1. Pengertian diakronik dan sinronik dalam sejarah Pengertian dan ciri sinronik

Pengertian: Konsep sinkronik bersangkutan dengan peristiwa yang terjadi dalam suatu masa yang terbatas.Ciri ciri: a. kerangka berfikir sinkronis mengamati kehidupan sosial secara meluas

berdimensi ruangb. Konsep berfikir sinkronis memandang kehidupan masyarakat.

Pengertian dan ciri-ciri diakronikPengertian: mempelajari kehidupan sosial secara memanjang berdimensi waktu terus bergerak, berproses dan bertransformasi, memiliki pola yang dinamis dan digunakan dalam ilmu sejarah.Ciri ciri:a. memanjang, berdimensi waktub. terus bergerak, hubungan kuasalitasc. naratif, berproses dan bertransformasid. dinamise. menekan pada proses durasif. digunakan dalam ilmu sejarah

Perbedaan konsep sinkronis dan diakronis

Sinkronis DiakronisMeluas, dimensi ruang Memanjang, dimensi waktu

Sistem Terstruktur Terus bergerak, hubungan kuasalitasDeskripsi intergratif Naratif, terproses, bertransformasi

Statis DinamisMenekankan pada struktur dan fungsi durasi

Menekankan pada proses dan durasi

Digunakan dalam ilmu geografi, sosiologi, politik, ekonomi, antropologi, dan arkeologi

Digunakan dalam ilmu sejarah

2. Ciri-Ciri kehidupan masyarakat pra aksara pada Zaman PaleolitikumZaman Paleolitikum artinya zaman batu tua (awal). Zaman ini ditandai

penggunaan perkakas yang sangat primitive. Ciri-ciri kehidupan manusia pada zaman ini adalah: Hidup secara berkolompok Berdiam disekitar aliran sungai, goa atau pohon. Berburu (food gathering) dan berpindah – pindah (nomaden) masyarakat belum mengenal bercocok tanamDi Indonesia manusia purba yang hidup adalah pithecanthropus erectus, pithecanthropus robustus, meganthropus paleojavanicus, homo soloensis dan homo wajakensis. Peralatan yang telah ditemukan pada tahun 1935 oleh Von Koenigswald di daerah Pacitan adalah kapak genggam dan chopper (alat penetak) dan kapak perimbas. Penggunaan kapak genggam sebagai alat berburu hampir merata diseluruh wilayah Indoensia di antaranya Pacitan, Sukabumi, Ciamis, Lahat. Bengkulu, Bali, Flores dan Timor.

3. AnalisisA. Ciri – ciri jenis manusia purba di Indonesia

a. Meganthopus Palaeojavanicus1) mempunyai badan yang tegap dan tubuh yang besar.2) adanya tonjolan tajam di belakang kepalanya.3) mempunayi tulang pipi tebal.4) adanya tonjolan kening yang mencolok.5) tidak mempunyai dagu.6) mempunyai otot kunyah, gigi dan rahang yang besar serta kuat.

7) hanya memakan jenis tumbuh-tumbuhan.8) mempunyai volume otak yang kecil.9) ukuran gerahamnya lebih besar dari semua jenis manusia purba lain.

b. Phitecanthropus1) Mempunyai tinggi tubuh antara 160-180 cm2) Mempunyai badan yang tegap, tetapi tidak setegap Meganthropus

Palaeojavanicus3) Mempunyai tonjolan kening yang tebal yang melintang di sepanjang

pelipis4) Mempunyai otot kunyah tidak sekuat Meganthropus Palaeojavanicus5) Mempunyai hidung yang lebar dan tidak berdagu.6) Jenis makanannya bervariasi dari tumbuhan hingga daging hewanPithecanthropus Mojokertensis (manusia kera dari Mojokerto ditemukan oleh Von Koenigswald di dekat Mojokerto , jawa timur, pada tahun 1936. Pithecanthropus Erectus (manusia kera yang berjalan tegak) ditemukan oleh Eugene Dubois pada tahun 1890 di Trinil, Lembah Bengawan Solo. Pithecanthropus Soloensis (manusia kera dari Solo) ditemukan oleh von Koenigswald dan Openorth di Ngandong dan Sangiran, di tepi Bengawan Solo, antara tahun 1931 - 1933. Fosil berupa tengkorak dan tulang kering.

c. Homo1) Mempunyai tinggi tubuh 130 sampai 210 cm.2) Volume otak lebih besar dari Meganthropus dan Pithecanthropu

1000s/d 2000cc3) Mempunai otot kunyah, gigi, dan rahang yang lebih kecil 4) Mempunyai ciri-ciri dari ras mongoloid dan ras austramelanosoid5) Muka tidak begitu menonjol ke depan6) Berjalan dan berdiri sudah tegak7) Sudah menciptakan alat-alat dari batu dan tulangHomo Soloensis (manusia dan Solo) Fosil manusia purba ini ditemukan Von Koenigswald dan Weidenrich pada tahun 1993-1934 dilembah Bengawan Solo. Homo Wajakensis (manusia dan Wajak) Fosil manusia purba jenis ini ditemukan oleh Dubois pada tahun 1889 di daerah Wajak dekat Tulungagung. Homo Floresiensis Ditemukan oleh pastur bernama Verhoeven pada tahun 1958 di goa Liang Bua Manggarai, Flores.

B. Proses kedatangan nenek moyang bangsa Indonesia

a. Menurut Drs. Moh. AliDrs. Moh. Ali menyatakan bahwa bangsa Indonesia berasal dari daerah Yunnan, berasal dari hulu-hulu sungai besar di Asia yang datang ke Indonesia secara bergelombang. Gelombang pertama 3000-1500 SM dengan ciri-ciri kebudayaan Neolitikum dengan perahu bercadik satu. Gelombang kedua 1500-500 SM dengan ciri-ciri menggunakan perahu bercadik dua.

b. Menurut MoensMoens berpendapat bahwa bangsa Indonesia berasal dari daerah Mongol dan terdesak oleh bangsa-bangsa yang lebih kuat. Akibatnya mereka menyebar ke arah selatan hingga sampai ke wilayah Indonesia.

c. Menurut Prof. H. KroomProf. H. Kroom menyatakan bahwa asal-usul bangsa Indonesia dari daerah Cina Tengah karena pada daerah Cina Tengah terdapat sumber-sumber sungai besar. Mereka menyebar ke wilayah Indonesia sekitar tahun 2000 SM sampai tahun 1500 SM.

d. Menurut Moh. YaminProf. Moh. Yamin menentang semua pendapat yang dikemukakan oleh para ahli. Ia berpendapat bahwa asal bangsa Indonesia adalah dari Indonesia sendiri. Bahkan bangsa-bangsa lain yang ada di wilayah Asia berasal dari Indonesia. Pendapat Moh. Yamin didukung oleh suatu pernyataannya tentang Blood Und Breden Unchiroyang berarti adalah daerah dan tanah bangsa Indonesia adalah berasal dari Indonesia sendiri. Ia menyatakan bahwa fosil dan artefak lebih banyak dan lengkap ditemukan di wilayah Indonesia dibandingkan dengan daerah-daerah lainnya di Asia. Misalnya dengan penemuan manusia purba sejenis Homo soloensis danHomo wajakensis.

4. Peninggalam masyarakat praaksara zaman megalithikum (batu besar)

a. Menhir adalah tugu dari batu tunggal untuk upacara penghormatan roh nenek moyang.

b. Dolmen adalah untuk tempat menaruh sesaji, tempat penghormatan kepada roh nenek moyang, dan tempat meletakan jenazah.

c. Waruga adalah peti kubur batu berukuruan kecil berbentuk kubus atau bulat yang dibuat dari batu utuh.

d. Sarkofagus adalah peti mayat yang terbuat dari dua batu yang ditangkupkan.

e. Punden berundak-undak merupakan peninggalan dari kebudayaan yang biasanya digunakan sebagai tempat pemujaan.

f. Peti Kubur Batu adalah lempengan batu besar yang disusun membentuk peti jenazah.

g. Arca adalah peninggalan dari kebudayaan berupa patung terbuat dari batu utuh, ada yang menyerupai manusia, kepala manusia, dan hewan.

5. Teori masuknya agama dan kebudayaan hindu-budha ke IndonesiaA. Teori Waisya oleh NJ.Krom

Masuknya agama dan kebudayaan Hindu dibawa oleh golongan pedagang (waisya).

B. Teori Ksatria oleh C.C Berg, Mookerji, dan J.L Moens

Menurut teori ini, pada masa lampau di India terjadi peperangan antar kerajaan. Para prajurit yang kalah perang, kemudian mengadakan migrasi ke daerah lain. Mereka menyebarkan agama dan kebudayaan Hindu di Indonesia.

C. Teori Brahmana oleh Jc. Van LeurPara brahmana datang ke Nusantara diundang oleh penguasa Nusantara untuk menobatkan menjadi raja dengan upacara Hindu (abhiseka = penobatan). Selain itu, kaum brahmana juga memimpin upacara-upacara keagamaan dan mengajarkan ilmu pengetahuan.

D. Teori Nasional F.D.K BoschTeori nasional mengungkapkan bahwa penduduk Indonesia banyak yang aktif berdagang ke India, pulangnya membawa agama dan kebudayaan Hindu. Sebaliknya, orang-orang Indonesia (raja) mengundang para brahmana dari India untuk menyebarkan agama dan kebudayaan Hindu di Indonesia. Jadi, bangsa Indonesia sendiri yang aktif memadukan unsur-unsur kebudayaan India. Banyak pemuda Indonesia yang belajar agama Hindu–Buddha ke India dan setelah memperoleh ilmu, mereka kembali untuk menyebarkan agama di Tanah Air.

E. Teori Sudra oleh Van FaberPenyebaran agama dan kebudayaan hindu budha di Indonesia diawali oleh para kaum sudra atau budak yang bermigrasi kewilayah nusantara

6. Faktor faktor yang mendukung kejayaan kerajaan Sriwijaya

A. Letaknya yang strategis di Selat Malaka yang merupakan jalur pelayaran

dan perdagangan internasional.

B. Kemajuan kegiatan perdagangan antara India dan Cina yang melintasi Selat

Malaka sehingga membawa keuntungan yang besar bagi Sriwijaya.

C. Keruntuhan Kerajaan Funan di Vietnam Selatan akibat serangan kerajaan

Kamboja memberikan kesempatan bagi perkembangan Sriwijaya sebagai

negara Maritim (Sarwajala), yang selama abad ke-6 dipegang oleh kerajaan

Funan.

D. Daerah kekuasaan yang luas, hampir sebagian wilayah asia tenggara waktu

itu dikuasai Sriwijaya

E. Memiliki armada laut yang kuat

F. Pusat transit, ekonomi perdagangan antara barat dan timur

G. Perkembangan sosial dan budaya yang maju

7. Analisis

A. Masuknya islam ke Indonesiaa. Perdagangan

Letak Indonesia yang sangat strategis di jalur perdagangan di masa itu membuat Indonesia banyak disinggahi para pedagang dunia termasuk pedagang muslim.

b. Perkawinanpedagang muslim ini adalah kalangan yang terpandang, sehingga banyak penguasa pribumi yang menikahkan anak mereka dengan para pedagang muslim. Sebagai sayarat sang gadis harus memeluk islam terlebih dahilu, hal inilah yang diduga memperlancar penyebaran ajaran islam.

c. PendidikanSetelah perkampungan islam terbentuk, mereka mulai mendirikan fasilitas pendidikan berupa pondok pesantren yang dipimpin langsung oleh guru agama dan para ulama. Para lulusan pesantren akan pulang ke kampung halaman dan menyebarkan ajaran islam di daerah masing-masing.

d. Kesenian

penyebaran ajaran islam wayang memiliki perang yang sangat konkrit. Contohnya sunan kalijaga menggunakan pementasan wayang untuk berdakwah.

Teori Gujarat (Snouck Hurgronje): dibawa oleh para pedagang Gujarat pada abad ke-13 masehiTeori Persia (P.A Husein Hidayat): berdasarkan kesamaan antara kebudayaan islam di Indonesia dengan Persia.Teori Mekkah : masuk ke Indonesia langsung dibawa para pedagah Mekkah.

B. Mengapa perkembangan agama islam begitu cepat diterima oleh masyarakat indonesiaa. Ajarannya sederhana, mudah dimengerti dan diterima.b. Syaratnya mudah, hanya dengan mengucapkan kalimat syahadat, c. Islam tidak mengenal kasta, d. Upacara-upacara keagamaan sangat sederhana.e. Jatuhnya Majapahit dan Sriwijaya abad ke-15f. Penyebarannya dilakukan secara damai

8. Kehidupan pemerintahan atau kebudayaan salah satu kerajaan Islam di Indonesiaa. Kerajaan Samudra Pasai

Kehidupan BudayaKerajaan Samudera Pasai berkembang sebagai penghasil karya tulis yang baik. Beberapa orang berhasil memanfaatkan huruf Arab yang dibawa oleh agama Islam untuk menulis karya mereka dalam bahasa Melayu, yang kemudian disebut dengan bahasa Jawi dan hurufnya disebut Arab Jawi. Selain itu juga berkembang ilmu tasawuf yang diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu.

Kehidupan politikPendiri Kerajaan Samudera Pasai adalah Nazimuddin al-Kamil(berasal dari Mesir) yang membawa Kerajaan Samudera Pasai menjadi berkembang cukup pesat. Raja pertama Samudera Pasai adalah Marah Silu (Malik as-

Saleh). Ia meninggal lalu digantikan oleh putranya yang bernama Mailk ath-Thahir.

b. Kerajaan Aceh Kehidupan politikCorak pemerintahan Aceh adalah pemerintahan sipil dan pemerintahan atas dasar agama. Pendiri kerajaan Aceh adalahMudzaffar Syah. Raja yang pernah memerintah kerajaan Aceh adalah Sultan Ali Mughayat Syah, Sultan Salahudin, Sultan Alauddin Riayat, Sultan Iskandar Muda, Sultan Iskandar Thani.

Kehidupan budayaAceh sering disebut sebagai Negeri Serambi Mekah, karena Islam masuk pertama kali ke Indonesia melalui kawasan paling barat pulau Sumatera ini. Orang Aceh mayoritas beragama Islam dan kehidupan mereka sehari-hari sangat dipengaruhi oleh ajaran Islam ini. Oleh sebab itu, para ulama merupakan salah satu sendi kehidupan masyarakat Aceh. Pengaruh Islam yang sangat kuat juga tampak dalam aspek bahasa dan sastra Aceh. Peninggalan Islam di Nusantara banyak di antaranya yang berasal dari Aceh, seperti Bustanussalatin dan Tibyan fi Ma‘rifatil Adyan karangan Nuruddin ar-Raniri pada awal abad ke-17 ; Kitab Tarjuman al-Mustafid yang merupakan tafsir Al Quran Melayu pertama karya Shaikh Abdurrauf Singkel tahun 1670-an; dan Tajussalatin karya Hamzah Fansuri. Ini bukti bahwa Aceh sangat berperan dalam pembentukan tradisi intelektual Islam di Nusantara. Karya sastra lainnya, seperti Hikayat Prang Sabi, Hikayat Malem Diwa, Syair Hamzah Fansuri, Hikayat Raja-Raja Pasai,Sejarah Melayu, merupakan bukti lain kuatnya pengaruh Islam dalam kehidupan masyarakat Aceh.

c. Kerajaan Demak Kehidupan politikRaja pertama kerajaan Demak adalah Raden Patah, dimana selama pemerintahannya kerajaan Demak berkembang dengan pesat sebagai pusat perdagangan dan penyebaran agama Islam.

Kehidupan budayaDi bidang budaya, terlihat jelas dengan adanya pembangunanMasjid Agung Demak yang terkenal dengan salah satu tiang utamanya terbuat dari kumpulan sisa-sisa kayu yang dipakai untuk membuat masjid itu sendiri

yang disebut soko tatal. Di pendapa (serambi depan masjid) itulah Sunan Kalijaga(pemimpin pembangunan masjid) meletakkan dasar-dasar syahadatain (perayaan Sekaten). Tujuannya ialah untuk memperoleh banyak pengikut agama Islam. Tradisi Sekaten itu sampai sekarang masih berlangsung di Yogyakarta, Surakarta, dan Cirebon.

d. Kerajaan Banten Kehidupan politikPendiri kerajaan ini adalah Hasanudin yang mencapai kejayaan pada masa pemerintahan Sultan Ageng Tirtayasa. Raja – raja yang memerintah kerajaan ini adalah :Panembahan Yusuf, Maulana Muhammad, Abu Mufakir, dan Sultan Ageng Tirtayasa.

Kehidupan budayadari Kerajaan Banten berupa bangunan-bangunan yang bentuk dan ukirannya mendapatkan pengaruh dari kebudayaan Islam. Contoh dari peninggalan tersebut bisa kita lihat pada adanya pembangunan masjid yang pada masa Kesultanan Banten, masjid dijadikan sebagai tempat untuk melaksanakan ibadah. Contoh dari masjid tersebut antara lain Masjid Kasunyata,Masjid Agung, Masjid Banten, Masjid Caringin, Masjid Palinan, serta Masjid-masjid lainnya. Selain masjid hasil peninggalan kebudayaan berupa materi berupa hasil karya sastra berupa nyanyian-nyanyian bernada islami, teknik membaca Al-quran, serta hikayat mengenai cerita-cerita bertema islam. Selain peninggalan satra juga terdapat bangunan peninggalan istana pada masa Kesultanan Banten, contoh dari bangunan tersebut adalah Gedung Timayah,Keraton Kalibon, dan Keraton Surosowan. Bangunan-bangunan tersebut adalah peninggalan materi yang bercorak islam karena dibangun pada masa kekusaan Kerajaan Banten yang bercorak islam.

e. Kerajaan Makassar/Gowa-TalloKehidupan politikRaja pertama kerajaan Makassar adalah Sultan Alauddin. Ia raja pertama yang memeluk agama Islam. Dan selama pemerintahannya, ia membuat masyarakat Makassar menjadi sejahtera. Selain Sultan Alauddin, ada Sultan Mahmud Said,Sultan Hasanuddin, dan Raja Mapasomba yang pernah memerintah kerajaan Makassar.

Kehidupan budayaHasil kebudayaan yang cukup menonjol dari Kerajaan Makassar adalah keahlian masyarakatnya membuat perahu layar yang disebut pinisi dan lambo.

f. Kerajaan Perlak Kehidupan politikSultan Perlak ke-17, Sultan Makhdum Alaiddin Malik Muhammad Amin Shah II Johan berdaulat, melakukan politik persahabatan dengan negeri-negeri tetangga. Ia menikahkan dua orang puterinya, yaitu: Putri Ratna Kamala dinikahkan dengan Raja Kerajaan Malaka, Sultan Muhammad Shah (Parameswara) dan Putri Ganggang dinikahkan dengan Raja Kerajaan Samudera Pasai, Malik al-Saleh.

g. Kerajaan Mataram Islam/Mataram Kuno Kehidupan politikRaja pertama yang memerintah adalah Sutawijaya yang bergelar Panembahan Senopati Ing Alaga Sayidin Panatagama. Setelah Sutawijaya wafat, digantikan oleh putranya yaitu Mas Johang yang bergelar Sultan Anyakrawati.

Kehidupan budayaKerajaan Syailendra banyak meninggalkan bangunan-bangunan candi yang sangat megah dan besar nilainya, baik dari segi kebudayaan, kehidupan masyarakat dan perkembangan kerajaan. Candi-candi yang terkenal seperti telah disebutkan di atas adalah Candi Mendut, Pawon, Borobudur, Kalasan, Sari, dan Sewu.

h. Kerajaan Ternate-Tidore Kehidupan politikDi kepulauan Maluku terdapat kerajaan kecil, diantaranya Kerajaan Ternate sebagai pemimpin Uli Lima yaitu persekutuan lima bersaudara. Uli Siwa yang berarti persekutuan sembilan bersaudara. Ketika bangsa Portugis masuk, Portugis langsung memihak dan membantu Ternate, hal ini dikarenakan Portugis mengira ternate lebih kuat. Begitu pula bangsa Spanyol memihak Tidore akhirnya terjadilah peperangan antara dua bangsa

kulit, untuk menyelesaikan, Paus turun tangan dan menciptakan Perjanjian Saragosa. Dalam perjanjian tersebut bangsa Spanyol harus meninggalkan maluku dan pindah ke Filipina, sedangkan Portugis tetap berada di maluku. Raja pertama kerajaan ini adalah Sultan Hairun. Setelah ia meninggal, ia digantikan oleh putranya yang bernama Sultan Baabullah.

Kehidupan budayaRakyat Maluku, yang didominasi oleh aktivitas perekonomian tampaknya tidak begitu banyak mempunyai kesempatan untuk menghasilkan karya-karya dalam bentuk kebudayaan. Jenis-jenis kebudayaan rakyat Maluku tidak begitu banyak kita ketahui sejak dari zaman berkembangnya kerajaan-kerajaan Islam seperti Ternate dan Tidore.

i. Kerajaan Cirebon Kehidupan politikSumber-sumber setempat menganggap pendiri Cirebon adalahWalangsungsang, namun orang yang berhasil meningkatkan statusnya menjadi sebuah kesultanan adalah Syarif Hidayatullah yang oleh Babad Cirebon dikatakan identik dengan Sunan Gunung Jati (Wali Songo). Sumber ini juga mengatakan bahwa Sunan Gunung Jati adalah keponakan dan pengganti Pangeran Cakrabuana. Dialah pendiri dinasti raja-raja Cirebon dan kemudian juga Banten. Setelah Cirebon resmi berdiri sebagai sebuah kerajaan Islam, Sunan Gunung Jati berusaha mempengaruhi kerajaan Pajajaran yang belum menganut agama Islam. Ia mengembangkan agama ke daerah-daerah lain di Jawa Barat. Setelah Sunan Gunung Jati wafat (menurut Negarakertabhumi dan Purwaka Caruban Nagaritahun 1568), dia digantikan oleh cucunya yang terkenal dengan gelar Pangeran Ratu atau Panembahan Ratu. Pada masa pemerintahannya, Cirebon berada di bawah pengaruh Mataram. Kendati demikian, hubungan kedua kesultanan itu selalu berada dalam suasana perdamaian. Kesultanan Cirebon tidak pernah mengadakan perlawanan terhadap Mataram. Pada tahun 1590, raja Mataram , Panembahan Senapati, membantu para pemimpin agama dan raja Cirebon untuk memperkuat tembok yang mengelilingi kota Cirebon. Mataram menganggap raja-raja Cirebon sebagai keturunan orang suci karena Cirebon lebih dahulu menerima Islam. Pada tahun 1636 Panembahan Ratu berkunjung ke Mataram sebagai penghormatan kepada Sultan Agung yang

telah menguasai sebagian pulau Jawa. Panembahan Ratu wafat pada tahun 1650 dan digantikan oleh putranya yang bergelarPanembahan Girilaya. Keutuhan Cirebon sebagai satu kerajaan hanya sampai pada masa Panembahan Girilaya (1650-1662). Sepeninggalnya, sesuai dengan kehendaknya sendiri, Cirebon diperintah oleh dua putranya, Martawijaya (Panembahan Sepuh) dan Kartawijaya (Panembahan Anom). Panembahan Sepuh memimpin kesultanan Kasepuhan dengan gelar Syamsuddin, sementara Panembahan Anom memimpin Kesultanan Kanoman dengan gelar Badruddin. Saudara mereka, Wangsakerta, mendapat tanah seribu cacah (ukuran tanah sesuai dengan jumlah rumah tangga yang merupakan sumber tenaga). Perpecahan tersebut menyebabkan kedudukan Kesultanan Cirebon menjadi lemah sehingga pada tahun 1681 kedua kesultanan menjadi proteksi VOC. Bahkan pada waktu Panembahan Sepuh meninggal dunia (1697), terjadi perebutan kekuasaan di antara kedua putranya. Keadaan demikian mengakibatkan kedudukan VOC semakin kokoh.

Kehidupan budayaKeraton para keturunan Sunan Gunung Jati tetap dipertahankan di bawah kekuasaan dan pengaruh pemerintah Hindia Belanda. Kesultanan itu bahkan masih dipertahankan sampai sekarang. Meskipun tidak memiliki pemerintahan administratif, mereka tetap meneruskan tradisi Kesultanan Cirebon. Misalnya, melaksanakan Panjang Jimat (peringatan Maulid Nabi Muhammad Saw) dan memelihara makam leluhurnya Sunan Gunung Jati.

j. Kerajaan Malaka Kehidupan PolitikBerawal dari Paramisora (dari Majapahit) melarikan diri ke Tumasik dan mendirikan Kesultanan Malaka dengan gelarSultan Iskandar Syah pada abad ke-15. Raja – raja yang pernah memerintah kerajaan ini adalah Sri Maharaja, Sri Prameswara Dewa Syah, Sultan Muzzafar Syah, Sultan Mansyur Syah, Sultan Alauddin Riayat Syah, dan Sultan Mahmud Syah. Kerajaan ini sempat mengalami masa keemasan, yaitu pada zaman pemerintahan Sultan Mansyur Syah.

9. Tujuan utama kedatangan bangsa eropa ke indonesiaMencari kekayaan termasuk berdagang (Gold)Mencari kemuliaan bangsa (Glory)

Menyebarkan agama (Gospel)

a. Menguasai perdagangan rempah-rempah langsung dari sumbernya. Caranya dengan menerapkan monopoli perdagangan.

b. Menguasai wilayah strategis baik untuk perdagangan maupun basis militer. Bangsa Eropa memaksa penguasa setempat untuk menandatangani perjanjian yang mengesahkan penguasaan atas suatu wilayah strategis.

c. Mengeruk sebanyak mungkin kekayaan sumber daya suatu wilayah. Caranya dengan memaksa penguasa setempat menandatangani suatu perjanjian.

d. Turut campur dalam urusan politik suatu wilayah. Secara semena-mena, bangsa Eropa ikut serta menentukan orang yang mereka anggap layak menjadi penguasa.

10. Dampak positif dan negatif penerapan sistem tanam paksa pemerintah kolonial belanda di IndonesiaA. Dampak Positif

1. Rakyat Indonesia mengenal teknik menanam berbagai jenis tanaman baru.2. Rakyat Indonesia mengenal tanaman dengan kualitas ekspor.3. Petani mengetahui daerah yang sesuai untuk jenis tanaman tertentu

B. Dampak Negatif1. Penderitaan fisik dan mental kerena bekerja terlalu keras.2. Pajak yang besar3. Pertanian lokal khususnya padi mengalami gagal panen.4. Kelaparan dan kematian dimana-mana5. Menurunnya jumlah penduduk Indonesia

11.AnalisiA. Faktor-faktor yang mendorong timbulnya pergerakan nasional Indonesia

a) Faktor Intern (dari dalam)1. Penderitaan rakyat selama penjajahan Belanda2. Adanya deskriminasi rasial3. Adanya Politik Etis4. munculnya kaum terpelajar Indonesia yang mengikuti

pendidikanb) Faktor Extern (dari luar)

1. Pengaruh faham-faham baru dari Eropa, seperti : Liberalisme, Demokrasi dan Nasionalisme

2. Kemenangan Jepang terhadap Rusia (1904 – 1905), mengangkat harkat dan martabat bangsa-bangsa Asia.

3. Pengaruh pergerakan nasional negara-negara Asia-Afrika lainnya, seperti : Turki, Mesir, India, Cina dan Filipina.

B. Tujuan organisasi pergerakan nasional Indonesiauntuk memperbaiki taraf hidup bangsa tetapi juga

meliputi gerakan di berbagai sektor, seperti: sosial, ekonomi, pendidikan,  keagamaan, kebudayaan, wanita, pemuda dan lain-lain.istilah “nasional” berarti bahwa pergerakan-pergerakan tersebut mempunyai cita-cita nasional untuk mencapai kemerdekaan bagi bangsanya yang masih terjajah. 

a) Awal Pergerakan Nasional (Organisasi yang bersifat Etnik)Organisasi pergerakan yang bersifat etnik di Indonesia merupakan kelompok sosial dalam masyarakat yang berjuang menaikkan martabat bangsa dan membina rasa kebangsaan melalui gerakan sosial, ekonomi, budaya dan politik. Pelopor pembentukan organisasi yang bersifat etnik antara lain :1. Organisasi Budi Utomo (20 mei-1908)

Ketua                      : Dr. SutomoTujuan          : Untuk mencapai kemajuan dan derajat

bangsa melalui pendidikan dan kebudayaan.Keanggotaan : kaum terpelajar dan pegawai pemerintah yang

berada di P. Jawa  dan Madura Pusat kegiatannya : Di YogyakartaKegiatan ditujukan untuk kegiatan Pendidikan dan budaya tidak politik.

2. Serikat Islam (1911)Pada awalnya SI bernama SDIKetua                               : H. SamanhudiBerdiri                             : Solo tahun 1911 Tujuannya                     : Membela kepentingan para pedagangan pribumi dari persaingan  dengan pedangan Cina Atas anjuran H.O.S. Cokroaminoto SDI berubah menjadi SITokoh                              : H.O.S. Cokroaminoto, H. Agus Salim, dam Abd. Muis.

Berdiri tahun 1912Tujuannya                     : -    mengembangkan jiwa dagang-    membangu anggota yang kesulitan dalam berusaha-    memajukan pengajaran-    memperbaiki pendapat-pendapat yang kelir mengenai agama Islam-    hidup menurut pemerintah agama Islam

3. Indische Partij (IP)Berdiri di Bandung tanggal 25 Dsember 1912

Tokoh: 3 Serangkai, (yaitu Suwardi Suryaningrat, Dr. E.F.F. Douwes Dekker dan  Cipto Mangunkusumo) IP dipandang sebagi oraganisasi yang betul-betul bercorak politik dan berprogram nasionalisme Indonesia.

Tujuan IP: Menumbuhkan dan meningkatkan jiwa intregritas semua  golongan untuk memamjukan tanah air yang di landasi jiwaNasional, dalam rangka mempersiapkan diri ke arah kehidupan rakyat yang merdeka.

Pada tanggal: 11 Maret 1913 IP dinyatakan sebagai partai terlarang karena  membahayakan kepentingan penjajah.

b) Masa Radikal (non kooperatif) tahun 1920 - 1930Tiga Partai radikal yang menganut asas non kooperatif adalah PI, PNI, san PKI.1. Perhimpunan Indonesia ( 1924 )

PI pada awalnya berdiri di Belanda tahun 1908, semula bernama Indishe Vereeniging (IV).Tujuan : membantu kepentingan para pemuda dan pelajaran yang berada di negeri Belanda.Perkembangan (IV) adalah sebagai berikut :IV – Indonessiche Vereeniging hal ini dimuat dalam majalah Hindia Putra, Pimpinan Moh. Hatta dan A. Subarjo, tahun 1924 IV di ganti namanya perhimpunan indonesia majalah Indonesia merdeka. Pada tahun 1926 tokoh-tokoh perhimpunan Indonesia mengikutikonggres liga penentang imperialisme dan penindasan kolonialisme di Paris

dalam pertemuan itu konggres menyokong perjuangan untuk mencapai indonesia merdeka akibatnya tokoh-tokoh perjuangan ditangkap

2. PKI (ISDV-PKH-PKI)Tokoh                                 : SemaunTujuan                               : mendirikan pemerintahan KomunisPaham Dasarnya            : Infiltrasi (penyusupan) dalam organisasi lain dalam usahanya berhasil menyusup ke SI

SI sayap kiri berhasil berkembang menjadi serikat rakyat. Tahun 1926, PKI mengadakan pemberontakan tetap mengalami kegagalan hal ini berakibat di bekukannya PKI

3. Partai Nasional Indonesia Berdiri di Bandung tahun 1927Tokoh     : Ir. Soekarno, Maskun, Supriadinata, dan Gatot MangkuprojoAsas PNI bersandar pada 3 pokok: Indonesia merdeka atas dasar kekuatan sendiri, Marhaennisme, dan Azas Non Kooperatif

C. Organisasi pergerakan nasional yang bergerak dalam bidang politikIndische Partij, Perhimpunan Indonesia, Partai Komunis Indonesia (PKI), Partai Nasional Indonesia (PNI), Fraksi Nasional. Perhimpunan Bangsa Indonesia (PBI) dan Partai Indonesia Raya (Parindra), Organisasi Pergerakan Perempuan, Muhammadiyah , Taman Siswa.

D. Arti penting sumpah pemuda bagi perjuangan bangsa indonesia 1. Mendorong semangat persatuan kebangsaan.2. Mendorong semangat perjuangan untuk mencapai kemerdekaan.3. Pertumbuhan bahasa Indonesia sebagai salah satu unsur

kebudayaan Indonesia.

12.Tokoh pergerakan nasional wanita dalam bidang pendidikan

Raden Adjeng Kartinilahir di Jepara, Jawa Tengah, 21 April 1879 dan meninggal di Rembang, Jawa Tengah, 17 September 1904 pada umur 25 tahun. R.A Kartini adalah seorang tokoh pendidikan perempuan dari suku Jawa dan Pahlawan Nasional Indonesia. Kartini dikenal sebagai pelopor kebangkitan perempuan

pribumi.

Dewi SartikaDewi Sartika lahir di Bandung, 4 Desember 1884 dan meninggal di Tasikmalaya, 11 September 1947 pada umur 62 tahun. Ia adalah tokoh perintis pendidikan untuk kaum perempuan, diakui sebagai Pahlawan Nasional oleh Pemerintah Indonesia tahun 1966.

13. Dampak penjajahan bangsa barat di indonesiaA. Bidang Politik

Sistem politk Adu Domba (Devide et Impera) yang digunakan pemerintah kolonial Belanda mampu memperlemah, memperdaya bangsa Indonesia, dan bahkan dapat menghapus kekuasaan pribumi.

B. Bidang EkonomiPenderitaan akibat politik pemerasan yang dilakukan kolonial Belanda terhadap rakyat Indonesia telah mencapai puncaknya pada masa pelaksanaan sistem Tanam Paksa (Cultuurstelsel) dan sistem Ekonomi Liberal (Politik Pintu Terbuka).

C. Bidang SosialDiskriminasi ras dan intimidasi yang diterapkan pemerintah kolonial Belanda. Diksriminasi dan intimidasi itu didasarkan pada golongan dalam kehidupan masyarakat dan suku bangsa. Kemudian, tidak semua anak pribumi memiliki kesempatan untuk memperoleh pendidikan.

D. Bidang KebudayaanKebudayaan barat (Eropa) yang dibawa masuk ke Indonesia oleh bangsa Belanda mulai dikenal bangsa Indonesia sejak abad ke-15.

14. Analisis A. Latar belakang dikeluarkannya janji koisoKarena posisi jepang yang semakin terdesak dalam perang asia timur raya, maka jepang memberikan janji kepada bangsa indonesia berupa kemerdekaan di kemudian hari dengan maksud agar rakyat Indonesia mau membantu jepang dalam perang melawan sekutu(Amerika serikat) sekaligus untuk menarik simpati rakyat Indonesia.

B. Merekonstruksi peristiwa menjelang proklamasi kemerdekaanC.

http://memahamisejarah.blogspot.co.id/2010/12/peristiwa-peristiwa-sekitar-proklamasi.html

http://memahamisejarah.blogspot.co.id/2010/12/peristiwa-peristiwa-sekitar-proklamasi.html

http://asti-sejarah.blogspot.co.id/2010/11/kerajaan-islam-di-indonesia.htmlhttp://informasiana.com/sejarah-kerajaan-islam-di-indonesia/#http://isra28blog.blogspot.co.id/2013/12/letak-kehidupan-politik-ekonomi-sosial.htmlhttps://www.youtube.com/watch?v=7sXZjIuHqQshttp://izalewat.weebly.com/history/pergerakan-nasional