pola asuh orang tua tunggal dalam membentuk...

POLA ASUH ORANG TUA TUNGGAL DALAM MEMBENTUK

AKHLAKUL KARIMAH ANAK

(Studi Kasus Pada Keluarga TKI/TKW Di Desa Ilir Kecamatan

Kandanghaur Kabupaten Indramayu)

Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan

untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Mencapai Gelar Sarjana

Pendidikan (S. Pd)

Oleh:

Dewi Hartika

NIM. 11160110000009

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2020

LEMBAR PENGESAHAN

Skripsi yang berjudul Pola Asuh Orang Tua Tunggal Dalam Membentuk Akhlakul

Karimah Anak (Studi Kasus Pada Keluarga TKI/TKW Di Desa Ilir Kecamatan

Kandanghaur Kabupaten Indramayu) disusun oleh Dewi Hartika NIM.

11160110000009, diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta dan telah dinyatakan LULUS dalan Ujian Munaqasah pada tanggal 28

Juli 2020 di hadapan dewan penguji. Karena itu, penulis berhak memperoleh gelar Sarjana

Strata Satu (S.Pd) dalam bidang Pendidikan Agama Islam.

Jakarta, 28 Juli 2020

Panitia Ujian Munaqasah Tanggal Tanda Tangan

Ketua Panitia (Ketua Jurusan)

Drs. Abdul Haris, M. Ag 13-08-2020

NIP. 19660901 199503 1 001

Sekertaris Jurusan

Drs. Rusdi Jamil, M. Ag 13-08-2020

NIP. 19621231 199503 1 005

Penguji I

Dr. Abdul Ghofur, M.A 10-08-2020

NIP. 19681208 199703 1 003

Penguji II

Ahmad Irfan Mufid, MA 13-08-2020

NIP. 19740318 200312 1 002

Mengetahui

Dekan Fakultas Imu Tarbiyah dan Keguruan

Dr. Sururin, M. Ag

NIP. 19710319 199803 2 001

Saya yang bertanda tangan dibawah ini,

Nama : Dewi Hartika

Tempat/Tgl Lahir : Indramayu, 31 Oktober 1997

NIM : 11160110000009

Jurusan/Prodi : Pendidikan Agama Islam

Judul Skripsi : Pola Asuh Orang Tua Tunggal Dalam Membentuk Akhlakul

Karimah Anak (Studi Kasus Pada Keluarga TKI/TKW Di Desa

Ilir Kecamatan Kandanghaur Kabupaten Indramayu)

Dosen Pembimbing : Dr. Siti Khadijah, MA

NIP : 19700727 199703 2 004

Dengan ini menyatakan bahwa skripsi yang saya buat benar-benar hasil karya sendiri

dan saya bertanggung jawab secara akademis atas apa yang saya tulis.

Pernyataan ini dibuat sebagai salah satu syarat menempuh Ujian Munaqasah

Jakarta, 30 Maret 2020

Mahasiswa Ybs.

Dewi Hartika

NIM. 11160110000009

KEMENTERIAN AGAMA UIN JAKARTA FITK Jl. Ir. H. Juanda No. 95 Ciputat 15412 Jakarta

FORM (FR)

No. Dokumen : FITK-FR-AKD-089

Tgl. Terbit : 1 Maret 2010

No. Revisi : 01

Hal :1/1

SURAT PERNYATAAN KARYA SENDIRI

LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING SKRIPSI

Skripsi berjudul “Pola Asuh Orang Tua Tunggal Dalam Membentuk Akhlakul

Karimah Anak (Studi Kasus Pada Keluarga TKI/TKW Di Desa Ilir Kecamatan

Kandanghaur Kabupaten Indramayu)” disusun oleh Dewi Hartika, NIM.

11160110000009, Program Studi Pendidikan Agama Islam, Fakultas Ilmu Tarbiyah

dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Telah melalui

bimbingan dan dinyatakan sah sebagai karya ilmiah yang berhak untuk diujikan pada

sidang munaqasah sesuai ketentuan yang ditetapkan oleh fakultas.


Yang mengesahkan,

Pembimbing

Dr. Siti Khadijah, MA

NIP. 19700727 199703 2004

LEMBAR PERSETUJUAN DOSEN PEMBIMBING

POLA ASUH ORANG TUA TUNGGAL DALAM MEMBENTUK

AKHLAKUL KARIMAH ANAK

(Studi Kasus Pada Keluarga TKI/TKW Di Desa Ilir Kecamatan Kandanghaur

Kabupaten Indramayu)

Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan untuk Memenuhi Persyaratan

Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd)

Oleh:

Dewi Hartika

NIM. 11160110000009

Menyetujui,

Dosen Pembimbingan Skripsi

Dr. Siti Khadijah, MA

NIP. 19700727 199703 2 004

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2020

i

ABSTRAK

Dewi Hartika (11160110000009). “Pola Asuh Orang Tua Tunggal Dalam

Membentuk Akhlakul Karimah Anak (Studi Kasus Pada Keluarga TKI/TKW

Di Desa Kecamatan Kandanghaur Kabupaten Indramayu”.

Tujuan penelitian ini adalah (1) untuk mengetahui pola asuh orang tua tunggal

dalam membentuk akhlakul karimah anak di Desa Ilir Kecamatan Kandanghaur

Kabupaten Indramayu. (2) untuk mengetahui strategi pengasuhan orang tua tunggal

dalam membentuk akhlakul karimah anak di Desa Ilir Kecamatan Kandanghaur

Kabupaten Indramayu, dan (3) untuk mengetahui pihak lain yang membantu orang

tua tunggal dalam membentuk akhlakul karimah anak di Desa Ilir Kecamatan

Kandanghaur Kabupaten Indramayu. Metode yang digunakan dalam penelitian ini

adalah metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif analisis. Data diperoleh

melalui observasi, wawancara, angket dan dokumentasi. Dan teknik analisis data

yang digunakan adalah mereduksi, menyajikan dan menarik kesimpulan.

Hasil penelitian ini menunnjukkan bahwa (1) pola asuh orang tua tunggal dalam

membentuk akhlakul karimah anak TKI/TKW di Desa Ilir Kecamatan Kandanghaur

Kabupaten Indramayu sebagian besar menggunakan pola asuh demokratis. Dari 20

responden orang tua tunggal, ditemukan bahwa 45% orang tua tunggal menggunakan

pola asuh demokratis, 30% orang tua tunggal menggunakan pola asuh permisif dan

25% orang tua menggunakan pola asuh otoriter. (2) strategi pengasuhan yang

digunakan orang tua tunggal dalam membentuk akhlakul karimah anak TKI/TKW di

Desa Ilir Kecamatan Kandanghaur Kabupaten Indramayu adalah sebagian besar

menggunakan strategi nasehat. Dari 20 responden orang tua tunggal menggunakan

tiga jenis strategi dalam membentuk akhlak anak, yaitu nasehat, nasehat dan teladan

serta nasehat dan pengawasan. Pada pola asuh demokratis orang tua yang

menggunakan nasehat sebanyak 33%, nasehat dan teladan sebanyak 55% sedangkan

strategi nasehat dan pengawasan sebanyak 5%. Pada pola asuh otoriter orang tua

yang menggunakan nasehat sebanyak 60% dan strategi nasehat dan teladan sebanyak

40%. Sedangkan pada pola asuh permisif 100% orang tua menggunakan strategi

nasehat. (3) dalam membentuk akhlakul karimah anak sebagian besar orang tua

tunggal dibantu pihak lain seperti kakek, nenek, paman, bibi dan anggota keluarga

lain atau biasa disebut dengan tipe orang tua tergantung.

Kata kunci: pola asuh, orang tua tunggal dan akhlak anak.

ii

ABSTRACT

Dewi Hartika (11160110000009). “The Pattern of Parenting Single Parents in

Forming the Morals of Childhood Karimah (Case Study of TKI/TKW Families in

the Village District Kandanghaur Indramayu District”.

The purpose of this study was (1) to determine the pattern of parenting single

parents in forming children's moral behavior in Ilir Village, Kandanghaur District,

Indramayu Regency. (2) to find out the strategy of caring for a single parent in

forming the character of a child's career in Ilir Village, Kandanghaur District,

Indramayu Regency, and (3) to find out other parties who help a single parent in

forming a child's morality in the Ilir Village, Kandanghaur District, Indramayu

Regency. The method used in this study is a qualitative method with a descriptive

analysis approach. Data obtained through observation, interviews, questionnaires

and documentation. And the data analysis technique used is to reduce, present and

draw conclusions.

The results of this study indicate that (1) the pattern of parenting single parents

in shaping the morality of the children of TKI /TKW in Ilir Village, Kandanghaur

District, Indramayu Regency mostly use democratic parenting. Of the 20 respondents

of single parents, it was found that 45% of single parents use democratic parenting,

30% of single parents use permissive parenting and 25% of parents use authoritarian

parenting. (2) the parenting strategy used by single parents in shaping the morality of

the children of the TKI/TKW in Ilir Village, Kandanghaur Subdistrict, Indramayu

Regency mostly uses the advice strategy. Of the 20 respondents single parents use

three types of strategies in shaping children's morals, namely with advice, advice and

role models as well as advice and supervision. In democratic parenting parents who

use advice as much as 33%, advice and role models as much as 55% while the

strategy of advice and supervision as much as 5%. On authoritarian parenting

parents who are use 60% of advice and 40% of advice and role models. Whereas in

permissive parenting 100% of parents use advice strategies. (3) in forming the

morality of the child most children are single parents assisted by other parties such

as grand parents, uncles, aunts and other family members or commonly referred to

as dependent parent types.

Keywords: parenting, parents are left behind and child morals.

iii

KATA PENGANTAR

ِبْسِم اهلِل الرَّ ْْحَِن الرَّ ِحْيمِ

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah Swt yang senantiasa melimpahkan

Rahmat dan Karunia-Nya kepada kita semua. Shalawat beriringkan salam tak lupa

kami curahkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad Saw, keluarga, sahabat dan

para pengikutnya hingga akhir zaman. Aamiin...

Alhamdulillah berkat rahmat, dan karunia serta hidayah-Nya, skripsi yang

berjudul “Pola Asuh Orang Tua Tunggal Dalam Membentuk Akhlakul Karimah

Anak (Studi Kasus Pada Keluarga TKI/TKW Di Desa Ilir Kecamatan

Kandanghaur Kabupaten Indramayu)” dapat terselesaikan.

Penulis penyadari bahwa dalam penyusunan skripsi ini tidak sedikit hambatan

serta kesulitan yang dihadapi, namun berkat bantuan dan motivasi yang tidak ternilai

dari berbagai pihak, akhirnya skripsi ini dapat terselesaikan sesuai waktunya. Penulis

menyampaikan ucapan terima kasih yang sedalam-dalamnya dan rasa hormat kepada

semua pihak yang telah membantu dalam menyelesaikan skripsi ini, penulis

mengucapkan terima kasih kepada:

1. Prof. Dr. Hj. Amany Burhanuddin Umar Lubis, LC, MA., selaku Rektor UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta

2. Dr. Sururin M. Ag, selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Sekaligus Dosen Penasehat

Akademik yang senantiasa memberikan bimbingan dan arahan selama menempuh

study S1 di Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Jurusan Pendidikan Agama

Islam.

3. Drs. Abdul Haris M. Ag, selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas

Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah

Jakarta.

iv

4. Drs. Rusdi Jamil, M. Ag, selaku Sekertaris Jurusan Pendidikan Agama Islam

Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah Jakarta.

5. Dr. Siti Khadijah, MA, Dosen Pembimbing Skripsi yang telah bersedia

meluangkan waktu, tenaga dan pikirannya untuk penulis melakukan konsultasi dan

bimbingan, serta senantiasa memberikan petunjuk, arahan dan nasehat kepada

penulis.

6. Seluruh Bapak dan Ibu Dosen program Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu

Tarbiyah dan Keguruan yang telah memberikan ilmu dan pengalamannya kepada

penulis selama proses pembelajaran di program Pendidikan Agama Islam.

7. Adi Sucipto, selaku Kepala DISNAKER (Dinas Tenaga Kerja) Migran Indramayu

yang telah membantu penulis mengumpulkan data-data rekapitulasi calon Tenaga

Kerja Indonesia dan data pendukung lain yang diperlukan oleh penulis.

8. H. Rastiman, selaku Kepala Desa Ilir yang telah mengizinkan penulis untuk

melakukan penelitian.

9. Para responden, bapak/ibu dan anak-anak di Desa Ilir yang senantiasa bersedia

meluangkan waktu, tenaga dan pikirannya untuk senantiasa melakukan wawancara

dengan penulis.

10. Kedua orang tua tercinta, Sarkiman dan Nurminah yang tiada henti memberikan

doa, dukungan, semangat, motivasi dan kasih sayang serta pengorbanan baik

material maupun spiritual kepada penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan

skripsi ini.

11. Kakak dan adik tercinta, Yunus Fatahillah dan Ahmad Thauzi, yang senantiasa

mendoakan, mendukung, serta selalu memberikan semangat dan memotivasi

penulis agar segera menyelesaikan skripsi.

12. Zurriyatina dan Luthfi Karimata Qalbi, teman yang menemani penulis dari

semester satu sampai sekarang, yang selalu memberikan semangat dan

memberikan dukungan kepada penulis.

v

13. Seluruh staff Perpustakaan Utama dan Perpustakaan Fakultas Ilmu Tarbiyah dan

Keguruan yang telah menyediakan referensi dan mempermudahkan penulis dalam

menyelesaikan skripsi.

14. Keluarga besar PAI 2016 “PAI Surga Satu Cerita”, terkhusus PAI kelas B yang

telah menemani penulis dari awal hingga sekarang, semoga Allah mempermudah

dan melancarkan segala urusan dan semoga dipercepat dalam menyelesaikan

skripsi.

15. Keluarga besar Kahfi BBC Motivator School Angkatan 20, terkhusus pada kelas B

Fundamen, yang selalu menemani penulis dan memberikan motivasi, semangat,

serta dukungan kepada penulis, semoga Allah senantiasa mempermudah segala

urusan teman-teman.

Serta semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu yang telah

membantu dan memberikan dukungan kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi

ini, penulis ucapkan terima kasih. Semoga semua pihak tersebut mendapatkan balasan

Allah Subhanahu wa Ta‟ala. Aamiin ya Rabbal‟alamin....

Demikianlah skripsi ini dibuat, Harapan penulis semoga skripsi ini bisa

bermanfaat khususnya bagi penulis dan umumnya bagi pembaca, serta penulis

mengharapkan kritik dan saran yang membangun dari pembaca demi kesempurnaan

skripsi ini.


Penulis

Dewi Hartika

vi

DAFTAR ISI

ABSTRAK .................................................................................................................... i

ABSTRACT .................................................................................................................. ii

KATA PENGANTAR ................................................................................................ iii

DAFTAR ISI ............................................................................................................... vi

DAFTAR TABEL ...................................................................................................... ix

DAFTAR GRAFIK ..................................................................................................... x

DAFTAR LAMPIRAN .............................................................................................. xi

BAB I PENDAHULUAN ............................................................................................ 1

A. Latar Belakang Masalah........................................................................................ 1

B. Identifikasi Masalah ............................................................................................... 6

C. Pembatasan Masalah ............................................................................................. 6

D. Rumusan Masalah .................................................................................................. 7

E. Tujuan Penelitian ................................................................................................... 7

F. Kegunaan Penelitian .............................................................................................. 8

BAB II KAJIAN TEORI ............................................................................................ 9

A. Kajian Teori ............................................................................................................ 9

1. Pola Asuh Orang Tua ........................................................................................ 9

a. Pengertian Pola Asuh Orang Tua .................................................................... 9

b. Macam-macam Pola Asuh Orang Tua .......................................................... 10

c. Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Pola Asuh Orang Tua .......................... 12

d. Fungsi Keluarga Dalam Penerapan Pola Asuh ............................................. 14

2. Pola Asuh Orang Tua Dalam Perspektif Islam ............................................ 15

a. Kedudukan Anak Menurut Islam .................................................................. 16

vii

b. Pendidikan Dan Pengajaran Anak Yang Terkandung Dalam QS. Luqman . 18

3. Orang Tua Tunggal ......................................................................................... 24

a. Pengertian Orang Tua Tunggal ..................................................................... 24

b. Keteladanan Dan Pengasuhan Orang Tua Tunggal ...................................... 25

c. Tipe-tipe Orang Tua Tunggal ....................................................................... 27

4. Tenaga Kerja Indonesia/Tenaga Kerja Wanita (TKI/TKW) ...................... 28

a. Pengertian TKI/TKW.................................................................................... 28

b. Faktor-faktor Penyebab Menjadi TKI/TKW ................................................ 28

c. Hak dan Kewajiban TKI/TKW ..................................................................... 29

d. Perlindungan Terhadap TKI/TKW ............................................................... 30

5. Membentuk Akhlakul Karimah Anak .......................................................... 31

a. Pengertian Akhlak ......................................................................................... 31

b. Macam-macam Akhlak ................................................................................. 32

c. Ruang Lingkup Akhlak ................................................................................. 33

d. Pengertian Akhlakul Karimah....................................................................... 38

e. Faktor-faktor Membentuk Akhlakul Karimah .............................................. 39

6. Strategi Dalam Membentuk Akhlakul Karimah .......................................... 41

B. Hasil Penelitian Yang Relevan ............................................................................ 44

BAB III METODOLOGI PENELITIAN ............................................................... 48

A. Tempat dan Waktu Penelitian ............................................................................ 48

B. Latar Penelitian (Setting) ..................................................................................... 48

C. Metode Penelitian ................................................................................................. 49

D. Prosedur Pengumpulan dan Pengolahan Data .................................................. 49

E. Pemeriksaan dan Pengecekan Keabsahan Data ................................................ 55

F. Analisis Data ......................................................................................................... 56

BAB IV HASIL PENELITIAN ................................................................................ 58

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian .................................................................. 58

1. Profil Desa Ilir .................................................................................................. 58

viii

2. Letak Geografis ................................................................................................ 58

3. Jumlah Penduduk ............................................................................................ 59

B. Deskripsi Data ....................................................................................................... 59

C. Analisis Data ......................................................................................................... 64

BAB V KESIMPULAN ............................................................................................ 79

A. Kesimpulan ........................................................................................................... 79

B. Implikasi ................................................................................................................ 80

C. Saran ...................................................................................................................... 80

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................ 82

LAMPIRAN ............................................................................................................... 86

ix

DAFTAR TABEL

Tabel 3. 1 Kisi-kisi Observasi ..................................................................................... 50

Tabel 3. 2 Kisi-kisi Wawancara Orang Tua Dalam Membentuk Akhlak Anak ......... 51

Tabel 3. 3 Kisi-kisi Instrumen Angket Pola Asuh Orang Tua .................................... 52

Tabel 3. 4 Kisi-kisi Instrumen Angket Akhlakul Karimah Anak ............................... 54

Tabel 3. 5 Kisi-kisi Dokumentasi................................................................................ 54

Tabel 4. 1 Batas wilayah Kecamatan Kandanghaur .................................................... 58

Tabel 4. 2 Jumlah Penduduk Desa Ilir ........................................................................ 59

x

DAFTAR GRAFIK

Grafik 4. 1 Akhlak pada Allah .................................................................................... 64

Grafik 4. 2 Akhlak Pada Diri Sendiri .......................................................................... 66

Grafik 4. 3 Akhlak Pada Orang Tua............................................................................ 68

Grafik 4. 4 Akhlak Pada Guru .................................................................................... 69

Grafik 4. 5 Akhlak Pada Teman .................................................................................. 70

Grafik 4. 6 Akhlak Pada Orang Lain .......................................................................... 72

Grafik 4. 7 A khlak Pada Lingkungan ........................................................................ 73

Grafik 4. 8 Strategi Pola Asuh Orang Tua Dalam Membentuk Akhlakul Karimah ... 74

Grafik 4. 9 Strategi Pola Asuh Orang Tua Otoriter .................................................... 75

Grafik 4. 10 Strategi Pola Asuh Orang Tua Demokratis ............................................ 75

Grafik 4. 11 Strategi Pola Asuh Orang Tua Permisif.................................................. 76

Grafik 4. 12 Pihak Lain Yang Berperan Membantu Membentuk Akhlakul Karimah

Anak ................................................................................................................ 77

xi

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Surat Bimbingan Skripsi ....................................................................... 87

Lampiran 2 Surat Izin Penelitian Di Desa Ilir ............................................................. 88

Lampiran 3 Surat Persetujuan Melakukan Penelitian Di Desa Ilir ............................. 89

Lampiran 4 Rekapitulasi Pendaftaran CPMI 2018-2019 Kabupaten Indramayu ....... 90

Lampiran 5 Daftar Responden .................................................................................... 94

Lampiran 6 Instrumen Wawancara ............................................................................. 96

Lampiran 7 Instrumen Kuesioner Pola Asuh Orang Tua ............................................ 98

Lampiran 8 Hasil Skala Kuesioner Pola Asuh Orang Tua ........................................ 102

Lampiran 9 Instrumen Kuesioner Akhlakul Karimah Anak ..................................... 104

Lampiran 10 Hasil Skala Kuesioner Akhlakul Karimah Anak ................................. 110

Lampiran 11 Foto Wawancara Dengan Responden .................................................. 115

Lampiran 12 Lembar Uji Referensi .......................................................................... 116

Lampiran 13 Biodata Penulis .................................................................................... 126

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Keluarga adalah suatu hubungan yang terbentuk karena ikatan

perkawinan antara sepasang suami dan istri dengan tujuan untuk membentuk

keluarga yang sakinah, mawaddah wa rahmah dan selalu bahagia serta selalu

mendapat perlindungan Allah SWT. Keluarga merupakan kelompok satuan

terkecil yang biasanya terdiri dari ayah, ibu dan anak.1 Keluarga juga

merupakan kelompok sosial pertama dalam kehidupan sosial anak.2 Menurut

Ramayulis, “Keluarga merupakan satuan sosial terkecil dalam kehidupan

umat manusia sebagai makhluk sosial, karena ia merupakan unit pertama

dalam masyarakat terhadap terbentuknya proses sosialisasi dan perkembangan

individu”.3

Keluarga mempunyai peran penting dalam mengajarkan anak berbagai

hal. Keluarga berperan sebagai sarana pendidik bagi anak.4 Keluarga secara

sederhana terdiri dari orang tua yaitu ayah dan ibu serta anak. Orang tua

adalah orang yang tertua yang berada di dalam rumah. Orang tua merupakan

pendidik yang pertama dan utama bagi anak, yang dijadikan sebagai model,

panutan, teladan dan tokoh yang akan pertama kali melekat dalam diri anak.

Orang tua berkewajiban mendidik anak-anaknya, dengan tujuan agar anak

memiliki masa depan yang bagus dan orang tua tidak khawatir terhadap masa

depan anak.

1 Desy, “Pola Asuh Orang Tua Tunggal Dalam Mendidik Agama (Islam) (Studi Kasus Di

Desa Rejosar Kecamatan Kalikajar Kabupaten Wonosobo”, Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol. 12,

No. 1, 2015, h. 76. 2 Mahmud, Heri Gunawan dan Yuyun Yulianingsih, Pendidikan Agama Islam Dalam

Keluarga, (Jakarta: Akademia Permata, 2013), h. 131. 3 Ibid.

4 Marzuki, Pendidikan Karakter Islam, (Jakarta: Amzah, 2015), h. 67.

2

Untuk menciptakan keluarga yang berhasil dalam mendidik anak, perlu

adanya keutuhan dan keharmonisan suatu keluarga. Hubungan keluarga yang

harmonis, penuh cinta, perhatian dan kasih sayang dari kedua orang tua akan

membuat anak menjadi nyaman dan merasa aman berada dalam lingkungan

keluarga serta akan menjadikan anak tumbuh menjadi pribadi yang bersikap

positif dan menyenangkan. Begitu sebaliknya jika anak di didik dan

dibesarkan dalam keluarga yang kurang harmonis, tanpa cinta dan tanpa kasih

sayang dari orang tua maka akan melahirkan anak tumbuh dengan berperilaku

negatif baik dalam lingkungan keluarga maupun masyarakat. Pentingnya

pendidikan anak dalam suatu keluarga akan mempengaruhi tindakan dan

perilaku anak di masa depan. Oleh karena itu sudah sepatutnya para orang tua

harus menaruh perhatian lebih terhadap pendidikan anak, terutama pada

pendidikan akhlak yang ditanamkan sejak anak masih kecil.

Kewajiban pengasuhan anak dibebankan pada orang tua, hal ini sesuai

dengan pernyataan Sayid Sabiq yang menyatakan bahwa “Kewajiban

mengasuh dan memelihara anak yang masih kecil atau belum dewasa,

dibebankan kepada ibu dan bapaknya, baik ketika ayah ibunya masih terikat

perkawinan maupun setelah mengalami perceraian, karena pengasuhan dan

pemeliharaan anak adalah hak anak yang masih kecil”.5 Pendapat Sayid Sabiq

mengenai kewajiban pengasuhan orang tua terhadap anak sejalan dengan

firman Allah yang dijelaskan dalam Al-Qur‟an Surat Al-Baqarah: 233.

نَّ َواْلَواِلَداُت يُ ْرِضْعَن أَْوََلَدُىنَّ َحْوَلْْيِ َكاِمَلْْيِ ِلَمْن أَرَاَد َأْن يُِتمَّ الرََّضاَعَة َوَعَلى اْلَمْوُلودِ ُُ َلُو رِْزُُ

ا ََل ُتَضارَّ وَ َُ نَّ بِاْلَمْعُروِف ََل ُتَكلَُّف نَ ْفٌس ِإَلَّ ُوْسَع ُُ اِلَدٌة ِبَوَلِدَىا َوََل َمْوُلوٌد َلُو ِبَوَلِدِه وَِكْسَوتُ

َما َوِإنْ ُِ َما َوَتَشاُوٍر َفََل ُجَناَح َعَلْي ُُ أََرْدُُتْ َوَعَلى اْلَواِرِث ِمْثُل َذِلَك فَِإْن أََراَدا ِفَصاًَل َعْن تَ رَاٍض ِمن ْ

5 Mahmud, Heri Gunawan dan Yuyun Yulianingsih, Op. Cit., h. 134.

3

لَّْمُتْم َما آتَ ْيُتْم بِاْلَمْعُروِف َوات َُّقوا اللََّو َواْعَلُموا َأنَّ َأْن َتْستَ ْرِضُعوا أَْوََلدَُكْم َفََل ُجَناَح َعَلْيُكْم ِإَذا سَ

( 322 البقرة: سورة) اللََّو ِبَا تَ ْعَمُلوَن َبِصيٌ

“Para ibu hendaklah menyusukan anak-anaknya selama dua tahun penuh,

yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan. Dan kewajiban ayah

memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara ma´ruf. Seseorang

tidak dibebani melainkan menurut kadar kesanggupannya. Janganlah seorang

ibu menderita kesengsaraan karena anaknya dan seorang ayah karena

anaknya, dan warispun berkewajiban demikian. Apabila keduanya ingin

menyapih (sebelum dua tahun) dengan kerelaan keduanya dan

permusyawaratan, maka tidak ada dosa atas keduanya. Dan jika kamu ingin

anakmu disusukan oleh orang lain, maka tidak ada dosa bagimu apabila

kamu memberikan pembayaran menurut yang patut. Bertakwalah kamu

kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat apa yang kamu

kerjakan” (QS. Al-Baqarah: 233).6

Dalam mendidik anak perlu adanya pola pengasuhan orang tua. Pola asuh

orang tua merupakan segala bentuk dan proses interaksi yang terjadi antara

orang tua dan anak yang dapat memberi pengaruh terhadap perkembangan

kepribadian anak.7 Apabila dalam melakukan pengasuhan yang dilakukan

orang tua tepat, maka akan melahirkan tindakan dan perilaku anak yang baik.

Begitu sebaiknya, jika pengasuhan orang tua pada anak tidak tepat maka akan

melahirkan anak yang berperilaku kurang baik di lingkungan keluarga

maupun lingkungan masyarakat. Karena itu pola asuh orang tua dapat

mempengaruhi pembentukan akhlak anak.

6 Kementerian Agama Republik Indonesia, The Qur‟an Al-Fatih, (Jakarta: Al-Fatih, 2012), h.

37. 7 Istina rakhmawati, “Peran Keluarga Dalam Pengasuhan Anak”, Jurnal Bimbingan

Konseling Islam, Vol. 6, No. 1, 2015, h. 5.

4

Di dalam suatu keluarga terdapat dua individu yang berperan penting,

yaitu peran ayah dan ibu. Peran seorang ayah sebagai mencari nafkah dan

memenuhi segala kebutuhan baik jasmani maupun rohani anggota keluarga.

Sedangkan peran seorang ibu yaitu sebagai seseorang yang mendidik,

mengatur, merawat, mengurus dan memberikan teladan pada anak. Namun,

ketika salah satu peran dalam keluarga tidak terpenuhi maka salah satu

diantaranya harus berperan ganda menjadi seorang ayah dan ibu dalam waktu

yang bersamaan atau bisa kita kenal dengan orang tua tunggal atau single

parent. Orang tua tunggal adalah seseorang yang tidak memiliki suami atau

sebaliknya tidak memiliki istri, orang yang ditinggal pasangannya baik

bercerai hidup atau ditinggal meninggal, ditinggal pasangan bekerja dalam

jangka waktu yang cukup lama sehingga menjadikannya menjadi orang tua

tunggal mendidik dan mengasuh anak-anak seorang diri tanpa didampingi

pasangannya. Dalam penelitian yang dilakukan peneliti, orang tua tunggal di

sini adalah orang tua yang ditinggal suami/istri bekerja ke luar negeri dengan

kurun waktu yang cukup.

Tenaga Kerja Indonesia (TKI) adalah sebutan bagi warga negara

Indonesia yang bekerja ke luar negeri. Jawa Barat merupakan salah satu

provinsi yang melakukan pengiriman TKI terbesar di Indonesia. Kabupaten

pengiriman TKI/TKW terbanyak di Jawa Barat adalah Indramayu. Indramayu

adalah salah satu Kabupaten di Provinsi Jawa Barat dengan julukan kota

mangga, Indramayu merupakan dataran rendah dengan sebagian besar mata

pencaharian masyarakatnya adalah sebagai petani dan nelayan. Indramayu

menempati posisi pertama dalam pengiriman dan penyaluran TKI/TKW

terbanyak Se-Provinsi Jawa Barat.8 Tercatat pada di dua tahun terakhir, pada

tahun 2018 dan 2019 penyaluran Tenaga Kerja Indonesia di Indramayu

kurang lebih sebanyak 44.076 orang. Dengan angka yang cukup signifikan

8 Ekapti Wahjuni Djuwitaningsih, “Pola Komunikasi Keluarga Tenaga Kerja Wanita

(TKW)”, Jurnal Penelitian Komunikasi dan Opini Publik, Vol. 22 No. 1, 2018, h. 163.

5

tersebut, didominasi oleh para perempuan. Tenaga Kerja Indonesia perempuan

mencapai 38.085 orang dan Tenaga Kerja Indonesia laki-laki mencapai angka

sekitar 5.991 orang.9

Jumlah penyaluran TKI yang semakin meningkat dari tahun ke tahun,

disebabkan karena beberapa faktor diantaranya, kurang terpenuhinya

perekonomi dalam keluarga, sulitnya mencari pekerjaan di daerah atau di

Indonesia, terlilit dengan hutang, dan bayaran/gaji bekerja ke luar negeri yang

cukup menjanjikan dibandingkan dengan bayaran kerja di Indonesia. Dari

beberapa faktor di atas menjadi pemicu meningkatnya jumlah TKI di

Indramayu. Keputusan suatu keluarga untuk menjadi TKI/TKW akan

berdampak terhadap kehidupan dalam suatu tatanan kekeluargaan serta

perkembangan dan psikologis anak. Dengan berkurangnya salah satu unsur

dan peran dalam suatu keluarga, baik seorang ayah maupun ibu akan

mengakibatkan ketidakseimbangan tatanan suatu keluarga. Keseimbangan

suatu keluarga bisa terjadi apabila terjalin suatu keharmonisan hubungan

interaksi antara ayah dan ibu, interaksi antara ayah dan anak serta interaksi

antara ibu dan anak.10

Pada saat peneliti melakukan penelitian di daerah Indramayu, khususnya

di Desa Ilir peneliti memperhatikan dan mencermati keseharian anak-anak

yang ditinggal orang tua baik ayah maupun ibu yang bekerja keluar negeri.

Tidak sedikit peneliti temui rendahnya akhlak dan perilaku anak-anak di Desa

Ilir, seperti bertutur kata yang kurang sopan, meninggikan volume suara

ketika berbicara dengan orang tua, tidak mau mendengar nasehat orang tua,

berpakaian yang kurang sopan, mengikuti pergaulan bebas, dan tidak sedikit

pula anak-anak yang tidak melanjutkan sekolah. Namun, ada juga anak-anak

9 Hasil Rekapitulasi Pendaftaran CPMI (Calon Pekerja Migran Indonesia) Tahun 2018 dan

2019 Kabupaten Indramayu yang bersumber dari Dinas Tenaga kerjaan (DISNAKER) Indramayu. 10

Latifatul Fatimah, “Migrasi dan Pengaruhnya Terhadap Pola Pengasuhan Anak TKW di

Dusun Pangganglele Desa Arjowilangun Kecamatan Kalipare Kabupaten Malang”, AntroUnairdotNet,

Vol. 6, No.1, 2017, hal 111.

6

di sana memiliki akhlak yang baik. Rendahnya akhlak anak di sana,

disebabkan karena kurangnya pengasuhan dan pengawasan orang tua pada

anak serta rendahnya kesadaran akan pentingnya pendidikan akhlak yang

ditanamkan pada anak. Berdasarkan pernyataan-pernyataan di atas mendorong

peneliti untuk membuat penelitian dengan judul “Pola Asuh Orang Tua

Tunggal Dalam Membentuk Akhlakul Karimah Anak (Studi Kasus Pada

Keluarga TKI/TKW Di Desa Ilir Kecamatan Kandanghaur Kabupaten

Indramayu)”.

B. Identifikasi Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas, maka dapat diidentifikasikan masalah

penelitian sebagai berikut:

1. Rendahnya akhlak anak-anak yang ditinggal orang tuanya bekerja ke luar

negeri sebagai TKI/TKW, seperti bertutur kata yang tidak sopan,

meninggikan volume suara, tidak mau mendengar nasehat orang tua, dan

tidak sedikit anak-anak yang tidak melanjutkan sekolah.

2. Minimnya peran orang tua dalam pengasuhan, pengawasan, mendidik dan

membimbing anak baik di lingkungan keluarga maupun lingkungan

masyarakat.

3. Kurangnya kesadaran orang tua terhadap pentingnya pengasuhan anak

yang dapat mempengaruhi tingkah laku dan akhlak anak.

C. Pembatasan Masalah

Dalam penulisan skripsi ini penulis membatasi permasalahan agar penulis

tidak menyimpang dari pokok permasalahan, maka penulis membatasi

permasalahan sebagai berikut:

1. Orang tua tunggal dalam penelitian ini adalah orang tua yang ditinggal

pasangannya baik suami/istri yang pergi bekerja ke luar negeri menjadi

TKI dalam jangka waktu yang lama yaitu minimal 5 tahun.

7

2. Responden dalam penelitian ini adalah orang tua tumggal yaitu suami/istri

yang di tinggal oleh salah satu pasangannya bekerja keluar negeri dan

anak-anaknya

3. Lokasi penelitian di batasi hanya satu desa yaitu Desa Ilir.

D. Rumusan Masalah

Berdasarkan identifikasi masalah dan pembatasan masalah yang telah

disebutkan di atas, maka perumusan masalah dalam penelitian ini adalah

sebagai berikut:

1. Bagaimana pola asuh orang tua tunggal dalam membentuk akhlakul

karimah anak di Desa Ilir Kecamatan Kandanghaur Kabupaten Indramayu?

2. Bagaimana strategi yang digunakan orang tua tunggal dalam membentuk

akhlakul karimah anak di Desa Ilir Kecamatan Kandanghaur Kabupaten

Indramayu?

3. Siapa saja pihak yang membantu orang tua tunggal dalam membentuk

akhlakul karimah anak di Desa Ilir Kecamatan Kandanghaur Kabupaten

Indramayu?

E. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah diatas maka tujuan dari penelitian ini

adalah sebagai berikut:

1. Untuk mengetahui pola asuh orang tua tunggal dalam membentuk akhlakul

karimah anak di Desa Ilir Kecamatan Kandanghaur Kabupaten Indramayu.

2. Untuk mengetahui strategi yang digunakan orang tua tunggal dalam

membentuk akhlakul karimah anak di Desa Ilir Kecamatan Kandanghaur

Kabupaten Indramayu.

3. Untuk mengetahui pihak lain yang membantu para orang tua tunggal dalam

membentuk akhlakul karimah anak di Desa Ilir Kecamatan Kandanghaur

Kabupaten Indramayu.

8

F. Kegunaan Penelitian

1. Manfaat Teoritis

Dari hasil penelitan ini diharapkan dapat memberikan wawasan dan

pengetahuan serta menambah keilmuan yang berkaitan dengan pola asuh

orang tua tunggal pada keluarga TKI/TKW dalam membentuk akhlakul

karimah anak.

2. Manfaat Praktis

a. Bagi Penulis

Menambah pengetahuan dan wawasan tentang pola pengasuhan dan

strategi yang digunakan orang tua tunggal pada keluarga TKI/TKW

dalam pembentukan akhlakul karimah pada anak.

b. Bagi Civitas Akademika

Memberikan sumbangsi untuk memperkaya wawasan dan khazanah

keilmuan mengenai peranan orang tua dalam membentuk akhlak yang

baik pada anak.

c. Bagi Orang Tua/Keluarga

Dapat memberikan pengetahuan serta pemahaman pada orang tua

mengenai pentingnya penanaman akhlak pada anak sejak kecil dan

penerapan pola asuh orang tua pada anak serta startegi dalam

membentuk akhlakul karimah anak

9

BAB II

KAJIAN TEORI

A. Kajian Teori

1. Pola Asuh Orang Tua

a. Pengertian Pola Asuh Orang Tua

Pola asuh adalah cara pengasuhan yang diberikan orang tua sebagai

perwujudan kasih dan sayang terhadap anak-anaknya. Menurut Khun

dalam Habib Toha (1996:109) menyebutkan bahwa “Pola asuh

merupakan sikap orang tua dalam berhubungan dengan anak-anaknya”.

Jadi pola asuh orang tua adalah cara mendidik yang dilakukan orang tua

kepada anaknya baik secara langsung maupun tidak langsung.1 Pola

asuh orang tua merupakan salah satu indikasi bagi anak dalam

mengontrol perilakunya di dalam kehidupan bermasyarakat. Orang tua

memiliki pengaruh yang sangat besar dalam membentuk perilaku anak.2

Pendidikan anak di mulai melalui tiga lingkungan, yaitu lingkungan

keluarga, lingkungan sekolah dan lingkungan organisasi. Lingkungan

keluarga merupakan pusat pendidikan yang utama dan yang terpenting.

Apabila keluarga salah satu dalam mendidik maka perilaku sosial yang

dilakukan anak juga salah. Maka perilaku sosial anak sangat

dipengaruhi pola asuh orang tua, jika pola asuh yang diterapkan orang

tua pada anak baik maka perilaku sosial anak juga ikut baik. Karena

pola asuh orang tua berhubungan dengan perilaku sosial anak.3

1 Mahmud, Heri Gunawan dan Yuyun Yulianingsih, Pendidkan Agama Islam Dalam

Keluarga, (Jakarta: Akademia Permata, 2013), h. 149-150. 2 Tria Novasari dan I Made Suwanda, “Pengaruh Pola Asuh Orang tua terhadap Perilaku

Sosial (Studi Pada Siswa Kelas X SMKN 5 Surabaya)”, Jurnal Kajian Moral dan Kewarganegaraan,

Vol. 3, No. 4, 2016, h. 1991-1992. 3 Ibid., h. 1992.

10

b. Macam-macam Pola Asuh Orang Tua

Setiap orang tua memiliki cara dan metode tersendiri dalam mengasuh

anaknya. Pengasuhan pada anak dipercaya memiliki dampak yang

sangat berpengaruh terhadap keberlangsungan perkembangan individu

anak. Berikut ini beberapa jenis pola asuh orang tua diantaranya sebagai

berikut:

1) Pola Asuh Otoriter

Pola asuh otoriter ditandai dengan cara mengasuh anak dengan

aturan-aturan yang ketat, memaksa anak untuk berperilaku seperti

orang tua dan membatasi kebebasan anak untuk bertindak sendiri.4

Pola asuh otoriter dilakukan oleh orang tua yang selalu membentuk,

mengontrol mengevaluasi perilaku dan tindakan anak agar sesuai

dengan standar. Aturan tersebut bersifat mutlak, karena orang tua

menganggap anak merupakan tanggung jawabnya sehingga segala

yang dikehendaki orang tua demi kebaikan anak.5 Berikut ini ciri-

ciri pola asuh otoriter diantaranya:

a) Kekuasaan orang tua sangat dominan

b) Anak tidak diakui sebagai pribadi

c) Kontrol terhadap tingkah laku anak sangat ketat

d) Orang tua menghukum jika anak tidak patuh.6

2) Pola Asuh Demokratis

Pola asuh demokratis memberikan pengakuan dalam mendidik

anak, orang tua selalu mendorong anak untuk membicarakan apa

yang ia inginkan secara terbuka. Anak selalu diberikan kesempatan

untuk tidak tergantung kepada orang tua dan memberikan

kesempatan kebebasan kepada anak, untuk memilih apa yang terbaik


5 Sri Lestari, Psikologi Keluarga, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2013), h. 48-49.

6 Mahmud, Heri Gunawan dan Yuyun Yulianingsih, Loc. Cit.

11

dan apa yang tidak baik untuk dirinya. Berikut ini adalah ciri-ciri

pola asuh demokratis diantaranya sebagai berikut:

a) Ada kerja sama antara orang tua dan anak

b) Anak diakui sebagai pribadi

c) Ada bimbingan dan pengarahan dari orang tua

d) Kontrol dari orang tua yang tidak kaku.7

3) Pola Asuh Permisif

Pola pengasuhan yang permisif biasanya menggunakan

komunikasi satu arah (one way communication) meskipun orang tua

memiliki kekuasaan penuh terhadap anak, namun anak tetap akan

memutuskan apa yang diinginkan sendiri baik atas persetujuan orang

tua ataupun tidak. Pola asuh permisif bersifat children centered,

yaitu segala aturan dan ketetapan keluarga berada di tangan anak.8

Dalam hal ini orang tua tidak mengontrol apa yang dilakukan anak,

orang tua tidak memberikan bimbingan yang cukup kepada mereka

dan semua yang dilakukan anak adalah benar, orang tua juga tidak

perlu mendapatkan teguran, arahan dan bimbingan dari orang tua.

Berikut ini adalah ciri-ciri pola asuh permitif diantaranya sebagai

berikut:

a) Didominasi pada anak

b) Sikap longgar atau kebebasan dari orang tua

c) Tidak ada bimbingan dan pengarahan dari orang tua

d) Kontrol dan perhatian orang tua sangat kurang dan bahkan

mungkin tidak ada sama sekali.9

7 Ibid.

8 Helmawati, Pendidikan Keluarga, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2016), h. 138-139.


12

c. Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Pola Asuh Orang Tua

Ada beberapa faktor yang mempengaruhi pola asuh orang tua, yaitu

sebagai berikut:

1) Kepribadian orang tua.

Setiap orang tua berbeda dalam tingkat energi, kesabaran,

intelegensi, sikap dan kematangan. Karakteristik tersebut akan

mempengaruhi kemampuan orang tua untuk memenuhi tuntutan

peran sebagai orang tua dan bagaimana tingkat sensitivitas orang tua

terhadap kebutuhan anak-anaknya.

2) Keyakinan

Keyakinan yang dimiliki orang tua mengenai pengasuhan akan

mempengaruhi nilai dari pola asuh dan akan mempengaruhi tingkah

lakunya dalam pengasuhan anaknya.

3) Persamaan dengan pola asuh yang diterima orang tua

Apabila orang tua merasa bahwa orang tua mereka dahulu

berhasil menerapkan pola asuhnya pada anak dengan baik, maka

mereka akan menggunakan teknik serupa dalam mengasuh anak bila

mereka merasa pola asuh yang digunakan orang tua mereka tidak

tepat, maka orang tua akan beralih ke teknik pola asuh yang lain.

4) Penyesuaian dengan cara disetujui kelompok

Orang tua yang baru memiliki anak atau yang lebih muda dan

kurang berpengalaman lebih dipengaruhi oleh apa yang dianggap

anggota kelompok.

5) Usia orang tua

Orang tua yang berusia muda cenderung lebih demokratis

dibandingkan dengan orang tua yang berusia tua.

6) Pendidikan orang tua

Orang tua yang telah mendapatkan pendidikan yang tinggi, dan

mengikuti kursus dalam mengasuh anak lebih menggunakan teknik

13

pengasuhan authoritative atau pola asuh demokratis dibandingkan

dengan orang tua yang tidak mendapatkan pendidikan dan pelatihan

dalam mengasuh anak.

7) Status sosial ekonomi

Orang tua dari kelas menengah dan rendah cenderung lebih

keras, memaksa dan kurang toleran dibandingkan dengan orang tua

dari kelas atas.

8) Jenis kelamin anak

Orang tua umumnya lebih keras terhadap anak perempuan dari

pada anak laki-laki.

9) Temperamen

Pola asuh yang diterapkan orang tua akan sangat mempengaruhi

temperamen seorang anak. Anak yang menarik dan dapat beradaptasi

akan berbeda pengasuhannya dibandingkan dengan anak yang

cerewet dan kaku.

10) Kemampuan anak.

Orang tua akan membedakan perlakuan yang akan diberikan

untuk anak yang berbakat dengan anak yang memiliki masalah dalam

perkembangannya. Situasi anak yang mengalami rasa takut dan

kecemasan biasanya tidak diberikan hukuman oleh orang tua. Tetapi

sebaliknya, jika anak menentang dan berperilaku agresif

kemungkinan orang tua akan mengasuh dengan pola authoritative.10

10

Mohammad Adnan, “Pola Asuh Orang Tua Dalam Pembentukan Akhlak Anak Dalam

Pendidikan Islam”, Jurnal Studi Keislaman, Vol. 4, No. 1, 2018, h. 73-75.

14

d. Fungsi Keluarga Dalam Penerapan Pola Asuh

Fungsi keluarga dalam penerapan pola asuh anak, diantaranya

sebagai berikut:

1) Fungsi biologis

Menurut pakar pendidikan William Bennett, “Keluarga

merupakan tempat yang paling awal (primer) dan efektif untuk

menjalankan fungsi Departemen Kesehatan, Pendidikan, dan

Kesejahteraan”. Secara biologis keluarga menjadi tempat untuk

memenuhi kebutuhan dasar anak seperti pangan, sandang, dan papan.

2) Fungsi pendidikan

Keluarga melakukan kegiatan melalui asuhan, bimbingan dan

pendampingan, serta teladan nyata untuk menggontrol pola pergaulan

anak.

3) Fungsi regulasi

Orang tua dituntut untuk mengenalkan, membimbing, dan

memberi teladan dalam hal aqidah agama dan perilaku beragama.

4) Fungsi perlindungan

Fungsi perlindungan dalam keluarga adalah untuk menjaga dan

memelihara anggota keluarga dari tindakan negatif yang mungkin

akan timbul. Setiap keluarga melindungi anggota keluarganya dalam

hal apapun.

5) Fungsi sosialisasi

Dalam fungsi sosialisasi orang tua dituntut untuk

mempersiapkan anak untuk menjadi anggota masyarakat yang baik

dalam lingkungan masyarakat. Orang tua atau anggota keluarga

berperan sebagai penghubung antara kehidupan anak dengan

kehidupan sosial dan norma-norma sosial di masyarakat.

15

6) Fungsi kasih sayang

Keluarga harus menjalankan tugasnya memberikan kasih sayang

kepada anggota keluarga dengan suasana yang penuh kerukunan,

keakraban, dan kerjasama dalam menghadapi berbagai masalah dan

persoalan hidup.

7) Fungsi ekonomis

Fungsi ekominis yang dimaksud adalah berkaitan dengan

pencarian nafkah, pembinaan usaha, dan perencanaan anggaran

biaya, baik penerimaan maupun pengeluaran biaya keluarga.

8) Fungsi rekreatif

Suasana rekreatif akan dialami oleh anak dan anggota keluarga

apabila dalam kehidupan keluarga terdapat perasaan damai, jauh dari

ketegangan batin, dan pada saat-saat tertentu merasakan kehidupan

bebas dari kesibukan sehari-hari. 11

2. Pola Asuh Orang Tua Dalam Perspektif Islam

Mengasuh dan mendidik anak merupakan hal yang harus diperhatikan

orang tua, apabila anak dibimbing dan dididik dengan baik, maka akan

memberikan harapan yang cerah dan gemilang. Sebaiknya, apabila anak

ditelantarkan dan tidak dididik dengan baik maka akan menghadapi masa

depan yang suram.12

Dalam syariah Islam mendidik dan membimbing anak

merupakan suatu kewajiban bagi seorang muslim karena anak merupakan

amanat dan menjadi tanggung jawab orang tua.13

Mempunyai anak adalah dambaan dan kebanggaan bagi setiap orang

tua. Anak merupakan hasil cinta kasih kedua orang tuanya, buah hati,

pelipur lara, pelengkap keceriaan rumah tangga, penerus cita-cita, serta

11

Istina rakhmawati, “Peran Keluarga Dalam Pengasuhan Anak”, Jurnal Bimbingan

Konseling Islam, Vol. 6, No. 1, 2015, h. 7-8. 12

Mohammad Adnan, Op. Cit., h, 75. 13

Nurussakinah Daulay, “Pola Asuh Orang Tua Dalam Perspektif Psikologi Dan Islam”,

Jurnal Darul „Ilmi, Vol. 2, No. 2, 2014, h. 84.

16

pelindung orang tua terutama ketika mereka sudah dewasa dan orang tua

sudah lanjut usia.14

Islam menaruh perhatian tehadap kedudukan anak dan

pengajaran serta pendidikan anak.

a. Kedudukan Anak Menurut Islam

Allah menyatakan dalam Al-Qur‟an tentang kedudukan anak

terhadap orang tua, diantaranya sebagai berikut.

1) Anak sebagai cobaan atau fitnah

Fitnah juga sering diartikan ujian, yang dimaksudkan untuk

menguji sejauh mana orang tua memperlakukan anaknya.15

Anak

adalah amanah yang perlu diperhatian oleh orang tua dengan

seksama. Jika amanah tersebut tidak diperhatikan, maka akan

menjadi cobaan yang akan menjadi tanggung jawab orang tua di

akhirat.16

Sebagaimana dinyatakan dalam QS. Al-Anfal ayat 28.

َنٌة َوَأنَّ اللََّو ِعْنَدُه َأْجٌر َعِظي َا أَْمَواُلُكْم َوأَْوََلدُُكْم ِفت ْ (32اَلنفال: سورة) مٌ َواْعَلُموا أَّنَّ

“Dan ketahuilah, bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah

sebagai cobaan dan sesungguhnya di sisi Allah-lah pahala yang

besar” (QS. Al-Anfal: 28).17

Dalam perspektif Al Quran, anak yang berfungsi sebagai

perhiasan hidup dan permata hati, dan ujian bagi orang yang

beriman. Dengan nikmat anak, sang orang tua di uji oleh Allah Swt,

apabila orang tua tidak membina anak sesuai dengan peraturan

Allah, maka di akhirat nanti orang tua akan menyesal. Orang tua

mempunyai tanggung jawab yang besar terhadap anak-anaknya,

14

Ridwan Abdullah Sani dan Muhammad Kadri, Pendidikan Karakter Mengembangkan

Karakter Anak Yang Islami, (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2016), h. 185. 15

Arif Budiono, “Pola Asuh Orang Tua Terhadap Anak Dalam Al-Qur‟an (Kajian Kisah

Luqman)”, MIYAH: Jurnal Studi Islam, Vol. 15, No. 02, 2019, h. 322. 16

Ridwan Abdullah Sani dan Muhammad Kadri, Op. Cit., h. 186. 17

Kementerian Agama Republik Indonesia, The Qur‟an Al-Fatih, (Jakarta: Al-Fatih, 2012), h.

180.

17

seperti pembinaan agamanya khususnya dalam tataran kemampuan

beribadah dan membaca Al-Quran, demikian pula pembentukan

Akhlak, pendidikan dan persiapan masa depan anak, serta

kemaslahatan lainnya.18

2) Anak sebagai hiasan

Anak dapat dianggap sebagai perhiasan kehidupan di dunia

yakni sesuatu yang menyenangkn hati. Namun, Allah menegaskan

bahwa setiap manusia harus lebih mengutamakan amalan yang baik

daripada bersenang-senang dengan anak.19

Sesuai dengan QS. Al-

Kahf ayat 46.

ٌر أَمَ ٌر ِعْنَد َربَّْك ثَ َوابًا َوَخي ْ َُِياُت الصَّاِْلَاُت َخي ْ نْ َيا َواْلَبا ًَل اْلَماُل َواْلبَ ُنوَن زِيَنُة اْْلََياِة الدُّ

(64الكُف: سورة)

“Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi

amalan-amalan yang kekal lagi saleh adalah lebih baik pahalanya di

sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan” (QS. Al-Kahf:

46).20

3) Anak sebagai musuh

Dalam Alquran, kata aduww yang berarti musuh biasanya

dinisbatkan kepada setan, iblis, oran kafir, dan anak. Sesuai dengan

QS. At-Taghabun ayat 14.

ا الَِّذيَن آَمُنوا ِإنَّ ِمْن أَْزَواِجُكْم َوَأْوََلدُِكْم َعُدوِّا َلُكْم فَاْحَذُروُىْم َوِإْن تَ ْعُفوا َُ يَا أَي ُّ

(46:الّتغابن سورة) َوَتْصَفُحوا َوتَ ْغِفُروا فَِإنَّ اللََّو َغُفوٌر َرِحيمٌ

18

Arif Budiono, Op. Cit., h. 323. 19

Ridwan Abdullah Sani dan Muhammad Kadri, Op. Cit., h. 189. 20

Kementerian Agama Republik Indonesia, Op.Cit., h. 299.

18

“Hai orang-orang mukmin, sesungguhnya di antara istri-istrimu dan

anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu maka berhati-hatilah

kamu terhadap mereka dan jika kamu memaafkan dan tidak

memarahi serta mengampuni (mereka) maka sesungguhnya Allah

Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” (QS. At-Taghabun: 14).21

Pola asuh orang tua hendaknya bersifat holistik dan interkonektif

atau memperhatikan seluruh potensi anak, sebab anak memiliki

minat, kecenderungan dan potensi sejak lahir. Tidak ada anak yang

bodoh, hanya cara memproses informasi yang berbeda. Setiap anak

dilahirkan cerdas dan baik. Jika pola asuh orang tua terhadap anak

yang keliru, akan menyebabkan bumerang baginya dan ungkin anak

menjadi musuh bagi orang tua.

4) Anak sebagai amanah

Anak adalah amanah bagi setiap orang tua. Sebagai titipan yang

telah diamanahi seorang anak harus mendidik, merawat dan

memperhatikan perkembangan anaknya, baik fisik, psikis, mental

maupun spiritualnya dengan sebaik-baik pendidikan.22

b. Pendidikan Dan Pengajaran Anak Yang Terkandung Dalam QS.

Luqman

1) Bersyukur kepada Allah

Allah Swt berfirman dalam QS. Luqman ayat 12

َنا َا َيْشُكُر لِنَ ْفِسِو َوَمْن َكَفَر فَِإنَّ َوَلَقْد آتَ ي ْ لُْقَماَن اْلِْْكَمَة َأِن اْشُكْر لِلَِّو َوَمْن َيْشُكْر فَِإَّنَّ

يدٌ (43)سورة لقمن: اللََّو َغِِنّّ ْحَِ

“Dan sungguh, telah Kami berikan hikmah kepada Lukman, yaitu,

”Bersyukurlah kepada Allah! Dan barangsiapa bersyukur (kepada

21

Ibid., h. 557. 22

Arif Budiono, Op. Cit., h. 320-325.

19

Allah), maka sesungguhnya dia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan

barangsiapa tidak bersyukur (kufur), maka sesungguhnya Allah

Mahakaya, Maha Terpuji” (QS. Luqman: 12).23

Kata syukur mempunyai arti pujian. Pendidikan syukur

dijelaskan dalam surah Luqman ayat 12 agar manusia senantiasa

bersyukur kepada Allah atas segala nikmat yang telah dilimpahkan-

Nya kepada kita. Seseorang yang bersyukur tentu tidak akan

mengeluh atas kekurangan dirinya dan akan selalu merasa cukup atas

apa yang diberikan padanya.24

2) Pendidikan Aqidah

Dalam Al-Qur‟an, Allah telah menceritakan tentang pesan-pesan

Luqman Hakim kepada anaknya. Luqman memberikan pesan kepada

anaknya bahwa agar anaknya menyembah Allah dan tidak

menyekutukan-Nya.25

Sebagaimana dijelaskan dalam QS. Luqman

Ayat 13.

ْرَك َلظُْلٌم َعِظيمٌ َوِإذْ َُاَل لُْقَماُن َِلبِْنِو َوُىَو يَِعظُُو يَا بُ َِنَّ ََل ُتْشرِْك بِاللَِّو ِإنَّ الشّْ

(42سورة لقمن:)

“Dan (ingatlah) ketika Lukman berkata kepada anaknya, ketika dia

memberi pelajaran kepadanya, ”Wahai anakku! Janganlah engkau

mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah)

adalah benar-benar kezhaliman yang besar” (QS. Luqman Ayat

13).26

23

Kementerian Agama Republik Indonesia, Op. Cit., h.412. 24

Rohani dan Hayati Nufus, “Pendidikan Anak Menurut Surat Luqman Ayat 12-19 Dalam

Tafsir Ibnu Katsir”, al-Iltizam, Vol. 2, No. 1, 2017, h. 116. 25

Adil Al-Ghiryani, Hikmah Luqman Al-Hakim, (Jakarta: Turos Khazanah Pustaka Islam,

2015), h. 39. 26

Kementerian Agama Republik Indonesia. Loc. Cit.

20

Kata Syirik menurut ibnu Mandzur berarti menyekutukan Allah

dalam hal ketuhanan, yakni menuhankan zat lain selain Allah,

padahal tidak ada yang mampu menyamai Allah Swt. Aqidah

merupakan inti dari semua pendidikan yang ada, yaitu pendidikan

tentang ketauhidan. Oleh sebab itu orang tua mempunyai kewajiban

untuk membimbing, mendidik dan mengantarkan anak untuk

senantiasa bertauhid kepada Allah.27

Pendidikan aqidah merupakan

landasan pertama dalam pembentukkan karakteristik dan moral anak.

Kewajiban orang muslim adalah memelihara aqidah dan jangan

sampai mengotori keyakinan dan kepercayaan.

Sedangkan dalam surat Luqman ayat 16 menjelaskan bahwa.

َماَواِت ا ِإْن َتُك ِمثْ َقاَل َحبٍَّة ِمْن َخْرَدٍل فَ َتُكْن ِف َصْخرٍَة أَْو ِف السَّ َُ َأْو يَا بُ َِنَّ ِإن َّ

(44سورة لقمن: ) ِف اْْلَْرِض يَْأِت ِِبَا اللَُّو ِإنَّ اللََّو َلِطيٌف َخِبيٌ

“(Lukman berkata), ”Wahai anakku! Sungguh, jika ada (sesuatu

perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit

atau di bumi, niscaya Allah akan memberinya (balasan).

Sesungguhnya Allah Maha Halus, Maha Teliti” (QS. Luqman: 16).28

Ayat di atas mengisyaratkan kepada anak agar anak yakin bahwa

apapun yang dilakukan maka akan dipertanggungjawabkan, sehigga

anak tidak berani berbohong di belakang orang tua. Orang tua harus

mengajarkan konsep pahala dan dosa kepada anak agar dapat

memahami bahwa semua perbuatannya akan dipertanggungjawabkan

di hadapan Allah.29

27

Faizin Ainun Najib, “Konstruksi Pesan-pesan Lukman Al-Hakim Dalam QS. Luqman:

(Analisis Qur‟anic Parenting)”, At-Tajdid, Vol. 3, No. 2, 2019, h. 117-118. 28

Kementerian Agama Republik Indonesia. Loc.Cit. 29

Lutfiyah, “Peran Keluarga Dalam Pendidikan Anak: Studi Ayat 13-19 Surat Luqman”,

SAWWA, Vol. 12, No. 1, 2016, h. 141-142.

21

3) Pendidikan berbakti („ubudiyah)

Dalam Al-Qur‟an surat Luqman ayat 14 menjelaskan bahwa.

ُو َوْىًنا َعَلى ْنَساَن ِبَواِلَدْيِو َْحََلْتُو أُمُّ َنا اْْلِ َوْىٍن َوِفَصالُُو ِف َعاَمْْيِ َأِن اْشُكْر ِل َوَوصَّي ْ

(46سورة لقمن: ) َوِلَواِلَدْيَك ِإَِلَّ اْلَمِصيُ

“Dan Kami perintahkan kepada manusia (agar berbuat baik) kepada

kedua orang tuanya. Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan

lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam usia dua

tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua orang tuamu.

Hanya kepada Aku kembalimu” (QS. Luqman: 14).30

Ayat di atas mengingatkan seorang anak agar mengingat betapa

seorang orang tuanya terutama ibu yang mengandung dengan susah

payah, mulai dari mengandung sampai melahirkan dan menyapih

sampai usia dua tahun. Peranan ibu dalam keluarga sangat penting,

ibu berperan mengatur, membuat rumah tangga menjadi surga bagi

anggota keluarganya dan menjadi mitra sejajar yang saling

menyayangi dengan suaminya. Kewajiban utama ibu dalam

memenuhi kebutuhan jasmani anak adalah menyusui.31

30

Kementerian Agama Republik Indonesia. Loc.Cit. 31

Lutfiyah, Op. Cit., h. 138.

22

4) Larangan Larangan Taat Kepada Orang Tua Dalam Hal Kemusyrika

Taat Kepada Orang Tua dalam Hal Kemusyrikan

Dalam QS. Luqman ayat 15 menjelaskan bahwa.

َما ِف ُُ َما َوَصاِحب ْ ُُ َوِإْن َجاَىَداَك َعَلى َأْن ُتْشرَِك ِب َما لَْيَس َلَك بِِو ِعْلٌم َفََل ُتِطْع

نْ َيا َمْعُروفًا َواتَِّبْع َسِبيَل َمْن أَنَاَب ِإَِلَّ ُُثَّ ِإَِلَّ َمْرِجُعُكْم َفأُنَ بُّْئُكْم ِبَا ُكْنُتْم تَ ْعمَ نَ ُلو الدُّ

(41 لقمن: سورة)

“Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan Aku

dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka

janganlah engkau menaati keduanya, dan pergaulilah keduanya di

dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-

Ku. Kemudian hanya kepada-Ku tempat kembalimu, maka akan Aku

beritahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan” (QS.

Luqman: 15).32

Jika orang tua menyuruh untuk berbuat syirik jangan pernah

ditaati meskipun harus tetap bermuamalah dengan makruf. Artinya

meskipun orang tua sebagai orang yang berjasa terhadap anaknya,

namun jika orang tua tidak salah maka jangan diikuti. Allah

menggambarkan hubungan ini dalam gambaran yang mengisyaratkan

kasih sayang dan kelembutan. Walaupun demikian sesungguhnya

ikatan akidah harus dikedepankan dari hubungan darah yang kuat.33

5) Pendidikan kemasyarakat (sosial)

Islam sangat memperhatikan pendidikan sosial, karena akan

memberikan dampak positif dalam perilaku dan perasaan batin anak

yang tentunya berdampak pada agama, akhlak kebiasaan dan

emosional anak. kebaikan lingkungan dan masyarakat sangat

32

Kementerian Agama Republik Indonesia, Loc.Cit. 33

Lutfiyah, Op. Cit., h. 140-141.

23

bergantung pada kebiasaan masing-masing individu. Dimensi

pendidikan sosial menurut surat Luqman setelah anak dikenalkan

konsep akhlak kepada Tuhannya melalui jalan ibadah, dan berbakti

kepada kedua orang tua dan diajarkannya akhlak pada konteks

kemasyarakatan dengan mencakup etika, pergaulan (bertemu),

berbicara dan berjalan.34

Sebagaimana dalam QS. Luqman ayat 17.

بُّ ُكلَّ ُُمَْتاٍل َفُخورٍ َك لِلنَّاِس َوََل ََتِْش ِف اْْلَْرِض َمَرًحا ِإنَّ اللََّو ََل ُيُِ َوََل ُتَصعّْْر َخدَّ

(41سورة لقمن: )

“Wahai anakku! Laksanakanlah shalat dan suruhlah (manusia)

berbuat yang makruf dan cegahlah (mereka) dari yang mungkar dan

bersabarlah terhadap apa yang menimpamu, sesungguhnya yang

demikian itu termasuk perkara yang penting” (QS. Luqman: 17).

6) Pendidikan mental dan pendidikan akhlak (budi pekerti)

QS. Luqman ayat 18-19

بُّ ُكلَّ ُُمَْتاٍل َفُخوٍر َك لِلنَّاِس َوََل ََتِْش ِف اْْلَْرِض َمَرًحا ِإنَّ اللََّو ََل ُيُِ َوََل ُتَصعّْْر َخدَّ

ُِْصْد ِف َمْشِيَك َواْغُضْض ِمْن َصْوِتَك ِإنَّ أَْنَكَر اْْلَ 42) ْصَواِت َلَصْوُت اْلَِْميِ ( َوا

(43-42سورة لقمن: )

“Dan janganlah kamu memalingkan wajah dari manusia (karena

sombong) dan janganlah berjalan di bumi dengan angkuh. Sungguh,

Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan

membanggakan diri. Dan sederhanakanlah dalam berjalan dan

34

Cut Suryani, Konsep Pendidikan Keluarga Dalam Surat Luqman ayat 12-19”, Jurnal Ilmiah

DIDAKTIKA, 2012, h. 127.

24

lunakkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah

suara keledai” (QS. Luqman: 18-19).35

Dalam surat Luqman ayat 18-19 ini berkaitan dengan akhlak dan

sopan santun berinteraksi dengan sesama manusia. Ayah dan ibu

dituntut untuk mendidik anak menjadi orang yang rendah hati, jangan

sombong, lemah lembut dalam pergaulan, dan jangan mengeluarkan

kata-kata atau ucapan yang kasar. Selain itu juga menunjukkan

bahwa mendidik anak dengan baik dan benar dalam mengajarkan

budi pekerti yang luhur merupakan tugas dan tanggungjawab berada

di pundak ayah dan ibu. Hak anak juga untuk mendapatkan

pendidikan yang baik, karena anak sangat memerlukan perhatian dan

pengawasan ketat dari orang tuanya.36

3. Orang Tua Tunggal

a. Pengertian Orang Tua Tunggal

Orang tua tunggal merupakan sebuah istilah yang tidak asing lagi di

telinga masyarakat. Dimana seseorang memiliki peran ganda sebagai

orang tua (ibu dan ayah) dalam mendidik dan mengasuh anak-anaknya.

Fenomena orang tua tunggal ini merupakan salah satu dari dinamika di

masyarakat.37

Menurut Duval & Miller (1985) orang tua tunggal adalah

“Orang tua yang memelihara dan membesarkan anak-anaknya tanpa

kehadiran atau dukungan dari pasangan”.38

Menurut Hurlock “Peran orang tua terhadap anak merupakan hal

yang sangat penting dalam proses tumbuh kembang anak”.39

Setiap anak

35

Kementerian Agama Republik Indonesia.Loc.Cit. 36

Cut Suryani, Op. Cit., h. 127. 37

Desy, Op. Cit., h. 77. 38

Titin Suprihatin, “Dampak Pola Asuh Orang Tua Tunggal (Single Parent Parenting)

Terhadap Perkembangan Remaja”, Jurnal Penguatan Keluarga Di Zaman Now: Fakultas Psikologi,

2018, h. 146. 39

Delfriana Ayu A, “Pola Asuh Orang Tua Konsep Diri Remaja Dan Perilaku Seksual”,

Jurnal Jumantik, Vol. 1 No.1, 2016, h. 107.

25

berhak untuk memperoleh pengasuhan dan kasih sayang yang lengkap

dari kedua orang tuanya. Baik itu dalam sebuah keluarga yang utuh

maupun tidak.40

Goode mengatakan bahwa “Anak yang dibesarkan

dalam keluarga yang bahagia akan tumbuh bahagia dan sehat secara

psikologis. Sebaliknya anak yang dibesarkan dalam keluarga yang

terpisah akan menghasilkan remaja nakal dua kali lebih tinggi dari pada

anak yang dibesarkan rumah tangga utuh”.41

Seorang anak sangat membutuhkan perhatian dari kedua orang

tuanya, sehingga dalam keluarga single parent tuntutan peran ganda dari

seorang ayah maupun ibu adalah sebuah keniscayaan yang tidak bisa

terelakkan lagi. Orang tua tunggal dapat dikatakan sebagai tulang

punggung keluarga yang harus memenuhi semua kebutuhan anak-

anaknya. Adanya peran ganda sebagai ayah sekaligus ibu atau

sebaliknya menjadikan orang tua tunggal terkadang tidak memiliki

waktu dan perhatian yang cukup untuk anak-anaknya.42

b. Keteladanan Dan Pengasuhan Orang Tua Tunggal

Teladan dengan Al-Qur‟an dikenal dengan istilah “uswah” dan

“iswah” yang memiliki arti sesuatu keadaan dimana seseorang

meningikuti seseorang yang baik dalam kebaikan maupun keburukan.43

Pengertian uswatun hasanah, secara terminologi, kata al-uswah berarti

orang yang ditiru sedangkan hasanah berarti baik. Dengan demikian

uswatun hasanah adalah contoh yang baik, kebaikan yang ditiru, contoh

indentifikasi, suritauladan atau keteladanan.44

Keteladanan orang tua

40

Titin Suprihatin, Loc. Cit. 41

Ibid. 42

Desy, Op.,Cit, h, 78. 43

Armai arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Isla, (Jakarta: Ciputat Press,

2002), h. 90. 44

Wiwi Okta Lestari, “Pengaruh Keteladanan Orang Tua Dan Guru Terrhadap Akhlak Siswa

Di Sekolah Menengah Atas (SMA) Negeri 6 Bengkulu Selatan”, Al-Bahtsu, Vol. 2, No. 1, 2017, h. 3.

26

terhadap anak merupakan bagian terpenting dalam membentuk karakter

anak.

Status orang tua tunggal membawa konsekuensi perubahan peran

pada ibu, ibu harus bertanggung jawab penuh baik dalam bidang

ekonomi, pendidikan dan cara mengambil keputusan yang tepat,

sehingga mengakibatkan berkurangnya perhatian orang tua terhadap

anak dan nilai-nilai yang diajarkan oleh orang tuanya tidak terpenuhi

dengan baik.45

Dengan segala keterbatasaan dan peran ganda yang

dipegang oleh seorang ibu, maka tugas dalam pengawasan dan

pendidikan anak akan mengalami hambatan sehingga peran ibu sebagai

orang tua tunggal dalam hal mendidik anak tidak dapat dijalankan

dengan maksimal.46

Ayah bertanggung jawab secara primer terhadap kebutuhan

finansial keluarga. Menurut Palkovits “Keterlibatan dalam pengasuhan

juga diartikan sebagai seberapa besar usaha yang dilakukan oleh seorang

ayah dalam berpikir, merencanakan, merasakan, memperhatikan,

memantau, mengevaluasi, mengkhawatirkan serta berdoa bagi

anaknya”. Keterlibatan ayah dalam pengasuhan anak akan berdampak

positif terhadap anak, yaitu anak akan memiliki kemampuan sosial dan

kognitif yang baik, serta kepercayaan diri yang tinggi. Hal ini terjadi

apabila ayah mengembangkan model pengasuhan yang negatif seperti

ayah menunjukkan perilaku negatif, dan melibatkan hukuman fisik,

maka anak memiliki perilaku yang negatif.47

45

Meryland Suryati, Emmy Solina, “Peran Ibu Sebagai Orang Tua Tunggal Dalam Mendidik

Anak Di Desa Lancang Kuning Utara”, JMM, Vol. 3 No. 2, 2019, h. 2. 46

Ibid., h. 2-3. 47

Farida Hidayati, dkk, “Peran Ayah dalam Pengasuhan Anak”, Jurnal Psikologi Undip, Vol.

9, No. 1, April 2011, h. 2.

27

c. Tipe-tipe Orang Tua Tunggal

Terdapat beberapa tipe atau model pengasuhan yang dilakukan oleh

orang tua tunggal dalam mengasuh anak diantaranya sebagai berikut:

1) Tipe mandiri

Tipe mandiri adalah orang tua yang mampu menghadapi

kenyataan atau situasi sebagai orang tua tunggal dan mampu

mengatasi masalah-masalah dengan sukses. Tipe ini menyadari

kenyataan yang dihadapinya, segala masalah keluarga dapat teratasi

dengan berbagai cara sebaik-baiknya.

2) Tipe tergantung

Tipe tergantung yaitu tipe orang tua tunggal yang hampir

mampu mengatasi berbagai masalah dan tantangan yang timbul,

akan tetapi kurang memiliki kemandirian. Dalam menghadapi

masalah hanya tergantung kepada berbagai di luar dirinya seperti

kakak, saudara, kawan atau anggota keluarga lain.

3) Tipe tak bedaya

Tipe tak berdaya adalah tipe yang berada dalam keadaan tak

berdaya dalam menghadapi berbagai tantangan dan masalah yang

ditimbulkan oleh kenyataan yang dihadapi. Tidak tahu apa yang

harus dilakukan, terlalu menyerah dengan masalah, putus asa dan

pesimis menghadapi masa depan. Pada tipe ini akan mengalami

berbagai kegagalan seperti terputusnya anak-anak untuk sekolah,

penghasilan berkurang, muncul berbagai masalah dan hambatan

psikologis dan semakin menurunnya kondisi kesehatan. Tipe

demikian tegolong kedalam tipe tak berdaya, tipe tak berdaya adalah

mereka yang kurang siap menghadapi kenyataan, terlau besar

ketergantungan kepada suami atau istri, kurang memiliki kompetensi

28

hidup, kurang memiliki keterampilan sosial dengan masyarakat, dan

kurang mampu mengendalikan dirinya.48

4. Tenaga Kerja Indonesia/Tenaga Kerja Wanita (TKI/TKW)

a. Pengertian TKI/TKW

Pada Pasal 1 Ayat (2) Undang-Undang No. 13 Tahun 2003 tentang

Ketenagakerjaan dinyatakan bahwa, ”Tenaga kerja adalah setiap orang

yang mampu melakukan pekerjaan guna menghasilkan barang atau jasa

baik untuk memenuhi kebutuhan sendiri maupun untuk masyarakat”.49

Tenaga Kerja Indonesia (TKI) adalah sebutan bagi warga negara

Indonesia yang bekerja di luar negeri (seperti Malaysia, Timur Tengah,

Taiwan, Australia dan Amerika Serikat) dalam hubungan kerja untuk

jangka waktu tertentu dengan menerima upah. Namun demikian, istilah

TKI seringkali dikonotasikan dengan pekerja kasar. Sedangkan TKI

perempuan seringkali disebut Tenaga Kerja Wanita (TKW).50

b. Faktor-faktor Penyebab Menjadi TKI/TKW

Bekerja di luar negeri sebagai pilihan masyarakat Indonesia dengan

alasan terbatasnya kesempatan kerja di dalam negeri, tingkat upah

rendah dan kemiskinan sedangkan kesempatan kerja di luar negeri

sangat luas dan dengan tingkat upah yang tinggi.

Terdapat beberapa faktor penyebab meningkatnya migrasi khusus

perempuan ke luar negeri adalah, sebagai berikut:

1) Perkembangan ekonomi yang sangat pesat di negara-negara tujuan

dan meningkatnya permintaan terhadap buruh migran.

48

Mohammad Surya, Bina Keluarga, (Semarang: Aneka Ilmu, 2003), h. 232 49

Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 13 Tahun 2003 Tentang Ketenagakerjaan, h. 2. 50

Choirul Hamidah, “Peran Keluarga Tenaga Kerja Indonesia Di Ponegoro Dalam

Menentukan Pengeluaran Konsumsi Dan Investasi”, Jurnal Ekuilibrium, Vol. 11, No. 1, 2016, h. 21-

22.

29

2) Kebijakan migrasi tenaga kerja resmi dari pemerintah, maka

perekrutan baik laki-laki maupun perempuan secara aktif digalakkan

melalui kerjasama agen perekrut tenaga kerja.

3) Meningkatkan kemiskinan dalam konteks program penyesuaian

struktural (Struktural Adjusment Programme) yang menyebabkan

penduduk pedesaan kehilangan tanah dan menjadi semakin miskin.

4) Kurang kesempatan kerja dalam negeri yang memungkinkan

memperoleh pekerjaan yang lebih baik.

5) Meningkatkan ketergantungan keluarga untuk memproleh

pendapatan, khususnya dari keluarga tidak mampu.51

c. Hak dan Kewajiban TKI/TKW

Setiap calon TKI bekerja di luar negeri mempunyai hak dan

kesempatan yang sama, hal ini sesuai dengan Undang-undang Republik

Indonesia Nomor 39 Tahun 2004 pasal 8 dan 9 tentang hak dan

kewajiban TKI. Yang menyatakan bahwa Setiap calon TKI mempunyai

hak dan kesempatan yang sama untuk :

1) Bekerja di luar negeri. 2) Mmemperoleh informasi yang benar mengenai pasar kerja luar negeri

dan prosedur penempatan TKI di luar negeri.

3) Memperoleh pelayanan dan perlakuan yang sama dalam penempatan di luar negeri.

4) Memperoleh kebebasan menganut agama dan keyakinannya serta kesempatan untuk menjalankan ibadah sesuai dengan agama dan

keyakinan yang dianutnya.

5) Memperoleh upah sesuai dengan standar upah yang berlaku di negara tujuan.

6) Memperoleh hak, kesempatan, dan perlakuan yang sama yang diperoleh tenaga kerja asing lainnya sesuai dengan peraturan

perundang-undangan di negara tujuan.

7) Memperoleh jaminan perlindungan hukum sesuai dengan peraturan perundang-undangan atas tindakan yang dapat merendahkan harkat

dan martabatnya serta pelanggaran atas hak-hak yang ditetapkan

51

Loso, “Perlindungan Hukum Tenaga Kerja Indonesia di Luar Negeri”, Pandecta, Vol. 5,

No. 2, 2010, h. 211.

30

sesuai dengan peraturan perundang-undangan selama penempatan di

luar negeri.

8) Memperoleh jaminan perlindungan keselamatan dan keamanan kepulangan TKI ke tempat asal.

9) Memperoleh naskah perjanjian kerja yang asli.

Setiap calon TKI/TKI mempunyai kewajiban untuk :

1) Mentaati peraturan perundang-undangan baik di dalam negeri maupun di negara tujuan.

2) Menaati dan melaksanakan pekerjaannya sesuai dengan perjanjian kerja.

3) Membayar biaya pelayanan penempatan TKI di luar negeri sesuai dengan peraturan perundang-undangan, dan

4) Memberitahukan atau melaporkan kedatangan keberadaan dan kepulangan TKI kepada Perwakilan Republik Indonesia di negara

tujuan.52

d. Perlindungan Terhadap TKI/TKW

Perlindungan hukum terhadap para Tenaga Kerja Indonesia tertera

dalam Pasal 7 Undang-Undang Nomor 39 Tahun 2004. Yang

menyatakan bahwa pemerintah berkewajiban:

1) Menjamin terpenuhinya hak-hak calon TKI/TKI, baik yang bersangkutan berangkat melalui pelaksana penempatan TKI, maupun

yang berangkat secara mandiri.

2) Mengawasi pelaksanaan penempatan calon TKI. 3) Membentuk dan mengembangkan sistem informasi penempatan

calon TKI di luar negeri.

4) Melakukan upaya diplomatik untuk menjamin pemenuhan hak dan perlindungan TKI secara optimal di negara tujuan.

5) Memberikan perlindungan kepada TKI selama masa sebelumnya pemberangkatan, masa penempatan, dan masa purna penempatan.

53

Perlindungan bagi TKI yang bekerja di luar negeri diawali dan

terintegrasi dalam setiap proses penempatan TKI, sejak proses

rekrutmen, selama bekerja dan hingga kembali pulang ke tanah air

52

Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 13 Tahun 2003 Tentang Ketenagakerjaan, h. 4. 53

Undang-undang Republik Indonesia Nomor 39 Tahun 2004 Tentang Penempatan Dan

Perlindungan Tenaga Kerja Indonesia Di Luar Negeri, Pasal 7, h. 4.

31

(Indonesia).54

Sebagaimana ditegaskan dalam Pasal 77 Undang-Undang

Nomor 39 Tahun 2004 bahwa:

1) Setiap calon TKI mempunyai hak untuk memperoleh perlindungan sesuai dengan peraturan perundang-undangan.

2) Perlindungan tersebut seperti tertuang dalam ayat (1) dilaksanakan mulai dari pra penempatan, masa penempatan, sampai dengan masa

setelah penempatan.55

5. Membentuk Akhlakul Karimah Anak

a. Pengertian Akhlak

Akhlak secara etimologi berasal dari kata khalaqa yang kata

asalnya khuluqun, yang berarti perangai, tabiat dan adat. Sedangkan

akhlak menurut terminologi berarti tingkah laku yang di dorong oleh

suatu keinginan yang dilakukan seseorang secara sadar untuk

melakukan suatu perbuatan yang baik.56

Adapun pengertian akhlak menurut beberapa ahli diantaranya:

1) Al-Ghazali, mengatakan bahwa akhlak adalah “Sifat yang tertanam (terpatri) dalam jiwa yang darinya menimbulkan perbuatan-

pebuatanyang gampang dan mudah tanpa memerlukan pemikiran dan

pertimbangan (perenungan) terlebih dahulu”.

2) Ibnu Maskawih mengatakan akhlak adalah “Perangai itu adalah keadaan gerak jiwa yang mendorong ke arah melakukan gerakan

yang tidak menghajatkan pemikiran“.

3) Ahmad Amin mengatakan bahwa akhlak adalah “Suatu ilmu yang menjelaskan arti baik dan buruk, menerangkan apa yang seharusnya

dilakukan oleh manusia dalam perbuatan mereka dan menunjukkan

jalan untuk melakukan apa yang harus diperbuat”

4) Muhammad bin Ali Asy-Syarif al-Jurjani dalam bukunya al-Ta‟rifat, sebagaimana dikutip oleh Ali Abdul Halim Mahmud: “Akhlak adalah

istilah bagi sesuatu sifat yang tertanam kuat dalam diri, yang darinya

54

Hidayat, “Perlindungan Hak Tenaga Kerja Indonesia Di Taiwan Dan Malaysia Dalam

Perspektif Hak Asasi Manusia (Protection of Indonesian Workers Rights in Taiwan And Malaysia in

Human Rights Perspective)”, Jurnal HAM, Vol. 8, No. 2, 2017, h. 107. 55

Undang-undang Republik Indonesia Nomor 39 Tahun 2004 Tentang Penempatan Dan

Perlindungan Tenaga Kerja Indonesia Di Luar Negeri, Pasal 7, h. 4. 56

Mukni‟ah, Materi Pendidikan Agama Islam Untuk Perguruan Tinggi Umum, (Jogjakarta:

Ar-Ruzz Media, 2011), h. 104-105.

32

terlahir perbuatan-perbuatan dengan mudah dan ringan, tanpa perlu

dipikirkan dan merenung”.57

Berdasarkan dari beberapa definisi akhlak di atas dapat disimpulkan

bahwa akhlak adalah segala sesuatu yang tertanam kuat yang ada di

dalam diri seseorang, berupa perbuatan atau tingkah laku tanpa

dipikirkan dan direnungkan terlebih dahulu atau perbuatan yang spontan

dilakukan oleh seseorang.

b. Macam-macam Akhlak

Berikut ini akhlak dibagi menjadi dua diantaranya:

1) Akhlak Mahmudah

Akhlak mahmudah adalah akhlak yang sebagaimana dicontohkan

oleh Rasulullah Saw dan harus diteladani oleh umatnya.58

Yang

termasuk kedalam akhlak terpuji atau mahmudah diantaranya, rendah

hati, berilmu, beramal, jujur, tepati janji, amanah, istiqomah,

berkemauan keras, berani, sabar, syukur, lemah lembut, takwa, malu,

zuhud, tawakal kepada Allah, pemaaf, toleransi dan lain

sebagainya.59

2) Akhlak Madzmumah

Akhlak madzmumah adalah akhlak yang dikendalikan oleh

setan. Akhlak madzmumah adalah akhlak yang tercela dan harus

dihindari dan dijauhi. Akhlak Madzmumah hendaknya dijauhi dan

dihindari, karena akhlak madzmumah menyebabkan penyakit hati.60

Yang temasuk kedalam akhlak tercela atau akhlak madzmumah

diantaranya, sikap suka berlebihan, buruk perilaku, takabur, bodoh,

57

Mahmud, Heri Gunawan dan Yuyun Yulianingsih, Op. Cit., h. 186. 58

Veithzal Rivai Zainal, dkk, Manajemen Akhlak Menuju Akhlak Alqur‟an, (Jakarta: Salemba

Diniyah, 2018), h. 75. 59

Aminuddin, dkk, Membangun Karakter Dan Kepribadian Melalui Pendidikan Agama

Islam, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2006), h. 97. 60

Veithzal Rivai Zainal, dkk, Loc. Cit.

33

malas, bohong, ingkar janji, khianat, putus asa, tidak bersyukur,

kasar, ingkar, serakah, sombong, dendam dan lain sebagainya.61

c. Ruang Lingkup Akhlak

Akhlak di dalam ajaran Islam mencakup berbagai aspek, dimulai

akhlak terhadap manusia, hingga kepada sesama makhluk (manusia,

binatang, tumbuh-tumbuhan dan benda-benda yang tidak bernyawa).

Berikut ini adalah ruang lingkup akhlak diantaranya sebagai

berikut:

1) Akhlak terhadap Allah

Akhlak terhadap Allah atau pola hubungan manusia dengan

Allah adalah sikap dan perbuatan yang seharusnya dilakukan oleh

manusia terhadap Allah. Akhlak terhadap Allah meliputi beribadah

kepada-Nya, mentauhidkan-Nya, berdoa, berzikir, bersyukur serta

tunduk dan taat kepada Allah.62

Sebagaimana firman Allah SWT

dalam QS. Az-Zariyat: 56.

pola asuh orang tua tunggal dalam membentuk...

Documents