proses resiliensi remaja perempuan penyintas …repository.usd.ac.id/36398/2/149114019_full.pdf ·...

PROSES RESILIENSI REMAJA PEREMPUAN PENYINTAS LETUSAN

GUNUNG SINABUNG

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Psikologi

Program Studi Psikologi

Disusun Oleh :

Enda Mia Keriahenta Br Tarigan

149114019

PROGRAM STUDI PSIKOLOGI

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS SANATA DHARMA

YOGYAKARTA

2019

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

HALANIAN PERSETUJUAN DOSEN PEMBIMBING

PROSES RESILIENSI REMAJA PEREMPUAN PENYINTAS LITUSANGUNUNTG SINABUNG

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarj ana Psikologi

Program Studi Psikologi

Disusun Oleh :


t49114019

Telah disetujui oleh :

Dosen Pembimbins

/'/ry/

Tanggal , ll IAI'I ?020


IIALAMAN PENGESAHAN

PROSES RESILTf,NSI REMA.IA PEREMPUAI\I PENIYINTAS LETUS$IGT]NUNG SINABUNG

Dipersiapkan dan ditulis oleh :


NIM: t49114019

Tanda Tangm

1.

2.

3.

Yogyakarta 72 JAN 7A?A

Fakultas Psikologi,

Dr. Titik Kristivani. M.Psi.. Psi

Sanata Dharma

111

g'lurl('lll!

Penguji


iv

HALAMAN MOTTO

“If you never try you’ll never know”


v

HALAMAN PERSEMBAHAN

Hasil tulisan ini kupersembahkan untuk :

Mamak, bapak, kakak, abang , dan adek yang selalu membuatku merasa baik-

baik saja. Semua sahabat dan teman-teman yang selalu mengingatkan dan meragukan

kemampuanku membuat semangtaku terbakar untuk menunjukkan aku bisa

melakukannya.

Serta untuk semua orang yang selalu bertanya kapan wisuda! Akhirnya aku bisa

membuktikan aku bisa melakukannya meskipun sedikit jauh dari waktu yang sudah

direncanakan


PERNYATAAN KEASLIAN KARYA

Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi yang saya

tulis ini tidak memu at karya atau bagian karya orang lain, kecuali yang

telah disebutkan dalam kutipan dan daftar pustaka, sebagaimana layaknya

karya ilmiah.

Yogyakart a, 24 Oktober 2019

Peneliti

(Enda a Kdriahenta Br Tarigan)


vii

PROSES RESILIENSI REMAJA PEREMPUAN PENYINTAS LETUSAN

GUNUNG SINABUNG


ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui proses resiliensi remaja penyintas gunung

Sinabung yang pernah tinggal di pengungsian sampai mereka dapat hidup seperti saat ini,

sehingga memunculkan pemahaman tentang apa saja yang membuatnya bisa menjadi

seperti saat ini. Informan dari penelitian ini berjumlah 3 orang remaja perempuan dengan

usia berkisar 10-20 tahun. Penelitian ini berupa penelitian kualitatif dengan analisis naratif. Pengumpulan data dilakukan dengan melakukan life history interview (LSI, Mc

Adams, 2008) untuk memberi kebebasan kepada setiap informan dalam bercerita. Data

disusun sesuai kronologi waktu (awal, tengah, akhir) dan dinarasikan ulang oleh peneliti

untuk kemudian dianalisis. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa ketiga informan

mengalami pasang surut dalam proses resiliensi di kehidupannya selama ini, hingga dalam

perkembangannya ketiga informan memiliki aspirasi yang lebih baik untuk masa

depannya. Konteks lingkungan pengungsian memperlemah keadaan mereka, namun

dengan adanya dukungan dari orang-orang sekitarnya dalam proses interaksinya dengan

lingkungan, ketiga informan mampu mengubah lingkungan yang berisiko menjadi

melindungi mereka. Proses resiliensi yang dialami ketiga informan sama-sama

membuahkan hasil reintegrasi resiliensi.

Kata kunci : Proses resiliensi, remaja perempuan penyintas bencana gunung Sinabung


viii

THE PROCESS OF RESILIENCE OF YOUNG WOMEN VICTIMS OF THE

MOUNT SINABUNG ERUPTION


ABSTRACT

This research aims to determine the resilience process of victims of Mount Sinabung

teenagers who have lived in refugee camps until they can live as they are today, so that it

raises an understanding of what makes it what it can be. Participants of this study were

3 teenage girls with ages ranging from 10-20 years. This research is a qualitative

research with narrative analysis. Data collection is done by conducting life history

interviews (LSI, Mc Adams, 2008) to give freedom to each participant to tell about their

story. The data is arranged according to the chronology of time (beginning, middle, end)

and re-narrated by the researcher for later analysis. The results of this study indicate that

the three participants experienced ups and downs in the process of resilience in their lives

so far, so that in their development all three participants had better aspirations for their future. The context of the refugee environment weakens their situation, but with the

support of the people around them and the interaction with the environment, the three

participants were able to change the environment at risk to protect them. The resilience

process experienced by the three participants produced the same psychological condition

where the resilience tended to be resilience reintegration.

Keywords: Resilience process, young women victims of Mount Sinabung disaster


PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYAILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS

Yang bertanda tangan di bawah ini, saya mahasiswa UniversitasSanata Dharma:

Nama : Enda Mia Keriahenta Br TarisanNIM : l49ll40I9

Demi pengembangan ilmu pengetahuan, saya memberikan kepada

Perpustakaan Universitas S anata Dharma Yogyakart a karya ilmiah

yang berjudul:

PROSES RESILIENSI REMAJA PEREMPUAN PENYINTASLETUSAN GUNUNG SINABUNG

Dengan demikian saya memberikan kepada PerpustakaanUniversitas Sanata Dharma hak untuk menyimpan, mengalihkan

dalam bentuk media lain, mengelolanya di internet atau di media

lain untuk kepentingan akademis tanpa perlu memintaijin dari saya

maupun memberikan royaliti kepada saya selama tetapmencantumkan nama saya sebagai penulis.

Dengan demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya.

Dibuat di Yogyakarta,

Pada tanggal : 24 Oktober 2019

Yang menyatakan,

a Br Tarigan)

IX

(Enda


x

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kepada Tuhan Yesusku karena akhirnya aku diberi kepercayaan

diri untuk menulis kata pengantar pada skripsiku, yang artinya sebentar lagi akan

selesai. Penulisan skripsi dengan judul: Proses Resiliensi Remaja Perempuan Penyintas

Letusan Gunung Sinabung disusun untuk memenuhi prasyarat dalam memperoleh

gelar Sarjana psikologi dari Universitas Sanata Dharma. Harapanku tulisan ini bisa

menjadi motivasi untuk segera menyelesaikan skripsi dalam waktu lima hari kedepan.

Untuk meningkatkan percaya diriku untuk daftar sidang secepatnya akhirnya hari ini

aku memustuskan menulis kata pengantar.

Aku menyadari bahwa penulisan skripsi ini bukan hanya hasil jerih payah dan

kegalauanku seorang diri, melainkan juga berasal dari dukungan banyak pihak di

sekitarku baik secara langsung maupun tidak langsung. Maka dari itu dalam kesepatan

ini aku ingin mengungkapkan penghargaan serta rasa terimakasihku lewat kata-kata ini

teruntuk:

Tuhan Yesusku yang tidak pernah membuatku merasa sangat gagal dalam

proses pengerjaan skripsi ini. Semua permasalahan dan kegalauanku Tuhan sediakan

jawaban serta solusi yang harus aku lakukan. Aku dipertemukan dengan orang-orang

yang tepat pada waktu yang tepat untuk membantuku di setiap keterpurukanku saat

mengerjakan skripsi ini. Aku menyadari selama pengerjaan skripsi aku sering lupa

bersyukur dan lari. Tapi Tuhan selalu punya cara yang luar biasa untuk

mengingatkanku untuk kembali dan segera menyelesaikan tanggung jawabku.

Teruntuk Pak Edo sebagai dosen pembimbing yang selalu menjawab segala

ketidak tahuanku dalam proses pengerjaan skripsi ini. Terimakasih sudah berjuang

bersama dan tidak menyerah di segala ketidak pahamanku. Maafkan saya banyak salah

kata maupun kalimat yang membuat bapak kesal. Terimaksih untuk semua solusi di

setiap titik hampir menyerah dalam proses selama ini pak. Akhirnya aku hampir selesai

pak. Terimakasih pak Edo. Juga tidak lupa untuk semua orang yang ada di dalam


xi

keluaga besar fakultas Psikologi Sanata Dharma, saya ucapkan terimakasih untuk

semua hal yang aku alami selama berproses di fakultas Psikologi.

Teruntuk mamak Apel Setia br Ginting yaitu wanita terhebat, tersabar,

teristimewa didalam hidupku dan bapak Musyawarah Tarigan laki-laki yang paling

jago, sabar luar biasa, istimewa segalaksi ini di dalam hidupku. Terimakasih sudah

mendukungku dari awal aku hidup di bumi ini sampai hari ini aku hampir

menyelesaikan skripsi ini. Terimakasih sudah selalu membuatku merasa baik-baik saja

dan merasa sangat beruntung atas semua dukungan yang diberi mamak dan bapak.

Terimakasih sudah sabar menunggu keterlambatanku dari waktu yang sudah

direncanakan dalam penyelesaian skripsi ini.

Teruntuk yang selalu membuatku ingin menyudahi pembicaraan setiap kali

ditanya kapan selesai dan selalu berkata yang buruk dari kami gak perlu kau tiru. Kau

harus jadi lebih baik dari apa yang sudah kami lakukan. Terimakasih karena setelah

berbicara dengan kalian lewat telefon atau dm instagram selalu membuat ku ingin

menyelesaikan skripsiku di waktu itu juga. Terimakasih abang tua Moses Tarigan dan

Fery Tarigan, kakak tua Erly Tarigan dan adek Emya Tarigan. Pengalaman kalian jadi

jalanku berefleksi untuk jadi lebih baik.

Teruntuk adek Imelda Sari Sitepu atau pecol merandal yang secara khusus

meminta agar namanya disebuat dalam kata pengantar ini. Terimakasih sudah

menemaniku selama proses pengambilan data. Kupersembahakan skripsi ini juga untuk

ndu karna bukan berarti kakak selalu menjadi contoh untuk adeknya, tapi adek pun

yang mengajari kakak gakpapanya. Terimakasih sebanyak-banyaknya untuk waktu

yang sudah kam luangkan untuk membantu kakak.

Teruntuk kak Zena, yang menjadi inspirasiku untuk mengangkat kembali judul

skripsi ini dan selalu menjadi tempatku berkeluh kesah. Maaf aku selalu mengeluh dan

lari tapi terimakasih selalu membuatku merasa aku bisa dan terimakasih juga karna

selalu menggores harga diriku untuk membakar semangatku. Terimakasih

mengingatkanku tentang tidak ada gunanya berlari dari skripsi karna bagaimanapun

juga harus kembali dan dikerjakan.


xii

Teruntuk Theodora Purba yang menjadi satu-satunya manusia teman berjuang

bersama dari awal hingga hari ini. Terimakasih sudah mau berlari bersama saat jenuh

mengerjakan skripsi meskipun banyakan larinya dari pada pengerjaannya. Hanya kita

yang mengerti proses kita dalam mengerjakan skripsi ini. Dari jatuh dan bangun lagi,

dari cerita penuh air mata sampai tawa tanpa makna. Terimakasih sudah berjuang

bersama.

Teruntuk kalian semua yang aku sayangi lebih dari yang kalian pikirkan

member of Gertak Simalem ( Bima, Raymond, Ezekiel, Denia, bang Yogi, Jan, Prili,

Sepna, Okya) yang mengajari mengenal dunia gelap dan terang, Celap (Silvi, Dian,

Mya, Pecol) yang selalu mendukung lewat ejekan, Kila Gaib ( Jui, Aray, Nanda, Diane,

Pibon, Hagripa, adek gendut Okla, Clara, Fijai) yang sudah menjadi saksi bisu. Adek

aku Eliasna dan Wadi sebagai konco di setiap kegabutan. Soto Ayam (Pindon, Mburak,

Kevin, Putri, Masko, Ewin, Cory, Ega, bik uda/Kamiron, Ucok dll, terimasih sudah

menemani di setiap kebosanan dan untuk bang Nego & Alan terimakasih sudah

berjuang bersama di tengah perjuanganku). Permata GBKP Yogyakarta, KAKR

runggun Yogyakarta sebagai wadah tempatku berkeluh kesah, Kelas B Psi 2014

terimakasih sudah berjuang hingga saat ini, teman seperjuangan anak bimbingan pak

Edo (Tifani, Mirna, Aang, Rudi). Aku hanya bisa bilang terimakasih untuk kalian

semua sudah menjadi rumah tempatku pulang setiap kali aku merasa sedang di tepi

jurang. Terimakasih untuk toleransi luar biasa dan tidak pernah membuatku merasa

tersudutkan dalam proses pengerjaan skripsiku. Terimakasih selalu bertanya kapan dan

sudah sampai mana sebagai tanda kepedulian kalian terhadapku. I love you laerbaleng.

Yogyakarta, 18 September 2019


xiii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .................................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN DOSEN PEMBIMBING ............................... ii

HALAMAN PENGESAHAN ....................................................................... iii

HALAMAN MOTTO ................................................................................... iv

HALAMAN PERSEMBAHAN .................................................................... v

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN KARYA .................................... vi

ABSTRAK ................................................................................................... vii

ABSTRACT ................................................................................................... viii

HALAMAN PERSETUJUAN PUBLIKASI KARYA ILMIAH ................... ix

KATA PENGANTAR .................................................................................. x

DAFTAR ISI ................................................................................................ xiii

DAFTAR TABEL ........................................................................................ xvii

DAFTAR GAMBAR .................................................................................. xviii

DAFTAR LAMPIRAN ................................................................................. xix

BAB I PENDAHULUAN ............................................................................ 1

A. Pengantar.. ...................................................................................... 1

B. Latar Belakang Masalah .................................................................. 4

C. Rumusan Masalah ........................................................................... 21

D. Ruang Lingkup Penelitian.. ............................................................. 23

E. Tujuan Penelitian ............................................................................ 23

F. Pertanyaan Penelitian.. .................................................................... 23

G. Manfaat Penelitian .......................................................................... 24


xiv

BAB II TINJAUAN PUSTAKA .................................................................. 27

A. Pengantar ........................................................................................ 27

B. Dinamika Psikologis Target Group .................................................. 27

1. Perspektif Perkembangan ......................................................... 28

2. Perspektif Sosial Budaya .......................................................... 33

C. Resiliensi ........................................................................................ 40

1. Definisi Resiliensi ................................................................... 40

2. Aspek, Faktor, Proses, dan Dampak Resiliensi ......................... 43

a. Stressor atau tantangan ....................................................... 43

b. Konteks lingkungan ............................................................ 44

c. Proses interaksi dengan lingkungan .................................... 45

d. Faktor resiliensi internal ..................................................... 45

e. Proses resiliensi .................................................................. 56

f. Hasil positif ........................................................................ 56

D. Resiliensi Remaja Sinabung ............................................................ 57

E. Kerangka Konseptual Awal ............................................................. 59

F. Kesimpulan Kajian Literatur ........................................................... 65

BAB III METODE PENELITIAN ................................................................ 67

A. Pengantar ........................................................................................ 67

B. Rancangan Penelitian ...................................................................... 67

C. Informan Penelitian ......................................................................... 70

D. Fokus Penelitian .............................................................................. 71

E. Prosedur Penelitian .......................................................................... 72

F. Instrumen Pengumpulan Data .......................................................... 76

G. Refleksivitas Penelitian ................................................................... 80

H. Pertimbangan Etis ........................................................................... 80

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ................................ 81


xv

A. Pengantar ....................................................................................... 81

B. Deskripsi Informan ......................................................................... 81

C. Pelaksanaan Penelitian ................................................................... 83

1. Deskripsi .................................................................................. 83

2. Waktu dan tempat pelaksanaan .................................................. 84

D. Hasil dan Pembahasan ..................................................................... 85

1. Narasi kehidupan Jingga ........................................................... 85

a. Perspektif perkembangan Jingga ......................................... 117

b. Perspektif sosial budaya Jingga ........................................... 122

c. Resiliensi Jingga ................................................................. 125

2. Narasi kehidupan Senja ........................................................... 132

a. Perspektif perkembangan Senja .......................................... 166

b. Perspektif sosial budaya Senja ............................................ 172

c. Resiliensi Senja .................................................................. 175

3. Narasi kehidupan Nila ............................................................. 182

a. Perspektif perkembangan Nila ............................................ 212

b. Perspektif sosial budaya Nila ............................................. 218

c. Resiliensi Nila .................................................................... 220

E. Pembahasan Gabungan ................................................................... 227

1. Perspektif perkembangan ........................................................... 228

2. Perspektif sosial budaya ............................................................ 229

3. Resiliensi ................................................................................... 231

a. Stressor ................................................................................ 231

b. Konteks lingkungan ............................................................. 232

c. Proses interaksi dengan lingkungan...................................... 232

d. Faktor resiliensi internal ...................................................... 234

e. Proses resiliensi ................................................................... 235

f. Hasil positif ........................................................................ 235


xvi

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ........................................................ 236

A. Kesimpulan .................................................................................... 236

B. Keterbatasan.................................................................................... 237

C. Saran ............................................................................................... 238

D. Komentar Penutup ........................................................................... 240

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................... 242

LAMPIRAN ................................................................................................. 247


xvii

DAFTAR TABEL

Tabel 3.1 Panduan Wawancara .......................................................... 77

Tabel 4.1 Identitas Informan .............................................................. 82

Tabel 4.2 Pelaksanaan Wawancara Jingga .......................................... 85

Tabel 4.3 Pelaksanaan Wawancara Senja ........................................... 85

Tabel 4.4 Pelaksanaan Wawancara Nila ............................................. 85


xviii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1 Kerangka Konseptual Awal ............................................... 64


1

BAB I

PENDAHULUAN

Pengantar

Penelitian ini terkait resiliensi remaja yang berada di pengungsian

penyintas letusan gunung Sinabung. Peneliti merasa tertarik untuk

meneliti topik ini karena empat alasan yaitu (1) peneliti merasa prihatin

melihat remaja yang berada di pengungsian karena peneliti cukup sering

terlibat dalam berinteraksi dengan remaja-remaja yang berada di sana

serta remaja tersebut sudah tinggal bertahun-tahun di pengungsian, (2)

peneliti merasa penasaran dengan anak remaja yang berada di

pengungsian, (3) peneliti merasa senang melihat semangat para penyintas

bencana gunung Sinabung (4) peneliti ingin menerapkan ilmunya untuk

membantu pengungsi. Berikut ini peneliti akan memaparkan keempat

alasan tersebut.

Pertama peneliti merasa prihatin karena peneliti tinggal di daerah

tempat mereka mengungsi. Peneliti melihat bagaimana mereka harus

melewati masa remaja dengan tinggal di pengungsian. Masa remaja

adalah masa krisis, masa pencarian jati diri (Newman & Newman, 1991).

Namun anak remaja yang menjadi penyintas letusan gunung Sinabung

harus melewatinya di pengungsian. Tidak sedikit dari mereka yang saat

mengungsi pertama kali umurnya masih sekitar 4-5 tahun. Dengan

kondisi mereka harus tinggal di satu tempat yang berpadat-padatan dan

beberapa ada yang harus tidur di tenda. Banyak juga diatara mereka yang


2

harus berpisah dengan keluarganya karena keterbatasan tempat untuk

mengungsi.

Keprihatinan peneliti semakin bertambah setelah membaca sebuah

penelitian yang dilakukan seorang mahasiswa BK terhadap remaja

penyintas gunung Sinabung terkait resiliensi yang mereka miliki. Hasil

dari penelitian resiliensi yang dilakukan, menyatakan bahwa resiliensi

remaja yang menjadi korban Gunung sinabung 100% rendah. Oleh

sebab itu mereka tidak mampu menyesuaikan diri dan beradaptasi

terhadap perubahan, tuntutan dan kekecewaan yang muncul dalam

kehidupan mereka (Z. V. B. Ginting, 2017). Peneliti masih merasa ragu

dengan hasil dari penelitian ini karena penelitian ini diadopsi luar negeri

yang belum tentu cocok untuk keseluruhan subjek yang digunakan.

Sehingga peneliti ingin melihat sendiri dari jenis penelitian yang berbeda,

Kedua, setelah membaca hasil dari penelitian tersebut peneliti

menjadi penasaran untuk meneliti terkait resiliensi remaja yang menjadi

penyintas letusan gunung Sinabung karena anak remaja penyintas

Gunung Sinabung ini seperti mengalami kebingungan dan kurang

memiliki motivasi. Selain itu yang membuat peneliti semakin penasaran

yaitu, beberapa desa seperti Bekerah, Simacem, Suka Meriah sudah

direlokasi oleh pemerintah ke tempat yang baru. Namun, minat remaja

untuk melanjutkan persekolahan masih sangat rendah. Apabila diberi

bantuan untuk beasiswa atau tawaran untuk ke perguruan tinggi, masih

sedikit dari mereka yang mau mengikutinya. Justru yang mendaftar

bukanlah anak dari korban pengungsi gunung Sinabung. Selain itu saat


3

membaca beberapa berita di internet peneliti menjadi semakin penasaran

dan tertarik. Sebenarnya sangat banyak bantuan yang sudah disalurkan

kepada pengungsi, termasuk biaya pendidikan, namun tidak menambah

motivasi para remaja. Peneliti juga seringkali ikut terlibat dalam berbagai

kegiatan yang dilakukan untuk anak-anak pengungsi, sehingga semakin

menambah rasa penasaran peneliti sebenarnya bagaimana resiliensi yang

dimiliki oleh anak-anak terlebih remaja yang berada di pengungsian

gunung Sinabung saat ini.

Ketiga, selain keprihatinan dan rasa penesaran peneliti juga merasa

senang, melihat semangat para penyintas bencana gunung Sinabung.

Setiap kali terlibat langsung dengan para penyintas peneliti merasa

senang, meskipun tertimpa bencana cukup lama mereka masih bisa

bertahan dan tertawa lepas satu dengan yang lainnya. Peneliti juga senang

melihat banyaknya yang peduli terhadap para penyintas. Peneliti ingin

melihat bagaimana proses para penyintas ini sehingga mereka bisa

seringkali menunjukkan perasaan yang bahagia ketika dikunjungi yang

membuat peneliti juga merasa bahagia.

Keempat, peneliti ingin menerapkan ilmunya untuk membantu

pengungsi. Peneliti merasa perlu membantu para penyintas letusan

gunung Sinabung karena penyintas tidak hanya perlu dibantu dari segi

materi saja namun juga perlu dibantu dari psikologisnya. Peneliti ingin

memberikan semangat yang positif serta mengikuti alur cerita para

penyintas dari awal mereka terkena bencana hingga bisa sampai pada titik

kehidupannya saat ini. Banyak juga dari para pengungsi tidak lagi tinggal


4

di pengungsian atau tempat relokasi. Beberapa anak sudah melanjutkan

persekolahannya di luar kota maupun luar pulau. Hal ini membuat

peneliti ingin melihat bagaimana proses resiliensi mereka yang sudah

bisa melanjutkan kehidupannya seperti saat ini.

Keempat alasan di atas terlihat bahwa peneliti menilai kondisi para

remaja pada saat di pengungsian memprihatinkan. Maka dari itu peneliti

melakukan penelitian ini dan berharap hasilnya dapat menjawab rasa

penasaran dari proses resiliensi remaja yang pernah tinggal di

pengungsian gunung Sinabung.

Setelah membahas ketertarikan pribadi peneliti, selanjutnya bab ini

akan membahas hal-hal yang mendasari penelitian ini dan sejauh mana

penelitian ini dilakukan. Pada bab I juga akan menjelaskan apa tujuan

dari dilakukannya penelitian ini. Pembahasan dimulai dari latar belakang,

rumusan permasalahan, ruang lingkup penelitian, tujuan penelitian,

manfaat penelitian.

Latar Belakang

Sejak tahun 1600an sampai 2018 gunung Sinabung masih

beraktivitas. Gunung Sinabung merupakan salah satu gunung berapi yang

berada di Kabupaten Karo, Sumatra Utara. Dicatat dalam sejarah, gunung

Sinabung pernah meletus pada tahun 1600an. Dari tahun 1600an sampai

tahun 2010 belum ada tercatat letusan gunung Sinabung.

Gunung Sinabung meletus kembali pada tanggal 29 Agustus 2010

yang lalu. Setelah letusan 29 Agustus 2010 gunung Sinabung kembali


5

normal seperti biasa. Hingga 15 September 2010 gunung Sinabung

meletus kembali dan terus menunjukkan aktivitas hingga saat ini. Tahun

2014 sebanyak 20.000 warga setempat harus mengungsi dan 14 orang

meninggal dunia. Tercatat 424 orang masih menginjak bangku SMA dan

250 orang yang masih berkuliah (Pemerintah Kabupaten Karo, 2017).

Gunung Sinabung merupakan gunung api bertipe B namun karena

mengalami erupsi pada tahun 2010 statusnya berubah menjadi gunung

api tipe A (Islahudin, 2013). Aktivitas gunung Sinabung pada tahun 2010

tidak berlangsung begitu lama, sehingga kerugian juga belum terlalu

besar. Peristiwa letusan gunung Sinabung ini merupakan bencana yang

pertama yang dialami masyarakat Karo setelah bertahun-tahun lamanya

gunung Sinabung tidak ada mengeluarkan letusan apapun. Hal ini

menyebabkan seluruh masyarakat Karo terkejut. Semenjak meletus

pertama kali, beberapa desa seputaran gunung Sinabung pergi mengungsi

ketempat yang aman.

Erupsi gunung Sinabung baru pertama kali dirasakan sehingga banyak

pihak yang belum memiliki pengalaman yang cukup untuk

menanggulanginya. Pada tahun 2010, warga menjalani kehidupan di

pengungsian tidak lebih dari sebulan. Sehingga pengungsi masih relatif

sanggup mengatasi masalahnya dengan bantuan dari masyarakat sekitar.

Hanya saja, setelah kembali ke kampung halaman, warga harus bekerja

keras dan beradaptasi merajut kehidupan sosial ekonomi.

Saat letusan Sinabung mereda selama hampir tiga tahun kehidupan

seluruh masyarakat mulai membaik. Sampai pada 15 September 2013


6

pukul 02.51 WIB terjadi erupsi lagi yang menyebabkan masyarakat

sekitar harus mengungsi lagi. Setelah letusan pada pertengahan

September gunung Sinabung terlihat menunjukkan aktivitasnya dan

semakin sering terjadi erupsi (Islahudin, 2013). Letusan kali ini

menyebabkan lebih banyak lagi kerugian dari pada letusan yang pertama.

Letusan gunung Sinabung masih terus terjadi sampai sekarang.

Bencana ini menimbulkan penderitaan yang berkelanjutan bagi seluruh

masyarakat Karo terlebih yang harus mengungsi dan meninggalkan

kampung halaman mereka. Meskipun statusnya sempat turun menjadi

siaga, beberapa kali keluarnya lava dari puncak Sinabung membuat

statusnya kembali naik menjadi Awas. Keadaan ini membuat masyarakat

Karo seperti terombang-ambing di mana selama berapa puluh tahun tidak

pernah terjadi bencana apapun dan saat ini harus dihadapkan dengan

bencana letusan gunung Sinabung.

Selain itu, sebagian besar masyarakat Karo mata pencariannya adalah

bertani, sehingga apabila harus pergi mengungsi mereka harus

meninggalkan harta benda mereka termasuk ladang yang menjadi sumber

mata pencaharian. Hal ini menimbulkan permasalahan lain bagi

masyarakat Karo yang terkena dampak erupsi gunung Sinabung (Sinaga,

2016). Akibat dari debu vulkanik yang dikeluarkan gunung Sinabung

hasil pertanian menjadi rusak bahkan ada yang gagal panen.

Menjelang akhir September 2013, hampir semua warga yang

mengungsi mengalami goncangan psikologis. Faktor penyebabnya antara

lain kondisi pengungsian yang tidak memadai, khawatir akan letusan


7

lanjutan, khawatir akan harta (rumah, ladang dan ternak), dan khawatir

tentang masa depan kelak kembali ke desa. Sebagian besar masyarakat

yang terkena stres berpotensi menimbulkan masalah sosial. Ada yang

menjadi lebih agresif, mudah marah, kesulitan tidur, bertengkar karena

masalah kecil, cemas dan perubahan pola makan.

Tidak hanya masalah perekonomian dan stres yang dialami oleh orang

dewasa, banyak dari anak-anak Karo merasa kesulitan untuk dapat

beradaptasi dengan bencana. Kebanyakan dari anak-anak dan remaja

merasa terkejut karena pertama kalinya tertimpa bencana, belum ada

pengalaman sebelumnya terkait bencana sehingga banyak yang merasa

kesulitan beradaptasi dengan tempat tinggal dan teman-temannya

(Sinaga, 2016).

Kebiasaan-kebiasaan yang selama ini dilakukan tidak bisa dilakukan

lagi. Namun, pada saat bencana yang pertama ini masih banyak sekali

bantuan yang ditujukan kepada anak-anak. Setiap hari mereka diberikan

kegiatan yang membuat mereka merasa bahagia dan membantu mereka

dalam belajar. Bantuan-bantuan seperti ini dapat membantu anak

melupakan sejenak tentang bencana yang sedang mereka alami.

Semenjak 4 Januari 2014 gempa bumi, letusan, dan luncuran awan

panas yang disebabkan Sinabung menyebabkan kurang lebih 2.863

warga sekitar terpaksa mengungsi (Assifa, 2017). Pada Januari 2014

sebanyak 14 warga meninggal dunia akibat awan panas gunung

Sinabung. Seluruh korban ditemukan di Desa Suka Meriah, Kecamatan

Payung. Tidak hanya pada tahun 2014 saja, 21 Mei 2016 sekitar pukul


8

16.48 WIB letusan gunung Sinabung menghasilkan awan panas. Awan

tersebut menyelimuti desa Gamber, Kecamatan Simpang Empat,

Kabupaten Karo mengakibatkan enam orang meninggal dunia dan tiga

warga alami luka bakar (Akuntono, 2016).

Kejadian yang menyebabkan korban jiwa seperti ini terjadi karena

beberapa warga masih saja melewati batas zona aman yang sudah

diberikan. Ladang dan ternak mereka masih berada di kampung halaman.

Meskipun sudah terjadi kejadian seperti ini dan memakan korban belum

memberi efek jera kepada masyarakat karena masih ada yang berani

melewati batas zona aman karena tuntutan ekonomi yang harus membuat

mereka kembali ke ladang untuk bekerja.

Biaya sekolah anak dan kebutuhan sehari-hari mengharuskan mereka

kembali ke desa dan melewati zona aman. Pada awal Februari 2014,

gejala stres semakin meningkat di kalangan pengungsi. Bahkan ada yang

depresi dan bunuh diri (Sinaga, 2016). Para warga mengalami masa-masa

sulit di pengungsian. Mereka telah kehilangan banyak hal, antara lain

harta benda, ladang, ternak, dan akses untuk memperoleh penghasilan.

Menjelang semester kedua, tahun 2014, para pengungsi semakin resah

karena ratusan siswa dan mahasiswa, terancam putus sekolah. Para

orangtua sudah kuwalahan untuk menanggulangi biaya kebutuhan

sekolah maupun kuliah. Segala upaya sudah dicoba dengan menjadi

buruh tani, namun hasilnya tidak mencukupi untuk menanggulangi

masalah perekonomian.


9

Berita terbaru bahwa pada tanggal 19 Februari 2018 gunung

Sinabung kembali meletus, dan kali ini merupakan letusan terbesar

selama 7 tahun terakhir (Flora, 2018). Tidak ada korban jiwa pada letusan

ini karena semua desa yang terkena dampak awan panas sudah lama

meninggalkan desa. Hanya saja sebagian besar petani gagal panen akibat

abu vulkanik yang dikeluarkan gunung Sinabung.

Kini dampaknya tidak hanya bagi warga yang tinggal di daerah

gunung Sinabung saja namun sebagian besar warga Tanah Karo. Selain

abu vulkanik, banjir lahar dinginpun terjadi dan memutus akses jalan

menuju beberapa desa. Selama ini, masyarakat sedang mencoba

membangun kembali perekonomian dan keluar dari permasalahan

gunung Sinabung tapi ternyata kali ini menyebabkan dampak yang lebih

luas lagi.

Dari peristiwa di atas kita dapat melihat bagaimana awal mula

bencana alam gunung Sinabung menimpa masyarakat Karo. Hingga saat

ini gunung Sinabung masih menunjukkan aktivitas, seperti letusan kecil,

mengeluarkan awan panas serta abu vulkanik yang menyebabkan banyak

petani gagal panen. Serta pendapatan ekonomi di tanah Karo semakin

menurun di bidang parawisatanya akibat kurangnya turis yang datang.

Bencana alam gunung meletus memang berisiko tinggi mengancam

keselamatan jiwa para warga serta merusak infrastruktur yang ada. Bukan

hanya kerugian secara materi yang menjadi masalah namun juga dampak

psikologisnya. Beberapa faktor yang berpengaruh terhadap kerentanan

seseorang sehingga berisiko terhadap bencana adalah semakin tinggi


10

tingkat keparahan bencana dan tingkat kengerian pengalaman yang

dialami semakin berat pula efek psikologis yang dirasakannya

(Ehrenreich, 2001).

Terkadang sumber utama dari trauma emosional bencana bukan

hanya datang dari bencana tersebut namun akibat setelah bencana itu

terjadi. Bagi korban bencana yang terpaksa mengungsi untuk waktu yang

lama akan menambah kerugian bagi pribadi mereka, seperti kehilangan

privasi, kehilangan komunitas, kehilangan kebebasan, kehilangan

keakraban dengan keluarga, dan kehilangan harapan.

Bencana alam yang tidak segera ditangani akan memunculkan

permasalahan yang lebih besar seperti yang terjadi di Nikaragua setelah

gempa bumi tahun 1972 dan Meksiko pada tahun 1985, ketidak puasan

para korban menghasilkan kerusuhan politik yang meluas (Ehrenreich,

2001). Ketersediaan dukungan sosial seperti dari keluarga, teman, dan

komunitas yang mendukung mengurangi efek stress pada korban. Mereka

yang berhasil mengatasi traumanya di masa lalu dapat mengatasi bencana

yang mungkin akan terjadi pada hidup mereka dengan lebih baik, seolah

mereka dapat melawan stress yang datang.

Peneliti sempat melakukan wawancara awal dengan salah satu

pengelola posko bencana gunung Sinabung. Menurut Peken (49 tahun)

banyak sekali perubahan pada remaja-remaja yang menjadi penyintas

gunung Sinabung. Di awal meletusnya gunung Sinabung anak-anak yang

menjadi penyintas mengalami trauma. Hal ini menyebabkan kebanyakan

dari mereka seperti kehilangan mimpi dan tujuan dari hidupnya, terlihat


11

dari mereka yang banyak putus sekolah dan mengalami kebingungan jika

ditanya ingin menjadi apa.

Anak-anak yang menjadi penyintas bencana tersebut juga merasa

kecil apabila berada diantara anak-anak yang biasa. Namun setelah

kurang lebih 10 tahun bencana Sinabung anak-anak ini menjadi memiliki

mimpi dan tujuan yang lebih jelas. Hal ini didasari dari anak-anak ini

tidak mau tertinggal dari teman-temannnya yang lain.

Pada tahun 2013 sangat sulit mencari anak yang mau melanjutkan

sekolah ke perguruan tinggi. Seiring berjalannya waktu semakin banyak

yang ingin melanjutkan sekolahnya untuk mencapai tujuannya. Di

tambah lagi sekarang gereja menyediakan satu lembaga yang biasa

disebut KWK (Kursus Wanita Kristen) menyediakan sebuah asrama

khusus anak pengungsi. Jadi di lembaga ini mereka diajari untuk

menjahit, membuat makanan, salon dan masih banyak lagi. Jika mereka

ingin sekolah lebih tinggi maka mereka juga akan difasilitasi.

Semangat anak-anak pengungsi menjadi meningkat karena

memperoleh dukungan dan difasilitasi. Memasuki jenjang SMP mereka

sudah masuk ke asrama KWK dan melanjutkan pendidikan untuk

mencapai mimpi mereka. Namun, anak-anak yang kurang mampu dalam

akademik menjadi putus sekolah dan memilih ke ladang untuk membantu

orangtuanya. Untuk kasus yang lebih parah ada juga yang menjadi

pencuri.

Sepertiga dari korban bencana adalah anak-anak (Ehrenreich, 2001).

Hal ini dapat dilihat, karena keseluruhan populasi suatu masyarakat,


12

anak-anak merupakan bagian dari populasi tersebut. Di tanah Karo

jumlah orang mengungsi ada 7266 orang, laki-laki 3609, perempuan

3657, dimana jumlah remaja 1891 orang (Pemerintah Kabupaten Karo,

2017).

Kejadian bencana mengakibatkan trauma psikologis pada korban

khususnya pada anak-anak (Ehrenreich, 2001). Dampak bencana

berbeda-beda untuk setiap orang yang mengalaminya. Anak-anak yang

terkena dampak bencana yang orangtuanya cenderung kurang

memperhatikan mereka akan merasa diabaikan, tidak diasuh, merasa

tidak aman serta konsekuensi jangka panjangnya dapat mempengaruhi

perkembangan anak. Anak-anak yang usia pertumbuhannya mendekati

usia remaja, tanggapan mereka terhadap bencana akan semakin sama

seperti orang dewasa. Tingkat agresif yang lebih besar, pembangkangan

terhadap orangtua penyalahgunaan obat terlarang, perilaku yang suka

mengambil risiko, dan kinerja dalam persekolahan sangat menurun.

Ada beberapa gejala efek psikologis yang ditunjukkan oleh anak-anak

usia sekolah akibat bencana alam menurut Ehrenreich (2001) yaitu,

depresi, ketakutan atau fobia terhadap bencana, perilaku agresif dan cari

perhatian, perilaku yang kurang terorganisasi, kesulitan dalam

berkonsentrasi, merasa tidak memiliki masa depan, kehilangan identitas

diri, perasaan malu. Untuk anak-anak dan remaja efek dari bencana alam

diperbesar karena kepribadian anak masih berkembang.

Berdasarkan wawancara awal, ditemukan juga bahwa tahun-tahun

pertama terkena bencana banyak yang hanya menyalahkan keadaan dan


13

merasa tidak ada jalan keluar dari permasalahannya. Menyalahkan

orangtua karena hanya sibuk ke ladang tanpa memperhatikan mereka

Kebanyakan dari anak-anak dan remaja masih merasa stres karena

bencana yang terjadi. Banyak yang memberontak dan merasa malu

dengan keadannya dilihat dari kemauan mereka untuk sekolah. Namun

setelah berjalannya waktu mereka sudah dapat memahami keadaan dan

memilih untuk keluar dari permasalahan mereka. Selain itu, lingkungan

juga sangat mendukung mereka.

Saat tinggal di posko para anak-anak dan remaja ini diajari untuk

hidup mandiri. Para anak-anak ini diajari memasak, mencuci pakaian

sendiri tanpa harus bergantung lagi dengan orangtua mereka. Anak-anak

ini juga diajari dan diberi jadwal untuk kebersihan, karna mereka tinggal

di posko mereka juga harus mandiri dalam menyusun dan merapikan

barangnya sendiri. Sehingga sikap ini terbawa hingga sekarang, pada saat

tinggal di asrama maupun di tempat relokasi anak-anak ini bisa hidup

mandiri dimulai dari hal-hal kecil.

Informan yang dipilih pada penelitian ini adalah remaja perempuan

yang pernah tinggal di pengungsian akibat letusan gunung Sinabung. Hal

ini dikarenakan telah tercatat bahwa masalah kesehatan mental anak-

anak paska trauma memiliki kaitan dengan jenis kelamin dan usia

(Tuicomepee & Romano, 2011). Pada tahun 1994, Shannno memeriksa

bahwa secara umum bahwa anak perempuan lebih mudah menerima

klasifikasi PTSD. Mereka melaporkan bahwa lebih banyak gejala yang

terkait dengan pengolahan emosional dan reaktivitas emosional kepada


14

trauma, misalnya emosional yang terisolasi, penghindaran emosional,

rasa bersalah, dan mimpi buruk (Tuicomepee & Romano, 2011).

Sedangkan anak laki-laki lebih cenderung menunjukkan indikator

kognitif dan perilakuan seperti memori dan kesulitan dalam

berkonsentrasi. Sehingga peneliti ingin melihat bagaimana resiliensi

remaja perempuan penyintas bencana gunung Sinabung dengan kondisi

yang lebih rentan terhadap gejala PTSD.

Pemaparan di atas menjelaskan bahwa bencana alam memberikan

dampak yang signifikan secara fisik, psikologis maupun sosial.

Mengingat besarnya dampak yang ditimbulkan akibat bencana alam

maka diperlukan suatu upaya yang menyeluruh dalam menanggulanginya

baik ketika sedang terjadi maupun setelah bencana berakhir yang berisiko

terhadap persoalan fisik, psikis, maupun sosial. Oleh karena itu

diperlukan pengembangan masyarakat yang memiliki kemampuan

mengorganisasi, belajar dan beradaptasi dalam menghadapi bencana.

Salah satu konsep psikologi yang menjelaskan tentang kemampuan

tersebut adalah resiliensi.

Istilah resiliensi ini berasal dari bahasa Latin "resilire" yang berarti

"untuk mundur." Dengan demikian, ketahanan berarti untuk bangkit

kembali, bangkit kembali, dan memiliki elastisitas, fleksibilitas, atau

pemulihan. Konsep resiliensi dalam manajemen bencana telah ada dalam

literatur sejak 1980-an. Hal ini mengingat pentingnya resiliensi sebagai

faktor untuk meraih keberlangsungan hidup. Resiliensi berperan sebagai

strategi dalam beradaptasi menghadapi perubahan iklim dan sebagai


15

persyaratan bagi semua untuk bangkit dari suatu bencana. Menurut

Kumpfer (1999) resiliensi ialah adaptasi yang berhasil meskipun ada

risiko dan kesulitan, yang terlihat berkembang seiring waktu melalui

faktor integrasi konstitusional dan pengalaman dalam konteks

lingkungan yang mendukung.

Kerangka teoritis yang digunakan Kumfer mencakup enam prediktor

utama resiliensi yaitu pemicu stress, risiko lingkungan dan mekanisme

perlindungan, proses transaksional individu dan lingkungan, faktor

ketahanan internal individu (spiritual, kognitif, perilaku, emosional dan

fisik), proses ketahanan dan hasil positif. Hasil dari tinjauan ini

menunjukkan bahwa adanya banyak peluang atau target yang mungkin

meningkatkan resiliesi dengan cara merancang lingkungan yang lebih

baik.

Selain itu, kerangka teoritis Kumfer mencakup pemahaman yang

lebih baik terkait dengan lingkungan serta kemampuan memodifikasi

lingkungan merupakan sebuah pencegahan serta meningkatkan resiliensi.

Lingkungan sangat berpengaruh dalam proses resiliensi. Keluarga,

tetangga, teman sebaya merupakan aspek yang berdampak bagi

sosialisasi anak. Kebanyakan anak-anak yang disfungsional berasal dari

lingkungan yang berisiko tinggi (Kumpfer, 1999).

Beberapa penelitian resiliensi telah menekankan proses resiliensi

yang membantu individu mengembangkan reintegrasi tangguh setelah

gangguan oleh tantangan tekanan. Ada beberapa faktor peningkatan

ketahanan yang dianggap penting seperti perlindungan orangtua yang


16

berfungsi dengan baik akan mempengaruhi resiliensi juga (Kumpfer,

1999).

Salah satu karakteristik psikologis yang sangat penting dalam anak

yang memiliki resiliensi yang tinggal di lingkungan berisiko tinggi adalah

kemampuan untuk bermimpi meciptakan fantasi yang masuk akal untuk

mereka sendiri dan untuk mengembangkan tujuan hidup mereka

(Kumpfer, 1999) .

Ada faktor resiliensi diri internal yang merupakan sebuah proses yang

kemungkinan dapat melindungi ataupun menghambat anak dalam

lingkungannya (Kumpfer, 1999). Ada lima jenis hal-hal dalam diri anak

yang membantu ataupun menghambat dia melakukan proses interaksi

yang melindungi dia dari dampak negatif stresor dan pengaruh

lingkungan yaitu kognitif, spiritual, emosional, fisik, dan perilaku.

Kumpfer mininjau proses resiliensi dan faktor-faktor yang

memprediksi keberhasilan adaptasi kehidupan pada anak-anak yang

resilien karena berbagai faktor risiko lingkungan. Kumfer juga berfokus

pada adak-anak dan orang muda, dimana ini sesuai dengan informan yang

akan diteliti pada penelitian ini.

Kerangka teoritis Kumfer juga sesuai dengan penelitian yang ingin

dilakukan peneliti, di mana Tanah Karo juga termasuk lingkungan yang

berisiko terhadap bencana alam seperti yang sedang terjadi saat ini yaitu

bencana gunung Sinabung. Maka dari itu peneliti ingin menggunakan

penelitian yang sudah digunakan Kumpfer sebagai landasan teori pada

penelitian ini, dimana penelitian ini juga ingin melihat bagaimana proses


17

resiliensi remaja dari mulai adanya bencana hingga bisa menjadi seperti

saat ini serta ingin melihat atau menunjukkan bahwa ada banyak peluang

yang mungkin dapat meningkatkan resiliensi.

Seperti yang sudah dijelaskan dalam latar belakang maka kita akan

diberi pemahaman baru tentang proses resiliensi remaja yang pernah

tinggal di pengungsian gunung Sinabung. Pemahaman yang baru karena

selama ini belum ada yang meneliti tentang bagaimana proses resiliensi

remaja yang pernah tinggal di pengungsian gunung Sinabung dengan

metode kualitatif. Penelitian selama ini hanya berbentuk angka dan

persenan sedangkan dalam penelitian ini akan menjelaskan secara rinci.

Di dalam berita-berita juga masih sangat minim penjelasan tentang

bagaiamana remaja yang tinggal di pengungsian, maka akan memberi

informasi tentang pengalaman-pengalaman remaja yang menjadi

penyintas.

Dalam konteks bencana alam ini, remaja sangat membutuhkan

perhatian dari berbagai pihak yang harus tetap berperan penting dalam

kesehariannya, yaitu pihak keluarga dan masyarakat, pihak pemerintah,

pihak komunitas ilmuwan psikologi. Pihak keluarga dan masyarakat

sangat dibutuhkan dalam mendukung remaja. Peran keluarga sangat

penting pada saat terjadi bencana maupun sesudah terjadinya bencana.

Peran keluarga saat adanya bencana membuat anak-anak dapat

menghadapi keadaan yang sulit dimulai dari pemberian edukasi terkait

pendidikan siaga bencana (Muzzayana, 2017). Merujuk penelitian dari

Pusat Kajian dan Perlindungan Anak (PKPA), korban jiwa dalam suatu


18

bencana lebih banyak terjadi pada anak-anak dan remaja karena

kemampuan mereka menyelamatkan diri, dan pengalaman terhadap

bencana yang minim seperti data yang di tanah Karo jumlah orang

mengungsi ada 7266 orang, laki-laki 3609, perempuan 3657, di mana

jumlah remaja 1891 orang (Pemerintah Kabupaten Karo, 2017).

Peran keluarga sangat penting untuk pendidikan bencana pada anak

dan remaja. Mengingat bahwa keluarga adalah tempat pertama

pendidikan bagi anak. Keluarga harus berperan aktif dalam pembelajaran

anak sejak dini mengenai bencana. Pendidikan bencana sebenarnya

sangat kompleks, sehingga memerlukan upaya secara komprehensif

dengan melibatkan kerja sama multidisipliner, multisektor, dan peran

serta seluruh masyarakat secara aktif. Namun, hal tersebut bisa dilakukan

secara sederhana dalam lingkup keluarga agar anak-anak mampu

membuat keputusan ketika bencana terjadi dan menyelamatkan diri.

Pendidikan siaga bencana ini seringkali terabaikan karena pendidikan

untuk siaga bencana terhadap anak dianggap bukan prioritas yang harus

dilakukan. Maka dari itu penting bagi orangtua untuk menambah

wawasan terkait dukungan terhadap anak agar dapat mendukung anak

secara lebih optimal dalam situasi bencana.

Peran pemerintah dalam menanggulangi bencana yaitu dengan

membuat pelatihan pendidikan siaga bencana dalam keluarga. Pada 2016

saja, menurut BNPB ada 2.343 bencana yang terjadi di Indonesia. Dari

semua bencana tersebut 92% berupa banjir, tanah longsor dan puting

beliung. Oleh karena itu, sangat diperlukan edukasi dan kesiapsiagaan


19

warga sebelum terjadi bencana atau disaster preparedness, khususnya

bagi anak-anak (Muzzayana, 2017). Namun ada masalah dalam

mengaplikasikan hal ini dan beberapa masalah klasik yang dihadapi

masyarakat Indonesia dalam meningkatkan kesiapsiagaan bencana

seperti kurangnya pemahaman dan kesadaran masyarakat terhadap

bencana dan risikonya. Kurangnya kewaspadaan masyarakat dalam

menghadapi ancaman yang ada di sekitarnya, atau belum adanya

pelatihan secara terpadu dan periodik karena kewaspadaan terhadap

bencana belum menjadi budaya.

Pemerintah Kabupaten Karo melakukan beberapa langkah konkrit

dalam membantu menangani bencana gunung Sinabung yaitu (1) bidang

pendidikan berupa beasiswa, (2) pertanian berupa lahan dan alat

pertanian (3) pemberdayaan masyarakat dengan memberi uang (Gatra,

2014). Beberapa berita di atas dapat kita lihat bahwa kebanyakan saat

terjadinya bencana pemerintah sangat berperan dalam membantu

penyintas dari segi materi.

Peran pemerintah dalam memberi bantuan atau dukungan dalam

bentuk emosional masih sangat kurang. Itu sebabnya penting bagi

pemerintah untuk mendapatkan tambahan pengetahuan agar tidak hanya

membantu penyintas bencana dari segi materi, namun juga dengan

dukungan emosional terhadap penyintas.

Peran komunitas ilmuan dan praktisi psikologi dalam menanggulangi

bencana yaitu memberi kiat-kiat yang dapat membantu korban secara

psikologis. Misalnya, Psychological First Aid (PFA) adalah tindakan


20

suportif dan manusiawi, berupa dukungan sosial, emosional, atau praktis

yang diberikan terhadap seseorang yang mengalami peristiwa krisis

(Iqbal, 2018). Peristiwa krisis seperti bencana alam, kecelakaan dan

pengalaman traumatis lainnya yang dialami seseorang menimbulkan

penderitaan seseorang yang memiliki peristiwa krisis membutuhkan

pertolongan.

Psychological First Aid (PFA) juga harus dilakukan dengan tetap

memperhatikan budaya dan kemampuan dalam diri korban. Alasan

pentingnya melakukan PFA yaitu (1) mengurangi risiko gangguan

mental, (2) Meningkatkan Self-Healing (3) membangun harapan (Iqbal,

2018). Peran ilmuwan psikologis sangatlah penting dalam membatu

penyintas bencana alam. Namun dapat dilihat dalam praktiknya untuk

bencana gunung Sinabung masih sedikit kesadaran dan semangat

ilmuwan psikologis yang ada di sekitar tanah Karo untuk pendampingan

anak pasca-bencana hingga benar-benar pulih kembali. Itu sebabnya

penting bagi ilmuwan psikologi untuk menambah informasi serta

memotivasi penyintas bencana alam.

Pembahasan di atas sudah menjelaskan apa yang menjadi latar

belakang dalam penelitian ini. Peneliti juga sudah menjelaskan apa yang

terjadi bagi remaja yang mejadi penyintas bencana melalui penelitian

lainnya. Maka dari pemaparan tersebut menunjukkan bahwa resiliensi

sangat dibutuhkan remaja terlebih penyintas bencana alam seperti

bencana meletusnya gunung Sinabung


21

Rumusan Permasalahan

Dari penjelasan latar belakang yang sudah dijelaskan terdapat

beberapa kesenjangan yang terjadi di lapangan. Teori yang diberikan

sering kali berbeda dengan fakta di lapangan. Maka dalam pembahasan

ini peneliti akan merumuskan beberapa permasalahan.

Berdasarkan pemaparan di atas, dapat diketahui betapa pentingnya

resiliensi pada setiap individu. Maka diharapkan setiap orang memiliki

resiliensi. Namun seperti yang sudah dijelaskan Ginting (2017) tingkat

resiliensi pada remaja yang tinggal di pengungsian 100% rendah. Oleh

karena itu, remaja tidak mampu menyesuaikan diri dan beradaptasi

terhadap perubahan, tuntutan dan kekecewaan yang muncul dalam hidup

mereka. Sedangkan, dari data jumlah pengungsi ada sekitar 1037 remaja

yang tinggal di pengungsian di Kabupaten Karo (Pemerintah Kabupaten

Karo, 2017).

Resiliensi dapat dilihat membantu seseorang keluar dari masa

terpuruk atau keadaan yang sulit dalam kehidupannya. Diketahui bahwa

resiliensi berperan sebagai strategi dalam beradaptasi menghadapi

perubahan iklim dan sebagai persyaratan bagi komunitas untuk bangkit

dari suatu bencana. Namun pada kenyataanya tidak semua penyintas

bencana alam gunung Sinabung dapat beradaptasi dengan baik terhadap

bencana yang terjadi.

Faktanya dari hasil penelitian terdahulu yang diperoleh ialah masih

banyak sekali remaja-remaja yang tidak dapat mengontrol emosinya serta

tidak dapat bersikap tenang saat berada di bawah tekanan, merasa kecewa


22

dan tidak dapat beradaptasi dengan lingkungan saat ini, kurangnya

perhatian orangtua menimbulkan kenakalan pada remaja seperta mencuri,

sikap rendah diri karena mereka saat ini tinggal di kota namun berstatus

sebagai pengungsi. Dari fakta-fakta tersebut peneliti merasa penting

untuk meneliti proses resiliensi remaja yang tinggal di pengungsian

hingga dapat bertahan sampai saat ini.

Selain itu, pada penelitian sebelumnya peneliti menggunakan metode

kuantitatif yang hanya menunjukkan persenan dari resiliensi remaja yang

berada di pengungsian. Peneliti merasa dengan menunjukkan persenan

saja tidak cukup untuk melihat sebuah proses resiliensi. Maka peneliti

kali ini menggunakan metode kualitatif untuk menggali lebih dalam apa

yang menjadi permasalah remaja sehingga dapat meningkatkan resiliensi

pada diri mereka. Peneliti juga ingin melihat bagaimana proses resiliensi

yang terjadi pada remaja-remaja yang menjadi penyintas letusan gunung

Sinabung saat ini.

Setelah membahas tentang kesenjangan teori dan fakta yang ada pada

rumusan permasalahan maka peneliti akan melanjutkan pembahasan

terkait dengan ruang lingkup penelitian. Di mana peneliti akan membahas

keterbatasan peneliti dalam penelitian ini dengan mempersempit subjek

penelitian yaitu remaja yang menjadi penyintas erupsi gunung Sinabung.


23

Ruang Lingkup Penelitian

Penelitian ini hanya akan meneliti tentang proses resiliensi remaja

perempuan yang berusia 10-20 pada saat awal mengungsi pada tahun

2010, 2013 hingga saat ini akibat letusan gunung Sinabung. Hal ini

dikarenakan peneliti ingin mengungkap peristiwa-peristiwa hidup yang

penting dan bermakna pada subjek. Selain itu, peneliti menyadari banyak

sekali yang menjadi penyintas letusan gunung Sinabung dari berbagai

rentan usia. Peneliti menyadari keterbatasan tersebut sehingga dalam

penelitian ini hanya akan menggunakan remaja berusia 10-20 tahun pada

saat mengungsi.

Tujuan Penelitian

Tujuan dari penelitian ini yaitu untuk mengetahui proses resiliensi

remaja perempuan penyintas pengungsi gunung Sinabung yang berusia

10-20 tahun pada saat mengungsi hingga sekarang dapat melanjutkan

kehidupannya dengan normal. Peneliti ingin melihat bagaimana proses

resiliensi remaja pada saat berada di pengungsian sampai mereka dapat

hidup seperti sekarang. Sehingga dapat memunculkan pemahaman

tentang apa saja yang membuatnya menjadi pribadi seperti saat ini.

Pertanyaan Penelitian

Berdasarkan pemaparan terkait latar belakang serta rumusan masalah

pada penelitian ini maka, yang menjadi pertanyaan pada penelitian ini

yaitu bagaimana proses resiliensi anak remaja perempuan yang tinggal di

pengungsian gunung Sinabung ?


24

Manfaat Penelitian

Sebuah penelitian haruslah memberi manfaat. Peneliti berharap

penelitian ini dapat menambah pengetahuan serta bermanfaat bagi

kelompok sasaran yaitu remaja penyintas erupsi gunung Sinabung,

orangtua dan masyarakat umum, komunitas ilmuwan serta pemerintah.

Manfaaat yang diharapkan peneliti bagi komunitas-komunitas terkait

akan dijabarkan seperti penjelasan di bawah.

1. Bagi Kelompok Sasaran (Remaja Perempuan Penyintas Erupsi

Gunung Sinabung)

Pentingnya penelitian ini bagi remaja penyintas erupsi gunung

Sinabung yaitu sebagai bahan evaluasi terhadap diri mereka.

Bagaimana mereka dapat berdinamika dari awal terjadinya

bencana hingga saat ini. Penelitian ini juga diharapkan untuk

mendapatkan pembelajaran yang bisa diterapkan pada generasi

selanjutnya. Selain itu, penelitian ini juga diharapkan dapat

bermanfaat untuk menjadi tambahan pengetahuan bagi remaja

tentang apa itu resiliensi dan aspek-aspek pendukungnya.

2. Bagi Orangtua dan Masyarakat Umum

Penelitian ini diharapkan dapat menjadi salah satu pemberi

informasih kepada masyarakat terkait pentingnya resiliensi.

Dengan adanya penelitian ini masyarakat juga menjadi semakin

memahami bagaimana peran masyarakat atau lingkungan untuk

meningkatkan resiliensi remaja di lingkungan yang berisiko.


25

Diharapkan juga dari penelitian ini orangtua sebagai orang

terdekat anak serta masyarakat dapat menjadi pendukung para

remaja agar dapat beradaptasi dengan baik di lingkungan saat ini.

Selain itu, diharapkan penelitian ini dapat memberikan tambahan

pengtahuan tentang pentingnya mendukung anak.

3. Bagi Komunitas Ilmuwan

Penelitian ini akan bermanfaat bagi ilmuwan psikologi untuk

mengembangkan teori yang sudah ada dan memberikan

intervensi bagi peneliti selanjutnya. Selain itu, penelitian ini juga

bermanfaat untuk meningkatkan kepedulian para ilmuwan

psikologi yang masih sangat kurang terhadap penyintas bencana

alam gunung Sinabung. Penelitian ini juga akan menunjukkan

bagaimana proses resiliensi yang ada pada remaja penyintas

gunung Sinabung sehingga diharapkan dapat menambah

wawasan praktisi psikologi.

4. Bagi Pemerintah

Penelitian ini bermanfaat bagi pemerintah sebagai tambahan

informasi dan pengetahuan tentang pentingnya resiliensi di

daerah berisiko seperti daerah yang terkena bencana alam dalam

jangka waktu yang panjang. Penelitian ini juga diharapka sebagai

tambahan usulan untuk materi pendidikan siaga bencana.

Setelah peneliti memaparkan ketertarikan pribadi, peneliti juga sudah

menjelaskan apa yang menjadi latar belakang dari penelitian yang akan

dilakukan. Selain itu, peneliti juga sudah menjelaskan manfaat dan


26

pentingnya penelitian ini dilakukan pada bab ini. Pada bab selanjutnya

peneliti akan membahas tentang landasar teori terkait resiliensi.


27

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

Pengantar

Pada bab ini peneliti akan membahas terkait teori-teori yang

berhubungan dengan resiliensi itu sendiri, serta yang menjadi target

dalam penelitian ini sebagaimana yang sudah dibahas pada bab

sebelumnya yaitu remaja perempuan akhir yang tinggal di pengungsian

akibat letusan gunung Sinabung. Pada bab ini akan mengkaji lebih dalam

lagi bagaimana resiliensi sebagai daya lentur atau ketahanan yang

dimiliki seseorang untuk kembali kepada keadan sebelumnya setelah

menghadapi keadaan yang sulit. Remaja yang menjadi target group

dalam penelitian ini akan lebih dijelaskan bagaimana dinamika psikologis

remaja baik dalam sosial maupun perkembangannya.

Dinamika Psikologis Target Group

Agar mengetahui dinamika psikologis target group maka dalam

penelitian ini akan melihat dari dua perspektif yaitu perspektif

perkembangan dan perspektif sosial budaya. Pada bagian ini akan

dijelaskan bagaimana biasanya para remaja menurut kedua perspektif ini.


28

Perspektif Perkembangan

Perspektif perkembangan membahas hal penting untuk memahami

aspek psikologis. Ada dua poin penting, yaitu proses pencarian jati

diri dan corak khusus PTSD. Pada bagian perspektif perkembangan

ini, peneliti akan membahas terkait dengan bagaimana perkembangan

remaja biasanya dan bagaimana perkembangan remaja yang terkena

PTSD.

Ada 8 tahapan perkembangan pada manusia. Informan dalam

penelitian ini termasuk dalam tahapan kelima, yaitu Identitas vs

kekacauan identitas (identitiy vs identity confusion). Tahapan kelima

dialami oleh individu selama masa remaja (Berk, 2012). Adapun

kisaran usia yang termasuk dalam tahapan ini yaitu mulai dari usia 10-

12 tahun dan berakhir antara 18-21 tahun. Menurut Erikson masa ini

merupakan masa yang mempunyai peran penting karena melalui tahap

ini orang harus mencapai tingkat identitas ego, dalam pengertiannya

identitas pribadi berarti mengetahui siapa dirinya dan bagaimana cara

seorang individu berada di tengah masyarakat.

Individu akan dihadapkan pada pertanyaan siapa mereka, mereka

itu sebenarnya apa, dan kemana tujuan mereka (Berk, 2012). Pada

tahap ini individu mencapai tahap kebingungan dalam mencari

identitas diri. Pada tahap ini remaja akan banyak mendapat

permasalahan di dalam kehidupannya. Sehingga, peran orangtua

sangatlah penting pada tahapan ini. Pada tahapan ini, individu

diharapkan mampu menemukan jati diri mereka. Seperti siapa


29

individu itu sendiri dan apa yang menjadi tujuan nya. Pada tahapan ini

remaja diharapkan dapat mengeksplorasi tentang karirnya.

Erikson memberikan perlakuan yang komprehensif tentang makna

dan fungsi identitas individu. Identitas remaja akhir melibatkan

hubungan dari masa lalu, masa sekarang, dan masa depan. Dari masa

lalu, orang-orang muda melakukan proses pemeriksaan ulang

identifikasi masa kecil (Newman & Newman, 1991). Sejak saat ini,

kaum muda mengidentifikasi dan mengevaluasi bakat, minat, dan

kemampuan mereka. Dari masa depan, ada artikulasi tujuan dan

aspirasi hidup yang berharga. Ketiga sumber konten identitas ini harus

menjadi sebuah perasaan yang bermakna tentang tujuan hidup.

Remaja harus memperhitungkan ikatan yang telah dibangun antara

mereka dan orang lain di masa lalu serta arah yang mereka harapkan

di masa depan dalam upaya mereka untuk mendefinisikan diri mereka

sendiri (Newman & Newman, 1991). Identitas berfungsi sebagai titik

jangkar, menyediakan orang dengan pengalaman penting dari

kontinuitas dalam hubungan sosial. Ketika orang-orang muda

bergerak melalui tahap remaja nanti, mereka menemukan bahwa

kelompok-kelompok referensi sosial termasuk anggota keluarga,

tetangga, guru, teman, kelompok agama, kelompok etnis, dan bahkan

pemimpin nasional memiliki harapan terhadap orang-orang muda.

Seorang anak muda mungkin diharapkan untuk bekerja, kuliah,

menikah, melayani negara dalam militer, menghadiri layanan

keagamaan, memberikan suara, dan memberikan dukungan ekonomi


30

bagi anggota keluarga. Tuntutan gigih oleh orang lain yang bermakna

menghasilkan keputusan yang mungkin dibuat berbeda, atau tidak

dibuat sama sekali, jika individu dikelilingi oleh konfigurasi yang

berbeda dari kelompok referensi sosial (Newman & Newman, 1991).

Dalam proses mencapai identitas pribadi, seseorang harus

mensintesiskan perasaan pribadi tentang diri dengan diri publik yang

berasal dari banyak peran dan hubungan di mana seseorang melekat

(Newman & Newman, 1991).

Penelitian ini akan berfokus pada remaja perempuan yang tinggal

di pengungsian akibat letusan gunung Sinabung. Parkinson (2000)

menjelaskan bahwa peristiwa traumatis dapat terjadi pada saat

bencana terjadi hingga bencana telah berlalu, dalam kondisi terakhir

ini yang disebut dengan PTSD, yang artinya bahwa peristiwa

berkepanjangan yang dialami dari bencana meletusnya gunung

Sinabung dan dampak yang diakibatkan yang saat ini dirasakan para

korban tertentu saja meninggalkan kesan yang mendalam pada

ingatan para korban dan kesan tersebut akan menimbulkan persoalan

baru dengan munculnya berbagai macam gangguan psikologis.

Adapun yang termasuk extreme stressor pemicu PTSD antara lain

kecelakaan serius atau bencana alam, pemerkosaan atau tindak

kriminal yang disertai dengan kekerasan, peperangan terbuka,

pelecehan seksual pada anak-anak, menyaksikan peristiwa traumatik,

dan kematian tiba-tiba dari orang-orang yang sangat dicintai (Foa et

al., 1999). Maka letusan gunung Sinabung dapat menjadi salah satu


31

pemicu munculnya PTSD. Hal ini dilihat dari gejala-gejala PTSD

yang ada pada remaja penyintas letusan gunung Sinabung.

Pengetahuan dan penelitian-penelitian yang terakumulasi saat ini

telah mendukung keyakinan bahwa anak-anak dan remaja yang

terkena bencana sering menderita gejala PTSD. Pada umumnya yang

menjadi gejala khas pada anak setelah terjadinya bencana alam yaitu

ketakutan, depresi, menyalahkan diri sendiri, rasa bersalah,

kehilangan minat sekolah dan kegiatan lainnya, perilaku regresif,

gangguan tidur, nafsu makan berkurang, konsentrasi yang buruk,

agresivitas, kecemasan akan perpisahan (Baggerly & Exum, 2008).

Namun gejala yang ditimbulkan bervariasi berdasarkan tingkat

perkembangan anak, pengalaman pribadi, kesehatan emosional atau

fisik, dan tanggapan orangtua terhadap kejadian tersebut (Vogel &

Vernberg, 1993).

Anak-anak dan remaja yang terkena dampak bencana alam besar

biasanya mengalami depresi dan ganguan psikologi lainnya.

Goenjian, (1994 ) mencatat bahwa pada delapan belas bulan setelah

bencana, sekitar 29% hingga 81% anak-anak dan remaja di daerah

yang paling terkena bencana di Armenia mengalami depresi. 14 anak-

anak melaporkan gejala seperti temperamen pendek, melihat hal-hal

buruk dan tidak menyenangkan di masa depan, merasa bosan,

kehilangan kepercayaan di masa depan, dan ketidak mampuan untuk

menikmati hidup dibandingkan sebelum bencana.


32

Masalah psikologis lain di antara anak-anak termasuk, gejala

kecemasan perpisahan dari orangtua, mengkhawatirkan sesuatu yang

buruk terjadi pada orangtua, merasa sedih dan tidak ingin bermain

atau melakukan pekerjaan sekolah ketika orang tua tidak ada, dan

merasa takut untuk meninggalkan rumah. Anak-anak yang terkena

dampak bencana yang orangtuanya cenderung kurang memperhatikan

mereka akan merasa diabaikan tidak diasuh, merasa tidak aman serta

konsekuensi jangka panjangnya dapat mempengaruhi perkembangan

anak.

Anak-anak dari segala usia sangat dipengaruhi oleh tanggapan

orangtua atau pengasuh lain terhadap bencana (Ehrenreich, 2001).

Remaja dengan gangguan stres pasca trauma juga mungkin berisiko

untuk masalah perilaku dan emosional. Salah satu dampak dari remaja

yang mengalami gangguan psikologis akibat bencana alam yaitu

masalah penyesuaian diri.

Dari hal-hal yang sudah dijelaskan di atas maka dapat kita lihat

bahwa anak pada usia 10-20 tahun merupakan masa pencarian jati diri

atau menurut Erikson adalah masa identitas vs kekacauan identitas di

mana pada masa ini akan ditemukan banyak permasalahan pada

remaja. Selain pada tahapan pencarian identitas remaja yang terkena

bencana alam kerap kali perkembangannya dipengaruhi beberapa

faktor sehingga ada beberapa gejala PTSD yang mungkin ada di

dalam diri seorang anak. Di dalam penelitian ini masa pencarian jati


33

diri remaja juga dihadapkan pada bencana maka peran serta dukungan

orangtua sangat penting untuk perkembangan anak.

Perspektif Sosial Budaya

Selain dari perspektif perkembangan penelitian ini juga harus

melihat bagaimana remaja yang terkena bencana alam dari perspektif

sosial budaya. Dalam memandang remaja dari perspektif sosial maka

perlu juga diperhatikan perspektif budaya tempat remaja tersebut

berada.

Budaya adalah perilaku dan makna yang dipelajari bersama yang

ditransfer secara sosial dalam berbagai aktifitas kehidupan untuk

tujuan penyesuaian dan adaptasi individu ( Marsella, 1985 ). Budaya

dapat (1) bersifat sementara, situasional bahkan selama beberapa

menit atau (2) bertahan lama, seperti gaya hidup etnokultura (3)

dinamis, terus menerus dapat berubah-ubah dan dimodifikasi. Budaya

diwakili (4) secara internal (nilai, kepercayaan, sikap,dianggap

berharga, prientasi, epistemologi, tingkat kesadaran, persepsi,

harapan, kepribadian) dan (5) secara eksternal (artefak, peran,

instutusi, struktur sosial. Budaya (6) membentuk dan membangun

realitas kita (mereka berkontribusi pada pandangan kita tentang dunia,

persepsi dan orientasi) dengan ide, moral dan preferensi (“Ethnocult.

Perspect. Disaster Trauma,” 2008)

Untuk membantu para penyintas bencana, kita perlu memahami

siapa mereka dan apa yang sedang mereka butuhkan dari perspektif


34

mereka. Untuk memahami hal ini, penting bagi kita untuk

menghormati dan menggunakan budaya mereka sendiri di dalam

upaya menangani bencana (Marsella, 1985). Ada variasi yang jelas

dalam faktor budaya yang harus secara optimal dipertimbangkan

dalam fase yang berat dan darurat seperti, keakraban, perawatan,

variasi makanan, kebutuhan keamanan, dan pola komunikasi, dan

masih banyak lagi faktor penentu budaya dan respons terhadap

bencana (Marsella, 1985).

Setiap budaya berbeda cara dalam mereka mengkondisikan dan

mengetahui kenyataan. Ada berbagai variasi dalam budaya untuk

menggunakan kata, perasaan, dan gambaran dalam menangani proses

realitas. Maka, memahami pengalaman seseorang dari konstruksi

budaya realitas membutuhkan kepekaan terhadap dasar yang kuat dari

beberapa bahasa karena setiap budaya dapat memiliki makna yang

berbeda dari satu kata (Marsella, 1985).

Berbagai stresor yang muncul dalam perjalanan bencana yaitu

ancaman hidup dan perjumpaan dengan kematian, perasaan yang tidak

berdaya, kerugian seperti kehilangan orang yang dicintai, rumah

maupun harta benda, dislokasi di mana harus berpindah dari satu

lokasi dan berpisah dengan orang-orang, berasa bertanggung jawab di

mana merasa banyak hal yang bisa diperbuat, ketakutan, dan

kedengkian manusia (Marsella, 1985).

Ada beberapa contoh kasus bencana alam yang menjadi masalah

karena perbedaan budaya yaitu misalnya, pada gempa di Pakistan


35

2005 (Marsella, 1985). Penduduk hidup dalam isolasi dan

melanjutkan gaya hidup muslim dan Timur Tengah yang telah berusia

berabad-abad. Hanya ada sedikit atau tidak ada akulturasi terhadap

budaya urban “kontemporer” di wilayah tersebut dan tentu saja tidak

untuk budaya Barat.

Bahkan upaya terbaik untuk membantu dapat menjadi pertemuan

yang bermasalah, terutama yang berkaitan dengan komunikasi,

dinamika gender dan pola hubungan, prioritas untuk pemulihan, dan

penerimaan jenis bantuan tertentu. Ini berarti bahwa para responden

harus benar-benar sadar akan keterikatan dan komitmen korban

terhadap gaya hidup budaya tertentu dan pandangan dunia.

Ada 5 nilai yang menjelaskan perilaku orang Karo seperti yang

digambarkan oleh Marsella pada poin keempat yaitu, budaya dapat

diwakilkan secara internal seperti nilai, kepercayaan, sikap, harapan

dan kepribadian. Hal ini digambarkan dari nilai aron, rakut sitelu,

nilai-nilai kekristenan, cara berkomunikasi, tabiat masyarakat Karo

(Tarigan, 2016).

Aron ialah sebuah apresiasi budaya kerja sama yang sampai saat

ini masih hidup, walau sudah mendapat pergeseran nilai dalam

peraktiknya (Tarigan, 2016). Yang dimaksud dengan budaya kerja

sama yaitu pada saat satu orang membutuhkan bantuan di ladangnya

ia akan meminta bantuan kepada sesamanya untuk membantunya

begitu juga sebaliknya. Namun seiring berjalannya waktu budaya

kerja sama ini mengalamai pergeseran, aron bukan lagi sekedar


36

kegiatan saling membantu namun berubah menjadi sebuah profesi di

mana apabila seseorang membutuhkan bantuan untuk bekerja di

ladangnya maka ia menyewa orang untuk bekerja, orang tersebut

disebut “aron” yang nantinya akan digaji.

Masyarakat Karo memiliki 15 macam sifat atau tabiat yaitu, jujur,

tegas, berani, percaya diri, pemalu, tidak serakah, mudah tersinggung,

berpendirian teguh, sopan, menjaga nama baik diri dan keluarga,

rasional dan kritis, mudah menyesuaikan diri, gigih mencari

pengetahuan, pragmatis, iri dan cemburu (Tarigan, 2008). Sifat iri dan

pencemburu ini sering kali disebut dengan Anceng Cian Cikurak. Di

mana perilaku tersebut yang sering mempersulit orang lain, seperti

bergosip, merasa iri dengan apa yang dimiliki orang lain.

Orang Karo diklasifikasikan menjadi empat golongan besar yaitu

golongan pertama, yang menyatakan orang Karo adalah pemarah dan

pendendam, mudah tersinggung dan mengutamakan harga diri

Tarigan (2016). Namun pada keseharianya tidak semua orang Karo

suka marah dan tersinggung, justru orang Karo sedikit lebih lembut

dari batak lainnya. Dikatakan demikian karena sudah menjadi seperti

stereotype kebanyakan orang terhadap suku Batak.

Golongan kedua menyatakan orang Karo pengasih, suka menolong

adalah kenyataan yang sangat berpengaruh dalam kehidupan orang

Karo. Sifat saling membantu pada masyarakat Karo dapat dilihat dari

budaya “aron” adalah sebuah apresiasi budaya kerja sama yang


37

sampai saat ini masih hidup, walau sudah mendapat pergeseran nilai

dalam peraktiknya.

Golongan ketiga, menyatakan orang Karo adalah hemat dan

berjuang mengumpulkan uang dan harta demi kepentingan prestise.

Kebiasaan hemat ini dapat dimotivasi dua hal yaitu karena ketiadaan

atau dikumpulkan untuk anak dan cucu. Golongan keempat yang

menyatakan orang Karo percaya kepada Tuhan Yang Maha Esa.

Pengaruh agama masih sangat kental dalam budaya Karo.

Sistem kekerabatan pada masyarakat Karo juga sangat

mempengaruhi pola perilaku dan komunikasi. Pada masyarakat Karo

ada istilah Rakut Sitelu. Dari pola kekerabatan tersebut Suku Karo

memiliki 3 pandangan hidup. Pertama, Mehamat man kalimbubu,

yang berarti hormat kepada kalimbubu. Kalimbubu merupakan satu

pihak atau kelompok yang sangat dihormati dalam suku Karo

(Ginting, 2014). Kalimbubu merupakan suatu kelompok (merga) yang

berasal dari pihak perempuan baik itu dari istri, ibu ataupun nenek.

Ketika perilaku mehamat/sopan tidak dilaksanakan pada suku Karo

menyebabkan perilaku sakit hati dan mudah tersinggung.

Kedua, metenget man senina (perhatian kepada saudara), yaitu

peduli dan perhatian kepada saudara sendiri (Ginting, 2014). Senina

merupakan kelompok (merga) yang sama dengan dirinya. Orang Karo

diharapkan dapat membantu dan saling menolong dengan seninanya.

Kata metenget ini juga mempengaruhi sifat dan tabiat masyarakat

Karo, seperti karakter mudah menyesuaikan diri, percaya diri, rasional


38

dan kritis, dan berpendirian teguh (Tarigan, 2016). Ketika pandangan

metenget tidak dilakukan akan menyebabkan perilaku percian/iri hati

ketika tidak diperhatikan.

Ketiga, adalah Metami man anak beru, yaitu menyayangi anak beru

(Ginting, 2014). Anak beru sendiri merupakan kelompok (merga)

yang mengambil istri dari kelompok (merga) lain yang akan menjadi

kalimbubunya. Kata metami menyebabkan sifat orang Karo menjadi

suka menolong, lembut bertutur kata dan tegas. Ketika perilaku

metami tidak dilaksanakan maka sifat perdegil atau tidak loyal timbul

pada masyarakat Karo (Tarigan, 2008).

Selain itu budaya Karo juga sangat melekat dengan nilai-nilai

kekristenan terlebih pada gereja GBKP (Gereja Batak Karo

Protestan). GBKP merupakan gereja pertama yang berada di tanah

Karo (Sinaga, 2016). Semenjak masuknya ajaran agama ke

masyarakat Karo, agama pertama atau agama Pemena sudah mulai

hilang. Masyarakat mulai percaya adanya Tuhan. Selain itu karena

GBKP merupakan gereja kesukuan maka ajaranya juga masih sangat

berpengaruh dengan budaya Karo.

Program-progam GBKP sering kali menyematkan kebudayaan

sehingga menunjukkan identitas jemaat ditengah masyarakat.

Pelestarian budaya dilakukan GBKP adalah pelestarian budaya yang

tidak menentang ajaran agama. Artinya GBKP meyakini Tuhan

sebagai penyelamat bukan kepercayaan animisme ataupun dinamisme

yang diyakini oleh para leluhur pada zaman belum masuknya agama


39

Kristen di kehidupan masyarakat Karo atau yang lebih dikenal dengan

sebutan agama Pemena. Maka dari itu GBKP sangat berkaitan dengan

budaya Karo maka dari itu gereja sangat berperan pada masyarakat

Karo.

Gereja menyadari bahwa masyarakat Karo membutuhkan suatu

perbuatan kasih oleh gereja yang bisa langsung dirasakan oleh

masyarakat khusus nya masyarakat Karo. GBKP menyadari hal ini,

sehingga dirumuskan misi gereja untuk mencapai visi yang mengarah

dan mendukung pelayanan-pelayanan diakonia. Pelayanan diakonia

adalah pelayanan yang dilakukan berasarkan kasih dan tidak

mengharapkan imbalan.

Penjelasaan perspektif sosial dan budaya menunjukkan bahwa

remaja yang terkena bencana seringkali terkena PTSD maka untuk

menghadapi hal ini kita juga perlu mempertimbangkan perspektif

budaya untuk membantu, karena tanggapan dari setiap budaya

berbeda-beda terhadap banyak hal.

Setelah melihat kedua perspektif di atas maka peneliti memandang

bahwa remaja yang biasanya terkena bencana alam baik dari

perspektif perkembangan, sosial dan budaya dapat menimbulkan

suatu dampak yang negatif maka dari itu remaja yang menjadi

penyintas bencana alam membutuhkan resiliensi untuk mendukung

mereka untuk bangkit.


40

Resiliensi

Seperti yang sudah dibahas sebelumnya, di mana resiliensi merupakan

konsep yang penting dimiliki oleh remaja yang menjadi penyintas

bencana, karena resiliensi dapat membantu penyintas bencana alam

keluar dari stress yang dialami. Maka pada bagian ini peneliti akan

menjelaskan apa yang dimaksud dari resiliensi, aspek dan faktor apa saja

yang mendukung resiliensi, bagaimana proses dan dampak resiliensi pada

seseorang serta bagaimana konsptual awal peneliti dalam meneliti

penelitian ini.

Definisi Resiliensi

Menurut peneliti terkait resiliensi mengemukakan bahwa resiliensi

yang ada dalam diri individu mengacu pada adaptasi yang behasil

meskipun ada risiko dan kesulitan (Masten, 1994, p.3). Sebuah

penelitian juga mendefinisikan resiliensi sebagai konstruksi beragam

segi yang mencakup tekad seseorang, dan kemampuan untuk

bertahan, beradaptasi, dan memulihkan diri dari kesulitan (Taormina,

2015).

Lebih khusus lagi resiliensi didefinisikan secara luas sebagai

kapasitas proses atau hasil dari adaptasi yang sukses meskipun

tantangan atau keadaan yang mengancam individu tersebut tetap pulih

dari trauma dan situasi berisiko tinggi dalam jangka waktu yang lama

(p. 426, Masten . Best. & Gaemezy, 1990 dalam Kumpfer, 1999).


41

Sebagian besar peneliti telah mendefinisikan resiliensi lebih fokus

pada “faktor resiliensi” atau faktor pelindung. Seringkali istilah faktor

ini menutupi interaksi yang lebih kompleks antara pemuda yang

resilien dan lingkungannya. Semakin diakui bahwa pemuda yang

resilien adalah pemuda yang aktif dalam menciptakan lingkungan

mereka sendiri (Scarr & McCary, 1983).

Beberapa penelitian resiliensi telah menekankan proses resiliensi

yang membantu individu mengembangkan reintegrasi tangguh setelah

gangguan oleh tantangan tekanan. Ada beberapa faktor peningkatan

ketahanan yang dianggap penting seperti perlindungan orangtua yang

berfungsi dengan baik akan mempengaruhi resiliensi juga (Kumpfer,

1999).

Resiliensi sangat bergantung pada hubungan sistem satu dengan

yang lain. Bencana yang terjadi dapat melunturkan segalanya seperti

komunikasi, ketergantungan dengan orang lain di lingkungan sekitar.

Namun, seiring pemulihan semua dapat dibangun kembali dengan

resiliensi (Masten & Narayan, 2012).

Tidak hanya itu saja masih banyak definisi ketahanan

proses resiliensi remaja perempuan penyintas …repository.usd.ac.id/36398/2/149114019_full.pdf ·...

Documents