sejarah indo

8/16/2019 Sejarah Indo

1/25

Kata Pengantar

Puji syukur saya panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa karena dengan rahmat, karunia,

serta taufik dan hidayah-Nya saya dapat menyelesaikan makalahSejarah masa Hindu-Budha

ini dengan baik meskipun banyak kekurangan didalamnya

Saya sangat berharap makalah ini dapat berguna dalam rangka menambah a asan serta pengetahuan kita mengenai! Saya juga menyadari sepenuhnya bah a di dalam makalah

Sejarah masa Hindu-Budha ini terdapat kekurangan dan jauh dari kata sempurna! "leh sebab

itu, saya berharap adanya kritik, saran dan usulan demi perbaikan makalah yang telah saya

buat di masa yang akan datang, mengingat tidak ada sesuatu yang sempurna tanpa saran yang

membangun!

Sem#ga makalah sederhana ini dapat dipahami bagi siapapun yang memba$anya!

Malang, %& 'pril %()*

Elsa +ahma ati

1


2/25

Daftar isi

ata Pengantar )

aftar .si %

Pengertian Masa lasik /Te#ri Masuknya Hindu Budha &

Hindu 0

Budha 1

Terbentuknya 2aringan Nusantara )(

'kulturasi ebudayaan Nusantara an Hindu Budha )3

aftar Pustaka

2


3/25

1. Pedagang, Penguasa, Pujangga pada Masa Klasik (Hindu-Budha)Sejarah Pada

Masa Klasik Hindu BudhaPengertian Masa Klasik Hindu Budha

4Masa Hindu-Buddha5 pernah diberi label 4Masa lasik5 6dimulai #leh para sarjana belanda

yang mempelajari sejarah kun# dan kepurbakalaan .nd#nesia7! Sebutan 4Masa lasik5 ini

mungkin dibuat dengan pertimbangan bah a banyak pen$apaian budaya dari masa ini yang

tetap dihargai 6dan sebenarnya juga ditafsirkan ulang7 dimasa-masa berikutnya ketika

#rientasi agama telah berubah!

6.nd#nesia dalam arus sejarah8&7

' al mun$ulnya kerajaan hindu-buddha telah banyak dibahas #leh para ahli pada a al abad

99! Mereka telah menunjukkan bah a mun$ulnya kerajaan di .nd#nesia tidak terlepas dari

pengaruh kebudayaan india!sejak abad .:, beberapa kerajaan hindu-buddha mun$ul di

.nd#nesia, antara lain kutai di alimantan timur, tarumanagara di ja a barat, sri ijaya di

sumatera selatan, mataram di ja a tengah dan ja a timur,dan bali!

6.nd#nesia dalam arus sejarah8/07

Masa hindu-buddha berlangsung selama sekitar )% abad 6abad :-9:.7!pembabakan masa

hindu-buddha terbagi menjadi tiga bagian, yaitu peri#de pertumbuhan, perkembangan, dan

keruntuhan! Masa selanjutnya, nusantara di d#minasi dengan masuknya peradaban islam

6abad 9:.7! 'kan tetapi keadaan tersebut tidak berarti bah a pengaruh kebudayaan hindu-

buddha hilang tergantikan kebudayaan islam! 'gama islam mengak#m#dasi peninggalan

hindu-buddha dengan $ara melakukan m#difikasi agar tetapsesuai dengan ajaran islam! "leh

karena itu, alaupun telah berselang beberapa abad, ujud peradaban hindu-buddha masih

dapat kita saksikan hingga sekarang, misalnya dalam ujud karya sastra dan arsitektur!

Pengetahuan kita tentang sejarah masa hindu-buddha yang telah jauh silam itu tentu

senantiasa dapat bertambah dan ; atau berubah, disebabkan #leh adanya temuan-temuan baru

yang mengharuskan kita menafsir ulang apa yang sebelumnyapernah terpapar! Segala tafsiran

yang diajukanpun senantiasa terbuka untuk penafsiran ulang apabila ada bukti-bukti yanglebih baru lagi yang mengharuskan hal itu! Satu hal yang pasti adalah bah a masa hindu-

buddha merupakan pembuka 4masa sejarah5 di .nd#nesia karena sejak


4/25

berbagai kesatuan bangsa di asia tenggara! System aksara yang di$iptakan dan dikembangkan

dimasa lalu #leh kesatuan bangsa di Myanmar, Thailand, la#s, kamb#ja, tanah batak,

sumatera selatan, Sula esi selatan, ja a, dan bali didasarkan pada system aksara palla a!

engan demikian, aksara derifatif pada kesatuan bangsa tersebut dapat disebut sebagai satu

g#l#ngan besar pengguna aksara dengan system aksara 4pas$a palla a5! >a$t#r inilah, bersama berbagai fa$t#r budaya lain, yang merupakan 4akibat5 pertemuan kesatuan bangsa

di asia tenggara dengan peradaban india, yang membuat asia tenggara dapat dilihat sebagai

satu kesatuan, atau himpunan, budaya, dan p#litik, yang terbentuk di masa hindu-buddha!

.ntensitas penyebaran dan pengambilalihan agama hindu-buddha sangat men$#l#k dimasa

ini! 2ejak pr#ses ad#psi agama ini terlihat pada tinggalan masa hindu-buddha ini, baik berupa

teks ataupun artefak! Bahasa sanskerta sebagai bahasa kitab su$i kedua agama ini

mempunyai pengaruh besar, setidaknya di kepulauan .nd#nesia, berupa penyerapan k#sakataataupun pembentukan khasanah sastra yang merupakan terjemahan, saduran, atau tafsiran

khusus atas sumber-sumber yang berbahasa sanskerta dan berasal dari india! Satra kun# yang

berkembang di masa hindu-buddha ini dan meninggalkan bekas berupa khasanah sastra yang

dapat disebut 4klasik5, adalah sastra ja a kun#, yang hingga kini masih hidup di bali!

Perkembangan penting yang perlu di$atat, yakni pembangunan p#litik, khususnya berupa

terbentuknya satuan-satuan kenegaraan dan pemerintahan yang didasarkan pada k#nsep

kerajaan yang sudah dikembangkan lebih dahulu di india! Menurut penelitian para ahli pada

a al abad 99 mengenai a al mun$ulnya kerajaan hindu-buddha, hasil penelitian tersebut

menunjukkan bah a mun$ulnya kerajaan di .nd#nesia terpengaruh kebudayaan india!

?#nt#hnya adalah istilah raja berasal dari bahasa sanskerta! Selain itu, k#nsep raja besar

sebagai $akra artin 6$akra=artin7, yang artinya 4pemutar r#da 6dunia75,rupanya juga

diterapkan di kerajaan-kerajaan hindu tertetu di .nd#nesia! Sejak abad .:, beberapa kerajaan

hindu-buddha mun$ul di .nd#nesia, antara lain kutai di alimantan timur, tarumanagara di

ja a barat, sri ijaya di sumatera selatan, mataram di ja a tengah dan ja a timur, dan bali!

inamika tumbuh dan kembangnya kerajaan-kerajaan ber$itra hindu di .nd#nesia

menunjukkan terjadinya pasang surut! erajaan-kerajaan tertua yang ber$itra hindu adalah

yang tinggalnya terdapat di alimantan timur 6ditunjukkan #leh prasasti-prasasti raja

mula arman7 dan di ja a barat 6ditunjukkan #leh prasasti-prasasti raja purna arman7,

keduanya diperkirakan dari abad :! namun, batas ilayah kerajaan ini ataupun kerajaan lain

yang mun$ul kemudian tidak pernah dapat dijelaskan dengan tuntas #leh sumber-sumber

sejarah yang ada! 'kan tetapi, k#nsep tentang 4 ilayah5 atau lebih tepat 5 ilayah $akupan

ke enangan5 itu ada dan disadari! Hal ini se$ara samar ada dalam k#nsep mengenai atak

pada kerajaan-kerajaan hindu di ja a tengah 6sekitar abad:...-97!dalam hal ini dikatakan

4


5/25

bah a sebuah anua 6desa7 tertentu masuk ke dalam 4$akupan ke enangan atak tertentu!

#nsep ke ilayahan menjadi lebih jelas dimasa kerajaan ediri 6abad 9.-9..7, ketika

diperin$i lebih jelas bah a sejumlah th@ni 6desa7 tertentu masuk ke dalam satuan

ke ilayahan yang lebih besar yang disebut dengan istilah isaya! Bentukan kerajaan yang

lebih besar, yang tentunya juga menyangkut administrasi ke ilayahan, terjadi pada kerajaansesudahnya, yaitu singhasari, yang merupakan penggabungan sejumlah kerajaan 6disebut

dengan istilah bhAmi7, sebagaimana disebut dalam suatu prasasti yang dikeluarkan dimasa

itu!

Materi Sejarah SM' - Pedagang, Penguasa dan Pujangga pada Masa lasik 6Hindu-Buddha7

6);/7

'dmin . )083)

Masa Hindu-Buddha berlangsung selama kurang lebih )% abad! Pembabakan masa Hindu-Buddha terbagi menjadi tiga, yaitu peri#de pertumbuhan, perkembangan, dan keruntuhan!

Pada abad ke-)* agama .slam mulai mend#minasi Nusantara! Namun, tidak berarti pengaruh

kebudayaan Hindu-Buddha hilang tergantikan kebudayaan .slam! 'gama .slam

mengak#m#dasi peninggalan Hindu-Buddha, tentunya dengan melakukan m#difikasi agar

tetap berselang beberapa abad, ujud peradaban Hindu-Buddha masih dapat kita saksikan

hingga sekarang, misalnya dalam per ujudan sastra dan arsitektur!

6Taufik 'bdullah 6ed7, %()%7

utipan di atas menunjukkan perkembangan ebudayaan Hindu-Buddha sudah berlangsung

sangat lama dan meluas di seluruh epulauan .nd#nesia! ebudayaan yang sangat

m#numental adalah mulai dikenalnya tulisan! "leh karena itu dalam bab ini kita akan

mengenal lebih lanjut tentang penduduk di epulauan .nd#nesia ketika sudah mengenal

tulisan dan kebudayaannya mulai berkembang! Terutama se aktu pengaruh-pengaruh budaya

Hindu-Buddha masuk ke epulauan .nd#nesia! Masa ini sering kali disebut juga dengan

masa klasik, yaitu a al masuknya unsur-unsur budaya .ndia di epulauan .nd#nesia! Pada

tahapan ini pula banyak kemajuan yang di$apai dalam pemikiran dan hasil-hasil budaya baik

dalam bentuk benda, maupun budaya tak benda! Masa klasik juga diartikan sebagai

pertimbangan banyaknya $apaian budaya pada masa Hindu-Buddha itu yang masih tetap

dihargai dan ditafsirkan ulang hingga saat ini meskipun pengaruh budaya Hindu-Buddha

sudah mulai memudar dan digantikan #leh budaya lain! Te#ri yang menyatakan Hindu-Budha

masuk .nd#nesia 8

A. e!ri Ksatri"a

alam kaitan ini +!?! Majundar berpendapat, bah a mun$ulnya kerajaan atau pengaruh

Hindu di epulauan .nd#nesia disebabkan #leh peranan kaum ksatria atau para prajurit .ndia!

5


6/25

Para prajurit diduga melarikan diri dari .ndia dan mendirikan kerajaan-kerajaan di epulauan

.nd#nesia dan 'sia Tenggara pada umumnya! Namun, te#ri satria yang dikemukakan #leh

+!?! Majundar ini kurang disertai dengan bukti-bukti yang mendukung! Selama ini belum

ada ahli arke#l#g yang dapat menemukan bukti-bukti yang menunjukkan adanya ekspansi

dari prajurit-prajurit .ndia ke epulauan .nd#nesia! ekuatan te#ri ini terletak pada semangat petualangan para kaum ksatria!

B. e!ri #ais"a. Te#ri ini terkait dengan pendapat N!2! r#m yang mengatakan bah a kel#mp#k yang

berperan dalam dalam penyebaran Hindu-Buddha di 'sia Tenggara, termasuk .nd#nesia

adalah kaum pedagang! Pada mulanya para pedagang .ndia berlayar untuk berdagang!

Pada saat itu jalur perdagangan ditempuh melalui lautan yang menyebabkan mereka

tergantung pada musim angin dan k#ndisi alam! Bila musim angin tidak memungkinkan

maka mereka akan menetap lebih lama untuk menunggu musim baik! Para pedagang

.ndia pun melakukan perka inan dengan penduduk pribumi dan melalui perka inan

tersebut mereka mengembangkan kebudayaan .ndia! Menurut ! ?#edes, yang

mem#ti=asi para pedagang .ndia untuk datang ke 'sia Tenggara adalah keinginan untuk

memper#leh barang tambang terutama emas dan hasil hutan!$. e!ri Brah%ana

Te#ri tersebut sesuai dengan pendapat 2!?! =an Ceur bah a Hindunisasi di

epulauan .nd#nesia disebabkan #leh peranan kaum Brahmana! Pendapat =an Ceur

didasarkan atas temuan-temuan prasasti yang menggunakan bahasa Sansekerta dan huruf

Palla a! Bahasa dan huruf tersebut hanya dikuasai #leh kaum Brahmana! Selain itu

adanya kepentingan dari para penguasa untuk mengundang para Brahmana .ndia! Mereka

diundang ke 'sia Tenggara untuk keperluan upa$ara keagamaan! Seperti pelaksanaan

upa$ara inisiasi yang dilakukan #leh para kepala suku agar mereka menjadi g#l#ngan

ksatria! Pandangan ini sejalan dengan pendapat yang dikemukan #leh Paul Dheatly

bah a para penguasa l#kal di 'sia Tenggara sangat berkepentingan dengan kebudayaan

.ndia guna mengangkat status s#sial mereka!D. Arus Balik

Te#ri ini lebih menekankan pada peranan bangsa .nd#nesia sendiri dalam pr#ses

penyebaran kebudayaan Hindu-Buddha di .nd#nesia! 'rtinya, #rang-#rang di epulauan

.nd#nesia terutama para t#k#hnya yang pergi ke .ndia! i .ndia mereka belajar hal ih al

agama dan kebudayaan Hindu-Buddha! Setelah kembali mereka mengajarkan dan

menyebarkan ajaran agama itu kepada masyarakatnya! Pandangan ini dapat dikaitkan

dengan pandangan >! ! ! B#s$h yang menyatakan bah a pr#ses .ndianisasi di

epulauan .nd#nesia dilakukan #leh kel#mp#k tertentu, mereka itu terdiri dari kaum

terpelajar yang mempunyai semangat untuk menyebarkan agama Buddha! edatangan6


7/25

mereka disambut baik #leh t#k#h masyarakat! Selanjutnya karena tertarik dengan ajaran

Hindu-Buddha mereka pergi ke .ndia untuk memperdalam ajaran itu! Cebih lanjut B#s$h

mengemukakan bah a pr#ses .ndianisasi adalah suatu pengaruh yang kuat terhadap

kebudayaan l#kal!

Berdasarkan te#ri-te#ri yang dikemukan di atas dapat ditarik suatu kesimpulan bah a

masyarakat di epulauan .nd#nesia telah men$apai tingkatan tertentu sebelum mun$ulnya

kerajaan yang bersifat Hindu-Buddha! Melalui pr#ses akulturisasi, budaya yang dianggap

sesuai dengan karakteristik masyarakat diterima dengan menyesuaikan pada budaya

masyarakat setempat pada masa itu!

1.1 H&'D

'gama Hindu men$apai dan datang ke .nd#nesia pada 'bad Pertama! Pada abad ke-3,erajaan Hindu yang pertama bermula di erajaan utai yang berada di utai, alimantan

Timur, lalu erajaan Tarumanegara yang berada di 2a a Barat, dan alingga yang berada di

2a a Tengah!

erajaan Hindu yang men#nj#l di Nusantara ialah erajaan Mataram! erajaan Mataram

yang terkenal akan ?andi Prambanannya, dan diikuti #leh erajaan ediri erajaan

Singasari!

1.1.1 Keper a"aan Aga%a Hindu

Sebuah keyakinan mengenai Trimurti, terdiri atas 8

a! Brahma sebagai Pen$ipta b! Disnu sebagai Pemelihara$! Syi a sebagai Penghan$ur

itab Su$i yang ada di 'gama Hindu harma yakni Deda! itab Deda ini merupakan dasar

dari 'gama Hindu yang ada di Bali!Sebuah keyakinan dalam satu keberadaan Maha Tinggi

yang disebut F.da Sang Hyang Didhi DasaF, FSang Hyang TunggalF, FSang Hyang '$intyaF!

1.1.* Kerajaan Hindu di &nd!nesia1.1.*.1 Kerajaan Kutai

utai merupakan erajaan Hindu tertua di .nd#nesia! erajaan ini didirikan pada abad ke-3

Masehi! +aja Pertama ialah udungga! an +aja yang Terkenal ialah Mula arman!

1.1.*.* Kerajaan aru%anegara

erajaan ini merupakan erajaan Hindu tertua di Pulau 2a a! erajaan ini berdiri pada abad

ke-& Masehi! +aja yang terkenal ialah Purna arman!

1.1.*.+ Kerajaan Kediri 7


8/25

erajaan ini terletak di Sekitar ali Berantas, 2a a Timur! erajaan ediri ini berjaya

diba ah pimpinan +aja ames ara yang bergelar Sri Maharaja Sirikan ames ara!

1.1.*. Kerajaan Singasari

erajaan ini terletak di Singasari, 2a a Timur! erajaan ini didirikan #leh en 'r#k!

1.1.*. Kerajaan Majapahit erajaan ini terletak di dekat Sungai Berantas, 2a a Timur! an pun$ak kejayaan agama

Hindu di .nd#nesia ini pada masa erjaan Majapahit!

1.* Peninggalan Aga%a Hindu di &nd!nesia

1.*.1 upa

Yupa merupakan prasasti penginggalan erajaan utai! Yupa dibangun pada masa +aja

Mula arman!

1.*.* PrasastiPrasasti peninggalan erajaan Hindu diantaranya 8

Prasasti ?iaruteun

Prasasti eb#n #pi

Prasasti 2ambu

Prasasti Pasir ' i

Prasasti Muara ?ianten

Prasasti Tugu

Prasasti Cebak

Prasasti ?idanghiang

Prasasti ?anggal

Prasasti alasan

Prasasti in#y#

Prasasti edu

Prasasti Sanur

1.*.+ $andi

Banyak sekali $andi peninggalan 'gama Hindu diantaranya 8

?andi Prambanan

?andi 'rjuna

?andi Srikandi

?andi Badut

?andi ieng

?andi ?anggal

?andi ed#ng

8


9/25

?andi Penataran

?andi Sa entar

?andi idal

?andi Singasari

?andi Sukuh1.*. Patung

Patung peninggalan 'gama Hindu diataranya 8

Trimurti

arapala

Disnu ?ibuaya .

Disnu ?ibuaya ..

+ajasari 'irlangga

en edes

ertanegara

ertarajasa

1.*. Kita/

itab peninggalan 'gama Hindu diantaranya 8

?erita Parahyangan

resnayana

'rjuna i aha

Cubdaka

Baratayuda

1.+ B DHA

'gama Budha masuk ke Nusantara pada abad ke-& Masehi jika dilihat di dalam prasasti-

prasasti yang ada di Nusantara! Pertama ali diba a #leh Pengelana yang berasal dari negeri

?hina yang bernama >a hsien! erajaan Budha yang pertama kali berkembang di .nd#nesia

ialah erajaan Sri ijaya yang diperkirakan berdiri pada abad ke 0 sampai )/00 Masehi!

erajaan Sri ijaya ini pernah menjadi suatu tempat pengembangan 'gama Budha di 'sia

Tenggara! engan adanya buktipada $atatan se#rang Sarjana dari ?ina yang bernama .-tsing

yang melakukan perjalanan dari .ndia ke .nd#nesia dan men$atat perkembangan 'gama

Budha di .nd#nesia itu! 2uga ada biara an budha yang mengunjungi .nd#nesia seperti 'tisa,

harmapala, Pr#fes#r yang berasal dari Nalanda dan :ajrab#dhi penganut 'gama Budha

yang berasal dari .ndia Selatan!

9


10/25

1.+.1 Keper a"aan Aga%a Budha

etahuilah para bhikku bah a ada sesuatu yang tidak dilahirkan, yang tidak menjelma,

yang tidak ter$ipta, yang mutlak! uhai para bhikku, apabila tidak ada yang dilahirkan, yang

tidak menjelma, yang tidak di$iptakan, yang mutlak, maka tidak mungkin kita dapat bebas

dari kelahiran penjelmaan, pembentukan, pemun$ulan dari sebab yang lalu! Tetapi para bhikku, karena ada yang tidak dilahirkan, yang tidak menjelma, yang tidak ter$ipta, yang

mutlak, maka ada kemungkinan untuk bebas dari kelahiran, penjelmaan, pembentukan,

pemun$ulan, dari sebab yang lalu!

Gngkapan di atas merupakan ungkapan dari Budha yang terdapat dalam Sutta Pitaka, Gdana

:... 8 / yang merupakan sebuah k#nsep etuhanan Yang Maha Esa dalam 'gama Budha!

1.+.* Kerajaan Budha di &nd!nesia

1.+.*.1 Kerajaan Kalingga.erajaan ini berdiri sekitar abad ke * Masehi di 2a a Tengah! Pemimpin kerajaan ini

dipimpin #leh +atu Shima!

1.+.*.* Kerajaan Sri0ija"a

erajaan yang berdiri pada abad ke 0 Masehi dengan +aja pertama Sri 2ayanegara! erajaan

ini berpusat di Palembang, Sumatera Selatan di Muara Sungai Musi! 2aman keemasan

kerajaan ini pada saat dipimpin #leh +aja Balaputrade a, putra dari Samaratungga!

1.+.*.+ Kerajaan Matara%

erajaan ini diperintah #leh inasti Syailendra!

1.+.*. Kerajaan Singasari

erajaan ini a al mulanya didirikan #leh en 'r#k! i dalam kitab Pararat#n! en 'r#k

digambarkan sebagai pen$uri dan peramp#k yang sangat sakti, sehingga en 'r#k menjadi

bur#nan tentara tumapel!

1.+.+ Peninggalan Aga%a Budha di &nd!nesia

1.+.+.1 $andi

?andi peninggalan 'gama Budha diantaranya 8

?andi B#r#budur

?andi Se u

?andi Pla#san

?andi Mendut

?andi Muara Takus

?andi 2ag#

?andi Sari

?andi Pa #n

10


11/25

?andi Tikus

1.+.+.* Prasasti

Prasasti peninggalan dari 'gama Budha diantaranya 8

Prasasti Telaga Batu

Prasasti Talang Tu # Prasasti edukan Bukit

Prasasti arang Berahi

Prasasti #ta apur

1.+.+.+ Patung

Peninggalan patung agama budha di .nd#nesia diantaranya 8

Patung Budha

'r$a Bhumisparsa Mudra 'r$a hyana Mudra

'r$a 'bhaya Mudra

'r$a :itarka Mudra

harma$akra Mudra

'r$a :ara Mudra

'r$a Budha

1.+.+. Kita/

itab peninggalan agama budha seperti 8

Negara ertagama

Sutas#ma

Pararat#n

+anggala e

'rjuna i aha

1. er/entukn"a aringan 'usantara

Terbentuknya 2aringan Nusantara Melalui 2alur Perdagangan Pusat-pusat integrasi Nusantara

berlangsung melalui penguasaan laut! Pusat-pusat integrasi itu selanjutnya ditentukan #leh

keahlian dan kepedulian terhadap laut, sehingga terjadi perkembangan baru, setidaknya

dalam dua hal, yaitu pertumbuhan jalur perdagangan yang mele ati l#kasi-l#kasi strategis di

pinggir pantai, kemampuan mengendalikan 6k#ntr#l7 p#litik dan militer para penguasa

tradisi#nal 6raja-raja7 dalam menguasai jalurutama dan pusat-pusat perdagangan di

Nusantara! 2adi, prasyarat untuk dapat menguasai jalur dan pusat perdagangan ditentukan

#leh dua hal penting yaitu perhatian atau $ara pandang dan kemampuan menguasai lautan!

11


12/25

2alur-jalur perdagangan yang berkembang di Nusantara sangat ditentukan #leh kepentingan

ek#n#mi pada saat itu dan perkembangan rute perdagangan dalam setiap masa yang berbeda-

beda! 2ika pada masa praaksara hegem#ni budaya d#minan dating dari pendukung budaya

'ustr#nesia dari 'sia Tenggara aratan!

Pada masa perkembangan Hindhu-Buddha di Nusantara terdapat dua kekuatan peradaban besar, yaitu ?ina di utara dan .ndia di bagian barat daya! eduanya merupakan dua kekuatan

super p# er pada masanya dan pengaruhnya amat besar terhadap penduduk di epulauan

.nd#nesia! Bagaimanapun, peralihan rute perdagangan dunia ini telah memba a berkah

tersendiri bagi masyarakat dan suku bangsa di Nusantara! Mereka se$ara langsung

terintegrasikan ke dalam jalinan perdagangan dunia pada masa itu! Selat Malaka menjadi

penting sebagai pintu gerbang yang menghubungkan antara pedagang-pedagang ?ina dan

pedagang-pedagang .ndia! Pada masa itu Selat Malaka merupakan jalur penting dalam pelayaran dan perdagangan bagi pedagang yang melintasi bandarbandar penting di sekitar

Samudra .nd#nesia dan Teluk Persia! Selat itu merupakan jalan laut yang menghubungkan

'rab dan .ndia di sebelah barat laut Nusantara, dan dengan ?ina di sebelah timur laut

Nusantara! 2alur ini merupakan pintu gerbang pelayaran yang dikenal dengan nama 4jalur

sutra5! Penamaan ini digunakan sejak abad ke-) hingga ke-)* M, dengan k#m#ditas kain

sutera yang diba a dari ?ina untuk diperdagangkan di ilayah lain! +amainya rute

pelayaran ini mend#r#ng timbulnya bandar-bandar penting di sekitar jalur, antara lain

Samudra Pasai, Malaka, dan #ta ?ina 6Sumatra Gtara sekarang7!

ehidupan penduduk di sepanjang Selat Malaka menjadi lebih sejahtera #leh pr#ses integrasi

perdagangan dunia yang melalui jalur laut tersebut! Mereka menjadi lebih terbuka se$ara

s#sial ek#n#mi untuk menjalin hubungan niaga dengan pedagangpedagang asing yang

mele ati jalur itu! i samping itu, masyarakat setempat juga semakin terbuka #leh pengaruh-

pengaruh budaya luar! ebudayaan .ndia dan ?ina ketika itu jelas sangat berpengaruh

terhadap masyarakat di sekitar Selat Malaka! Bahkan sampai saat ini pengaruh budaya

terutama .ndia masih dapat kita jumpai pada masyarakat sekitar Selat Malaka!

isamping kian terbukanya jalur niaga Selat Malaka dengan perdagangan dunia

internasi#nal, jaringan perdagangan antarbangsa dan penduduk di epulauan .nd#nesia juga

berkembang pesat selama masa Hindhu-Buddha! 2aringan dagang dan jaringan budaya

antarkepulauan di .nd#nesia itu terutama terhubungkan #leh jaringan laut 2a a hingga

kepulauan Maluku! Mereka se$ara tidak langsung juga terintegrasikan dengan jaringan

ek#n#mi dunia yang berpusat di sekitar selat Malaka, dan sebagian di pantai barat Sumatra

seperti Barus! #m#ditas penting yang menjadi barang perdagangan pada saat itu adalah

rempah-rempah, seperti kayu manis, $engkih, dan pala!

12


13/25

Pertumbuhan jaringan dagang internasi#nal dan antarpulau telah melahirkan kekuatan p#litik

baru di Nusantara! Peta p#litik di 2a a dan Sumatra abad ke-0, seperti ditunjukkan #leh

! !E! Hall, bersumber dari $atatan pengunjung ?ina yang datang ke Sumatra! ua negara

di Sumatra disebutkan, M#-l#-yeu 6Melayu7 di pantai timur, tepatnya di 2ambi sekarang di

muara Sungai Batanghari! 'gak ke selatan dari itu terdapat ?he-li-f#-$he, pengu$apan $ara?ina untuk kata bahasa sanskerta, ?ri ijaya! i 2a a terdapat tiga kerajaan utama, yaitu di

ujung barat 2a a, terdapat Tarumanegara, dengan rajanya yang terkemuka Purna arman, di

2a a bagian tengah ada H#-ling 6 alingga7, dan di 2a a bagian timur ada Singhasari dan

Majapahit!

Selama peri#de Hindhu-Buddha, kekuatan besar Nusantara yang memiliki kekuatan integrasi

se$ara p#litik, sejauh ini dihubungkan dengan kebesaran erajaan Sri ijaya, Singhasari, dan

Majapahit! ekuatan integrasi se$ara p#litik di sini maksudnya adalah kemampuan kerajaan-kerajaan tradisi#nal tersebut dalam menguasai ilayah- ilayah yang luas di Nusantara di

ba ah $#ntr#l p#litik se$ara l#nggar dan menempatkan ilayah kekuasaannya itu sebagai

kesatuan-kesatuan p#litik di ba ah penga asan dari kerajaan-kerajaan tersebut! engan

demikian pengintegrasian antarpulau se$ara lambat laun mulai terbentuk! erajaan utama

yang disebutkan di atas berkembang dalam peri#de yang berbeda-beda! ekuasaan mereka

mampu meng#ntr#l sejumlah ilayah Nusantara melalui berbagai bentuk media! Selain

dengan kekuatan dagang, p#litik, juga kekuatan budayanya, termasuk bahasa! .nterelasi

antara aspek-aspek kekuatan tersebut yang membuat mereka berhasil mengintegrasikan

Nusantara dalam pelukan kekuasaannya! erajaan-kerajaan tersebut berkembang menjadi

kerajaan besar yang menjadi representasi pusat-pusat kekuasaan yang kuat dan meng#ntr#l

kerajaan-kerajaan yang lebih ke$il di Nusantara!

Hubungan pusat dan daerah hanya dapat berlangsung dalam bentuk hubungan hak dan

ke ajiban yang saling menguntungkan 6mutual benefit7! euntungan yang diper#leh dari

pusat kekuasaan antara lain, berupa pengakuan simb#lik seperti kesetiaan dan pembayaran

upeti berupa barang-barang yang digunakan untuk kepentingan kerajaan, serta barang-barang

yang dapat diperdagangkan dalam jaringan perdagangan internasi#nal! Sebaliknya kerajaan-

kerajaan ke$il memper#leh perlindungan dan rasa aman, sekaligus kebanggaan atas

hubungan tersebut!2ika pusat kekuasaan sudah tidak memiliki kemampuan dalam meng#ntr#l

dan melindungi daerah ba ahannya, maka sering terjadi pembangkangan dan sejak itu

kerajaan besar teran$am disintegrasi! erajaankerajaan ke$il lalu melepaskan diri dari ikatan

p#litik dengan kerajaan-kerajaan besar lama dan beralih l#yalitasnya dengan kerajaan lain

yang memiliki kemampuan meng#ntr#l dan lebih bisa melindungi kepentingan mereka!

Sejarah .nd#nesia masa Hindu-Buddha ditandai #leh pr#ses integrasi dan disintegrasi

13


14/25

sema$am itu! Namun se$ara keseluruhan pr#ses integrasi yang lambat laun itu kian mantap

dan kuat, sehingga kian mengukuhkan Nusantara sebagai negeri kepulauan yang

dipersatukan #leh kekuatan p#litik dan perdagangan!

1. Akulturasi Ke/uda"aan 'usantara dan Hindu-Buddha

Banyak para ahli yang memberikan definisi tentang akulturasi, antara lain menurut pendapat

Hars#y#!'kulturasi adalah fen!%ena yang timbul sebagai hasil jika kel#mp#k-kel#mp#k

manusia yang mempunyai kebudayaan yang berbeda-beda bertemu dan mengadakan k#ntak

se$ara langsung dan terus-menerus yang kemudian menimbulkan perubahan dalam p#lakebudayaan yang #riginal dari salah satu kel#mp#k atau kedua-duanya 6 Hars!"! 7!

ari definisi di atas, maka dapat disimpulkan bah a akulturasi sama dengan k#ntak budaya

yaitu bertemunya dua kebudayaan yang berbeda melebur menjadi satu menghasilkan

kebudayaan baru tetapi tidak menghilangkan kepribadian;sifat kebudayaan aslinya!

engan adanya k#ntak dagang antara .nd#nesia dengan .ndia, maka mengakibatkan adanya

k#ntak budaya atau akulturasi yang menghasilkan bentuk-bentuk kebudayaan baru tetapi

tidak melenyapkan kepribadian kebudayaan sendiri!

Hal ini berarti kebudayaan Hindu I Budha yang masuk ke .nd#nesia tidak diterima seperti

apa adanya, tetapi di#lah, ditelaah dan disesuaikan dengan budaya yang dimiliki penduduk

.nd#nesia, sehingga budaya tersebut berpadu dengan kebudayaan asli .nd#nesia menjadi

bentuk akulturasi kebudayaan .nd#nesia Hindu I Budha!

?#nt#h hasil akulturasi antara kebudayaan Hindu-Buddha dengan kebudayaan .nd#nesia asli

sebagai berikut!

1. .1. Siste% Keper a"aan

Sejak masa praaksara, #rang-#rang di epulauan .nd#nesia sudah mengenal simb#l-simb#l

yang bermakna fil#s#fis! Sebagai $#nt#h, kalau ada #rang meninggal, di dalam kuburnya14


15/25

disertakan benda-benda! i antara benda-benda itu ada lukisan se#rang naik perahu, ini

memberikan makna bah a #rang yang sudah meninggal r#hnya akan melanjutkan perjalanan

ke tempat tujuan yang membahagiakan yaitu alam baka! Masyarakat aktu itu sudah per$aya

adanya kehidupan sesudah mati, yakni sebagai r#h halus! "leh karena itu, r#h nenek m#yang

dipuja #leh #rang yang masih hidup 6animisme7!Setelah masuknya pengaruh .ndia keper$ayaan terhadap r#h halus tidak punah! Misalnya

dapat dilihat pada fungsi $andi! >ungsi $andi atau kuil di .ndia adalah sebagai tempat

pemujaan! i .nd#nesia, di samping sebagai tempat pemujaan, $andi juga sebagai makam

raja atau untuk menyimpan abu jena


16/25

Wujud akulturasi tersebut dapat diamati pada uraian materi unsur-unsur budaya berikut

ini:

1. .+.1 Bahasa

Dujud akulturasi dalam bidang bahasa, dapat dilihat dari adanya penggunaan bahasasansekerta yang dapat ditemukan sampai sekarang dimana bahasa Sansekerta tersebut

memperkaya perbendaharaan bahasa .nd#nesia!

Penggunaan bahasa Sansekerta pada a alnya banyak ditemukan pada prasasti 6batu bertulis7

peninggalan kerajaan Hindu I Budha pada abad & I 0 M,

?#nt#hnya8 prasasti upa dari Kutai , prasasti peninggalan Kerajaan aru%anegara !

Tetapi untuk perkembangan selanjutnya bahasa Sansekerta di gantikan #leh /ahasa Mela"u

Kun!seperti yang ditemukan pada prasasti peninggalan kerajaan Sri ijaya 0 I )/ M!

16


17/25

Sedangkan untuk aksara, dapat dibuktikan dengan adanya penggunaan huruf Palla0a ,tetapi

kemudian huruf Palla a tersebut juga berkembang menjadi huruf 2a a un# 6ka i7 dan

huruf 6aksara7 Bali dan Bugis! Hal ini dapat dibuktikan melalui Prasasti Din!"! 6Malang7

yang menggunakan huruf a0a Kun! !

1. .+.*. 2eligi3Keper a"aanSistem keper$ayaan yang berkembang di .nd#nesia sebelum agama Hindu-Budha masuk ke

.nd#nesia adalah keper$ayaan yang berdasarkan pada 'nimisme dan inamisme!

engan masuknya agama Hindu I Budha ke .nd#nesia, maka masyarakat .nd#nesia mulai

menganut;memper$ayai agama-agama tersebut!

Tetapi agama Hindu dan Budha yang berkembang di .nd#nesia sudah mengalami perpaduan

dengan keper$ayaan 'nimisme dan inamisme, atau dengan kata lainmengalami

Sinkritisme! Sinkritisme adalah bagian dari pr#ses akulturasi, yang berarti perpaduan dua keper$ayaan

yang berbeda menjadi satu!

Gntuk itu agama Hindu dan Budha yang berkembang di .nd#nesia, berbeda dengan agama

Hindu I Budha yang dianut #leh masyarakat .ndia! Perbedaaan-perbedaan tersebut misalnya

dapat dilihat dalam upa$ara ritual yang diadakan #leh umat Hindu atau Budha yang ada di

.nd#nesia! ?#nt#hnya, upa$ara Nyepi yang dilaksanakan #leh umat Hindu Bali, upa$ara

tersebut tidak dilaksanakan #leh umat Hindu di .ndia!

emikianlah penjelasan tentang $#nt#h ujud akulturasi dalam bidang

religi;keper$ayaan,untuk lebih memahaminya dapat 'nda meminta penjelasan atau men$ari

$#nt#h-$#nt#h lain kepada uru bina 'nda! Selanjutnya simak uraian materi berikutnya!

1. .+.+. 4rganisasi S!sial Ke%as"arakatan

Dujud akulturasi dalam bidang #rganisasi s#sial kemasyarakatan dapat dilihat dalam

#rganisasi p#litik yaitu sistem pemerintahan yang berkembang di .nd#nesia setelah

masuknya pengaruh .ndia!

engan adanya pengaruh kebudayaan .ndia tersebut, maka sistem pemerintahan yang

berkembang di .nd#nesia adalah bentuk kerajaan yang diperintah #leh se#rang raja se$ara

turun temurun!

+aja di .nd#nesia ada yang dipuja sebagai de a atau dianggap keturunan de a yang

keramat, sehingga rakyat sangat memuja +aja tersebut, hal ini dapat dibuktikan dengan

adanya raja-raja yang memerintah di Sing!sari seperti ertanegara di ujudkan sebagai

Bairawa dan 2 #ija"a +aja Majapahit di ujudkan sebagai Harihari 6de a Syi a dan

Disnu jadi satu7!

17


18/25

Permerintahan +aja di .nd#nesia ada yang bersifat mutlak dan turun-temurun seperti di .ndia

dan ada juga yang menerapkan prinsip musya arah! Prinsip musya arah diterapkan

terutama apabila raja tidak mempunyai putra mahk#ta yaitu seperti yang terjadi pada masa

berlangsungnya kerajaan Majapahit, dalam hal pengangkatan #ikra%a0ardana !

Dujud akulturasi di samping terlihat dalam sistem pemerintahan juga terlihat dalam sistemkemasyarakatan, yaitu pembagian lapisan masyarakat berdasarkan sistem kasta!

Sistem kasta menurut keper$ayaan Hindu terdiri dari kasta 8

• kastaBrahmana 6g#l#ngan Pendeta7,

• kasta satria 6g#l#ngan Prajurit, Bangsa an7,

• kasta Daisya 6g#l#ngan pedagang7 dan

• kasta Sudra 6g#l#ngan rakyat jelata7!

asta-kasta tersebut juga berlaku atau diper$ayai #leh umat Hindu .nd#nesia tetapi tidak

sama persis dengan kasta-kasta yang ada di .ndia karena kasta .ndia benar-benar diterapkan

dalam seluruh aspek kehidupan, sedangkan di .nd#nesia tidak demikian,karena di .nd#nesia

kasta hanya diterapkan untuk upa$ara keagamaan!

1. .+. . Siste% Pengetahuan

Dujud akulturasi dalam bidang pengetahuan, salah satunya yaitu perhitungan aktu

berdasarkan kalender tahun saka, tahun dalam keper$ayaan Hindu!

Menurut perhitungan satu tahun Saka sama dengan /*& hari dan perbedaan tahun saka

dengan tahun masehi adalah 01 tahun sebagai $#nt#h misalnya tahun saka *&3,maka tahun

masehinya *&3 J 01 K 0/% M

i samping adanya pengetahuan tentang kalender Saka, juga ditemukan perhitungan tahun

Saka dengan menggunakan ?andrasangkala!

?andrasangkala adalah susunan kalimat atau gambar yang dapat diba$a sebagai angka!

?andrasangkala banyak ditemukan dalam prasasti yang ditemukan di pulau 2a a, danmenggunakan kalimat bahasa 2a a salah satu

?#nt#hnya yaitu kalimat Sirna ilang kertaning /hu%i apabila diartikan sirna K (, ilang K (,

kertaning K 3 dan bhumi K ),maka kalimat tersebut diartikan dan belakang sama dengan

tahun )3(( saka atau sama dengan )301 M yang merupakan tahun runtuhnya Majapahit !

1. .+. . Peralatan Hidup dan ekn!l!gi

Salah satu ujud akulturasi dari peralatan hidup dan tekn#l#gi terlihat dalam seni bangunan

?andi!

18


19/25

Seni bangunan ?andi tersebut memang mengandung unsur budaya .ndia tetapi keberadaan

$andi-$andi di .nd#nesia tidak sama dengan $andi-$andi yang ada di .ndia,karena .nd#nesia

hanya mengambil unsur tekn#l#gi perbuatannya melalui dasar-dasar te#ritis yang ter$antum

dalam kitab Silpasastra yaitu sebuah kitab pegangan yang memuat berbagai petunjuk untuk

melaksanakan pembuatan ar$a dan bangunan!Gntuk itu dilihat dari bentuk dasar maupun fungsi $andi tersebut terdapat perbedaan dimana

bentuk dasar bangunan $andi di .nd#nesia adalah punden berundak-undak,yang merupakan

salah satu peninggalan kebudayaan Megalithiku% yang berfungsi sebagai tempat pemujaan!

Sedangkan fungsi bangunan $andi itu sendiri di .nd#nesia sesuai dengan asal kata $andi

tersebut! Perkataan $andi berasal dari kata ?andika yang merupakan salah satu nama de i

urga atau de i maut, sehingga $andi merupakan bangunan untuk memuliakan #rang yang

telah afat khususnya raja-raja dan #rang-#rang terkemuka!i samping itu juga dalam bahasa ka i $andi berasal dari kata ?inandi artinya yang

dikuburkan! Gntuk itu yang dikuburkan didalam $andi bukanlah mayat atau abu jena


20/25

Gambar 1.2. Candi Jago

ambar )!%! adalah gambar $andi juga salah satu peninggalan kerajaan Sing#sari yang

merupakan tempat dimuliakannya raja Disnu ardhana yang memerintah tahun )%31 I )%*1!

ilihat dari gambar $andi tersebut, bentuk dasarnya adalah punden berundak- undak dan

pada bagian ba ah terdapat kaki $andi yang di dalamnya terdapat sumuran $andi,di mana didalam sumuran $andi tersebut tempat menyimpan pripih 6lambang jasmaniah raja

Disnu ardhana7!

ari penjelasan tersebut di atas, apakah 'nda sudah memahamiL alau 'nda sudah paham,

simaklah urutan materi berikutnya!

Gntuk $andi yang ber$#rak Budha fungsinya sama dengan di .ndia yaitu untuk memuja

yani B#dhisatt a yang dianggap sebagai per ujudan de a, maka untuk memperjelas

pemahaman $andi Budha berikut ini !

Gambar 1.3. Candi Borobudur

ambar )!/! $andi B#r#budur adalah $andi Budha yang terbesar sehingga merupakan salah

satu dari 0 keajaiban dunia dan merupakan salah satu peninggalan kerajaan Mataram, dilihat

dari / tingkatan, pada tingkatan yang paling atas terdapat patung yani Budha!

Patung-patung yani Budha inilah yang menjadi tempat pemujaan umat Budha!

i samping itu juga pada bagian atas, juga terdapat atap $andi yang berbentuk stupa!

Gntuk $andi Budha di .ndia hanya berbentuk stupa, sedangkan di .nd#nesia stupa merupakan

$iri khas atap $andi-$andi yang bersifat agama Budha! engan demikian seni bangunan $andi

di .nd#nesia memiliki kekhasan tersendiri karena .nd#nesia hanya mengambil intinya saja

dari unsur budaya .ndia sebagai dasar $iptaannya dan hasilnya tetap sesuatu yang ber$#rak

.nd#nesia!1. .+.5. Kesenian

20


21/25

Dujud akulturasi dalam bidang kesenian terlihat dari seni rupa, seni sastra dan seni

pertunjukan !

alam seni rupa $#nt#h ujud akulturasinya dapat dilihat dari relief dinding $andi 6gambar

timbul7, gambar timbul pada $andi tersebut banyak menggambarkan suatu kisah;$erita yang

berhubungan dengan ajaran agama Hindu ataupun Budha!?#nt#h dapat 'nda amati gambar )!3!

Gambar 1.4. Relief Candi Borobudur

ambar )!3 adalah relief dari $andi B#r#budur yang menggambarkan Budha sedang dig#da

#leh Mara yang menari-nari diiringi gendang, hal ini menunjukkan bah a relief tersebut

mengambil kisah dalam ri ayat hidup Sang Budha seperti yang terdapat dalam kitab

Calita istara!

emikian pula di $andi-$andi Hindu, relief yang juga mengambil kisah yang terdapat dalam

keper$ayaan Hindu seperti kisah +amayana! Yang digambarkan melalui relief $andi

Prambanan ataupun $andi Panataran!

ari relief-relief tersebut apabila diamati lebih lanjut, ternyata .nd#nesia juga mengambil

kisah asli $eritera tersebut, tetapi suasana kehidupan yang digambarkan #leh relief tersebut

adalah suasana kehidupan asli keadaan alam ataupun masyarakat .nd#nesia!

engan demikian terbukti bah a .nd#nesia tidak menerima begitu saja budaya .ndia, tetapi

selalu berusaha menyesuaikan dengan keadaan dan suasana di .nd#nesia!

Gntuk ujud akulturasi dalam seni sastra dapat dibuktikan dengan adanya suatu

$eritera;kisah yang berkembang di .nd#nesia yang bersumber dari

• kitab +amayana yang ditulis #leh #al%iki dan

• kitab Mahabarata yang ditulis #leh #i"asa !

21


22/25

edua kitab tersebut merupakan kitab keper$ayaan umat Hindu! Tetapi setelah berkembang

di .nd#nesia tidak sama pr#ses seperti aslinya dari .ndia karena sudah disadur kembali #leh

pujangga-pujangga .nd#nesia, ke dalam bahasa 2a a kun#! an,t#k#h-t#k#h $erita dalam

kisah tersebut ditambah dengan hadirnya t#k#h pun#ka an seperti Semar, Bag#ng, Petruk

dan areng! Bahkan dalam kisah Bharatayuda yang disadur dari kitab Mahabarata tidakmen$eritakan perang antar Penda a dan ura a,melainkan men$eritakan kemenangan

2ayabaya dari ediri mela an 2enggala!

i samping itu juga, kisah +amayana maupun Mahabarata diambil sebagai suatu $eritera

dalam seni pertunjukan di .nd#nesia yaitu salah satunya pertunjukan Dayang!

Seni pertunjukan ayang merupakan salah satu kebudayaan asli .nd#nesia sejak


23/25

23


24/25

Daftar Pustaka

http8;; !habibullahurl!$#m;%()3;)(;sejarah-pada-masa-klasik-hindu-budha!html

https8;;# lhanif! #rdpress!$#m;%()3;( ;/(;kebudayaan-ind#nesia-pada-masa-klasik-hindu- buddha;

http8;; !markijar!$#m;%()&;(3;materi-sejarah-sma-pedagang-penguasa!html

http8;; !gurusejarah!$#m;%()3;)(;terbentuknya-jaringan-nusantara-melalui!html

http8;; !gurusejarah!$#m;%()&;();akulturasi-kebudayaan-nusantara-dan!html

https8;;t#gapardede! #rdpress!$#m;%()/;(%;%(; ujud-akulturasi-kebudayaan-hindu-budha-

dengan-kebudayaan-ind#nesia;

24

http://www.habibullahurl.com/2014/10/sejarah-pada-masa-klasik-hindu-budha.htmlhttps://owlhanif.wordpress.com/2014/09/30/kebudayaan-indonesia-pada-masa-klasik-hindu-buddha/https://owlhanif.wordpress.com/2014/09/30/kebudayaan-indonesia-pada-masa-klasik-hindu-buddha/http://www.markijar.com/2015/04/materi-sejarah-sma-pedagang-penguasa.htmlhttp://www.gurusejarah.com/2014/10/terbentuknya-jaringan-nusantara-melalui.htmlhttp://www.gurusejarah.com/2015/01/akulturasi-kebudayaan-nusantara-dan.htmlhttps://togapardede.wordpress.com/2013/02/20/wujud-akulturasi-kebudayaan-hindu-budha-dengan-kebudayaan-indonesia/https://togapardede.wordpress.com/2013/02/20/wujud-akulturasi-kebudayaan-hindu-budha-dengan-kebudayaan-indonesia/https://owlhanif.wordpress.com/2014/09/30/kebudayaan-indonesia-pada-masa-klasik-hindu-buddha/https://owlhanif.wordpress.com/2014/09/30/kebudayaan-indonesia-pada-masa-klasik-hindu-buddha/http://www.markijar.com/2015/04/materi-sejarah-sma-pedagang-penguasa.htmlhttp://www.gurusejarah.com/2014/10/terbentuknya-jaringan-nusantara-melalui.htmlhttp://www.gurusejarah.com/2015/01/akulturasi-kebudayaan-nusantara-dan.htmlhttps://togapardede.wordpress.com/2013/02/20/wujud-akulturasi-kebudayaan-hindu-budha-dengan-kebudayaan-indonesia/https://togapardede.wordpress.com/2013/02/20/wujud-akulturasi-kebudayaan-hindu-budha-dengan-kebudayaan-indonesia/http://www.habibullahurl.com/2014/10/sejarah-pada-masa-klasik-hindu-budha.html


25/25

Sejarah Masa lasik Hindu Budha

4leh 6

7lsa 2ah%a0ati

89

18 Mate%atika &l%u Ala% 8

Sek!lah Menengah Atas 'egeri 8* Batu

April *815

sejarah indo

Documents