resume pncasila syntia

Download Resume Pncasila Syntia

If you can't read please download the document

Upload: doubleyu

Post on 20-Dec-2015

72 views

Category:

Documents


23 download

DESCRIPTION

pancasila

TRANSCRIPT

BEDAH BUKU PANCASILA (H. KAELAN, M.S.)

NAMA : SYNTIA HARDIANTI OKTAVIANO BP : 1310412028DOSEN PENGAJAR : IKHSAN YUSDA PP.,SH,LLM

FAKULTAS MATEMATIKA DAN ILMU PENGETAHUAN ALAMJURUSAN KIMIAUNUVERSITAS ANDALAS2013

BAB IPENDAHULUAN

Pancasila adalah dasar filsafat Negara Republik Indonesia yang secara resmi disahkan oleh PPKI tanggal 18 agustus 1945 dan tercantuk dalam Pembukaan UUD 1945, diundangkan dalam Berita Republik Indonesia tahun II No.7 bersama-sama dengan batang tubuh UUd 1945.

Dalam penjalanan sejarah eksistensi Pancasila sebagai dasar filsafat Negara Republik Indonesia mengalami berbagai macaam interpretasi dan manipulasi politik sesuai dengan kepentingan penguasa demi kokoh dan tegaknya kekuasaan yang berlindung dibalik legitimasi ideology Negara Pancasila.

Berdasarkan kenyataan tersebut diatas gerakan reformasi berupaya untuk mengembalikan kedudukan dan fungsi Pancasia yaitu sebagai dasar Negara Republik Indonesia, yang hal ini direalisasikan melalui Ketetapan sidang Istimewa MPR tahun 1998 No.XVIII/MPR/1998 disertai dengan pencabutan P-4 dan sekaligus juga pencabutan Pancasila sebagai setu-satunya azas bagi orsospol di Indonesia. Ketetapan tersebut sekaligus mencabut mandate MPR yang diberikan kepada Presiden atan wewenangnya untuk membudayakan Pancasila melalui P-4 dan azas tunggal Pancasila.

Dampak yang cukup serius atas manipulasi Pancasila oleh para penguasa pada masa lampau , banyak kalangan elit serta sebagian masyarakat beranggapan bahwa Pancasila merupakan label politik dari masa Orde Baru. Sehingga mengembangkan serta mengkaji Pncasila dianggap akan mengembalikan kewibawaan Orde Baru. Pandangan yang sinis serta uapaya untuk melemahkan peranan ideology Pancasila pada era Reformasi dewasa ini akan sangat berakibat fatal bagi bangsa Indonesia yang melemahnya kepercayaan rakyat terhadap ideology Negara yang kemudian pada gilirannnya akan mengancam persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia yang telah lama dibina, dipelihara serta didambkana bangsa Indonesia sejak dulu.

Bukti yang secara objektif dapat disaksikan adalah terhadap hasil reformasi yang telah berjalan selama ini, berlum menampakkan hasil yang dapat dinikmati oleh rakyat, nasionalisme bangsa rapuh, sehingga martabat bangsa Indonesia dianggap rendah di masyarakat internasional.

Landasan Pendidikan Pancasila

Landasan Historis

Setelah melalui proses yang cukup panjang dalam perjalanan sejarah bangsa Indonesia menemukan jati dirinya, yang didalamnya tersimpul cirri khas, sifat, dan karakter bangsa yang berbeda dengan bangsa lain, yang oleh para pendiri Negara kita dirumuskan dalam suatu rumusan yang sederhana namum mendalam, yang meliputi 5 prinsip yang kemudaian diberi nama Pancasila.

Landasan Kultural

Bangsa Indonesia mendasarkan pandangan hidupnya dalam bermasyarakat, berbangsa dan bernegara pada suatu azas cultural yang dimiliki dan melekat pada bangsa itu sendiri. Nilai nilai kenegaraan dan kemasyarakatan yang terkandung dlam sila-sila Pncasila merupakan suatu hasil karya besar bangsa Indonesia sendiri, yang diangkat dari nilai-nilai kutural yang dimiliki oleh bangsa Indonesia sendiri melalui proses refleksi filosofi para oendiri Negara seperti Soekarno, M.Yamin, M.Hatta, Sepomo serta para pendiri lainnya.

Landasan Yuridis

Landasan yuridis perkuliahaan Pendidikan Pancasila di pendidikan tinggi tertua dalam UU No.20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Pasal 1 ayat 2 disebutkan bahwa sistem pendidikan nasional berdasrkan Pancasila. Hal ini mengandung makna bahwa secara material Pancasila merupakan sumber hokum pendidikan nasional.

Landasan Filosofi

Pancasila adalah sebagai dasar filsafat Negara dan pandangan filosofi bangsa Indonesia. Secara filosofi, bangsa Indonesia sebelum mendirikan Negara adalah sebagai bangsa yang berketuhanan dan berkemanusiaan, hal ini berdasarkan kenyataan onjektif bahwa manusia adalah makhluk tuhan yang maha Esa. Syarat mutlak suatau Negara adalah adanya persatuan yang terwujudkan sebagai rakyat , shingga secara filosofis Negara berpesatuan dan berkerakyatan. Konsekuensinya rakyat adalah merupakan dasar ontologis demokrasi, karena rakyat merupakan asal mula kekuatan Negara.Atas dasar pengertian filosofis tersebut maka dalam kehiudpan bernegara nilai-nilai Pncasila merupakan dasar filsafat Negara. Konsekuensinya dalam setiap aspel penyelengraan Negara harus bersumber pada nilai-nilai Pncasila termasuk sistem peraturan perundang-undangan di Indonesia.

Tujuan Pendidikan Pancasila

Pendidikan pancasila bertujuan untuk menghasilkan peserta didik yang berprilaku, (1) memiliki kemampuan untuk mengambil sikap yang bertanggung jawab sesuai dengan hati nurani, (2) memiliki kemampuan untuk mengenali masalah hidup dan kesejahteraan serta cara-cara pemecahannya, (3) mengenali perubahan-perubahan dan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi dan seni, serta (4) memiliki kemampuan untuk memaknai peristiwa sejarah dan nilai-nilai budaya bangsa untuk menggalang persatuan Indonesia.C. Pembahasan Pancasila Secara IlmiahPancasila termasuk Filsafat Pancasila sebagai suatu kajian ilmiah harus memenuhi syarat syarat ilmiah, menurut Ir. Poedjowijatno dalam bukunya Tahu dan Pengetahuan mencatumkan syarat-syarat ilmiah sebagai berikut :

berobyekbermetodebersistembersifat universal

Berobyek

Dalam filsafat, ilmu pengetahuan dibedakan antara obyek forma dan obyek materia. Obyek materia Pancasila adalah suatu sudut pandang tertentu dalam pembahasan Pancasila. Pancasila dapat dilihat dari berbagai sudut pandang misalnya : Moral (moral Pancasila), Ekonomi (ekonomi Pancasila), Pers (Pers Pancasila), Filsafat (filsafat Pancasila), dsb. Obyek Materia Pancasila adalah suatu obyek yang merupakan sasaran pembahasan dan pengkajian Pancasila baik yang bersifat empiris maupun non empiris. Bangsa Indonesiasebagai kausa materia (asal mula nilai-nilai Pancasila), maka obyek materia pembahasan Pancasila adalah bangsa Indonesia dengan segala aspek budaya dalam bermayarakat, berbangsa dan bernegara. Obyek materia empiris berupa lembaran sejarah, bukti-bukti sejarah, benda-benda sejarah dan budaya, Lembaran Negara, naskah-naskah kenegaraan, dsb. Obyek materia non empiris non empiris meliputi nilai-nilai budaya, nilai-nilai moral, nilai-nilai religius yang tercermin dalam kepribadian, sifat, karakter dan pola-pola budaya.Bermetode

Metode adalah seperangkat cara/sistem pendekatan dalam rangka pembahasan Pancasila untuk mendapatkan suatu kebenaran yang bersifat obyektif. Metode dalam pembahasan Pancasila sangat tergantung pada karakteristik obyek forma dan materia Pancasila. Salah satu metode adalah analitico syntetic yaitu suatu perpaduan metode analisis dan sintesa. Oleh karena obyek Pancasila banyak berkaitan dengan hasil-hasil budaya dan obyek sejarah maka sering digunakan metode hermeneutika yaitu suatu metode untuk menemukan makna dibalik obyek, demikian juga metode koherensi historisserta metode pemahaman penafsiran dan interpretasi. Metode-metode tersebut senantiasa didasarkan atas hukum-hukum logika dalam suatu penarikan kesimpulan.Bersistem

Suatu pengetahuan ilmiah harus merupakan sesuatu yang bulat dan utuh. Bagian-bagian dari pengetahuan ilmiah harus merupakan suatu kesatuan antara bagian-bagian saling berhubungan baik hubungan interelasi (saling hubungan maupun interdependensi (saling ketergantungan). Pembahasan Pancasila secara ilmiah harus merupakan suatu kesatuan dan keutuhan (majemuk tunggal) yaitu ke lima sila baik rumusan, inti dan isi dari sila-sila ancasila merupakan kesatuan dan kebulatan.

Universal

Kebenaran suatu pengetahuan ilmiah harus bersifat universal artinya kebenarannya tidak terbatas oleh waktu, keadaan, situasi, kondisi maupun jumlah. Nilai-nilai Pancasila bersifat universal atau dengan kata lain intisari, esensi atau makna yang terdalam dari sila-sila Pancasila pada hakekatnya bersifat universal.

Tingkatan Pengetahuan IlmiahTingkat pengetahuan ilmiah dalam masalah ini bukan berarti tingkatan dalam hal kebenarannya namun lebih menekankan pada karakteristik pengetahuan masing-masing. Tingkatan pengetahuan ilmiah sangat ditentukan oleh macam pertanyaan ilmiah sbb : Deskriptif = suatu pertanyaan bagaimanaKausal = suatu pertanyaan mengapaNormatif = suatu pertanyaan kemana Essensial = suatu pertanyaan apa Pengetahuan Deskriptif

Pengetahuan deskriptif yaitu suatu jenis pengetahuan yang memberikan suatu keterangan, penjelasan obyektif. Kajian Pancasila secara deskriptif berkaitan dengan kajian sejarah perumusan Pancasila, nilai-nilai Pancasila serta kajian tentang kedudukan dan fungsinya.Pengetahuan Kausal

Pengetahuan kausal adalah suatu pengetahuan yang memberikan jawaban tentang sebab akibat. Kajian Pancasila secara kausal berkaitan dengan kajian proses kausalitas terjadinya Pancasila yang meliputi 4 kausa yaitu kausa materialis, kausa formalis, kausa efisien dan kausa finalis. Selain itu juga berkaitan dengan Pancasila sebagai sumber nilai, yaitu Pancasila sebagai sumber segala norma.Pengetahuan Normatif

Pengetahuan normatif adalah pengetahuan yang berkaitan dengan suatu ukuran, parameter serta norma-norma. Dengan kajian normatif dapat dibedakan secara normatif pengamalan Pancasila yang seharusnya dilakukan (das sollen) dan kenyataan faktual (das sein) dari Pancasila yang bersifat dinamis.Pengetahuan Esensial

Pengetahuan esensial adalah tingkatan pengetahuan untuk menjawab suatu pertanyaan yang terdalam yaitu pertanyaan tentang hakekat sesuatu.Kajian Pancasila secara esensial pada hakekatnya untuk mendapatkan suatu pengetahuan tentang intisari/makna yang terdalam dari sila-sila Pancasila (hakekat Pancasila).

Lingkup Pembahasan Pancasila Yuridis Kenegaraan

Pancasila yuridis kenegaraan meliputi pembahasan Pancasila dalam kedudukannya sebagai dasar negara Republik Indonesia, sehingga meliputi pembahasan bidang yuridis dan ketatanegaraan. Realisasi Pancasila dalam aspek penyelenggaraan negara secara resmi baik yang menyangkut norma hukum maupun norma moral dalam kaitannya dengan segala aspek penyelenggaraan negara.Tingkatan pengetahuan ilmiah dalam pembahasan Pancasila yuridis kenegaraan adalah meliputi tingkatan pengetahuan deskriptif, kausal dan normatif. Sedangkan tingkat pengetahuan essensial dibahas dalam bidang filsafat Pancasila, yaitu membahas sila-sila Pancasila sampai inti sarinya, makna yang terdalam atau membahas sila-sila Pancasila sampai tingkat hakikatnya.

Beberapa Pengertian PancasilaKedudukan dan fungsi Pancasila jika dikaji secara ilmiah memiliki pengertian yang luas, baik dalam kedudukannya sebagai dasar negara, pandangan hidup bangsa, ideologi negara dan sebagai kepribadian bangsa bahkan dalam proses terjadinya, terdapat berbagai macam terminologi yang harus kita deskripsikan secara obyektif. Oleh karena itu untuk memahami Pancasila secara kronologis baik menyangkut rumusannya maupun peristilahannya maka pengertian Pancasila meliputi :

Pengertian Pancasila secara Etimologis

Pancasila berasal dari bahasa Sansekerta dari India, menurut Muhammad Yamin dalam bahasa Sansekerta kata Pancasila memiliki dua macam arti secara leksikal, yaitu :Panca artinya limaSyila artinya batu sendi, alas, dasarSyiila artinya peraturan tingkah laku yang baik/senonoh Secara etimologis kata Pancasila berasal dari istilah Pancasyila yang memiliki arti secara harfiah dasar yang memiliki lima unsur. Kata Pancasila mula-mula terdapat dalam kepustakaan Budha di India. Dalam ajaran Budha terdapat ajaran moral untuk mencapai nirwana dengan melalui samadhi dan setiap golongan mempunyai kewajiban moral yang berbeda. Ajaran moral tersebut adalah Dasasyiila, Saptasyiila, Pancasyiila.Pancasyiila menurut Budha merupakan lima aturan (five moral principle) yang harus ditaati, meliputi larangan membunuh, mencuri, berzina, berdusta dan larangan minum-minuman keras. Melalui penyebaran agama Hindu dan Budha, kebudayaan India masuk ke Indonesia sehingga ajaran Pancasyiila masuk kepustakaan Jawa terutama jaman Majapahit yaitu dalam buku syair pujian Negara Kertagama karangan Empu Prapanca disebutkan raja menjalankan dengan setia ke lima pantangan (Pancasila). Setelah Majapahit runtuh dan agama Islam tersebar, sisa-sisa pengaruh ajaran moral Budha (Pancasila) masih dikenal masyarakat Jawa yaitu lima larangan (mo limo/M5) : mateni (membunuh), maling (mencuri), madon(berzina), mabok (minuman keras/candu), main (berjudi).Pengertian Pancasila Secara Historis

Sidang BPUPKI pertama membahas tentang dasar negara yang akan diterapkan. Dalam sidang tersebut muncul tiga pembicara yaitu M. Yamin, Soepomo dan Ir.Soekarno yang mengusulkan nama dasar negara Indonesia disebut Pancasila.Tanggal 18 Agustus 1945 disahkan UUD 1945 termasuk Pembukaannya yang didalamnya termuat isi rumusan lima prinsip sebagai dasar negara. Walaupun dalam Pembukaan UUD 1945 tidak termuat istilah/kata Pancasila, namun yang dimaksudkan dasar negara Indonesia adalah disebut dengan Pancasila. Hal ini didasarkan atas interpretasi historis terutama dalam rangka pembentukan rumusan dasar negara yang secara spontan diterima oleh peserta sidang BPUPKI secara bulat. Secara historis proses perumusan Pancasila adalah :Mr. Muhammad Yamin

Pada sidang BPUPKI tanggal 29 Mei 1945, M. Yamin berpidato mengusulkan lima asas dasar negara sebagai berikut :1. Peri Kebangsaan2. Peri Kemanusiaan3. Peri Ketuhanan4. Peri Kerakyatan5. Kesejahteraan RakyatSetelah berpidato beliau juga menyampaikan usul secara tertulis mengenai rancangan UUD RI yang di dalamnya tercantum rumusan lima asas dasar negara sebagai berikut : 1. Ketuhanan Yang Maha Esa2. Kebangsaan persatuan Indonesia3. Rasa kemanusiaan yang adil dan beradab4. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan5. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia

Mr. Soepomo

Pada sidang BPUPKI tanggal 31 Mei 1945 Soepomo mengusulkan lima dasar negara sebagai berikut :1. Persatuan2. Kekeluargaan3. Keseimbangan lahir dan bathin4. Musyawarah5. Keadilan rakyat

Ir. Soekarno

Pada sidang BPUPKI tanggal 1 Juni 1945, Ir. Soekarno mengusulkan dasar negara yang disebut dengan nama Pancasila secara lisan/tanpa teks sebagai berikut :1. Nasionalisme atau Kebangsaan Indonesia2. Internasionalisme atau Perikemanusiaan3. Mufakat atau Demokrasi4. Kesejahteraan Sosial5. Ketuhanan yang berkebudayaanSelanjutnya beliau mengusulkan kelima sila dapat diperas menjadi Tri Sila yaitu Sosio Nasional (Nasionalisme dan Internasionalisme), Sosio Demokrasi (Demokrasi dengan Kesejahteraan Rakyat), Ketuhanan yang Maha Esa. Adapun Tri Sila masih diperas lagi menjadi Eka Sila yang intinya adalah gotong royong.Piagam Jakarta

Pada tanggal 22 Juni 1945 diadakan sidang oleh 9 anggota BPUPKI (Panitia Sembilan) yang menghasilkan Piagam Jakarta dan didalamnya termuat Pancasila dengan rumusan sebagai berikut :1. Ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya.2. Kemanusiaan yang adil dan beradab3. Persatuan Indonesia4. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan5. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.3. Pengertian Pancasila Secara TerminologisDalam Pembukaan UUD 1945 yang ditetapkan tanggal 18 Agustus 1945 oleh PPKI tercantum rumusan Pancasila sebagai berikut :1. Ketuhanan Yang Maha Esa2. Kemanusiaan yang adil dan beradab3. Persatuan Indonesia4. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan5. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.Rumusan Pancasila sebagaimana tercantum dalam Pembukaan UUD 1945 inilah yang secara konstitusional sah dan benar sebagai dasar negara Republik Indonesia. Namun dalam sejarah ketatanegaraan Indonesia dalam upaya bangsa Indonesia mempertahankan proklamasi dan eksistensinya, terdapat pula rumusan-rumusan Pancasila sebagai berikut :Dalam Konstitusi Republik Indonesia Serikat (29 Desember 17 Agustus 1950)

1. Ketuhanan Yang Maha Esa2. Peri Kemanusiaan3. Kebangsaan4. Kerakyatan5. Keadilan SosialDalam UUD Sementara 1950 (17 Agustus 1950 5 Juli 1959)

1. Ketuhanan Yang Maha Esa2. Peri Kemanusiaan3. Kebangsaan4. Kerakyatan5. Keadilan SosialDalam kalangan masyarakat luas

1. Ketuhanan Yang Maha Esa2. Peri Kemanusiaan3. Kebangsaan4. Kedaulatan Rakyat5. Keadilan Sosial Dari berbagai macam rumusan Pancasila, yang sah dan benar adalah rumusan Pancasila yang terdapat dalam Pembukaan UUD 1945 sesuai dengan Ketetapan MPRS No. XX/MPRS/1966 dan Ketetapan MPR No. III/MPR/2000.

BAB IIPANCASILA DALAM KONTEKS SEJARAH PERJUANGAN BANGSA INDONESIA

Pengantar

Pancasila sebagai dasar Negara Republik Indonesia sebelum disyahkan pada tanggal 18 Agustus 1945 oleh PPKI, nilai nilai telah ada pada bangsa Indonesia sejak zaman dahulu kala sebelum bangsa Indonesia mendirikan Negara yang berupa nilai nilai adapt istiadat, kebudayaan serta nilai nilai relidius.

Berdasarkan kenyataan tersebut maka untuk memahami Pancasila secara lengkap dan utuh terutama dalam kaitannya dengan jati diri bangsa Indonesia, mutlak diperlukan pemahaman sejarah perjuangan bangsa Indonesia untuk membentuk suatu Negara yang berdasarkan Pancasila. Dasar dasar pembentukan nasionalisme modern dirintis oleh para pejuang kemerdekaan bangsa. Antara lain dilakukan oleh para tokoh pejuang kebangkitan nasional pada tahun 1908. kemudian dicetuskan pada Sumpah Pemuda pada tahun1928.

Akhirnya titik kulminasi sejarah perjuangan bangasa Indonesia dalam mendirikan Negara tercapai dengan di Proklamasikannya Kemerdekaan Indonesia pada tanggal 17 Agustus1945.

Zaman Kutai

Zaman sejarah pada tahun 400 M, dengan ditemukannya prasasti yang berupa 7 yupa (tiang batu). Berdasarkan prasasti tersebut dapat diketahui barwa Raja Mulawarman keturunan Raja Aswarman keturunan dari Kudungga. Raja Mulawarman menurut prasasti tersebut mengadakan kenduri dan memberi sedekah pada para Brahmana.Masyarakat Kutai yang membuka zaman sejarah Indonesia pertama kalinya ini menampilkan nilai nilai sosial politik dan ketuhanan dalam bentuk kerajaan kenduri, serta se4dekah kepada para Brahmana. Dalam zaman kuno (400 1500) terdapat dua kerajaan yang berhasil mencapai intergrasi dengan wilayah yang meliputi hamper separoh Indonesia dan seluruh wilayah Indonesia sekarang yaitu Kerajaan Sriwijaya di Sumatra dan Majapahit yang berpusat di Jawa.

Zaman Sriwijaya

Negara kebangsaaan Indonesia terbentuk melalui tiga tahap yaitu : Pertama, Zaman Sriwijaya dibawah Wangsa Syailendra (600 1400). Yang bercirikan kedautan. kedua, Negara kebangsaan zaman Majapahit (1293 1525) yang bercirikan Keprabuan, kedua tahap tersebut merupakan Negara kebangsaan Indonesia lama. Kemudian ketiga, Negara kebangsaan modern yaitu Negara Indonesia merdeka (sekarang Negara Proklamasi 17 Agustus 1945).Pada zaman itu Sriwijaya merupakan suatu kerajaan besar yang cukup disegani di Kawasan Asia Selatan. Perdagangan dilakukan dengan mempersatukan dengan pedagang pengrajin dan pegawai raja yang disebut Tuha An Vatakvusah sebagai pengawas dan pengumpul semacam koperasi sehingga rakyat mudah untuk memasarkan barang daganganya ( Keneth R . Hall. 1976 : 75 77)

Zaman KerajaanKerajaan Sebelum Majapahit

Sebelum kerajaan Majapahit muncul sebagai suatu kerajaan yang memancangkan nilai nilai nasionalisme , telah muncul kerajaan kerajan di Jawa Tengah dan Jawa Timur secara selisih bergantian. Kerajaan Kalingga pada abad ke VII, Sanjaya pada abad ke VIII yang ikut membantu membangun Candi Kalasan untuk Dewa Tara dan sebuah wihara untuk pendeta Budha. Kerajaan Kerajaan tersebut adalah dibangunnya candi Borobudur ( Candi agama Budha pada abad ke IX ), dan candi Prambanan ( Candi agama Hindu pada abad X ).

Kerajaan Majapahit

Pada tahun 1293 berdirilah Kerajaan Majapahit yang mencapai zaman keemasaannya pada pemerintah Raja Hayam Wuruk dengan Majapahit Gajah Mada yang dibantu oleh Laksmana Nala dalam memimpin armadanya untuk menguasai nusantara. Empu Prapanca menulis Negarakertagama (1365). Dalam kitab tersebut telah terdapat istilah Pancasila. Empu Tantular mengarang buku Sutasoma, dan didalam buku itulah kita jumpai seloka pertsatuan nasional yaitu Bhineka Tunggal Ika : yang bunyi lengkapnya Bhineka Tunggal Ika Hana Dharma Mangrua artinya walaupun berbeda, namun satu jua adanya sebab tidak ada agama yang memiliki Tuhan yang berbeda.

Zaman Penjajahan

Setelah Majapahit runtuh pada permulaan abad XVI maka berkembanglah agama Islam dan pesatnya di Indonesia. Bersaman dengan itu berkembang pula lah kerajaan islam seperti Kerajaan Denmark, dan mulailah berdatangan orang , Eropa di Nusantara mereka itu antara lain orang Portugis yang kemudiaan diikuti oleh orang orang Spanyol yang ingin mencari pasal tanaman rempah rempah.

Kebangkitan Nasional

Pergerakan nasional di tanah air dilatarbelakangi adanya pergolakan kebangkitan dari Dunia Timur, yaitu munculnya kesadaran akan kekuatannya sendiri, antara lain dari Filipina (1898) yang dipimpin oleh Jose Rizal, kemenangan Jepang atas Rusia di Tunisia (1905), Sun Yat Zen dari China melawan Jepang (1911) , India yang dipelopori oleh Nehru dan Mahatma Gandhi melawan Inggris. Adapun di Indonesia pergerakan nasional yang merupakan kebangkitan akan kesadaran kebangsaan (nasional) dipelopori oleh dr. Soetomo dan dr. Wahidin Soediro Hoesodo dengan nama Boedi Oetomo (BO) yang didirikan pada tanggal 2 Mei 1908. Asas yang digunakan adalah kooperatif serta bertujuan mengangkat derajat bangsa Indonesia agar sejajar dengan bangsa-bangsa lain. Hanya dengan melalui pendidikan cita-cita ini akan tercapai. Setelah itu muncul pergerakan-pergerakan lain, yakni SDI, SI, Indische Partij dan seterusnya. Pada mulanya pergerakan-pergerakan itu berasaskan kooperatif, namun perkembangannya berubah menjadi non kooperatif, awalnya bertujuan hanya berhubungan dengan perdagangan, sosial, agama dan pendidikan, namun kemudian meningkat menjadi sebuah tuntutan politik, yaitu Indonesia Merdeka.Tujuan merdeka diekspresikan dengan kata-kata yang dipelopori oleh kaum muda dari seluruh nusantara, dari Jawa Jong Java, dari Ambon Jong Ambon, dari Sulawesi Jong Celebes, dari Sumatra Jong Sumatra, sedangkan tokoh-tokoh pemudanya antara lain Moh. Yamin, Wongsonegoro, dan Kuncoro Probopranoto. Perjuangan rintisan kesatuan nasional para pemuda dimanifestasikan dalam bentuk ikrar, maka pada kongres Pemuda ke II pada tanggal 28 Oktober 1928, ikrar tersebut diwujudkan dalam Sumpah Pemuda, berisi : Berbangsa satu, bangsa Indonesia, berbahasa satu, bahasa Indonesia dan bertanah air satu, tanah air Indonesia, bersama itu pula dikumandangkan Lagu Indonesia Raya ciptaan W R Supratman..

Zaman Penjajahan Jepang

Fasis Jepang masuk ke Indonesia dengan propaganda Tiga A, Nippon cahaya Asia, Nippon Pelindung Asia dan Nippon Pemimpin Asia, serta mengaku sebagai saudara tua Bangsa Indonesia. Dalam perang melawan Sekutu (Amerika, Inggris, Rusia, Perancis dan Belanda), Jepang mulai terdesak, maka untuk menarik simpati bangsa Indonesia Jepang menjajikan kemerdekaan. Pada tanggal 29 April 1945 bertepatan dengan hari ulang tahun Kaisar Jepang Hirohito, beliau memberi hadiah ulang tahun untuk Bangsa Indonesia, yaitu janji kedua dari pemerintah Jepang berupa Kemerdekaan tanpa syarat melalui Maklumat Gunseikan (Pembesar Tertinggi Sipil dari Pemerintah Militer Jepang di seluruh Jawa dan Madura), No. 23. Dalam janji kemerdekaan yang kedua tersebut bangsa Indonesia diperkenankan memperjuangkan kemerdekaannya, bahkan dianjurkan untuk berani mendirikan Negara Indonesia Merdeka dihadapan musuh-musuh Jepang, yaitu Sekutu yang di dalamnya terdapat kaki tangannya, yaitu NICA (Nitherlands Indie Civil Administration). Realisasi janji kemerdekaan kepada bangsa Indonesia, berupa dibentuknya suatu badan yang bertugas mempersiapkan kemerdekaan Indonesia yang diberi nama BadanPenyelidik Usaha-Usaha Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI) atau Dokuritu Zyunbi Tyosakai, yang diketuai oleh Dr. Radjiman Widyodiningrat.

Sidang BPUPKI Pertama

Sidang BPUPKI dilaksanakan selama empat hari berturut-turut dari tanggal 29 Juni sampai pada tanggal 1 Juni 1945, yang agenda utamanya adalah pemaparan Rumusan Calon Dasar Negara.

Pemaparan rumusan calon dasar Negara adalah sebagai berikut:

Rumusan Moh. Yamin (29 Mei 1945)

Rumusan ini dikemukakan pada sidang BPUPKI yang pertama pada tanggal 29 Mei 1945 oleh Moh. Yamin berupa rumusan calon dasar negara yang berisikan lima dasar Negara Indonesia merdeka, yakni: 1. Peri Kebangsaan 2. Peri Kemanusiaan 3. Peri Ketuhanan 4. Peri Kerakyatan 5. Kesejahteraan.Setelah berpidato mengemukakan rumusan calon dasar Negara Indonesia merdeka beliau juga mengusulkan tertulis mengenai rancangan UUD RI, dari rancangan UUD tersebut tercantum rumusan Lima Asas atau Dasar Negara, sebagai berikut :1. Ketuhanan Yang Maha Esa2. Kebangsaan Persatuan Indonesia3. Rasa Kemanusiaan yang adil dan beradab4. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan5. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

Prof. Dr. Soepomo (31 Mei 1945)

Berbeda dengan Moh. Yamin, beliau tidak mengemukakan rumusan calon dasar Negara, tetapi hanya mengemukakan teori-teori Negara sebagai berikut: Teori Negara Perorangan (Individualis)

Teori ini diajarkan oleh Thomas Hobbes (abad 17), JJ Rousseau (abad 18), Hebert Spencer (abad 19) dan H.J Laski (abad 20). Menurut mereka, Negara adalah masyarakat hukum (legal society) yang disusun atas kontrak (teorinya disebut Kontrak Sosial/Contract Social) antara seluruh individu dengan pemerintah atau penguasa. Paham ini banyak dianut oleh negara-negara di Eropa dan Amerika.

Paham Negara Kelas atau Teori Golongan (Class Theory)

Teori ini diajarkan oleh Karl Marx, Engels dan Lenin yang mengatakan bahwa negara adalah alat dari suatu golongan atau kelas (Borjuis) iuntuk menindas kelas yang lain (Proletar). Negara kapitalis adalah alat kaum borjuis, maka ajaran Marxis menganjurkan kaum proletar (kaum yang tidak memiliki modal) meraih kekuasaan dengan jalan ganti menindas kaum borjuis, class action (gerakan massa) atau revolusi. Paham ini populer dengan istilah Komunis. Paham ini dianut oleh negara China, Kuba, Korea Utara. Paham Negara Integralistik

Paham ini diajarkan Spinoza, Adam Muller dan Hegel (abad 18-19). Menurut paham ini Negara bukan menjamin perseorangan atau golongan, tetapi menjamin kepentingan masyarakat seluruhnya sebagai suatu persatuan. Negara adalah susunan masyarakat integral, dengan segala golongan, bagian yang anggotanya saling berhubungan dan merupakan kesatuan organis. Negara memberi penghidupan bangsa seluruhnya, negara tidak memihak salah satu golongan/kelompok, yang terpenting bahwa negara menjaga dan menjamin keselamatan hidup bangsa sebagai suatu persatuan (Sekretaris Negara, 1995:33).Di Indonesia dihindarkan adanya dominasi mayoritas dan tirani minoritas. Yang dimaksud dominasi mayoritas adalah suatu kelompok yang jumlahnya banyak (besar) memegang peranan penting dalam tata kehidupan berbangsa dan bernegara dan mengabaikan kepentingan kelompok yang jumlahnya kecil. Misal: jaman Orde Baru dikenal Partai Golongan Karya sebagai Partai Single Mayority, sehingga di dalam segala pengambilan keputusan selalu menang. Timbulnya dominasi mayoritas merupakan kosekuensi logis dari hasil demokrasi. Sedangkan yang dimaksud dengan tirani minoritas, adalah kelompok yang jumlahnya kecil, tetapi memegang peranan penting, karena segala kebijakan yang akan diambil mempengaruhi tata kehidupan masyarakat pada umumnya. Misal: pengambilan keputusan dari Pengusaha, tentang kenaikan harga minyak goreng akan berpengaruh dalam sektor usaha (ekonomi) masyarakat. Ir Soekarno (1 Juni 1945)

Dalam pidatonya, Ir. Soekarno mengajukan rumusan calon dasar Negara dengan lima asas yang diberi nama PANCASILA. Adapun rumusannya adalah sebagai berikut:Nasionalisme atau KebangsaanInternationalisme atau Perikemanusiaan Mufakat atau DemokrasiKesejahteraan SosialKetuhanan Yang Berkebudayaan

Sidang BPUPKI Kedua (10-16 Juli 1945)

Penyusunan pancasila oleh panitia sembilan, serta pemakaian istilah hukum dasar diganti dengan undang-undang dasar karena hal ini merupakan hukum retulis atas saran prof. Soepomo. Serta membahas bentuk negara yang setuju adalah pro republik. Keputusan-keputusan lain adalah membentuk panitia kecil. Perancang undang-undang dasar di ketuai oleh Soekarno, panitia ekonomi dan keuangan di ketuai olehMoh. Hatta dan pembea tahan air di ketuai olehAbikusnoTjokrosoejono.Dalam sidang ini dibentuk panitia kecil yang terdiri dari 9 orang dan popular disebut dengan panitia sembilan yang anggotanya adalah sebagai berikut:1.Ir. Soekarno2.Wachid Hasyim3.Mr. Muh. Yamin4.Mr. Maramis5.Drs. Moh. Hatta6.Mr. Soebarjo7.Kyai Abdul Kahar Muzakir8.Abikoesmo Tjokrosoejoso9.Haji Agus Salim

Panitia Sembilan yang diketahui oleh Ir. Soekarno menyetujui Rancangan Pembukaan Hukum Dasar, rancangan Preambule UUD, yang bunyinya sebagai berikut: . Maka disusunlah kemerdekaan bangsa Indonesia itu dalam suatu hukum Dasar Negara Indonesia, yang terbentuk dalam suatu Negara Republik Indonesia yang berkedaulatan rakyat dengan berdasar pada: Ketuhanan dengan menjalankansyariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya, menurut dasar yang adil dan beradab, persatuan Indonesia dan kerakyatan yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan serta dengan mewujudkan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia

Beberapa keputusan penting hasil sidang kedua BPUPKI adalah:

Pada tanggal 10 Juli 1945 menghasilkan keputusan, yaitu tentang Wilayah Negara Baru. Ada tiga usulan: a). Daerah Hindia Belanda yang dulu, b). Hindia Belanda ditambah dengan Malaya, Borneo Utara Borneo Inggris), Irian Timur, Timor Portugis dan pulau-pulau sekitarntya dan c). Hindia Belanda ditambah Malaya dan dikurangi Irian Barat. Berdasarkan hasil pemungutan suara dari 66 suara , yang memilih kelompok a) berjumlah 19, yang memilih kelompok b) 39

(terbanyak) , yang memilih c) sebanyak 6 suara lain-lain daerah I serta blangko1. Jadi sebagian besar dari mereka menghendaki Wilayah Indonesia Raya yang mampu mempersatukan seluruh kepulauan Indonesia.

Keputusan-keputusan yang lain, adalah:1. Membentuk Panitia perancang UUD yang diketuai Ir. Soekarno2. Membentuk Panitia ekonomi dan keuangan yang diketuai oleh Drs. Moh. Hatta3. Membentuk Panitia pembelaan tanah air diketuai oleh Abikusno Tjokrosoejoso4. Panitia Perancang UUD pada tanggal 14 Juli 1945 melaporkan, bahwa Susunan UUD diusulkan terdiri atas 3 bagian, yaitu: (a). Pernyataan Indonesia merdeka, berupa dakwaan di muka dunia atas penjajahan Belanda, (b). Pembukaan yang berisi Dasar Negara Pancasila dan (c). Pasal-pasal Undang-Undang Dasar.

Proklamasi Kemerdekaan danSidang PPKI

Pada pertengahan bulan agustus 1945 akan dibentuk PPKI. Untuk keperluan itu Ir. Soekarno dan Drs. Muh. Hatta dan Dr. Radjiman diberangkatkan keSaigon atas pangilan jendral besarTerauchi. Pada tanggal 9 agustus 1945JendralTerauchi memberikan kepada mereka 3 cap, yaitu :

Soekarno diangkat sebagai ketua PPKI, Muh. Hatta sebagai wakil dan Radjiman sebagai anggotaPanitia persiapan boleh mulai bekerja pada tanggal 9 agustus 1945Cepat atau tidaknya pekerjaan panitia di serahkan seperlunya pada panitia.

Sekembaliannya dari saigon 14 agustus 1945, Ir. Soekarno mengumumkan dimuka umum bahwa bangsaIndonesia akan merdeka sebelum jagung berbunga (secepat mungkin) dan kemerdekaan bangsaIindonesia ini bukan merupakan hadiah dariJepang melainkan dari hasil perjuangan sendiri.

Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945

Setelah Jepang menyerah pada sekutu, maka kesempatan itu dipergunakan sebaik-baiknya oleh para pejuang kemerdekaan bangsaIndonesia. Untuk mempersiapkan Proklamasi tersebut maka pada tengah malam, Soekarno-Hatta pergi ke rumah Laksamana Maeda di Oranye Nassau Boulevard (sekarang Jl.ImamBonjol No.1). Setelah diperoleh kepastian maka Soekarno-Hatta mengadakan pertemuan pada larut malam dengan Mr. Achmad Soebardjo, Soekarni, Chaerul Saleh, B.M. Diah, Sayuti Melik, Dr.Buntaran, Mr. Iwakusuma Sumantri dan beberapa anggota PPKI untuk merumuskan redaksi naskah Proklamasi. Pada pertemuan tersebut akhirnya konsep Soekarno lah yang diterima dan diketik oleh Sayuti Melik.Kemudian pagi harinya pada tanggal 17 Agustus 1945 di Pegangsaan timur 56Jakarta, tepat pada hariJumatLegi, jam 10 pagiWaktu IndonesiaBarat (Jam 11.30 waktu jepang), Bung Karno dengan didampingi Bung Hatta membacakan naskah Proklamasi dengan khidmad dan diawali dengan pidato, sebagai berikut :

P R O K L A M A S IKami bangsa Indonesia dengan ini menyatakan Kemerdekaan Indonesia. Hal-hal yeng mengenai pemindahan kekuasaan dan lain-lain diselenggarakan dengan cara seksama dan dalam tempo yang sesingkat-singkatnya.Jakarta, 17 Agustus 1945

Atas Nama Bangsa IndonesiaSoekarno Hatta Sidang PPKI

Sehari setelah Proklamasi keesokan harinya pada tanggal 18 Agustus 1945, PPKI mengadakan sidangnya yang pertama.1.Sidang Pertama (18 Agustus 1945)Sidang pertama PPKI dihadiri 27 orang dan menghasilkan keputusan-keputusan sebagai berikut :Mengesahkan Undang-Undang dasar 1945 yang meliputi :Setelah melakukan beberapa perubahan pada piagam Jakarta yang kemudian berfungsi sebagai pembukaan Undang-Undang Dasar 1945.Menetapkan rancangan Hukum Dasar yang telah diterima dari badan penyilidik pada tanggal 17 juli 1945, setelah mengalami berbagai perubahan karena berkaitan dengan perubahan piagam Jakarta, kemudian berfungsi sebagai undang-undang dasar 1945.Memilih Presiden dan Wakil Presiden yang pertama.Menetapkan berdirinya Komite Nasional Indonesia Pusat sebagai badan Musyawarah darurat.

Proklamasi kemerdekaan 17 agustus 1945

Pebedaan terjadi antara golongan muda dan dolongan muda tentang kapan pelaksanaan proklamasi. Oleh karena iti perbedaan memuncak dan menyebabkan soekarno hatta ke rengas dengklok agar tidak mendapat pengaruh jepang. Kemudian oada pagi hari tanggal 17 agustus 1945 di jalan penggasan timur 56 jakarta, bung karno di damopingi oleh bung hatta membacakan teks proklamasi.

Sidang PPKI

Sidang pertama (18 agustus 1945)

Dihadiri 27 orang dan menghasilkan keputusan berikut :Mengesahkan UUD 1945 meliputi :

Setelah melakukan perubahan piagam jakarta yang kemudian berfungsi sebagai pembukaan UUD 1945Menetapkan rancangan hukum dasar yang telah diterima dari badan penyelidik pada tanggal 17 juli 1945, mengalami perubahan karena berkaitan dengan perubahan piagam jakarta dan kemudian berfungsi sebagai UUD 1945.

Memilih presiden dan wakil presiden yang pertama menetapkan berdirinya komite nasional indonesia pusat sebagai badan musawarah darurat.Menetapkan berdirinya Komite Nasional Indonesia Pusat sebagai Badan Musyawarah darurat.

Sidang kedua (19 agustus 1945)

Menentukan ketetapan sebagai berikut :Tentang daerah propinsi : jawa barat, jawa tengah, jawa timur, sumatra, borneo, sulawesi, maluku dan sunda kecil.Untuk sementara waktu kedudukan kooti dan sebagainya di teruskan seperti sekarang.Untuk sementara waktu kedudukan dan gemeente diteruskan seperti sekarang dan di bentuknya 12 departemen kementrian.

Departemn Luar negeri

2. Departemen Dalam Negeri3. Departemen Kehakiman4. Departemen Keuangan5. Departemen Kemakmuran6. Departemen Kesehatan7. Departemen Pengajaran, Pendidikan dan Kebudayaan8. Departemen Sosial9. Departemen Pertahanan10. Departemen Penerangan11. Departemen Perhubungan12. Departemen Pekerjaan Umum

Sidang ketiga (20 agustus 1945)

Melakukan pembahasan terhadap agenda tentang badan penolong korban perang yang terdiri dari 8 pasal tersebut yaitu pasal 2 dibentuklah suatu badan yang disebut BadanKeamananRakyat BKR.

Sidang keempat (22 agustus 1945)

Pada sidang yang keempat ini mengagendakan pembahasan tentang Kedudukan KNIP, hasil keputusannya KNIP Pusat berkedudukan di Jakarta.

Masa Setelah Proklamasi Kemerdekaan

Secara ilmiah masa Proklamasi kemerdekaan dapat mengandung pengertian sebagai berikut :

Dari sudut hukum ( secara yuridis) proklamasi merupakan saat tidak berlakunya tertib hukum kolonial.Secara politis ideologis proklamasi mengandung arti bahwa bangsaIndonesia terbebas dari penjajahan bangsa asing melalui kedaulatan untuk menentukan nasib sendiri dalam suatu negara Proklamasi Republik Indonesia.

Setelah prokamasi kemerdekaan 17 Agustus 1945 ternyata bangsaIndonesia masih menghadapi kekuatan sekutu yang berupaya menanamkan kembali kekuasaan Belanda di Indonesia, yaitu pemaksaan untuk mengakui pemerintahan Nica ( Netherland Indies Civil Administration). Selain ituBelandajugasecara licik mempropagandakan kepada dunia luar bahwa negara Proklamasi RI. Hadiah pasis Jepang.Untuk melawan propaganda Belanda pada duniaInternasional, maka pemerintah RI mengelurkan tiga buah maklumat :

Maklumat Wakil Presiden No. X tanggal 16 Oktober 1945 yang menghentikan kekuasaan luar biasa dari Presiden sebelum masa waktunya (seharusnya berlaku selama enam bulan). Kemudian maklumat tersebut memberikan kekuasaan tersebut kepada MPR dan DPR yang semula dipegan oleh Presiden kepada KNIP.Maklumat pemerintah tanggal 03 Nopember 1945, tantang pembentukan partai politik yang sebanyakbanyaknya oleh rakyat. Hal ini sebagai akibat dari anggapan pada saat itu bahwa salah satu ciri demokrasi adalah multi partai. Maklumat tersebut juga sebagai upaya agar dunia barat menilai bahwa negara Proklamasi sebagai negara DemokratisMaklumat pemerintah tanggal 14 Nopember 1945, yang intinya maklumat ini mengubah sistem kabinet Presidental menjadi kabinet parlementer berdasarkan asas demokrasi liberal.

Pembentukan Negara Republik Indonesia Serikat (RIS)

Sebagai hasil dari konprensi meja bundar (KMB) maka ditanda tangani suatu persetujuan (mantel resolusi) Oleh ratu belanda Yuliana dan wakil pemerintah RI di Kota Den Hag pada tanggal 27 Desember 1949, maka berlaku pulalah secara otomatis anak-anak persetujuan hasil KMB lainnya dengan konstitusi RIS, antara lain :

Konstitusi RIS menentukan bentuk negara serikat (fderalis) yaitu 16 Negara pasal (1 dan 2)Konstitusi RIS menentukan sifat pemerintah berdasarkan asas demokrasi liberal dimana mentri-mentri bertanggung jawab atas seluruh kebijaksanaan pemerintah terhadap parlemen (pasal 118 ayat 2)Mukadiamah RIS telah menghapuskan sama sekali jiwa dan semangat maupun isi pembukaan UUD 1945, proklamasi kemerdekaan sebagai naskah Proklamasi yang terinci.

Sebelum persetujuan KMB, bangsa Indonesia telah memiliki kedaulatan, oleh karena itu persetujuan 27 Desember 1949 tersebut bukannya penyerahan kedaulatan melainkan pemulihan kedaulatan atau pengakuan kedaulatan.

Terbentuknya Negara Kesatuan Republik Indonesia tahun1950

Berdirinya negara RIS dalam Sejarah ketatanegaraan Indonesia adalah sebagai suatu taktik secara politis untuk tetap konsisten terhadap deklarasi Proklamasi yang terkandung dalam pembukaan UUD 1945 taitu negara persatuan dan kesatuan sebagaimana termuat dalam alinea IV, bahwa pemerintah negara....... yang melindungi segenap bangsa Indoneia dan seluruh tumpah darah negara Indonesia ..... yang berdasarkan kepada UUD 1945 dan Pancasila. Maka terjadilah gerakan unitaristis secara spontan dan rakyat untuk membentuk negara kesatuan yaitu menggabungkan diri dengan Negara Proklamasi RI yang berpusat di Yogyakarta, walaupun pada saat itu Negara RI yang berpusat di Yogyakarta itu hanya berstatus sebagai negara bagian RIS saja.

Pada suatu ketika negara bagian dalam RIS tinggalah 3 buah negara bagian saja yaitu :1.Negara Bagian RI Proklamasi2.Negara Indonesia Timur (NIT)3.Negara Sumatera Timur (NST)

Akhirnya berdasarkan persetujuan RIS dengan negaraRI tanggal 19 Mei 1950, maka seluruh negara bersatu dalam negara kesatuan, dengan Konstitusi Sementara yang berlaku sejak 17 Agustus 1950.

Walaupun UUDS 1950 telah merupakan tonggak untuk menuju cita-cita Proklamasi, Pancasila dan UUD 1945, namun kenyataannya masih berorientasi kepada Pemerintah yang berasas Demokrasi Liberal sehingga isi maupun jiwanya merupakan penyimpangan terhadap Pancasila. Hal ini disebabkan oleh hal-hal sebagai berikut :

Sistem multi partai dan kabinet Parlementer berakibat silih bergantinya kabinet yang rata-rata hanya berumur 6 atau 8 tahun. Hal ini berakibat tidak mempunyai Pemerintah yang menyusun program serta tidak mampu menyalurkan dinamika Masyarakat ke arah pembangunan, bahkan menimbulkan pertentangan-pertentangan, gangguan-gangguan keamanan serta penyelewengan-penyelewengan dalam masyarakat.Secara Ideologis Mukadimah Konstitusi Sementara 1950, tidak berhasil mendekati perumusan otentik Pembukaan UUD 1945, yang dikenal sebagai Declaration of Independence bangsa Indonesia. Demikian pula perumusan Pancasila dasar negara juga terjadi penyimpangan. Namun bagaimanapun juga RIS yang berdasarkan Pancasila dan UUD 1945 dari negara Republik Indonesia Serikat.

Dekrit Presiden 5 Juli 1959Pada pemilu tahun 1955 dalam kenyataannya tidak dapat memenuhi harapan dan keinginan masyarakat, bahkan mengakibatkan ketidakstabilan pada politik, social, ekonomi, dan hankam. Hal ini disebabkan oleh konstituante yang seharusnya membuat UUD negara RI ternyata membahas kembali dasar negara, maka presiden sebagai badan yang harus bertanggung jawab mengeluarkan dekrit atau pernyataan pada tanggal 5 Juli 1959, yang isinya:1. Membubarkan Konstituante2.Menetapkan kembali UUDS 45 dan tidak berlakunya kembali UUDS503. Dibentuknya MPRS dan DPAS dalam waktu yang sesingkat-singkatnya

Berdasarkan Dekrit Presiden tersebut maka UUD 1945 berlaku kembali di negara Republik Indonesia hingga sat ini.

Pengertian DekritDekrit adalah suatu putusan dari orang tertinggi(kepala negara atau orang lain) yang merupakan penjelmaan kehendak yang sifatnya sepihak. Dekrit dilakukan bila negara dalam keadaan darurat, keselamatan bangsa dan negara terancam oleh bahaya. Landasan mukum dekrit adalah Hukum Daruratyang dibedakan atas dua macam yaitu :Hukum Tatanegara Darurat Subyektif

Hukum Tatanegara Darurat Subjektif yaitu suatu keadaan hukum yang memberi wewenang kepada orang tertinggi untuk mengambil tindakan-tindakan hukum. Hukum Tatanegara Darurat Objektif

Hukum Tatanegara Darurat Objektif yaitu suatu keadaan hukum yang memberikan wewenang kepada organ tertinggi negara untuk mengambil tindakan-tindakan hukum, tetapi berlandaskan konstitusi yang berlaku.

Setelah dekrit presiden 5 Juli 1959 keadaan tatanegara Indonesia mulai stabil,keadaan ini dimanfaatkan oleh kalangan komunis dengan menanamkan ideology belum selesai. Ideology pada saat itu dirancang oleh PKI dengan ideology Manipol Usdek serta konsep Nasakom. Puncak peristiwa pemberontakan PKI pada tanggal 30 September 1965 untuk merebut kekuasaan yang sah negara RI, pemberontakan ini disertai dengan pembunuhan para Jendral yang tidak berdosa. Pemberontakan PKI tersebut berupaya untukmenggabti secara paksa ideology dan dasar filsafat negara Pancasila dengan ideology komunis Marxis. Atas dasar tersebut maka pada tanggal 1Oktober 1965 diperingati bangsa Indonesia sebagai Hari Kesaktian Pancasila.

Masa Orde Baru

Orde Baru, yaitu suatu tatanan masyrakat dan pemerintahan yang menutut dilaksanakannya Pancasila dan UUD1945 secara murni dan konsekuen. Munculnya orde baru diawali dengan aksi-aksi dari seluruh masyarakat antara lain : Kesatuan Aksi Pemuda Pelajar Indonesia(KAPPI), Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia(KAMI), Kesatuan Aksi guru Indonesia (KAGI), dan lainnya. Aksi tersebut menuntut dengar tiga tuntutan atau yang dikenal dengan Tritura, adapun isi tritura tersebut sebagai berikut :1. Pembubaran PKI dan ormas-ormasnya2.Pembersihan kabinet dari unsur G 30 S PKI3.Penurunan harga

Karena orde lama tidak mampu menguasai pimpinan negara, maka Panglima tertinggi memberikan kekuasaan penuh kepada Panglima Angkatan Darat Letnan Jendral Soeharto dalam bentuk suatu surat yang dikenal dengan surat perintah 11 Maret 1966(Super Semar). Tugas pemegang super semar yaitu untuk memulihkan keamanan dengan jalan menindak pengacau keamanan yang dilakukan oleh PKI. Orde Baru berangsur-angsur melaksanakan programnya dalam upaya merealisasikan pembangunan nasional sebagai perwujudan pelaksanaan Pancasila dan UUD1945 secara murni dan konsekuen.

BAB IIIPANCASILA SEBAGAI SISTEM FILSAFAT

Pengertian Filsafat

Secara etimologis istilah filsafat berasal dari bahasa Yunani philein yang artinya cinta dan sophos yang artinya hikmah atau kebijaksanaan atau wisdom.Jadi secara harfiah istilah filsafat mengandung makna cinta kebijaksanaan.

Keseluruhan arti filsafat dapat dikelompokkan menjadi dua macam yaitu:Filsafat sebagai produk yang mencakup pengertian.Filsafat sebagai jenis ilmu pengetahuan, ilmu,konsep,pemikiran-pemikiran dari para filsuf pada zaman dahulu yang lazimnya merupakan suatu aliran atau sistem filsafat tertentu.Filsafat sebagai suatu jenis problema yang dihadapi oleh manusia sebagai hasil dari aktivitas berfilsafat

Filsafat sebagai suatu proses,yang dalam hal ini filsafat diartikan dalam bentuk suatu akftivitas berfilsafat,dalam proses pemecahan suatu permasalahan dengan menggunakan suatu cara dan metode tertentu yang sesuai dengan objeknya.

Adapun cabang-cabang filsafat yang pokok adalah sebagai berikut:

Metafisika,membahas tentang hal-hal yang bereksistensi di balik fisis.Epistemologi,yang berkaitan dengan persoalan hakikat pengetahuan.Metodologi,yang berkaitan dengan persoalan hakikat metode dalam ilmu pengetahuanLogika,yang berkaitan dengan persoalan filsafat berfikir.Etika,berkaitan dengan moralitas,tingkah laku manusia.Estetika,berkaitan dengan persoalan hakikat keindahan.

Rumusan Kesatuan Sila-Sila Pancasila Sebagai Suatu Sistem

Pengertian Sistem adalah suatu kesatuan bagian-bagian yang saling berhubungan ,saling bekerja sama untuk suatu tujuan tertentu dan secara keseluruhan merupakan suatu kesatuan yang utuh.Sistem lazimnya memiliki cirri-ciri sebagai berikut:Suatu kesatuan bagian-bagianBagian-bagian tersebut mempunyai fungsi sendiri-sendiriSaling berhubungan dan saling ketergantunganKeseluruhannya dimaksudkan untuk mencapai suatu tujuan tertentuTerjadi dalam suatu lingkungan yang kompleks

Susunan Kesatuan Sila-sila Pancasilayang Bersifat Organis

Isi sila-sila Pancasila pada hakikatnya merupakan suatu kesatuan dasar filsafatnegara Indonesia terdiri atas lima sila yang masing-masing merupakan suatu asasperadaban.NamundemikiansilasilaPancasilaitumerupakansuatukesatuandan keutuhan yaitu setiap sila merupakan unsur (bagian yang mutlak) dari Pancasila. Maka Pancasila merupakan suatu kesatuan yang majemuk tunggal. Konsekuensinya setiap silatidak dapat berdiri sendiri-sendiri terlepas dari sila-sila lainnya serta diantara sila satu danlainnya tidak dapat saling bertentangan. Oleh karena sila-sila Pancasila merupakanpenjelmaan hakikat manusia monopluralisyang merupakan kesatuan organism aka sila-sila Pancasila juga memiliki kesatuan yang bersifat organis pula.

Susunan Pancasila yang Bersifat Hierarkhis dan Berbentuk Piramidal

Susunan Pancasila adalah hierarkhis dan berbentuk piramidal. Pengertianmatematis piramidal digunakan untuk menggambarkan hubungan hierarkhi sila-silaPancasila dalam urut-urutan luas (kuantitas) dan juga dalam hal isi (kualitas). Kalaudilihat dari intinya urut-urutan lima sila menunjukan suatu rangkaian tingkat dalamluasnya da nisi sifatnya merupakan pengkhususan dari sila-sila di mukanya. Secaraontologis hakikat sila-sila Pancasila mendasarkan pada landasan Pancasila yaitu:Tuhan,manusia, satu, rakyat dan adil(Notonagoro, 1975:49)

Rumusan Pancasila yang Bersifat Kierarkhis dan Berbentuk Piramidal

Sila pertama: Ketuhanan yang Maha Esa adalah meliputi dan menjiwai sila-sila kemanusiaan yang adil dan beradab, persatuan Indonesia, kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalampermusyawaratan / perwakilan serta keadilansocialbagiseluruhrakyat Indonesia.Sila kedua: kemanusiaan yang adil dan beradab adalah diliputi dan dijiwaioleh sila Ketuhanan yang Maha Esa, meliputi dan menjiwai sila persatuanIndonesia, kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan / perwakilan,sertakeadilansocialbagiseluruhrakyatIndonesia.Sila ketiga: persatuan Indonesia adalah diliputi dan dijiwai sila Ketuhananyang Maha Esa, kemanusiaan yang adil dan beradab, meliputidan menjiwaisila kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan / perwakilan serta keadilan sosial bagi seluruh rakyatIndonesia.Sila keempat: kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalampermusyawaratan / perwakilanadalahdiliputidandijiwaiolehsila-sila Ketuhanan yang Maha Esa, kemanusiaan yang adil dan beradab, persatuanIndonesia, serta meliputi dan menjiwai keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.Sila kelima: keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia adalah diliputidan dijiwai oleh sila-silaKetuhanan yang Maha Esa, kemanusiaan yang adildan beradab, persatuan Indonesia, kerakyatan yang dipimpin oleh hikmatkebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan serta keadilan sosialbagi seluruh rakyat Indonesia.

Rumusan Hubungan Kesatuan Sila-sila Pancasila yangSaling Mengisi dan SalingMengkualifikasi

Kesatuan sila-sila Pancasila yangMajemuk Tunggalhierarkhis Piramidaljugamemilikisifatsalingmengisidansalingmengkualifikasi.Halinidimaksudkanbahwa dalam setiap silaterkandung nilai keempat silalainnya. Adapun rumusan kesatuansila-sila Pancasila yang saling mengisi dan saling mengkualifikasi tersebut adalah sebagaiberikut:Sila Ketuhanan Yang Maha Esa adalah berkemanusiaan yang adil danberadab, berpersatuanIndonesia, berkerakyatanyang dipimpin olehhikmatkebijaksanaan dalam permusyawaratan / perwakilan dan berkeadilan sosialbagi seluruh rakyat Indonesia.Sila Kemanusiaan yang adil dan beradab adalah ber-Ketuhanan yangMaha Esa, berpersatuan Indonesia, berkerakyatan yang dipimpin olehhikmat kebijaksaan dalam permusyawaratan/perwakilan dan berkeadilansosial bagi seluruh rakyat Indonesia.Sila Persatuan Indonesia adalah ber-Ketuhanan yang Maha Esa,berkemanusiaanyangadildanberadab,berkerakyatanyangdipimpinoleh hikmat kebijaksaan dalam permusyawaratan / perwakilan dan berkeadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.Sila Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalampermusyawaratan / perwakilan adalah ber- Ketuhanan yang Maha Esa,berkemanusiaanyangadildanberadab,berpersatuanIndonesiadanberkeadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.Sila Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia adalah ber- Ketuhananyang Maha Esa, berkemanusiaan yang adil dan beradab, berpersatuanIndonesiadanberkerakyatanyangdipimpinolehhikmatkebijaksaandalam permusyawaratan/perwakilan (Notonagoro, 1975:43,44)

KesatuanSila-silaPancasilasebagaiSuatuSistemFilsafat

Kesatuan sila-sila Pancasila pada hakikatnya bukanlah hanya merupakan kesatuan yang bersifat formal logis saja namun juga meliputi kesatuan dasar ontologis, dasarepistemologis serta aksiologis dari sila-sila Pancasila.secara filosofis Pancasila sebagaisuatu kesatuan sistem filsafat memiliki dasar ontologis, dasar epistemologis dan dasaraksiologis sendiri yang berbeda dengan sistem filsafat yang lainnya misalnyamaterialisme, liberalisme, pragmatisme, komunisme, idealisme dan lain paham filsafat didunia.

DasarAntropologisSila-silaPancasilaDasar ontologis Pancasila pada hakikatnya adalah manusia yang memiliki hakikat mutlak monopluralis, oleh karena itu hakikat dasar ini juga disebut sebagai dasar antropologis. Subjek pendukung pokok sila-sila Pancasila adalah manusia, hal ini dapatdijelaskan sebagai berikut: bahwa yang berketuhanan yang Maha Esa, yangberkemanusiaanyangadildanberadab,yangberpersatuan,yangberkerakyatanyangdipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan serta yangberkeadilan sosial pada hakikatnya adalah manuia (Notonagoro, 1975:23). Manusia sebagai pendukung pokok sila-sila Pancasila secara ontologis memilikihal-hal yang mutlak, yaitu terdiri atas susunan kodrat, raga dan jiwajasmani dan rohani, sifat kodrat manusia adalah sebagai makhluk individudan makhluk sosial, serta kedudukan kodrat manusia sebagaI makhluk pribadi berdirisendiridan sebagai makhluk Tuhan yangMaha Esa. Oleh karena kedudukan kodrat manusia sebagai makhluk pribadiberdirisendiridansebagaimakhlukTuhaninilahmakasecarahierarkhissilaperTama KetuhananyangMahaEsa mendasari dan menjiwai keempat sila-sila Pancasila yang lainnya (Notonagoro, 1975:53).

DasarEpistemologisSila-silaPancasilaDasar epistemologis Pancasila pada hakikatnya tidak dapat dipisahkan dengan dasar ontologisnya. Pancasila sebagai suatu ideologi bersumber pada nilai-nilai dasarnya yaitu filsafat Pancasila (Soeryanto, 1991:50). Oleh karena itu dasar epistemologis Pancasila tidak dapat dipisahkan dengan konsep dasarnya tentang hakikat manusia. Jika manusia merupakan basis ontologis dari Pancasila, maka dengan demikian mempunyai implikasi terhadap bangunan epistemologi, yaitu bangunan epistemologi yang ditempatkan dalambangunan filsafat manusia (Pranaka, 1996: 32).Terdapat tiga persoalan yang mendasar dalam epistemology yaitu: pertama tentang sumber pengetahuan manusia, kedua tentang teori kebenaran pengetahuan manusia, ketiga tentang watak pengetahuan manusia (Titus, 1984:20). Persoalan epistemologi dalam hubungannya dengan Pancasila dapat dirinci sebagai berikut. Sumber pengetahuan Pancasila adalah nilai-nilai yang ada pada bangsa Indonesia sendiri, bukan berasal dari bangsa lain, bukan hanya merupakan perenungan sertapemikiran seseorangatau beberapaorang sajanamun dirumuskanoleh wakil-wakil bangsa Indonesia dalam mendirikan negara. Oleh karena sumber pengetahuan Pancasila adalahbangsaIndonesia sendiriyang memilikinilai-nilaiadatistiadatsertakebudayaan dannilai religius maka diantara bangsa Indonesia sebagai pendukung sila-sila Pancasila dengan Pancasila sendiri sebagai suatu sistem pengetahuan memiliki kesesuaian yang bersifat korespondensi.

DasarAksiologisSila-silaPancasilaSila-sila sebagai suatu sistem filsafat juga memiliki satu kesatuan dasar aksiologisnya sehingga nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila pada hakikatnya juga merupakan suatu kesatuan. Pada hakikatnya segala sesuatu itu bernilai, hanya nilai macam apa saja yang ada serta bagaimana hubungan nilai tersebut dengan manusia. Banyakpandangantentangnilaiterutamadalammenggolong-golongkannilaidan penggolongan tersebut amat beraneka ragam tergantung pada sudut pandangnya masing-masing. Menurut tinggi rendahnya nilai dapat digolongkan menjadi empat tingkatansebagai berikut:

Nilai-nilaikenikmatan

berkaitan dengan indra manusia sesuatu yangmengenakan dan tidak mengenakan.2.Nilai-nilaikehidupan

misalnyakesegaranjasmani,kesehatan,sertakesejahteraan umum.3.Nilai-nilaikejiwaan

antaralainkeindahan,kebenarandanpengetahuanmurni yang dicapai dalam filsafat.4.Nilai-nilaikerohanian

dalamtingkataniniterdapatmodalitasnilaidari yang suci (Driyarkara, 1978).

Menurut Notonagoro dibedakan menjadi tiga macam, yaitu:

Nilai material, segala sesuatu yang berguna bagi jasmani manusia.Nilaivital,segalasesuatuyangbergunabagimanusiauntuk mengadakan suatu aktivitas atau kegiatan.Nilai-nilaikerohanian,segalasesuatuyangbergunabagirohani manusia, yang dibedakan atas empat tingkatan:

Nilaikebenaran,bersumberpadaakal,rasio,budiatauciptamanusia.Nilai keindahan atau estetis,nilai yang bersumber pada perasaanmanusia.Nilai kebaikan atau nilaimoral, bersumber pada unsur kehendakmanusia.Nilaireligius,merupakan nilaikerohanian tertinggidan mutlak.Berhubungan dengan kepercayaan dan keyakinan manusia dan nilai ini bersumber pada wahyu yang berasal dari Tuhan yangMaha Esa.

Hakikat Pancasila adalah merupakan nilai, adapun sebagai pedoman negaraadalahmerupakan norma adapun aktualisasi atau pengamalannya adalah merupakan realisasi kongkrit Pancasila. Substansi Pancasila dengan kelima silanya yang terdapat pada ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan dan keadilan merupakan suatu sistem nilai.Nilai nilaiyangterkandungdalamsilasatusampaidenganmerupakancita-cita,harapan dan dambaan bangsa Indonesia yang akan diwujudkannya dalam kehidupannya. Sejak dahulu cita-cita tersebut telah didambakan oleh bangsa Indonesia agar terwujud dalam suatu masyarakat yang gemahripahlohjinawi,tatatentremkartaraharja, dengan penuh harapan diupayakan terrealisasi dalam sikap tingkah laku dan perbuatan setiap manusia Indonesia.PancasilasebagaiNilaiDasarFundamentalbagiBangsadanNegaraRepublik Indonesia

DasarFilosofis

Pancasila sebagai dasar filsafat negara serta sebagai filsafat hidup bangsaIndonesia pada hakikatnya merupakan suatu nilai-nilai yang bersifat sistematis, fundamental dan menyeluruh. Maka sila-sila Pancasila merupakan suatu kesatuan yang bulat dan utuh,hierarkhis dan sistematis. Dalam pengertian inilah maka sila-sila Pancasila merupakan suatusistem filsafat. Konsekuensinya kelima sila bukan terpisah-pisah dan memiliki maknasendiri-sendiri, melainkan memiliki esensi serta makna yang utuh.Selain itu secara kausalitas bahwa nilai-nilai Pancasila adalah bersifat objektif dansubjektif. Artinya esensi nilai-nilai Pancasila adalah bersifat universal yaitu Ketuhanan,Kemanusiaan, Persatuan, Kerakyatan dan Keadilan. Sehingga dimungkinkan dapat diterapkan pada negara lain walaupun barangkali namanya bukan Pancasila. Artinya jikalausuatu negara menggunakan prinsip filosofi bahwa negara Berketuhanan, Berkemanusiaan,Berpersatuan, Berkerakyatan dan Berkeadilan, maka negara tersebut pada hakikatnya menggunakan dasar filsafat dari nilai sila-sila Pancasila.Nilai-nilaiPancasilaitubagibangsaIndonesiamenjadilandasan,dasarsertamotivasi atas segala perbuatan baik dalam kehidupan sehari-hari, maupun dalam kehidupan kenegaraan. Dengan perkataan lain bahwa nilai-nilai Pancasila merupakan das Sollenataucita-cita tentang kebaikan yang harus diwujudkan menjadi suatu kenyataan atau das Sein.Nilai-nilaiPancasilasebagaiNilaiFundamentalNegara

Nilai-nilaiPancasilaterkandungdalamPembukaanUUD1945secarayuridis memiliki kedudukan sebagai Pokok Kaidah Negara yang Fundamental. Adapun pembukaan UUD 1945 yang didalamnya memuat nilai-nilaiPancasila mengandung empat pokok pikiranyang jika dianalisis makna yang terkandung di dalam nya tidak lain adalah merupakanderivasi atau penjabaran dari nilai-nilai Pancasila.Bahwa negara Indonesia adalah negara persatuan, yaitu Negara yangmelindungi segenap bangsa dan seluruh tumpah darah Indonesia,mengatasi segala paham golongan maupun perseorangan (Sila ke-3).Bahwa negara hendak mewujudkan suatu keadilan sosial bagi seluruhrakyat Indonesia. Dalam hal ini negara berkewajiban mewujudkankesejahteraan umum bagi seluruh warga negara, mencerdaskankehidupan bangsa dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yangberdasarkan perdamaian abadi dan keadilan sosial (Sila ke-5).Bahwa negara berkedaulatan rakyat berdasarkan atas kerakyatan danpermusyawaratan/perwakilan.HalinimenunjukanbahwanegaraIndonesia adalah negara demokrasi yaitu kedaulatan ditangan rakyat(Sila ke-4).Bahwa negara berdasarkan atas Ketuhanan yang Maha Esa menurutdasar kemanusiaan yang adil dan beradab. Hal ini mengandung artibahwanegaraIndonesiamenjunjungtinggikeberadabansemuaagamadalam pergaulan hidup negara (Sila ke-1 dan 2).

IntiSila-silaPancasila

Sila Ketuhanan Yang Maha Esa

Dalam sila Ketuhanan yang Maha Esa terkandung nilai bahwa negara yang didirikan adalah sebagai pengejawan tahan tujuan manusia sebagai makhluk Tuhan yangMaha Esa. Oleh karena itu segala hal yang berkaitan dengan pelaksanaan danpenyelenggaraan negarabahkanmoralnegara,moralpenyelenggaranegara,politiknegara,pemerintahan negara, hukum dan peraturanperundang-undangan negara, kebebasan dan hakasasi warga negara harus dijiwainilai-nilai Ketuhanan yang Maha Esa.

Sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab

Dalam sila kemanusiaan terkandung nilai-nilai bahwa negara harus menjunjungtinggi harkat dan martabat manusia sebagai makhluk yang beradab. Oleh karena itu dalamkehidupan kenegaraan terutama dalam peraturan perundang-undangan negara harusmewujudkan tercapainya tujuan ketinggian harkat dan martabat manusia, terutama hak-hakkodrat manusia sebagai hak dasar (hak asasi) harus dijamin dalam peraturan perundang-undangan negara. Kemanusiaan yang adil dan beradab adalah mengandung nilai suatukesadaran sikap moral dan tingkah laku manusia yang di dasarkan pada potensi budi nurani manusia dalam hubungan dengan norma-norma dan kebudayaan pada umumnya baikterhadap diri sendiri, terhadap sesama manusia maupun terhadap lingkungannya. Nilai kemanusiaan yang beradab adalah perwujudan nilai kemanusiaan sebagai makhluk yangberbudaya bermoral dan beragama.

SilaPersatuan Indonesia

Dalam sila Persatuan Indonesia terkandung nilai bahwa negara adalah sebagaipenjelmaansifatkodratmanusiamonodualisyaitusebagaimakhlukindividudanmakhluk sosial. Negara adalah merupakan suatu persekutuan hidup bersama di antara elemen-elemen yang membentuk negara yang berupa suku, ras, kelompok, golongan maupun kelompok agama. Oleh karena itu perbedaan merupakan bawaan kodrat manusia dan juga merupakan ciri khas elemen-elemen yang membentuk negara. Konsekuensinya negara beraneka ragamtetapi tetap satu, mengikatkan diri dalam suatu persatuan yang dituliskan dalam seloka Bhineka Tunggal Ika. Perbedaan bukannya untuk diruncingkan menjadi konflik danpermusuhanmelainkandiarahkanpadasuatusintesayangsalingmenguntungkanyaitupersatuan dalam kehidupan bersama untuk mewujudkan tujuan bersama.

SilaKerakyatanyangDipimpinOlehHikmatKebijaksanaanDalamPeremusyawaratan/Perwakilan

Nilaifilosofisyang terkandungdidalamnyaadalahbahwahakikatnegaraadalah sebagai penjelmaan sifat kodrat manusia sebagai makhluk individu dan makhluk sosial. Hakikat rakyat adalah merupakan sekelompok manusia sebagai makhluk Tuhan yang Maha Esa yang bersatu yang bertujuan mewujudkan harkat dan martabat manusia dalam suatu wilayah negara. Rakyat adalah merupakan subjek pendukung pokok negara. Negara adalah dari oleh dan untuk rakyat, oleh karena itu rakyat adalah merupakan asal mula kekuasaan negara. Sehingga dalam sila kerakyatan terkandung nilai demokrasi yang secara mutlak harus dilaksanakan dalam hidup negara.

Sila Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia

Dalam sila kelima terkandung nilai-nilai yang merupakan tujuan negara sebagai tujuan dalam hidup bersama. Maka di dalam sila kelima tersebut terkandung nilai keadilan yang harus terwujud dalam kehidupan bersama (kehidupan sosial).Nilai-nilaikeadilanyangharusterwujuddalamdalalmhidupbersamaadalahmeliputi (1) keadilan distributif, yaitu suatu hubungan keadilan negara terhadap warganya, dalam arti pihak negaralah yang wajib memenuhi keadilan dalam bentuk keadilan membagi,dalam bentuk kesejahteraan, bantuan, subsidi serta kesempatan dalam hidup bersama yang didasarkan atas hak dan kewajiban. (2) keadilan legal (keadilan bertaat), yaitu suatuhubungan keadilan antara warga negara terhadap negara dan dalam masalah ini pihak wargalah yang wajib memenuhi keadilan dalam bentuk mentaati peraturan perundang-undanganyang berlaku dalam negara. (3) keadilan komutatif, yaitu suatu hubungan keadilan antarawarga satu dengan lainnya secara timbal balik.

BAB IVPANCASILA SEBAGAI ETIKA POLITIK

Pengantar

Pancasila sebagai suatu sistem filsafat pada hakikatnya merupakan nilai, sumber dari segala penjabaran norma. Dalam filsafat Pancasila terkandung suatu pemikiran-pemikiran yang bersifat kritis, mendasar, rasional, sistematis, dan komperhensif. Sebagai suatu nilai, Pancasila memberi dasar yang bersifat fundamental dan universal. Norma tersebut meliputi:Norma moralyaitu berkaitan dengan tingkah laku manusia.Norma hukum yaitu suatu peraturan perundang-undangan yang berlaku di Indonesia.

Atas dasar pengertian inilah nilai-nilai Pancasila sebenarnya berasal dari bangsa Indonesia sendiri atau Indonesia sebagai asal mula materi (kausa materialis) nilai-nilai Pancasila.

Pengertian Etika

Etika masuk pada kelompok filsafat praktis yang dibagi menjadi 2, yaitu etika umum dan etika khusus. Etika merupakan suatu pemikiran kritis dan mendasar tentang ajaran dan pandangan moral. Etika adalah suatu ilmu yang membahas tentang bagaimana dan mengapa mengikuti suatu ajaran moral tertentu atau bagaimana untuk mengambil sikap yang bertanggung jawab terhadap ajaran moral (Suseno, 1987).Etika umum mempertanyakan prinsip-prinsip yang berlaku bagi setiap tindakan manusia, sedangkan etika khusus membahas prinsip-prinsip dalam hubungannya diberbagai aspek kehidupan (Suseno, 1987). Etika khusus dibagi menjadi 2, yaitu:Etika individual yang membahas kewajiban manusia terhadap diri sendiri.Etika social membahas tentang kewajiban manusia terhadap lingkungan masyarakat.

Sebenarnya etika lebih banyak bersangkutan dengan prinsip-prinsip dasar pembenaran dalam hubungan dengan tingkah laku manusia (Kattsoff, 1986).

Pengertian Nilai, Norma, dan MoralPengertian Nilai

Istilah nilai dalam bidang filsafat dipakai untuk menunjuk kata benda abstrak yang artinya keberhargaan (worth) atau kebaikan (goodness), dan kata kerja yang artinya suatu tindakan kejiwaan tertentu dalam menilai/melakukan penilaian (Frankena, 229)DalamDictionary of Sosciology and Related Sciencesdikemukakan bahwa nilai adalah kemampuan yang dipercayai yang ada pada suatu benda untuk memuaskan manusia. Jadi, nilai pada hakikatnya adalah sifat/kualitas yang melekat pada suatu objek, bukan objek itu sendiri. Ada nilai itu karena adanya kenyataan lain sebagai pembawa nilai (wartager). Berbicara tentang nilai berarti berbicara tentangdas Sollen, bukandas Sein, yang artinya bahwadas Sollenharus menjelma menjadidas Sein, yang ideal harus menjadi real, yang bermakna normatif harus direalisasikan dalam perbuatan sehari-hari (Kodhi, 1989:21).

Hirearki Nilai

Max Sceler mengemukakan bahwa nilai-nilai yang ada tidak sama luhurnya dan sama tingginya. Menurut tinggi rendahnya, nilai dapat dikelompokkan dalam 4 tingkatan, yaitu:Nilai-nilai kenikmatan; terdpat deretan nilai-nilai yang menyenangkan dan tidak menyenangkan (die Wertreihe des Angenehmen und Ungangehmen)Nilai-nilai kehidupan; terdapat nilai-nilai yang penting dalam kehidupan (Werte des vitalen Fuhlens)Nilai-nilai kejiwaan; terdapat nilai-nilai kejiwaan (geistige werte) yang sama sekali tidak bergantung dari keadaan jasmani maupun lingkungan.Nilai-nilai kerohanian; terdapat modalitas nilai dari yang suci dan tidak suci (wermodalitat des Heiligen ung Unheiligen).

Walter G. Everet menggolongkan nilai manusiawi ke dalam 8 kelompok, yaitu:Nilai-nilai ekonomisNilai-nilai kejasmanianNilai-nilai hiburanNilai-nilai sosialNilai-nilai watakNilai-nilai estetisNilai-nilai intelektualNilai-nilai keagamaan

Notonegoro membagi nilai menjadi 3 macam, yaitu:Nilai material, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi kehidupan jasmani & ragawi manusia.Nilai vital, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi mnausia untuk dapat mengadakan kegiatan/aktivitasNilai kerohanian, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi rohani manusia. Rohani ini dapat dibagi menjadi 4 macam, yaitu:

Nilai kebenaran yang berasal dari akalNilai keindahan/nilai estetis yang berasal dari unsur perasaanNilai kebaikan/nilai moral yang berasal pada unsur kehendakNilai religious yang berasal dari kepercayaan/keyakinan manusia.

Menurut N. Rescher, pembagian nilai berdasarkan pembawa nilai (trager), hakikat keuntungan yang diperoleh, dan hubungan antara pendukung nilai dan keuntungan yang diperoleh.

Nilai Dasar, Nilai Instrumental, dan Nilai Praksis

Nilai Dasar

Nilai dasar bersifat universal karena menyangkut hakikat kenyataan ojektif segala sesuatu.Nilai Instrumental

Nilai instrumental merupakan suatu pedoman yang dapat diukur dan dapat diarahkan.Nilai Praksis

Nilai praksis merupaka suatu sistem yang perwujudannya tidak boleh menyimpang dari sistem tersebut. Nilai ini merupakan penjabaran dari nilai instrumental dalam suatu kehidupan yang nyata.

3.Hubungan Nilai, Norma, dan Moral

Nilai bersifat subjektif dan objektif. Bersifat subjektif apabila nilai tersebut diberikan oleh subjek (dalam hal ini manusia sebagai pendukung pokok nilai) dan bersifat objektif apabila nilai tersebut melekat pada sesuatu (terlepas dari penilaian manusia). Wujud dari sutau nilai adalah norma. Moral merupakan suatu ajaran bagaimana manusia harus hidup dan bertindak dengan sebaik-baiknya. Istilah moral mengandung integritas dan martabat pribadi manusia sehingga derajat manusia tersebut ditentukan oleh moralitas yang dimilikinya.

Etika Politik

Etika politik berkaitan dengan moral manusia. Hal ini berdasarkan pada kenyataan moral selalu menunjuk pada manusia sebagai subjek etika. Walaupun hubungannya dengan masyarakat bangsa atau negara, etika politik tetap meletakkan dasar fundamental manusia sebagai manusia.Hal ini didasarkan pada hakikat manusia sebagai makhluk yang beradab dan berbudaya. Aktualisasi etika politik senantiasa berdasarkan pada harkat dan martabat manusia sebagai manusia (Suseno, 1987:15).

Pengertian Politik

Politik berasal dari kata Politics yang bermakna bermacam-macam kegiatan dalam suatu sistem politik atau negara yang menyangkut proses penentuan dan pelaksanaan tujuan. Untuk melaksanakan kebijaksanaan diperlukan suatu kekuasaan (power) dan kewenangan (authority).

Dimensi Politis ManusiaManusia sebagai Makhluk Individu-Sosial

Dasar filosofis dalam Pancasila mendasarkan hakikat kodrat manusia adalah bersifat monodualis, yaitu sebagai makhluk individu sekaligus makhluk sosial. Hal ini dikarenakan manusia tidak bisa hidup mandiri, selalu bergantung pada orang lain.

Dimensi Politis Kehidupan Manusia

Dimensi politis kehidupan manusia mempunyai 2 segi fundamental, yaitu pengertian dan kehendak untuk bertindak. Penataan efektif masyarakat adalah penataanyangde fakto, yaitu penataan yang berdasarkan kenyataan menentukan kelakuan masyarakat. Maka dari itu, etika politik berkaitan dengan objek forma etika, yaitu tinjauan berdasarkan prinsip-prinsip dasar etika, terhadap objek material politik yang meliputi legitimasi negara, hukum, kekuatan, serta penilaian kritis terhadap legitimasi-legitimasi tersebut.

Nilai-nilai Pancasila sebagai Sumber Etika Politik

Sila 1 Ketuhanan Yang Maha Esa, berkaitan dengan legitimasi moral.Sila 2 Kemanusiaan yang Adil dan Beradab, merupakan sumber nilai-nilai moralitas dalam kehidupan negara. Negara pada prinsipnya adalah persekutuan hidup manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa.Sila 3 Persatuan Indonesia, bangsa Indonesia sebagai bagian dari umat manusia di dunia hidup secara bersama dalam suatu wilayah tertentu dengan suatu cita-cita dan prinsip hidup demi kesejahteraan bersama.Sila 4 Kerakyatan yang Dipimpin Oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan Perwakilan, negara adalah berasal dari rakyat dan segala kebijaksanaan dan kekuasaan yang dilakukan senantiasa untuk rakyat.Sila 5 Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia, Negara Indonesia adalah negara hukum. Oleh karena itu, keadilan dan hidup bersama merupakan tujuan dalam kehidupan negara.

BAB VPANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI NASIONAL

Pengertian Asal Mula Pancasila

Kemajuan alam pikir manusia sebagai individu maupun kelompok telah melahirkan persamaan pemikiran dan pemahaman kearah perbaikan nilai-nilai hidup manusia itu sendiri. Paham yang mendasar dan konseptual mengenai cita-cita hidup manusia merupakan hakikat ideologi. Dijadikannya manusia bersuku-suku dan berbangsa-bangsa didunia ternyata membawa dampak kepada ideologi yang berbeda-beda sesuai dengan pemikiran, budaya, adat-istiadat dan nilai-nilai yang melekat dalam kehidupan masyarakat tersebut.Indonesia terlahir melalui perjalanan yang sangat panjang mulai dari masa kerajaan Kutai sampai masa keemasan kerajaan Majapahit serta munculnya kerajaan-kerajaan Islam. Kemudian mengalami masa penjajahan Belanda dan Jepang. Kondisi ini telah menimbulkan semangat berbangsa yang satu, bertanah air satu dan berbahasa satu yaitu Indonesia. Semangat ini akhirnya menjadi latar belakang para pemimpin yang mewakili atas nama bangsa Indonesia memandang pentingnya dasar filsafat negara sebagai simbol nasionalisme. Kajian pengetahuan proses terjadinya Pancasila dapat ditinjau dari aspek kausalitasnya dan tinjauan perspektifnya dapat dibedakan menjadidua yaitu : aspek asal mula langsung dan aspek asal mula tidak langsung.

Asal Mula LangsungAsal mula langsung tentang pancasila adalah asal mula yang langsung terjadinya pancasila sebagai dasar filsafat negara yaitu asal mula yang sesudah dan menjelang proklamasi kemerdekaan. Adapun rincian asal mula langsung pancasila tersebut menurut Notonagoro (1975) adalah sebagai berikut.

Asal Mula Bahan atauKausa Materialisdalah bahwa Pancasila bersumber dari nilai-nilai adat istiadat, budaya dan nilai religius yang ada dalam kehidupan sehari hari masyarakat Indonesia.Asal MulaBentuk atauKausa Formalisadalah kaitan asal mula bentuk, rumusan dan nama Pancasila sebagaimana tertuang dalam pembukaan UUD 1945 yang merupakan pemikiran Ir. Soekarno, Drs. Moh. Hatta dan para anggota BPUPKI.Asal Mula Karya atauKausa Effisienadalah penetapan Pancasila sebagai calon dasar negara menjadi dasar negara yang sah oleh PPKI.Asal Mula Tujuan atauKausa Finalisadalah tujuan yangdiinginkanBPUPKI, PPKI termasuk didalamnya Ir. Soekarno dan Drs. Moh. Hatta dari rumusan Pancasila sebelum disahkan oleh PPKI menjadi Dasar Negara yang sah.

Asal Mula yang Tidak Langsung

Asal mula tidak langsung terdapat pada kepribadian serta dalam pandangan hidup sehari-hari bangsa Indonesia dengan rincian berikut :

Unsur Pancasila sebelum dirumuskan menjadi dasar filsafat negara yaitu : Nilai Ketuhanan Nilai Kermanusiaan Nilai Persatuan Nilai Kerakyatan Nilai KeadilanTerkandung dalam pandangan hidup masyarakat sebelum membentuk negara yaitu : Nilai adat istiadat Nilai kebudayaan Nilai religiousAsal mula tidak langsung Pancasila merupakan kausa materialis atau asal mula tidak langsung nilai-nilai Pancasila.

Pancasila bukanlah hasil perenungan seseorang atau kelompok atau bahkan hasil sintesa paham-paham besar dunia, melainkan pandangan hidup bangsa Indonesia.

Bangsa Indoenesia ber-Pancasila dalam Tri PrakaraPancasila terbentuk melalui suatu proses yang cukup panjang dalam sejarah kebangsaan Indonesia yang terangkum dalam tiga asas atau Tri Prakara, yaitu :a. Pancasila Asas Kebudayaanb. Pancasila Asas Religiusc. Pancasila Asas Kenegaraan

KEDUDUKAN DAN FUNGSI PANCASILA

Setiap kedudukan dan fungsi Pancasila pada hakikatnya memiliki makna serta dimensi masing-masing yang konsekuensi aktualisasinya pun memiliki aspek yang berbeda-beda, walaupun hakikat dan sumbernya sama.

Pancasila sebagai Pandangan Hidup BangsaPandangan hidup yang terdiri atas kesatuan rangkaian nilai-nilai luhur adalah suatu wawasan yang menyeluruh terhadap kehidupan. Pandangan hiudp berfungsi sebagai kerangka acuan baik untuk menata kehidupan diri pribadi maupun dalam interaksi antar manusia dalam masyarakat serta alam sekitarnya. Pandangan hidup bangsa dapat disebut sebagai ideologi bangsa (nasional), dan pandangan hidup negara dapat disebut sebagai ideologi negara.

Pancasila sebagai Dasar Negara Republik IndonesiaKedudukan Pancasila sebagai dasar negara dapat dirinci sebagai berikut :

Pancasila sebagai dasar negara merupakan sumber dari segala sumber hukum (sumber tertib hukum) Indonesia.Meliputi suasana kebatinan (Geistlichenhintergrund) dari Undang-Undang Dasar 1945.Mewujudkan cita-cita hukum bagi hukum dasar negara.Mengharuskan UUD mengandung isi yang mewajibkan pemerintah memegang teguh cita-cita moral rakyat yang luhur.Merupakan sumber semangat bagi UUD 1945 bagi penyelenggara negara.

Pancasila sebagai Ideologi Bangsa dan Negara Indonesia

Pancasila sebagai ideologi bangsa dan negara Indonesia berakar pada pandangan hidup dan budaya bangsa. Karena ciri khas Pancasila memiliki kesesuaian dengan bangsa Indonesia.

Pengertian Ideologi

Ideologi berarti ilmu pengertian-pengertian dasar atau sering kita sebut sebagai cita-cita. Pengertian ideologi secara umum dapat dikatakan sebagai kumpulan gagasan, ide, keyakinan, kepercayaan yang menyeluruh dan sistematis yang menyangkut : 1.BidangPolitik 2.BidangSosial 3.BidangKebudayaan 4.BidangKeagamaan

Ideologi negara yang merupakan sistem kenegaraan utnuk rakyat dan bangsa pada hakikatnya merupakan asas kerohanian yang memilki ciri khas diantaranya :Mempunyai derajat tertinggi sebagai nilai hidup kebangsaan dan kenegaraan.Mewujudkan suatu asas kerohanian, pandangan dunia, pandangan hidup, pedoman hidup, pegangan hidup yang dipelihara, dikembangkan, diamalkan, dilestarikan kepada generasi berikutnya, diperjuangkan dan dipertahankan dengan kesediaan berkorban.

Ideologi Terbuka dan Ideologi Tertutup

Ideologi tertutup merupakan suatu sistem pemikiran tertutup yang membenarkan pengorbanan masyarakat. Bukan hanya berupa nilai dan cita-cita tertentu melainkan sebuah tuntutan bagi rakyatnya.Ideologi terbuka merupakan suatu sistem pemikiran terbuka yang tidak hanya dibenarkan, dibutuhkan karena bukan merupakan paksaan dari pihak luar melainkan digali dan diambil dari harta kekayaan rohani, moral dan budaya masyarakatitusendiri.

Ideologi Partikular dan Ideologi Komprehensif

Ideologi partikular diartikan sebagai suatu keyakinan yang tersusun secara sistematis dan terkait erat dengan kepentingan suatu kelas sosial tertentu dalam masyarakat. Ideologi komprehensif diartikan sebagai suatu sistem pemikiran menyeluruh mengenai semua aspek kehidupan sosial yang memiliki cita-cita melakukan transformasi sosial besar-besaran emnuju bentuk tertentu.

Hubungan antara Filsafat dan Ideologi

Dari tradisi sejarah filsafat barat dapat dibuktikan bahwa tumbuhnya ideologi seperti liberalisme, kapitalisme, marxisme leninisme, maupun nazisme dan facisme bersumber kepda aliran-aliran filsafat yang berkembang disana.

PERBANDINGAN IDEOLOGI PANCASILA DENGAN PAHAM IDEOLOGI BESAR LAINNYA DI DUNIA

Ideologi PancasilaIdeologi Pancasila mendasarkan pada hakikat sifat kodrat manusia sebagai makhluk individu dan makhluk sosial. Ideologi Pancasila mengakui kebebasan dan kemerdekaan individu yang berarti tetap mengakui dan menghargai kebebasan individu lain.

Negara PancasilaBerdasarkan ciri khas proses dalam rangka membentuk suatu negara. Maka bangsa Indonesia mendirikan suatu negara memiliki suatu karakteristik, ciri khas tertentu yang karena ditentukan oleh keanekaragaman, sifat dan karakternya. Maka bangsa ini mendirikan suatu negara berdasarkan Filsafat Pancasila, yaitu suatu Negara Persatuan, Negara Kebangsaan serta Negara yang bersifat Integralistik.

Paham Negara PersatuanMerupakan kesatuan unsur-unsur yang membentuknya berupa rakyat, wilayah, dan kedaulatan pemerintah.

Bhineka Tungga lIkaHakikat makna Bhineka Tunggal Ika yang memberikan suatu pengertian bahwa meskipun bangsa dan negara Indonesia terdiri atas bermacam-macam suku bangsa yang memiliki adat istiadat, kebudayaan serta karakter yang berbeda, memiliki agama yang berbeda dan terdiri dari beribu kepulauan wilayah nusantara Indonesia, namun keseluruhannya merupakan suatu persatuan yaitu persatuan bangsa dan negara Indonesia.

Paham Negara KebangsaanManusia membentuk suatu persekutuan hidup yang disebut bangsa, dan bangsa yang hidup dalam suatu wilayah tertentu serta memiliki tujuan tertentu maka pengertian ini disebut sebagai negara.

Hakikat BangsaPada hakikatnya merupakan suatu penjelmaan dari sifat kodrat manusia dalam merealisasikan harkat dan martabat kemanusiaannya.Namun, bangsa bukanlah suatu totalitas kelompok masyarakat yyang menenggelamkan hak-hak individu sebagaimana terjadipadabangsasosialiskomunis.

Teori KebangsaanTerdapat berbagai macam teori besar di dalam suatu bangsa, diantaranya :

Teori Hans KohnBangsa terbentuk karena persamaan bahasa, ras, agama, peradaban, wilayah, negara dan kewarganegaraan. Suatu bangsa tumbuh dan berkembang dari anasir serta akar yang terbentuk melalui suatu proses sejarah.

Teori Kebangsaan Ernest RenanPokok pikiran bangsa adalah sebagai berikut :

Bangsa adalah suatu jiwa, asas kerohanian.Bangsa adalah solidaritas besar, hasil sejarah.Bangsa bukan sesuatu yang abadi.Wilayah dan ras bukan penyebab timbulnya bangsa.

Teori Geopolitik Frederich Ratzel Negara merupakan suatu organisme yang hidup yang memiliki hubungan wilayah geografis dengan bangsa.

Negara Kebangsaan PancasilaPancasila bersifat mejemuk tunggal. Unsur-unsur yang membentuk nasionalisme Indonesia adalah sebagai berikut:

Kesatuan SejarahKesatuan NasibKesatuan KebudayaanKesatuan Wilayah KesatuanAsasKerohanian

Paham Negara IntegralistikPancasila sebagai asas kerohanian bangsa dan negara Indonesia pada hakikatnya merupakan suatu asas kebersamaan, asas kekeluargaan serta religius. Dalam pengertian ini, Indonesia dengan keanekaragamannya membentuk suatu kesatuan integral sebagai suatu bangsa yang merdeka.

Berdasarkan pengertian paham integralistik tersebut maka rincian pandangannya adalah sebagai berikut:Negara merupakan suatu susunan masyarakat yang integral.Semua golongan bagian, bagian dan anggotanya berhubungan erat satu dengan lainnya.Semua golongan, bagian dan anggotanya merupakan persatuan masyarakat yang organis.Yang terpenting dalam kehidupan bersama adalah perhimpunan bangsa seluruhnya.Negara tidak memihak kepada sesuatu golongan, tidak menganggap kepentingan seseorang sebagai pusat.Negara tidak hanya menjamin kepentingan seseorang atau golongannya saja namun menjamin kepentingan manusia seluruhnya sebagai suatu kesatuan integral.Negara menjamin keselamatan hidup bangsa seluruhnya.

Negara Pancasila adalah Negara Kebangsaan Yang Berketuhanan Yang Maha Esa

Setiap individu yang hidup dalam suatu bangsa adalah sebagai makhluk Tuhan. Maka, bangsa dan negara sebagai totalitas yang integral adalah berketuhanan, demiian pula setiap warganya juga berKetuhanan Yang Maha Esa.

Hakikat Ketuhanan Yang Maha Esa

Hakikat Ketuhanan Yang Maha Esa secara ilmiah filosofis mengandung makna terdapat kesesuaian hubungan sebab akibat antara Tuhan, manusia dan negara Yng merupakan dasar untuk memimpin cita-cita kenegaraan untuk menyelenggarakan yang baikbagi masyarakat dan penyelenggara negara.

Hubungan Negara dan Agama

Negara pada hakikatnya merupakan suatu persekutuan hidup bersama sebagai penjelmaan sifat kodrat manusia sebagai makhluk individu dan makhluk sosial. Oleh karena itu sifat dasar kodrat manusia tersebut merupakan sifat dasar negara, sehingga negara sebagai manifestasi kodrat manusia secara horizontal dalam hubungan dengan manusia lain untuk mencapai tujua bersama. Oleh karena itu, negara memiliki sebab akibat langsung dengan manusia karena manusia adalah sebgaai pendiri negara. Hubungan ini sangat ditentukan oleh dasar ontologis setiap individu.

Hubungan Negara dan Agama Menurut Pancasila

Hubungan menurut Pancasila adalah sebagai berikut :Negara berdasarkan Ketuhan Yang Maha EsaBangsa Indonesia sebagai bangsa yang Berketuhanan yang Maha Esa dengan konsekuensi setiap warga memiliki hak untuk memeluk dan menjalankan ibadah sesuai agama masing-masing.Tidak mengakui atheisme dan sekularisme.Tidak mengizinkan pertentangan agama, golongan agama, inter serta antar pemeluk agama tertentu.Tidak ada tempat bagi pemaksaan agama tertentu.Memberikan toleransi terhadap pemeluk agama lain yang menjalankan ibadah.Segala peraturan harus sesuai dengan Ketuhanan Yang Maha Esa.

Hubungan Negara dan Agama Menurut Paham Theokrasi

Negara menyatu dengan agama, pemerintahan dijalankan berdasarkan firman-firman Tuhan, segala tata kehidupan dalam masyarakat, bangsa dan negara didasarkan atas firman Tuhan.Negara Theokrasi Langsung

Doktrin dan ajaran yang berkembang dalam negara Theokrasi langsung sebagai upaya memperkuat dan meyakinkan rakyat terhadap kekuasaan Tuhan dalam negara.Negara Theokrasi Tidak Langsung

Bukan Tuhan sendiri yang memerintah dalam negara, melainkan Kepala Negara atau Raja yang memerintah negara atas kehendak Tuhan.

Hubungan Negara dan Agama Menurut Sekularisme

Paham sekularisme membedakan dan memisahkan antara agama dan negara. Bentuk, sistem segala aspek kenegaraan tidak ada hubungannya dengan agama. Sekularisme bepandanagn bahwa masalah keduniawian berhubungan dengan manusia saja tanpa Tuhan.

Negara Pancasila adalah Negara Kebangsaan Yang Berkemanusiaan Yang Adil dan BeradabNegara Pancasila sebagai negara Kebangsaan yang berkemanusiaan yang Adil dan Beradab, mendasarkan nasionalisme (kebangsaan) berdasar hakikat kodrat manusia. Kebangsaan Indonesia adalah kebangsaan yang berkemanusiaan, bukan suatu kebangsaan yang Chauvimisme.

Negara Pancasila adalah Negara Kebangsaan Yang Berkerakyatan

Pokok-pokok yang terkandung dalam sila keempat dalam penyelenggaraan negara dapat dirinci sebagai berikut :Manusia Indonesia sebagai warga negara dan masyarakat mempunyai kedudukan dan hak yang sama.Dalam menggunakan hak-haknya, selalu memperhatikan dan mempertimbangkan kepentingan negara dan masyarakat.Karena mempunyai kedudukan, hak serta kewajiban yang sama maka pada dasarnya tidak dibenarkan memaksakan kehendak pada pihak lain.Sebelum mengambil keputusan, terlebih dahulu dimusyawarahkan.Keputusan diusahakan ditentukan secara musyawarah.Musyawarah untuk mencapai mufakat disertai semangat kebersamaan.

Negara Pancasila adalah Negara Kebangsaan Yang Berkeadilan social

Sebagai suatu negara hukum yang berkeadilan sosial maka negara Indonesia harus mengakui dan melindungi hak asasi manusia. Dalam hidup bersama baik dalam masyarakat, bangsa dan negara harus terwujud suatu keadilan (Keadilan Sosial) yang meliputi 3 hal :Keadilan DistributifKeadilan LegalKeadilan Komutatif

Ideologi LiberalAtas dasar ontologis hakikat manusia, dalam kehidupan masyarakat bersama yang disebut negara, kebebasan individu sebagai basis demokrasi bahkan merupakan unsur fundamental.Pemahaman atas eksistensi rakyat dalam suatu negar ainilah yang merupakan sumber perbedaan konsep, antara lain terdapat konsep yang menekankan bahwa rakyat adalah sebagai suatu kesatuan integral dari elemen-elemen yang menyusun negara, bahkan komunisme menekankan bahwa rakyat adalah suatu totalitas di atas eksistensi individu.

Hubungan Negara dan Agama Menurut Paham Liberalisme

Nilai-nilai agama dalam negara dipisahkan dan dibedakan dengan negara, keputusan dan ketentuan kenegaraan terutama peraturan perundang-undangan sangat ditentukan oleh kesepakatan individu-individu sebagai warga negaranya.

Ideologi Sosialis Komunis

Dalam kaitannya dengan negara, bahwa negara sebagai manifestasi dari manusia sebagai makhluk komunal. Mengubah masyarakat secara revolusioner harus berakhir dengan kemenangan pada pihak kelas proletar. Hak asasi manusia hanya berpusat pada hakkolektif, sehingga hak individual pada hakikatnya tidak ada.

Hubungan Negara dan Agama Menurut Paham Komunisme

Negara yang berpaham komunisme adalah bersifat atheis bahkan bersifat antitheis, melarang dan menekan kehidupan agama. Nilai yang tertinggi dalam negara adalah materi sehingga nilai manusia ditentukan oleh materi.

BAB VIPANCASILADALAM KONTEKS KETATANEGARAAN REPUBLIK INDONESIA

PENGANTAR

Sebagai dasar negara, Pancasila merupakan suatu asas kerohanian dalam ilmu kenegaraan populer disebut sebagai dasar filsafat negara. Dalam kedudukan ini, Pancasila merupakan sumber nilai dan sumber norma dalam setiap aspek penyelenggaraan negara, termasuk sebagai sumber tertib hukum di negara Republik Indonesia. Konsekuensinya, seluruh peraturan perundang-undangan serta penjabarannya senantiasa berdasarkan nilai-nilai yang terkandung dalam sila-sila Pancasila.

Pancasila merupakan sumber hukum dasar negara baik yang tertulis yaitu Undang-Undang Dasar negara maupun hukum dasar tidak tertulis ataupun konvensi.Negara dilaksanakan berdasarkan pada suatu konstitusi atas Undang-Undang Dasar negara. Pembagian kekuasaan, lembaga-lembaga tinggi negara, hak dan kewajiban warga negara, keadilan sosial dan lainnya diatur dalam suatu Undang-Undang Dasar negara.Pembukaan UUD 1945 dalam konteks ketatanegaraan Republik Indonesia memiliki kedudukan yang sangat penting karena merupakan suatu staatsfundamentalnorm dan berada pada hierarki tertib hukum tertinggi di Negara Indonesia.

PEMBUKAAN UUD 1945

Pembukaan Undang-Undang Dasar 1945 bersama-sama dengan pasal-pasal UUD 1945, disahkan oleh Ppki pada tanggal 18 Agustus 1945 dan diundangkan dalam Berita Republik Indonesia Tahun II No.7.

Pembukaan UUD 1945 dalam ilmu hukum mempunyai kedudukan di atas pasal-pasal UUD 1945. Konsekuensinya keduanya memiliki kedudukan hukum yang berlainan, namun keduanya terjalin dalam suatu hubungan kesatuan yang kausal dan organis.

Pembukaan UUD 1945 sebagai Tertib Hukum Tertinggi

Keududukan Pembukaan Uud 1945 dalam kaitannya dengan tertib hukum Indonesia memiliki dua aspek yang sangat fundamental yaitu :Memberikan faktor-faktor mutlak bagi terwujudnya tert