sejarah dunia (renaissance) 05.58 |

PEMBAHASAN1. Pengertian dan Latar Belakang RenaissanceRenaissance berasal dari bahasa Perancis yaitu dari dua suku kata Re + Sance, yang berarti kembalinya sains atau lahirnya kembali kebudayaan Yunani-Romawi dari masa kegelalapan.

Latar belakang dari Renaissance adalah Eropa mengalami masa kegegelan karena kepentingan pemikiran yang dikusai oleh para pemimpin Gereja. Middle Age merupakan zaman dimana Eropa sedang mengalami masa suram. Berbagai kreativitas sangat diatur oleh gereja. Dominasai gereja sangat kuat dalam berbagai aspek kehidupan. Agama Kristen sangat mempengaruhi berbagai kebijakan yang dibuat oleh pemerintah. Seolah raja tidak mempunyai kekuasaan, justru malah gereja lah yang mengatur pemerintahan. Berbagai hal diberlakukan demi kepentingan gereja, tetapi hal-hal yang merugikan gereka akan mendapat balasan yang sangat kejam. Contohnya, pembunuhan Copernicus mengenai teori tata surya yang menyebutkan bahwa matahari pusat dari tata surya, tetapi hal ini bertolak belakang dari gereja sehingga Copernicus dibunuhnya.Pemikiran manusia pada Abad Pertengahan ini mendapat doktrinasi dari gereja. Hidup seseorang selalu dikaitkan dengan tujuan akhir (ekstologi). Kehidupan manusia pada hakekatnya sudah ditentukan oleh Tuhan. Maka tujuan hidup manusia adalah mencari keselamatan. Pemikiran tentang ilmu pengetahuan banyak diarahkan kepada theology. Pemikiran filsafat berkembang sehingga lahir filsafat scholastik yaitu suatu pemikiran filsafat yang dilandasi pada agama dan untuk alat pembenaran agama. Oleh karena itu disebut Dark Age atau Zaman Kegelapan.Dengan adanya berbagai pembatasan yang dilakukan pihak pemerintah atas saran dari gereja maka timbulah sebuah gerakan kultural, pada awalnya merupakan pembaharuan di bidang kejiwaan, kemasyarakatan, dan kegerejaan di Italia pada pertengahan abad XIV. Sebelum gereja mempunyai peran penting dalam pemerintahan, golongan ksatria hidup dalam kemewahan, kemegahan, keperkasaan dan kemasyuran. Namun, ketika dominasi gereja mulai berpengaruh maka hal seperti itu tidak mereka peroleh sehingga timbullah semangat renaissance. Menurut Ernst Gombrich munculnya renaissance sebagai suatu gerak kembali di dalam seni, artinya bahwa renaissance tidak dipengaruhi oleh ide-ide baru. Misalnya, gerakan Pra-Raphaelite atau Fauvist merupakan gerakan kesederhanaan primitif setelah kekayaan gaya Gotik Internasional yang penuh hiasan.Menurut Prancis Michel De Certeau renaissance muncul karena bubarnya jaringan-jaringan sosial lama dan pertumbuhan elite baru yang terspesialisasi sehingga gereja berusaha untuk kembali mendesak kendali dan manyatukan kembali masyarakat lewat pemakaian berbagai teknik visual-dengan cara-cara mengadakan pameran untuk mengilhami kepercayaan, khotbah-khotbah bertarget dengan menggunakan citra-citra dan teladan-teladan dan sebagainya yang diambil dari pemikiran budaya klasik sehingga dapat mempersatukan kembali gereja yang terpecah-belah akibat skisma (perang agama). Renaissance muncul dari timbulnya kota-kota dagang yang makmur akibat perdagangan mengubah perasaan pesimistis (zaman Abad Pertengahan) menjadi optimistis. Hal ini juga menyebabkan dihapuskannya system stratifikasi sosial masyarakat agraris yang feodalistik. Maka kebebasan untuk melepaskan diri dari ikatan feodal menjadi masyarakat yang bebas. Termasuk kebebasan untuk melepaskan diri dari ikatan agama sehingga menemukan dirinya sendiri dan menjadi focus kemajuan. Antroposentrisme menjadi pandangan hidup dengan humanisme menjadi pegangan sehari-hari. Selain itu adanya dukungan dari keluarga saudagar kaya semakin menggelorakan semangat Renaissance sehingga menyebar ke seluruh Italia dan Eropa.

2. Karakteristik RenaissanceRenaissance merupakan titik awal dari sebuah peradaban modern di Eropa. Essensi dari semangat Renaissance salah satunya adalah pandangan manusia bukan hanya memikirkan nasib di akhirat seperti semangat Abad Tengah, tetapi mereka harus memikirkan hidupnya di dunia ini. Renaissance menjadikan manusia lahir ke dunia untuk mengolah, menyempurnakan dan menikmati dunia ini baru setelah itu menengadah ke surga. Nasib manusia di tangan manusia, penderitaan, kesengsaraan dan kenistaan di dunia bukanlah takdir Allah melainkan suatu keadaan yang dapat diperbaiki dan diatasi oleh kekuatan manusia dengan akal budi, otonomi dan bakat-baktnya. Manusia bukan budak melainkan majikan atas dirinya. Inilah semangat humanis, semangat manusia baru yang oleh Cicero dikatakan dapat dipelajari melalui bidang sastra, filsafat, retorika, sejarah dan hukum.Dengan semakin kuatnya Renaissance sekularisasi berjalan makin kuat. Hal ini menyebabkan agama semakin diremehkan bahkan kadang digunakan untuk kepentingan sekulerisasi itu sendiri. Semboyan mereka religion was not highest expression of human values. Bahkan salah seorang yang dilukiskan sebagai manusia ideal renaissance Leon Batista Alberti (1404-1472), secara tegas berani mengatakan Man can do all things if they will. Renaissance mengajarkan kepada manusia untuk memanfaatkan kemampuan dan pengetahuannya bagi pelayanan kepada sesama. Manusia hendaknya menjalani kehidupan secara aktif memikirkan kepentingan umum bukan hidup bersenang-senang dalam belenggu moral dan ilmu pengetahuan di menara gading. Manusia harus berperan aktif dalam kehidupan, bukan sifat pasif seraya pasrah pada takdir. Namun, manusia menjadi pusat segala hal dalam kehidupan atau Antoposentrisme.Manusia renaissance harus berani memuji dirinya sendiri, mengutamakan kemampuannya dalam berfikir dan bertindak secara bertanggung jawab, menghasilkan karya seni dan mengarahkan nasibnya kepada sesama. Keinginan manusia untuk menonjolkan diri baik dari keindahan jasmani maupun kemampuan intelektual-intelektualnya. Keinginannya itu dituangkan dalam berbagai karya seni sastra, seni lukis, seni pahat, seni music dan lain-lain. Ekspresi daya kemampuan manusia terus berkembang sampai saat ini sehingga di zaman modern ini pun tidak ada lagi segi kehidupan manusia yang tidak ditonjolkan.Sesudah mengalami masa kebudayaan tradisional yang sepenuhnya diwarnai oleh ajaran kristiani. Namun, orang-orang kini mencari orientasi dan inspirasi baru sebagai alternatif bagi kebudayaan Yunani-Romawi sebagai satu-satunya kebudayaan lain yang mereka kenal dengan baik. Kebudayaan klasik ini juga dipuja dan dijadikan model serta dasar bagi seluruh peradaban manusia.Kebudayaan Yunanni-Romawi adalah kebudayaan yang menempatkan manusia sebagai subjek utama Filsafat Yunani, misalnya menampilkan manusia sebagai makhluk yang berpikir terus-menerus memahami lingkungan alamnya dan juga menentukan prinsip-prinsip bagi tindakannya sendiri demi mencapai kebahagiaan hidup (eudaimonia). Kesustraan Yunani, misalnya kisah tentang Odisei karya penyair Yunani Kuno, Homerus, menceritakan tentang keberanian manusia menjelajahi suatu dunia yang penuh dengan tantangan dan pengalaman baru.Arsitektur ala Yunani-Romawi mencerminkan kemampuan manusia dalam menciptakan harmoni dari aturan hukum, kekuatan, dan keindahan.Selain itu, kemampuan bangsa Romawi dalam bidang tehnik dan kemampuan berorganisasi pantas mendapatkan acungan jempol.Semua ini jelas menunjukkan bahwa kebudayaan Yunani-Romawi memberikan tempat utama bagi manusia dalam kosmos.Suatu pandangan yang biasa disebut dengan ''Humanisme Klasik''Kebudayaan Raissans ditujukan untuk menghidupkan kembali Humanisme Klasik yang sempat terhambat oleh gaya berpikir sejumlah tokoh Abad Pertengahan. Hal ini memiliki kaitan dengan hal yang tadi dijelaskan.Apabila dibandingkan dengan zaman Klasik yang lebih menekankan manusia sebagai bagian dari alam atau polis (negara-negara kota atau masyarakat Yunani Kuno) Humanisme Renaissans jauh lebih dikenal karena penekanannya pada individualisme. Individualisme yang menganggap bahwa manusia sebagai pribadi perlu diperhatikan.Kita bukan hanya umat manusia, tetapi kita juga adalah individu-individu unik yang bebas untuk berbuat sesuatu dan menganut keyakinan tertentu. Kemuliaan manusia sendiri terletak dalam kebebasannya untuk menentukan pilihan sendiri dan dalam posisinya sebagai penguasa atas alam (Pico Della Mirandola). Gagasan ini mendorong munculnya sikap pemujaan tindakan terbatas pada kecerdasan dan kemampuan individu dalam segala hal.Gambaran manusia di sini adalah manusia yang dicita-citakan Humanisme Renaissans adalah manusia universal (Uomo Universale).

3. Tokoh-Tokoh Renaissancea) Leonardo Da VinciLeonardo dilahirkan di Vinci,Itali, pada tahun 1455 M.Bapanya Ser Piero da Vinci merupakan tuan punya tanahatau tukang yang kaya, ibunya Caterina, gadis petani. Iatelah dicadangkan bahawa Caterina merupakan hamba yangberasal dari Timur Tengah yang dimiliki oleh Piero, tetapitiada bukti kukuh. Zamannya merupakan zaman sebelumkelaziman penggunaan nama keluarga di Eropah, oleh itunama penuhnya adalah "Leonardo di ser Piero da Vinci",yang bererti "Leonardo, anak lelaki Piero, dari Vinci".Leonardo sendiri menandatangani hasil kerjanya sebagai"Leonardo" atau "Io, Leonardo" ("Saya, Leonardo"). Denganitu, kebanyakan pakar merujuk hasil kerjanya sebagai"Leonardos," bukannya "da Vincis." Kemungkinannya diatidak menggunakan nama bapanya kerana dia anak luarnikah. Leonardo membesar dengan bapanya diFlorence. Dia merupakan vegetarian sepanjang hidupnya. Dia menjadianak murid kepada pelukis Andrea del Verrocchio sekitartahun1466. Kemudian, dia menjadi pelukis bebas diFlorence.Pada usia belia, beliau sudah belajar melukis dengan Andrea del Verrocchio dan mulai melukisdi Firenze. Ada kabar mengisahkan Verrochio menyatakan pensiun melukis setelah menyaksikan bahwalukisan muridnya yang satu ini lebih bagus dari lukisannya sendiri. Selain menjadi pelukis Leonardo juga sanggup menunjukkan kemampuannya di bidang yang lain. Pada tahun 1481 Leonardo pindah ke Milanuntuk bekerja dengan Adipati(Duke) di sana.Hasil karyanya selama di Milan yang paling termashur adalah Kuda Sforza yang dikerjakannya selama kurang lebih 11 tahun. Namun di situ ia tidak hanya melukis dan membuat patung saja, melainkan juga mengubah jalan-jalan sungai dan membangun kanal-kanal, serta menghibur Duke dengan memainkan lut dan bernyanyi. Lalu ia bekerja untuk Raja Louis XII dari Perancis di Milan dan untuk Paus Leo X di Roma. Sementara itu ia membantu Raphael dan Michaelangelo dalam merancang katedral Santo Petrus.Dalam hidupnya Leonardo sangat tertarik pada ilmu pengetahuan. Ia mulai mempelajari burung terbang dan mulai merancang mesin terbang. Pemikirannya itu terdapat dalam buku catatanya sebanyak 7.000 halaman. Didalam buku itu jugaterdapat sketsa tentang studi tubuh manusia. Pada zaman itu, anatomi tubuh manusia tak lebih dari sekadar kira-kira karena siapapun dilarang keras membedah jenazah. Dengan kenekatannya mencuri-curi kesempatan membedah-bedah tubuh orang mati, di kemudian hari tindakan yang tak lazim dizamannya ini memberikan kontribusi yang sangat besar bagi dunia kedokteran. Mahakaryanya, Jamuan Terakhir (The Last Supper) pada tahun 1495 sampai tahun 1497 yang dilukis pada dinding biara Santa Maria di Milan, kini telah rusak akibat dimakan waktu. Lukisan terkenallainnya adalah Mona Lisa yang kini terdapat di musium Louvre Paris. Sebuah spekulasi yang beredartentang siapa sesungguhnya Mona Lisa antara lain menyatakan bahwa citra perempuan tersebut merupakan hasil rekaan wajah Da Vinci sendiri. Spekulasi yang lain menyatakan bahwa perempuan tersebut memang pernah ada, seorang isteri pedagang. Leonardo da Vinci wafat di Clos Luc, Perancis pada tanggal 2 Mei 1519, dan dimakamkan diKapel St. Hubert di kastel Amboise, Perancis. Setelah wafatnya, sangat kuat ditengarai bahwa beliaupernah memegang peranan sebagai orang terkuat di sebuah organisasi rahasia bernama Priory of Sion yang berlaskarkan Knights Templar. Apakah organisasi rahasia ini? Banyak fakta mengarahkan padasuatu dugaan bahwa Priory of Sion merupakan sebuah organisasi yang menjaga ketat-ketat rahasiasejarah kristiani menurut versi yang berbeda dari kitab Injil yang beredar di masyarakat. Yang dirahasiakan adalah mengenai siapa mesias yang sesungguhnya dan kemungkinan Yesus tidak menjalankan hukum selibat. Dalam versi yang sempat menimbulkan kontroversi ini diyakini bahwa Mesias yang sesungguhnya adalah Santo Yohanes Pembaptis, hal tersebut tersirat dari kekerapan DaVinci melukis Sang Santo dalam posisi telunjuk menuding ke atas sebagai simbolisasi 'Putra Allah'. Versi yang tak kalah mengagetkannya adalah kemungkinan Maria Magdalena si bekas perempuan sundal diperistri oleh Yesus. Si jenius yang satu ini memang masih membuat penasaran dunia, beratus tahun setelah ia wafat. Siapa yang tidak kenal Monalisa, the Last Supper atau Madonna of the Rock, atau karya-karyanya yang lain. Da Vinci belakangan ini juga seperti menjadi fenomena sosial, setelah bukunya Dan Brown, DaVinci Code, meledak di pasaran. Setelah itu semua orang seperti jadi ahli tentang Da Vinci, dan menginterpretasikan karya-karyanya. Leonardo Da Vinci pandai melukis, karya-karyanya yang luar biasa, contoh lukisannya adalah the Last Supper, Untuk orang sejenius Da Vinci, memang kemungkinan bahwa ia membuat itu denganasal-asalan atau kebetulan adalah sangat kecil. Da Vinci juga ahli anatomi melukis posisi tubuh murid-murid Yesus dengan begitu dinamisnya. Ia juga sengaja melukis Yesus dengan mulut sedikit terbuka, seolah-olah Yesus sedang mengatakan sesuatu. Tapi kalau lukisan ini lantas diinterpretasikan, atau bahkan lebih jauh lagi, dijadikan justifikasi teori-teori tertentu seperti dalam "Da Vinci Code", rasanya itu terlalu berlebihan. Kemudian, lukisan Monalisa yang dikenal luas sebagai karya masterpiece Da Vinci. Lukisan yang sekarang disimpan di Louvre Paris ini katanya mampu membius semua orang yang memandangnya. Istimewanya, Da Vinci memproklamirkan bahwa Monalisa adalah karya masterpiece-nya, dan konon dimasa tuanya ia sering membawa-bawa lukisan itu ke mana saja ia pergi. Jadi, kalau sang maestro saja sudah mengumumkan bahwa Monalisa adalah masterpiecenya, orang lain otomatis percaya

b) Machiavelli Machiavelli berpendapat bahwa untuk mencapai tujuan dan mempertahankannya, orang cenderung menghalalkan segala cara. NiccolMachiavelli (Florence, 1469-1527), adalah seorang tokoh liberal terbaik yang dikenal dengan pendapatnya, Il Principe. Dia adalah pendiri realis filosofi politis yang mendukung pemerintahan republik, angkatan perang negara, divisi kekuasaan, perlindungan milik perorangan,dan pengekangan pembelanjaan pemerintah sebagai kebebasan suatu republik. Ia menulis secara ekstensif pada kebutuhan individu sebagai suatu karakteristik yang penting sebagain pemerintahan yang stabil. Ia berargumentasi bahwa sebaik-baiknya kebebasan individu masih perlu dilindungi oleh pemerintah. Dan bahwa orang-orang yang bisa memimpin hukum dengan benar hanyalah orang-orang yang segala ambisidan keegoisannya bisa dihilangkan dalam memelihara kebebasannya tersendiri. Dia berpendapat bahwa realisme adalah pusat gagasan dalam pelajaran politis dan mengutamakan kebebasan republik (individu) dibawah prinsip. Anti statis kaum liberal melihat pesan-pesan utama yang dikatakan Machiavelli's bahwa ia berbicara atas nama suatu status yang kuat dibawah seorang pemimpin kuat, yang menggunakan maksud apapun untuk menetapkan posisinya, sedangkan liberalisme adalah suatu ideologi dari kebebasan individu dan aneka pilihan sukarela atau fakultatif. Beberapa hasil karyanya adalah Il Principe - 1513 dan Discorsi.Michelange Buonarroti' atau nama lengkapnya dalam bahasa Italia Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni (dalam bahasa Spanyol disebut Miguel ngel; dalam bahasa Perancis disebut Michel-Ange, yang kurang lebihberarti Malaikat Mikail) (6 Maret, 1475 - 18 Februari, 1564) adalah seorang pelukis, pemahat, pujangga, dan arsitek zaman Renaissance. Ia terkenal untuk sumbangan studi anatomi di dalam Seni Rupa. Karyanya yang dianggap terbaik adalah Patung David, Piet, dan Fresko di langit-langit Sistine's ChapelRiwayat hidup: Lahir dekat Arezzo, di Caprese, Toscana, Italia tahun 1475.Ayahnya Lodovico di Leonardo di Buonarotti di Simoni adalah seorang pegawai hukum di Caprese. Ibunya Francesca di Neri del Miniato di Siena. Keluarganya memiliki status kebangsawanan rendah. Awal pembelajaran, pengaruh keluarga Medici. Ayahnya menginginkan agar Michaelangelo berkonsentrasi keprofesi yang dianggap lebih mapan, namun Michaelangelo menyukai seni rupa. Ia lalu dibina oleh Domenico Ghirlandaio (namun dengan suatu sebab Michaelangelo menolak hal ini) dan Bertoldo di Giovanni. Ghirlandaio kemudian merekomendasikannya kepada Lorenzo de Medici. Ia lalu membuat beberapa karya yang cukup mengagumkan (untuk usianyayang masih belasan tahun), namun belum mampu membuat namanya menjadi lebih terkenal, diantaranya: Madonna de la Salsa (1490-1492) Battle of the Centaurs (1491-1492) Ciri perfeksionisme Michaelangelo mulai berkembang sejak kritik-kritik yang dilancarkan Lorenzo deMediciRevolusi Savonarola.Setelah Lorenzo de Medici wafat, penggantinya, Piero de Medici bukanlah orang yang disenangi oleh Michaelangelo. Ia kemudian keluar dari binaan keluarga Medici dan melanjutkan karya-karyanya sendiri. Kepemimpinan Piero de Medici yang lemah membuat kota Firenze dikepung pihak Republikan, dankeluarga Medici terusir dari kota Firenze.Pada masa ini, Michaelangelo membuat beberapa karya, antara lain:Wooden crucifix (1493) untuk gereja Santa Maria del Santo Spirito. Patung studi Hercules dari marmer Runtuhnya kekuasaan keluarga Medici memberi celah bagi ajaran pendeta Savonarola yang menentang kembalinya unsur seni klasikisme ke dalam Gereja. Seni Klasik dianggap mengandung banyak demoralisme, di antaranya banyaknya unsur erotisme dan gayisme (kebetulan model-model karya seniyang banyak berada di gereja adalah lelaki). Hal ini membuat Michaelangelo berusaha keluar dari pengaruh Firenze, dan berusaha menersukan profesinya di Venice, kemudian Bologna. Namun di dua kota ini, tidak ada satu pun yang mengenal kebesaran nama Michaelangelo. Ia kemudian terlibat penipuan patung "The Lost Cupid" yang kemudian dibeli oleh pihak Gereja. Meskipun kemudian ketahuan, usahanya ini mendapat apresiasi dari Kardinal Raffaele Riario. Michaelangelo kemudian mendapat kepercayaan untuk membuat patung Bacchus. Namun kemudian patung ini diakui Michaelangelo sebagai pesanan Jacopo Galli. Kembali ke Firenze Pada November 1497, duta besar Perancis meminta Michaelangelo membuat Piet, patung Bunda Maria yang menangisi kematian Yesus. Karya ini menjadi pelopor dicantumkannya nama pematung langsung di karya yang dibuat. Di masa ini, karya-karya Michaelangelo mulai mendapatkan apresiasi yang baik. Dan pada tahun 1504, ia mulai mengerjakan karyanya yang paling terkenal, David yang kemudian dipajang di Piazza della Signoria. Karya ini dimaksudkan sebagai simbol kekuatan Republik atas ancaman dari faksi-faksi yang bertikai didaerah Romawi. Karya ini juga menjadi awal perseteruannya dengan Leonardo da Vinci yang menyarankan agar karya tersebut di tempat yang tidak terlalu mencolok. Akhir riwayat hidup Michaelangelo kembali mendapat kepercayaan untuk menyelesaikan bagian terakhir dari FreskoSistine's Chapel, yaitu Last Judgement. Karya ini kemudian menimbulkan kontroversi karena pengeksposan ketelanjangan.Karya ini diperbaiki oleh asistennya Daniele da Volterra dengan menambahkan lukisan kain penutup dibagian yang dianggap penting. Michaelangelo meninggal pada 18 Februari 1564 di usia 88 tahun. Ia sempat membuat parodi Piet, dengan mengganti Bunda Maria dengan sosok yang diduga adalah dirinya sendiri.Sumbangan terhadap Renaisans.Karya Michaelangelo membuka mata seniman pada zaman ini tentang pentingnya studi yang baiktentang anatomi. Pada masa inilah dimulai penelitian langsung organ tubuh dan alat gerak dari mayat.Karya-karyanya banyak menjadi inspirasi karya seni di masa Renaisans. Selain itu karya arsiterturnya bisa dilihat di banyak bangunan di Firenze.Karya-Karyanya adalah: Madonna and Child with the Infant St. John (Taddei Tondo) Putto Dormiente Madonna de La Scalsa Battle of Centaurs Wooden crucifix Bacchus Piet Patung Studi Hercules Fresko di Langit-Langit Sistine Chapel Patung studi dari beberapa budak Fresko Last Judgement di dinding altar Sistine Chapel. Moses Arsitektur Basilicia of San Lorenzo Patung-patung di pemakaman Basilicia of San Lorenzo Arsitektur Palazzo Farnese Desain arsitektur Basilica St Peter

c) Galileo GalileiGalileoGalilei (15 Februari,1564 8 Januari,1642) merupakan ahlinujum, ahlifizik, ahli astronomi dan ahli falsafah yang telah dikait rapat dengan revolusi sains.Dilahirkan kepada Vicenzo, seorang ahli muzikyang terkenal, Galileo berminat mengkajibintang. Dalamtahun1609, Galileo telah mencipta teleskop yang pertama. Teleskopnya telah membantunya mengkaji tompok matahari danplanetZuhrah. Beliau juga menemui hukum gerakan pertama dan kedua yang telah memberi sokongan yang berkesan kepada teori Copernicus. Oleh kerana pencapaian-pencapaianya,Galileo telah dianugerahkan sebagai "Bapa AstronomiModen", "Bapa Fizik Moden" serta "Bapa Sains".Kerja ujikajinya telah dianggap sebagai pelengkapa kepada karya-karya Francis Bacondalam pengasasan kaedah sains moden. Kerjaya Galileoberbetulan dengan kerjayaJohannes Kepler. Kerjayanya juga dianggapi sebagai penyimpangan daripada kerjayaAristotle. Konfliknya dengan Gereja Roman Katoliktelah diambil sebagai contoh awal yang utama bagi konflik antara kuasa dengan kebebasan pemikiran, khususny adalam bidang sains dimasyarakat Barat.

d) William ShakespeareWilliam Shakespeare(4 Mei1564, 3 Mei1616 mengikut takwim Gregory) adalah penulis bahasa Inggeris yang teragung, pengarang kesusasteraan Barat yang amat terkenal, serta dramatis yang terkemuka di dunia.Shakespeare mengarang 38 buah drama, termasuk beberapabuah drama kecil yang mungkin dikarang bersama orang lain, serta 154 buahpuisisoneta dan tiga atau empat buah puisi panjang. Beliau dipercayai menghasilkan kebanyakan daripada karyanya antara 1586 dan1616. Zaman Pembaharuan Britishsering kali dikenali sebagai "TempohShakespeare". Ramai orang telah mengagak kehidupan Shakespeare dan memperdebatkan adakah orang lain yang mengarangkan sebagian ataupun kesemua drama dan puisinya.Kehidupan pribadi. Shakespeare dilahirkan di Henley Street, Stratford-upon-Avon,Warwickshire,Englandkepada John Shakespeare, seorang ahli badan perundangan bandar serta pekedai yang berjaya. Ibunya, Mary Arden, adalah anak perempuan orang atasan. Sebagai anak pegawai bandar yang terkenal, Shakespeare berhak menuntut di Sekolah Menengah King Edward VI di Stratford tengah yang memberikan pendidikan intensif untuktatabahasa dan kesusasteraanLatin. Buku teks yang digunakan di sekolah Stratford pernah disebut secara tidak langsung dalam dramanya. Sewaktu berumur 18, Shakespeare berkawin dengan Anne Hathaway yang berumur 26 pada 28November1582 di Temple Grafton, berdekatan dengan Stratford. Upacara perkawinannya dikendalikan secara tergesa-gesa, barangkali kerana Anne telah tiga bulan berhamil. Selepasperkawinannya, rekod sejarah Shakespeare tidak menunjukkan apa-apa kegiatan sehinggabeliau termuncul dalam dunia teaterLondon. Oleh sebab itu, ujung 1580-an telah digelarkan sebagai "Tahun-tahun Kehilangan" Shakespeare karena ketiadaan bukti mengenai dimananyabeliau berada ataupun kenapa beliau meninggalkan Stratford untuk pemergian ke London. Pada 26 Mei 1583, anak sulung Shakespeare, Susannah, dibaptiskan di Stratford. Kemudian pada 2 Februari 1585, anak kembarnya, Hamnet (lelaki) dan Judith (perempuan) dibaptiskan. Sewaktu Shakespeare berumur tiga puluh empat, beliau sudah menjadi orang kaya dan dianggap sebagai penulis drama Inggris yang terkemuka. Sepuluh tahun kemudian, beliau sudah menciptakan karya-karya yang besar seperti:Julius Caesar,Hamlet, Othello ,Macbeth danRaja Lear.Dalam jangka waktu dua puluh tahun itu, Shakespeare tinggal di London, sedangkan isterinya tetap tinggal di Stratford. Dua drama Shakespeare yang terakhir dikarang pada tahun 1613. Selepas itu, beliau mungkinbersara di Stratford dan mati pada tahun 1616 sewaktu berumur 52. Shakespeare dikebumikan diGereja Holy Trinity di Stratford-upon-Avon. Pada hari ini, tiada keturunannya yang masih hidup.Reputasi-Reputasi Shakespeare telah bertambah secara pesat sejak kematiannya.Semasa Shakespeare hidup dan untuk tempoh yang tidak lama selepas kematiannya, beliau dipandang tinggi tetapi tidak dianggapi sebagai penyair yang terunggul. Walaupun namanya dimasukkan ke dalam senarai penyair terkemuka sezaman, kalibernya tidak dianggapi setanding dengan Edmund Spenserataupun Philip Sidney. Selepas pengharaman teater olehInterregum (tempoh tanpa raja) dari 1642 sehingga 1660, syarikat-syarikat teaterZaman Pengembalian yang baru menjadikan dramatis-dramatis generasi terdahulu sebagai tulang belakang persembahan mereka, khususnya pasangan dramatisBeaumont dan Fletcher yang paling popular, serta juga Ben Jonson dan Shakespeare. Sebagaimana dengan dramatis yang lain, drama-drama Shakespeare dipadankan oleh dramatis-dramatis Zaman Pengembalian tanpa belas kasihan dan rasa hormat yang hanya berkembang kemudian. Mulai dari ujung abad ke-17, Shakespeare bermula dianggapi sebagai dramatis bahasa Inggris yang teragung (serta sebagai penyair tetapi pada tahap yang tidak begitu tinggi). Pada mula-mulanya, reputasi Shakespeare tertimbul sebagai penyair drama yang hanya dikaji dari halamanbercetak sahaja dan bukannya dalam teater. Sesampai awal abad ke-19, Shakespeare bermula mencapai kemuncak kemasyhuran dan kepopularannya. Pengkritikromantis seperti Samuel Taylor Coleridge kemudian mempertingkatkan kekaguman kepada Shakespeare sehingga tahap penyanjungan, selaras dengan rasa hormat Romantis kepada penyair yang setanding dengan rasa hormat kepada nabidan genius. Dari pertengahan hingga hujung abad ke-19, Shakespeare juga menjadi lambang kebanggaan British serta "tanda penyatuan" untuk seluruh Empayar British, sebagaimana yang tertulis olehThomas Carlylepada tahun 1841. Sesampai abad ke-21, drama Shakespeare masih dipersembahkan dengan lebih kerap berbanding dramatis yang lain, dan sering dipadankan untukfilem. Bagaimanapun, rasa hormat ini juga telah membangkitkan reaksi yang negatif. Kini, kebanyakan penduduk dalam dunia pertuturan bahasa Inggeris menghadapi karya Shakespeare di sekolah pada umur yang muda, dan secara umumnya,karya Shakespeare telah seringnya dikaitkan dengan kebosanan dan ketidakfahaman.

KESIMPULANAbad Renaisans adalah sebuah gerakan kebudayaan antara abad ke-14 hingga abad ke-17, bermula di Italia pada akhir Abad Pertengahan dan kemudian menyebar ke seluruh Eropa. Gerakan ini mencakup kebangkitan pengetahuan berdasarkan sumber-sumber klasik, tumbuhnya panutan pada Sri Paus dan segala sesuatu yang anggun, perkembangan gaya perspektif dalam seni lukis, dan kemajuan ilmu pengetahuan. Gerakan Masa Pencerahan memberikan efek yang luar biasa pada semua usaha untuk mengembangkan ilmu pengetahuan, tapi mungkin yang paling terkenal adalah kemajuan dari segi kesenian dan kontribusi dari para polymath (orang yang memiliki ilmu yang tinggi dalam berbagai macam hal) seperti Leonardo da Vinci dan Michelangelo, yang menyebabkan munculnya sebutan Renaissance Men.Renaissance berasal dari kata Re (kembali) dan Naitre (lahir). Jadi, arti renaissance sebenarnya adalah lahirnya kembali orang Eropa untuk mempelajari ilmu pengetahuan Yunani dan Romawi Kuno yang ilmiah / rasional. Sebelum Renaissance, bangsa Eropa mengalami jaman kegelapan / The Dark Age. Dalam jaman itu gereja berkuasa mutlak, ajaran gereja menjadi sesuatu yang tidak boleh dibantah. Dalam perkembangannya mulai muncul gerakan yang mencoba melepaskan dari ikatan itu yang disebut gerakan Renaissance. Dalam jaman itu pula, pemikiran-pemikiran ilmiah tenggelam oleh dogma-dogma Gereja.Renaissance adalah sebagai usaha pembaharuan kebudayaan Romawi dan Yunani yang pada masa abad tengah / masa kegelapan sempat dilupakan, yaitu tipe manusia yang otonom dan mandiri. Disini Renaissance lahir sebagai pembaharu untuk membentuk manusia yang mandiri, utuh, otonom, dan bertanggungjawab. Pola pikir abad tengah ( terbelenggu ajaran gereja ; disalahgunakan ) diganti dengan pola pikir rasional baik SDA maupun SDM nya sehingga manusia bisa berkembang. Ditambah dengan adanya factor perang salib yang mengakibatkan kekuatan gereja yang semakin melemah, sehingga memberikan kesempatan untuk mendobrak dominasi gereja dan kembali ke masa kejayaan seperti pada jaman romawi dan yunani kuno.

Setelah Renaissance, pemikiran orang-orang Eropa mengalami perubahan di bidang 1. Perubahan pada SDM a. Perubahan pola pikir emosional menjadi rasional. Pemikiran yang rasional menjadi dasar utama / satu-satunya jalan untuk mengungkap rahasia alam, bukan melalui agama. Agama gereja mulai ditinggalkan. b. Pada jaman abad tengah, kehidupan di Eropa diatur oleh Theosentris yaitu segala sesuatu berpusat pada kepercayaan. Namun setelah muncul Renaissance, kehidupan mereka diatur oleh Anthroposentris yaitu segala sesuatu yang dilakukan berpusat pada manusia. Pada abad tengah mereka percaya pada takdir, tapi pada renaissance mereka percaya pada nasib. c. Pada jaman abad tengah segala sesuatu dilakukan secara kolektif. Sebaliknya pada jaman renaissance, segala sesuatu dilakukan secara individual d. Pada jaman abad tengah segala sesuatu dilakukan berdasarkan spiritual. Dan di jaman renaissance, segala sesuatu dilakukan berdasarkan materi. 2. Perubahan pada Kebudayaannya Pada perubahan kebudayaan ini yang ditekankan adalah membentuk manusia yang humanis. Humanisme adalah proses pembentukan manusia yang otonom, rasional, bebas, bertanggungjawab, sehat fisik dan spiritual. Perubahan kebudayaan ini adalah pada bidang seni. Yaitu seni bangunan / arsitektur, seni lukis ( Monalisa ; yang dilukis oleh Leonardo da Vinci ), seni patung ( patung PIETA patung Yesus dipangkuan Bunda Maria - ; yang dibuat oleh Michelangelo ).

Daftar Referensiwww.wikipedia.com/sejarah renaissance.html ebook. Sejarah SMA jilid IIAnggar Kaswati, 1998, Metodelogi Sejarah dan Historiografi, Yogyakarta: Beta Offset.Badri Yatim, 2008, Sejarah Peradaban Islam Dirisalah Islamiyah II, Jakarta: Rajawali PersBron, Alison, 2009, Sejarah Renaisans Eropa, Yogyakarta:Kreasi Wacana.H. Haikal, 1989, Renissance dan Reformasi, Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.Hegel, G.W.F, 2007, Filsafat Sejarah, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.Hitti, Philip K, 2010, History of The Arabs, Jakarta: Serambi Ilmu.M. Abdul Karim, 2007, Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam, Yogyakarta: Pustaka Book.Sutarjo Adisusilo, 2007, Sejarah Pemikiran Barat dari yang Klasik sampai yang Modern, Yogyakarta: Sanata Dharma.Thomsoh, Ahmad, 2004, Islam Andalusia Sejarah Kebangkitan dan Keruntuhan, Jakarta: Gaya Media Kompasiana.

PENDAHULUAN1. Latar BelakangSeiring berputarnya waktu filsafat mengalami perubahan. Perubahan tersebut dikarenakan adanya pemikiran-pemikiran manusia dahulu yang terus berkembang. Setiap gerakan pemikiran mempunyai kecenderungan menghasilkan yang positif, tetapi sekaligus yang negatif. Dengan masuknya filsafat Averroes (Ibnu Rusyd) yang sangat Aristotalian ke Eropa melalui Cordova, telah diwarisi oleh kaum Patristik dan Skolastik Muslim. Warisan itu bersifat kualitatif dalam bidang pengetahuan dan teknologi. Sebagai contoh, Wels dalam karyanya yang masyhur, The Outline of History (1951) menyimpulkan bahwa Jika orang Yunani menjadi Bapak Metode Ilmiah, orang Muslim adalah bapak angkatnya. Setelah itu, masuknya filsafat Averroes ke Barat telah melahirkan Renaissance (abad ke-16).Kata Renaissance digunakan sejarawan untuk menunjukkan berbagai periode kebangkitan intelektual, khususnya yang terjadi di Eropa. Renaissance sendiri memiliki arti secara etimologi menurut bahasa Prancis adalah kebangkitan kembali. Namun, filsafat berkembang bukan pada zaman Renaissance, melainkan kelak pada zaman sesudahnya (zaman modern).2. Rumusan MasalahAdapun rumusan masalahnya, yaitu :a. Apa yang dimaksud Renaissance dan Humanisme?b. Siapa saja tokoh yang berperan didalamnya?3. TujuanAdapun tujuannya, yaitu :a. Untuk memperoleh data tentang Renaissance dan Humanismeb. Untuk mengetahui tokoh-tokoh yang berperan pada masa Renaissance dan Humanisme

PEMBAHASAN1. RenaissanceIstilah Renaissance berasal dari bahasa Perancis yang berarti kebangkitan kembali, yang lahir kembali adalah kebudayaan Yunani dan Romawi Kuno, setelah berabad-abad dikubur oleh masyarakat abad pertengahan dibawah pimpinan gereja.[1] Oleh sejarawan, istilah tersebut digunakan untuk menunjukkan berbagai periode kebangkitan intelektual, khususnya yang terjadi di Eropa. Orang yang pertama kali menggunakan istilah tersebut ialah Jules Michelet, sejarawan Perancis terkenal. Menurutnya, Renaissance adalah periode penemuan manusia dan dunia, bukan sekedar sebagai kebangkitan kembali yang merupakan permulaan kebangkitan modern. Dan bila dikaitkan dengan keadaan, Renaissance adalah masa antara zaman pertengahan dan zaman modern yang dapat dipandang sebagai masa peralihan yang ditandai oleh terjadinya sejumlah kekacauan dalam bidang pemikiran.Awal mula dari suatu masa baru ditandai oleh suatu usaha besar dari seorang tokoh utama filsafat modern, yaitu Descartes (1596-1650 M) untuk memberikan kepada filsafat suatu bangunan yang baru. Dalam bidang filsafat, zaman Reanissanse kurang menghasilkan karya penting bila dibandingkan dengan bidang seni dan sains. Namun diantara perkembangan itu, terjadi pula perkembangan dalam bidang filsafat.[2]Sejak itu dan juga telah dimulai sebelumnya, yaitu sejak permulaan Renaissance, sebenarnya Individualisme dan Humanisme telah dicanangkan. Humanisme dan Individualisme merupakan ciri Renaissance yang penting. Humanisme adalah pandangan bahwa manusia mampu mengatur dunia dan dirinya. Ini suatu pandangan yang tidak menyenangkan orang-orang beragama. Oleh karena itu, zaman itu sering disebut juga sebagai zaman Humanisme, maksudnya manusia diangkat dari abad pertengahan yang menganggap manusia kurang dihargai sebagai manusia.Ciri utama Renaissance ialah humanisme, individualisme, lepas dari agama (tidak mau diatur oleh agama), empirisme dan rasionalisme. Hasil dari watak itu ialah berkembangnya pengetahuan rasional. Filsafat berkembang bukan pada zaman Renaissance, akan tetapi filsafat berkembang pada zaman modern. Pada zaman modern, filsafat didahului oleh zaman Renaissance. Sebenarnya, secara esensial zaman Renaissance dalam filsafat tidak berbeda dengan zaman modern karena cirri-ciri filsafat Renaissance ada pada filsafat modern. Tokoh pertama filsafat modern ialah Descartes. Beliau mengungkapkan bahwasannya dalam filsafat modern, kita akan menemukan ciri-ciri Renaissance tersebut, yaitu menghidupkan kembali rasionalisme Yunani (Renaissance), individualisme, humanisme dan lepas dari aturan-aturan agama. Sekalipun demikian, para ahli lebih senang menyebut Descartes sebagai tokoh rasionalisme.Manusia pada zaman ini adalah manusia yang merindukan pemikiran yang bebas. Manusia ingin mencapai kemajuan atas hasil usaha sendiri, tidak didasarkan atas campur tangan ilahi. Penemuan ilmu pengetahuan modern sudah mulai dirintis pada zaman Renaissance. Ilmu pengetahuan yang berkembang maju pada masa ini adalah bidang Astronomi. Tokoh-tokoh yang terkenal pada zaman ini, yaitu :[3]a. Roger BaconBeliau berpendapat bahwa pengalaman (empiris) menjadi landasan utama bagi awal dan ujian akhir bagi semua ilmu pengetahuan. Matematika merupakan syarat mutlak untuk mengolah semua pengetahuan.b. CopernicusBeliau mengatakan bahwa bumi dan planet semuanya mengelilingi matahari, sehingga matahari menjadi pusat (heliosentrisme). Pendapat ini berlawanan dengan pendapat umum yang berasal dari Hipparchus dan Ptolomeus yang menganggap bahwa bumi sebagai pusat alam semesta (geosentrisme).c. Johannes KepplerBeliau menemukan tiga buah hukum yang melengkapi penyelidikan Brahe sebelumnya, yaitu :1) Bahwa gerak benda angkasa itu ternyata bukan bergerak mengikuti lintasan circle, namun gerak itu mengikuti lintasan elips. Orbit semua planet berbentuk elips.2) Dalam waktu yang sama, garis penghubung antara planet dan matahari selalu melintasi bidang yang luasnya sama.3) Dalam perhitungan matematika terbukti bahwa bila jarak rata-rata dua planet A dan B dengan matahari adalah X dan Y, sedangkan waktu untuk melintasi orbit masing-masing adalah P dan Q, maka P2 : Q2 = X3 : Y3.d. Galileo GalileiBeliau membuat sebuah teropong bintang yang terbesar pada masa itu dan mengamati beberapa peristiwa angkasa secara langsung. Ia menemukan beberapa peristiwa penting dalam bidang Astronomi. Ia melihat bahwa planet Venus dan Mercurius menunjukkan perubahan-perubahan seperti halnya bulan, sehingga ia menyimpulkan bahwa planet-planet tidaklah memancarkan cahaya sendiri, melainkan hanya memantulkan cahaya dari matahari.2. HumanismeGerakan Humanisme ditandai oleh kepercayaan akan kemampuan manusia (sebagai ganti kemampuan adikodrati), hasrat intelektual, dan penghargaan akan disiplin intelektual. Kaum Humanis percaya bahwa rasio dapat melakukan segalanya dan lebih penting dari iman. Karena itu, sejak Renaissance, penelitian Filologis tidak hanya dilakukan atas sastra klasik, melainkan juga atas kitab suci. Artinya, teks suci ini mulai dipelajari dengan rasio belaka. Karena percaya akan kemampuan intelektual, kaum Humanis juga menekankan pentingnya perubahan-perubahan sosial, politis dan ekonomi. Mereka melihat kekuasaan absolute gereja makin keropos, dan sebagai gantinya muncul kecenderungan membentuk Negara-Negara Nasional. Dalam situasi ini, kaum Humanis mendorong sekularisasi, yaitu pemisahan kekuasaan politis dari agama.[4]Humanisme menurut Ali Syariati (1992:39), berkaitan dengan eksistensi manusia, bagian dari aliran filsafat yang menyatakan bahwa tujuan pokok dari segala sesuatu adalah kesempurnaan manusia. Aliran ini memandang bahwa manusia adalah makhluk mulia yang semua kebutuhan pokok diperuntukkan untuk memperbaiki spesiesnya.[5]Humanisme berkembang pesat di Italia, lalu menyebar ke Jerman, Perancis, dan bagian-bagian Eropa lainnya, sebab Italia (terutama di Florence) teks-teks Filsafat Yunani yang diperoleh dari Arab paling banyak dipelajari. Disamping itu juga sebagai pusat kekuasaan gereja, di Italia Paus Leo X ternyata menjadi pendukung Renaissance yang sangat aktif.Ada empat aliran yang mengklaim sebagai bagian dari Humanisme, yaitu :1) Liberalisme Barat2) Marxisme3) Eksistensialisme4) AgamaLiberalisme barat menyatakan diri sebagai pewaris asli filsafat dan peradaban Humanisme dalam sejarah, yang dipandangnya sebagai aliran pemikiran peradaban yang dimulai dari Yunani Kuno dan mencapai puncak kematangan kesempurnaan relatif pada Eropa modern.Beberapa tokoh Humanis yang terpenting adalah : 1) Petrarkha (1490-1553) 2) Erasmus (1466-1536) 3) Rabelais (1490-1535)4) Cervantos (1547-1616) Gagasan-gagasan mereka bersifat Humanis. Dalam bukunya secret, Petrarkha, misalnya menyanggah Aggustinus dari Hippo yang begitu terobsesi dengan perkara-perkara surgawi dengan menekankan pentingnya nikmat duniawi yang sudah pasti bagi manusia. Dalam The Inestimable life of great Gragantua, Father of Pantagarud, Rabelais, seorang rahib melukiskan sebuah biara ideal yang mirp seperti universitas modern yang mengagungkan kecerdasan, kecantikan dan kerajinan.Thomas More menulis buku berjudul Utopia, yang mengisahkan sebuah Negara ideal yang memiliki banyak waktu senggang dan mengusahakan banyak infrastuktur bagi pendidikan,kesehatan, dan pengurangan kejahatan. Cervantes menulis novel Don Quixote, sebuah olok-olok terhadap mentalis abad pertengahan yang mengalami krisis zaman baru. Karya-karya ini bersifat humanis dalam arti menekankan minat atas dunia ini, keluhuran martabat manusia, dan minat perubahan sosial. Dalam arti minat akan kebaruan ini, kaum humanis bersifat modern.Goncangan yang lebih keras lagi diambang modernitas, dihasilkan oleh penemuan-penemuan ilmiah. Nicolas Copernicus (1473-1543), lewat penelitian astronomisnya, menghasilkan otoritas astronomi tradisional yang didominasi oleh teori Aristoteles dan Ptolemaeus yang mengandaikan bahwa bumi adalah pusat semesta. Konsep-konsep kuno itu menjadi masuk akal setelah dia dalam bukunya De Revolutionibus Orbium Coelestium (tentang peredaran benda-benda angkasa terbit tahun 1687), menunjukan secara matematis bahwa bumi mengitari matahari sebagai pusat semesta. Bahwa penemuan Copernicus ini mengguncangkan kemapanan penafsiran religious, saat paling jelas ditampilkan dalam peristiwa Galileo-Galilei (1564-1642). Astronom Genius ini berhasil membuktikan kebenaran teori Copernicus lewat teleskop temuannya pada tahun 1610. Karena dianggap menyebarkan teori Heliosentrisme itu dalam bukunya Dialogo (Dialog mengenai dua sistem utama tentang dunia, 1632), dia dipanggil ke Roma, sampai akhirnya dihukum oleh Inkluisi (Intelejen Gereja) dengan dicukil matanya. Apa yang berkembang disini tak lain dari pada observasi empiris, sebuah metode yang sangat sentral bagi perkembangan ilmu-ilmu modern.Dengan gejala-gejala yang dilukiskan diatas, kita dapat menyaksikan bahwa Renaissance dan Humanisme memberi semangat baru kepada kebudayaan barat beserta segi-segi intelektualnya. Nilai-nilai tradisional, seperti kepatuhan kepada otoritas tradisi, betul-betul menghadapi tantangannya dengan suburnya nilai-nilai baru yang memihak kemampuan kodrati manusia.[6]

PENUTUP1. KesimpulanBerikut kesimpulan yang bias penulis sebutkan.a) RenaissanceKata Renaissance digunakan sejarawan untuk menunjukkan berbagai periode kebangkitan intelektual, khususnya yang terjadi di Eropa. Istilah Renaissance berasal dari bahasa Perancis yang berarti kebangkitan kembali, yang lahir kembali adalah kebudayaan Yunani dan Romawi Kuno, setelah berabad-abad dikubur oleh masyarakat abad pertengahan dibawah pimpinan gereja.Adapun tokoh-tokoh yang berperan dalam masa ini adalah Roger Bacon, Copernicus, Johannes Keppler, Galileo Galilei.a) HumanismeGerakan Humanisme ditandai oleh kepercayaan akan kemampuan manusia (sebagai ganti kemampuan adikodrati), hasrat intelektual, dan penghargaan akan disiplin intelektual. Kaum Humanis percaya bahwa rasio dapat melakukan segalanya dan lebih penting dari iman.Beberapa tokoh Humanis yang terpenting adalah : a. Petrarkha (1490-1553) b. Erasmus (1466-1536) c. Rabelais (1490-1535)d. Cervantos (1547-1616)2. Kritik dan SaranPenulis menyadari akan banyaknya kekurangan dalam makalah ini, baik dari ejaan penulisan, tata kalimat, tata bahasa maupun yang lainnya. Tetapi setidaknya penulis telah berusaha menguraikan maksud dari kata Renaissance dan Humanisme. Oleh karena banyaknya kekurangan dalam makalah ini, penulis mengharapkan adanya wujud apresiasi pembaca untuk memberikan koreksi dan masukkan agar penulis mampu memperbaikinya dan tidak melakukan kesalahan sama untuk yang kedua kalinya. Terima kasih.

DAFTAR PUSTAKA

Abdul Hakim, Atang dan Ahmad Saebani, Beni. 2008. Filsafat Umum. Bandung: Pustaka Setia.Hardiman, Budi. 2011 Pemikiran-Pemikiran yang Membentuk Dunia Modern (Dari Machiavelli sampai Nietzsche). Jakarta : Erlangga.Surajiyo. 2010. Filsafat Umum dan Perkembangannya di Indonesia. Jakarta: Bumi Aksara.

[1] . F. Budi Hardiman, Pemikiran-Pemikiran yang Membentuk Dunia Modern (Dari Machiavelli sampai Nietzsche), 2011, Hal. 7.[2] . Drs. Atang Abdul Hakim, M.A. dan Drs. Beni Ahmad Saebani, M.Si., Filsafat Umum, 2008, Hal. 339.[3] . Drs. Surajiyo, Filsafat Umum dan Perkembangannya di Indonesia, 2010, Hal. 86.[4] . F. Budi Hardiman, Pemikiran-Pemikiran yang Membentuk Dunia Modern (Dari Machiavelli sampai Nietzsche), 2011, Hal. 8[5] . Drs. Atang Abdul Hakim, M.A. dan Drs. Beni Ahmad Saebani, M.Si., Filsafat Umum, 2008, Hal. 341.[6] . F. Budi Hardiman, Pemikiran-Pemikiran yang Membentuk Dunia Modern (Dari Machiavelli sampai Nietzsche), 2011, Hal. 10