Ramadhan 1439/Mei 2018

i

حيممحن الر بسم اهلل الر

ii

PANDUAN RAMADHAN Bekal Di Bulan Ramadhan

Penulis

Muhammad Musa & Ahmad Farikhin

Layout & Cover

Team Adz-Dzikra Press

Penerbit

Adz-Dzikra Press

Yayasan Adz-Dzikra Villa Galaxy Bekasi

iii

Daftar Isi

Daftar Isi ......................................................................... ii

Sambutan Ketua Yaysan Adz Dzikra Villa Galaxy............. v

Sambutan DKM Masjid Adz Dzikra……………………………….. ix

Keutamaan Bulan Ramadhan ........................................... 1

Keutamaan Puasa ............................................................. 5

Hukum Puasa Ramadhan................................................. 13

Yang Mendapatkan Keringanan untuk Tidak Berpuasa ... 14

Rukun Puasa..................................................................... 15

Pembatal-Pembatal Puasa ............................................... 19

Yang Dibolehkan ketika Puasa ........................................... 20

Qadha’ Puasa dan Fidyah................................................... 21

Panduan Shalat Tarawih .................................................... 24

Panduan I’tikaf Ramadhan................................................ 35

Lailatul Qadar.................................................................... 41

Zakat Fitri……………………………………………………………………… 48

Fikih Idul Firti………………………………………………………………… 58

Zakat Sebagai Pembersih Jiwa dan Harta……..………………. 69

Jadwal Penceramah Ramadhan 1439 H (Back Cover)

iv

v

Sambutan

Ketua Yayasan Adz-Dzikra Villa Galaxy

Assalamu’alaikum wr.wb

Alhamdulillah, Allah SWT masih

memperemukan kita dengan bulan

Ramadhan, bulan penuh keberkahan,

maghfirah, dan keistimewaan lainnya.

Jadikan Ramadhan tahun ini seolah-olah

sebagai Ramadhan terakhir kalinya bagi

kita. Agar ibadah Ramadhan tahun ini

menjadi ibadah Ramadhan yang terbaik dari

tahun-tahun sebelumnya, maka kita perlu

mempersiapkan empat hal yaitu:

1. Mempersiapkan diri (i’dadu an-nafs)

2. Mempersiapkan ilmu (i’dadu al-ilmi)

3. Mempersiapkan fisik (i’dadu al-jasadi)

vi

4. Mempersiapkan harta (i’dadu al-maal)

Saya ingat dengan satu hadits Nabi

Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh

Ibnu Khuzaimah,”Andaikan ummatku

mengetahui nikmatnya beribadah di bulan

Ramadhan, maka pastilah mereka akan

berharap dalam satu tahun ini merupakan

bulan Ramadhan.”

Tema kegiatan Ramadhan tahun ini adalah

“Ramadhan: Perbaiki diri, raih kemuliaan”.

Tema ini sangat cocok dengan semangat

jama’ah masjid Adz-Dzikra Villa Galaxy

untuk senantiasa menata diri menjadi insan

yang paripurna di hadapan Sang Khaliq.

Sekali lagi saya ucapkan selamat

menunaikan ibadah di Bulan Ramadhan

1439 H dan selamat membaca buku ini.

semoga kita semua menjadi insan yang

tidak hanya shalih secara individu tapi juga

shalih secara sosial.

vii

Saya juga mengucapkan terimakasih kepada

Pengurus Yayasan Adz-Dzikra Villa Galaxy

dan jajarannya yang sudah mempersiapkan

segala sesuatunya untuk memberikan yang

terbaik bagi jama’ah masjid Adz-Dzikra Villa

Galaxy dalam rangka menyambut bulan suci

Ramadhan.

Wassalamu’alaikum ww

Muhammad Musa

viii

ix

Sambutan

Direktur Kemakmuran

Masjid Adz-Dzikra Villa Galaxy

Assalamu’alaikum wr.wb

Alhamdulillah, Allah SWT masih

memberikan kepada kita waktu untuk

senantiasa memperbaiki diri, diantaranya

mempertemukan kita dengan bulan suci

Ramadhan. Semoga kita memperoleh

ampunan-Nya dan pahala yang

dilipatgandakan untuk menambal dosa yang

begitu banyaknya kita lakukan selama ini.

Saya selaku Direktur Kemakmuran Masjid

Adz-Dzikra Villa Galaxy mengucapkan

banyak terimakasih kepada seluruh jajaran

Pengurus Yayasan Adz-Dzikra Villa Galaxy

dan jama’ah sekalian yang telah banyak

x

berkontribusi dalam memakmurkan masjid

Adz-Dzikra Villa Galaxy yang kita cintai

bersama.

Buku ini kami persembahkan untuk jama’ah

sekalian, sebuah karya dari Ketua Yayasan

Adz-Dzikra Villa Galaxy. Kita do’akan

semoga beliau senantiasa dikaruniai

kesehatan dan keberkahan usia, sehingga

beliau dapat mengantarkan Yayasan Adz-

Dzikra Villa Galaxy sesuai dengan apa yang

kita cita-citakan bersama yaitu menjadi

pusat peradaban Islam dunia, yang kelak

akan melahirkan generasi Qur’ani calon

Ulama’ dan Umara’ dimasa mendatang.

Sekali lagi semoga kita semua memperoleh

ampunan dari Allah SWT, rahmat, dan

terbebas dari adzab neraka. Mari kita

sambut Ramadhan tahun ini dengan penuh

suka cita layaknya para sahabat Rasulullah

SAW begitu bergembira menyambut

xi

Ramadhan dan bersedih ketika akan

berpisah dengannya.

Kami sampaikan permohonan maaf jika

pelayanan kami masih terdapat kekurangan,

insyaAllah ditahun-tahun mendatang kami

akan terus menata diri berupaya untuk

selalu memberikan yang terbaik.

Akhir kata kami ucapkan selamat

menunaikan ibadah Ramadhan 1439 H dan

selamat membaca buku ini.

Wassalamu’alaikum ww

Hadi Susanto

1

Panduan Ramadhan

Keutamaan Bulan Ramadhan

A. Ramadhan adalah bulan diturunkan-

nya Al Qur’an.

نزل فيه القرآن هدى ي أ شهر رمضان الذ

ذنات من الهدى والفرقان فمن للنذاس وبيهر فليصمه شهد منكم الشذ

Allah SWT berfirman, “(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di

2

negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu.” (QS. Al Baqarah: 185)

B. Setan-setan dibelenggu, pintu-pintu neraka ditutup dan pintu-pintu surga dibuka ketika Ramadhan tiba

عن أيب هريرة ريض اهلل عنه أن رسول اهلل إذا جاء رمضان : صىل اهلل عليه وسلم قال

قـت أبواب فتذحـت أبواب اجلنة، وغـلـذـدت الشـياطني انلار، وصفذ

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ”Apabila Ramadhan tiba, pintu surga dibuka, pintu neraka ditutup, dan setan pun dibelenggu.” (HR. Bukhari dan Muslim).

3

C. Terdapat malam yang penuh kemuliaan dan keberkahan

نزنلاه ف للة القدر دراك ما للة إنا أ

وما أ

لف شهر القدر للة القدر خي من أ

Allah SWT berfirman, ”Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al Quran) pada lailatul qadar (malam kemuliaan). Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu? Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan.” (QS. Al Qadr: 1-3).

Allah SWT juga berfirman,

نزنلاه ف للة مباركة إنا كنا منذرين إنا أ

”Sesungguhnya Kami menurunkan-nya pada suatu malam yang diberkahi dan

4

sesungguhnya Kami-lah yang memberi peringatan.” (QS. Ad Dukhan: 3).

D. Bulan Ramadhan adalah salah satu

waktu dikabulkannya do’a

-إن هلل :عن أيب سعيد اخلدري مرفوع -عتقاء ف لك يوم وللة -تبارك وتعاىل

لك ف مسلم للك وإن –يعين: ف رمضان لزبارا أخرجه مستجابة، دعوة يوم

Dari Abu Said Al-Khudriy, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ”Sesungguhnya Allah membebaskan beberapa orang dari api neraka pada setiap hari di bulan Ramadhan, dan setiap muslim apabila dia memanjatkan do’a maka pasti dikabulkan.” (HR. Al Bazaar)

5

Keutamaan Puasa

A. Puasa adalah jalan meraih takwa.

Allah SWT berfirman,

يام ين آمنوا كتب عليكم الص ها ال ييا أ

ين من قبلكم لعلكم كما كتب لع ال تتقون

“Wahai orang-orang yang beriman diwajibkan bagi kalian berpuasa sebagaimana diwajibkan pada orang-orang sebelum kalian agar kalian menjadi orang-orang yang bertakwa.” (QS. Al Baqarah: 183).

6

B. Puasa adalah penghalang dari siksa neraka.

ريض اهلل عنه سعيد اخلدري أيب عن وسلم عليه اهلل صىل اهلل رسول سمعت قال:

من صام يوما ف سبيل اهلل، باعد اهلل :يقول )عليه متفق (وجهه عن انلار سبعني خريفا

Dari Abu Sa’id radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa melakukan puasa satu hari di jalan Allah (dalam melakukan ketaatan pada Allah), maka Allah akan menjauhkannya dari neraka sejauh perjalanan 70 tahun.” (HR. Bukhari)

7

C. Amalan puasa akan memberikan syafa’at di hari kiamat kelak.

أن ريض اهلل عنه عبد اهلل بن عمرو عنالصيام :قال وسلم عليه اهلل صىل اهلل رسول

والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب، منعته الطعام والشهوات

ول القرآن: منعته بانلهار، فشفعين فيه، ويق فيشفعان انلوم بالليل، فشفعين فيه،

).أمحد رواه(

Dari ‘Abdullah bin ‘Amr radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ”Puasa dan Al Qur’an itu akan memberikan syafa’at kepada seorang hamba pada hari kiamat kelak. Puasa akan berkata, ’Wahai Rabbku, aku telah menahannya dari makan dan nafsu syahwat karenanya perkenankan

8

aku untuk memberikan syafa’at kepadanya’. Dan Al Qur’an pula berkata, ’Aku telah melarangnya dari tidur pada malam hari, karenanya perkenankan aku untuk memberi syafa’at kepadanya.’ Beliau bersabda, ’Maka syafa’at keduanya diperkenankan.’“ (HR. Ahmad)

D. Orang yang berpuasa akan

mendapatkan pengampunan dosa.

صىل الل يب هريرة قال قال رسول اللعن أ

عليه وسلم : " من صام رمضان إيمانا م من ذنبه " رواه )واحتسابا غفر ل ما تقد

(ابلخاري ومسلم

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ”Barangsiapa yang berpuasa di bulan Ramadhan karena iman dan

9

mengharap pahala dari Allah maka dosanya di masa lalu akan diampuni”. (HR. Bukhari dan Muslim)

E. Puasa menjadi pengekang syahwat.

: ريض اهلل عنهما قاال واألسود علقمة عنكنا مع انليب صىل اهلل عليه وسلم شبابا ال جند شيئا، فقال نلا رسول اهلل صىل اهلل عليه

ابلاءة استطاع من يا معرش الشباب! :وسلم وأحصن للبرص، أغضذ فإنه فليزتوج؛

ل فإنه بالصوم، فعليه يستطع لم ومن للفرج، ).متفق عليه( وجاء

Dari Alqomah dan Al Aswad radhiyallahu ‘anhuma, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Wahai para pemuda, barangsiapa yang memiliki baa-ah, maka

10

menikahlah. Karena itu lebih akan menundukkan pandangan dan lebih menjaga kemaluan. Barangsiapa yang belum mampu, maka berpuasalah karena puasa itu bagai obat pengekang baginya.” (HR. Bukhari dan Muslim)

F. Pintu surga Ar Rayyan bagi orang yang

berpuasa.

ريض اهلل عنه أن انليب سهل بن سعد عنف اجلنذة ثمانية : صىل اهلل عليه وسلم قال

أبواب، فيها باب يسىم الريذان، ال يدخله إال :النسايئ وزاد ابلخاري، رواه( الصائمون

غلق، من دخل فيه رشب، فإذا دخل آخرهم أ

(.ومن رشب لم يظمأ أبدا

Dari Sahl bin Sa’ad radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,

11

beliau bersabda, “Sesungguhnya di surga ada suatu pintu yang disebut “ar rayyan”. Orang-orang yang berpuasa akan masuk melalui pintu tersebut pada hari kiamat. Selain orang yang berpuasa tidak akan memasukinya. Nanti orang yang berpuasa akan diseru, “Mana orang yang berpuasa?” Lantas mereka pun berdiri, selain mereka tidak akan memasukinya. Jika orang yang berpuasa tersebut telah memasukinya, maka akan tertutup dan setelah itu tidak ada lagi yang memasukinya.” (HR. Bukhari dan An-Nasa’i)

12

G. Orang yang berpuasa memiliki waktu mustajab terkabulnya do’a.

ريض اهلل عنه أن انليب أنس بن مالك عنثالث دعوات ال :صىل اهلل عليه وسلم قال

ترد: دعوة الوادل، ودعوة الصائم، ودعوة "السنن"، والضياء ف ابليهيق رواه. )املسافر

(."األحاديث املختارة"، وإسناده حسن ف

Dari Anas Bin Malik radhiyallahu ‘anhu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tiga orang yang do’anya tidak tertolak: doa orang tua, doa orang yang berpuasa, doa orang dalam perjalanan (musafir)”. (HR. Albaihaqi)

13

Fiqih Puasa

A. Definisi Puasa. Secara bahasa puasa berarti meninggalkan dan menahan diri. Sedangkan makna puasa secara syar’i adalah menahan dan mencegah diri secara sadar dari segala sesuatu yang membatalkannya, sejak fajar terbit hingga matahari terbenam dengan disertai niat.

B. Hukum Puasa Ramadhan. Puasa Ramadhan itu wajib bagi setiap muslim yang baligh (dewasa), berakal, dalam keadaan sehat, dan dalam keadaan mukim (tidak melakukan safar/perjalanan jauh). Allah SWT berfirman,

يام ين آمنوا كتب عليكم الصذ ها الذ يذيا أ

ين من قبلكم لعلذكم كما كتب لع الذ تتذقون

14

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa.” (QS. Al Baqarah: 183)

C. Syarat Wajib Puasa.

Puasa Ramadhan wajib dilakukakn bagi seseorang yan gmemenuhi syarat sebagai berikut: 1. Islam 2. Baligh 3. Berakal 4. Menetap, tidak dalam keadaan

safar 5. Sehat, tidak dalam keadaan sakit 6. Suci dari keadaan haidh atau nifas

D. Keringanan Tidak Berpuasa.

Puasa Ramadhan tidak wajib dilakukakan bagi seseorang yang dalam keadaan sebagai berikut: 1. Orang Sakit

15

2. Orang Berpergian (Safar) 3. Orang yang sudah tua renta 4. Wanita hamil dan menyusui

Meskipun tidak diwajibkan namun orang tersebut di atas, wajib mengantikan puasa di lain waktu atau membayar fidyah.

E. Rukun Puasa. 1. Niat

Niat puasa harus ada untuk membedakan dengan menahan lapar lainnya, juga untuk membedakan dengan puasa sunnah. Namun letak niat adalah di hati, bukan di lisan. Imam Nawawi berkata, “Tidaklah sah puasa seseorang kecuali dengan niat. Letak niat adalah dalam hati, tidak disyaratkan untuk diucapkan. Masalah ini tidak terdapat perselisihan di antara para ulama.” (Roudhotuth Tholibin)

16

Untuk puasa wajib di bulan Ramadhan harus ada niat di malam hari (setelah matahari tenggelam). Jika niatnya dilakukan sebelum tenggelamnya matahari, maka tidaklah sah. Begitu pula jika baru berniat setelah masuk waktu fajar (Shubuh), juga tidaklah sah.

2. Menahan Diri Menahan diri dari hal-hal yang bisa membatalkan puasa, seperti makan, minum, bersetubuh dengan istri, mulai terbit fajar hingga terbenamnya matahari.

F. Syarat Sah Puasa. Adapaun syarat sah puasa adalah sebagai berikut 1. Islam 2. Berakal 3. Suci dari haid dan nifas sepanjang

hari 4. Dilaksanakan pada waktunya

17

G. Hal-hal Yang Disunnahkan Dalam Puasa. 1. Makan sahur dan mengakhirkannya 2. Menyegerakan berbuka puasa 3. Berdo’a ketika berbuka

Dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika berbuka beliau membaca do’a berikut ini,

جر وابتلت العروق، وثبت األ

مأ ذهب الظ إن شاء الل

“Dzahabazh zhoma-u wabtallatil ‘uruuqu wa tsabatal ajru insya Allah” (artinya: Rasa haus telah hilang dan urat-urat telah basah, dan pahala telah ditetapkan insya Allah)” (HR. Abu Daud).

Adapun do’a berbuka

ك ق ز ر لع و ت م ص ك امهلل ل ت ر ط ف أ

18

“allahumma laka shumtu wa ‘ala rizqika afthortu” (artinya : Ya Allah, kepada-Mu aku berpuasa dan kepada-Mu aku berbuka)”, do’a ini berasal dari hadits hadits dho’if (lemah).

4. Lebih banyak berderma dan beribadah di bulan Ramadhan

5. Menahan anggota tubuh untuk tidak melakukan hal-hal yang mengurangi pahala puasa

6. Meninggalkan perkataan atau perbuatan keji

7. Melaksanakan shalat tarawih 8. Memperbanyak amalan seperti

berdzikir dan membaca Al quran. 9. Melaksanakan i’tikaf pada 10 hari

terakhir di bulan Ramadhan

19

H. Hal-hal Yang Membatalkan Puasa. 1. Makan dan minum dengan sengaja 2. Muntah dengan sengaja 3. Mendapati haidh dan nifas 4. Jima’ (bersetubuh) dengan sengaja 5. Keluar mani karena bercumbu

Bagi yang batal puasanya karena makan dan minum, muntah dengan sengaja, mendapati haidh dan nifas, dan keluar mani karena bercumbu, maka kewajibannya adalah meng-

qadha’ puasa saja. Sedangkan yang batal puasa karena jima’ (bersetubuh) di siang bulan Ramadhan, maka ia punya kewajiban qadha’ dan wajib menunaikan kafarah yang dibebankan pada laki-laki. Kafarah atau tebusannya adalah memerdekakan satu orang budak. Jika tidak didapati, maka berpuasa dua bulan berturut-turut. Jika tidak mampu, maka memberi makan kepada 60 orang miskin.

20

I. Hal-hal Yang diperbolehkan Ketika Puasa. 1. Mendapati waktu fajar dalam

keadaan junub 2. Bersiwak ketika berpuasa 3. Berkumur-kumur dan memasukkan

air ke dalam hidung asal tidak berlebihan

4. Bercumbu dan mencium istri selama aman dari keluarnya mani

5. Bekam dan donor darah selama tidak membuat lemas

6. Mencicipi makanan selama tidak masuk dalam kerongkongan

7. Bercelak dan menggunakan tetes mata

8. Mandi dan menyiramkan air di kepala untuk membuat segar

9. Menelan dahak 10. Menelan sesuatu yang sulit

dihindari

21

J. Qadha Puasa dan Fidyah.

Yang dimaksud dengan qadha adalah mengerjakan suatu ibadah yang memiliki batasan waktu di luar waktunya. Adapun orang yang dikenakan qadha puasa adalah orang yang sakit dan sakitnya memberatkan untuk puasa, wanita hamil dan menyusui apabila berat untuk puasa, seorang musafir, juga wanita yang mendapati haidh dan nifas. Qadha Ramadhan boleh ditunda, maksudnya tidak mesti dilakukan setelah bulan Ramadhan yaitu di bulan Syawal. Namun boleh dilakukan di bulan Dzulhijah sampai bulan Sya’ban, asalkan sebelum masuk Ramadhan berikutnya. Di antara pendukung hal ini adalah ‘Aisyah pernah menunda qadha’ puasanya sampai bulan Sya’ban. (HR. Bukhari dan Muslim)

22

Syaikh Ibnu Baz menjawab, “Orang yang menunda qadha’ puasa sampai Ramadhan berikutnya tanpa uzur wajib bertaubat kepada Allah dan dia wajib memberi makan kepada orang miskin bagi setiap hari yang ditinggalkan disertai dengan qadha’ puasanya. Dan tidak ada kafarah (tebusan) selain itu. Hal inilah yang difatwakan oleh beberapa sahabat radhiyallahu ‘anhum seperti Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma.” Bagi orang yang sudah tua renta yang tidak mampu lagi berpuasa, serta orang sakit yang sakitnya tidak kunjung sembuh, maka wajib bagi mereka fidyah sebagaimana disebutkan dalam firman Allah SWT, “Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankan-nya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin” (QS. Al-Baqarah: 184).

23

Cara Penunaian Fidyah: 1. Ukuran fidyah adalah dilihat dari

‘urf (kebiasaan yang layak) di masyarakat setempat. Selama dianggap memberi makan kepada orang miskin, maka itu dikatakan sah.

2. Fidyah harus dengan makanan, tidak bisa diganti uang karena inilah perintah yang dimaksud dalam ayat.

3. Satu hari tidak puasa berarti memberi makan satu orang miskin.

4. Bisa diberikan berupa makanan mentah (ditambah lauk) atau makanan yang sudah matang.

5. Tidak boleh mendahulukan fidyah sebelum Ramadhan.

6. Waktu penunaian fidyah boleh setiap kali tidak puasa, fidyah ditunaikan, atau bisa pula diakhirkan di hari terakhir Ramadhan lalu ditunaikan semuanya.

24

Fiqih Shalat Tarawih A. Seputar Shalat Tarawih.

Shalat ini dinamakan tarawih yang artinya istirahat karena orang yang melakukan shalat tarawih beristirahat setelah melaksanakan shalat empat raka’at. Shalat tarawih termasuk qiyamul lail atau shalat malam. Akan tetapi shalat tarawih ini dikhususkan di bulan Ramadhan. Jadi, shalat tarawih adalah shalat malam yang dilakukan di bulan Ramadhan. Para ulama sepakat bahwa hukum shalat tarawih adalah sunnah (dianjurkan). Shalat ini dianjurkan bagi laki-laki dan perempuan. Imam Syafi’i, mayoritas ulama Syafi’iyah, Imam Abu Hanifah, Imam Ahmad dan sebagian ulama Malikiyah berpendapat bahwa lebih afdhol shalat

25

tarawih dilaksanakan secara berjama’ah sebagaimana dilakukan oleh ‘Umar bin Al Khottob dan para sahabat radhiyallahu ‘anhum. Kaum muslimin pun terus menerus melakukan shalat tarawih secara berjama’ah karena merupakan syi’ar Islam yang begitu nampak sehingga serupa dengan shalat ‘ied. Waktu pelaksanaan shalat tarawih adalah antara shalat Isya dan shalat Shubuh. Shalat ini dilaksanakan sebelum shalat witir.

B. Keutamaan Shalat Tarawih.

1. Akan mendapatkan ampunan dosa yang telah lalu.

2. Shalat tarawih bersama imam seperti shalat semalam penuh.

26

C. Jumlah Raka’at Shalat Tarawih.

Ibnu ‘Abdil Barr rahimahullah mengatakan, “Sesungguhnya shalat malam tidak memiliki batasan jumlah raka’at tertentu. Shalat malam adalah shalat nafilah (yang dianjurkan), termasuk amalan dan perbuatan baik. Siapa saja boleh mengerjakan dengan sedikit raka’at. Siapa yang mau juga boleh mengerjakan dengan jumlah raka’at yang banyak.” (At Tamhid, 21: 70). Shalat tarawih tidaklah dibatasi jumlah raka’atnya dengan beberapa alasan: 1. Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam

sendiri tidak membatasinya. 2. Kita diperintahkan untuk

memperbanyak sujud (artinya: memperbanyak shalat sunnah).

3. Banyak raka’at dipilih untuk mengejar kualitas lamanya shalat malam.

27

ل نه سأ

يب سلمة بن عبد الرمحن ، أ

عن أ

عنها : كيف كنت صالة عئشة ريض الل صىل اهلل عليه وسلم ف رمضان ؟ رسول اللقالت : " ما كن يزيد ف رمضان وال ف غيه

ربع ركعات لع إح ة ركعة ، يصل أ دى عرش

ل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصل ، فال تسأ

ل عن حسنهن وطولهن ، ثم ربعا ، فال تسأ

أ

تنام قبل يصل ثالثا ، فقلت : يا رسول اللن توت

تنام عيين وال ينام قليب ر؟ قال : أ ( (738ومسلم )( 3569روى ابلخاري ))

Dari Abu Salamah bin ‘Abdirrahman, dia mengabarkan bahwa dia pernah bertanya pada ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, “Bagaimana shalat malam Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam

28

di bulan Ramadhan?”. ‘Aisyah mengatakan, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah menambah jumlah raka’at dalam shalat malam di bulan Ramadhan dan tidak pula dalam shalat lainnya lebih dari 11 raka’at.” (HR. Bukhari 3569 dan Muslim 738) Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa melakukan shalat malam dengan bacaan yang panjang dalam setiap raka’at. Di zaman setelah beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam, orang-orang begitu berat jika melakukan satu raka’at begitu lama. Akhirnya, ‘Umar memiliki inisiatif supaya shalat tarawih dikerjakan dua puluh raka’at. Tujuannya adalah agar bisa lebih lama menghidupkan malam Ramadhan, namun dengan bacaan yang ringan setiap raka’atnya.

29

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan, “Tatkala ‘Umar mengumpulkan manusia dan Ubay bin Ka’ab sebagai imam, dia melakukan shalat sebanyak 20 raka’at kemudian melaksanakan witir sebanyak tiga raka’at. Namun ketika itu bacaan setiap raka’at lebih ringan dengan diganti raka’at yang ditambah. Karena melakukan semacam ini lebih ringan bagi makmum daripada melakukan satu raka’at dengan bacaan yang begitu panjang.” (Majmu’ Al Fatawa). Bahkan di masa Umar bin Abdul Aziz, kaum muslimin sholat tarawih hingga 36 rakaat ditambah witir tiga rakaat. Hal ini dikomentari Imam Malik bahwa masalah ini sudah lama menurutnya. Imam Syafi’i dari riwayat az-Za’farani mengatakan bahwa ia sempat menyaksikan umat Islam melaksanakan sholat tarawih di Madinah dengan 39

30

rakaat dan di makkah 33 rakaat, dan menurutnya hal tersebut memang memiliki kelonggaran. Oleh karena itu, para ulama ada yang melakukan shalat malam hanya dengan 11 raka’at namun dengan raka’at yang panjang. Ada pula yang melakukannya dengan 20 raka’at atau 36 raka’at. Ada pula yang kurang atau lebih dari itu. Mereka di sini bukan bermaksud menyelisihi ajaran Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Namun yang mereka inginkan adalah mengikuti maksud Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam (dari sisi kualitas) yaitu dengan mengerjakan shalat malam dengan thulul qunut (berdiri yang lama).

D. Shalat Tarawih Bagi Wanita.

Shalat tarawih di rumah lebih utama bagi wanita daripada di masjid. Hal ini berdasarkan hadits,

31

فعن أم محيد امرأة أيب محيد الساعدي ريض اهلل عنهما : ) أنها جاءت انليب صىل اهلل عليه وسلم فقالت : يا رسول اهلل إين أحب الصالة معك قال : قد علمت أنك حتبني الصالة ميع ، وصالتك ف بيتك خي لك من صالتك ف حجرتك ، وصالتك ف

جرتك خي من صالتك ف دارك ، حوصالتك ف دارك خي لك من صالتك ف مسجد قومك ، وصالتك ف مسجد قومك

: خي لك من صالتك ف مسجدي ، قال

فأمرت فبين هلا مسجد ف أقىص يشء من بيتها وأظلمه فاكنت تصل فيه حىت لقيت

) 26550اهلل عز وجل ( . رواه أمحد )

32

Dari Ummu Humaid, istri Abu Humaid As Saa’idiy. Ummu Humaid pernah mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan berkata bahwa dia sangat senang sekali bila dapat shalat bersama beliau. Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, ”Aku telah mengetahui bahwa engkau senang sekali jika dapat shalat bersamaku. ... (Namun ketahuilah bahwa) shalatmu di rumahmu lebih baik dari shalatmu di masjid kaummu. Dan shalatmu di masjid kaummu lebih baik daripada shalatmu di masjidku.” (HR. Ahmad) Jika wanita muslimah merasa tidak sempurna mengerjakan shalat tarawih tersebut di rumah atau malah malas-malasan, juga jika dia pergi ke masjid akan mendapat faedah lain bukan hanya shalat (seperti dapat mendengarkan nasehat-nasehat agama atau pelajaran dari orang

33

yang berilmu atau dapat pula bertemu dengan wanita-wanita muslimah yang shalihah atau di masjid para wanita yang saling bersua bisa saling mengingatkan untuk banyak mendekatkan diri pada Allah, atau dapat menyimak Al-Qur’an dari seorang qori’ yang bagus bacaannya), maka dalam kondisi seperti ini, wanita boleh saja keluar rumah menuju masjid. Hal ini diperbolehkan bagi wanita asalkan dia tetap menutup aurat dengan menggunakan hijab yang sempurna, keluar tanpa memakai harum-haruman (parfum), dan keluarnya pun dengan izin suami.

ال تمنعوا " :قول انليب صىل اهلل عليه وسلم "إماء اهلل مساجد اهلل، وبيوتهن خي هلن

.رواه أبو داود

34

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah kalian melarang istri-istri kalian untuk ke masjid. Namun shalat di rumah mereka (para wanita) tentu lebih baik.” (HR. Abu Daud dan Ahmad)

E. Shalat Witir Menjadi Penutup Shalat Malam. Jumlah raka’at shalat witir minimalnya adalah 1 raka’at, maksimalnya adalah 11 raka’at. Jika berwitir dengan tiga raka’at, bisa dilakukan dengan dua raka’at salam, lalu ditambah 1 raka’at salam. Boleh pula shalat tersebut dilakukan dengan tiga raka’at langsung salam. Cara yang kedua dilakukan dengan sekali tasyahud dan bukan dua kali tasyahud. Karena jika dijadikan dua kali tasyahud, maka miriplah dengan shalat maghrib. Padahal shalat sunnah tidak boleh diserupakan dengan shalat wajib.

35

Fiqih I’tikaf A. Seputar I’tikaf.

I’tikaf adalah di antara jalan mudah untuk meraih malam penuh kemuliaan, lailatul qadar. I’tikaf secara bahasa berarti menetap pada sesuatu. Sedangkan secara syar’i, i’tikaf berarti menetap di masjid untuk beribadah kepada Allah dilakukan oleh orang yang khusus dengan tata cara yang khusus. Apa tujuan i’tikaf? Ibnul Qayyim rahimahullah telah menjelaskan, “Maksud i’tikaf adalah meng-konsentrasikan hati supaya beribadah penuh pada Allah. I’tikaf berarti seseorang menyendiri dengan Allah dan memutuskan dari berbagai macam kesibukan dengan makhluk. Yang beri’tikaf hanya berkonsentrasi beribadah pada Allah saja. Dengan hati yang berkonsentrasi seperti ini, ketergantungan hatinya pada makhluk

36

akan berganti pada Allah. Rasa cinta dan harapnya akan beralih pada Allah. Ini tentu saja maksud besar dari ibadah mulia ini. Jika maksud i’tikaf memang demikian, maka berarti i’tikaf semakin sempurna jika dilakukan dengan ibadah puasa. Dan memang lebih afdhol dilakukan di hari-hari puasa.” Ibnul Mundzir mengatakan, “Para ulama sepakat bahwa i’tikaf itu sunnah, bukan wajib kecuali jika seseorang mewajibkan bagi dirinya bernadzar untuk melaksanakan i’tikaf.”

B. Waktu I’tikaf.

انليب أن ريض اهلل عنهما عمر ابن عن العرش ف كفيعت كن وسلم عليه اهلل صىل

1921رواه ابلخاري) رمضان من األواخر ( 1171ومسلم

37

Dari ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa beri’tikaf di sepuluh hari terakhir dari bulan Ramadhan.” (HR. Bukhari 1921 dan Muslim 1171)

يب ه صىل اهلل ريرة قال عن أ ن رسول الل

أ

واخر عليه وسلم كن يعتكف ف العرش األ

ويف العام الي قبض فيه صىل من رمضان اهلل عليه وسلم اعتكف عرشين يوما

( 1939ابلخاري)

Dari Abu Hurairah, ia berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa beri’tikaf pada bulan Ramadhan selama sepuluh hari. Namun pada tahun wafatnya, beliau beri’tikaf selama dua puluh hari”. (HR. Bukhari 1939)

38

Waktu i’tikaf yang lebih afdhol adalah di akhir-akhir ramadhan (10 hari terakhir bulan Ramadhan) sebagai-mana hadits ‘Aisyah,

ن رسول اللعن عئشة ريض اهلل عنها : أ

صىل اهلل عليه وسلم كن يعتكف ف العرش عز واخر من رمضان , حىت توفاه الل

األ

زواجه بعده .وجل ، ثم اعتكف أ

Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha ia berkata, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam beri’tikaf pada sepuluh hari yang akhir dari Ramadhan hingga wafatnya kemudian isteri-isteri beliau pun beri’tikaf setelah kepergian beliau.” (HR. Bukahri dan Muslim). Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam beri’tikaf pada sepuluh hari terakhir dengan tujuan agar mudah meraih

39

malam penuh kemuliaan (lailatul qadar), untuk menghilangkan dari segala kesibukan dunia sehingga mudah bermunajat dengan Allah, juga untuk memperbanyak do’a dan dzikir ketika itu.

C. Rukun I’tikaf. 1. Niat 2. Islam dan Suci serta aqil baligh 3. Di lakukan dalam Masjid 4. Berdiam di masjid diiringi dengan

tafakkur, dzikir, berdoa dll

D. Yang Membatalkan I’tikaf. 1. Berbuat dosa besar 2. Jima’ (bersetubuh) dengan istri 3. Hilang akal karena gila atau mabuk 4. Murtad 5. Datang Haid atau nifas 6. Keluar dari masjid tanpa ada

keperluan yang mendesak atau uzur 7. Orang yang sakit dan membawa

kesulitan dalam i’tikaf

40

E. Hal-hal Yang Diperbolehkan Ketika I’tikaf. 1. Keluar masjid disebabkan ada hajat

yang mesti ditunaikan seperti keluar untuk makan dan minum, serta ada hajat lain yang tidak bisa dilakukan di dalam masjid.

2. Melakukan hal-hal mubah seperti mengantarkan orang yang mengunjunginya sampai pintu masjid atau bercakap-cakap dengan orang lain.

3. Istri mengunjungi suami yang beri’tikaf dan berdua-duaan dengannya.

4. Mandi dan berwudhu di masjid. 5. Membawa kasur untuk tidur di

masjid.

41

Lailatul Qadar A. Keutamaan Lailatul Qadar

1. Lailatul qadar adalah malam yang penuh keberkahan (bertambahnya kebaikan)

2. Lailatul qadar lebih baik dari 1000 bulan.

3. Menghidupkan lailatul qadar dengan shalat akan mendapatkan pengampunan dosa.

B. Waktu Lailatul Qadar Lailatul Qadar itu terjadi pada sepuluh malam terakhir di bulan Ramadhan sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,

ابن عباس ريض اهلل عنهما أن انليب صىلاهلل عليه وسلم قال : ) أتلمسوها ف العرش األواخر من رمضان ف تاسعة تبىق ، ف

42

رواه [سابعة تبىق ، ف خامسة تبىق ( ]4/260ابلخاري

Dari Ibnu Abbad Radhiyallu ‘anhuma bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Carilah lailatul qadar pada sepuluh malam terakhir dari bulan Ramadhan dari malam 29 atau 27 atau 25.” (HR. Bukhari 260). Terjadinya lailatul qadar di malam-malam ganjil lebih memungkinkan daripada malam-malam genap, sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Carilah lailatul qadar di malam ganjil dari sepuluh malam terakhir di bulan Ramadhan.” (HR. Bukhari) Kapan tanggal pasti lailatul qadar terjadi? Ibnu Hajar Al Asqolani rahimahullah telah menyebutkan

43

empat puluhan pendapat ulama dalam masalah ini. Namun pendapat yang paling kuat dari berbagai pendapat yang ada adalah lailatul qadar itu terjadi pada malam ganjil dari sepuluh malam terakhir bulan Ramadhan dan waktunya berpindah-pindah dari tahun ke tahun. (Fathul Bari) Para ulama mengatakan bahwa hikmah Allah menyembunyikan pengetahuan tanggal pasti terjadinya lailatul qadar adalah agar orang bersemangat untuk mencarinya. Hal ini berbeda jika lailatul qadar sudah ditentukan tanggal pastinya, justru nanti malah orang-orang akan bermalas-malasan. (Fathul Bari)

C. Tanda Lailatul Qadar

Ibnu Hajar Al Asqolani berkata, “Ada beberapa dalil yang membicarakan tanda-tanda lailatul qadar, namun itu

44

semua tidaklah nampak kecuali setelah malam tersebut berlalu.” (Fathul Bari) Di antara yang menjadi dalil perkataan beliau di atas adalah hadits dari Ubay bin Ka’ab, ia berkata,

أن انليب صىل اهلل عليه وسلم أخرب أن من عالماتها أن الشمس تطلع صبيحتها ال

) 762مسلم . (شعاع هلا

“Malam itu adalah malam yang cerah yaitu malam ke dua puluh tujuh (dari bulan Ramadhan). Dan tanda-tandanya ialah pada pagi harinya matahari terbit berwarna putih tanpa memancarkan sinar ke segala penjuru.” (HR. Muslim).

رسول اهلل عن ابن عباس ريض اهلل عنه أن : القدر للة ف قال صىل اهلل عليه وسلم

45

ال و حارة ال طلقة سمحة للة القدر للة ضعيفة صبيحتها الشمس تصبح باردة

محراء

Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Lailatul qadar adalah malam yang penuh kemudahan dan kebaikan, tidak begitu panas, juga tidak begitu dingin, pada pagi hari matahari bersinar tidak begitu cerah dan nampak kemerah-merahan.” (HR. Ath Thoyalisi dan Al Baihaqi)

D. Menghidupkan Malam Lailatul Qadar. Sudah sepantasnya seorang muslim lebih giat beribadah ketika itu dengan dasar iman dan tamak akan pahala melimpah di sisi Allah. Seharusnya dia dapat mencontoh Nabinya shallallahu ‘alaihi wa sallam yang giat ibadah pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan.

46

Beliau seperti itu karena demi meraih malam yang mulia, lailatul qadar.

كن انليب صىل اهلل عليه وسلم جيتهد ف العرش األواخر من رمضان ، ما ال جيتهد ف

( عن عئشة ومن ذلك 1175غيها مسلم)انه كن يعتكف فيها ويتحرى للة القدر

( 1169( ومسلم)1913خالهلا ابلخاري )ويف الصحيحني من حديث عئشة ريض اهلل

ن إذا عنها أن انليب صىل اهلل عليه وسلم " كدخل العرش أحيا الليل وأيقظ أهله وشد

( 1174( ومسلم )1920مزئره " ابلخاري ) . زاد مسلم وجد وشد مزئره

‘Aisyah menceritakan, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sangat bersungguh-sungguh pada sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan melebihi

47

kesungguhan beliau di waktu yang lainnya.”.(Muslim 1175) ‘Aisyah mengatakan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam beri’tikaf dan berharap lailatul qadar selama itu” (Bukhari 1913, Muslim 1169,) Aisyah juga menceritakan , “Apabila Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memasuki sepuluh hari terakhir (bulan Ramadhan), beliau mengencangkan sarungnya (untuk menjauhi para istri beliau dari berjima’), menghidupkan malam-malam tersebut dan membangunkan keluarganya.”( Bukhari 1920, Muslim 1174)

48

Zakat Fithri A. Pengertian Zakat Fithri.

Zakat secara bahasa berarti an namaa’ (tumbuh), az ziyadah (bertambah), ash sholah (perbaikan), menjernihkan sesuatu dan sesuatu yang dikeluarkan dari pemilik untuk menyucikan dirinya. Fithri sendiri berasal dari kata ifthor, artinya berbuka (tidak berpuasa). Zakat disandarkan pada kata fithri karena fithri (tidak berpuasa lagi) adalah sebab dikeluarkannya zakat tersebut. Ada pula ulama yang menyebut zakat ini juga dengan sebutan “fithroh”, yang berarti fitrah/naluri. Imam Nawawi mengatakan bahwa untuk harta yang dikeluarkan sebagai zakat fithri disebut dengan “fithroh”. Istilah ini digunakan oleh para pakar fikih. Sedangkan menurut istilah, zakat fithri berarti zakat yang diwajibkan karena

49

berkaitan dengan waktu ifthor (tidak berpuasa lagi) dari bulan Ramadhan.

B. Hikmah Zakat Fithri. Hikmah disyari’atkannya zakat fithri adalah : 1. Untuk berkasih sayang dengan

orang miskin, yaitu mencukupi mereka agar jangan sampai meminta-minta di hari ‘ied,

2. Memberikan suka cita kepada orang miskin supaya mereka pun dapat merasakan gembira di hari ‘ied, dan

3. Membersihkan kesalahan orang yang menjalankan puasa akibat kata yang sia-sia dan kata-kata yang kotor yang dilakukan selama berpuasa sebulan.

C. Hukum Zakat Fithri. Zakat Fithri adalah shodaqoh yang wajib ditunaikan oleh setiap muslim pada hari berbuka (tidak berpuasa lagi) dari bulan Ramadhan. Bahkan Ishaq bin

50

Rohuyah menyatakan bahwa wajibnya zakat fithri seperti ada ijma’ (kesepakatan ulama) di dalamnya. Bukti dalil dari wajibnya zakat fithri adalah hadits,

عن عبد اهلل بن عمر ريض اهلل عنهما: "فرض رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم زاكة الفطر من رمضان لع لك نفس من

)املسلمني" )رواه ابلخاري ومسلم

Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata,”Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mewajibkan zakat fithri dengan satu sho’ kurma atau satu sho’ gandum bagi setiap muslim yang merdeka maupun budak, laki-laki maupun perempuan, anak kecil maupun dewasa. Zakat tersebut diperintahkan untuk dikeluarkan sebelum orang-orang keluar untuk

51

melaksanakan shalat ‘ied.” (HR. Bukhari dan Muslim).

D. Yang Berkewajiban Membayar Zakat Fithri. Zakat fithri ini wajib ditunaikan oleh : 1. Setiap muslim, budak atau

merdeka, laki-laki atau wanita, kecil atau dewasa;

2. Yang mampu mengeluarkan zakat fithri. Menurut mayoritas ulama, batasan mampu di sini adalah mempunyai kelebihan makanan bagi dirinya dan yang ditanggung nafkahnya pada malam dan siang hari ‘ied. Jadi apabila keadaan seseorang seperti ini berarti dia dikatakan mampu dan wajib mengeluarkan zakat fithri.

E. Bentuk Zakat Fithri. Bentuk zakat fithri adalah berupa makanan pokok seperti kurma, gandum, beras, kismis, keju dan

52

semacamnya. Inilah pendapat yang benar sebagaimana dipilih oleh ulama Malikiyah, Syafi’iyah, dan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Majmu’ Al Fatawa. Namun hal ini diselisihi oleh ulama Hanabilah yang membatasi macam zakat fithri hanya pada dalil (yaitu kurma dan gandum). Pendapat yang lebih tepat adalah pendapat pertama, tidak dibatasi pada dalil saja.

F. Ukuran Zakat Fithri.

Para ulama sepakat bahwa kadar wajib zakat fithri adalah satu sho’ dari semua bentuk zakat fithri kecuali untuk qomh (gandum) dan zabib (kismis) sebagian ulama membolehkan dengan setengah sho’. Dalil dari hal ini adalah hadits Ibnu ‘Umar yang telah disebutkan bahwa zakat fithri itu seukuran satu sho’ kurma atau gandum. Dalil lainnya adalah hadits,

53

عنه قال : يب سعيد اخلدري ريض اللعن أ

عليه كنا نعطيها ف زمان انليب صىل اللو

و صاع من تمر ، أ

وسلم صاع من طعام ، أ

و صاع من زبيب . صاع من شعي ، أ

Dari Abu Sa’id Al Khudri radhiyallahu ‘anhu, ia mengatakan, “Dahulu di zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam kami menunaikan zakat fithri berupa 1 sho’ bahan makanan, 1 sho’ kurma, 1 sho’ gandum atau 1 sho’ kismis.” (HR. Bukhari dan Muslim). Dalam riwayat lain disebutkan, “Atau 1 sho’ keju.” Satu sho’ adalah ukuran takaran yang ada di masa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Para ulama berselisih pendapat bagaimanakah ukuran takaran ini. Lalu mereka berselisih pendapat lagi bagaimanakah ukuran timbangannya.

54

Satu sho’ dari semua jenis ini adalah seukuran empat cakupan penuh telapak tangan yang sedang. Ukuran satu sho’ jika diperkirakan dengan ukuran timbangan adalah sekitar 3 kg. Ulama lainnya mengatakan bahwa satu sho’ kira-kira 2,157 kg. Artinya jika zakat fithri dikeluarkan 2,5 kg seperti kebiasan di negeri kita, sudah dianggap sah. Wallahu a’lam.

G. Penerima Zakat Fithri. Para ulama berselisih pendapat mengenai siapakah yang berhak diberikan zakat fithri. Mayoritas ulama berpendapat bahwa zakat fithri disalurkan pada 8 golongan sebagaimana disebutkan dalam surat At Taubah ayat 60. Sedangkan ulama Malikiyah, Imam Ahmad dalam salah satu pendapatnya dan Ibnu Taimiyah berpendapat bahwa zakat fithri hanyalah khusus untuk fakir miskin saja. Karena dalam hadits disebutkan,

55

“Zakat fithri sebagai makanan untuk orang miskin.” Alasan lainnya dikemukan oleh murid Ibnu Taimiyah, yaitu Ibnu Qayyim Al Jauziyah. Beliau rahimahullah menjelaskan, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memberi petunjuk bahwa zakat fithri hanya khusus diserahkan pada orang-orang miskin dan beliau sama sekali tidak membagikannya pada 8 golongan penerima zakat satu per satu. Beliau pun tidak memerintahkan untuk menyerahkan-nya pada 8 golongan tersebut. Juga tidak ada satu orang sahabat pun yang melakukan seperti itu, begitu pula orang-orang setelahnya.”

H. Pelaksanaan Zakat Fithri. Perlu diketahui bahwa waktu pembayaran zakat fithri ada dua macam:

56

1. Waktu afdhol yaitu mulai dari terbit fajar pada hari ‘idul fithri hingga dekat waktu pelaksanaan shalat ‘ied;

2. Waktu yang dibolehkan yaitu satu atau dua hari sebelum ‘ied sebagaimana yang pernah dilakukan oleh sahabat Ibnu ‘Umar.

هلل عنه: )فرض رسول ابن عبذاس ريض اعليه وسلذم زاكة الفطر صىلذ اهلل اهلل

فث وطعمة ائم من اللذغو والرذ طهرة للصذالة فه للمساكني من اها قبل الصذ دذ

أ

الة فه اها بعد الصذ دذزاكة مقبولة ومن أ

دقات( ]رواه أبو داود[صدقة من الصذ Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mewajibkan zakat fitrah sebagai penyucian orang yang berpuasa dari

57

keterlenaan dan kata-kata yang tidak baik dan bahan makan bagi orang miskin, barang siapa membayarkan (zakat fitrhah) sebelum shola tied maka itu merupakan zakat yang diterima sedangkan bila membayarkannya setelah sholat ied maka itu hanya bagian dari shodaqah biasa”. (HR Abu Daud)

58

Fiqih Idul Fitri A. Hukum Shalat ‘Ied.

Hukum shalat ‘Ied adalah sunnah muakkadah bagi setiap muslim, baik laki-laki maupun perempuan yang dalam keadaan mukim. Dimulai dengan shalat dua rakaat dan dilanjutkan dengan khutbah.

B. Waktu Pelaksanaan Shalat ‘Ied. Menurut mayoritas ulama–ulama Hanafiyah, Malikiyah dan Hambali, waktu shalat ‘ied dimulai dari matahari setinggi tombak (20 menit setelah matahariterbit) sampai waktu zawal (matahari bergeser ke barat). Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa mengakhirkan shalat ‘Idul Fithri dan mempercepat pelaksanaan shalat ‘Idul Adha. Ibnu ‘Umar yang sangat dikenal mencontoh ajaran Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidaklah keluar

59

menuju lapangan kecuali hingga matahari meninggi.” Tujuan mengapa shalat ‘Idul Adha dikerjakan lebih awal adalah agar orang-orang dapat segera menyembelih qurbannya. Sedangkan shalat ‘Idul Fitri agak diundur bertujuan agar kaum muslimin masih punya kesempatan untuk menunaikan zakat fithri. (Minhajul Muslim)

C. Tempat Pelaksanaan Shalat ‘Ied. Tempat pelaksanaan shalat ‘ied lebih utama (afdhol) dilakukan di tanah lapang, kecuali jika ada udzur seperti hujan.

صىلذ أيب سعيد اخلدري قال: )كن رسول اهللضح عليه وسلذم اهلل

يرج يوم الفطر واأل

رواه ابلخاري ومسلم [إىل المصىلذ ...( ]واللفظ للبخاري

60

Abu Sa’id Al Khudri mengatakan, “Rasulullah shallalahu ‘alaihi wa sallam biasa keluar pada hari raya ‘Idul Fithri dan ‘Idul Adha menuju tanah lapang.” (HR. Bukhari dan Muslim) Imam Nawawi mengatakan, “Hadits Abu Sa’id Al Khudri di atas adalah dalil bagi orang yang menganjurkan bahwa shalat ‘ied sebaiknya dilakukan di tanah lapang dan ini lebih afdhol (lebih utama) daripada melakukannya di masjid. Inilah yang dipraktekkan oleh kaum muslimin di berbagai negeri. Adapun penduduk Makkah, maka sejak masa silam shalat ‘ied mereka selalu dilakukan di Masjidil Haram.”

D. Tuntunan Ketika Hendak Melaksana-kan Shalat ‘Ied. 1. Disunnahkan untuk mandi sebelum

berangkat shalat.

61

2. Berhias diri dan memakai pakaian yang terbaik.

3. Makan sebelum keluar menuju shalat ‘ied khusus untuk shalat ‘Idul Fithri.

4. Bertakbir ketika keluar hendak shalat ‘ied sampai di lapangan dan sampai shalat hendak dilaksanakan.

5. Menyuruh wanita dan anak kecil untuk berangkat shalat ‘Ied

6. Melewati jalan pergi dan pulang yang berbeda

7. Dianjurkan berjalan kaki sampai ke tempat shalat dan tidak memakai kendaraan kecuali jika ada hajat.

E. Tata Cara Sholat ‘Ied. Jumlah rakaat shalat ‘Ied baik Idul Fithri maupun Idul Adha adalah dua rakaat, adapun tata caranya adalah sebagai berikut : 1. Tidak ada Shalat Sunnah Qobliyah

dan Ba’diyah 2. Tidak ada adzan dan Iqamah

62

3. Memulai dengan takbiratul ihrom, sebagaimana shalat-shalat lainnya.

4. Membaca do’a istiftah 5. Kemudian bertakbir (takbir zawa-id/

tambahan) sebanyak tujuh kali takbir -selain takbiratul ihrom- sebelum memulai membaca Al Fatihah. Boleh mengangkat tangan ketika takbir-takbir tersebut sebagaimana yang dicontohkan oleh Ibnu ‘Umar. Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan, “Ibnu ‘Umar yang dikenal sangat meneladani Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa mengangkat tangannya dalam setiap takbir.”

6. Di antara takbir membaca bacaan “Subhanallah wal hamdulillah wa laa ilaha illallah wallahu akbar. Allahummaghfirlii war hamnii” (artinya : Maha Suci Allah, segala pujian bagi-Nya, tidak ada sesembahan yang benar untuk

63

disembah selain Allah. Ya Allah, ampunilah aku dan rahmatilah aku).

7. Kemudian membaca Al Fatihah, dilanjutkan dengan membaca surat lainnya.

8. Setelah membaca surat, kemudian melakukan gerakan sholat seperti biasa.

9. Pada rakaat kedua bertakbir (takbir zawa-id/ tambahan) sebanyak lima kali takbir.

10. Kemudian membaca Al Fatihah, dilanjutkan dengan membaca surat lainnya dan mengerjakan gerakan shalat lainnya hingga salam.

F. Khutbah Setelah Shalat ‘Ied. Setelah melaksanakan shalat ‘ied, imam berdiri untuk melaksanakan khutbah ‘ied dengan sekali khutbah (bukan dua kali seperti khutbah Jum’at). Nabi shallallahu ‘alaihi wa salla melaksanakan khutbah di atas tanah dan tanpa memakai mimbar. Beliau

64

pun memulai khutbah dengan “hamdalah” (ucapan alhamdulillah) sebagaimana khutbah-khutbah beliau yang lainnya. Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan, “Dan tidak diketahui dalam satu hadits pun yang menyebutkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam membuka khutbah ‘iednya dengan bacaan takbir. … Namun beliau memang sering mengucapkan takbir di tengah-tengah khutbah. Akan tetapi, hal ini tidak menunjukkan bahwa beliau selalu memulai khutbah ‘iednya dengan bacaan takbir.” Jama’ah boleh memilih mengikuti khutbah ‘ied atau tidak. Dari ‘Abdullah bin As Sa-ib, ia berkata bahwa ia pernah menghadiri shalat ‘ied bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, tatkala beliau selesai menunaikan

65

shalat, beliau bersabda, “Aku saat ini akan berkhutbah. Siapa yang mau tetap duduk untuk mendengarkan khutbah, silakan ia duduk. Siapa yang ingin pergi, silakan ia pergi.”

G. Ucapan Selamat Hari Raya. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah menjelaskan, “Adapun tentang ucapan selamat (tah-niah) ketika hari ‘ied seperti sebagian orang mengatakan pada yang lainnya ketika berjumpa setelah shalat ‘ied, “Taqobbalallahu minna wa minkum wa ahaalallahu ‘alaika” dan semacamnya, maka seperti ini telah diriwayatkan oleh beberapa sahabat Nabi. Mereka biasa mengucapkan semacam itu dan para imam juga memberikan keringanan dalam melakukan hal ini sebagaimana Imam Ahmad dan lainnya.

66

Akan tetapi, Imam Ahmad mengatakan, “Aku tidak mau mendahului mengucapkan selamat hari raya pada seorang pun. Namun kalau ada yang mengucapkan selamat padaku, aku akan membalasnya”. Imam Ahmad melakukan semacam ini karena menjawab ucapan selamat adalah wajib, sedangkan memulai mengucapkannya bukanlah sesuatu yang dianjurkan. Dan sebenarnya bukan hanya beliau yang tidak suka melakukan semacam ini. Intinya, barangsiapa yang ingin mengucapkan selamat, maka ia memiliki qudwah (contoh). Dan barang siapa yang meninggalkannya, ia pun memiliki qudwah (contoh).”

H. Bila Hari ‘Ied Jatuh pada Hari Jum’at. Bila hari ‘ied jatuh pada hari Jum’at, maka bagi orang yang telah melaksanakan shalat ‘ied, ia punya pilihan untuk menghadiri shalat Jum’at

67

atau tidak. Namun imam masjid dianjurkan untuk tetap melaksanakan shalat Jum’at agar orang-orang yang punya keinginan menunaikan shalat Jum’at bisa hadir, begitu pula orang yang tidak shalat ‘ied bisa Turut hadir. Pendapat Ini dipilih oleh mayoritas ulama Hambali. Dan pendapat ini didukung oleh riwayat dari ‘Umar, ‘Utsman, ‘Ali, Ibnu ‘Umar, Ibnu ‘Abbas dan Ibnu Az Zubair.

أيب هريرة ريض اهلل عنه أن رسول اهلل عن صىل اهلل عليه وسلم قال: )قد اجتمع ف يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من

)رواه احلاكم .(اجلمعة، وإنا جممعون

Dari Abi Hurairah radhiyallahu ‘anhu

bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa

sallam bersabda:” Telah berkumpul

pada hari ini dua ied (ied dan jum’at,

pen) bagi yang ingin tidak sholat jum at

68

cukup baginya sholat ‘ied, dan

sesungguhnya kami melaksanakan

keduanya (ied dan jum’at) (HR Hakim)

ابن عمر ريض اهلل عنهما قال: اجتمع عن عيدان لع عهد رسول اهلل صىل اهلل عليه

قال: )من شاء أن وسلم فصىل بانلاس ثم يأيت اجلمعة فليأتها ، ومن شاء أن يتخلف

)رواه ابن ماجه ورواه الطرباين .(فليتخلف

Dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhu

berkata: Dua hari raya (ied pada hari

jum at, pen) pada jaman Rasulullah

shallallahu ‘alaihi wa sallam dan

Rasulullah sholat bersama umat

kemudian bersanda “ barang siapa

akan melaksanakan (lagi) sholat jum at

silahkan dan barang siapa ingin

meninggalkan (sholat jum at) silahkan.”

(HR Ibnu Majah da Tabrani).

69

ZAKAT SEBAGAI PEMBERSIH JIWA DAN HARTA

I. Pengertian Zakat Zakat adalah harta yang wajib dikeluarkan apabila telah memenuhi syarat – syarat yang telah ditentukan oleh agama, dan disalurkan kepada orang–orang yang telah ditentukan pula, yaitu delapan golongan yang berhak menerima zakat sebagaimana yang tercantum dalam Al-Qur’an surat At-Taubah [9]: 60 :

دقت للفقراء والمسكني والعاملني إنما الصقاب والغارمني ويف عليها والمؤلفة قلوبهم وف الر

بيل وابن الس ن فريضة ،سبيل الله ، مذ الله والله .يم حك عليم

“Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus-pengurus zakat, para muallaf yang dibujuk hatinya, untuk budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan

70

Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana .”

Zakat dalam bahasa Arab mempunyai beberapa makna: Pertama, zakat bermakna At-Thohuru, yang artinya membersihkan atau mensucikan. Makna ini menegaskan bahwa orang yang selalu menunaikan zakat karena Allah dan bukan karena ingin dipuji manusia, Allah akan membersihkan dan mensucikan baik hartanya maupun jiwanya. Allah SWT berfirman dalam surat At-Taubah ayat [9]: 103:

يهم رهم وتزك موالهم صدقة تطهبها وصل خذ من أ

ذهم سكن صلوتك إن ،عليهم ،ل عليم سميع والله

“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan

71

mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” Kedua, zakat bermakna Al-Barakatu, yang artinya berkah. Makna ini menegaskan bahwa orang yang selalu membayar zakat, hartanya akan selalu dilimpahkan keberkahan oleh Allah SWT, kemudian keberkahan harta ini akan berdampak kepada keberkahan hidup. Keberkahan ini lahir karena harta yang kita gunakan adalah harta yang suci dan bersih, sebab harta kita telah dibersihkan dari kotoran dengan menunaikan zakat yang hakekatnya zakat itu sendiri berfungsi untuk membersihkan dan mensucikan harta. Ketiga, zakat bermakna An-Numuw, yang artinya tumbuh dan berkembang. Makna ini menegaskan bahwa orang yang selalu menunaikan zakat, hartanya (dengan izin Allah) akan selalu terus tumbuh dan berkembang. Hal ini disebabkan oleh

72

kesucian dan keberkahan harta yang telah ditunaikan kewajiban zakatnya. Tentu kita tidak pernah mendengar orang yang selalu menunaikan zakat dengan ikhlas karena Allah, kemudian banyak mengalami masalah dalam harta dan usahanya, baik itu kebangkrutan, kehancuran, kerugian usaha, dan lain sebagainya. Tentu kita tidak pernah mendengar hal seperti itu, yang ada bahkan sebaliknya. Allah SWT berfirman dalam surat Ar-Rum ayat [30]: 39 :

ن اتيتم وما بوا م با لي يربوا فال انلاس اموال ف ر عند ن اتيتم وما الله الله وجه تريدون زكوة م

ٮ ك ون المضعف هم فاول

“Dan sesuatu riba yang kamu berikan agar dia bertambah pada harta manusia, maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah. Dan apa yang kamu berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk mencapai keridhaan Allah, maka itulah orang-orang yang melipat gandakan .”

73

Dalam ayat ini Allah berfirman tentang zakat yang sebelumnya didahului dengan firman tentang riba. Dengan ayat ini Allah Maha Pemberi Rizki menegaskan bahwa riba tidak akan pernah melipat gandakan harta manusia, yang sebenarnya dapat melipat gandakannya adalah dengan menunaikan zakat. Keempat, zakat bermakna As-Sholahu, yang artinya perbaikan, yaitu bahwa orang orang yang selalu menunaikan zakat, hartanya akan selalu memberi manfaat kebaikan dan jauh dari masalah. Orang yang dalam hartanya selalu ditimpa musibah atau masalah, misalnya kebangkrutan, kecurian, kerampokan, hilang, dan lain sebagainya. Boleh jadi karena mereka lalai dalam mengeluarkan zakat, yang pada hakikatnya ada hak orang lain dalam hartanya, sebagaimana yang telah disebutkan oleh Allah SWT dalam Al – Qur’an.

74

II. Macam-Macam Zakat Harta dan Cara Menghitungnya 1. Zakat Emas

Ketentuan : • Mencapai haul • Mencapai nishab, 85 gr emas murni • Besar zakat 2,5 %

Cara Menghitung : • Jika seluruh emas/perak yang

dimiliki, tidak dipakai atau dipakainya hanya setahun sekali

• Zakat emas/perak = emas yang dimiliki x harga emas x 2,5 %

• Jika emas yang dimiliki ada yang dipakai

• Zakat = (emas yang dimiliki – emas yang dipakai) x harga emas x 2,5 %

2. Zakat Perak Ketentuan : • Mencapai haul • Mencapai nishab 595 gr perak • Besar zakat 2,5 %

75

Cara Menghitung : • Jika seluruh perak yang dimiliki,

tidak dipakai atau dipakainya hanya setahun sekali

• Zakat = perak yang dimiliki x harga perak x 2,5 %

• Jika emas yang dimiliki ada yang dipakai

• Zakat = (perak yang dimiliki – perak yang dipakai) x harga emas x 2,5 %

3. Zakat Perdagangan Ketentuan : • Telah mencapai haul • Mencapai nishab 85 gr emas • Besar zakat 2,5 % • Dapat dibayar dengan barang atau

uang • Berlaku untuk perdagangan secara

individu atau badan usaha ( CV, PT, koperasi)

76

Cara menghitung : Zakat Perdagangan=(Modal yang diputar + keuntungan + piutang yang dapat dicairkan) – (hutang-kerugian) x 2,5 %

4. Zakat Pertanian Ketentuan : Mencapai nishab 653 kg gabah atau 520 kg jika yang dihasilkan adalah makanan pokok 1. Kadar zakat apabila diairi dengan air

hujan, sungai, atau mata air, maka 10 %

2. Kadar zakat jika diairi dengan cara disiram (dengan menggunakan lat) atau irigasi maka zakatnya 5 %

5. Zakat Profesi ketentuan Zakat Profesi adalah zakat yang dikeluarkan dari penghasilan profesi bila telah mencapai nishab.Menurut Yusuf Qorodhowi, sangat dianjurkan untuk menghitung zakat dari pendapatan kasar

77

(brutto), untuk lebih menjaga kehati-hatian. Nisab sebesar 5 wasaq / 652,8 kg gabah setara 520 kg beras. Besar zakat profesi yaitu 2,5 %. Cara menghitung : Besar Zakat yang dikeluarkan = Pendapatan total (keseluruhan) x 2,5 %

• Jika komisi, terdiri dari 2 bentuk : Pertama, jika komisi dari hasil prosentasi keuntungan perusahaan kepada pegawai, maka zakat yang dikeluarkan sebesar 10%. Kedua, jika komisi dari hasil profesi misalnya makelar, maka zakatnya seperti zakat profesi.

• Jika hibah : Pertama, jika sumber hibah tidak diduga – duga maka zakat yang dikeluarkan sebesar 20%. Kedua, jika sumber hibah sudah diduga dan diharapkan, maka hibah tersebut digabungkan dengan

78

kekayaan yang ada, zakat yang dikeluarkan sebesar 2.5%.

6. Zakat Simpanan Uang simpanan dikenakan zakat dari jumlah saldo akhir bila telah mencapai haul. Besarnya nisab senilai 85 gr emas. Besar zakat yang harus dikeluarkan 2,5% Zakat simpanan Tabungan Saldo akhir : saldo akhir – Bagi hasil/bunga Besarnya zakat : 2,5 % x saldo akhir

7. Zakat Saham dan Investasi Hasil dari keuntungan investasi saham, wajib dikeluarkan zakatnya sesuai dengan kesepakatan para ulama pada Muktamar Internasional Pertama tentang zakat di Kuwait (29 Rajab 1404.) Namun para ulama berbeda tentang kewajiban pengeluaran zakatnya. a) Pendapat pertama yang

dikemukakan oleh Syeikh Abdurrahman Isa dalam kitabnya

79

“al-Muamalah al-Haditsah wa Ahkmuha” mengatakan bahwa yang harus diperhatikan sebelum pengeluaran zakat adalah status perusahaannya, di mana:

• Jika perusahaan tersebut hanya bergerak di bidang layanan jasa, misalnya biro perjalanan, biro iklan, perusahaan jasa angkutan (darat, laut, udara), perusahaan hotel, maka sahamnya tidak wajib dizakati. Hal ini dikarenakan saham-saham itu terletak pada alat-alat, perlengkapan, gedung-gedung, sarana dan prasarana lainnya. Namun keuntungan yang diperoleh dimasukkan ke dalam harta para pemilik saham tersebut, lalu zakatnya dikeluarkan bersama harta lainnya jika telah mencapai haul dan nishab (jangka waktu dan jumlah tertentu).

80

• Jika perusahaan tersebut adalah perusahaan dagang murni yang melakukan transaksi jual beli komoditi tanpa melakukan proses pengolahan, seperti perusahaan yang menjual hasil-hasil industri, perusahaan dagang dalam negeri, perusahaan ekspor-impor, dan lain lain, maka saham-saham perusahaan tersebut wajib dikeluarkan zakatnya di samping zakat atas keuntungan yang diperoleh. Caranya adalah dengan menghitung kembali jumlah keseluruhan saham kemudian dikurangi harga alat-alat, barang-barang ataupun inventaris lainnya. Besarnya kadar zakat adalah 2,5% dan bisa dikeluarkan setiap akhir tahun.

• Jika perusahaan tersebut bergerak di bidang industri dan perdagangan sekaligus, artinya

81

melakukan pengolahan suatu komoditi dan kemudian menjual kembali hasil produksinya, seperti perusahaan Minyak dan Gas (MIGAS), perusahaan pengolahan mebel, marmer dan sebagainya, maka sahamnya wajib dizakatkan dengan mekanisme yang sama dengan perusahaan kategori kedua.

b) Pendapat kedua adalah pendapat Abu Zahrah. Menurutnya, saham wajib dizakatkan tanpa melihat status perusahaannya karena saham adalah harta yang beredar dan dapat diperjual-belikan, dan pemiliknya mendapatkan keuntungan dari hasil penjualan tersebut. Ini termasuk kategori komoditi perdagangan dengan besaran zakat 2,5% dari harga pasarnya. Caranya adalah setiap akhir tahun, yang bersangkutan melakukan penghitungan harga

82

saham pada harga pasar, lalu menggabungkannya dengan dividen (keuntungan) yang diperoleh. Jika besarnya harga saham dan keuntungannya tersebut mencapai nishab maka saham tersebut wajib dizakatkan.

c) Yusuf Qaradawi sendiri mempunyai pendapat yang agak berbeda dengan kedua pendapat di atas. Beliau mengatakan jika saham perusahaan berupa barang atau alat seperti mesin produksi, gedung, alat transportasi dan lain-lain, maka saham perusahaan tersebut tidak dikenai zakat. Zakat hanya dikenakan pada hasil bersih atau keuntungan yang diperoleh perusahaan, dengan kadar zakat 10 %. Hukum ini juga berlaku untuk aset perusahaan yang dimiliki oleh individu/perorangan. Lain halnya kalau saham perusahaan berupa komoditi yang diperdagangkan

83

(tercatat di bursa saham), zakat dapat dikenakan pada saham dan keuntungannya sekaligus karena dianalogikan dengan komoditi perdagangan (urudh tijarah). Besarnya kadar zakat adalah 2,5 %.

Hal ini juga berlaku untuk aset serupa (surat-surat berharga lainnya) yang dimiliki oleh perorangan. Pendapat yang terakhir ini, sebagaimana disampaikan Yusuf Qaradawi nampaknya lebih mudah dalam aplikasinya. Zakat saham hanya diwajibkan pada saham yang berupa komoditi perdagangan dengan kadar zakat 2,5 persen. Untuk saham yang berupa alat-alat atau barang, zakatnya adalah pada keuntungan yang diperoleh dan bukan pada nilai saham itu sendiri. Kadar zakatnya 10 persen, dianalogikan dengan zakat hasil pertanian dan perkebunan.

84

1. Qs. Al Baqarah [2]: 267,

نفقوا من طيبت ما ين امنوا أ ها ال ي

يأ

رض خرجنا لكم من األ

ا أ وال ،كسبتم ومم

موا باخذيه ولستم تنفقون منه اخلبيث تيمن إال

ن واعلموا ،فيه تغمضوا أ

أ غيني الله

يد مح

”Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu…”

2. Qs. Adz Dzariyat [51]:19,

محروم ائل وال موالهم حقي لذلس ويف أ

“Dan pada harta benda mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta, dan orang miskin yang tidak meminta.”

85

3. Riwayat Abu Ubaid: “Adalah Umar bin Abdul Aziz, memberi upah kepada pekerjanya dan mengambil zakatnya, dan apabila mengembalikan Al-Madholim diambil zakatnya, dan beliau juga mengambil zakat dari athoyat (gaji rutin) yang diberikan kepada yang menerimanya”.

_______________ Muhammad Musa (Ketua Yayasan Adz-Dzikra Villa Galaxy Bekasi)

JurnalRamadhan

1437 H

“Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan Alquran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai

petunjuk itu dan pembeda. Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu...”

(QS. Al Baqarah : 185)

data diri

Nama

TTL

Sekolah

Alamat

Telepon

Email

Motto

:

:

:

:

:

:

:

1.) ...........................................................................................................

2.) .........................................................................................................

3.) .........................................................................................................

4.) ..........................................................................................................

5.) .........................................................................................................

6.) .........................................................................................................

7.) .........................................................................................................

8.) .........................................................................................................

9.) .........................................................................................................

10.) ........................................................................................................

AKU INGIN DI RAMADHAN KALI INI...Tulis hal-hal yang ingin kamu capai di bulan suci kali ini, perbaikan-perbaikan yang ingin kamu lakukan, ataupun target-target pribadi kamu

Target ibadahkuDi bulan yang spesial ini, pahala dilipatgandakan. Yuk, manfaatkan kesempa-tan ini untuk meningkatkan ibadah kita!

Shalat Fardu........................................................................................

Shalat Tarawih...................................................................................

Shalat Dhuha ......................................................................................

Qiyamullail .............................................................................................

Tilawah ..................................................................................................

Muraja’ah .............................................................................................

Dzikir pagi dan petang .......................................................................

I’tikaf ......................................................................................................... ................................................................................................................

...............................................................................................................

Senin Selasa Rabu

RAMADHAN PLANNERAhad

Kamis

Rencanakan kegiatanmu setiap hari selama bulan suci Ramadhan. Jadikan hari-hari Ramadhanmu produktif dan penuh manfaat!

Jum’at Sabtu

“A GOAL WITHOUT

A PLAN

IS JUST

A WISH”

Shaum1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

Shalat Maghrib

Shalat Isya

Shalat Subuh

Shalat Dzuhur

Shalat Ashar

Shalat Tarawih

Shalat Dhuha

Qiyamul lai l/ Tahajjud

Dzikir Pagi

Dzikir Petang

Ti lawah Al-Qur’an

Muraja’ah Hafalan

Membaca buku

Infaq

I’tikaf di Masjid

MUTABA’AH HARIAN

Keterangan:1.) Isi dengan tanda * (bintang) jika sesuai dengan target2.) Isi dengan tanda v (check list) jika dilakukan 3.) Kosongkan jika tidak dilakukan4.) Hitung jumlah ibadah yang telah dilakukan selama bulan Ramadhan ini, semoga bisa jadi bahan evaluasi untuk kedepannya :)

14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 Total

Evaluasi ibadah harianmu setiap hari supaya makin semangat meningkatkan kuantitas dan kualitas ibadah di bulan Ramadhan ini. Semangat! :)

“Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap orang memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan ber-

takwalah kepada Allah. Sungguh, Allah Mahateliti terhadap apa yang kamu kerjakan.”

(Q.S. Al Hasyr : 18)

Diary Ramadhan 1

2

3

4

5

10 Hari Pertama 6

7

8

9

10

Diary Ramadhan11

12

13

14

15

10 Hari Kedua16

17

18

19

20

Diary Ramadhan21

22

23

24

25

10 Hari Terakhir26

27

28

29

30

1.) ...........................................................................................................

2.) .........................................................................................................

3.) .........................................................................................................

4.) ..........................................................................................................

5.) .........................................................................................................

6.) .........................................................................................................

7.) .........................................................................................................

8.) .........................................................................................................

9.) .........................................................................................................

10.) ........................................................................................................

DI RAMADHAN KALI INI,Aku Sudah...Apa saja target-target yang sudah kamu capai di bulan Ramadhan ini?

NOTES

NOTES

NOTES

NOTES

NOTES

Sampai jumpa di Ramadhan tahun depan!