praktik jurnalisme damai dalam pembingkaian...

PRAKTIK JURNALISME DAMAI DALAM PEMBINGKAIAN BERITA

KONFLIK POSO III ANTARUMAT ISLAM DAN KRISTEN DI HARIAN

UMUM REPUBLIKA

Skripsi

Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar

Sarjana Sosial (S.Sos.)

oleh:

DIMAS BAGUS LAKSONO

NIM : 1113051000114

JURUSAN JURNALISTIK

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1438 H./2017 M.

i

ABSTRAK

Dimas Bagus Laksono, NIM 1113051000114

Praktik Jurnalisme Damai Dalam Pembingkaian Berita Konflik Poso III

Atarumat Islam dan Kristen Di Harian Umum Republika di bawah bimbingan

Dr. Rully Nasrullah, M.Si

Media sangat berperan penting dalam pembentukan opini publik. Apa

yang ditampilkan media secara otomatis mengkonstruksi pola pikir masyarakat.

Ketika suatu pemberitaan di media tidak memberi kebaikan untuk masyarakat

misalnya, karena cara pemberitaannya yang kurang mempertimbangkan

bagaimana menyelesaikan konflik, atau malah cara pemberitaan itu berpotensi

membuat konflik jadi semakin berkepanjangan maka di situ muncul jurnalisme

damai (peace journalism). Yaitu, upaya mengembalikan jurnalisme ke ruh atau

tujuan dasarnya, yaitu kepentingan publik. Perdamaian dan berakhirnya konflik

adalah kepentingan publik.

Berdasarkan permasalahan di atas, penulis tertarik untuk menganalisis

praktik Jurnalisme Damai dan praktik analisis framing Robert Ethmen, pada berita

Konflik Poso III antaraumat Islam dan Kristen di Harian Umum Republika

Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori Jurnalisme Damai

yang digagas oleh Johan Galtung pada tahun 1970-an. Teori ini menyatakan

bahwa Jurnalisme Damai, sebagai usaha besar dalam mendefinisikan ulang dan

merekonstruksi ulang tujuan jurnalis dalam peliputan konflik. Secara singkat

TRANSCEND Media Service merumuskan Jurnalisme Damai sebagi praktik

jurnalisme yang menunjukan latar belakang dan sisi kontekstual konflik;

mendengarkan semua pihak; mengungkapkan agenda terselubung; menyoroti ide-

ide dan inisiatif perdamaian dari mana pun dan kapan pun.

Metodologi yang digunakan adalah analisis framing Robert N. Entmen,

konsep framing Entmen digunakan untuk menggambarkan proses seleksi dan

menonjolkan aspek tertentu dari realitas oleh media. Dengan pendekatan kualitatif

yang memusatkan perhatian pada prinsip-prinsip umum yang

mendasariperwujudan sebuah makna dari gejala-gejala social didalam masyarakat.

Hasil analisis menunjukan bahwa Republika menampilkan Kasus Poso

III sebagai konflik antarumat Islam dan Kristen. Republika cenderung berat

sebelah dalam segi penyajian berita. Dimana, selalu menampilkan frame, jika

umat Islam adalah korban, dan umat Kristen adalah tersangka yang harus

bertanggung jawab atas konflik yang sudah terjadi selama beberapa periode

tersebut. Hal ini, diperkuat dari empat berita yang dianalisis oleh peneliti,

dimana hampir sebagain besar berita yang menyangkut umat Islam, Republika

selalu menuliskan dengan lengkap penyebab kejadian, narasumber, hingga

korban yang jatuhpun diuraikan secara detail. Hal ini, kemudian berbanding

terbalik dengan frame berita Republika terhadap umat Kristen, padahal pada

kasus Poso III kedua belah pihak sama-sama dirugikan. Namun, dari segi

pemberitaan, Republika selalu menampilkan frame umat Islam-lah yang

paling dirugikan atas kasus tersebut.

ii

Kata kunci: jurnalisme damai, analisis framing entman, konflik islam dan

Kristen, Kasus Poso III ‘Harian Umum Republika’.

iii

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim, segala puji bagi Allah SWT dengan segala

kasih dan sayang-Nya senantiasa mencurahkan rahmat dan hidayah kepada

penulis sehingga mampu menyelesaikan skripsi ini di waktu yang tepat. Sholawat

sebagai ucapan salam dan penghormatan atas rahmat dan kesejahteraan

disampaikan kepada Nabi Muhammad SAW, karena dengan usaha beliau saat ini

umat Islam memiliki pedoman hidup di dunia sebagai bekal menuju surga

(AlQuran).

Skripsi ini disusun guna memenuhi syarat meraih gelar sarjana di Fakultas

Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Penyusunan

skripsi ini tidak lepas dari bantuan, bimbingan, semangat dan doa dari berbagai

pihak. Maka dalam lembaran kertas ini, penulis dengan senang hati ingin

menyampaikan rasa terima kasih kepada:

1. Dr. Arief Subhan, MA Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi. Suparto M.Ed, Ph.D Wakil Dekan Bidang Akademik. Dr. H.

Roudhonah, MA Wakil Dekan Bidang Administrasi Umum, dan Dr.

Suhaimi, M.Si Wakil Dekan Bidang Akademik.

2. Kholis Ridho, M.Si, sebagai Ketua Konsentrasi Jurnalistik dan Dra. Hj.

Musfirah Nurlaily, MA., sebagai Sekretaris Konsentrasi Jurnalistik. Serta

dosen-dosen Konsentrasi Jurnalistik yang telah memberi banyak ilmu

kepada penulis.

3. Tantan Hermansyah, M.Si, selaku dosen pembimbing akademik yang telah

memberikan bimbingan dan arahan praskripsi.

4. Dr. Rully Nasrullah, M.Si, sebagai dosen pembimbing skripsi yang telah

memberikan saran, waktu, serta bantuan dan kesabaran kepada penulis

sehingga skripsi ini dapat selesai dengan lancar.

iv

5. Seluruh dosen Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang selama ini

telah memberikan ilmu pengetahuan. Semoga ilmu yang diberikan

bermanfaat.

6. Segenap pimpinan dan karyawan Perpustakaan Utama dan Perpustakaan

Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah Jakarta. Yang telah melayani penulis dalam mempergunakan

buku-buku dan literature selama penyusunan skripsi ini.

7. Segenap pimpinan dan karyawan Harian Umum Republika, yang telah

melayani penulis dalam kegiatan wawancara dan mencari data literature

ysng dibutuhkan selama penyusunan skripsi ini.

8. Kedua orang tua tercinta, atas segala kasih saying, perhatian, dukungan,

yang tak pernah lelah dan bosan dalam membiayai kuliah serta doa yang

selalu dipanjatkan untuk penulis.

9. Seluruh keluarga besar, kakak tercinta, adik, keponakan, yang telah

banyak memotivasi untuk cepat menyelesaikan pendidikan studi S1.

10. Seluruh teman-teman Jurnalistik B 2013, yang selalu menemani dan

berdiskusi dalam belajar dan menemani dikala suka maupun duka.

11. Seluruh teman-teman Organisasi Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah

(IMM Ciputat) Komisariat Dakwah, 107,9 MHz RDK FM UIN Jakarta,

dan KKN 155 ‘Canopus’ 2016, yang banyak memberikan motivasi dan

selalu mengingatkan untuk segera menyelesaikan skripsi ini.

Akhirnya hanya kepada Allah SWT lah penulis menyerahkan, semoga

senantiasa mendapatkan limpahan pahala yang berlipat ganda. Harapan

penulis, semoga skripsi ini bisa menjadi tuntunan yang baik untuk dibaca

dan dijadikan panduan untuk diteliti di kemudian hari. Oleh karena itu,

sangat disarankan saran dan kritik juga ralat dari para pembaca untuk

mncapai kesempuranaan dalam penulisan.

Sekian dan terimakasih.

v

Tangerang, 22 Juli 2017

Penulis,

Dimas Bagus Laksono

vi

DAFTAR ISI

ABSTRAK .................................................................................................................................... i

KATA PENGANTAR ................................................................................................................iii

DAFTAR ISI ............................................................................................................................... vi

DAFTAR TABEL ...................................................................................................................... vii

BAB I PENDAHULUAN ........................................................................................................ 1

A. Latar Belakang Masalah ......................................................................................... 1

B. Pembatasan Masalah dan Perumusan Masalah ...................................................... 8

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ............................................................................... 9

D. Metodologi Penelitian ........................................................................................... 10

E. Tinjauan Pustaka ................................................................................................... 16

BAB II KAJIAN TEORITIS ................................................................................................... 20

A. Jurnalisme Damai ................................................................................................. 20

B. Pengertian Berita ................................................................................................... 23

C. Framing Robert Ethmen ........................................................................................ 34

BAB III GAMBARAN UMUM ............................................................................................... 41

A. Profil Republika .................................................................................................... 41

B. Visi dan Misi Republika ....................................................................................... 46

BAB IV ANALISIS DATA ...................................................................................................... 48

1. Analisis Framing Berita Konflik Poso III Antarumat Islam dan Kristen di

Harian Umum Republika Robert Entman .......................................................................... 48

2. Analisis Praktik Jurnalisme Damai Pada Berita Konflik Poso III Antarumat

Islam dan Kristen di Harian Umum Republika ............................................................. 95

BAB V PENUTUP ................................................................................................................ 117

A. Kesimpulan ......................................................................................................... 117

B. Saran ................................................................................................................... 119

DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................................. 122

LAMPIRAN

vii

vii

DAFTAR TABEL

Tabel 4.1 Berita dan Artikel Terkait 51

Tabel 4.2 Analisis Praktik Framing Ethmen Pada Berita Al Khairat : Penyebab

Konflik Poso Bukan Politik 57

Tabel 4.3 Analisis Elemen Unsur Nilai Pada Berita Al Khairat : Penyebab

Konflik Poso Bukan Politik 58

Tabel 4.4 Analisis Praktik Framing Ethmen Pada Berita Ribuan Korban

Konflik Poso Belum Dievakuasi 64

Tabel 4.5 Analisis Elemen Unsur Nilai Pada Berita Ribuan Korban Konflik

Poso Belum Dievakuasi 65

Tabel 4.6 Analisis Praktik Framing Ethmen Pada Berita Konflik Poso Akan

Diselesaikan Dalam 6 Bulan 72

Tabel 4.7 Analisis Elemen Unsur Nilai Pada Berita Konflik Poso Akan


Tabel 4.8 Analisis Praktik Framing Ethmen Pada Berita Jangan Rugikan Umat

Islam Dalam Konflik Poso 79

Tabel 4.9 Analisis Elemen Unsur Nilai Pada Berita Jangan Rugikan Umat

Islam Dalam Konflik Poso 80

Tabel 4.10 Analisis Praktik Jurnalisme Damai Pada Berita Al Khairat :

Penyebab Konflik Poso Bukan Politik 101

Tabel 4.11 Analisis Praktik Jurnalisme Damai Pada Berita Ribuan Korban

Konflik Poso Belum Dievakuasi 106

Tabel 4.12 Analisis Praktik Jurnalisme Damai Pada Berita Konflik Poso Akan


Tabel 4.13 Analisis Praktik Jurnalisme Damai Pada Berita Jangan Rugikan

Umat Islam Dalam Konflik Poso 117

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Konflik antar suku, agama, ras dan golongan (SARA) merupakan

isu hangat beberapa dekade belakangan ini. Salah satu unsur SARA yang

sering memicu dan menyebabkan konflik adalah agama. Agama yang

dipahami oleh para pemeluknya kerap dianggap sebagai ukuran tertinggi

dari sebuah kebenaran. Hal ini kemudian, dikontraskan dengan melihat

agama lain memiliki kekurangan atau tidak ideal. Standar ganda itu juga

digunakan sebagai alasan pembenar untuk segala bentuk tindak kekerasan

bernuansa agama.

Tindak kekerasan terhadap kelompok agama di Indonesia bukan

merupakan hal baru. Komisi Nasional Hak Asasi Manusia (KOMNAS

HAM) mengumumkan bahwa jumlah pengaduan dugaan pelanggaran

Kebebasan Beragama dan Berkeyakinan (KBB) meningkat, sejak 2014

hingga 2016. Tahun 2014 tercatat 74 pengaduan, kemudian di 2015

meningkat menjadi 89 pengaduan. Bahkan, di enam bulan pertama 2016

sudah tercatat 34 kasus pelanggaran KKB. 1 Jumlah ini, kemungkinan

akan bertambah mengingat sikap inklusif dari masing-masing pengikut

agama dan sulitnya tercipta pluralitas antar pemeluk agama di Indonesia.

1 “Kasus Pelanggaran Agama di Indonesia” artikel diakses pada 21 September 2016 dari

http://www.rappler.com/indonesia/138315-kasus-intoleransi-agama-indonesia-meningkat

http://www.rappler.com/indonesia/138315-kasus-intoleransi-agama-indonesia-meningkat

2

Banyak kelompok agama minoritas yang sering mendapatkan

tindakan diskriminasi ataupun pengusiran terhadap aktivitas ibadahnya

seperti salah satunya kelompok Ahmadiyah. Sejak awal kemunculan

Ahmadiyah sebagai salah satu kelompok dan aliran agama di Indonesia,

kelompok ini sudah mengundang pro-kontra di berbagai kalangan

masyarkat. MUI bahkan, sejak 1980 telah menetapkan Aliran ini sebagai

aliran sesat dan berada di luar islam. 2 Lalu, pernyataan ini dipertegas

dengan dikeluarkannya Fatwa MUI 2005 tentang “Aliran Ahmadiyah, baik

Qodriyah ataupun Lahore, sebagai keluar dari Islam, sesat dan

menyesatkan” . 3 Berbeda dengan fatwa yang dikeluarkan oleh MUI,

tokoh lintas agama seperti Gus Dur, jutru menyesalkan fatwa haram yang

dikeluarkan MUI tersebut. 4 Gus Dur menganggap, fatwa yang dikeluarkan

oleh MUI tersebut salah. Sebab, fatwa haram yang dikeluarkan oleh MUI,

hanya akan membawa perpecahan dan konflik antaragama khususnya oleh

umat islam. Gus Dur beranggapan, masyarakatlah yang akhirnya akan

menilai dan memutuskan, apakah mereka akan ikut dengan aliran

Ahmadiyah atau menolaknya.

2 Ahmadiyah Qadariyah, Fatwa Majelis Ulama Indonesa dalam Musyawarah Nasional II tanggal

11-17 Rajab 1400 H/ 26 Mei – 1 Juni 1980.

3 Fatwa Majelis Ulama Indonesia Nomer : 11 / Munas VII / MUI / 15 / 2005 Tentang Aliran

Ahmadiyah, Majelis Ulama Indonesia (MUI), dalam Musyawarah Nasional MUI VII, pada 19 – 22

Jumadil Akhir 1426 H / 26 – 29 Juli 2005 M.

4 “Pro-Kontra Ahmadiyah di Indonesia” artikel diakses pada tanggal 21 September 2016 dari

http://pemikirandangerakanislam.blogspot.co.id/2011/02/pendapat-pro-kontra-alirah-

ahmadiyah.html

http://pemikirandangerakanislam.blogspot.co.id/2011/02/pendapat-pro-kontra-alirah-ahmadiyah.htmlhttp://pemikirandangerakanislam.blogspot.co.id/2011/02/pendapat-pro-kontra-alirah-ahmadiyah.html

3

Masih segar dalam ingatan kita konflik antar agama yang terjadi di

Indonesia beberapa waktu lalu, pembakaran Masjid di Tolikara,

pembantaian umat beragama minoritas seperti di Rohingya, Afrika,

Gujarat, dan lainnya. Mulai dari pergesekan ideologi hingga penistaan

simbol-simbol agama yang berujung pada tindakan kekerasan,

menimbulkan kerugian baik jiwa maupun materi.

Mencapai kerukunan umat beragama dengan jalan dialog adalah

salah satu upaya untuk menemukan solusi yang tepat mengatasi konflik

antar agama secara adil. Dalam hal ini, dialog harus dipahami sebagai

media untuk berpikir bersama memecahkan masalah konflik.

Dialog bukan sebagai ajang justifikasi keyakinan siapa yang paling

benar. Sehingga, masing-masing agama harus mengesampingkan terlebih

dahulu misi-misi teologisnya dan fokus pada persoalan menyelesaikan

konflik. Paradigma yang perlu dibangun dalam semua agama adalah

bahwa perdamaian dibutuhkan oleh setiap agama dimanapun. Dengan

demikian, setiap agama akan mencoba menggali konsep-konsep

perdamaian yang dapat diterapkan dalam kehidupan dan menuai

kerukunan umat beragama.

Namun, kerukunan umat beragama itu justru tidak mencerminkan

keindahan menurut sebagian orang. Bagaimana tidak, mereka saling

mengelu-elukan rasnya, dan mendiskriminasi ras lain. Pun dengan agama,

budaya dan lain-lain.

4

Bahkan, yang lebih parahnya adalah terjadi perang sesama hanya

karena perihal „SARA‟. Misal, orang Sunda memusuhi orang Jawa atau

sebaliknya dengan alasan karena suku mereka berbeda, orang Kristen dan

Islam saling bermusuhan hanya karena agama mereka berbeda dan

seterusnya. Memang konflik semacam ini bukanlah hal yang baru di dalam

lanskap sosial kita, hanya saja konflik semacam ini masih

berlanjut hingga hari ini.

Indonesia merupakan Negara yang terdiri dari beragam jenis

budaya dan agama. Oleh karena itu sikap toleransi harus dimiliki

masyarakatnya untuk menghindari timbulnya potensi konflik. Salah satu

konflik yang akhir akhir ini marak terjadi di Indonesia adalah konflik

agama.

Sejarah perjuangan kemerdekaan Indonesia telah mengungkapkan

betapa besarnya kontribusi agama dalam perjuangan kemerdekaan, dan

mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia. Banyak pahlawan

yang terlahir dan turut berjuang karena panggilan agamanya.

Agama di Indonesia memiliki posisi yang terhormat, dan indonesia

menanamkan karakter saling menghormati dalam kehidupannya lewat

budaya dan agamanya. Namun ironisnya, konflik yang mengatasnamakan

agama mulai timbul di Indonesia, dan meningkat tajam dengan semakin

berkembangnya gerakan ekstremis agama di Indonesia.

5

Ketika suatu pemberitaan tidak memberi kebaikan untuk

masyarakat misalnya, karena cara pemberitaannya yang kurang

mempertimbangkan bagaimana menyelesaikan konflik, atau malah cara

pemberitaan itu berpotensi membuat konflik jadi semakin berkepanjangan

maka di situ muncul jurnalisme damai (peace journalism). Yaitu, upaya

mengembalikan jurnalisme ke ruh atau tujuan dasarnya, yaitu kepentingan

publik. Perdamaian dan berakhirnya konflik adalah kepentingan publik.

Jurnalisme damai tidak memihak pada salah satu pihak yang

bertikai, tetapi lebih menyorot aspek-aspek apa yang mendorong bagi

penyelesaian konflik. Dari tujuan tersebut, maka yang diangkat adalah hal-

hal yang sifatnya mendukung ke arah perdamaian. Dalam suatu konflik,

selalu ada pihak-pihak tertentu yang mengharap ke arah damai.

Jake Lynch dan Annabel McGoldrick, menjelaskan bahwa

jurnalisme damai terwujud ketika para redaktur dan reporter menetapkan

“pilihan-pilihan bersifat damai” tentang berita apa yang akan dilaporkan,

dan bagaimana cara melaporkannya. Yang dimaksud dengan “bersifat

damai” itu adalah bentuk pemberitaan, yang menciptakan peluang bagi

sebagian besar masyarakat, untuk mempertimbangkan dan menghargai

tanggapan tanpa-kekerasan terhadap konflik bersangkutan. 5

5 “Jurnalisme Damai” artikel diakses pada Sabtu, 15 Oktober 2016 dari http://damai.id/jurnalisme-

damai-peace-journalism/

http://damai.id/jurnalisme-damai-peace-journalism/http://damai.id/jurnalisme-damai-peace-journalism/

6

Jurnalisme damai memberi perhatian pada sebab-sebab struktural

dan kultural dari kekerasan, karena hal itu membebani kehidupan orang di

daerah konflik, sebagai bagian dari penjelasan terjadinya kekerasan.

Jurnalisme damai bertujuan menempatkan konflik sebagai sesuatu yang

melibatkan banyak pihak, dan mengejar banyak tujuan, ketimbang sekadar

dikotomi sederhana antara dua pihak yang berperang.

Tujuan eksplisit jurnalisme damai adalah untuk mempromosikan

prakarsa perdamaian dari kubu manapun, dan untuk memungkinkan

pembaca membedakan antara posisi-posisi yang dinyatakan oleh para

pihak tersebut dan tujuan-tujuan mereka yang sebenarnya.

Selain itu dalam perspektif jurnalisme damai, sikap

ketidakberpihakan dalam konflik yang terjadi mengandung nilai yang

mendukung terwujudnya perdamaian. 6 Terlebih satu dari sembilan elemen

jurnalisme juga menegaskan untuk tidak memihak manapun dan harus

menjaga proporsi dan komprehensif. 7

Konflik yang terjadi diberbagai daerah seperti di Bangka Belitung,

Poso, Tasikmalaya hanyalah satu dari sekian banyak konflik penolakan

6 Annabel McGoldRich dan Jack Lynch, “What is peace journalism?,” Active, (Winter 2001) : h. 7

7 Sembilan elemen jurnalisme itu adalah : Kewajiban jurnalisme adalah pada kebenaran, loyaitas

jurnalisme kepada warga, intisari jurnalisme : disiplin dalam verifikasi, pelaku jurnalisme harus

menjaga independensi terhadap sumber berita, jurnalisme berlaku sebagai pemantau kekuasaan,

jurnalime harus menyediakan forum publik untuk kritik maupun dukungan warga, jurnalisme

harus membuat hal yang menarik dan relevan, jurnalisme harus menjaga berita yang

komperehensif dan proposional, dan para praktisinya harus diperbolehkan mengikuti nurani

mereka.

7

terhadap keberadaan kelompok agama minoritas di Indonesia. Bahkan,

konflik yang berawal, dari ketidak jelasan atas status kewarganegaraan ini,

merebutkan wilayah bisa merembet ke berbagai permasalahan, dan

memecah belah persatuan NKRI. Menurut Bantz dalam Iswandi

Syahputra, jurnalis tempat medianya bekerja menjadi titik silang paling

startegis untuk mengupayakan berakhirnya konflik atau memperpanjang,

bahkan memperluas konflik. 8

Menyadari realitas itu, peneliti tertarik untuk melakukan penelitian

bagaimana praktik jurnalisme damai diterapkan pada pembingkaian berita

konflik antarumat Islam dan Kristen di Harian Umum Republika. Peneliti

menganggap penelitian ini, dapat menjadi sumbangan pemikiran bagi

keilmuan jurnalistik dan kebijakan jurnalisme, khususnya untuk keilmuan

seputar penerapan jurnalisme damai. Peneliti memilih Harian Umum

Republika karena Harian Umum Republika lahir dari kalangan komunitas

muslim bagi rakyat Indonesia. 9 Sebagai harian umum yang pernah

mendapatkan gelar sebagai Koran Terbaik menurut Dewan Pers selama

dua tahun berturut-turut yaitu dalam kurun waktu 2005-2006 dan

konsisten dalam pemberitaan yang bernafaskan islami. 10

Maka, peneliti

tertarik untuk mengangkat judul:Praktik Jurnalisme Damai Dalam

8 Iswandi Syahputra, Jurnallisme Damai, Meretas Ideologi Peliputan di Area Konflik. (Yogyakarta

: P_IDEA, 2006) h, 65.

9 Company Profile/Arsip perusahaan

10

Harian Umum Republika artikel diakses pada 13 Sepetember 2016 dari

https://id.wikipedia.org/wiki/Republika_(surat_kabar)

https://id.wikipedia.org/wiki/Republika_(surat_kabar)

8

Pembingkaian Berita Konflik Poso III Antarumat Islam dan Kristen

di Harian Umum Republika.

B. Pembatasan Masalah dan Perumusan Masalah

1. Pembatasan Masalah Penelitian

Penelitian ini dibatasi hanya pada berita mengenai “Konflik

Antarumat Islam dan Kristen Pada Kasus Poso III” di Harian Umum

Republika pada tanggal 16 Mei hingga 15 Juni 2000. Yang menjadi

alasan pemilihan berita adalah karena pada kurun satu bulan tersebut,

Konflik antarumat Islam dan Kristen di Poso kembali memanas dan

hampir seluruh media memberitakannya.

2. Perumusan Masalah

Untuk mengelaborasi konteks diatas, ada beberapa poin yang akan

menjadi pembahasan tulisan ini.

1. Bagaimanakah praktik Jurnalisme Damai pada berita Konflik

Poso III antaraumat Islam dan Kristen di Harian Umum

Republika?

2. Bagaimanakah praktik pembingkaian pada berita Konflik Poso

III antaraumat Islam dan Kristen di Harian Umum Republika?

9

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Berkenaan dengan pokok permasalahan diatas, maka tujuan

penelitian dapat dirumuskan sebagai berikut :

a. Untuk mengetahui bagaimanakah praktik Jurnalisme Damai pada

berita Konflik Poso III antaraumat Islam dan Kristen di Harian

Umum Republika.

b. Untuk mengetahui bagaimanakah praktik pembingkaian pada

berita Konflik Poso III antaraumat Islam dan Kristen di Harian

Umum Republika.

2. Manfaat Penelitiaan

Diharapkan dengan penelitian ini dapat memberikan manfaat dari

segi akademis dan praktis, yaitu :

a. Secara akademis penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi

para wartawan atau jurnalis, terlebih mahasiswa yang belajar ilmu

jurnalistik, baik yang berada di Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah Jakarta maupun mahasiswa lain yang menekuni ilmu

tersebut, khususnya yang terkait dengan jurnalisme damai.

b. Secara praktis memberikan informasi bagi jurnalis mengenai

implementasi jurnalisme damai dalam media cetak khususnya

seputar pemberitaan konflik.

10

D. Metodologi Penelitian

1. Paradigma Penelitian

Penelitian ini termasuk kedalam paradigma konstruktivis.

Paradigma konstruktivis mempunyai posisi dan pandangan tersendiri

terhadap media dan teks yang dihasilkannya. Konstruktivis

memandang realitas kehidupan sosial bukanlah realitas yang natural,

tetapi hasil konstruksi. Karenanya, konsentrasi hasil analisis pada

paradigma konstruktivis adalah menemukan bagaimana peristiwa atau

realitas tersebut dikonstruksi dengan cara apa konstruksi itu dibentuk.

11

2. Pendekatan Penelitian

Penelitan ini merupakan penelitian deskriptif dengan menggunakan

pendekatan kualitatif. Pendekatan kualitatif memusatkan perhatian

pada prinsip-prinsip umum yang mendasari perwujudan sebuah makna

dari gejala-gejala sosial didalam masyarakat. Obyek analisis dalam

pendekatan kualitatif adalah makna dari gejala-gejala sosial dan

budaya dengan menggunakan kebudayaan dari masyarakat

bersangkutan untuk memperoleh gambaran mengenai kategorisasi

tertentu. 12

11

Eriyanto, Analisis Framing : Konstruksi, Ideologi, dan Politik Media, (Yogyakarta, LKIS), cet ke-5 h.15 12

Burhan Bungin, Sosiologi Komunikasi : Teori, Paradigma, dan Diskursus Teknologi Komunikasi Dimasyarakat (Jakarta : Kencana, 2007), cet. Ke-2 h.302

11

3. Metode Penelitian

Metode yang digunakan oleh peneliti adalah analisis framing.

Analisis framing adalah, analisis yang digunakan untuk mengetahui

bagaimana realitas (aktor, kelompok, atau apa saja) dikonstruksi oleh

media. 13

Yang menjadi titik penelitian adalah bukan apakah media

memberitakan positif atau negatif, melainkan bagaimana bingkai yang

dikembangkan oleh media. Sikap mendukung, positif, atau negatif

hanyalah efek dari bingkai yang dikembangkan oleh media.

4. Sumber Data

Data yang diambil untuk dijadikan suatu sumber dalam penelitian ini

adalah :

a. Data Primer

Data primer adalah data langsung yang dikumpulkan

langsung oleh peneliti pada saat penelitian. Untuk itu peneliti

mengambil data dari pemberitaan Harian Umum Republika.

b. Data Sekunder

Data sekunder adalah data-data pendukung lainnya yang

diperoleh tidak secara langsung. Data sekunder bisa berupa

dokumen, arsip perusahaan, ataupun laporan-laporan tertentu yang

didapat oleh peneliti dari berbagai sumber.

13

Eriyanto, Analisis Framing : Konstruksi, Ideologi, dan Politik Media, (Yogyakarta, LKIS), cet ke-5 H.3

12

5. Teknik Pengumpulan Data

Dalam penelitian ini, teknik pengumpulan data yang digunakan

peneliti adalah :

a. Dokumentasi

Dokumentasi adalah pengumpulan, pemilihan, pengolahan,

dan penyimpanan informasi di bidang pengetahuan,

pengumpulan bukti-bukti dan keterangan-keterangan (seperti

gambar, kutipan, dan bahan lain) . 14

Pada tahap dokumentasi peneliti akan mengumpulkan file

berita Harian Republika yang memuat berita mengenai kasus

konflik poso III antarumat beragama islam dan Kristen pada

tanggal 16 Mei hingga 15 Juni 2000.

b. Wawancara

Dalam sesi wawancara penulis berusaha mengumpulkan

data dengan cara melakukan wawancara dengan narasumber

yaitu, Redaktur Pelaksana Harian Umum Republika yaitu,

Bapak Stevy Maradona untuk mengetahui bagaimana

pembingkaian di Harian Umum Republika, serta penerapan

Jurnalisme Damai pada Konflik Poso III.

14

Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia : Pusat Bahasa (Jakarta : PT.

Gramedia, 2008), h.1025

13

c. Studi Kepustakaan (Library Research)

Peneliti mengumpulkan dan mempelajari data melalui

literature dan sumber bacaan, seperti buku-buku yang relevan

dengan masalah yang dibahas dan mendukung penelitian.

6. Teknik Analisi Data

Teknik analisis data yang digunakan adalah analisis data kualitatif

dimulai dari analisis berbagai data yang berhasil dikumpulkan peneliti

di lapangan biaik melalui observasi, wawancara mendalam, maupun

dokumen-dokumen. Kemudian data tersebut diklasifikasikan kedalam

kategori-kategori tertentu yang mempertimbangkan keshahihan dan

memperhatikan kompetensi subjek penelitian, tingkat audiensinya dan

melakukan triangulasi berbagai sumber data. 15

Penelitian mengenai Konflik Poso III pada Harian Republika

memusatkan pada penelitian kulitatif yang menggunakan teknik

analisis framing model Robert N. Entman. Penelitian ini dilakukann

untuk mengetahui bagaimana pembingkaian Harian Umum Republika

terhadap Konflik Antarumat Islam dan Kristen pada kasus Poso III

serta penerapan Jurnalisme Damai. Hasil dari pengumpulan data baik

dari dokumntasi, wawancara, serta studi kepustakaan, diolah dengan

mengacu pada model framing Robert N. Entman.

15

Rachmat Kriyanto, Teknik Praktis Riset Komunikasi (Jakarta : Kencana Praneda Media Group : 2006), H. 192-193

14

Untuk mempermudah pengolahan data, terlebih dahulu penulis

menguraikan unit analisis (berita per-edisi) yang ditabulasikan

kedalam tabel, kemudian penulis menguraikan isi atau inti pemberitaan

yang juga ditabulasikan kedalam sebuah tabel. Unit analisis dari unit

masing-masing subject penelitian ditabulasikan kedalam sebuah tabel

yang memuat kecendrungan framingnya, yang pada model Robert N.

Entman dilakukan empat aspek, yaitu : pertama, identifikasi masalah

(Problem Identification), kedua, identifikasi penyebab masalah (causal

interpretatition), ketiga, evaluasi moral (moral evaluation), keempat,

saran penanggulangan masalah (treatment recommendation).

Tabel 1

Konsep Framing Model Robert N. Entman 16

Problem Identification

(pendefinisian masalah)

Bagaimana suatu peristiwa

dilihat? Sebagai apa? Atau

sebagai masalah apa?

Causal Interpretation

(memperkirakan masalah atau

sumber masalah)

Peristiwa itu dilihat disebabkan

oleh apa? Apa yang dianggap

sebagai penyebab dari suatu

masalah? Siapa (aktor) yang

16

Eriyanto, Analisis Framin :Konstruksi, Ideologi, dan Politik Media, (Yogyakarta, LKIS), cet ke-5 h.223-224

15

dianggap sebagai penyebab

masalah?

Moral Evaluation

(membuat keputusan moral)

Nilai moral apa yang disajikan

untuk menjelaskan masalah? Nilai

moral apa yang dipakai untuk

melegitimasi atau

medeletigitimasi suatu tindakan?

Treatment recommendation

(menekankan penyelesaian)

Penyelesaian apa yang ditawarkan

untuk mengatasi masalah/ isu?

Jalan apa yang ditawarkan dan

harus ditempuh untuk mengatasi

masalah?

7. Pedoman Penulisan

Penulisan dalam penelitian ini mengacu pada buku Pedoman

Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis, dan Disertasi) karya Hamid

Nasuhi dkk yang diterbitkan oleh CeqDa (Center for Quality

Development and Assurance) Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif

Hidayatullah Jakarta tahun 2014.

16

E. Tinjauan Pustaka

Penulis telah melakukan tinjauan pustaka sebelum menentukan judul

penelitian ini. Tinjauan pustaka dilakukan di Perpustakaan Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi dan juga di Perpustakaan Utama UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta. Berdasarkan hasil tinjauan yang telah

dilakukan peneliti, terdapat lima judul skripsi yang memiliki perbedaan

dengan judul penelitian yang ditulis ini. Diantaranya:

1. Skripsi Tofan Effendi, Mahasiswa Komunikasi Penyiaran Islam,

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta angkatan 2008

dengan judul “BINGKAI HARIAN UMUM KOMPAS SEBAGAI

JURNALISME DAMAI ATAS PEMBERITAAN KONFLIK

PALESTINA-ISRAEL”. Tofan Effendi melihat sisi perdamaian teks berita

media cetak KOMPAS. Penelitian ini hampir sama dengan saya dalam

subyek penelitian, yaitu mengenai Jurnalisme Damai. Adapun

perbedaannya, Saya akan meneliti Harian Umum Republika dalam

mengimplementasikan indikator-indikator Jurnlalisme Damai dan melihat

kecnderungannya, sedangkan Tofan pada Harian Umum Kompas. Selain

itu, konflik yang menjadi fokus penelitian Tofan pada konflik Israel-

Palestina, sedangkan saya pada konflik Ahmadiyah di Bangka Belitung.

2. Skripsi Ulul Azmi, mahasiswi jurnalistik Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah Jakarta angkatan 2008 dengan judul “KONSTRUKSI

ISLAM DI MEDIA MASSA : ANALISIS FRAMING, KONFLIK

PALESTINA ISRAEL DI HARIAN KOMPAS DAN REPUBLIKA”

17

Kesimpulannya, Ulul Azmi melakukan subyek penelitian mengenai

konflik, sedangkan saya melakukan penelitian seputar Jurnalisme Damai.

Dalam penggunaan metode penelitian, seperti Ulul Azmi saya juga

menggunakan Analis Framing. Namun, object yang saya teliti berbeda

dengan skripsi tersebut.

3. Skripsi karya Gema Mawardi, Mahasiswa Ilmu Komunikasi, Universitas

Indonesia, Depok dengan judul “PEMBINGKAIAN BERITA MEDIA

ONLINE (ANALISIS FRAMING BERITA MUNDURNYA SURYA

PALOH DARI PARTAI GOLKAR DI MEDIAINDONESIA.COM DAN

VIVANEWS.COM TANGGAL 07 SEPTEBER 2011) Skripsi ini

menggunakan Analisis Framing model Zhongdan Pan dan Gerald M.

Kosicki, sedangkan saya menggunakan analisis framing model Robert N.

Entman.

4. Buku berjudul “ANALISIS WACANA KONFLIK ANTAR AGAMA

DALAM NOVEL LAJJA KARYA TASLIMA NASRIN” Oleh Soraya

Bunga Larasati Tahun 2010. Kesamaan dengan penelitian saya adalah

pada model analisis data yaitu analisis wacana yang digunakan untuk

meneliti konflik. Meskipun, terkadang konflik Ahmadiyah adalah konflik

antar suku ataupun agama, tapi konteksnya berbeda dengan penelitian

yang saya kerjakan.

18

5. Sistematika Penulisan

Untuk menjelaskan penulisan laporan penelitian ini, maka peneliti

memaparkan sistematika penulisan skripsi yang disusun dalam lima bab,

dan pada masing-masing bab terdapat sub-sub judul yang menjelaskan

lebih dalam isi dari setiap bab tersebut. Adapun sistematika penulisan

skripi ini tersusun sebagai berikut:

1. BAB I PENDAHULUAN

Dalam bab ini terdiri dari latar belakang masalah, pembatasan

masalah dan perumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian,

metodologi penelitian serta mencakup tinjauan pustaka.

2. BAB II KAJIAN TEORITIS

Bab ini berisi mengenai pandangan teoritis tentang Jurnalisme

Damai, Analisis Framing Robert Ethmen, serta pengertian berita.

3. BAB III GAMBARAN UMUM

Dalam bab tiga ini penelitian akan digambarkan mengenai

company profile Harian Umum Republika, sejarah, visi-misi,

segmentasi, jangkauan area, struktur organsasi, dan pemegang saham.

4. BAB IV HASIL PENELITIAN

Bab keempat dalam laporan penelitian ini berisi, Analisis

praktik Jurnalisme Damai pada berita Konflik Poso III antaraumat

19

Islam dan Kristen di Harian Umum Republika dan Analisis praktik

Framing Robert Ethmen pada berita Konflik Poso III antaraumat Islam

dan Kristen di Harian Umum Republika

5. BAB V PENUTUP

Bab terakhir peneliti menyajikan kesimpulan, dari hasil penelitian,

dan saran kepada Harian Umum Republika dan juga kepada

Jurusan Jurnalistik UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, berkaitan

dengan penemuan penelitian.

20

BAB II

KAJIAN TEORITIS

A. JURNALISME DAMAI

Jurnalisme Damai menurut Jake Lynch dan Annabel McGoldrick

adalah “manakala editor dan reporter membuat pilihan akan yang dilaporkan,

dan bagaimana melaporkannya yang membentuk peluang masyarakat luas

untuk mempertimbangkan dan membuat respon konflik tanpa kekerasan. 1

Sedangkan oleh Samuel Peleg, Jurnalisme Damai diartikan sebagai

usaha besar dalam mendefinisikan ulang dan merekonstruksi ulang tujuan

jurnalis dalam peliputan konflik. 2

Secara singkat TRANSCEND Media Service merumuskan beberapa

praktik kerja jurnalisme yang menunjukan penerapan Jurnalisme Damai pada

peliputan berita konflik;

1. Latar belakang dan sisi kontekstual konflik,

2. Mendengarkan semua pihak,

3. Mengungkapkan agenda terselubung,

4. Menyoroti ide-ide dan inisiatif perdamaian dari mana pun dan

kapan pun. 3

1 Jake Lynch dan Annabel McGoldrick, Peace Journalism. (Stroud:Hawtorn Prss, 2005).

2 Samuel Peleg, “Peace Journalism through the Lense of Conflict Theory:Analysis and Practice, “

Conflict and Communication Online V, no. 2 (2006): h.1

21

Istilah Jurnalisme Damai mulai dipakai oleh Johan Galtung pada 1970-

an. 4 Jurnalisme Damai kini sudah menyebar luas sebagai reformasi reporter,

akademisi, dan aktivis mulai dari Afrika hingga belahan dunia lain. Sebagai

mata kuliah, Jurnalisme Damai kini sudah diajarkan di Inggris, Australia,

Amerika Serikat, Meksiko, Afrika Selatan, Costa Rica, Norwegia, Swedia,

dan banyak negara lain.

Dasar pemikiran Jurnalisme Damai adalah bahwa, jika belakangan ini

media cenderung memainkan peran negatif dalam meningkatkan tegangan

antar-aktor konflik dan antara sisi-sisi konflik, maka mereka juga bisa

memainkan peran positif dengan mempromosikan perdamaian dan

rekonsiliasi.

Pandangan tersebut didukung oleh temuan Annabel McGoldrick dan

Jake Lynch, bahwa di negara-negara berbahasa Inggris di Barat, ada

kepercayaan yang telah melekat bahwa jurnalis “hanya menyampaikan fakta”/

permasalahan yang muncul adalah tak pelak lagi, banyak orang mengetahui

bagaimana menulis dan menyusun fakta untuk para jurnalis dilaporkan 5 (tapi

tidak memahami nilai-nilainya).

Menurut mereka, klaim bahwa jurnalis hanya melaporkan fakta

merupakan perhitungan yang tidak tepat terhadap peran jurnalis. Jurnalisme

3 http : //www.peacejournalism.org diakses tanggal 16 November 2016.

4 Sueyman Irvan, “Peace Journalism as a Normative Theory:Premises and Obstacles,”

Mediterranean Editions I, no. 2 (2006): h.34

5 Annabel Mcgoldrick dan Jake Lynch, “What is peace Journalism?” Active, (Winter 2001): h. 6.

22

adalah sebuah intervensi antara sumber cerita dan audiens, dan jurnalisme

membuat pilihan-pilihan tentang etika masing-masing intervensi.

Konsep jurnalisme damai dikembangkan berdasarkan penawaran

bahwa membekali reporter dengan keahlian resolusi konflik akan

memungkinkan reporter tersebut menjadi profesional yang lebih efektif.

Jurnalisme damai berusaha menampilkan framing cerita dan penggambaran

yang lebih luas, adil, dan akurat, dalam memahami analisa dan transformasi

konflik.

Di tengah komplesitas konflik antarkelopok agama di Indonesia,

banyak pihak menyangsikan proses negosiasi akan dilakukan secepatnya.

Sedikit banyak, pandangan tersebut merupakan akibat konstruksi media yang

berorientasi ekonomi, bukan perdamaian. Bagi jurnalis yang telah dibekali

keahlian mencari resolusi konflik, akan lebih mudah melihat peluang

perdamaian, sepelik apapun permasalahannya.

Jurnalisme Damai dibentuk untuk meminimalisir keretakan

antarkelompok dengan tidak mengulang “fakta” atau meyediakan “panggung

konflik”. Oleh karena itu, pertanyaan mendasar para jurnalis perdamaian

adalah “apa yang dapat saya lakukan dengan intervensi saya untuk

memperbesar peluang perdamaian?”

Lynch merumuskan tiga bagian utama yang mencul dalam setiap

pembahasan mengenai diskursus Jurnalisme Damai. Ketiga pembahasan

tersebut adalah, pertama, proporsi konflik, kedua, mengenai segitiga berita,

23

jurnalisme, dan media. Terakhir yang bersifat praktikal adalah tentang media

analisis dan media kritis, yaitu tentang bagaimana menganalisis dan

mengkritisi media yang tidak memiliki peran positif dalam peliputan konflik.

B. PENGERTIAN BERITA

a. Pengertian Berita

Secara etimologis dalam bahasa inggris, berita (news)

berasal dari kata new (baru). Jadi berita adalah peristiwa-peristiwa

atau hal yang baru. Prof. Michael V. Charnley dalam bukunya

“Reporting” mendefinisikan berita sebagai berikut :

“... News is the timely reports of facts or opinion of either

interest or importance, or both, to a considerable number of

people “ (Berita adalah laporan tercepat mengenai fakta atau

opini yang mengandung hal yang menarik minat atau penting,

atau kedua-duanya, bagi sejumlah besar penduduk...” 6

Paul de Messenener dalam buku here’s the news. Unesco

Associate menyatakann, news atau berita adalah sebuah informasi

penting dan menarik khalayak serta minat pendengar. Charley dan

James M. Neal menuturkan, berita adalah laporan tentang suatu

peristiwa, opini, kecenderungan, situasi, kondisi, interpretasi, yang

penting menarik, masih baru dan harus secepatnya disampaikan

kepada khlayak.

6 Onong Uchjana Effendy, Ilmu, Teori, dan Filsafat Komunikasi (Bandung: PT Citra Aditya Bakti,

2003), h. 131

24

Doug Newton dan James A. Wollwert dalam media writing :

News for The Mass Media (1985 ; 11) mengemukakan, dalam

definisi sederhana, berita adalah apa saja yang perlu dan ingin

diketahui orang atau lebih luas lagi masyarakat. Dengan

melaporkan berita media massa memeberitakan informasi

kepada masyarakat mengenai apa yang dibutuhkan. 7

Berdasarkan definisi berita menurut para ahli, maka disini

peneliti mernagkum bahwa berita adalah peristiwa yang memiliki

nilai, menarik, memiliki dampak, serta informasi penting.

b. Jenis-Jenis Berita

a. Straight News Report adalah laporan langsung mengenai suatu

peristiwa. Laporan kejadian-kejadian yang menarik dan penting, tanpa

mengandung pendapat-pendapat penulis berita. Straight news harus

singkat, ringkas, dalam pelaporannya, namun tetap tidak mengabaikan

kelengkapan data dan objectivitas.

b. Dept news report adalah laporan yang sedikit berbeda dengan staright

news report. Wartawan menghimpun informasi mngenai peristiwa itu

sendiri sebagai informasi tambahan untuk peristiwa tersebut.

c. Comperehansive News merupakan laporan yang berisi fakta secara

menyeluruh ditinjau dari berbagai aspek. Berita menyeluruh sebenarnya

adalah jawaban terhadap kritik sekaligus kelemahan yang terdapat dalam

berita langsung (Straight News).

7 Haris Sumandiria, Jurnalistik Indonesia, (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2006) cet. Ke-2

hal. 64

25

d. Interpretative Report, biasanya memfokuskan sebuah isu, masalah, atau

peritiwa kontroversial.

e. Feature story, jenis berita ini penulis mencari fakta untuk menarik para

pembacanya. Penulis menyajikan suatu pengalaman pembaca yang

bergantung pada pengalaman gaya menulis dan humor daripada

pentingnya informasi yang disajikan.

f. Depth Reporting adalah pelaporan jurnalistik yang bersifat mendalam,

tajam, lengkap, dan utuh tentang suatu peristiwa fenomenal atau aktual.

g. Investigative Reporting berisikan hal-hal yang tidak jauh berbeda

dengan laporan interpretative.

h. Editorial Writing adalah pikiran sebuah institusi yang diuji di depan

sidang pendapat umum. 8

c. Nilai Berita

Nilai berita (news values), menurut Downie JR dan Kaiser,

merupakan istilah yang tidak mudah didefinisikan. Istilah ini,

meliputi segala sesuatu yang tidak mudah dikonsepsikan.

Ketinggian nilainya tidak mudah di konkretkan. Nilai berita juga

8 Haris Sumandiria, Jurnalistik Indonesia, (Bandung : Simbiosa Rekatama Media, 2006) cet. Ke-2

hal. 69-71

26

menjadi tambahan rumit bila dikaitkan dengan sulitnya membuat

konsep apa yang disebut berita. 9

“Nilai berita bukan saja menentukan peristiwa apa saja yang

diberitakan, melaikan juga bagaimana peristiwa tersebut

dikemas. Nilai jurnalistik menentukan bagaimana peristiwa

didefinisikan. Ketika seorang wartawan mengatakan sebagai

berita, peristiwa diseleksi menurut aturan-aturan tertentu.

Hanya peristiwa-peristiwa dengan ukuran tertentu saja yang

layak dan bisa disebut sebagai berita. Tidak semua aspek dari

peristiwa dilaporkan, tetapi harus dinilai terlebih dahulu,

bagaimana peristiwa yang mempunyai nilai berita, tinggi-

bagian itulah yang ditekankan untuk terus-menerus

dilaporkan.” 10

Nilai berita menurut pandangan lama,

Pertama, tanda-tanda yang tidak lazim, benda-benda ganjil,

hasil kerja atau produk alam, dan seni yang hebat dan tidak biasa,

gempa bumi, sesuatu yang aneh dan muncul tiba-tiba di langit, dan

penemuan-penemuan baru yang pada abad itu sudah banyak

terjadi.

Kedua, berbagai jenis keadaan, perubahan, perubahan-

perubahan pemerintah, masalah perang dan damai, sebab-sebab

perang dan keinginan-kenginan perang, pertempuran, rencana-

rencana para pemimpin militer, undang-undang baru,

pertimbangan-pertimbanagan yang disetujui, pegawai negeri,

kelahiran, kematian para pangeran, ahli waris tahta, upacara

9 Septiawan Santana, Jurnalisme Kontemporer, (Jakarta:Yayasan Obor Indonesia, 2005), h. 17

10

Eriyanto, Analisis Framing, Konstruksi, Ideologi, dan Politik Media, (Yogyakarta: LkiS, 2008 ),

cet. Ke-5, hal. 104

27

pelantikan dan upacara-upacara resmi serupa itu, kematian orang-

orang terkenal, dll.

Ketiga, masalah-masalah gereja dan keterpelajaran,

misalnya, asal-usul agama ini dan agama itu, pendirinya,

kemajuannya, sekte-sekte baru, dogma-dogma yang diputuskan,

ritual-ritual, perpecahan agama, penyiksaan, mukhtamar

keagamaan, keputusan-keputusan yang diambil, karya tulis para

sarjana, peselisihan ilmiah, karya baru kaum terpelajar, keberanian

berusaha, bencana dan kematian serta hal-hal yang berhubungan

dengan alam, warga masyarakat, gereja, atau sejarah keagamaan. 11

Walter Lippmann, wartawan amerika yang terkenal

pada awal abad lalu. Ia menggunakan istilah nilai berita untuk

pertama kalinya dalam bukunya Public Opinion pada tahun 1992.

Ia menyebutkan bahwa suatu berita memiliki nilai layak berita jika

di dalamnya ada unsur kejelasan (Clarity) tentang kejadiannya ada

unsur kejutannya (Surprise), ada unsur kedekatannya (Proximity)

secara geografis, serta ada dampak (Impact) dan konflik

personalnya. Jika diringkas nilai berita itu tidak lebih daripada

11

Hikmat Kusumangingrat dan Purnama Kusumaningrat, Jurnalistik, Teori, Praktik, (Bandung :

Remaja Rosda Karya, 2006) cetk. Ke-2, h. 58

28

asumsi -asumsi intuitif wartawan tentang apa yang menarik bagi

khalayak tertentu, yakni apaa yang mendapat perhatian mereka. 12

Berkaitan dengan nilai berita ada beberapa pendapat

sesuatu dikategorikan mempunyai tentang kriteria nilai berita. John

Galtung dan Marie Holmboe Ruge 1965 ( dalam Nurudin 2009:52

) pernah memberikan kriteria yaitu frekuensi, negative bad news is

good news, tak terduga, Personalisasi peristiwa, Kepenuhartian

atau cultural proximity, Berkaitan dengan pemimpin Negara,

Berkaitan dengan individu, Konflik, Prediksi, penting, besar,

aktulitas, kedekatan, tenar, human interest. Sedangkan pendapat

lain disebutkan oleh Curtis D. MacDougall dalam

bukunya Interpretative Reporting menyebutkan lima syarat

yaitu Timlines, Proximity, Prominence, Human Interest dan

Consequence. Dengan Kriteria tersebut maka nilai beita dapat

ditarik jika mempunyai elemen-elemen nilai berita.

Elemen nilai berita yaitu sebagai berikut :

1. Immediacy, kerap disitilahkan dengan timelines atau aktualitas.

Artinya terkait dengan kesegaran peristiwa yang dilaporkan. Sebuah berita

sering dinyatakan sebagai laporan dari apa yang baru saja terjadi. Bila

peristiwanya terjadi beberapa waktu lalu, hal ini dinamakan sejarah. Unsur

waktu amat penting disini.

12

Hikmat dan Purnama Kusumaningrat, Jurnalistik Teori dan Praktik, PT Remaja Rosdakarya

Bandung,2005 hlm 58

29

2. Proximity, jarak. khalayak berita akan tertarik dengan berbagai

peristiwa yang terjadi didekatnya, disekitar kehidupan sehari-harinya.

Proximity ialah keterdekatan peristiwa dengan pembaca atau pemirsa

dalam hidup mereka. Orang-orang akan tertarik dengan berita-berita yang

meyangkut kehidupan mereka, seperti keluarga atau kawan-kawan mereka

atau kota-kota mereka beserta klub-klub olahraga, stasiun, terminal, dan

tempat-tempat yang mereka kenali setiap hari.

3. Consequence, akibat. berita yang mengubah kehidupan pembaca

adalah berita yang mengandung nilai konsekuensi. Misalnya dengan lewat

berita kenaikan gaji pegawai atau kenaikan harga BBM, masyarakat

dengan segera akan mengikutinya karena terkait dengan konsekuensi

kalkulasi ekonomi sehari hari yang harus mereka hadapi.

4. Conflict, peristiwa-peristiwa perang, demonstrasi atau criminal

merupakan contoh elemen konflik di dalam pemberitaan. Perseteruan antar

individu, antar tim atau kelompok, sampai antar Negara, merupakan

elemen-elemen natural dari berita-berita yang mengandung konflik.

5. Oddity, peristiwa yang tidak biasa terjadi ialah sesuatu yang akan

diperhatikan segera oleh masyarakat. Kelahiran bayi kembar lima, goyang

gempa berskala richter tinggi, pencalonan tukang sapu sebagai kandidat

calon gubernur dan sebagainya, merupakan hal-hal yang akan jadi

perhatian masyarakat.

6. Sex, sex kerap menjadi satu elemen utama dari sebuah pemberitaan,

tapi seks sering pula menjadi lemen tambahan bagi pemberitaan tertentu,

30

sperti pada berita sport, selebritis, atau criminal. Berbagai brerita artis

hiburan banya dibumbui dengan elemen sek. Berita politik impeachment

as Bill Clinton banyak terkait dengan unsur seksnya.

7. Emotion, elemen ini kadang dinamakan elemen human interest

elemem ini menyangkut kisah-kisah yang mengandung kesedihan,

kemarahan, simpati, ambisi, cinta, kebencian, atau humor. Elemen

emotion dengan komedi, atau tragedy. Unsur human interest dalam berita

: Ketegangan ( suspense ). Ex pembacaan sidang, Ketidaklaziman (

unsualness ) bayi kembar lima, Minat pribadi ( personal interest ) tukang

urut bisa bikin langsing, Konflik, Simpaty, Kemajuan , Seks, Usia, Humor.

8. Prominence, cuatan ketermukaan. elemen ini adalah unsur yang

menjadi dasar istilah “names make news” nama membuat berita. Ketika

seseorang menjadi terkenal maka ia akan selalu diburu oleh pencari berita .

unsur keterkenalan ini tidak bisa dibatasi atau hanya ditujukan kepada

status VIP semaa. Beberapa pendapat, tempat, dan peristiwa termasuk ke

dalam elemen ini.

9. Suspense, ketegangan elemen ini menunjukan sesuatu yang

ditunggu-ditunggu, terhadap sebuah peristiwa, oleh masyarakat. Adanya

ketegangan menunggu pecahnya perang ( invasi ) AS ke Irak adalah salah

satu contohnya. Namun, elemen ketegangan ini tidak terkait dengan

paparan kisah berita yang berujung pada klimaks kemisterian. Kisah berita

yang menyampaiakan fakta-fakta tetap merupakan hal yang penting.

31

Kejelasan fakta dituntut masyarakat. Contoh pada kasus bom bali tetap

mengandung kejelasan fakta.

10. Progress, kemajuan elemen ini merupakan elemen “perkembangan”

peristiwa yang ditunggu masyarakat. Contoh kesudahan invasi militer

Amerika di Irak masih ditunggu masyarakat atau terdapat virus yang

berkembangan misal sars maka beritanya akan tetap ditunggu oleh

masyarakat. 13

a. Kategori Berita dan Unsur Layak Berita

Selain nilai berita, hal prinsip lain dalam produksi berita adlah apa yang

disebut kategori berita. Secara umum seperti dicatat Tuchman, wartawan

memakai lima kategori berita ; harnews, softnews, spotnews, developing

news, dan continuing news. Kategori tersebut dipakai untuk membedakan

isi jenis berita dan subject peristiwa yang menjadi berita. Kelima kategori

tersebut dapat digambarkan sebagai berikut : 14

13

Setyawan Santana, op, cit. hlm 18

14

Eriyanto, Analisis Framing, Konstruksi, Ideologi, dan Politik Media, (Yogyakarta : LkiS, 2008

), cet. Ke-5, hal. 109-110

32

Tabel 2.1

Kategori Berita

Hard News Hard news adalah suatu bentuk berita penting yang harus

disampaikan langsung ke publik. Hard News ini tidak bisa

ditunda pemberitaanya karena akan cepat basi. Hard news

isinya menyangkut hal hal penting yang langsung terkait

dengan kehidupan pembaca pendengar, atau pemirsa,

biasanya adalah hal hal yang di anggap penting dan karena

itu segera dlaporkan oleh koran radio ataupun TV.

Soft News Soft news adalah berita yang dari segi struktur penulisan

relatif lebih luwes, dan dari segi isi tidak terlalu berat. Soft

news umumnya tidak terlalu lugas, tidak kaku, atau ketat,

khususnya dalam soal waktunya.

Spot News Spotnews adalah subklasifikasi berita dari hardnews, dalam

spot news berita yang diliput tidak bisa direncanakan,

peristiwa kebakaran, kecelakaan, pembunuhan, gempa bumi

adalah jenis-jenis berita yang tidak bisa di prediksikan.

Developing News Developing News adalah subkalsifikasi lain dari hardnews,

baik spot news maupun developing news umumnya

berkaitan dengan peristiwa yang tidak terduga. Tetapi di

developing news, dimasukan elemen lain, peristiwa yang

diberitakan adalah rangkaian dari beriita yang akan

dilajutkan keesokan atau selanjutnya.

33

Continuing News Continuing News adalah subkalsifikasi dari berita hard news,

dalam continuing news peristiwa-peristiwa berita bisa

diprediksikan dan direncanakan. Proses dan peristiwa setiap

hari berlangsung secara kompleks, tetapi tetap berada dalam

wilayah pembahasan yang sama.

Selain kategori berita, beberapa hal yang menjadi unsur layak berita, yaitu :

1. Berita Harus Akurat

Pembaca biasanya sangat memperhatikan soal akurasi. Kredibilitas sebuah

media cetak maupun elektronik, ditentukan oleh aurasi beritanya sebagai

konsekuensi kehati-hatian dari para wartawannya dalam membuat berita.

2. Berita Harus Lengkap Adil dan Berimbang

Keakuratan suatu fakta tidak menjamin kekuatan suatu arti. Yang

dimaksud sikap adil dan beribang adalah bahwa seorang wartwan harus

melaporkan apa yang sebenarnya terjadi. Berita yang dikatakan adil dan

berimbang adalah berita yang dihadirkan wartawan setelah semua upaya ia

lakukan.

3. Berita Harus Objectif

Seorang wartawan dituntut untuk bersikap objectif dalam menulis. Dengan

sikap objectifnya, berita yang ia buatpun akan objectif, artinya berita yang

dibuat itu selaras dengan kenyataan, tidak berat sebelah, bebas dari

prasangka.

34

Dalam pengertian objectif ini, wartawan harus menulis dalam konteks

peristiwa secara keseluruhan, tidak dipotong-potong oleh kecenderungan

subjectif.

4. Berita harus ringkas dan jelas

Berita yang disampaikan haruslah dapat dicerna dengan cepat. Artinya,

harus berupa tulisan yang ringkas, jelas, dan sederhana. Tulisan berita

tidak banyak menggunakan kata-kata, harus langsung, dan padu.

5. Berita harus Hangat

Karena konsumen berita menginginkan informasi segar, informasi hangat,

kebanyakan berita berisi laporan-laporan peristiwa “hari ini” (dalam harian

sore), atau paling lama “tadi malam” atau “kemarin” (dalam harian pagi).

Media berita sangat spesifik tentang faktor-faktor waktu ini untuk

menunjukan bahwa berita-berita mereka bukan hanya “hangat” tetapi juga

paling sedikitnya yang terakhir. 15

C. FRAMING

1. Definisi

Analisis framing secara sederhana dapat digambarkan

secara sederhana sebagai analisis untuk mengetahui bagaimana

realitas (peristiwa, aktor, kelompok, atau apa saja) dibingkai oleh

15

Hikmat Kusumangingrat dan Purnama Kusumaningrat, Jurnalistik, Teori, Praktik, (Bandung :

Remaja Rosda Karya, 2006) cetk. Ke-2, h. 47-57

35

media. 16 Pembingkaian tersebut melalui proses konstruksi. Disini

realitas sosial dimaknai dan dikontruksi dengan makna tertentu.

Peristiwa dimaknai dengan bentukan tertentu. Hasilnya,

pemberitaan media pada sisi tertentu atau wawancara dengan

orang-orang tertentu. Semua elemen tersebut tidak hanya elemen

dari teknik Jurnalistik, tetapi menandai bagaimana peristiwa

dimaknai dan ditampilkan. Praktisnya, ia digunakan untuk melihat

aspek tertentu ditonjolkan atau ditekankan oleh media.

Penonjolan atau penekanan dari aspek dan realitas tersebut

haruslah dicermati lebih jauh. Karena penekanan atau penonjolan

aspek tertentu dari realitas tersebut akan membuat (hanya) begian

tertentu saja yang lebih bermakna, lebih mudah diingat, dan lebih

mengena dalam pikiran khalayak.

Dalam analisis framing, yang kita lakukan pertama kali

adalah, melihat bagaimana media mengkontrusi realitas. Peristiwa

dipahami bukan sesuatu yang taken for granted. Sebaliknya,

wartawan dan medialah yang secara aktif memebentuk realitas.

Berbagai hal yang terjadi, fakta, orang, diabstraksikan menjadi

peristiwa yang kemudian hadir dihadapan khalayak. Jadi, dalam

penelitian framing, yang menjadi titik persoalan adalah bagaimana

realitas peristiwa dikontruksi oleh media. Lebih spesifik,

bagaimana media membingkai peristiwa dalam konstruksi tertentu.

16


), cet. Ke-5, hal. 3

36

Sehingga, yang menjadi titik perhatian bukan apakah media

memberikan negatif atau positif, melainkan bagaimana bingkai

yang dikembangkan oleh media. 17

Framing terutama melihat pesan/ peristiwa dikonstruksi

oleh media. Bagaimana wartawan mengkontruksi peristiwa dan

menyajikannya kepada khalayak pembawa.

Analisis framing adalah salah satu metode analisis teks

yang berada dalam kategori penelitian konstruksionis. Beberapa

definisi framing dari para ahli :

Tabel 2.2

Definisi Framing

Robert N. Entman Entman melihat framing dalam dua dimensi

besar : seleksi isu dan penekanan atau

penonjolan aspek-aspek tertentu dari

realitas. Seleksi isu berkaitan dengan pemilihan

fakta. Dari realitas yang kompleks dan

beragam, aspek mana yang diseleksi untuk

ditampilkan. Dari proses ini selalu terkandung

di dalamnya ada bagian berita yang

dimasukkan, tetapi ada juga berita yang

dikeluarkan. Tidak semua aspek atau bagian

dari isu ditampilkan, wartawan memilih aspek

tertentu dari suatu isu.

Penonjolan aspek tertentu dari isu berkaitan

17


), cet. Ke-5, hal. 7

37

dengan penulisan fakta. Ketika aspek tertentu

di suatu peristiwa dipilih, bagaimana aspek

tersebut ditulis. Hal ini sangat berkaitan dengan

pemakaian kata, kalimat, gambar dan citra

tertentu untuk ditampilkan kepada khalayak.

Zhongdan

Pan & Gerald M.

Kosicki

Dalam tulisan mereka Framing Analysis: An

Approach to News Discourse, Pan & Kosicki

mengoperasionalisasikan empat dimensi

struktural teks berita sebagai

perangkat framing, yaitu: sintaksis, skrip,

tematik dan retoris. Keempat dimensi struktural

tersebut membentuk semacam tema yang

mempertautkan elemen-elemen semantik narasi

berita dalam suatu koherensi global.

Model ini berasumsi bahwa setiap berita

mempunyai frame yangberfungsi sebagai pusat

organisasi ide.

Frame merupakan suatu ide yang dihubungkan

dengan elemen yang berbeda dalam teks

berita—kutipan sumber, latar informasi,

pemakaian kata atau kalimat tertentu kedalam

teks secara keseluruhan.

Frame berhubungan dengan makna.

Bagaimana seseorang memaknai suatu

peristiwa, dapat dilihat dari perangkat tanda

yang dimunculkan dalam teks.

Wiliam Gamson Menurut Gamson dan Modigliani, frame adalah

cara bercerita atau gugusan ide-ide yang

terorganisir sedemikian rupa dan menghadirkan

konstruksi makna peristiwa-peristiwa yang

38

berkaitan dengan objek suatu wacana.

Todd Gitlin Strategi bagaimana realitas/dunia dibentuk dan

disederhanakan sedemikian rupa untuk

ditampilkan kepada khalayak pembaca.

Peristiwa-peristiwa ditampilkan dalam

pemberitaan agar tampak menonjol dan

menarik perhatian khalayak pembaca. Itu

dilakukan dengan seleksi, pengulangan,

penekanan, dan presentasi aspek tertentu

dengan realitas.

David Snow and

Robert Benford

Pemberian makna untuk menafsikan peristiwa

dan kondisi yang relevan. Frame

mengorganisasikan system kepercayaan dan

diwujudkan dalam kata kunci tertentu, anak

kalimat, citra tertentu, sumber informasi, dan

kalimat tertentu.

Amy Binder Skema interpretasi yang digunakan oleh

individu untuk menempatkan, menafsirkan,

mengidentifikasi, dan melabeli peristiwa secara

langsung atau tidak langsung. Frame

mengorganisir peristiwa yang kompleks ke

dalam bentuk dan pola yang mudah dipahami

dan membantu individu untuk mengerti makna

peristiwa.

2. Analisis Framing Model Robert N. Entman

Robert N. Entman adalah salah seorang ahli yang

meletakan dasar-dasar bagi analisis framing untuk studi isi media.

Konsep mengenal framing ditulis dalam sebuah artikel untuk

39

Journal Of Political Communication dan tulisan lain yang

memraktikan konsep itu dalam suatu studi kasus pemberitaan

media.

Konsep Framing digunakan Entman, untuk

menggambarkan proses seleksi dan menunjukan aspek tertentu dari

realitas oleh media. Framing dapat dipandang sebagai penempatan

informasi-informasi konteks yang khas sehingga issue tertentu

mendapatkan alokasi lebih besar dari isu yang lain.

Framing memberikan tekanan lebih pada teks komunikasi

yang ditampilkan atau bagian teks mana yang lebih menonjol. Kata

penonjolan itu sendiri dapat diartikan : membuat informasi menjadi

lebih jelas, lebih bermakna, atau lebih mudah di-ingat oleh

khalayak.

Robert N. Entmen menekankan pada dua dimensi besar

yaitu, seleksi isu dan penekanan pada aspek-aspek tertentu dari

realitas atau isu. Penonjolan adalah proses membuat informasi

lebih bermakna, lebih menarik, berarti, atau lebih di-ingat oleh

khalayak. 18

18


), cet. Ke-5, hal. 186

40

Tabel 2.3

Konsep Framing Model Robert N. Entman 19

Problem Identification

(pendefinisian masalah)

Bagaimana suatu peristiwa

dilihat? Sebagai apa? Atau

sebagai masalah apa?

Causal Interpretation

(memperkirakan masalah atau

sumber masalah)

Peristiwa itu dilihat disebabkan

oleh apa? Apa yang dianggap

sebagai penyebab dari suatu

masalah? Siapa (aktor) yang

dianggap sebagai penyebab

masalah?

Moral Evaluation

(membuat keputusan moral)

Nilai moral apa yang disajikan

untuk menjelaskan masalah? Nilai

moral apa yang dipakai untuk

melegitimasi atau

medeletigitimasi suatu tindakan?

Treatment recommendation

(menekankan penyelesaian)

Penyelesaian apa yang ditawarkan

untuk mengatasi masalah/ isu?

Jalan apa yang ditawarkan dan

harus ditempuh untuk mengatasi

masalah?

19

Eriyanto, Analisis Framing : Konstruksi, Ideologi, dan Politik Media, (Yogyakarta, LKIS), cet

ke-5 H.223-224

41

BAB III

GAMBARAN UMUM

A. Profil Republika

Republika adalah koran nasional yang dilahirkan oleh kalangan

komunitas muslim bagi publik di Indonesia. Harian umum Republika diterbitkan

atas kehendak mewujudkan media massa yang mampu mendorong bangsa menjadi

kritis dan berkualitas, yaitu bangsa yang mampu sederajat dengan bangsa maju lain

di dunia, memegang nilai – nilai spritualitas dengan wujud pancasila sebagai filsafat

bangsa, serta memiliki arah gerak seperti digariskan UUD 1945.

Penerbitan tersebut merupakan puncak dari upaya panjang kalangan umat

Islam, khususnya para wartawan profesional muda yang dipimpin oleh

mantan wartawan Tempo, Zaim Uchrowi yang telah menempuh berbagai langkah

sesuai dengan tujuan, cita –cita dan program Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia

(ICMI) yang dibentuk pada 5 Desember 1990. Salah satu program ICMI yang

disebarkan ke seluruh Indonesia, antara lain mencerdaskan kehidupan bangsa

melalui program peningkatan 5K, yaitu Kualitas Iman, Kualitas Hidup, Kulitas

Kerja, Kualitas Karya, dan Kualitas Pikir. Pada saat itu ICMI yang diketuai oleh BJ

Habibie dapat menembus pembatasan ketat pemerintah untuk izin penerbitan yang

memungkinkan upaya-upaya tersebut dapat berbuah.Untuk mewujudkan cita – cita,

dan program ICMI diatas, beberapa tokoh pemerintah dan masyarakat yang

berdedikasi dan berkomitmen pada pembangunan bangsa dan masyarakat Indonesia

yang beragama islam, membentuk yayasan Abdi Bangsa pada 17 Agustus 1992.

Yayasan ini kemudian menyusun 3 program utamanya, yaitu pengembangan

http://id.wikipedia.org/wiki/Muslimhttp://id.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Islamhttp://id.wikipedia.org/wiki/Wartawanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Majalah_Tempohttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Zaim_Uchrowi&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Ikatan_Cendekiawan_Muslim_Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Bacharuddin_Jusuf_Habibiehttp://id.wikipedia.org/wiki/Bacharuddin_Jusuf_Habibie

42

Islamic center, pengembangan CIDES (Center for Information and Development

Studies), dan penerbitan Harian Umum Republika.

Koran Republika terbit perdana pada 4 Januari 1993 di bawah bendera

perusahaan PT Abdi Bangsa, setelah BJ Habibie tak lagi menjadi presiden dan

seiring dengan surutnya kiprah politik ICMI selaku pemegang saham mayoritas PT

Abdi Bangsa. Pendiri Yayasan Abdi Bangsa berjumlah 48 orang yang terdiri dari

beberapa menteri, pejabat tinggi negara, cendekiawan, tokoh masyarakat, serta

pengusaha. Mereka antara lain Ir. Drs. Ginanjar Kartasasmita, H. Harmoko, Ibnu

Sutowo, Muhammad Hasan, Ibu Tien Soeharto, Presiden Soeharto berperan sebagai

pelindung Yayasan dan Prof. Dr. Ing B.J Habibie yang juga menjabat sebagai ketua

ICMI dipercaya sebagai Ketua Badan Pembina Yayasan Abdi Negara.

Untuk mewujudkan programnya menerbitkan sebuah koran harian, pada

tanggal 28 November 1992 Yayasan Abdi Bangsa mendirikan PT. Abdi Bangsa

melalui proses Yayasan kemudian memperoleh SIUP (Surat Izin Usaha Penerbitan

Pers) dari Departemen Penerangan Indonesia, sebagai modal awal penerbitan

Harian Umum Republika. SIUP itu bernomor 283/SK/MENPEN//SIUPP/A.7/1992

tertanggal 19 Desember 1992.

Nama Republika sendiri berasal dari ide Presiden Soeharto yang

disampaikan saat beberapa pengurus ICMI pusat menghadap padanya untuk

menyampaikan rencana peluncuran harian umum tersebut. Sebelumnya koran ini

akan diberi nama “Republik”.

43

PT. Abdi Bangsa didirikan pada 20 November 1992 di Jakarta. Perusahaan

yang berada di bawah Yayasan Abdi Bangsa ini begerak dalam bidang usaha

penerbitan dan percetakan pers. Pengelolaan perseroan dilakukan oleh Direksi di

bawah Dewan Komisaris yang anggotanya dipilih oleh Rapat Umum Pemegang

Saham. Direksi dalam mengelola Perseroan dibantu oleh Pembina Manajemen. PT.

Abdi Bangsa dalam upaya penggalian dana untuk pengembangan

ushanya, melakukan penjualan saham kepada masyarakat tampaknya akan

menjadi perusahaan terbesar di dunia dalam konteks jumlah pemilikan saham.

Penjualan saham PT. Abdi Bangsa sangat unik, satu lembar saham hanya

boleh dimiliki oleh satu keluarga. Maka dengan menawarkan 2.9 juta lembar saham

kepada masyarakat, berarti PT. Abdi Bangsa akan dimiliki oleh 2.9 juta kepala

keluarga atau pemegang saham.

Pada akhir 2000 mayoritas saham koran ini dimiliki oleh kelompok Mahaka

Media, yang mayoritas sahamnya dikuasai oleh keluarga Erick Tohir. PT Abdi

Bangsa selanjutnya menjadi perusahaan induk, dan Republika berada di bawah

bendera PT Republika Media Mandiri, salah satu anak perusahaan PT Abdi Bangsa.

Di bawah bendera Mahaka Media, kelompok ini juga menerbitkan Majalah Golf

Digest Indonesia, Majalah Parents Indonesia, stasiun radio Jak FM, radio Gen FM,

Delta FM, FeMale Radio, Prambors, Jak tv, dan Alif TV. Walau berganti

kepemilikan, Republika tak mengalami perubahan visi maupun misi. Namun harus

diakui, ada perbedaan gaya dibandingkan dengan sebelumnya. Sentuhan bisnis dan

independensi Republika menjadi lebih kuat. Karena itu, secara bisnis, koran ini

terus berkembang. Republika menjadi makin profesional dan matang sebagai koran

nasional untuk komunitas muslim. Direktur utama Republika saat ini adalah Erick

Tohir yang juga merupakan Ketua Umum Asosiasi Televisi Swasta Indonesia

(ATVSI) periode 2010-2013.

http://id.wikipedia.org/wiki/Mahaka_Mediahttp://id.wikipedia.org/wiki/Mahaka_Mediahttp://id.wikipedia.org/wiki/Perusahaan_indukhttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Majalah_Golf_Digest_Indonesia&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Majalah_Golf_Digest_Indonesia&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Majalah_Parents_Indonesia&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Radio_Jak_FM&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Radio_Gen_FM&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Delta_FM&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/FeMale_Radiohttp://id.wikipedia.org/wiki/Pramborshttp://id.wikipedia.org/wiki/Jak_tvhttp://id.wikipedia.org/wiki/Alif_TV_(Indonesia)http://id.wikipedia.org/wiki/Alif_TV_(Indonesia)http://id.wikipedia.org/wiki/Erick_Thohirhttp://id.wikipedia.org/wiki/Erick_Thohirhttp://id.wikipedia.org/wiki/Asosiasi_Televisi_Swasta_Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/2010http://id.wikipedia.org/wiki/2013

44

Ideologi Republika adalah ideologi pemiliknya, PT. Abdi Bangsa, yaitu:

kebangsaan, kerakyatan dan keislaman; dengan tujuan mempercepat terbentuknya

“civil society”. Orientasi inilah yang sehari-hari dituangkan Republika dalam

bentuk informasi dan sajian lainnya. Republika menampilkan islam dengan wajah

moderat. 1 Sejak pertama kali terbit pada 4 januari 1993, penjualan oplah terus

meningkat. Hanya dalam waktu sepuluh hari sejak edisi perdana, oplah koran ini

sudah mencapai 100.000 ekslempar. Pada desember 1993 oplah Republika sudah

mencapai 130.000 per hari. Pada tahun 2010 oplah Republika 115.000 ekslempar.

Harian Republika tersebar di seluruh wilayah di Indonesia. Di Jakarta sebanyak

50,31%, Jawa Barat 17,30%, Jawa Tengah 6,90%, Jawa Timur 4,36%, sisanya

tersebar di daerah lain. Walaupun masih seumur jagung di kancah industri media

cetak di Indonesia, Republika telah mendapatkan berbagai penghargaan bergengsi.

Pada pertengahan Oktober 1993 Republika berhasil menjadi juara pertama dalam

lomba perwajahan media cetak.

Sebagai upaya pemenuhan tuntutan khalayak, Republika telah melakukan

berbagai penyempurnaan. Hal tersebut di wujudkan dengan menyempurnakan

desain penampilan koran, dan meningkatkan porsi berita maupun artikel yang

berkaitan dengan bisnis lebih banyak dan menempatkannya hampir di setiap

halaman.

Republika pun menampilkan corak jurnalisme yang khas. Republika

menyajikan berita cenderung aktraktif, jelas, dan tuntas. Republika

mengembangkan corak jurnalisme yang “enak dibaca” (readable). Bahasa dan gaya

penuturannya diupayakan popular, renyah, tidak kaku tanpa mengabaikan kaidah

bahasa. Visualisasi dan desain menarik disajikan dengan menonjolkan bentuk grafis

yang informatif (berupa gambar , foto, tabel) serta eksploitasi cetakan warna. Topik

1 Ibnu hamad, Realitas Politik di Media Massa: Sebuah Studi Critical Discourse Analysis. (Jakarta: Granit,

2004), h. 122

45

yang memperoleh perhatian lebih adalah topik-topik yang dekat dan berdampak

langsung terhadap pembaca. Topik-topik tersebut disegmentasikan sebagai berikut:

Resonansi, Hikmah, Solikui, Wacana, Tajuk, Tekad, Rekor, Manajer, Trend

Teknologi, Diolag Jum’at, Koran Kecil, dan Selasar.

Sebagai wujud tanggungjawab sosial, khususnya kepada kaum dhuafa, pada

Juli 1993, Harian Umum Republika mendirikan program “Dompet Dhuafa” yang

menghimpun, mengelola, dan menyalurkan zakat pembacanya. Program ini juga

diwujudkan sebagai bentuk partisipasi dalam menyukseskan program pengentasan

kemiskinan di Indonesia.

Republika adalah sebuah surat kabar yang lahir ditengah Indonesia yang

berubah secara cepat. Dalam perubahan yang melanda hampir semua aspek

kehidupan, seperti politik, ekonomi, iptek, sosial, dan budaya, “keterbukaan”

menjadi kata kunci. Republika memilih posisi untuk turut mempersiapkan

masyarakat Indoensia memasuki masa dinamis, tanpa perlu kehilangan segenap

kualitas yang telah dimiliki. Republika memiliki beberapa visi, yaitu :

1) Menegakkan Amar Ma‟ruf Nahi Munkar

2) Membela, melindungi, dan melayani kepentingan umat

3) Mengkritisi tanpa menyakiti

4) Mencerdaskan, mendidik dan mencerahkan

5) Berwawasan kebangsaan

Motto Republika “Mencerdaskan Kehidupan Bangsa” menunjukkan semangat

mempersiapkan masyarakat memasuki era baru. Keterbukaan dan perubahan telah dimulai

dan tidak ada langkah kembali, karena telah bersepakat mencapai kemajuan, meski

demikian, berupaya juga untuk melakukan perubahan atau pembaharuan, tidak mesti terus

mengganggu stabilitas yang telah susah payah dibangun.

Keberlimpahan Republika terarah kepada besarnya penduduk negeri yang

46

mempersiapkan diri bagi sebuah dunia yang lebih baik dan adil. Media massa seperti

Republika hanya menjadi penopang agar langkah tersebut bermanfaat bagi kesejahteraan

bersama. Dengan latar belakang tersebut, misi republika dibagi kedalam beberapa bidang,

yaitu :

1) Dalam bidang Politik, Republika mendorong atau mengembangkan demokrasi dan

optimalisasi peran lembaga-lembaga negara, mendorong partisipasi politik semua

lapisan masyarakat dan mengutamakan kejujuran dan moralitas dalam politik,

penghargaan terhadap hak-hak sipil, mendorong terbentuknya pemerintah yang bersih.

2) Dalam bidang ekonomi, mendukung terbukanya demokrasi ekonomi, mempromosikan

profesionalisme, pemerataan sumber-sumber ekonomi, mempromosikan moral dan

etika dalam berbisnis.

3) Dalam bidang budaya, Republika mendukung sikap yang terbuka, kritis dan apresiatif

terhadap bentuk-bentuk ekspresi kreatif budaya yang berkembang di masyarakat,

mengembangkan bentuk-bentuk kesenian dan hiburan yang sehat, mencerdaskan,

menghaluskan perasaan dan mempertajam kepekaan nurani. menolak pornografi dan

pornoaksi.

4) Dalam bidang agama, Republika menyiarkan agama islam, mempromosikan semangat

toleransi, mewujudkan „islam rahmatan lil alamin’ dalam segala ilmu, serta membela,

melindungi, dan melayani kepentingan umat.

5) Dalam bidang hukum, Republika mendorong terwujudnya masyarakat secara hukum,

menjunjung tinggi supremasi hukum, mengembangkan mekanisme checks and

balances pemerintah masyarakat, serta mennjunjung tinggi HAM dan mendorong

pemberantasan KKN secara tuntas.

6) Dalam bidang ekonomi, mendukung terbukanya demokrasi ekonomi, mempromosikan

profesionalisme, pemerataan sumber-sumber ekonomi, mempromosikan moral dan

etika dalam berbisnis.

7) Dalam bidang budaya, Republika mendukung sikap yang terbuka, kritis dan apresiatif

terhadap bentuk-bentuk ekspresi kreatif budaya yang berkembang di masyarakat,

47

mengembangkan bentuk-bentuk kesenian dan hiburan yang sehat, mencerdaskan,

menghaluskan perasaan dan mempertajam kepekaan nurani. menolak pornografi dan

pornoaksi.

8) Dalam bidang agama, Republika menyiarkan agama islam, mempromosikan semangat

toleransi, mewujudkan „islam rahmatan lil alamin’ dalam segala ilmu, serta membela,

melindungi, dan melayani kepentingan umat.

9) Dalam bidang hukum, Republika mendorong terwujudnya masyarakat secara hukum,

menjunjung tinggi supremasi hukum, mengembangkan mekanisme checks and

balances pemerintah masyarakat, serta mennjunjung tinggi HAM dan mendorong

pemberantasan KKN secara tuntas.

48

BAB IV

ANALISIS DATA

1. Analisis Praktik Framing Robert Ethmen Pada Berita Konflik Poso III

Antaraumat Islam dan Kristen di Harian Umum Republika Periode

Agustus 2001 – Agustus 2002

TRAGEDI POSO III diawali dengan penyerangan sekelompok orang (

15 orang ) yang berpakaian ala ninja pada tanggal 23 Mei 2000 dini hari.

Peristiwa ini menewaskan 3 orang yang bernama, Serma, Polisi Kamaruddin

Ali, Abdul Syukur dan Baba. Dan 7 orang mengalami luka ringan dan satu

orang luka berat. Akibat serangan ini massa Islam turun dan mengejar para

penyerang tersebut. Tanggal 24 Mei 2000, Para penyerang berlindung di

komplek Gereja Katholik Moengko. Baru Akirnya massa (Islam) dapat

menangkap tiga ninja dan menghakiminya serta membakar komplek gereja

dan beberapa rumah yang ada disekitarnya.

Tanggal 25 Juli 2000, Peristiwa pembakaran tersebut mengakibatkan

kemarahan orang-orang kristen. Kota Poso di serang dari empat penjuru yang

mengambil strategi pennyerangan hit and run. Masa yang berasal dari Lore

Utara, Napu, Tentena dan sekitarnya membakar perkampungan(desa ) muslim.

Massa Kristen mengurung kota Poso dengan cara memblokade jalur darat

dengan menutup badan jalan dengan gelondongan kayu serta menghancurkan

jembatan yang menghubungkan ke Kota Palu.

49

Tanggal 25 Juli 2000, Satuan Intel Kodam dicegat massa Tentena dan

berhasil merampas senjata. Warga Muslim kota Poso melakukan exsodus ke

Ampana. Sehari setelahnya, Pejabat Pemda Poso ikut mengungsi sehingga

warga Poso yang berlindung di Kodim dan Polres Poso sempat Panik. Warga

Ampana kota mengirim 500 misi perdamaian yang dipimpin Ustadz Abu

Bakar Bahmid dan Ustadz Ar-Talamoa yang menyerukan kepada warga untuk

menghentikan pertikaian. Kemudian, Massa Muslim Palu berkumpul di Al-

Khairat Palu.

Tanggal 28 Juli 2000, Ribuan massa pelajar Islam Indonesia, PII, HMI,

Laskar Mahasiswa, Mahasiswa STAIN, UNISMUH melakukan aksi

demonstrasi ke Kantor DPRD Sulteng. Kemudian, Beredar isu bahwa

penyerang (Kristen) akan memasuki dan menguasai Kota Poso, kemudian

warga muslim dalam Kota Poso mengadakan perlawanan, satuan Brimob dan

TNI dari Korem 7 Wirabuana melakukan siaga penuh di Kota Poso. Tanggal

31 Mei 2000 Beredar isu bahwa pada hari Paskah Isa Al-Masih, ribuan massa

akan kembali menyerang kota Poso dan akan membumihanguskannya. Jalan-

jalan menuju Kota Poso diblokade oleh warga Kristen. Arus lalu lintas macet

total dan bantuan massa serta logistik dari luar kota Poso tidak dapat masuk.

Massa Muslim mengungsi melalui laut ke Parigi dan ke Ampana.

Sebuah mobil Ambulance dicegat massa Muslim di Desa Palawa Parigi yang

disinyalir membawa senjata untuk massa Kristen di Kota Poso. Kerusuhan

merembet keluar Kota Poso setidaknya 8 orang tewas dan ribuan orang luka-

luka. Aksi bentrok itu terjadi sejak Sabtu pekan lalu di Desa Sepe, Batugincu,

50

Silangka dan Toyado. Diduga kuat mereka yang tewas terkena senjata api. Di

desa Saninora Poso Pesisir, aksi pembakaran rumah-rumah Muslim dilakukan

oleh massa Kristen. Aksi serupa juga terjadi di desa Toini Ladangan, massa

dari dua desa tersebut menggunkan senjata rakitan untuk menyerang

Kelurahan Sayo.

Pasukan Brimob yang menjemput para pengungsi dihadang para

kelompok penyerang Kristen. Ribuan pengungsi Muslim ditampung di tempat

darurat antara lain, Mess Pemda Tk. II Poso, di Kota Parigi, di Kota Ampana

dan di perguruan Al-Khairat Palu serta pondok pesantren dan Masjid yang ada

di Kota Palu dan Parigi. Massa Kristen telah menguasai kota Poso dan Poso

Pesisir dan terus melakukan pembakaran terhadap rumah-rumah yang

ditinggalkan oleh penduduk. Berita mengenai konflik poso III antarumat Islam

dan Kristen, di Harian Umum Republika terdapat 6 berita di bulan Agustus

2001 hingga Agustus 2002, yaitu :

Tabel 4.1

Berita Terkait Dengan Kasus Konflik Poso III Antaraumat

Islam dan Kristen di Harian Umum Republika

NO. TANGGAL JUDUL RUBRIK

1. 11 Agustus 2001 Al Khairat : Penyebab Konflik

Poso Bukan Politik

Nasional

2. 14 Agustus 2001 Ribuan Konflik Poso Belum

Dievakuasi

Nasional

51

3. 07 Desember 2001 Konflik Poso Akan Diselesaikan

Dalam Enam Bulan

Nasional

4. 18 Desember 2001 Jangan Rugikan Umat Islam

Dalam Konflik Poso

Nasional

2. Analisis Framing Robert Ethman Pada Berita Konflik Poso III

Antaraumat Islam dan Kristen di Harian Umum Republika

2.1 Republika Tanggal 11 Agustus 2001

Judul : Al Khairat : Penyebab Konflik Poso Bukan Politik

Penempat : Nasional

Ketua PB Al Khairat, Umar Awal Alamrie, mengatakan, setiap pihak

harus jujur dalam melihat konflik Poso, Sulawesi Tengah, agar konflik ini bisa

diatasi. Persoalan Poso tidak bisa tuntas karena selama ini kita tidak jujur

praktik jurnalisme damai dalam pembingkaian...

Documents