sejarah pemikiran kh ahmad dahlan

7/26/2019 SEJARAH PEMIKIRAN KH AHMAD DAHLAN

1/23

K.H. AHMAD DAHLAN;

TOKOH PEMBAHARUAN ISLAM INDONESIA

(Disusun untuk memenuhi tugas Sejarah Pemikiran Islam)

Dosen Pengampu :

Dr. H. Syamsu Mayan! L". MA

D#susun o$e%:

M. S%o#&u$ Mu"%$#s% A '()*+(+))++(,

PRODI MA-ISTER PENDIDIKAN ISLAM

KONSENTRASI I/IH

Pas"asar0ana Un#1ers#2as Is$am Ma$ang

)3 4un# (+)3

A. B#ogra5 KHA Da%$an


2/23

Pada tahun 1285 H/1868 M dari sebuah keluarga agamis

ang berada di sebuah kam!ung1dengan nuansa religius di

sekitaran masjid dekat alun"alun #$gakarta% lahirlah se$rang

anak laki"laki bernama Muhammad Dar&is' nak laki"laki

inilah ang di kemudian hari lebih dikenal dengan sebutan

H Dahlan% se$rang ulama ang ditengarai termasuk dari

!ara !embaharu Islam di Ind$nesia'

Dar&is ke*il terlahir sebagai anak ke" + dari ,

bersaudara ang terdiri dari 5 saudara !erem!uan dan satu

saudara laki"laki'2 Ia memiliki se$rang ba!ak ang dikenal

sebagai khatib di masjid besar kesultanan #$gakarta% aitu

H' bu -akar bin ai Sulaiman' .uga se$rang ibu ang juga

berasal dari keluarga agamis% aitu Siti minah ang

meru!akan !utri dari se$rang !enghulu di erat$n #$gakarta

1 am!ung auman berada di sebelah barat lun"alun tara

#$gakarta' am!ung ini kemudian menjadi terkenal setelah

melahirkan banak t$k$h juga termasuk tem!at lahirna sebuah

$rganisasi masarakat ang besar di Ind$nesia' Sebagai !emukiman

ang berada di sekitar masjid% tentu saja akan di&arnai dengan tradisi

dan budaa ang bernuansa Islam' 0radisi ang ada di lingkungan

kam!ung kauman inilah ang kemudian ditengarai memiliki andil

*uku! signikan dalam !r$ses !ematangan !ribadi dan !emikiran H

Dahlan' ingkungan s$sial dengan tradisi keagamaan% kultur dagang%

dan juga tradisi ke!ega&aian (abdi dalem) kerat$n memberikan &arna

dalam !r$ses tersebut' ihat (3d) 4ur hmad dan Pram$n$ '

0anth$&i' 2' Muhammadiyah digugat; Reposisi di Tengah Indonesia

Yang Berubah.$m!as .akarta'hal' 277'

2 rutan saudara kandung H Dahlanberdasarkan usiana 1' 4ai

hatib rum% 2' 4ai Muhsin% 7' 4ai Muhammad Shaleh% +'

Muhammad Dar&is (H Dahlan)% 5' 4ai bdurrahman% 6' 4ai H'

Muhammad ekih% ,' Muhammad -asir (saudara satu"satuna laki"laki)'

ihat Her Su*i!t$' 21' KHA DahlanSang en!erah" endidi#" dan

endiri Muhammadiyah' .akarta -est Media tama' h' +9'

1


3/23

ang bernama H' Ibrahim bin H' Hasan'7Sedangkan kakek

dari jalur aah juga bukan $rang sembarangan karena !ernah

menda!atkan gelar Mas (gelar !riai)% akni ai Mas

Sulaiman'+

Melihat garis keturunanna% da!at diketahui bah&a H

Dahlan berasal dari keluarga ang berada dan ter!andang di

masarakat'5 -ahkan% a!abila ditelusuri lebih jauh tentang

silsilah H Dahlan maka akan dida!ati bah&a ia meru!akan

keturunan se$rang ulama besar ang telah memba&a Islam

ke nusantara% aitu Maulana Malik Ibrahim'6 da!un

silsilahna ialah Muhammad Dar&is (hmad Dahlan) bin H'

bu -akar bin H' Muhammad Sulaiman bin iai Murtadla bin

iai Ilas bin Demang Djurung Djuru a!ind$ bin Demang

Djurung Djuru Sa!isan bin Maulana Sulaiman i geng :ribig

(Djatin$m) bin Maulana Muhammad adlullah (Pra!en) bin

Maulana ;inul #a


4/23

Ma$ritas umat Islam !ada &aktu itu melarang anak"anakna

untuk masuk ke sek$lah =$rmal ang meru!akan lembaga

!endidikan buatan !enjajah' Sehingga dalam !r$ses

!endidikanna mula"mula ia diasuh langsung $leh aahna'8

Pendidikan dasarna dimulai dengan belajar memba*a%

menulis% mengaji l"@urAan% dan kitab"kitab agama' etika

beranjak remaja ia meneruskan !elajaran mengaji ta=sir%

hadist% bahasa rab dan i


5/23

Dahlan menda!at enam $rang anak aitu Dj$hanah% Siradj

Dahlan% Siti -usr$% Ir=an Dahlan% Siti isah% Siti Eaharah'11

Di sam!ing itu% H Dahlan !ernah !ula menikahi 4ai

bdullah% janda H' bdullah' Ia juga !ernah menikahi 4ai

?um% adik ai Muna&&ir ra!ak' H Dahlan juga

mem!unai !utera dari !erka&inanna dengan Ibu 4ai

isah (adik djengan Penghulu) Fianjur ang bernama

Dandanah' Ia !ernah !ula menikah dengan 4ai #asin

Pakualaman #$gakarta'12

Setelah sekian lama berjuang me&ujudkan mim!i%

akhirna H Dahlan meninggal !ada 27 ebruari 1927'17 Ia

meninggalkan &arisan ke!ada bangsa ini beru!a jasa"jasa

ang sebagian masih da!at kita rasakan sam!ai hari ini'

Selain itu ia juga meninggalkan mahakarana beru!a

$rganisasi masarakat% akni Muhammadiah'

B. Berguru # Tana% Su"#

11 ut$j$% Sutrisn$% Mardanas Sa=&an (1991)' K.H. Ahmad Dahlan (

ri)ayat hidup dan per'uangannya.-andung ngkasa'

12 Ibid' atau da!at dilihat di .unus Salam' KH. Ahmad Dahlan( Amal daner'uangannya' (0angerang l"Casat% 21)% Fet 1'Di sini terlihat bah&a aiDahlan beristri lebih dari satu' Mungkin akan mun*ul tanda tana% menga!a

ai Dahlan ber!$ligamiG 4amun bila dilihat dari sejarah% !erlu di!ahamibah&a !ada saat itu banak !ara lelaki ang memiliki istri lebih dari satu% danitu meru!akan satu ke&ajaran' -erbeda dengan Baman sekarang% tentu sajaakan ber!$tensi besar menjadi sebuah k$ntr$ersi dan menimbulkan!erdebatan' 0erlebih jika kita melihat !erjalanan hidu! H Dahlan%!ernikahan ang lebih dari satu $rang tersebut bukan dilandasi na=susah&at% namun lebih karena demi kelan*aran !erjuangan !embaharuanIslam di Ind$nesia'

17 buddin 4ata% To#oh*To#oh embaruan endidi#an Islam di

Indonesia% (.akarta ?aja :rand$ Persada% 25)% hal' 11'

+


6/23

Setelah bebera!a &aktu belajar dengan sejumlah guru%

!ada tahun 1887 M ia !ergi ke Makkah untuk menunaikan

ibadah Haji dan meneruskan studina di sana sam!ai 5 tahun

lamana' Pada 1888 M ia kembali ke kam!ung halaman'1+Dan

setahun kemudian ia menikah dengan Siti Calidah% se!u!una

sendiri' Pada tahun 197% ia berangkat lagi ke Makkah

bersama dengan !utrana Muhammad Siradj ang &aktu itu

berusia 6 tahun15% dan kemudian meneta! di sana selama dua

tahun'

Di tanah su*i ini ia meman=aatkan kesem!atan ang

dimiliki dengan banak belajar dari ulama ang ada di sana% di

antarana ai Mah=udB 0ermas (+i%h) Said -abu al"Sijjil

(Hadits)' .uga ia belajar ke!ada se$rang ulama bernama Imam

SaAi Said -akir Santha'16 Saat itulah nama Dar&is

berubah menjadi hmad Dahlan' 4ama tersebut meru!akan

!emberian dari sang guru tersebut'1,

Di tanah su*i% H Dahlan bertemu dan belajar ke!ada

sejumlah ulama Ind$nesia ang telah bermukim di sana

sebelumna' Di antara ulama tersebut adalah Seikh hmad

hatib al"Minangkaba&i% ai 4a&a&i al"-anteni% ai .amil

.ambek% ai Mas bdullah dari Surabaa% dan ai a


7/23

umambang dari :resik'18 esem!atan ini diman=aatkanna

untuk menggali dan mengkaji% serta membi*arakan berbagai

masalah s$sial keagamaan' Disam!ing menuntut ilmu dan

berguru se*ara langsung% !ada saat itu ia juga mem!erdalam

kara Imam SAi dalam bidang


8/23

H Dahlan tentang uniersalitas Islam' Ide"ide tentang

reinter!retasi Islam dengan gagasan kembali ke!ada l"

@urAan dan Sunnah juga menda!atkan !erhatian khusus dari

H Dahlan ketika itu'22

Di antara buku atau tulisan"tulisan ang memberikan

ins!irasi !ada H Dahlan adalah al*Manar-% buku ini telah

mengalihkan !usat !erhatianna dari buku ang lain' Ia

seakan menda!at suatu !en*erahan agar akal da!at

didaagunakan se*ara maksimal sesuai tujuan !en*i!taanna'

-agi H Dahlan eksistensi Islam di Ind$nesia memang dalam

k$ndisi mengkha&atirkan saat itu' Sehingga ia merasa !erlu

menera!kan ide"ide re=$rmasi dalam dunia Islam ia tera!kan

di Ind$nesia% demi ter&ujudna Ind$nesia dengan masarakat

muslimna ang sejati' Ide re=$rmasi benar"benar telah

merasuk di dalam ji&ana' Hal ini dilandasi dengan dasar

ilmu"ilmu ang di!er$lehna serta !engalaman keagamaan

ang ia alami di Makkah% mend$r$ng ia melakuakan

!erubahan"!erubahan ang berarti dalam kehidu!an

keagamaan kaum muslimin di tanah airna'2+

6. Kon#s# Sos#a$ Keagamaan an Pen##7an Bangsa

Inones#a Pra Kemere7aan

-angsa Ind$nesia "masarakat .a&a" !ada saat H

Dahlan lahir memang telah banak ang menjadikan Islam

22 Ibid% hal' 11

27 da bebera!a buku lain ang turut mengins!irasi H Dahlan

dalam ide"idena se!erti al*$r)ah al*,uts%adan bebera!a kitab baru

kara !ara re=$rmer Islam saat itu' 4amun% memang al*Manar*uku!

banak memberikan ins!irasi !adana'

2+ Hasbullah% Se'arah.... hal' 95'

,


9/23

sebagai agama' Se!erti telah disebutkan sebelumna% bah&a

kam!ung auman25meru!akan sebuah k$m!lek !emukiman

dengan tradisi dan budaa ang telah di&arnai $leh Islam'

$ndisi kehidu!an keagamaan umat Islam dalam

masarakat ja&a% se*ara hist$ris di!engaruhi $leh budaa

keagamaan sebelumna' Hal ini tidak terle!as dari !eran Cali

S$ng$ dan kelu&esan mereka dalam menebarkan Islam%

sehingga mun*ul !r$ses akulturasi Islam dan budaa l$kal

ang saat itu sulit untuk diha!uskan' Memang% tidak da!at

di!ungkiri masukna Islam di Ind$nesia sudah didahului

berbagai aliran dan agama lain% baik Hindu mau!un -uddha'

Hal inilah ang kemudian seringkali menjadikan ajaran"ajaran

tersebut tidak sengaja menem!el !ada tubuh ajaran Islam%

terutama di kalangan su'

Masih ditemukan sebagian masarakat ja&a masih

!er*aa !ada benda"benda keramat% sesajian% meminta

berkah di kuburan% ramalan dukun% bintang serta berbagai

ritual ang tidak diajarkan $leh 4abi Muhammad SC'

Sebagain umat Islam juga sering menambah"nambah dalam

masalah ibadah atau ang biasa disebut bid;ah% akni !raktek

keagamaan ang tidak ada dasarna ang jelas baik dari al"

@ur;an mau!un as"Sunnah' Hal ini menjadi salah satu =akt$r

ang menebabkan kebekuan di dalam !emahaman ajaran

25 auman meru!akan sebutan untuk !emukiman !ara kaum abdi

dalem kerat$n ang berada di sekitar kerat$n atau masjid besar di

tengah k$ta' ata JkaumK sendiri adalah sebutan bagi $rang"$rang

ang mem!elajari% mendalami% dan menjaga serta melaksanakan

ajaran agama Islam dengan tertib' : Pij!er ber!enda!at bah&a

auman ang terletak di dekat masjid dimungkinkan sebagai

!enjelmaan dari keinginan untuk dekat ke!ada sesuatu Lang Su*iK'

-a*a Muhammadiyah digugat... /3d4ur *hmad Pram$n$) hal' 277

dan Se'arah emi#iran ara To#oh endidi#an (3d Su&it$ auBan)

hal' 772'

8


10/23

Islam% serta keb$d$han dan keterbelakangan umat Islam saat

itu'

etika Islam tidak lagi sebagai agama karena !ilihan

hati% namun hana sebagai agama &arisan% maka ra&an

terjadi !enim!angan ajaran"ajaranna' Dan ajaran Islam

ang diturunkan tersebut telah ber*am!ur dengan ajaran"

ajaran animisme% dinamisme% hinduisme% dan sebagaina' Di

sam!ing itu% !$la !ikir ang demikian juga mengakibatkan

terjadina kek$l$tan (k$nseratisme)% ta


11/23

Maka tidak heran bila kemudian menggejala si=at

indiidualistik% diskriminati= dan dasar"dasar agama ang

sekuler hingga da!at mem!engaruhi sika! generasi baru

bangsa Ind$nesia se!erti a*uh tak a*uh !ada ajaran Islam'

Simb$l keislaman ang mereka !akai dirasa sebagai sesuatu

ang tidak m$dern'

Di sisi lain% !enjajah datang dengan sl$gan gold" glory

and gospel' Demi ter*a!aina misi tersebut -elanda sebagai

bangsa ang merasa berkuasa di Ind$nesia saat itu juga

menjalankan misi kristenisasi'26 Melalui kekuasaan dan

melihat tara= hidu! dan !erek$n$mian bangsa Ind$nesia ang

lemah akibat !enjajahan% !ara misi$naris melan*arkan

aksina tersebut'

Hingga !ada a&al abad ke" 2% -elanda mulai

menera!kan !$litik etis ang berimbas !ada berubahna

kebiijakan misi kristenisasi2,' -elanda% dalam rangka

mensiarkan Pr$testan di bumi nusantara% mulai menasar

lembaga !endidikan% kesehatan% !anti asuhan dan kegiatan

s$sial lainna' Melalui bidang !endidikan% mereka mendirikan

sek$lah"sek$lah kristen' Peserta didikna semula adalah anak"

26 Se!erti ang terjadi di #$gakarta' Pada tahun 1889 M terjadi

kese!akatan antara kesultanan #$gakarta dan !emerintah $l$nial

-elanda ang akan membuka kegiatan misi$naris kristen adalah

selama 1 tahun' 4amun kemudian !emerintah $l$nial -elanda

melanggar kese!akatan tersebut' ba*a Deliar 4$er' 1995' 0era#an

Modern Islam di Indonesia 1233 4 125-' .akarta Pustaka% hlm' 1,2'

2, Pada saat itu kristenisasi mulai merambah .a&a setelah sebelumna

dimulai di Maluku% akni saat !enjajahan P$rtugis' -ahkan di .a&a !ada

akhirna meru!akan daerah ang !aling berhasil dikristenkan' ihat

l&i Sihab' 1998' Membendung Arus" Respon 0era#an

Muhammadiyah Terhadap Misi Kristen di Indonesia.-andung MiBan'

Hal' 71'

1


12/23

anak muslim ang kemudian berhasil mereka k$nersikan

menjadi !emeluk kristen' Hebatna% ada sek$lah ang

men*etak kader"kader kristen ang kemudian di!r$eksikan

menjadi imam atau !astur'

-erbanding terbalik dengan keadaan tersebut% dalam

sekt$r !endidikan !un bangsa Ind$nesia tidak lebih baik

k$ndisina' -elum adana lembaga !endidikan khusus untuk

!ibumi terutama dalam bidang ilmu !engetahuan umum' #ang

banak bermun*ulan adalah lembaga !endidikan Islam se!erti

!esantren namun belum mam!u menia!kan generasi ang

sia! mengemban misi selaku Lhali=ah di muka bumiL'

Memang telah ada sek$lah"sek$lah gubernemen% aitu

sek$lah ang didirikan !emerintah k$l$nial dalam rangka

!elaksanaan !$litik etis ang mereka tera!kan' 4amun hana

$rang"$rang tertentu ang da!at merasakan !endidikan ang

diselenggarakan !emerintah k$l$nial ini' Sedangkan umat

Islam saat itu ber!enda!at haram hukumna sek$lah di

sek$lah $rang"$rang kar' Se!erti ang terjadi !ada H

Dahlan dan anak"anak lainna di kam!ung auman'

D. Pem8a%aruan KHA Da%$an

Dengan berbekal keilmuan ang ia !elajari sejak ke*il

dan melihat k$ndisi bangsa dan umat Islam ang

mem!rihatinkan% membuat H Dahlan berkir keras untuk

melakukan sebuah !erubahan' Sebuah !erubahan ke!ada

!erbaikan umat dan bangsa Ind$nesia se*ara umum% dan

Islam se*ara khusus'

0erlebih selama belajar di Mekkah% ia telah berkenalan

dengan ide"ide !embaharuan Islam ang didengungkan $leh

t$k$h"t$k$h !embaharu Islam se!erti al"=ghani% Muhammad

bduh dan ?asid ?idha' Hal ini semakin mem!ertebal

11


13/23

semangatna untuk berjuang demi !erubahan bangsa

Ind$nesia'

Ham!ir seluruh ide H Dahlan bera&al dari

ke!rihatinanna akan k$ndisi bangsa Ind$nesia% terutama

umat Islam% ang berada dalam kejumudan% kegela!an

ek$n$mi dan !endidikan% dan keterbelakangan' 0erlebih

dengan adana !enjajahan ang tiada !ernah berhenti

semakin merugikan bangsa Ind$nesia'

Ide !embaharuan H Dahlan da!at disim!ulkan dalam

em!at halO per2ama! ide !urikasi' Ide ini lebih banak

di!engaruhi $leh !emikiran ulama !embaharu ang ia

da!atkan di 0anah Su*i se!erti Muhammad bin bdul Cahab'

H Dahlan memiliki !erhatian ang besar dalam hal ini

mengingat k$ndisi umat Islam di Ind$nesia ang tidak lagi

melaksanakan ajaran agamana dengan murni% teta!i telah

ber*am!ur dengan tradisi dan budaa ang da!at mengubah

esensi dari ritual keagamaan' !alagi ketika ajaran tersebut

justru menjadi sumber kehan*uran ang baru% se!erti

mengadakan selamatan !adahal k$ndisi ek$n$mi sedang sulit'

Hal inilah ang menjadi sebab ke!rihatinan H Dahlan

sehingga ia menebarkan ide !urikasi ini'

$ndisi umat Islam di Ind$nesia ang semakin jauh dari

kemurnian Islam' Dalam artian% masih banak ditemukan

umat Islam ang dalam menjalankan ajaran agamana

*enderung ter*am!ur dengan hal"hal ang memungkinkan

untuk merusak esensi dari ajaran tersebut se!erti tahaul%

bidAah% dan khur$=at'

Se!erti telah disinggung !enulis sebelumna%

masarakat Ind$nesia banak ang !er*aa !ada benda"

benda ang diangga! keramat% jimat% bahkan !ada kesaktian'

12


14/23

Ini ang ingin di!erbaiki $leh H Dahlan dengan

!urikasina' -ukan bidAah ang didengungkan $leh kel$m!$k

Cahabi% bah&a segala sesuatu ang tidak ditemukan dalam

l"@urAan dan Hadits meru!akan bidAah' Menurut H Dahlan

tidak semua bidAah itu dhalalah% namun ada ang juga ang

hasanah.Hal ini dibuktikan dengan !erilaku ia ang menerima

ide"ide% budaa dan kebiasaan asing selama hal itu tidak

bertentangan dengan aturan syara6'

Keua! ide !embaharuan di bidang !endidikan' H

Dahlan benar"benar mendedikasikan hidu!na untuk

!erbaikan !endidikan28' Ia tidak malu untuk mengad$!si

!raktek"!raktek !endidikan asing' Selama hal itu berman=aat

dan da!at menjadi sebab !erubahan !ada bangsa Ind$nesia

dan umat Islam khususna% ia dengan besar hati

menerimana' Maka berbagai *ara ia tem!uh agar !endidikan

di Ind$nesia menjadi lebih baik' Mulai dari bergabung dengan

-udi t$m$29% mengajar di sek$lah !emerintah% sam!ai

mendirikan sek$lah sendiri ia lakukan'

Ia% demi ter&ujudna *ita"*ita menjaga keislaman

bangsa dan memajukan !endidikan% men*$ba memajukan

!endidikan masarakat di kam!ungna dengan memberikan

!engajaran% baik di majlis taAlim atau!un berkeliling sambil

berdagang' Selain itu ia juga mengajar di sek$lah negeri

28 0halhas' 22'Alam i#iran K.H. Ahmad Dahlan dan K.H.M Hasyim

Asy6 ari' .akarta :alura Pase' hlm' +1

29 -udi t$m$ meru!akan satu"satuna $rganisasi m$dern saat itu'

H Dahlan masuk menjadi angg$ta agar da!at memberikan

!engajaran agama ke!ada angg$ta !erkum!ulan tersebut ang

kemudian dihara!kan da!at diajarkan !ada $rang lain ang mereka

kenal atau !ada murid"murid mereka' ihat Deliar 4$er' 1995' 0era#an

Modern Islam di Indonesia 1233 4 125-' .akarta Pustaka' Hal 86'

17


15/23

se!erti 7pleiding S!hool 8oor Inland!he Ambtenaren (SQI)%

sek$lah !endidikan untuk Pega&ai Pribumi di Magelangdan K)ee#

s!hool (Sek$lah ?aja) sek$lah .etis (#$gakarta)'7 Ia juga

mendirikan !esantren ang kemudian banak dikunjungi $leh

santri dari berbagai !enjuru71'

-ahkan tak lu!ut H Dahlan juga mem!erjuangkan

nasib !erem!uan di bidang !endidikan' Ia memberikan

!engajian dan mengiBinkan mereka untuk keluar rumah dalam

rangka menuntut ilmu' Dak&ah ini tidak hana diberikan

ke!ada g$l$ngan ba&ah% namun juga merambah kaum elit

se!erti !ega&ai !emerintah72'

Sistem !endidikan -elanda ia *$ba tera!kan dalam

m$del !embelajaranna' Ia tertarik dengan kekuatan sistem

!endidikan -arat se!erti ang ia temukan !ada sek$lah"

sek$lah misi$naris mau!un !emerintah' H Dahlan

ber!andangan bah&a kemam!uan ketram!ilan akan

mend$r$ng !ada !eningkatan kemajuan ek$n$mi' Maka !erlu

kirana menjadi !ri$ritas karena dengan *ara itu

kesejahteraan mereka akan bisa sejajar dengan kaum

k$l$nial'77 leh karena itu% H Dahlan memiliki ide untuk

mengintegrasikan sistem !endidikan barat dan sistem

!endidikan Islam'

7Bumardi Bra et' all' 21' 9nsi#lopedi Islam' .akarta P0' I*htiar

-aru an H$ee' .ilid I' hal' 87'

71 Mahmud #unus' 1982' Se'arah endidi#an Islam di Indonesia'

.akarta Hida ara gung' hal' 26,'

72 Bumardi% 9nsi#lopedi..".ilid I%hal' 8+

77 buddin% To#oh*to#oh'% hal' 17

1+


16/23

Ke2#ga! !embaharuan di bidang s$sial dengan

memun*ulkan i


17/23

E. KHA Da%$an a$am Ka"ama2a Penu$#s

H Dahlan meru!akan t$k$h !raktisi% bukan hana

sekedar !emikir' Sehingga jarang sekali ide"idena tertuang

dalam bentuk tulisan' Ia lebih mengutamakan amal nata

dari!ada kara tulis ang da!at di&ariskan' Menurut !enulis

hal itu bukan karena keenggananna dalam dunia tulis"

menulis% namun karena ham!ir seluruh &aktuna ia gunakan

untuk mengabdi !ada umat' -ahkan% saat menjelang akhirhaat!un% ia masih bersikeras untuk teta! melakukan

aktitasna'

Dalam berdak&ah% H Dahlan dikenal sebagai se$rang

ang mem!erjuangkan !urikasi (!emurnian) akidah' Dan

berkembang !ula melalui Muhammadiahna bah&a banak

ibadah ang dilakukan umat Islam ang diangga! salah% atau

setidakna berbeda dari umumna' Se!erti shalat 0ara&ih%


18/23

menerima budaa dan adat istiadat ang masih relean

dengan ajaran Islam' Ia juga teta! ber!endirian bah&a tidak

mungkin sese$rang itu meninggalkan madBhab' arena tidak

mungkin mem!elajari dan memahami maksud sebenarna

dari l"@urAan dan hadits tan!a menelaah !enda!at ulama"

ulama besar ang tergabung dalam sistem madBhab'

Dari uraian tersebut terlihat bah&a H Dahlan dan H

Hasim sAari memiliki !erbedaan !andangan' Dimana

kemudian !erbedaan ini menjadi semakin berkembang

melalui $rganisasi ang mereka dirikan% Muhammadiah dan

4'

4amun% !enulis !ernah memba*a bebera!a artikel ang

membahas tentang hal itu' #ang mengejutkan adalah ajaran

H Dahlan ang tertuang dalam i


19/23

!erbedaan ang terjadi antara !engikut Muhammadiah dan

4G sejak ka!an hal itu terjadiG

jaran Muhammadiah semakin terlihat mengalami

!erubahan dari ajaran H Dahlan setelah majlis tarjih

terbentuk' Majlis tarjih inilah ang menjadi kun*i dari

!erbedaan tersebut' arena le&at badan ini Muhammadiah

menentukan kebijakan"kebijakan baru dalam hal Jubudiyah'

#ang mengherankan adalah menga!a terjadi !ergeseran

!emahaman dan ajaran dalam hal ubudiyah di tubuh

Muhammadiah dengan meninggalkan ajaran !endirinaG

0erlebih ketika mun*ul statemen dari bebera!a $rang ang

menatakan bah&a Muhammadiah bukan Dahlaniah'

!abila dilihat dari sisi etika% jelas bah&a a!a ang

dilakukan $leh !enerus Muhammadiah% terlebih setelah

mun*ul ungka!an se!erti itu% menunjukkan kurangna rasa

h$rmat terhada! guru' Padahal jelas dalam Islam telah

di!erintahkan untuk mengh$rmati guru' -ahkan li bin bi

0halib rela bila dirina menjadi budak bagi $rang ang mau

mengajarina &alau satu huru=' antas bagaimana dengan

mereka ang tidak mengakui ajaran gurunaG

Dalam buku Muhammadiyah digugat% disebutkan bah&a

!eralihan !u*uk !im!inan Muhammadiah ke!ada H Mas

75 Ibid.Sebagaimana disam!aikan $leh #unahar Ilas LKH. Ahmad

Dahlanpada masa hidupnya banya# menganut


20/23

Mansur terlebih dahulu dia&ali dengan ketegangan antara

kel$m!$k muda dan kel$m!$k tua' Muhammadiah diangga!

hana dim$n$!$li $leh g$l$ngan tua% sedangkan g$l$ngan

muda hana diman=aatkan saja tenaga dan !ikiranna'

Melihat ini dalam diri !enulis mun*ul ke*urigaan adana

ke!entingan !$litik atau!un !ribadi ang melandasi

!erubahan"!erubahan dalam tubuh Muhammadiah' -ukan

tan!a alasan% karena majlis tarjih mun*ul !ada masa ini'

-ukan tidak mungkin !erbedaan ang terjadi antara

Muhammadiah dan 4 memang sengaja dimun*ulkan agar

dua kel$m!$k besar tersebut tidak bersatu' -aangkan bila

dua $rmas terbesar di negeri ini bersatu% se!erti ang

dilakukan $leh !endirina' 0entu Islam akan semakin

menan*a!kan kukuna di bumi !erti&i ini' 0idak akan ada

ang mam!u menginterensi umat Islam' Sehingga musuh"

musuh Islam akan semakin ketakutan'

#ang dikha&atirkan adalah ketika semua itu hana

karena eg$ semata' Demi nama baik% demi menda!at angg$ta

lebih banak% demi dukungan !emerintah% dan demi hal"hal

lainna' matlah ang akan menjadi k$rban karena

ter$mbang"ambing antara dualisme kel$m!$k ang sama"

sama mengaku !aling islami'

Dalam bidang !endidikan% ide"ide *emerlang H

Dahlan memang sangat ber!engaruh !ada !r$ses

!erkembangan !endidikan di Ind$nesia' -ahkan saat ini ide

tersebut telah banak ditera!kan ham!ir di setia! tingkat'

Satu hal ang menjadi !erhatian !enulis dan di!erlukan s$lusi

ang te!at% ialah lahirna manusia"manusia Jnanggung6.

0ujuan !endidikan ala H Dahlan adalah melahirkan ulama

19


21/23

ang intelek dan *endekia&an ang alim' Saang dalam

!erjalananna ang terjadi adalah jauh asa! dari !anggang'

lih"alih lahir ulama ang intelek dan *endekia&an ang alim%

justru !ribadi setengah matang6ang mun*ul' 0idak begitu

alim namun juga tidak !andai' Imbasna kualitas !endidikan

tidak sesuai hara!an% sehingga tujuan !endirian bangsa ang

memiliki generasi *aka! gagal'

Pergantian ma*am"ma*am kurikulum sam!ai saat ini

belum mam!u menja&ab tantangan tersebut' Saat ini "17

ang ditera!kan masih belum terlihat hasilna' 3ntah a!a

sebabna namun se!ertina SDM bangsa ini belum sia! untuk

berubah ke arah ang lebih baik'

Melihat k$ndisi bangsa saat ini% !enulis bermim!i akan

mun*ul Dahlan"Dahlan baru dengan ide"ide brilianna'

Sehingga bangsa Ind$nesia ang ter*inta ini tidak lagi menjadi

bangsa ang *arut"marut% bangsa ang ga 'elas% bangsa ang

selalu takut terhada! kekuasaan bangsa lain' 4amun%

dihara!kan mun*ul !ribadi"!ribadi baru ang mam!u dengan

bangga berkata% LInilah Ind$nesiaRK'

2


22/23

DATAR PUSTAKA

gus Salim' $rgensi endidi#an A%idah erspe#ti& KH. Ahmad Dahlan.Diakses $leh !enulis di j$urnal'=ai"umt'a*'id/inde>'!h!/?16/arti*le/d$&nl$ad/8/, !ada 29 Mei 216'

sha


23/23

I4 .akarta' 27' Se'arah emi#iran ara To#oh endidi#an (3dSu&it$ auBan)' -andung ngkasa'

#unus% Mahmud' 1982' Se'arah endidi#an Islam di Indonesia' .akartaHida ara gung'

22

sejarah pemikiran kh ahmad dahlan

Documents