbiya’ 21: 30 manusia tidak tahan hidup selama 4 hari tanpa air. Tanah

merupakan komponen kedua pembentuk tubuh manusia , yang jumlahnya

ratusan unsur. Sementara yang ada di dalam tubuh sebanyak 22 unsur .

manusia membutuhkan kalori sebanyak 2500 kalori perhari yang terdapat di

dalam makanan dan minuman.

4

Page 6: Shalat Tahajud.docx

`Zat Allah menciptakan nur atau cahaya .Nur Ilahiyah yang berupa kitab

suci al Quran , cahaya yang dipancarkan sebanyak ayat al Quran lebih kurang

6666 sinar .

Bagian tubuh rohaniyah membutuhkan makanan dan makanannya

berbentuk energi yang berwujud sinar atau nur dari pancaran yang Maha

Abstrak yaitu Nur Ilahiyah. Nur Ilahiyah itu berupa kitab suci al Quran yang

diturunkan. Cahayanya terpancar sebagai ayat ayat al Quran yang panjang

gelombangnya disetarakan dengan panjang pendeknya ayat al Quran. Al Quran

itu tumpukan segala ilmu yang terbentang di jagad raya dinamakan Ulul Abrar.

Nur Ilahiyah juga terdapat didalam 99 asma’ul husna Nya. Cara menangkap nur

Ilahiyah dengan shalat tahajud yang khusyu’.

D. Shalat tahajud yang khusyu’

Shalat tahajud yang khusyu’ dengan meng off kan fikiran kita dari segala

macam persoalan hidup riil yang bersifat materi. Kalau ini sudah dikendalikan

maka yang beraktivitas adalah alam batin atau tubuh rohaniyah berhubungan

dengan fikiran bawa sadar. Tubuh rohaniyah dapat menerima pancaran Nur

Ilahiyah maka akan terjadi kontak batin yang intens dan komunikasi yang efektif

antara hamba dengan al Khaliq. Inilah shalat yang khusyu’.

Manusia disamping mempunyai tubuh jasmatni dan rohani, juga mempunyai

dua sifat yaitu hayawaniyah dan insaniyah. Sifat hayawaniyah tidak dan sukar

membedakan antara manusia dengan hewan seperti konstruksi tulang yang

menyusun tubuh, kebutuhan biologi hampir sama. Sifat insaniyah seperti

bahagia, puas happiness, kenikmatan / pleasure ada pada hewan dan manusia .

Apakah beda kenikmatan dengan kebahagiaan ?

Hewan mengejar perspektif materi, tidak ada yang bersifat immateri seperti

yang ada pada manusia. Hewan perlu makan, minum, kawin, berkembang biak

makan makanan di depannya ia dengan lahap menyantapkan sampai kenyang.

Perhatikan bagaimana kambing, kerbau, sapi yang sedang makan. Begitu

menikmatinya. Bagaimanakah dengan manusia ?

Tujuan hidup yang paling hakiki adalah mendekatkan diri kepada Allah

seutuhnya sehingga manusia bermanfaat bagi tubuh dan jiwanya. Salah satu

5

Page 7: Shalat Tahajud.docx

yang dituntun dalam ajaran Islam untuk mendekati Allah adalah dengan shalat.

Pada kenyataannya shalat yang kita lakukan pada umumnya tidak sempurna

artinya ditinjau dari kekhusyu’an banyak yang tidak khusyu’.

Kita memerlukan panduan secara praktis dan operasional tentang

bagaimanakah shalat tahajud yang baik . Demikian juga dengan keyakinan

shalat tahajud dapat menyembuhkan berbagai penyakit .

Persoalan persoalan di atas merupakan tantangan bagi kita bagaimanakah

paparan jawaban sebenarnya . Untuk itu dimulai dari paparan awal terlebih

dahulu .

E. Memahami Makna Shalat

Logika Normatif Shalat Tahajud

Hukum yang mendukung dianjurkan kepada umat Islam mendirikan

shalat Tahajud ada pada surah al Muzzammil : 1- 10 yang intinya

menyatakan agar kita umat Islam bangun malam sepertiga malam terakhir

setelah kita tidur , bermunajat kepada Allah sebab malam adalah waktu

yang tepat untuk berdialog dengan Allah dengan bacaan yang lebih

berkesan dibanding siang hari . Ada keistimewaan shalat sunah Tahajud

dibandingkan dengan shalat sunah lainnya . Keistimewaannya itu adalah

pernah selama setahun diwajibkan bagi kaum muslimin pada masa

Rasullullah SAW , shalat ini adalah satu satunya shalat sunah yang

langsung dari Allah anjurannya . Allah turun ke langit dunia setiap 2/3

malam terakhir dan berjanji mengabulkan permintaan hambaNya .

Pengarang telah mengalaminya antara lain dengan sembuh dari penyakit

yang oleh dokter tidak ada obatnya , pergi haji gratis . Ini adalah shalat

sunah yang berfungsi sebagai terapi terhadap penyakit stress, gangguan

pernapasan, hipertensi, stroke, gagal jantung, oesteroporosis, gangguan

sendi dan penyakit fisik lainnya .

Pendekatan Psikoneuroimunologi

Artinya suatu pendekatan melihat sesuatu atas dasar keterkaitan

antara tiga konsep yaitu behavior , neuroendokrin dan konsep imunologi

6

Page 8: Shalat Tahajud.docx

yakni pendekatan holistic atau keterpaduan . Ada model berfikir yang

berfokus pada pencermatan modulasi sistem imun yang stress.

Notosoedirjo mengatakan psikoneuroimunologi adalah ilmu yang

mempelajari interaksi antara sistem imunitas dan prilaku melalui sistem

syaraf . Imunitas adalah berupa satu jaringan alat tubuh yang melindungi

badan dari invasi bakteri , virus dan benda asing .

Psikoneuroimonologi shalat tahajud

Bila seorang melazimkan shalat tahajud dengan penuh ikhlas,

kesungguhan, khusyu’ , tepat dan kontinu diduga dapat menumbuhkan

persepsi dan motivasi positif dan mengefektifkan coping dan respon

emosi positif dapat menghindarkan reaksi stress. Upaya mengontrol

respons emosi dengan beberapa alternatif strategi seperti strategi cognitif

redefinisi dimana seorang dibantu untuk melihat masalah dari sisi

pandangan yang lebih positif ( Taylor ). Lazarus menganjurkan strategi

cognitive restructuring yaitu upaya mengubah persepsi menjadi lebih

realistis dan konstruktif tentang stresser . Esensi hikmah yang diperoleh

dari shalat tahajud adalah hidup realistis, selalu optimis dalam kesiapan

menghadapi berbagai problem hidup yang dihadapi sehingga orang tetap

bersikap konstruktif . dalam al An’am 6 : 162 shalatku, ibadahku,

hidupku dan matiku hanya diperuntukkan kepada Allah SWT . Tidak ada

satupun makhluk dimuka bumi ini yang menambah mudharat dan

menambah keuntungan selain izin Allah . Sikap optimisme dapat

menghindari diri dari depressi , cemas, dan stres, rentan terkena kanker .

dalam sikap optimisme orang akan terjaga dan tetap dalam kondisi

homeostasis. Homeostasis terjadi karena adanya mekanisme umpan balik

yang membatasi reaksi berlebihan dan mempertahankan kondisi normal .

Kegagalannya karena kegagalan mekanisme umpan balik yang dapat

menyebabkan timbulnya stress yang berlebihan .

Sering kali kita sukar untuk bangun malam melaksanakan shalat

tahajud . beberapa alasan dikatakan dalam HR Bukhari bahwa setan

7

Page 9: Shalat Tahajud.docx

mengikat kuduk seseorang dengan tiga ikatan ketika ia tidur . lalu setan

memukul tempat tiap ikatan pada kufuk orang yang sedang tidur . sambil

berkata :” tidurlah kamu mempunyai malam yang cukup panjang “ , Bila

seseorang yang tidur itu bangun dan berdzikir kepada Allah SWT lepaslah

satu ikatan . Lalu jika ia pergi berwudhu’ terurailah satu ikatan lagi dan

manakala ia shalat lepaslah ikatan terakhir sehingga ia menjadi

bersemangat dalam beribadah terlepas segala ikatan kesempitan jiwa dan

terlindungi dari rasa malas .

4. Makna Totalitas Islam

Kita harus tahu totalitas Islam dengan islam. Iman dan ikhsan . kata Islam (

aslama – yuslimun – islaaman ) mempunyai arti: melepaskan diri dari penyakit

lahir dan batin , kedamaian dan keamanan , ketaatan dan kepatuhan . Secara

terminologi Islam berarti keselamatan , kedamaian dan penyerahan diri kepada

Tuhan . Kata agama berarti ad diin yakni dinakum = agamamu ; di-na = agama .

Pengertian religion yang dianut Barat artinya tata kehidupan yang mengatur

hubungan manusia dengan Tuhan . Berbuat amal shaleh dikatakan paham Barat

bukan masuk dalam Religion . Pemahaman ini berbeda sekali dengan Islam

dimana umat Islam diperintahkan melakukan dua hubungan yaitu hablum

minallaah dan hablum minan naas .

Dalam Islam ada penyerahan diri menggambarkan pergerakan aktif yang

terjadi di dalam diri manusia yang berasal dari ketundukan hati untuk kemudian

dinyatakan secara lahiriah . Penyerahan diri mengandung arti ada nilai keaktifan

penuh dengan inisiatif dari seorang manusia sebagai hamba . bila orang yang

dibukakan hatinya oleh Allah menerima agama Islam berarti ia mendapatkan nur

cahaya dari tuhannya . Lisan, perbuatan dan hati harus menjadi satu dalam

penyerahan diri ini .

Sebagai seorang muslim kewajiban pertama adalah mengimaninya ajaran

Islam , kemudian ia wajib melakukan kewajiban ibadah yang fardhu dan sunah

termasuk shalat sunah tahajud , lalu menjauhkan diri dari apa yang diharamkan

dan dimakruhkan , lalu mulai melaksanakan shalat, zakat, puasa dan haji . ia

8

Page 10: Shalat Tahajud.docx

berdzikir kepada Allah . mencari maisyah / penghidupan yang halal. Inilah

pengertian Islam secara total dan alamiah.

Iman ( amana – yu’minu- imaanan ) artinya percaya , setia , aman,

melindungi menempatkan sesuatu pada tempat yang aman . Kepercayaan

berbeda dengan keyakinan . kepercayaan artinya sikap menerima dengan budi

sedangkan keyakinan artinya sikap menerima dengan akal ( ‘aql ) yang berarti

keseimbangan pemikiran, budi , rasio dan rasa hati atau pemikiran obyektif dan

subyektif . Iman berdiri atas keyakinan yang kuat . Dalam pengertian teknis iman

berarti keyakinan yang dipertautkan dengan akidah . Keyakinan akan Allah

Yang Maha Esa dikatakan Tauhid . Tauhid menjadi prima causa seluruh

keyakinan Islam . Rukun iman yang lain adalah akibat logis saja , misalkan

keyakinan Allah mempunyai kehendak iraadah , maka yakin dengan adanya

malaikat, rasul, kitab, hari kiamat dan qadha’ dan qadar dari Allah . Dalam

bahasa Inggris ada kata faith dan belief . Kedua kata itu belum menggambarkan

totalitas Islam . Belief sering diterjemahkan pada kata kepercayaan yakni

menerima sesuatu pernyataan secara intelektualitas tanpa meniscayakan

adanya perbuatan yang menyertainya . I believe in God , Ini lebih rendah dari

ilmu . Iman membawa kepada keyakinan , didahului oleh ilmu yaitu pembuktian

atas apa yang diketahui dan dikenali . Kata faith tidak meniscayakan adanya ilmu

yang mendahuluinya . Al Quran tidak mendefinisikan orang yang beriman .

Ada dalam beberapa ayat menyebutkan ciri ciri orang yang beriman yaitu :

(1) kalau disebut nama Allah gemetarlah hati mereka (2) kalau dibacakan ayat

ayat Allah bertambah imannya , mereka hanya bertaqwa kepada Allah (3) orang

yang khusyu’ dalam shalatnya (4) orang yang menjauhkan diri dari ( perbuatan

dan perkataan ) yang tidak berguna (5) orang yang menunaikan zakat dan yang

menjaga kemaluannya kecuali terhadap istri dan budak yang dimilikinya (6)

memelihara amanah yang dipikulnya (7) menepati janjinya (8) orang yang

memelihara shalatnya .

Kaum sufi mengatakan iman itu adalah pengakuan dari lisan dan

pembenaran dalam hati dan amalan perbuatan . Iman itu hati berpegang teguh

pada tauhid ; mata berpaling dari hal hal yang haram; telinga mendengarkan

9

Page 11: Shalat Tahajud.docx

firman Allah ; perut suci dari makanan yang haram ; dan lidah mengucapkan

kejujuran . Bila dikatakan iman seseorang itu bisa bertambah dan berkurang , itu

tidak untuk yang substansi iman akan tetapi cabang cabang iman yang berupa

amal ibadah , manifestasi dari keimanan itu sendiri .

Allah berfirman dalam surah al Hujurat 49 : 14 : “Orang orang Arab Baduwi

itu berkata ‘ kami beriman kepada Allah SWT . Katakanlah kepada mereka

kamu belum beriman tapi katakanlah kami telah ber-Islam ( tunduk ) karrena

iman belum masuk kedalam dadamu “ . Pengertian iman dalam surah al Hujurat

49: 14 bahwa pelaksanaan amal kewajiban , perintah Islam maupun ibadah

sunah secara terus menerus oleh seseorang akan mampu mengantarkan

dirinya pada maqam iman secara ruhaniah . karena iman itu ada yang berbentuk

rohaniah dan amaliah, praktis , yang ekspresinya berbentuk ibadah . Dalam

kenyataannya ada orang yang beramal bukan atas dasar keimanan , dan ada

juga orang beriman kepada Tuhan tetapi tidak suka beribadah . Kata lammâ

artinya belum dalam ayat di atas .

Iman bisa belum masuk ke dalam hati . Bila ia melaksanakan kewajiban

ibadah yang wajib dan sunah secara terus menerus maka iman itu barulah

masuk ke dalam hati . Arti lain meningkatkan iman secara budi dan rasio menjadi

iman secara ruhaniah .

Sabda Rasul SAW : ” Pada akhir zaman nanti akan muncul suatu kaum

yang berumur pendek, muda, berfikiran picik dan bodoh. Mereka mengucapkan

sabda sabda Nabi, bergaya seperti makhluk manusia terbaik dan rajin membaca

al quran, tetapi imannya tidak melampaui pisau besarnya ( omongan kosongnya

) . Mereka keluar dari agama seperti anak panah keluar dari busurnya . Bunuhlah

mereka dimana saja kalian jumpai. Sesungguhnya orang yang dapat

membunuhnya memperoleh pahala disisi Allah SWT dihari kiamat “ ( HR

Bukhari dan Muslim , Abu Dawud dan Nasa’i )

Hadits itu menyatakan imannya tidak berpindah tempat dari omongan ke

dalam hati atau pembicaraan itu tidak sampai ke dalam hati. Inilah wujud

10

Page 12: Shalat Tahajud.docx

penyakit jiwa atau ruhaniah yang memutuskan manusia dalam perjalanan

menuju Allah .

Ihsân ( ahsana – yushsinu - ihsânan ), artinya berbuat baik . Muhsin adalah

seorang yang memiliki kesadaran ketika dalam keadaan beribadah kepada Allah

seakan akan ia melihatNya . tentu saja penglihatan mata hati . Kesaksian itu

berimplikasi pada keyakinan yang amat sungguh bahwa ia menyaksikan ke Esa

–an Allah . Ihsan itu suasana hati dan perilaku seseorang untuk senantiasa dekat

dengan Allah sehingga tindakannya sesuai dengan aturan dan hukum Nya .

Ihsan adalah penghambaan diri kepada Allah dalam suasana rasa ruhaniah yang

sangat mendalam . Ihsan menyimpan sifat utama yaitu taqwa , tawakal dan

syukur .

Taqwa adalah fase kematangan yang sempurna dengan adanya hasil

interaksi antara Islam , Iman dan Ihsan . Taqwa adalah paduan ilmu, amal,

naluri , hati dan etika . Ketika kalbu, fikiran , anggota tubuh beriteraksi secara

harmonis , suasana inilah yang dikatakan taqwa . Ada pengendalian hawa nafsu

dalam batas yang diperkenankan ajaran Islam . Taqwa sebagai tenaga pengarah

manusia kepada tingkah laku yang baik dan terpuji serta menjadi penangkal atas

tingkah laku buruk , menyimpang dan tercela . Ada 256 kata taqwa dalam 251

ayat al Quran diberbagai hubungan dan variasi makna taqwa . Taqwa

merupakan kepribadian yang utuh dan integral . Manusia yang mulia adalah

mereka yang bertaqwa dan mereka mempunyai kekuatan berupa kemampuan

menghadapi berbagai macam persoalan hidup , sanggup menghadapi tantangan

disaat kritis , mampu mendobrak jalan buntu yang menghambat dan mampu

melihat cahaya yang menerangi jalan di tengah malam gelap gulita . Taqwa

membukakan jalan keluar bagi dirinya dari tiap persoalan dan situasi kritis .

Barangsiapa bertaqwa kepada Allah SWT niscaya Allah SWT memudahkan

jalan keluar urusannya dan memberikan kemudahan baginya .Disamping itu

Allah SWT akan melimpahkan berkah dari langit dan bumi. Lihat surah ath

Thalaq 65 : 2 dan 4 dan surah al A’raf 7 : 96 .

Jalan untuk mencapai derajat taqwa adalah mujahadah, perjalanan batin

dengan memperbanyak ibadah sunah seperti shalat tahajud .Pada puncak taqwa

11

Page 13: Shalat Tahajud.docx

seorang akan maju kepada maqam tawakal yakni penyerahan diri secara total

kepada Allah . Tawakal adalah pengakuan ketidak mampuan seseorang dan

penyandaran seseorang kepada selain dirinya . Tawakal ( at-tawak-kul -

wakalla ) artinya menyerahkan , mempercaya kan atau mewakilkan urusan

kepada orang lain . . Arti lain adalah menyerahkan atau mempercayai seluruh

masalah kepada sang Penguasa dan bersandar kepada kemampuan Nya untuk

menyelesaikan masalah nya . Orang yang bertawakal tidak berkeluh kesah,

gelisah tetapi ada ketenangan, ketentraman dan kegembiraan . jika memperoleh

nikmat dan karunia ia bersyukur dan jika mendapat musibah menghadapi

cobaan ia akan bersabar . Sifat tawakal datang dengan sendirinya dari

pekerjaan hati dan puncak tertinggi keimanan yang sudah matang dari

seseorang . Ada tiga tingkatan tawakal yaitu tawakal dimana hati merasa

tenang dan tenteram dari apa yang dijanjikan Allah tahap bidayah; taslim yaitu

menyerahkan segala urusan hamba kepada Allah karena Allah mengetahui

segala sesuatu mengenai dirinya dan keadaannya tahap nihaayah ; taswid

adalah rela menerima segala ketentuan Allah bagaimanapun bentuk dan

keadaannya .

Hikmah tawakal adalah penuh percaya diri , memiliki keberanian

dalam tiap persoalan, memperoleh ketenangan dan ketentraman jiwa , dekat

dengan Allah, diberikan rezeki yang cukup , selalu berbakti kepada Allah dan

senantiasa bersyukur kepadaNya .

Maqam selanjutnya adalah syukur . Manifestasi syukur adalah

memanfaatkan apa yang diberikan Allah kepadaNya dijalan yang di ridha’i Allah,

berdasarkan pada ajaranNya , tanpa melalaikan perintahNya , menjauhi

laranganNya dan menjauhi yang dimakruhkan Nya . Ada tiga macam cara

bersyukur kepada Allah yaitu : bersyukur dengan hati menyadari bahwa

segala nikmat berasal dari Allah , bersyukur dengan lidah, dan bersyukur dengan

amal perbuatan .

5. Niat Ikhlas : pengertian , parameternya

Kata niyyah secara etimologi adalah al qashd , al ‘azimah , al iraadah, al

himmah = maksud , keinginan, kehendak, keinginan yang kuat dan menyengaja

12

Page 14: Shalat Tahajud.docx

. orang yang ingin melakukan suatu ibadah garys mempunyai maksud sebelum

melakukannya supaya ibadah itu bisa diterima dengan sah . menurut Qardhawi

niat berarti : kemauan yang kuat, tujuan yang terbetik di dalam hati , dorongan

hati yang dilihat sesuai dengan tujuan baik berupa rumusan demi

mendatangkan manfaat atau menghindarkan diri dari mudharat baik fisik materi

spiritual maupun psikis . , tuntutan yang kuat , pengaitan tujuan dengan hal

tertentu yang dituju , tujuan sesuatu yang disertai dengan pelaksanaannya .

Dalam ibadah niat itu wajib karena merupakan syarat sah suatu ibadah .

Diharuskan memakai niat bila bermaksud untuk memperoleh keridha’an Allah

dan mendekatkan diri kepadaNya .Bila aktivitas untuk meninggalkan perbuatan

maksiat dan untuk menghilangkan najis tidak dituntut adanya niat.Mengucapkan

niat niat tidak disyariatkan dalam Islam kecuali ada contoh Rasul seperti ketika

akan melaksanakan ihram haji , menyembelih hewan qurban atau dam dalam

haji . Kata niat diikuti kata ikhlas karena ada petunjuk dalam al quran surah al

Baqarah 2 : 22 , az Zumar 39 : 2, 11 dan 14 , Luqman 31 : 32 , al Ankabut

29: 65 dan surah al Bayyinah 98 : 5 .

Rasul SAW bersabda : ” Tiap perbuatan hanya sah dengan adanya niat dan

tiap orang akan mendapatkan imbalan sesuai dengan amalnya “ ( HR Bukhari

dan Muslim ).

Ikhlas adalah membersihkan sesuatu hingga menjadi bersih ,

manunggalnya tujuan kepada Yang Maha Benar dalam ketaatan . Kita

membersihkan perbuatan dari segala ketidak murnian meliputi apa yang timbul

dari keinginan untuk menyenangkan diri sendiri dan makhluk lain atau

membebaskan tujuan dari selain Allah yang berperan dalam perbuatan itu.

Pelaku perbuatan itu tidak menginginkan balasan baik di dunia maupun di akhirat

. Sempurna dan cacatnya ibadah , sah dan tidak sahnya ibadah ditentukan oleh

niat yang ikhlas dan maksud yang bersih .Jika ibadah itu bersih dari

menyekutukan Allah dan terbebas dari niat kotor maka ibadah itu ikhlas dan

sempurna . Hubungan niat dengan ibadah seperti hubungan jiwa dan raga .

Bentuk fisik ibadah berasal dari aspek diri dan raganya , niat adalah ruh ibadah

berasal dari aspek batin dan hati . Niat ikhlas , bersih dari riya’ dan syirik adalah

13

Page 15: Shalat Tahajud.docx

ibadah yang diterima Allah . Syirik dalam ibadah yakni dengan memasukkan

keridha’an selain kepada Allah , misalkan untuk orang lain , diri sendiri .Misalkan

seorang melaksanakan tahajud demi mendapatkan rezeki yang lebih banyak ,

memberikan sedekah demi menyelamatkan diri dari bencana atau memberikan

zakat demi membesarkan kekayaan dengan mendapat balasan dari Allah .

Meskipun ibadah itu dari segi fiqih sah tapi dari segi makrifat ibadah tergolong

tidak ikhlas . karena didasarkan pada tujuan duniawi dan memenuhi kehendak

hawa nafsu . Seorang yang ibadah karena takut siksaan Allah , ingin mendapat

surga , dikatakan ibadahnya bukan semata mata ikhlas karena Allah . Induk

erhala yang besar adalah hawa nafsu . . Ibadah kelompok budak dan pedagang

adalah bila semata mata menginginkan balasan sesuatu . Ibadah orang merdeka

adalah semata mata cinta kepada Allah mengharap keridha’an Allah , tidak ada

motif lain .

Shalat Tahajud dan Shalat Tahajud yang Khusyu’

Shalat tahajud bisa kita terima secara logika . Ada macam logika dalam

memahami keberadaan shalat tahajud yaitu logika Normatif , logika Metafisik dan

Logika Kesehatan .

Dari sisi logika normatif dapat dilihat dalam surah al Muzammil ayat 1 – 10 .

Khusyu’ berarti tunduk, rendah hati , takluk , mendekat . tunduk hati dan

badan . bila berhubungan dengan suara berarti diam , bila dengan pandangan

berarti rendah . Khusyu’ berarti jiwa raganya tunduk , penuh taat dalam

mengerjakan shalat dihadapan Allah , raga tenang dan merunduk karena

dihadapan Allah , hati dan jiwa seorang yang khusyu’ merasa berada dibawah

pengawasan Allah SWT . Khusyu’ dalam shalat terbagi dua yaitu khusyu’

lahiriah gerakan sesuai dengan tuntunan Rasul SAW dan khusyu’ batiniah

hati penuh rasa harap , cemas, takut , merasa diawasi dan suasana mendukung

terciptanya pelaksanaan lahir batin dalam melakukan shalat khusyu’. Hakekat

khusyu’ adalah : kehadiran hati , mengerti apa yang dibaca dan diperbuat ,

14

Page 16: Shalat Tahajud.docx

mengagungkan Allah SWT , merasa gentar terhadap Allah , merasa penuh harap

kepada Allah , merasa malu terhadap Nya .

Kalau seorang sudah khusyu’ hatinya dalam shalat sungguh akan khusyu’

anggota badannya . Kekhusyu’an terjadi karena perintah shalat dari Allah

adalah untuk mengingat Nya ( Thaha 20 :14 ). Mereka meyakini bahwa akan

kembali kepada Allah . Kalau dalam shalat demikian sikapnya maka akan

meningkat kekhusyu’annya . Untuk khusyu’ hendaknya kita berdoa ketika mau

shalat mohon perlindungan Nya dari hati yang tidak khusyu’ . Khusyu’ itu bukan

dileher indikatornya dengan menunduk ketika shalat dan kasus ini ditegur oleh

Umar ra ketika melihat seorang shalat di masjid dengan leher yang sangat

menunduk , akan tetapi khusyu’ adanya dihati . Karena khusyu’ merupakan

perbuatan hati , maka tidak termasuk rukun syarat sah shalat menurut ulama

Fiqh , sedangkan menurut sufi , masuk salah satu diantara syarat sah shalat .

Firman Allah dalam surah al Mukminun 23 : 1-2 , “ Sesungguhnya beruntunglah

orang orang beriman yaitu orang orang yang khusyu’ di dalam shalatnya “.

Agar mampu khusyu’ dalam shalat dengan melakukan hal hal sebagai berikut :

Ketika shalat hendaknya ia merenung sedang berdiri dihadapan Allah Yang

Maha Kuasa yang Maha Mengetahui apa yang tersimpan di dalam fikiran dan

hati – menghayati makna apa yang sedang dibaca – memasukkan arti ke dalam

hati – tidak tergesa gesa dalam ucapan dan amalan shalat – menundukkan

muka ke tempat sujud – menjauhkan dari hal yang dapat mengusik ketenangan

hati . Ketika shalat tumbuhkan kesadaran bahwa kita berasal dari Allah , makhluk

ciptaanNya yang pada suatu saat nanti akan kembali kepadaNya .

Al quran memang tidak memerintahkan kaum muslim khusyu’ dalam shalat

namun perintah untuk mendirikan shalat secara khusyu’ ini tersirat dalam surah

al Mu’minun 23 : 1-2 . Kata khusyu’ dalam shalat yang esensinya adalah esensi

dari keseluruhan shalat khusyu’ adalah adanya kepasrahan yang timbul dari

keimanan mendalam bahwa Allah adalah segala galanya disertai pengakuan

akan kenistaan kezaliman kebodohan ketidak berdayaan kekecilan diri

15

Page 17: Shalat Tahajud.docx

kemudian menyatukan antara rasa takut dan harap sehingga larut dalam

indahnya kebesaran Allah Sang Mahasegala .

Ada 20 langkah agar seorang mampu melakukan shalat yang khusyu’ :

Bila lapar makan lebih dahulu – tidak menahan kencing ,buang angin,

buang air besar – tidak mengantuk – berpakaian baik dan bersih – hawa tidak

panas – melakukan shalat pada awal waktu – pergi kemasjid dengan tenang dan

didahului dengan doa jika shalat dimasjid – tempat shalat harus bersih dari

kotoran – tempat shalat bersih dari gambar – tempat shalat tidak bising – ketika

shalat fikiran tidak disibukkan dengan urusan duniawi – tidak tergesa gesa

melakukan bacaan dan gerakan shalat – menyadari bacaan yang diucapkan –

ruku’ dan sujud dengan tenang – tidak menoleh kekanan dan kekiri – melihat

ketempat sujud – tidak mengusap pasir ke tempat sujud – tidak menguap – tidak

meludah kecuali terpaksa – meluruskan dan merapatkan saf dalam shalat

berjama’ah .

Hakekat shalat tahajud dianjurkan setelah turun surah al Muzzammil . Rasul

SAW menerima informasi bahwa pembesar Quraisy berkumpul di balai

pertemuan Darun Nadwah untuk mengatur rencana menentang nabi dan

mematahkan dakwah beliau. Menyikapi informasi itu nabi berdiam diri lalu

menarik rapat baju luarnya dan merebahkan diri . Jibril datang menyampaikan

surah al Muzzammil 1- 19 . Nabi shalat tahajud setiap malam . Dua bulan

kemudian turun ayat 20 berisi petunjuk untuk meringankan cara ibadah shalat

tahajud .

Dalam ayat 1- 10 ada enam pokok yang diungkapkan yaitu : perintah shalat

tahajud – membaca al quran dengan tartil – zikir – tawakal – sabar – hijrah .

Tujuan shalat adalah pengakuan hati bahwa Allah sebagai pencipta

adalah Maha Agung dan pernyataan patuh kepadaNya serta tunduk atas

kebesaran dan kemuliaanNya . Mereka yang khusyu’ shalat nya akan semakin

kuat , kokoh, dan mampu beristiqamah dalam beribadah kepadaNya dan

menjalankan ketentuan yang digariskanNya .

Shalat tahajud dilakukan setelah tidur walaupun sebentar . orang yang

shalat tahajud dinamakan Mutahajjid . Dengan shalat tahajud kita terlindung dari

16

Page 18: Shalat Tahajud.docx

rasa malas dan ikatan kesempitan jiwa . shalat malam itu setelah shalat isya’ ,

bisa dikerjakan di awal malam. Pertengahan malam atau diakhir malam . Awal

malam sekitar 22.00 - 23.00 , ½ malam dari 00.00 – 01.00 dan 2/3 malam dari

02.00 / 03.00 sampai fajar sebelum subuh . Kata 2/3 malam setara dengan 1/3

malam terakhir , dan ini yang lebih utama .

Variasi bobot bacaan ayat dalam shalat tahajud 10 – 20 ayat dibaca tiap

raka’at . Jumlah raka’at 8 raka’at shalat tahajud dan 3 raka’at witir . Bila witir

tidak disamakan dengan shalat maghrib, dua kali membaca tasyahud .

Etika shalat tahajud ada beberapa hal. Kita perlu niat shalat tahajud ketika

akan tidur - membersihkan bekas tidur dari wajahnya ,bersuci lalu memandang

kelangit sambil berdoa membaca akhir surah Ali Imran – membuka shalat

tahajud dengan shalat iftitah – hendaknya membangunkan keluarganya untuk

bersama sama shalat tahajud – jika mengantuk sebaiknya shalatnya dihentikan

dahulu sampai hilang ngantuknya – jangan memaksa diri hendaknya shalat

tahajud dijalankan sesuai dengan kesanggupan . Dilain ungkapan nabi

mengqada’ shalat tahajud pada waktu siang ketika beliau sakit sehingga

terlambat shalat malamnya . ini menunjukkan pesan moral yang sangat

mendalam agar kita mempnyai semangat yang tidak kunjung padam untuk

shalat tahajud karena demikian besar hikmahnya

Kita perlu secara serius menghayati shalat tahajud. Satu indikator yang

terlihat adalah menangis ketika shalat tahajud yang pada shalat fardhu Rasul

SAW tidak pernah menangis . Menangis dalam shalat tahajud ada beberapa

petunjuk yaitu :

(a). Lakukan dua rakaat satu salam sampai 8 rakaat lalu diikuti dengan witir

3 rakaat dengan satu salam atau dua salam . (b). Pada rakaat pertama

surahnya al A’la atau yang dihapal dan pada rakaat kedua setelah al fatihah

baca surah al Kaafiruun. (c). Sebelum rukuk baca istighfar astaghfirullaaha

rabbii wa atuubu ilaihi . kita kenang berbagai keburukan yang telah

dilakukan ,pasangkan motivasi ingin menjadi kekasih Allah . Setelah itu lanjutkan

dengan rukuk, ikhtidal, sujud dan tahyat.

Baca doa alternatif yaitu :

17

Page 19: Shalat Tahajud.docx

Ya Allah sekiranya Engkau menguji diri kami secara pribadi , insya Allah

saya akan sabar menerima . Tetapi ya Allah yang Engkau ujikan kepada kami

ini suatu penyakit yang mengganggu kenyamanan dan mendatangkan fitnah

bagi orang lain insya Allah

Hikmah dan manfaat yang dapat diambil dari shalat tahajud adalah :

(1). Memperoleh macam macam nikmat yang menyejukkan pandangan mata

(2). Tutur kata yang berbobot mantap dan berkualitas qaulan tsaqîla lihat qs as

Sajdah 32: 16-17 dan qs al Muzzamil 73 : 5 (3). memperoleh tempat yang

terpuji maqâman mahmûda baik didunia maupun di akhirat qs al Isyra’ 17: 79

(4). dihapuskan segala dosa dan kejelekannya serta terhindar dari penyakit (5).

hilang perasan pesimis , rendah diri , minder, kurang berbobot dan berganti

dengan sikap optimis penuh percaya diri dan pemberani tanpa disertai sikap

sombong dan takabur .

Jadi shalat tahajud dapat menjaga homeostasis tubuh asal dijalankan

dengan ikhlas . Dalam surah al Jatsiyah 45 : 15 firman Nya : ” barangsiapa yang

menjalankan amal shaleh maka itu adalah untuk dirinya sendiri . Dan

barangsiapa yang mengerjakan kejahatan maka itu akan menimpa dirinya sendiri

“ . Ikhlas dalam uraian disini dapat diukur secara kuantitatif 1yakni berhubungan

dengan indikator sekresi hormon kortisol , yakni hormon yang berhubungan

dengan stress. Jadi ada pembaharuan pemikiran pemahaman ikhlas yang

awalnya adalah gejala mental psikis dan hanya Allah saja yang tahu sehingga

mustahil dapat dibuktikan secara ilmiah .

Psikologi Nafsu dan Peran Iman

Masalah apakah jiwa itu substansi , yang merupakan unsur asal hakekat

dari yang ada yang berdiri sendiri atau jiwa itu hanya merupakan fungsi atau

aktivitas fisiologis semata ?

Untuk menjawab ini sains tidak bisa karena membatasi diri pada hal yang

bersifat materi . dapat diindra dan dieksperimenkan . gelaja jiwa dapat dipantau

seperti prilaku , behaviour manusia yang merupakan ekspresi dari jiwa itu . ada

1 Mohammad Soleh , Terapi Shalat Tahajud , Hikmah Mizan Publika , Jakarta, 2006, hal 184-185

18

Page 20: Shalat Tahajud.docx

dua aliran yang membahas tentang jiwa yaitu aliran materialisme atau serba zat

yakni hakekat kenyataan yang serba rupa serba ragam ini adalah materi . ada

materialisme dualisme manusia terdiri dari dua jenis materi yaitu materi badan

dan materi jiwa , aliran materialisme monoisme menyatakan bahwa jiwa itu tidak

lain dari hasil kerja fungsi atau aktivitas fisik fisiologik. Penganut teori ini adalah

ateisme komunisme . yang kedua adalah aliran spiritual yang menyatakan

hakekat segala sesuatu adalah jiwa atau ruh . teori lain menyatakan bahwa ruh

atau jiwa itu adalah energi yang dihasilkan oleh adanya metabolisme yang

disebut atom energi. Ini dinamakan teori Bio-fisika . kita mengenal tentang atom.

Inti atom, neutron, elektron, proton . Elektron adalah elemen yang dianggap jiwa

dalam teori Bio Fisika . Jiwa dalam Islam ada empat istilah yakni : hati – ruh –

nafs – akal .

Hati punya dua arti yakni segumpal daging sanubari yang terletak pada

dada sebelah kiri bersifat materi dan arti kedua adalah im materi yakni rasa

ruhaniah yang halus yang berkaitan dengan hati jasmaniah . Ruh ada dua

pengertian yakni jism atau jasad halus yang bersumber dari rongga hati jasmani ,

ia beredar keseluruh bagian tubuh dengan perantara urat nadi , beredar ke aliran

darah dalam tubuh dan arti yang kedua adalah suatu yang halus yang tahu dan

mengerti. Nafs mempunyai dua makna yaitu kekuatan amarah dan syahwat yang

bersifat material dan arti kedua adalah sesuatu yang halus yang merupakan

hakekat manusia yang bersifat im materi. Akal adalah ilmu tentang hakekat

segala sesuatu yang merupakan sifat dari ilmu yang bertempat dalam hati .Arti

lainnya akal adalah suatu yang halus yang merupakan hakekat manusia yang

bersifat im material .

Pengertian nafsu2 lebih cendrung ke biologi adalah emosi yaitu tiap

kegiatan atau pergolakan fikiran , perasaan akibat dari dinamika biologis maupun

psikologis seperti

(1). Amarah : beringas, mengamuk, benci, marah besar, jengkel, kesal hati,

terganggu, rasa pahit, berang , tersinggung, bermusuhan, tindakan kekerasan,

dan kebencian patologis

2 M. Sholeh , Terapi Shalat Tahajud, Hikmah / Mizan Publika, Jakarta, Cetakan XVIII , 2008 , hal 126-127

19

Page 21: Shalat Tahajud.docx

(2). Kesedihan : pedih , sedih, muram , melankolis, mengasihani diri, ditolak,

putus asa, depresi berat

(3). rasa takut,

(4). kenikmatan,

(5). Cinta : penerimaan, persahabatan , kepercayaan, kebaikan hati, rasa dekat,

bakti, hormat, kasmaran, kasih

(6). Terkejut : terkesima ,terpana dan takjub

(7). jengkel : hina , jijik, muak, mual ,benci, tidak suka, mau muntah ,

(8). malu : rasa salah , sesal , air liur keluar, hati hancur lebur .

Pusat emosi merupakan sejumlah sistem sirkuit yang menyebarkan

pengaturan sistem emosi tertentu kebagian otak yang berjauhan , semua saling

berkoordinasi dengan baik . Masing masing emosi mempunyai tipografinya

sendiri sendiri dengan peta jalur neutron tersebut yang merupakan ciri khasnya .

Sebagian besar sirkuit itu saling terkait pada sambungan penting di sistem limbik

seperti amigdala dan korteksprefrontal . sementara itu hipokampus yang

merupakan kunci struktur sistem limbik lebih banyak berkaitan dalam

perekaman dan pemaknaan pola persepsi katimbang reaksi emosional .

Hipokarpus berfungsi antara lain fungsi membedakan misalnya antara ular

macam macam ular . Jadi fungsinya sebagai spesialisasi ingatan dan penyimpan

sedangkan amigdala berfungsi dalam masalah emosional .

Air mata tanda emosi khas manusia dirangsang oleh Amigdala dan oleh

struktur didekatnya Gyruscingulatus . Demikian juga gelak tawa simbol

kebahagiaan atau tepatnya kesenangan dirangsang Amigdala. Arsitektur otak

memberi tempat istimewa bagi Amigdala sebagai penjaga emosi . penjaga yang

mampu menjaga kesempurnaan otak . Signal dari mata atau telinga atau indra

lain berjalan di otak melalui talamus lalu melewati sinaps tunggal menuju ke

amigdala . Signal ( sinyal ) kedua dari talamus disalurkan ke neokorteks otak

yang berfikir Percabangan ini memungkinkan amigdala mulai memberi respons

sebelum neokorteks merespons dan mengolah informasi melalui beberapa

laporan jaringan otak sebelum otak sepenuhnya memahami dan pada akhirnya

20

Page 22: Shalat Tahajud.docx

melalui respons yang telah diolah lebih dahulu . Inilah yang menyebabkan

individu lebih menonjol emosionalnya daripada rasionalnya .

Teori neurologi menyatakan bahwa mata telinga dan organ mengirim sinyal

ke talamus dari sana ditransmisikan ke wilayah neokorteks yang memproses

pengindraan , di Neokorteks sinyal disusun menjadi benda yang dapat dipahami

. Sinyal dipilah pilah menurut maknanya hingga otak mengenali masing masing

obyek dan arti kehadirannya . Dari sini dikirim ke otak limbik , lalu respon yang

cocok direfleksikan melalui otak dan bagian tubuh lainnya . Ada satu berkas

neuron yang lebih kecil yang menghubungkan talamus dan amigdala selain

neuron yang berada disaluran neuron yang lebih besar yang menuju korteks .

Saluran yang lebih besar dan lebih pendek ini mirip jalan pintas syaraf

memungkinkan menerima masukan langsung dari indra dan mulai respons

sebelum masukan itu terdata oleh korteks . Ini berarti beberapa reaksi emosional

dan ingatan emosional dapat terbentuk tanpa partisipasi kognitif dan

kesengajaan apapun . Amigdala dalam menyimpan ingatan dan reseptor

respons sehingga individu bertindak tanpa menyadari mengapa ia lakukan .

Jalan tol dari talamus menuju amigdala tanpa melalui neokorteks .

Lobus prefontal kiri bertindak sebagai termostrat syaraf mengatur emosi

yang tidak menyenangkan , cinta kasih dan rasa bahagia . Lobus prefontal kanan

tempat perasaan negatif mengatur rasa takut, amarah, cemas, agresif . Pasien

penderita stroke cedera pada prefontal kiri tampak lebih mudah cemas dan

sering mengalami takut yang hebat sedangkan bila bagian kanan menjadi

kelewat ceria , terlalu santai, dan sering berkelakar kelewat batas.

Keberadaan iman seseorang mempunyai kontribusi terhadap korteks

amigdala dan ini terjadi ketika melakukan transaksi atau memberikan sinyal

berupa muatan nilai yang dapat dijadikan dasar pijakan bagi neokorteks dalam

mengendalikan amigdala hipokampus. Ini dilakukan agar amigdala memberikan

respon terhadap tiap rangsangan dengan respon normal.positif, bukan darurat

dan negatif. Ada kasus anak mati tertabrak . ketika ibu mendengar hal itu maka

rangsangan berjalan dari retina mata atau telinga ke batang otak menuju

talamus lalu diformat sesuai bahasa otak sebagian kecil stimulus itu ditransmisi

21

Page 23: Shalat Tahajud.docx

ke amigdala dan hipokampus dan sekitarnya. Sebagian besar dikirim ke

neokorteks disinilah stimulus dianalisis dan dipahami . Ibu itu terkejut , lemas dan

menangis sambil menyebutkan nama anaknya . setelah berama lama dengan

keimanan yang ada di dalam dirinya ia mengucap inna lillaahi wa inna ilaihi

raaji’un sambil mengusap dadanya untuk upaya meningkatkan kesabarannya

dan menerima musibah itu . Pesan keagamaan seperti sabar ada tersimpan di

hipokampus demikian pula ingatan lainnya . Hipokampus memberi makna dari

stimulus kematian itu dengan makna yang normal dan positif seperti pesan

keagamaan, bila tidak ada bisa jadi akan direspon dengan cemas, depresi, stres

atau sejumlah momen darurat lainnya . Sementara itu neokorteks prefrontal kiri

mengendalikan prefrontal kanan dimana perasaan cemas depresi bersarang ,

agar menerima stimulus kematian dengan analisis respons kesabaran , positif

dan normal . Jika kedua neokorteks kiri kanan sepakat bulat bahwa rangsangan

itu diterima sebagai suatu kesabaran , kepastian keputusan itu dikirim ke

hipokampus untuk dicocokkan apakah pesan kesabaran ketika menerima

musibah itu pernah tersimpan dalam memori hipokampus jika ragu ragu

rangsangan itu berpindah dari amigdala hipokampus dan korteks sampai

akhirnya mencapai kepastian jika ya rangsangan itu dikirim ke amigdala yang

mempunyai serangkaian tonjolan dengan reporter yang disiagakan untuk

berbagai macam neorotransmitter mengirim kewilayah sentralnya

menghidupkan hipotalamus batang otak dan sistem syaraf otonom .

Gangguan kesehatan pengamal shalat tahajud adalah : pusing, batuk,

gangguan pencernaan, tidak ada nafsu makan dan kelelahan . gangguan

lainnya adalah gangguan tidur , nyeri perut, nyeri ulu hati, tidak ada nafsu makan

, badan terasa lemah, merasa sangat lelah dan gangguan saluran pernapasan .

ini berhubungan erat dengan irama sirkandian fungsi fisiologis . Alasan terjadi

karena ada pola irama yang menetap yang mempunyai jam biologis yang

secara endogen berjalan 24 jam sehari. Fungsi tubuh yang berkaitan langsung

adalah pola bangun tidur , kesiapan bekerja, pengaturan autonomik ( sekresi

adrenalin , kortisol ) , proses vegetasi / metabolisme temperatur tubuh , denyut

jantung dan tekanan darah . fungsi tubuh meningkat pada siang hari dan

22

Page 24: Shalat Tahajud.docx

menurun pada malam hari. Gangguan terjadi karena pengamal shalat tahajud

tidak berhasil beradaptasi dengan perubahan irama sirkandian.

Orang berpuasa akan terjadi peningkatan sekresi , dan akan berubah bila

makan .

Bila seorang melazimkan shalat tahajud dengan penuh ikhlas,

kesungguhan, khusyu’ , tepat dan kontinu diduga dapat menumbuhkan

persepsi dan motivasi positif dan mengefektifkan coping . dan respon emosi

positif dapat menghindarkan reaksi stress. Upaya mengontrol respons emosi

dengan beberapa alternatif strategi seperti strategi cognitif redefinisi dimana

seorang dibantu untuk melihat masalah dari sisi pandangan yang lebih positif

( Taylor ). Lazarus menganjurkan strategi cognitive restructuring yaitu upaya

mengubah persepsi menjadi lebih realistis dan konstruktif tentang stresser .

Esensi hikmah yang diperoleh dari shalat tahajud adalah hidup realistis, selalu

optimis dalam kesiapan menghadapi berbagai problem hidup yang dihadapi

sehingga orang tetap bersikap konstruktif . dalam al An’am 6 : 162 shalatku,

ibadahku, hidupku dan matiku hanya diperuntukkan kepada Allah SWT . Tidak

ada satupun makhluk dimuka bumi ini yang menambah mudharat dan

menambah keuntungan selain izin Allah . Sikap optimisme dapat menghindari

diri dari depressi , cemas, dan stres, rentan terkena kanker . dalam sikap

optimisme orang akan terjaga dan tetap dalam kondisi homeostasis.

Homeostasis terjadi karena adanya mekanisme umpan balik yang membatasi

reaksi berlebihan dan mempertahankan kondisi normal . Kegagalannya karena

kegagalan mekanisme umpan balik yang dapat menyebabkan timbulnya stress

yang berlebihan .

Manfaat Shalat Tahajud

23

Page 25: Shalat Tahajud.docx

24

Page 26: Shalat Tahajud.docx

Latihan shalat Tahajud agar Bermanfaat bagi kesehatan

Ada beberapa tahapan dalam Latihan yaitu persiapan , tahap proses , dan tahap

penutup.

HIKMAH DAN MANFAAT SHALAT TAHAJUD

TEMPAT TERPUJI DAN ISTIMEWAAL ISYRA 17 : 79

MENYEHATKAN DAN MENYEMBUHKAN PENYAKIT

STRESS

GANGGUAN PERNAPASAN

HIPERTENSI

MENINGKATKAN KEKEBALAN TUBUH

STROKE

GAGAL JANTUNG

ORTOPOROSIS

NIKMAT YANG TERSEMBUNYI

25

Page 27: Shalat Tahajud.docx

7. Prosedur shalat tahajud yang menyembuhkan beberapa macam penyakit

Prosedur diatur untuk memperoleh shalat tahajud yang khusyu’ dan

menyehatkan meliputi tahap persiapan, tahap proses dan penutup . Selanjutnya

muhasabah, dzikir dan doa .

Tahap persiapan dengan melakukan (1). mandi besar sebagai hidro terapi

menggunakan air dingin mulai disiram dari ujung rambut sampai dengan ujung

kaki dengan doa : Ya Allah melalui air malamMu ini sembuhkanlah penyakit

saya dan hilangkan semua racun yang ada di dalam tubuh saya . (2).

Mengenakan pakaian yang bagus dan bersih serta suci , wewangian dengan

selera minyak serimpi dapat dipakai (3). Tempat suci dan sunyi dari kebisingan

seperti masjid mushala atau rumah , kita matikan lampu atau tidak ada cahaya

yang mengganggu kekhusyu’an

Tahap Proses ada 10 proses diawali dengan postur persiapan , niat,

qiyam , ruku, qauna / ikhtidal, sujud,duduk iftirsy, sujud kedua, duduk tasyahud,

taslim /emberi salam . Postur 1 persiapan dengan istilah silatun / menyambung .

berdiri tegak dengan posisi enyoy , gerakan kaki dan tubuh sehingga sehingga

tumpuan mantap . fikiran sadar off kan , dan on kan fikiran tak sadar dengan

cara relaksasi fisik , tubuh harus diusahakan rileks sekali . tarik nafas dalam 4-5

ketukan lalu keluarkan , tiap kali tarik nafar hadirkan ucapan Allah dan hembusan

nafas dengan ucapan huu. Rasakan niatkan dan lisankan . doanya Ya Allah kami

hanya menggapai maghfirahMu , Ya Allah kami hanya ingin menggapai ridhaMu,

Ya Allah kami hanya ingin mensyukuri nikmatMu , lanjutkan dengan doa :” Ya

Allah melalui shalat tahajud ini sembuhkanlah penyakit saya ,.... atau siapa saja

yang dituju, atau apa saja yang dituju demi kemaslahatan umat .

Doa lainnya misalkan ya Allah melalui shalat tahajud ini , lapangkanlah

rezeki saya , mudahkanlah urusan saya .....

Jadikanlah anak anak saya menjadi anak yang shaleh dan shalehah ,

mudahkanlah pekerjaan mereka, mudahkanlah jodoh mereka ......

Postur 2 niat

26

Page 28: Shalat Tahajud.docx

Setelah tersambung dengan Allah pada postur 1 maka lakukan Niat dan

takbiratur ihram .Disini ditumbuhkan kesadaran akan kehadiran Allah bahwa

kita sedang ikrar yang tulus bahwa hanya Allah Yang Mahaagung , selain Dia

harus dibuat kecil . Dengan kesadaran tinggalkan segala bentuk duniawi hanya

untuk beraudience dengan Allah . Masuki kawasan “ haram Allah “ yakni

kawasan eksklusif , tidak boleh ada ucapan , gerakan atau hal lain kecuali

bacaan shalat . Lebih baik menunggu 40 tahun daripada lewat di depan orang

shalat. Baca doa iftitah dengan perlahan, hayati dan resapi maknanya .

Ada beberapa makna yang esensiil dari surah al Baqarah 2 ; 255 “

Allah hidup kekal mengurus hambaNya tidak mengantuk dan tidak tidur bumi dan langit kepunyaan Allah syafa’at atas izin Allah Allah tahu apa yang dihadapan dan dibelakang mereka Manusia hanya tahu sedikit dari ilmu Allah atas kehendak Allah Allah ringan memelihara kursi Nya seluas langit dan bumi Allah Maha Tinggi lagi Maha Agung .

Setelah membaca surah itu lalu hiasi napas selama beberapa lama dengan

lafadz Allah dan Huu dalam hati serasa memanjatkan doa terhadap segala

macam persoalan yang dihadapi . Dalam kondisi ini kita akan mendapatkan

pengalaman spiritual yang luar biasa karena serasa dekat dengan Allah , sedang

berdialog denganNya sehingga enggan untuk memutuskannya .

Postur 4 Ruku’

Ruku’ yang sempurna dengan membaca tasbih . Kemudian adukan persoalan

kita kepada Allah . setelah itu bangun dari ruku’.

Postur 5 Qauna / i’tidal

Baca doa secara tartil , perlahan , dihayati dan diresapi bahwa segala puji hanya

bagi Allah sepenuh langit dan bumi sepenuh apa yang Allah kehendaki . Setelah

itu kemukakan persoalan kita mohonkan penyelesaiannya , haturkan syukur atas

nikmatNya . kemudian baru sujud .

Postur 6 Sujud

27

Page 29: Shalat Tahajud.docx

Baca doa ketika sujud , hayati, resapi dan pahami maknanya . dilanjutkan

dengan mengadukan segala persoalan kepada Allah .

Fostur 7 Duduk Iftirasy, Fostur 8 Sujud kedua , Fostur 9 duduk tasyahud , Fostur

10 taslim 1 . Bacaan dan doa sebagaimana telah dipahami .

Tahap Penutup meliputi muhasabah , dzikir dan doa .

Ketika kita bermuhasabah hendaknya mengenang dosa yang pernah

dilakukan dan sesali . Dosa besar dosa kecil , dosa kepada orang tua, dosa

kepada saudara , kepada sahabat. Dosa itu bisa berbentuk kata kata kotor , kata

keji, makian, dosa dari tindakan , dosa dari sikap , dosa dari niat yang tidak baik.

Dosa kepada orang tua yang masih hidup dengan mendatangi beliau dan mohon

maaf atas kesalahan , dosa kepada beliau yang sudah meninggal dengan ziarah

kubur menyatakan permohonan maaf .

Alqamah adalah sahabat Rasul SAW yang rajin beribadah, istiqamah dalam

beribadah, selalu puasa senin kamis. Shalat tahajud, shalat dhuha tadarus al

quran , karena mengecewakan ibunya , sulit menyebut kalimat tayyibah

menjelang ajalnya. Walau ditalqin oleh sahabat yang lain . kejadian ini lalu

dikhabarkan kepada nabi SAW . Beliau kemudian mengajarkannya , tetapi tetap

tidak bisa juga mengucap kalimat sahadat . Lalu diperintahkan memanggil

ibunya yang masih hidup . Ibu Alqamah datang dan berkata bahwa ia sangat

kecewa atas sikap Alqamah terhadap dirinya yang tidak ingat lagi padanya

setelah beristri. Permintaan rasul SAW agar ibu tersebut memaafkan anaknya

ditolaknya. Lalu nabi meminta sahabat yang lain untuk mengumpulkan kayu

bakar untuk membakar Alqamah dengan berkata lebih baik ia menerima

panasnya api dunia daripada api neraka yang berkali lipat panasnya . Melihat hal

itu si ibu tidak tega , serta merta beliau memaafkan Alqamah. Begitu selesai ,

Alqamah langsung mengucap dua kalimat syahadat dan menghembuskan

napasnya yang terakhir .

Kita memasang tekad untuk menjadi kekasih Allah mahabah kepada Allah ,

dengan selalu mohon ampun atas segala dosa dan mohon petunjuk untuk taat

beribadah kepada Allah dan dapat melaksanakan amal shaleh .

28

Page 30: Shalat Tahajud.docx

Bila kita menjadikan perut sebagai kuburan fakir miskin , anak yatim yakni

dengan tidak menunaikan hak hak mereka maka setelah shalat tahajud , kenang

dan sesali kenali mereka untuk segera membantunya .

Zikir dilakukan sebagai mendukung beribadah kepada Allah sehingga bisa

menjaga agar tetap menjadi orang yang baik dan husnul khatimah . Nabi SAW

bersabda : ” laa yazalu lisaanaka rathbaan min zikrillaahi - selalu basahi

lidahmu dengan zikir kepada Allah “. Yang afdhal zikir itu dengan menyebut

kalimat laa ilaha illallaahi .

Setelah shalat tahajud baca doa sesuai dengan selera dan tujuan yang

hendak dicapai .

1. Ya Allah Tuhan kami pemilik malam yang gelap , siang yang terang benderang, Ya Allah Tuhan kami yang memiliki segala yang ada dilangit dan segala yang ada di bumi . Ya Allah Tuhan kami , Tuhan yang senantiasa membuka pintu maghfirah , ampuni dosa dosa kami . Kami takut ya Allah apabila dosa dosa yang memenuhi pundak kami tidak Engkau ampuni . Bukankah orang yang bangkrut itu adalah yang diakhirat bersimpuh dihadapanMu dengan membawa noda noda dosa yang masih menumpuk dipunggungnya ? Aku tidak mau ya Allah . Aku takut ya Allah menjadi seperti orang itu orang yang rugi di akhirat . oleh karena itu ampunilah dosa kami .

Ya Allah Tuhan kami , kami sadar dosa kami menggunung . Ya Allah kami memang banyak dosa , tetapi kami yakin ampunanMu lebih banyak dan besar daripada dosa dosa kami . Ya Allah kami ini zalim , nista , dan bodoh , tetapi kami yakin walaupun kezaliman kami banyak , kasih sayangMu jauh lebih banyak.

Ya Allah Tuhan kami jangan biarkan kami tersesat dari jalanMu . Ya Allah tunjuki kami jalan yang lebi benar , jalan yang lurus . Ya Allah , sekali lagi ampuni dosa kami , sebagaimana Engkau mengampuni dosa hamba hamba yang Engkau terima tobatnya . Ya Allah kasihi kami sebagaimana Engkau mengasihi kekasihMu. Ya Allah angkat derajat kami sebagaimana derajat yang dicapai oleh waliMu . Ya Allah lindungi kami dari kejahatan diri kami sendiri , kejahatan orang yang zalim dan pemerintahan yang zalim.

Ya Allah Tuhan kami sembuhkanlah penyakit kami , penyakit bapak ibu kami, penyakit anak anak kami , penyakit saudara saudara kami , sebagaimana Engkau menyembuhkan hambaMu yang tidak pernah sakit . Ya Allah hapuslah segala dosa kami yang kecil maupun yang besar yang masih kuingat maupun yang terlupakan. Ya Allah Tuhan kami , jika kami mengingat seberapa besar dosa kami. Malu rasanya kalau kami minta maaf , tetapi apa yang bisa aku

29

Page 31: Shalat Tahajud.docx

perbuat , aku tidak punya senjata apapun selain doa dan tangisan . Oleh karena itu sekali lagi ampuni dosa dosa kami .

Ya Allah Tuhan kami , ampuni dosa kedua orang tua kami karena jasanyalah kami bisa begini . Sebenarnya ada keinginan untuk membalas orang tua kami , akan kami ringankan beban kedua orang tua kami , tetapi karena keterbatasan kami , kami mengecewakan ,membuat sakit hati bahkan menelantarkan orang tua kami . ketika kedua orang tua kami makan seadanya kami makan berbagai menu yang lezat . Kami berkendaraan bagus , tetapi orang tua kami jalan kaki . kami tidur dikasur empuk tetapi mereka tidur dilantai . Oleh karena itu pada malam ini kami panjatkan doa ampuni dosa mereka sayangi mereka sebagaimana Engkau menyayangi kekasihMu , teguhkan iman mereka bahagiakan mereka , sehatkan mereka dan jadikan mereka khusnul khatimah .

Ya Allah Tuhan kami , ampuni dosa dosa istri kami , anak cucu kami , saudara saudara kami , ulama. ustadz, ustadzah, dosen kami , pemimpin negeri kami , seluruh muslimin dan muslimat , mukminin dan mukminat dan juga orang orang yang berjsa mengantarkan kami jadi seperti ini , ampuni dosa dosa mereka . jadikanlah negeri kami negeri yang baldatun thoyyibatun wa rabbun ghafuur .

Ya Allah saat ini kami sakit , saat ini saya belum punya jodoh , sementara saya saya sudah cukup umur , karena itu berikan jodoh yang shaleh/ shalehah yang bisa saya ajak mengarungi hidup ini dengan selamat . Ya Allah Tuhan kami , sekarang usia kami sudah sekian tahun , tetapi belum ada tanda tanda mempunyai keturunan , melalui shalat tahajud ini berikan kami anak saleh yang mampu meneruskan perjuangan kami .

Ya Allah Tuhan kami , banyak anak yang Engkau amanahkan kepada kami , tetapi beberapa anak ada yang tidak sesuai dengan harapan . Jadikan anak anak kami , anak anak yang shaleh/ shalehah yang tidak pernah meninggalkan shalat , yang selalu meneladani Ismail dalam hal kekukuhan akidahnya . Ya Allah Tuhan kami , saat ini keluarga kami dalam keadaan kacau dan resah, jadikan keluarga kami keluarga yang tenang , tenteram, bahagia , sakinah mawaddah wa rahmah . Berikan ketenangan kepada istri dan anak anak kami .

Ya Allah Tuhan kami , saat ini kami dalam keadaan miskin , berbagai usaha telah kami jalani tetapi belum juga berhasil , lapangkanlah rezeki kami dengan rezeki yang barakah dan halal , yang mengantarkan kami ke surga . Ya Allah Tuhan kami , saat ini kami belum sempat berziarah ka baitullah Mu dan mengunjungi pusara nabi Mu yang suci , berikan kekuatan kepada kami untuk bisa mengunjungi baitMu yang suci dan mengunjungi pusara nabi Mu yang suci .

Akhirnya ya Allah Jadikan kami kekasihMu , waliMu , karena tidak ada yang lebih baik di dunia dan akhirat, kecuali Engkau menjadikan kami sebagai kekasih Mu . Ya Allah , kami sadar sesadar sadarnya bahwa segalanya adalah

30

Page 32: Shalat Tahajud.docx

milikMu . Oleh karena itu silahkan engkau ambil segalanya , tetapi jangan Engkau ambil iman yang ada dalam dada ini . Celaka hidupku apabila iman telah meninggalkanku .

Ya Allah Tuhan kami , jadikan kami husnul khatimah yang menutup akhir hidup dengan kalimat Laa ilaaha illallaah Muhammadur rasulullah . Ya Allah Tuhan kami , Engkaulah satu satunya Tuhan yang akan mengabulkan doa dan permohonan kami . Amin ya rabbal ‘alamin .

Wa min nafsin ammarati bissu-i illaa maarahima rabbi, maulaaya ya maulaaya inkunta rahimta misli farhamni, wa inkunta qabilta mitslii faaqbalnii . Ya qaabilas saharati iqbalni , ya man lam azal ata’arrafu minhu husna , ya man yughaddiinii binni’ami shabaahan wa samaa-an , irhamni yauma aatiika fardan syakhishaan ilaika basharii , muqallidan ‘amalii , qad tabara-a jamii’ul khalqi minnii , na’am wa abii wa ummii , wa man kaanalahu kaddii wa sa’yi , fainlam tarhamnii faman yarhamunii , waman yuunisu fil qabri wakhsyatii , wa man yanthiqu lisaanii , idzaa khalautu bi;amalii wasaa-altanii ‘amma anta a’lamu bihi minnii , fainqultu na’am fa-ainal mahrabu min ‘adlika , wa inqultu lam af’al qulta alam akun asysyaahida ‘alaika , fa’afwuka ‘afwuka , yaa maulaayaa qabla saraabiilil qathraani , ‘afwuka ‘afwuka yaa maulaayaa qabla jahannama wan niiran , ‘afwuka ;afwuka yamaulaayaa qabla ‘atughallal aidii ilal a’naaqi , yaa arhamar raahimiina wa khairal ghaafiriina .

Dari nafsu yang mengajak kepada kejelekan , kecuali Engkau duhai Tuhanku , yang akan memberikan rahmat , maulay duhai maulaku . Jika dikau berkenan merahmatiku maka rahmatilah aku , jika Dikau menerima orang sepertiku maka terimalah daku , Duhai yang menerima orang pada waktu sahur , terimalah daku , duhai yang senantiasa dikenal darinya kebaikan , duhai yang melimpahkan nikmatNya pada pagi dan petang , rahmatilah daku pada hari datang kepadaMu sendirian , hanya amalku yang mendampingiku . sedang semua makhluk akan menjauh dariku , begitu juga ayahku dan ibuku dan orang yang menjadi teman hidupku .

Jika Engkau tidak merahmatiku , siapakah yang akan menolongku pada saat dalam kuburku sendirian , siapakah yang akan mengajariku untuk menjawab pertanyaan dalam mempertanggung jawabkann semua perbuatanku ( didunia ) , sedangkan Engkau Maha Mengetahui tentang diriku .

Jika demikian keadaannya , kemanakah daku dapat melarikan diri dari keadilanMu , jika keadaannya demikian daku pasti tidak dapat berbuat apapun , bukankah daku bersaksi kepadaMu , untuk itu ya Allah kumohon ampunanMu duhai Maulaku ( Tuhanku , Kekasihku ) , sebelum daku bercucuran keringat karena ketakutan , ampunanMu , ampunanMu , duhai Tuhanku , sebelum neraka jahanam dan panasnya api neraka yang membara , ampunanMu , ampunanMu duhai Tuhanku , sebelum tanganku terbelenggu dan leherku tercekik . Duhai Yang Maha kasih dan Sayang duhai Yang Maha Pengampun

31

Page 33: Shalat Tahajud.docx

32

Page 34: Shalat Tahajud.docx

33