KELOMPOKKELOMPOK“TATTO”“TATTO”

FAROBIFAROBI

MEGAMEGA

RAYHANRAYHAN

ANGGAANGGA

ECHAECHA

BAGAIMANA KITA MELIHAT BAGAIMANA KITA MELIHAT PRODUK-PRODUK PRODUK-PRODUK

TRADISI,SEMENARA TRADISI TRADISI,SEMENARA TRADISI MENJADI ALAT IDENTIFIKASI DAN MENJADI ALAT IDENTIFIKASI DAN

BAGAIMANA JUGA TRADISI BAGAIMANA JUGA TRADISI TERSEBUT DILIHAT DALAM TERSEBUT DILIHAT DALAM

KONTEKS “REPRODUKSI KONTEKS “REPRODUKSI MEKANIS”?MEKANIS”?

REPRODUKSI MEKANISREPRODUKSI MEKANIS Walter Benjamin pada tahun 1939 Walter Benjamin pada tahun 1939

dalam artikelnya, “The Work of Art in dalam artikelnya, “The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction”.the Age of Mechanical Reproduction”.

Argumen Benjamin yang paling Argumen Benjamin yang paling mendasar menyatakan bahwa mendasar menyatakan bahwa reproduksi mekanis secara reproduksi mekanis secara definitif ‘tak dapat didefinisikan definitif ‘tak dapat didefinisikan sebagai reproduksi otentisitas’. sebagai reproduksi otentisitas’. Menurutnya, reproduksi mekanis Menurutnya, reproduksi mekanis memungkinkan ‘emansipasi memungkinkan ‘emansipasi pengkaryaan seni tidak lagi pengkaryaan seni tidak lagi semata-mata tergantung pada semata-mata tergantung pada praktik ritual tradisional’. praktik ritual tradisional’.

KASUS REPRODUKSI MEKANIS:KASUS REPRODUKSI MEKANIS:“TATTOO”“TATTOO”

Kata “tato” berasal dari kata Tahitian / Tatu, yang Kata “tato” berasal dari kata Tahitian / Tatu, yang memilki arti : menandakan sesuatu. Rajah atau tato memilki arti : menandakan sesuatu. Rajah atau tato (Bahasa Inggris: (Bahasa Inggris: tattootattoo) adalah suatu tanda yang ) adalah suatu tanda yang dibuat dengan memasukkan pigmen ke dalam kulit.dibuat dengan memasukkan pigmen ke dalam kulit.

Rajah dahulu sering dipakai oleh kalangan suku-Rajah dahulu sering dipakai oleh kalangan suku-suku terasing di suatu wilayah di dunia sebagai suku terasing di suatu wilayah di dunia sebagai penandaan wilayah, derajat, pangkat, bahkan penandaan wilayah, derajat, pangkat, bahkan menandakan kesehatan seseorang. Rajah menandakan kesehatan seseorang. Rajah digunakan secara luas oleh orang-orang Polinesia, digunakan secara luas oleh orang-orang Polinesia, Filipina, Kalimantan, Afrika, Amerika Utara, Amerika Filipina, Kalimantan, Afrika, Amerika Utara, Amerika Selatan, Mesoamerika, Eropa, Jepang, Kamboja, Selatan, Mesoamerika, Eropa, Jepang, Kamboja, serta Tiongkok. Walaupun pada beberapa kalangan serta Tiongkok. Walaupun pada beberapa kalangan rajah dianggap tabu, seni rajah tetap menjadi rajah dianggap tabu, seni rajah tetap menjadi sesuatu yang “populer” di dunia.sesuatu yang “populer” di dunia.

Tato dibuat sebagai suatu symbol Tato dibuat sebagai suatu symbol atau penanda, dapat memberikan atau penanda, dapat memberikan suatu kebanggaan tersendiri bagi si suatu kebanggaan tersendiri bagi si empunya dan simbol keberanian dari empunya dan simbol keberanian dari si pemilik tato. Sejak masa pertama si pemilik tato. Sejak masa pertama tato dibuat juga memiliki tujuan tato dibuat juga memiliki tujuan demikian. Tato dipercaya sebagai demikian. Tato dipercaya sebagai simbol keberuntungan, status sosial, simbol keberuntungan, status sosial, kecantikan, kedewasaan, dan harga kecantikan, kedewasaan, dan harga diri.diri.

Walter Benjamin juga telah memberikan Walter Benjamin juga telah memberikan gagasan tentang budaya popular(tattoo gagasan tentang budaya popular(tattoo dalam kasus ini).argumennnya tentang dalam kasus ini).argumennnya tentang luruhnya aura teks-teks atau praktek-luruhnya aura teks-teks atau praktek-praktek cultural budaya tinggi melalui praktek cultural budaya tinggi melalui reproduksi mekanis menekankan pada reproduksi mekanis menekankan pada perubahan fungsi budaya dalam perubahan fungsi budaya dalam masyarakatmasyarakat

Benjamin melihat bahwa kemajuaan Benjamin melihat bahwa kemajuaan teknik reproduksi mekanis telah teknik reproduksi mekanis telah mendekatkan produk-produk budaya mendekatkan produk-produk budaya tinggi kepada public, sehingga aura yang tinggi kepada public, sehingga aura yang semula diidentikan dengan produk-produk semula diidentikan dengan produk-produk seperti itu akhirnya juga lenyap. seperti itu akhirnya juga lenyap.

Lenyapnya aura tattoo membuka Lenyapnya aura tattoo membuka jalan bagi lahirnya penafsiran ulang jalan bagi lahirnya penafsiran ulang yang sangat beragam,hasilnya tattoo yang sangat beragam,hasilnya tattoo yang dianggap sebagai suatu yang dianggap sebagai suatu praktek cultural yang semula praktek cultural yang semula diisolasi,dikaitkan pada otoritas dan diisolasi,dikaitkan pada otoritas dan ritus tradisi yang dipakai oleh ritus tradisi yang dipakai oleh kalangan elite tertentu,sekarang kalangan elite tertentu,sekarang dibebaskan untuk dipakai pada dibebaskan untuk dipakai pada konteks dan kegunaan yang konteks dan kegunaan yang berbeda.berbeda.

Teknologi reproduksi telah Teknologi reproduksi telah mengubah pola produksi karya-karya mengubah pola produksi karya-karya seni.ini adalah indikasi tentang seni.ini adalah indikasi tentang berlangsungnya pergeseran dari berlangsungnya pergeseran dari budaya auratik menuju budaya budaya auratik menuju budaya demokratis(storey,1993:108-109)demokratis(storey,1993:108-109)

Dalam bahasa daniel bell disebut Dalam bahasa daniel bell disebut sebuah demokatisasi kejeniusansebuah demokatisasi kejeniusan

Produksi kebudayaan=dalam era Produksi kebudayaan=dalam era produk massa budaya adalah benda produk massa budaya adalah benda yang dimanufakturyang dimanufaktur

Kontroversi intelektual tentang budaya Kontroversi intelektual tentang budaya massa dan/atau budaya populer memang massa dan/atau budaya populer memang

sangat menarik untuk dicermati.dalam sangat menarik untuk dicermati.dalam catatan storey(1993)sampai sekarang ada 7 catatan storey(1993)sampai sekarang ada 7

cara atau perspektif yang dipakai para cara atau perspektif yang dipakai para teoritisi sosialdalam melihat masalah teoritisi sosialdalam melihat masalah

tersebut:tersebut:1.1. Budaya populer dilihat semata sebagai Budaya populer dilihat semata sebagai

budaya yang secara luas digemari budaya yang secara luas digemari banyak orangbanyak orang

2.2. Mengandaikan budaya populer sebagai Mengandaikan budaya populer sebagai sebuah kategori residual dalam sebuah kategori residual dalam perbandingannya dengan budaya tinggiperbandingannya dengan budaya tinggi

3.3. Melihat budaya populer sebagai budaya Melihat budaya populer sebagai budaya massamassa

4.Budaya massa sebagai ancaman yang 4.Budaya massa sebagai ancaman yang mengakibatkan tergusurnya budaya mengakibatkan tergusurnya budaya rakyatrakyat

5.Budaya populer adalah budaya yang 5.Budaya populer adalah budaya yang autentik,budaya dari rakyat untuk autentik,budaya dari rakyat untuk rakyatrakyat

6.Perspektif gramscian=pengertian 6.Perspektif gramscian=pengertian budaya populer ditarik dari analisis budaya populer ditarik dari analisis politik teori hegemonipolitik teori hegemoni

7.Budaya populer sebagai budaya yang 7.Budaya populer sebagai budaya yang baik kelahiran maupun baik kelahiran maupun pertumbuhannya mengikuti pertumbuhannya mengikuti pertumbuhan industrialisasi dan pertumbuhan industrialisasi dan urbanisasiurbanisasi

kesimpulankesimpulan Tatto yang pada awalnya merupakan suatu Tatto yang pada awalnya merupakan suatu

‘TRADISI”,berubah makna estetikanya ketika ia ‘TRADISI”,berubah makna estetikanya ketika ia mengalami reproduksi mekanis.tatto menjadi suatu mengalami reproduksi mekanis.tatto menjadi suatu kebudayaan yang universal,reproduksi mekanis kebudayaan yang universal,reproduksi mekanis menjadikan tattoo sebagai suatu kebudayaan menjadikan tattoo sebagai suatu kebudayaan populer walaupun disatu sisi tattoo merupakan populer walaupun disatu sisi tattoo merupakan suatu budaya populer yang yang merupakan suatu budaya populer yang yang merupakan sebuah kebudayaan komersial dan diproduksiecara sebuah kebudayaan komersial dan diproduksiecara massal ia juga merupakan suatu kebudayaan tinggi.massal ia juga merupakan suatu kebudayaan tinggi.

Perkembangan teknologi dan informasi memberikan Perkembangan teknologi dan informasi memberikan kebebasan bagi suatu kebebasan bagi suatu kebudayaan,kebudayaan/tradisi akan menjadi kebudayaan,kebudayaan/tradisi akan menjadi “kabur” dalam konteks autentiknya,ia akan menjadi “kabur” dalam konteks autentiknya,ia akan menjadi suatu kebudayaan universal dan semua orang bisa suatu kebudayaan universal dan semua orang bisa mengaplikasikannya disebabkan oleh kemajuan mengaplikasikannya disebabkan oleh kemajuan teknologi teknologi

penutuppenutupKontroversi intelektual tentang Kontroversi intelektual tentang

budaya massa pasti masih terus budaya massa pasti masih terus berlangsung.batasan tentang berlangsung.batasan tentang budaya tinggi,budaya rakyat,budaya budaya tinggi,budaya rakyat,budaya populer tidak lagi dipakai sebagai populer tidak lagi dipakai sebagai titik berangkat para kritikus dalam titik berangkat para kritikus dalam menganalisis apa yang kemudian menganalisis apa yang kemudian dikenal sebagai budaya postmodern dikenal sebagai budaya postmodern ini.ini.

Movies&referensiMovies&referensi

Japanese tattoo by natJapanese tattoo by national ional geogarpicgeogarpic

LiputanLiputan 6:tradisi 6:tradisi tatotato sukusuku dayakdayak

ProduksiProduksi tattoo modern tattoo modern

buku “lubang hitam buku “lubang hitam kebudayaan” karya kebudayaan” karya hikmat budiman hikmat budiman (2002)(2002)

Buku “Media dan Buku “Media dan budaya populer” karya budaya populer” karya graeme burton (1999)graeme burton (1999)

www.wikipedia.comwww.wikipedia.com www.youtube.comwww.youtube.com www.liputan6.comwww.liputan6.com