plagiat merupakan tindakan tidak terpuji - core.ac.uk · latihan doa meditasi pada mata kuliah...

PERANAN DOA MEDITASI BAGI PENINGKATAN

PENGHAYATAN HIDUP ROHANI PARA MAHASISWA

PROGRAM STUDI ILMU PENDIDIKAN KEKHUSUSAN

PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK

UNIVERSITAS SANATA DHARMA

YOGYAKARTA

S K R I P S I

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan

Program Studi Ilmu Pendidikan Kekhususan Pendidikan Agama Katolik

Oleh:

Fransisca Anida Dyan Kusuma

NIM: 101124008

PROGRAM STUDI ILMU PENDIDIKAN

KEKHUSUSAN PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK

JURUSAN ILMU PENDIDIKAN

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS SANATA DHARMA

YOGYAKARTA

2015

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJIPLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

ii


iii


iv

PERSEMBAHAN

Skripsi ini saya persembahkan kepada yang tercinta:

Agustinus Suyono & Canisia Martini,

Beatriks Christma Antari & Maria Graciela Wuri Nastiti,

serta bagi semua pihak,

yang dengan caranya masing-masing

memotivasi dan mengarahkanku untuk terus berkembang

menjadi pribadi yang lebih mencintai Tuhan melalui sesama.


v

MOTTO

“Ia membuat segala sesuatu indah pada waktunya” Pengkotbah 3:11.


vi


vii


viii

ABSTRAK

Skripsi ini bejudul PERANAN DOA MEDITASI BAGI PENINGKATAN

PENGHAYATAN HIDUP ROHANI PARA MAHASISWA PROGRAM STUDI

ILMU PENDIDIKAN KEKHUSUSAN PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK

UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA. Judul ini dipilih

berdasarkan keingintahuan penulis akan peranan doa meditasi terhadap peningkatan

penghayatan hidup rohani para mahasiswi di Prodi IPPAK. IPPAK sebagai lembaga

yang mendidik calon katekis dan guru agama sangat memperhatikan dan membina

kehidupan rohani para mahasiswa. Maka, upaya yang dilakukan Prodi untuk

mencapai hal tersebut ialah salah satunya dengan melatihkan doa meditasi. Namun,

pada kenyataannya banyak dari para mahasiswa tidak menjalankan latihan doa

meditasi di luar pembinaan spiritualitas. Mahasiswa cenderung sibuk dengan tugas-

tugas dan tantangan untuk menyelesaikan masalah pribadi sehingga lupa untuk

mengolah hidup rohaninya. Bertitik tolak pada kenyataan ini, skripsi ini dimaksudkan

untuk membantu para mahasiswa dan pendamping spiritualitas dalam proses

meningkatkan penghayatan hidup rohani melalui doa meditasi.

Tujuan pokok dalam skripsi ini adalah mengetahui peranan doa meditasi yang

telah mereka peroleh untuk menjadi bekal sebagai calon pewarta (katekis dan guru

agama). Untuk mengkaji hal tersebut diperlukan data yang akurat. Oleh karena itu

penulis mengumpulkan data dengan metode pendekatan deskriptif analitis didukung

dengan penelitian kualitatif. Data diperoleh melalui pengalaman dan wawancara

dengan 5 dosen pendamping spiritualitas dan 20 mahasiswa yang telah menjalani

latihan doa meditasi pada mata kuliah spiritualitas.

Hasil akhir menunjukkan bahwa doa meditasi memiliki peranan untuk

meningkatkan hidup rohani mahasiswa yang diwujudkan dalam kehidupan sehari-

hari. Guna meningkatkan penghayatan hidup rohani mahasiswa maka penulis

menawarkan panduan refleksi. Panduan refleksi diharapkan dapat membantu untuk

membiasakan menemukan maksud Tuhan berupa buah-buah doa meditasi yang

ditemukan setelah berdoa meditasi.


ix

ABSTRACT

This small thesis entitles THE ROLE OF MEDITATION ON THE

IMPROVEMENT OF SPIRITUAL LIFE OF STUDENTS OF CATHOLIC

RELIGIOUS EDUCATION SANATA DHARMA UNIVERSITY YOGYAKARTA.

This title has been chosen based on the curiosity of the role of meditation on the

performance of spiritual life in IPPAK. Department of IPPAK as institution that

educates prospective catechists and religion teachers is very attentive and nurtures the

spiritual life of the students. Thus, the efforts made to achieve this department is to

train prayer meditation. However, in reality many of the students do not practice

meditation outside spirituality program. The students tend to be busy with the tasks

and challenges to resolve personal problems so that they forget to cultivate spiritual

life.

This paper is intended to help the students and spirituality lecturers in the

process of increasing the spiritual life through meditation. The main objective of this

small thesis was to determine the role of meditation that they have acquired to be

equipped as a candidate of evangelizers (catechists and teachers of religion). To

examine this it required accurate data. Therefore, the authors collected data with

descriptive analytical approach supported by qualitative research. Data obtained

through experience and interviews with lecturers of spirituality 5 and 20 students who

have undergone training on the subject of meditation.

The final results showed that meditation has a role to improve the spiritual life

of students who manifested in everyday life. In order to increase student of the

spiritual life, the author offers a reflection guide. Reflection guide should help to

familiarize discover God's purpose in the form of fruits found after meditation.


x

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis haturkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena

kasih karunia yang melimpah sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang

berjudul PERANAN DOA MEDITASI BAGI PENINGKATAN

PENGHAYATAN HIDUP ROHANI BAGI PARA MAHASISWA PROGRAM

STUDI ILMU PENDIDIKAN KEKHUSUSAN PENDIDIKAN AGAMA

KATOLIK UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA.

Skripsi ini disusun berdasarkan kesadaran bahwa ketika berdoa meditasi akan

memberikan dampak positif bagi perkembangan hidup rohani. Program Studi Ilmu

Pendidikan Kekhususan Pendidikan Agama Katolik (IPPAK) sebagai lembaga yang

memperkembangkan hidup rohani mahasiswa mengupayakannya dengan

diadakannya pendampingan spiritualitas berupa latihan berdoa meditasi. Penulis

selama menyusun skripsi ini juga memberikan sumbangan masukan untuk dapat

membantu pendampingan spiritualitas yang menggunakan doa meditasi sehingga

semakin meningkatkan penghayatan hidup rohani sebagai calon pewarta (Katekis dan

Guru Agama).

Selama proses penulisan dan penyusunan karya tulis ini, penulis mendapatkan

banyak dukungan dan perhatian dari berbagai pihak, untuk itu penulis dengan tulus

hati mengucapkan banyak terimakasih terutama kepada:

1. Drs. FX. Heryatno W.W., S.J., M.Ed., selaku Kaprodi IPPAK Universitas Sanata

Dharma yang telah memberi dukungan kepada penulis dalam penyelesaian skripsi

ini.

2. Dr. B. Agus Rukiyanto, S.J., selaku dosen pembimbing utama yang selalu

memberikan perhatian sepenuhnya dalam mendampingi penulisan skripsi ini, dan

dengan penuh kesabaran telah membimbing penulis dalam penyelesaiaan skripsi

ini.

3. Drs. L. Bambang Hendarto Y., M. Hum., selaku dosen penguji kedua dan

sekaligus dosen wali yang telah membimbing penulis selama menempuh

pendidikan di lembaga ini hingga terselesaikannya penyusunan skripsi ini.


xi


xii

DAFTAR ISI

Halaman

HALAMAN JUDUL .................................................................................. i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ....................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN ..................................................................... iii

HALAMAN PERSEMBAHAN ................................................................. iv

MOTTO ...................................................................................................... v

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA .................................................... vi

PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI ...................................... vii

ABSTRAK .................................................................................................. viii

ABSTRACT .................................................................................................. ix

KATA PENGANTAR ............................................................................... x

DAFTAR ISI ... ............................................................................................ xii

DAFTAR SINGKATAN............................................................................. xv

BAB I. PENDAHULUAN 1

A. Latar Belakang .............................................................................. 1

B. Rumusan Masalah ......................................................................... 5

C. Tujuan Penulisan ........................................................................... 6

D. Manfaat Penulisan ......................................................................... 6

E. Metode Penulisan .......................................................................... 7

F. Sistematika Penulisan ................................................................... 8

BAB II. DOA MEDITASI TERHADAP PENINGKATAN PENGHAYATAN

HIDUP ROHANI ..……………………………………………... 9

A. Doa Meditasi dalam Hidup Rohani............................................... 9

1. Pengertian Doa secara Umum .................................................. 9

2. Pengertian Meditasi .................................................................. 10

3. Sikap Badan Doa Meditasi ....................................................... 12

4. Pengertian Hidup Rohani ......................................................... 15

5. Doa Meditasi dalam Peghayatan Hidup Rohani ...................... 17


xiii

B. Unsur-unsur yang mengembangkan para Mahasiswa IPPAK dalam

Menyiapkan Panggilan sebagai Pewarta ....................................... 23

1. Panggilan sebagai Pewarta Iman .............................................. 23

2. Spiritualitas Pewarta Iman ....................................................... 25

3. Kepribadian Pewarta Iman ....................................................... 31

BAB III. GAMBARAN SITUASI PENDAMPINGAN DOA MEDITASI

MAHASISWA DI PRODI IPPAK ............................................... 34

A. Gambaran Umum Prodi IPPAK.................................................... 34

1. Sejarah Singkat Prodi IPPAK .................................................. 34

2. Visi Misi Prodi IPPAK ............................................................. 35

3. Pendampingan Spiritualitas Mahasiswa IPPAK ...................... 36

B. Penelitian tentang Doa Meditas bagi Peningkatan Penghayatan Hidup

Rohani Mahasiswa di Prodi IPPAK .............................................. 37

1. Permasalahan Penelitian ......................................................... 37

2. Tujuan Penelitian .................................................................... 38

3. Variabel Penelitian .................................................................. 38

4. Manfaat Penelitian .................................................................. 39

5. Pendekatan Penelitian ............................................................. 39

6. Tempat dan Waktu Penelitian ................................................. 39

7. Responden Penelitian .............................................................. 40

8. Teknik dan Instrumen Pengumpulan Data .............................. 41

9. Teknik Analisis Data............................................................... 42

C. Hasil Penelitian tentang Doa Meditasi sebagai Peningkatan Hidup Rohani

Mahasiswa di Prodi IPPPAK ........................................................ 43

1. Hasil dan Pembahasan Penelitian ........................................... 44

2. Rangkuman Hasil Penelitian dan Permasalahan yang

Ditemukan ............................................................................... 64

BAB IV. USULAN KEGIATAN UNTUK MENINGKATKAN

PROGRAM PEMBINAAN SPIRITUALITAS MAHASISWA

PRODI IPPAK .............................................................................. 67

A. Latar Belakang Pemilihan Program ........................................ 67

B. Tujuan Program ...................................................................... 69


xiv

C. Format Lembar Refleksi ......................................................... 70

D. Manfaat Panduan Refleksi bagi Peningkatan Penghayatan Hidup

Rohani Mahasiswa .................................................................. 73

BAB V. SIMPULAN DAN SARAN .......................................................... 76

A. Simpulan ....................................................................................... 76

B. Saran ............................................................................................. 77

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................. 80

LAMPIRAN ............................................................................................... 82

Lampiran 1: Panduan Pertanyaan Wawancara.................................. (1)

Lampiran 2: Rangkuman Hasil Wawancara...................................... (2)

Lampiran 3: Transkrip Hasil Wawancara......................................... (9)

DAFTAR TABEL

Panduan Refleksi.......................................................................... 71


xv

DAFTAR SINGKATAN

A. Singkatan Kitab Suci

Seluruh singkatan Kitab Suci dalam skripsi ini mengikuti Alkitab Perjanjian

Lama dan Baru dalam terjemahan baru yang diselenggarakan oleh Lembaga Alkitab

Indonesia, LAI, 2005.

B. Singkatan Dokumen Resmi Gereja

CT : Catechesi Tradendae, Anjuran Apostolik Paus Yohanes Paulus II kepada

para uskup, klerus, dan segenap umat beriman tentang katekese masa kini,

16 Oktober 1979.

LG : Lumen Gentium, Konstitusi Dogmatis Konsili Vatikan II tentang Gereja, 21

November 1964.

C. Singkatan Lain

AKKI : Akademia Kateketik Katolik Indonesia

Art. : Artikel

DIY : Daerah Istimewa Yogyakarta

FIPA : Fakultas Ilmu Pendidikan Agama

FKIP : Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan

IPPAK : Ilmu Pendidikan Kekhususan Pendidikan Agama Katolik

Kan : Kanon

KWI :Konferensi Waligereja Indonesia

LPTK : Lembaga Pendidikan Tenaga Kependidikan

LR : Latihan Rohani


xvi

MAWI : Majelis Agung Waligereja Indonesia

PTIP : Perguruan Tinggi dan Ilmu Pengetahuan

PTS : Perguruan Tinggi Swasta

PUSKAT : Pusat Kateketik

R : Responden

SJ : Serikat Jesus

STFK : Sekolah Tinggi Filsafat Kateketik

TV : Televisi

USD : Universitas Sanata Dharma


BAB I

PENDAHULUAN

Pada Bab I ini, akan penulis jelaskan latar belakang penulisan, rumusan

masalah, tujuan penulisan, manfaat penulisan, metode penulisan dan sistematika

dalam penulisan.

A. LATAR BELAKANG

Doa pertama-tama dan terutama suatu pernyataan iman di hadapan Allah

(KWI, 1996: 194), sama halnya seperti yang telah diingatkan St. Agustinus bahwa

doa mempersiapkan kita untuk menerima karunia dari Tuhan yang ditawarkan kepada

kita: “...Allah Bapa kita tidak meminta kita untuk menunjukkan hasrat kita kepada-

Nya, karena kita pasti tidak akan menyadarinya. Akan tetapi Ia meminta, bahwa

melalui doa, kemampuan kita untuk berhasrat kepada-Nya akan tumbuh.” (Letter to

Probo, letter 130, 8, 15, CSEL 44,56-76). Demikian halnya melalui doa manusia

menyatakan imannya kepada Allah menjadikan diri lebih siap dekat dengan-Nya.

Menjadi lebih dekat dengan-Nya di dunia ini menjadi suatu kerinduan

tersendiri. Hal tersebut semakin terasa ketika seseorang mengalami permasalahan di

dalam hidup, hal tersebut menjadi sebuah pemicu manusia mencari jawaban akan

segala masalah tersebut. Tidak jarang berbagai cara dilakukan untuk mendapatkan

jawaban melalui Yang Kuasa. Ketika kedekatan itu sudah terasa maka tidak jarang

segala permasalahan sedikit demi sedikit teratasi.


2

Lebih dekat dengan Allah sebagai seorang katekis oleh mahasiswa program

studi Ilmu Pendidikan Kekhususan Pendidikan Agama Katolik (prodi IPPAK)

tentunya diperlukan. Kedekatan melalui doa tentunya akan membatu mengenal Allah

dan mampu membantu umat lainnya mengenal Dia. Alangkah disayangkan ketika

menjadi seorang katekis namun belum dekat dengan Allah sendiri. Karena pada

dasarnya katekis adalah seorang Kristen dulu, baru ia menjadi katekis (Goopio, 1984:

07).

Sama seperti halnya lembaga pendidikan tersebut di atas yang menerapkan

pengolahan hidup rohani para mahasiswa sebagai calon pewarta (katekis dan guru

agama) melalui doa meditasi. Thomas Hidya Tjaya (2011: 65) menyatakan bahwa

kebanyakan dari kita diperkenalkan kepada hidup rohani lewat agama kita masing-

masing dengan cara berdoa dan kegiatan tertentu. Sekalipun memang menjadi

tantangan banyak orang mengalami sulitnya untuk berdoa seperti halnya berdoa

meditasi. Griffiths (2010: 18-19) menyatakan bahwa:

Bagi kebanyakan orang ketertarikan untuk menyelami kedalaman diri mereka

hampir hilang. Ketertarikan untuk menyelami kedalaman diri sudah begitu

kabur sehingga mereka tidak lagi menyadarinya. Secara khusus dalam dunia

sekarang ini, dalam dunia yang mementingkan harta benda, orang telah

kehilangan dimensi ini dalam kehidupan mereka. Mereka begitu sibuk dengan

dunia di sekitar mereka dan begitu tenggelam ke dalam masalah-masalah yang

mereka hadapi dalam kehidupan mereka sehari-hari, kesenangan maupun

penderitaan mereka, sehingga mereka tidak melampaui semua pengalaman

duniawi. Mereka telah kehilangan keterbukaan terhadap Allah, terhadap yang

transenden.

Menjalin hubungan dengan Allah sangatlah tidak mudah dengan segala tantangan

yang ada saat ini. Faktor kesibukan dan sulitnya mengatasi permasalahan diri

merupakan tantangan dalam permasalahan hidup yang perlu diatasi.


3

Doa merupakan tindakan positif serta baik dilakukan bagi orang beriman.

Melalui doa seorang yang beriman dapat mengungkapkan harapan maupun

kerinduannya pada Tuhan. Namun, tidak jarang ketika permohonan dalam doa nya

tidak kunjung dikabulkan orang menjadi putus asa. Keputusasaan tersebut

mengakibatkan dalam diri seseorang bersikap mengabaikan doa. Sehingga doa tidak

menjadi prioritas dalam hidupnya.

Di lain pihak saat ini doa meditasi sudah mulai berkembang di berbagai

kalangan. Banyak tempat-tempat dibangun sebagai sarana untuk meditasi seperti

yoga. Meditasi merupakan bagian dari relaksasi, pengaturan napas yang berpengaruh

pada pengendalian emosi (Budi Sardjono, 2012: 6). Sedangkan, Griffiths (2010: 25)

menyatakan bahwa doa, meditasi, adalah cara untuk melampaui apa-apa yang

tampak dan menyentuh kenyataan yang terdalam. Kenyataan itu adalah Allah sendiri

yang selalu mewahyukan diri-Nya di balik apa yang tampak dan kelihatan. Melalui

pengertian dari meditasi tersebut maka banyak kalangan menggunakan meditasi

sebagai cara dalam membantu pengolahan diri terkhusus dalam hidup rohani

manusia.

Dalam tradisi Kristiani diperkenalkan kembali oleh Pater John Main yang

mengungkapkan bahwa doa meditasi adalah cara berdoa dari Yohanes Kasianus dan

para petapa padang gurun dari abad keempat (Griffiths, 2010: 27). Pada masa itu para

rahib mencari Allah di tengah kondisi berkecamuk di padang gurun dalam

keheningan. Melalui keheningan Allah kembali dihadirkan dalam doa yang

disebutkan doa meditasi.


4

Mahasiswa di prodi IPPAK juga mengalami berbagai kesibukan dengan

berbagai tugas yang ada. Selama di kampus mereka tentu tidak hanya mempelajari

hal-hal teori saja namun praktek pun dilakukan untuk menunjang teori. Melihat

berbagai kesibukan di luar tugas kampus, masalah pribadi yang sering muncul serta

dengan kegiatan lainnya menjadikan permasalah hidup semakin kompleks. Maka

tidak heran jika para mahasiswa mengalami kejenuhan. Sebagai calon pewarta

profesional mereka perlu menyikapi segala persoalan dengan sikap positif.

Bagi para mahasiswa di prodi IPPAK untuk menjadi seorang pewarta

profesional diperlukan bimbingan untuk lebih dekat dengan Allah. Dalam Tradisi

Kristiani, hal doa diberikan waktu tersendiri. Seperti halnya para mahasiswa di

Program studi (prodi) IPPAK yang juga memberikan waktu dalam hal berdoa.

Melalui mata kuliah Spiritualitas pada semester lima, bimbingan akan pengolahan

hidup rohanipun diolah. Salah satu cara pengolahan hidup rohani oleh mahasiswa

ialah dengan doa meditasi.

Para mahasiswa di Prodi IPPAK sangatlah beruntung dalam hal untuk

menyikapi segala kejenuhan dan kepenatan yang mereka hadapi. Pada program mata

kuliah Pembinaan Spiritualitas diberikan waktu untuk lebih mengalami kehadiran

Allah agar lebih mampu memperkuat hidup rohani para mahasiswa. Salah satu materi

yang dilatihkan dalam pembinaan Spritualitas adalah doa meditasi.

Menjadi sebuah permasalahan ketika doa meditasi dilakukan saat pembinaan

Spiritualitas berlangsung dan ketika pembinaan Spiritualitas itu berakhir maka doa


5

meditasi pun tidak lagi dilakukan dalam kesehariannya. Mahasiswa dalam

kesehariannya kembali disibukkan dengan tugas-tugas yang lain, sehinga mereka

kurang menyadari menyapa Tuhan. Hal tersebut menjadikan para mahasiswa lebih

cenderung tenggelam dalam kesibukan menyelesaikan tugas kuliah daripada hal

lainnya seperti pengolahan hidup rohani melalui doa meditasi. Alangkah baiknya di

luar pembinaan oleh pihak kampus, mahasiswa mau melaksanakan doa meditasi dan

merasakan dampak dan manfaatnya bagi hidup mereka. Sehingga memampukan para

mahasiswa semakin lebih mengalamai Allah sendiri di dalam dirinya.

Disamping untuk lebih menghadirkan Allah dan mengenal-Nya untuk

kepentingan mewartakan Kerajaan Allah, doa meditasi dapat dilakukan agar

membantu dalam penghayatan hidup rohani. Penghayatan rohani secara lebih khusus

diperlukan oleh para mahasiswa di prodi IPPAK sebagai para calon guru agama

Katolik dan katekis. Maka untuk dapat melihat kenyataan bagaimana peranan doa

meditasi terhadap peningkatan penghayatan hidup rohani para mahasiswa di prodi

IPPAK, penulis pun ingin mengambil judul: PERANAN DOA MEDITASI BAGI

PENINGKATAN PENGHAYATAN HIDUP ROHANI PARA MAHASISWA DI

PROGRAM STUDI ILMU PENDIDIKAN KEKHUSUSAN PENDIDIKAN

AGAMA KATOLIK UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYKARATA.

B. RUMUSAN MASALAH

Berdasarkan latar belakang di atas, permasalahan dapat dirumuskan sebagai

berikut:

1. Apa pengertian doa meditasi dan penghayatan hidup rohani?


6

2. Apa peranan doa meditasi terhadap penghayatan hidup rohani bagi para

mahasiswa IPPAK?

3. Bagaimana penghayatan hidup rohani bagi para mahasiswa IPPAK sebagai calon

guru agama dan katekis?

4. Bagaimana para mahasiswa menyikapi faktor-faktor pendukung dan penghambat

dalam doa meditasi sebagai peningkatan penghayatan hidup rohaninya?

5. Apa usaha para mahasiswa IPPAK untuk meningkatkan penghayatan hidup

rohani?

C. TUJUAN PENULISAN

Adapun tujuan penulisan ini adalah sebagai berikut:

1. Mengetahui pengertian doa meditasi dan penghayatan hidup rohani.

2. Mengetahui peranan doa meditasi terhadap penghayatan hidup rohani para

mahasiswa IPPAK.

3. Mengetahui penghayatan hidup rohani para mahasiswa IPPAK sebagai calon guru

agama dan katekis.

4. Membantu para mahasiswa IPPAK dalam menyikapi hambatan-hambatan dalam

doa meditasi sebagai peningkatan penghayatan hidup rohani.

5. Mengetahui usaha para mahasiswa di Prodi IPPAK dalam meningkatkan hidup

rohani.

D. MANFAAT PENULISAN

Adapun manfaat yang diperoleh dari penulis mengenai peranan doa meditasi

bagi penghayatan hidup rohani para mahasiswa IPPAK adalah sebagai berikut:


7

1. Bagi Lembaga IPPAK

Mendorong kepada Kepala Prodi IPPAK untuk tetap mengadakan

pendampingan spiritualitas dengan menggunakan sarana doa meditasi bagi

mahasiswa. Penulisan ini diharapkan mampu mendorong para sosen pendamping

spiritualitas untuk terus mengupayakan pelatihan doa meditasi bagi para mahasiswa

IPPAK selama pendampingan spiritualitas, terkhusus pada semester lima.

2. Bagi Para mahasiswa IPPAK

Memberikan masukan bahwa pembisaan berdoa meditasi dapat membantu

untuk meningkatkan hidup rohani sebagai pewarta. Dengan demikian penulisan ini

diharapkan mampu mendorong mahasiswa untuk tekun dan membagikan pengalaman

berdoa meditasi bagi umat lainnya.

3. Bagi Penulis

Menambah pemahaman akan pentingnya berdoa meditasi terhadap

peningkatan penghayatan hidup rohani sebagai pewarta. Melalui doa meditasi dan

pengalaman pembiasaan berdoa meditasi semakin memperkembangkan dan

mendewasakan diri terlebih dari aspek emosional melalui buah-buah meditasi.

E. METODE PENULISAN

Penulisan menggunakan metode pendekatan deskriptif analitis didukung dengan

penelitian kualitatif. Data diperoleh melalui pengalaman dan wawancara baik dengan

dosen maupun mahasiswa untuk mendapatkan gambaran yang konkret dari

pengalaman yang terjadi di prodi IPPAK.


8

F. SISTEMATIKA PENULISAN

Secara keseluruhan penulisan ini terbagi dalam empat bab. Adapun perincian

sebagai berikut:

BAB I: Bab ini berisi latar belakang penulisan, identifikasi masalah, rumusan

masalah, tujuan penulisan, manfaat penulisan, metode penulisan, dan sistematika

penulisan.

BAB II: Bab ini menguraikan doa meditasi dalam hidup rohani yang meliputi tiga hal

pokok: Doa Meditasi, Penghayatan Hidup Rohani, dan Hidup Rohani Para

Mahasiswa IPPAK .

BAB III: Bab ini akan berisi penelitian mengenai pengaruh doa meditasi terhadap

peningkatan penghayatan hidup rohani bagi mahasiswa di Prodi IPPAK yang terbagi

dalam dua pokok bahasan yaitu: gambaran umum Prodi IPPAK dan penelitian

tentang metode doa meditasi di Prodi IPPAK, dan hasil penelitian tentang metode doa

meditasi bagi para mahasiswa di Prodi IPPAK.

BAB IV: Bab ini berisi usulan kegiatan untuk meningkatkan program pembinaan

spiritualitas mahasiswa IPPAK. Bab ini menguraikan latar belakang usulan kegiatan,

tujuan program, format lembar refleksi, dan manfaat panduan refleksi bagi

peningkatan penghayatan hidup rohani mahasiswa.

BAB V: Bab ini berisi penutup yang mencakup simpulan dan saran.


BAB II

DOA MEDITASI TERHADAP PENINGKATAN

PENGHAYATAN HIDUP ROHANI

Bab II ini menguraikan doa meditasi dalam hidup rohani yang meliputi tiga hal

pokok: Doa Meditasi, Penghayatan Hidup Rohani, dan Hidup Rohani Para

Mahasiswa Ilmu Pendidikan Kekhususan Pendidikan Agama Katolik (IPPAK).

Uraian mengenai doa meditasi meliputi: pengertian secara umum, pengertian secara

khusus, tujuan dan sikap badan. Uraian mengenai Hidup Rohani meliputi: pengertian,

tujuan, panggilan sebagai pewarta, spiritualitas pewarta, dan kepribadian pewarta.

Memanjatkan doa merupakan wujud kerinduan akan sapaan Allah. Selain

berkomunikasi dengan-Nya ternyata berdoa juga memiliki dampak tersendiri.

Adapun cara untuk berdoa adalah : “...ada doa lisan, doa meditasi, dan doa

kontemplatif” (Youcat art. 500). Ketiga cara doa tersebut menyatukan kembali pikiran

dan hati setiap orang.” Pada bagian ini akan dijelaskan arti doa meditasi dan

penghayatan hidup rohani.

A. Doa Meditasi dalam Hidup Rohani

1. Pengertian Doa secara Umum

Doa pada dasarnya berarti mengangkat hati, mengarahkan hati kepada Tuhan,

menyatakan diri anak Allah, mengakui Allah sebagai Bapa. Doa adalah cara kata

cinta seorang anak kepada Bapanya (KWI, 1996:194). Namun, pengungkapan doa


10

tersebut tidak perlu dengan menggunakan banyak kata (Mat 6:7) meskipun kata-kata

diperlukan sebagai pendukung dalam berdoa.

Darminta (1982: 42) juga mengungkapkan doa sebagai ungkapan normal dari

cinta manusia kepada Allah. Melalui doa manusia mengungkapkan kerinduannya

untuk hidup dalam hadirat Allah. Kerinduan itu tidak cukup hanya dengan berfikir

terus tentang Allah. Tetapi yang lebih penting ialah “melaksanakan dengan penuh

cinta kehendak Allah. Mengenal, mencintai dan melaksanakan kehendak Allah

merupakan pokok hidup iman, harapan dan cinta”.

Seperti halnya Sr. Theresia Lisiux dalam Youcat (2012: 264) yang

menyatakan bahwa “Doa adalah ayunan hati; suatu pandangan sederhana ke surga,

seruan syukur dan cinta kasih, baik di tengah percobaan maupun kegembiraan.” Doa

menjadi suatu ungkapan dari dalam hati yang sederhana sebagai bentuk syukur atas

hidup yang masih didapat. Dari beberapa pengertian di atas dapat diperoleh

pemahaman bahwa doa merupakan ungkapan secara natural yang menggambarkan

kerinduan untuk menyapa Allah dan terbuka atas sapaan Allah.

2. Pengertian Meditasi

Kata meditasi berasal dari bahasa Latin. Kata kerjanya adalah meditari.

Meditari berarti merenungkan secara mendalam, mempersiapkan, mempelajari, dan

melatih diri. Kata benda meditatio menunjukkan proses usaha permenungan,

persiapan, latihan dan mempertimbangkan segala sisi dengan cermat (Darmawijaya,

1999: 24). Griffiths (2011:7-8) mengartikan meditasi sebuah jalan yang dimaksudkan


11

untuk “melampaui” dunia yang kelihatan ini untuk masuk ke dalam diri kita ke dasar

diri kita yang kita sebut Allah.

Seperti halnya dalam tradisi Kristiani bahwa memang meditasi dimaksudkan

berdoa dengan berpikir, membandingkan serta membangkitkan rasa-perasaan tentang

kebenaran iman (Heuken, 2005: 119). Dilihat dari pengertian di atas, kata meditasi

merupakan doa yang berusaha dengan pemusatan diri untuk bertemu dengan Allah

sendiri.

Bermeditasi bukan saja merupakan kegiatan yang tidak sekedar demi

kesehatan seperti halnya dengan latihan pernafasan. Dalam tradisi Kristiani dikenal

adanya doa batin. Dalam doa batin dilakukan dengan kegiatan merenungkan dan

memusatkan pikiran budi yang disebut meditasi (KWI, 1996: 198).

Dalam hal doa meditasi Youcat (art. 504) mengatakan bahwa:

Dalam Meditasi, seorang Kristen mencari keheningan sedemikian rupa untuk

mengalami keakraban dengan Allah dan untuk menemukan kedamaian dalam

hadirat-Nya. Ia mengharapkan pengalaman yang menyentuh dari kehadiran

Allah, yang merupakan rahmat dari hasil teknik tanpa syarat. Rahmat itu tidak

muncul dari hasil teknik meditasi, namun sungguh dari kemurahan kasih

Allah.

Berdasarkan uraian tentang meditasi di atas dapat dimengerti bahwa meditasi adalah

merenungkan, memusatkan diri untuk melatih diri secara rileks dan menenangkan

pikiran sehingga dibiarkan untuk tenang dan terpusat. Dengan pengaturan nafas dapat

dimaksudkan untuk “melampaui” dunia yang tidak kelihatan untuk masuk dalam diri

kita sehingga dapat mengalami kebersamaan dan perjumpaan dengan Allah.


12

3. Sikap Badan Doa Meditasi

Kerinduaan akan kebersamaan dengan Tuhan tidak terbatas dalam jiwa tetapi

juga dirasakan oleh tubuh ragawi. Hal ini terungkap dalam Kitab Mazmur yang

berbunyi: ”Jiwaku hancur karena merindukan pelataran-pelataran Tuhan; hatiku dan

dagingku bersorak-sorai kepada Allah yang hidup” (Mzm 84: 3). Dalam hal ini tubuh

fisik manusia ikut menentukan pengalaman akan perjumpaan dengan Tuhan melalui

doanya.

Dalam hal sikap berdoa Mangunhardjana (1979: 7) menguraikan:

Kesatuan jiwa dan tubuh harus dicapai pada waktu kita berdoa. Sikap

tubuh menyiapkan jiwa untuk berdoa. Sikap tubuh menyiapkan jiwa untuk

berdoa. Sikap jiwa tampak dalam sikap tubuh. Demikian dalam doa sendiri,

jiwa dan tubuh bersatu dan saling mendukung.

Manusia memang terdiri dari jiwa dan tubuh. Maka kegiatan manusia juga

berwajah dua: jiwa dan tubuh, bersifat badaniah dan rohaniah. Tetapi kalau

kita berdoa, kita dalam kesatuan diri kita. Diri kita yang utuh itulah yang

kita hadapkan kepada Tuhan dalam doa.

Dalam hal mempersiapkan diri dalam berdoa sikap badan dianggap penting. Seperti

halnya akan berdoa dalam meditasi, diperlukan sikap yang mendukung pemusatan

pada Allah sendiri.

Keterbukaan hati, tanda kesungguhan, hormat dan berkonsentrasi saat berdoa

meditasi dapat nampak dalam sikap badan. Adapun sikap badan yang dapat dilakukan

sebagai berikut:

a. Sikap Padma

Pada sikap padma ini kita dapat duduk pada suatu bantal, kaki kanan terlipat

pada paha kiri dan kaki kiri terlipat pada paha kanan. Kedua lutut menyentuh lantai;

dada dan kepala tegak. Sikap padma yang lengkap mungkin untuk beberapa orang


13

terlalu sukar; mereka dapat melakukan dengan cara duduk setengah padma; misalnya

pada kaki kiri saja yang dilipatkan atau diletakkan pada paha kanan. Terlebih untuk

orang yang agak tua sikap ini tidak mungkin. Mereka dapat duduk bersila saja (De

Rooy, 1980: 10).

b. Duduk Tumit

Duduk tumit ini dapat disebut juga duduk intan. Kita berlutut pada lantai atau

bantal, lalu pantat diturunkan sampai duduk pada tumit, badan dan kepala tegak lurus.

Bagi orang tertentu yang tidak dapat duduk bertumit lebih baik menggunakan alat

bantu bangku (dingklik) yang dapat dipakai sebagai bantal. Di negara-negara barat

para biarawan-biarawati biasanya dalam hal berdoa memakai alat duduk bangku

sebagai alasnya (De Rooy, 1980: 10).

c. Duduk Padma dengan Dingklik

Bagi mereka yang tidak dapat duduk seperti sikap padma maupun duduk di atas

tumit, dapat dilakukan dengan bantuan alas dingklik atau kursi kecil biasa. Duduk

dengan cara demikian itu sama bergunanya dan lebih mudah untuk orang yang baru

mulai atau bagi mereka yang sudah agak tua. Yang perlu diperhatikan ialah: kedua

lutut menyentuh permukaan lantai (De Rooy, 1980: 10).

d. Berlutut

Setiap orang sudah mengenal sikap berlutut seperti biasanya dalam tatacara

berliturgi. Dalam hal berlutut perlu memperhitungkan keseimbangan tubuh agar

terasa nyaman. Kita dapat berlutut langsung di lantai tanpa alas, dengan alas bantal

atau pada bangku yang terdapat alas untuk berlutut, sementara tangan terlipat dan

diletakkan pada meja atau sandaran lain (De Rooy, 1980: 11).


14

e. Berlutut dengan Kepala Tertunduk Lantai

Di dalam Kitab Suci juga dikenal cara berlutut lain: seperti berlutut pada lantai

dengan dahi tertunduk hingga mengenai lantai. Seringkali kita baca dalam Kitab Suci

bahwa Musa (atau orang lain) merebahkan diri ketika berdoa. Sikap itu memang

sukar dipakai untuk bermeditasi yang agak lama. Tetapi sikap itu membuktikan rasa

hormat yang besar dan kerendahan hati (De Rooy, 1980: 11).

f. Berdiri

Bediri adalah sikap doa yang telah dipakai oleh segala jenis agama. Kita dapat

menemukannya dalam Kitab Suci dan dalam liturgi. Sikap berdiri tegak itu dapat

dialami sebagai rasa ketetapan, keseimbangan dan rasa rileks. Sikap badan dalam hal

berdoa dapat dengan cara kaki bertumpu pada lantai, betis dan paha rileks tanpa

ketegangan. Dalam sikap doa meditasi dengan berdiri dapat dilakukan dengan cara

badan berdiri tegak, pinggang belakang tegap, bahunya tanpa ketegangan dan kepala

tegak. Sementara kedua tangan dapat diletakkan pada sisi kanan dan kiri badan, atau

dilipat di depan dada, atau dilipat menyerupai salib di muka dada (De Rooy, 1980:

11).

g. Duduk

Sikap duduk dapat dilakukan seperti cara orang Mesir yakni duduk dengan

tegak lurus maupun duduk dengan rileks, terutama waktu meditasi dimana disekitar

kita ada meja. Dalam berdoa meditasi dapat didukung dengan alat-alat bantu seperti

buku atau patung, bunga atau lilin yang diletakkan di atas meja (De Rooy, 1980: 11).


15

h. Prosternasi

Sikap rebah (prosternasi) dapat mendukung untuk membantu mengarahkan

seseorang dalam berdoa meditasi agar mengungkapkan sikap rendah hati di hadapan

Allah. Sikap rebah seperti selebran pada pembukaan upacara Jum’at Suci, atau pada

upacara pentahbisan imam dan uskup, sedangkan kedua tangan terlipat di depan dada

(De Rooy, 1980: 12).

i. Bergerak (berjalan)

Berjalan-jalan dengan tenang di alam terbuka atau di kebun dapat merupakan

sikap yang baik untuk mencapai ketenangan hati (De Rooy, 1980: 12).

4. Pengertian Hidup Rohani

Pertanyaan akan kehidupan sungguh banyak diantaranya mengenai kehidupan

rohani. Dalam jurnal yang berjudul Hidup Rohani Kristiani: Buah Pergaulan dengan

Yesus Kristus (Sad Budianto, 2010: 72) diungkapkan bahwa:

Hidup rohani adalah hidup konkrit yang didasarkan atas ajaran Gereja maupun

Kitab Suci. Inti hidup rohani ialah bahwa seseorang menghayati apa yang

dipahaminya tentang iman Kristiani .... bahwa suatu hidup rohani adalah

pengalaman pribadi bersama Yesus Kristus sendiri.

Uraian tersebut menegaskan bahwa hidup spiritual seseorang memanglah sebuah

pengalaman bertemu dengan Allah sendiri. Allah adalah sumber hidup yang dicari

oleh manusia dalam hidup ini.

Pengalaman hidup memiliki banyak aspek, salah satunya adalah pengalaman

untuk bertemu dengan Allah. Pencarian untuk bertemu dengan Allah akan menjadi


16

pencarian yang berat jika belum dapat tercapai. Apalagi bagi para mahasiswa-

mahasiswi Program studi Pendidikan Kekhususan Pendidikan Agama Katolik ( prodi

IPPAK) Universitas Sanata Dharma yang juga mempelajari lebih dalam akan Allah,

namun belum memiliki pengalaman bertemu dengan Allah. Padahal pengalaman

bertemu dengan Allah diperlukan dan diprasyaratkan bagi para calon katekis sebagai

pewarta yang mewartakan kabar suka cita dari Allah sendiri.

Sebagai pewarta dalam pencariannya untuk bertemu dengan Allah tentu akan

menghadapi banyak tantangan dalam dimensi kehidupan sehari-hari. Dinamika

kehidupan ini yang diwarnai perkembangan arus globalisasi akan mendatangkan

banyak tantangan yang dapat mengalihkan pencarian akan Allah. Perkembangan

dinamika kehidupan bahkan dapat menjadi ancaman bagi manusia dalam pencarian

akan Allah.

Mengenai dampak modernisasi dan globalisasi menurut Magnis-Suseno

(2012: 49) dikatakan sebagai berikut:

Dampak modernisasi dan globalisasi dirasakan berbeda oleh masyarakat

sederhana dan masyarakat kelas menengah ke atas. Masyarakat sederhana

(kelas menengah ke bawah) pada dasarnya terancam olehnya... Kehidupan

orang kecil di kota besar dikuasai oleh persaingan brutal demi survival of the

fittest. Akibatnya masyarakat cenderung cepat bertindak dengan memakai

kekerasan.

Ditegaskan bahwa dampak perkembangan tersebut bukan saja dirasakan oleh pihak

penguasa namun pihak bawah juga terkena dampaknya. Dalam menghadapi dampak

modernisasi dan globalisasi tidak jarang masyarakat bertindak dengan kekerasan

untuk mempertahankan hidupnya.


17

Mengenai tantangan hidup beragama Iswarahadi (2013:53) mengatakan:

Tantangan hidup beragama, atau tepatnya hidup beriman di zaman ini sangat

besar. Diantaranya ialah pluralisme, sekularisme, ateisme, dan invidualisme.

Sungguhpun demikian, kita tidak perlu takut. Roh Kudus akan mengajari

bagaimana kita berbicara dan bersaksi. Sejalan dengan ajaran Yohanes Paulus

II, dan selalu bersikap waspada terhadap efek samping dari media, kita akan

memanfaatkan media sebagai anugerah Tuhan.

Ungkapkan tersebut memberikan gambaran akan kekuatan karya Tuhan melalui Roh

Kudus dalam mengahadapi berbagai tantangan kehidupan beragama saat ini.

Berkat limpahan Roh Kuduslah maka akan menjadi sebuah kekuatan hidup

rohani bagi manusia. Hidup rohani adalah buah dari Roh Kudus yang telah

dicurahkan Kristus ke dalam hati kita (Sad Budianto, 2010: 72). Kekuatan Roh Kudus

yang merupakan rahmat kemurahan Allah tersebut perlu ditanggapi secara aktif dan

terbuka oleh manusia agar berdampak bagi kehidupannya.

5. Doa Meditasi dalam Penghayatan Hidup Rohani

a. Tujuan Doa Meditasi

Meditasi tentu memiliki tujuan tersendiri seperti yang diungkapkan oleh

Widagdo (2003:22) bahwa: “...tujuan meditasi cara Buddha adalah kedamaian dan

kegembiraan, hidup dalam kedalaman diri.” Sedangkan dalam doa meditasi juga

memiliki tujuan khusus yang tentu berbeda dengan meditasi secara umumnya. Dalam

tradisi Kristiani doa meditasi memiliki pengertian yang lain. Seperti yang dinyatakan

oleh Griffiths (2010: 89) bahwasanya “tujuan meditasi Kristiani adalah untuk


18

bertemu dengan Kristus di kedalaman diri, tanpa perantaraan kata-kata atau pikiran,

tetapi melalui kehadiran Allah dalam Roh.”

Sikap mencari Allah dalam doa meditasi menjadi sikap aktif manusia untuk

menyapa dan bertemu dengan Dia. Meditasi yang didasari oleh iman tentunya juga

memiliki tujuan bagi perkembangan iman. Meditasi iman-kepercayaan adalah usaha

untuk mencapai kontak dengan Allah, sekaligus mencapai hubungan yang lebih erat

serta mendalam dengan sesama (De Rooy, 1980: 6).

Sama halnya dalam meditasi, doa juga bermaksud berkomunikasi dengan

Allah sendiri. Dalam doa, pengaturan nafas menjadi suatu bentuk persiapan yang

akan mengantar menuju inti doa. Doa menjadi pertemuan dan pengalaman akan Allah

dalam hidup, yang aneka ragam suasananya dan sifatnya, seperti suasana gembira,

takut, gentar, kagum dan cinta, hormat, percaya dan penyerahan.

Sering kali aktivitas doa hanya menjadi tindakan formalitas seseorang untuk

memulai dan mengakhiri sesuatu kegiatan. Doa sesungguhnya bukan hanya sebagai

tindakan formalitas melainkan merupakan ungkapan kerinduan akan kekuatan Allah

dalam hidup manusia. Dalam Youcat (art. 470) diungkapkan bahwa:

Kita berdoa karena kita sangat rindu kepada Allah, dan Allah menciptakan

kita untuk Diri-Nya: “Hati kami gelisah sebelum beristirahat di dalam

Engkau”: (Santo Agustinus). Kita berdoa karena kita membutuhkan. Ibu

Teresa berkata: “Karena saya tidak dapat bersandar pada diri saya sendiri,

saya bersandar pada Allah dua puluh empat jam sehari.

Santo Agustinus menegaskan bahwa ketika seseorang berdoa, ia mengungkapkan

kerinduan untuk bertemu dengan Allah. Allah sendiri pada dasarnya selalu ada dan


19

menyertai kehidupan manusia. Namun, kerap kali manusia lari dari pada-Nya dan

bersembunyi, kadang juga mengingkari-Nya, sedangkan pada dasarnya Dia selalu

ada untuk kita. Kehadiran-Nya tampak saat Dia mencari kita sebelum kita mencari-

Nya, Diapun merindukan kita dan tidak jarang memanggil kita kembali kejalan-Nya.

Seperti halnya Soren dalam Youcat (2012: 265) mengatakan bahwa “Berdoa

bukan berarti mendengarkan apa yang engkau ucapkan sendiri; berdoa berarti

mengheningkan diri dan menunggu sampai engkau mendengar Allah berbicara.”

Sehingga dalam doa tentu kita perlu memberi waktu juga untuk mendengar apa yang

dimaui-Nya. Pada dasarnya doa meditasi merupakan doa yang diarahkan untuk

mendengarkan kehendak Tuhan.

Dalam doa meditasi bukan banyaknya kata-kata yang terucap dalam doa tetapi

bagaimana kita memberikan ruang untuk Allah juga berbicara. Georges Bernanos

dalam Youcat (2012: 265) mengatakan bahwa: “Tiba-tiba aku mengalami

keheningan. Pada inti keheningan, ada Dia yang Diri-Nya sendiri adalah keheningan,

damai, dan ketenangan.” Keheningan saat berdoa sangat memungkinkan pengalaman

akan kehadiran Allah yang menyapa.

Dalam sebuah penelitian ditemukan juga bahwa doa dapat memberikan

dampak positif dalam kesehatan diri. Penelitian yang dilakukan Miller

(TheHealthSite.com.), profesor sekaligus direktur Clinical Psychology dan direktur

Spirituality Mind Body Institute di Teachers College, Columbia University

mendapatkan bahwa:

Saat memetakan aktivitas dan struktur otak mereka menggunakan MRI, Lisa

menemukan bahwa orang-orang yang menjunjung tinggi agama mereka dan

berdoa secara teratur memiliki korteks lebih tebal dibandingkan mereka yang

tidak. Penipisan korteks, khususnya di bagian tertentu di otak merupakan

indikator semakin memburuknya kesehatan, terutama karena depresi. Korteks


20

lebih tebal mengindikasikan bahwa peluang orang tersebut menderita depresi

lebih kecil, sehingga menunjukkan bahwa doa dan kerohanian benar-benar

menghasilkan beberapa manfaat luar biasa bagi otak manusia.

Penemuan tersebut tentunya menjadi masukan bagi tubuh untuk lebih menjadikan diri

lebih baik. Doa tidak hanya berdampak bagi kesehatan jasmani akan tetapi juga

kesehatan rohani.

Mendapatkan kesehatan rohani tentunya menjadi dambaan setiap manusia

dalam kehidupannya. Dalam hal kesehatan rohani, menjalani hidup rohanipun juga

perlu diperhatikan seperti halnya Thomas Hidya Tjaya (2011:158) yang menyatakan

bahwa “..hidup rohani dapat dan semestinya menjadi landasan kehidupan kita.” Jika

dianalogikan dalam sebuah bangunan rumah, hidup rohani merupakan fondasinya,

sementara aspek lainnya dibangun atas fondasi tersebut. Namun apabila kita

meninggal, tiang atap roboh, tembok runtuh, tetapi fondasinya tetap kokoh, demikian

halnya menjadikan suatu penyadaran hidup dengan memiliki tujuan yang jelas,

mampu membedakan yang sifatnya sementara dan mana yang abadi, mana yang

harus lebih diprioritaskan dan mana yang perlu direfleksikan, dan sebagainya.

Melalui doa meditasi yang dilakukan dengan mendalami diri dan membuka

diri membatu mempermudah menemukan Allah dan membiarkan yang Ilahi

menyatakan Diri-Nya (Griffiths, 2010: 100). Kehadiran Allah menjadi suatu sarana

bagi kita menemukan suatu kegembiraan baru, bahkan dalam masa-masa sulit atau

percobaan dapat menjadi kekuatan untuk menghadapi tantangan hidup kehidupan.

Tantangan dalam hidup sekarang sudah sangatlah kompleks. Dalam menghadapi

berbagai permasalahan hidup tentu tidaklah mudah untuk mengatasinya. Berdoa

merupakan jembatan untuk mereda masalah yang ada. Khususnya dalam berdoa


21

meditasi, menurut Freeman (2004: 50) bahwa cara berdoa ini dapat membantu orang-

orang modern untuk memperdalam hidup rohaninya. Terutama bagi orang-orang

modern yang menghadapi berbagai tantangan dalam hidupnya.

Dewasa ini, tantangan dalam diri seseorang timbul tidak hanya dari dalam diri

tetapi juga dari luar diri. Tantangan dari luar tentunya perlu diatasi dari dalam diri

dengan memiliki hidup rohani yang kuat. Maka perlu disadarilah bahwa untuk lebih

memperdalam hidup rohani seseorang, dibutuhkan peningkatan penghayatan hidup

rohaninya. Sebagai cara peningkatan penghayatan hidup rohani diperlukan jalan yang

salah satunya dengan berdoa. Secara teristimewa ketika seseorang telah berdoa

meditasi tentunya akan mengenal buah-buah dari meditasi. Sehingga buah-buah dari

doa meditasi dapat membantu peningkatan penghayatan hidup rohaninya dan

nantinya dapat dibagikan kepada orang-orang di sekitarnya. Mengenai buah-buah

dalam doa meditasi telah disampaikan oleh St. Paulus dengan nama ‘buah Roh’ yang

adalah: Kasih, sukacita, kedamaian, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan,

kelemahlembutan, dan penguasaan diri (Gal 5:22).

Kasih merupakan buah keutamaan dari buah-buah Roh dan kasihlah yang

memampukan seseorang menemukan kegembiraan dalam hidup untuk menghadapi

tantangan hidupnya. Buah-buah kegembiraan dalam doa meditasi yang didapat

menurut Freeman (2004: 35-36) diuraikan sebagai berikut:

1. Sukacita mempunyai arti lebih dalam daripada hanya kesenangan dan

kebahagiaan. Ia ditemukan dalam pengalaman baru tentang hal-hal sederhana dan

biasa dalam hidup.


22

2. Kedamaian adalah karunia yang Yesus berikan kepada kita dalam Roh-Nya.

Kedamaian tersebut adalah pancaran dari keharmonisan hubungan-Nya dengan

Bapa dan dengan seluruh ciptaan-Nya.

3. Kesabaran adalah penyembuhan terhadap letupan-letupan rasa dongkol,

kemarahan atau ketidaksabaran kita, dan segala cara yang kita lakukan untuk

menguasai dan memiliki orang lain.

4. Keramahan adalah karunia untuk memperlakukan orang lain seperti diri kita

sendiri ingin diperlakukan oleh orang lain.

5. Kebaikan bukan ‘milik kita’, karena kita pada hakikatnya adalah baik, dan kodrat

manusiawi kita adalah ilahi, karena kita telah diciptakan oleh Allah dan karena

Allah hidup di dalam kita.

6. Kesetiaan adalah karunia yang telah kita terima melalui disiplin bermeditasi setiap

hari. Agar setiap relasi kita menjadi hidup dan saling mencinta, penting bahwa kita

memperdalam relasi kita dengan kesetiaan.

7. Kelemahlembutan adalah sikap tanpa kekerasan, terhadap orang lain dan juga

terhadap diri kita sendiri.

8. Penguasaan diri adalah perlu kalau kita mau menikmati hidup dalam kebebasan.

Inilah buah dari meditasi yang membuat perjalanan hidup kita seimbang di tengah-

tengah semua yang berlebihan.

Buah-buah kegembiraan tersebut merupakan hasil yang diperoleh setelah berdoa

meditasi. Dari buah-buah tersebut diharapkan dapat menjadikan seseorang mampu


23

menjalani kehidupan di jaman modern saat ini. Sehingga pencarian akan Allah dapat

terbantu dengan pengamalan buah-buah meditasi terhadap sesama.

B. Unsur-unsur yang Mengembangkan para Mahasiswa dalam Menyiapkan

Panggilan sebagai Pewarta

1. Panggilan sebagai Pewarta Iman

Panggilan menjadi pewarta iman merupakan tugas perutusan yang sudah

diberikan oleh Yesus sendiri dengan bersabda: “Karena itu pergilah, jadikanlah

semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh

Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan

kepadamu” (Mat 28: 19-20). Dari Sabda tersebut ditegaskan bahwa setiap orang yang

mengaku murid Yesus dikenakan tugas perutusan yakni mewartakan kabar gembira.

Tugas perutusan pewartaan tentunya akan lebih membantu mengembangkan

hidup rohani umat secara lebih mendalam. Mengembangkan hidup rohani umat dapat

dilakukan dengan mencari dan memilih cara komunikasi pewartaan yang dapat

diterima umat. Berkomunikasi dalam hal iman dengan umat salah satunya dapat

dilakukan dengan berkatekese. Berkatekese juga merupakan unsur terpenting dalam

Gereja Katolik, seperti pada tahun 1997 telah Paus Paulus II tegaskan dalam

Catechesi Trandendae (CT) mengenai kepentingan katekese “Katekese erat terkait

dengan seluruh hidup Gereja. Katekese bukan hanya tentang penyebarluasan Gereja

secara geografis dan pertumbuhannya, melainkan juga dan bahkan terutama


24

perkembangan hidup rohani umat selaras dengan rencana ilahi. Katekese sangat

menentukan semua itu” (CT art. 13).

Menurut Suhardiyanto (2012: 12) proses katekese kurang diminati umat

karena kegiatannya cenderung monoton dan proses penyajiannya hanya ‘begitu-

begitu saja’ sehingga membosankan. Perkembangan jaman dengan maraknya produk

teknologi dan perkembangan dunia media sosial yang ada, memberikan tatangan bagi

kegiatan pewartaan. Berbeda dengan umat dahulu yang menanggapi pertemuan

katekese itu menjadi kegiatan yang menarik bagi umat, sedangkan sekarang sudah

tergeser dengan hiburan dalam media televisi (TV).

Selain tantangan di atas katekis pun mengalami ketidaktertarikan dalam karya

katekese karena bidang profesi sebagai katekis kurang menjanjikan secara ekonomis.

Beberapa katekis yang sampai saat ini masih kurang terlibat di tengah umat juga

menjadi hal yang memprihatinkan. Adapun beberapa alasan yang timbul sehingga

katekis tidak terjamin secara ekonomis menurut Putranta (2012: 11) disebabkan

karena dua hal: pertama, pastor tidak bersedia membayar katekis paroki secara

khusus; kedua, katekis-katekis mulai minta gaji. Hingga sekarang dalam menanggapi

tantangan tersebut secara de facto para katekis beralih kepada profesi guru agama.

Alasan-alasan tersebutlah yang semakin membuat pewartaan iman memiliki

tantangan secara kompleks untuk menjalani berbagai peran sebagai katekis di paroki

maupun di sekolah.


25

Menjawab tantangan tersebut prodi IPPAK telah menanggapainya dengan

menyiapkan mahasiswa-mahasiswinya sebagai calon katekis yang profesional dalam

karyanya di sekolah (guru agama) maupun Gereja yang nantinya akan menjalankan

tugas perutusannya. Mereka yang telah terpanggil untuk menjadi pewarta iman perlu

disiapkan dan dikembangkan hidup rohaninya. Sehingga jika para calon pewarta

berkarya dan semakin terkembangkan dalam hidup rohaninya, nantinya juga dapat

membantu para umat lainnya mengembangkan iman mereka akan Allah.

Tugas pewartaan merupakan panggilan dari Allah melalui Roh-Nya yang

menuntut kesediaan manusia untuk menanggapinya secara rohani. Konsekuensinya

diperlukan kematangan hidup rohani (spiritualitas).

2. Spiritualitas Pewarta Iman

Kata spiritualitas ada hubungannya dengan kata Spirit atau Roh, yaitu daya

kekuatan yang menghidupkan atau menggerakkan (Banawiratma, 1990: 57). Seperti

halnya Indra Sanjaya (2011: 22) mengungkapkan Spiritualitas adalah cara bagaimana

pengalaman kita akan Allah menentukan cara kita memandang dunia, dan juga cara

kita berinteraksi dengan dunia. Ada beberapa definisi yang diungkapkan oleh Lalu

(2009: 20) mengenai spiritualitas.

Hubungan pribadi seorang beriman dengan Allahnya dan aneka perwujudannya dalam sikap dan perbuatan.

Hidup berdasarkan kekuatan Roh Kudus dengan mengembangkan iman,

harapan dan cinta kasih.

Usaha mengintegrasikan segala segi kehidupan ke dalam cara hidup yang secara bertumpu pada iman akan Yesus Kristus.

Pengalaman iman Kristiani dalam situasi konkrit.


26

Dari definisi di atas secara sederhana dapat dikatakan spiritualitas merupakan

pengalaman seseorang beriman pada Allah yang mempengaruhi hidupnya karena

mengikuti jejak-Nya dalam relasinya di tengah masyarakat. Segala bentuk sikap,

perwujudan dan perbuatan-Nya dalam berelasi dengan sesama hendaknya dapat

menjadi contoh bagi kita.

Spiritualitas menunjuk bentuk kehidupan rohani yang berlandaskan

bimbingan Roh Kudus. Melalui pengertian spiritualitas dimaksudkan cara hidup para

katekis sesuai tuntunan Roh Kudus dalam mengembangkan imam, harapan dan kasih

pada pelayanan kepada Yesus Kristus. Spiritualitas katekis semestinya bersumber

dari katekis sejati yakni Yesus Kristus yang diterapkan dalam keseharian. Seperti

halnya dalam Kitab Suci dijelaskan bahwa kita mencari Kerajaan yang ada di tengah

kita (Lukas 17: 20-21). Hubungan dengan Allah tentunya dapat dijumpai dalam

kehidupan sehari-hari dalam diri melalui kebersamaan dengan orang-orang di sekitar

kita.

Menjadi seorang Katekis dapat diartikan sebagai umat beriman yang

mendapatkan mandat mengajar dalam hal iman dan agama Katolik (Budi Purnomo,

2012: 5). Hal mengajar dalam diri katekis tentu dapat menjadi sosok yang

memberikan pengaruh dalam membantu umat dalam pengembangan iman.

Menjalankan tugas mengajar bukan saja tugas dari seorang katekis, namun mereka

yang membantu untuk menjadi komunikator yang membawa saudara-saudarinya

kepada Kristus atau memperkuat mereka dalam iman. Istilah katekis secara lebih luas

juga dapat dikenakan bagi pastor-pastor, biarawan-biarawati, orang tua, guru-guru


27

dan setiap orang Kristen yang secara serius menghayati mengambil bagian dalam

tugas profetis Kristus, yang diterima setiap orang Kristen dalam pembaptisannya

(Kan. 759).

Katekis serta guru agama yang juga kaum awam merupakan sebuah panggilan

yang dirumuskan dalam Konsili Vatikan II, mengenai tugas mengajar umat. Menurut

konsili Vatikan II, tugas mengajar itu pertama-tama ada pada Uskup sebagai

pengganti Para Rasul, lalu imam sebagai pembantu Uskup dan selanjutnya umat

sebagai yang mendapat mandat untuk juga mengajar (LG art. 24-25). Hal tersebut

merumuskan bahwa umat juga mendapat tugas untuk saling mengembangkan iman

umatnya.

Seorang pewarta dalam menghadapi tugas mengajar membutuhkan

spiritualitas yang kuat sebagai landasan kesaksian akan Allah. Menjadi saksi tentunya

mampu mengandalkan Roh Kudus yang memberdayakannya. Berkat Roh seorang

pewarta iman dalam tugas perutusannya mendasarkan sikap-sikapnya terhadap

motivasi-motivasi sebagai berikut:

a. Sedia Diutus

Menjadi katekis serta guru agama merupakan panggilan oleh Allah yang

sering dimengerti sebagai bentuk konsekuensi dari pembaptisan yang telah diterima.

Selain itu para katekis juga sering hanya dianggap sebagai pembantu atau pelayan

para imam. Akan tetapi menurut Sarjumanarsa (1982: 33) sebenarnya “katekis adalah


28

patner para imam dan biarawan-biarawati yang juga memeliki spiritualitas sedia

diutus oleh Gereja.”

Kesediaan diutus oleh Gereja yang hidup dalam diri mereka pada dasarnya

mengalir dari panggilan yang dikehendaki oleh Tuhan Yesus sendiri. Dimana

pengalaman akan Yesus yang menjelma menjadi manusia, sungguh layaknya mereka

yang juga telah dipersatukan dengan-Nya digerakkan untuk menjadi manusia yang

layak seperti Yesus. Bukan saja menjadi cita-cita melainkan juga dapat terwujud

nyata dalam kepribadiannya, keluarganya, maupun aspek hidupnya. Demikian pula

seorang katekis dan guru agama sebagaimana patner Gereja dipanggil dalam

kehidupan rohani yang khusus. Khususnya kehidupan doa, latihan rohani, pembacaan

Kitab Suci dan devosi nampak menonjol (Sarjumunarsa, 1982: 33-34), perlu

diungkapkan dalam keterlibatannya juga dalam pengutusan Gereja.

b. Semangat Menggereja

Menggereja dimaksudkan sebagai persekutuan hidup memasyarakat yang

percaya akan Yesus Kristus (Sarjumunarsa, 1982: 34). Dimana tumbuhnya hidup

menggereja tidak terlepas dari komunikasi pada persekutuan antar jemaat yang ada.

Menurut Sarjumunarsa (1982: 34) diungkapkan bahwa “dilatarbelakangi pandangan

tetang Gereja sebagai persekutuan dan komunikasi inilah spiritualitas katekis

mendapat identitasnya.”

Secara khusus ketika tugas menjadi guru selesai tidak jarang mereka menjadi

katekis dalam kesehariannya. Sebagai katekis yang dalam kesehariannya di lingkup


29

gereja tidak dapat terpisahkan dari tugasnya sehari-hari sebagai aktifis dalam kegiatan

katekese. Seorang katekis perlu memiliki sikap komunikatif dalam tugas

perutusannya dengan demikian dapat membantu umat dalam mengkomunikasikan

imannya dalam proses pendampingan iman. Dalam Kis 2: 41-47 digambarkan

bagaimana ciri khusus persaudaraan Kristen pada jemaat purba. Sehingga dalam

mewujudkan komunikasi yang mendasar dapat ditandai oleh kehidupan rukun dan

damai layaknya jemaat perdana.

c. Menjadi Murid

Kesediaan diri menjadi pengikut Kristus tentunya juga dapat menjalani ajaran-

Nya. Salah satu ajaran Kristus adalah tentang sikap lemah lembut dan rendah hati

(Matius 11: 29). Sikap itulah yang selayaknya dimiliki oleh seorang pewarta, yang

terus belajar menjadi seorang murid dan bukan hanya sebagai pengajar.

Dalam Injil Lukas dikatakan: “Barangsiapa mendengarkan kamu, ia

mendengarkan Aku; dan barangsiapa menolak kamu, ia menolak Aku; dan

barangsiapa menolak Aku, ia menolak Dia yang mengutus Aku” (Luk 10:16). Sabda

tersebut kembali menegaskan bahwasanya katekis adalah untusan yang dekat dengan

Tuhan Yesus sendiri. Oleh sebab itu kepercayaan diri, keberanian, dan kesanggupan

menanggung resiko karya tidak hanya tumbuh dari kekuatan sendiri melainkan

didukung oleh Tuhan yang memanggilnya (Sarjumunarsa, 1982: 36).

Kedekatan sebagai murid Yesus tersebut dalam pengertian Kristiani dapat

didasarkan pula melalui iman yang mendalam. Menurut Suharyo (2009: 118) beriman


30

berarti menjadi murid Yesus. Menjadi murid Yesus berarti menjadi alter Kristus, atau

Kristus-Kristus kecil yang lain yang melanjutkan perutusan yang dilakukan oleh

Yesus, yaitu mewartakan Kerajaan Allah.

d. Berakar dan Berbuah

Para pewarta yang terpanggil sebagai katekis maupun guru agama dikatakan

berhasil tentunya memiliki kriteria tertentu, terlebih untuk melihat apakah sudah

memiliki spiritualitas sesuai spiritualitas Gereja yang sesungguhnya. Menurut

Sarjumunarsa (1982: 36) diungkapkan bahwa sebagai pewarta, akan berhasil jika

mengembangkan spiritualitasnya dalam dua segi kehidupan Gereja, yaitu semakin

berakarnya dan semakin berkembangnya Gereja dalam diri seseorang.

Berakarnya Gereja dapat pula dilihat dalam kehidupan Gereja dalam seluruh

aspek kehidupan jemaat. Gereja menyatakan dirinya dalam segi kebudayaan, sosial,

ekonomi, keagamaan maupun dalam kehidupan sehari-hari. Dilihat secara jelas juga

oleh masyarakat bahwa tidak ada satu segi kehidupan yang tidak terjangkau oleh

iman, sebab iman merupakan akar dari perkembangan Gereja di tengah aspek

kehidupan masyarakat (Sarjumunarsa, 1982: 36-37). Iman yang semakin berakar

tentunya akan berakar dan berbuah. Buah dari perkembangan iman dapat pula

didukung dengan pendidikan iman yang terus menerus dari diri sendiri maupun orang

lain.

Pendidikan iman tentunya tidak hanya berhenti pada pendidikan formal oleh

guru agama di sekolah, melainkan perlu ditunjang oleh pendampingan iman lebih


31

lanjut dalam bentuk katekese. Untuk itu perlu dilakukan pembaharuan katekese.

Dalam pembaharuan tersebut Heselaars menyatakan: “untuk memperbaharui

katekese, janganlah mulai dengan para imam, melainkan mulailah dengan para

katekis” (Putranta, 2012:11). Dari pernyataan ini jelaslah bahwa guru agama dan

katekis memiliki peran dalam pembaharuan katekese bagi Gereja yang perlu tetap

mendapat pembaharuan pengetahuan iman.

3. Kepribadian Pewarta Iman

Kepribadian dapat diartikan keseluruhan sikap, sifat dan watak, sehingga

meliputi keseluruhan diri seseorang, termasuk seluruh kekuatan dan kelemahan,

kecenderungan dan cita-cita serta bagaimana unsur itu diintegrasikan dan

diselaraskan dalam diri seseorang dalam tindakan nyata (Lalu, 2009: 18). Semangat

spiritualitas yang telah dihidupi melalui Roh Kudus perlulah diwujudnyatakan dalam

kepribadian seorang pewarta sebagai wujud panggilan dari-Nya. Wujud nyata

panggilan-Nya di dunia ini ialah menjadi katekis dan guru agama, namun bukan

pertama-tama apa yang dihasilkannya dalam perbuatannya dalam cara ia mengajar,

akan tetapi bagaimana eksistensinya menjadi nyata di dalam bahasa dan perilakunya

sehari-hari. Adapun aspek-aspek kepribadian seorang pewarta yang perlu dihayati

adalah:

a. Saksi Kristus

Sebagai seorang katekis kesaksian yang dilakukan dan diwartakan ialah

kebijaksanaan Allah yang tersembunyi dan misterius, yang sebelum dunia dijadikan


32

telah disediakan Allah bagi kemuliaan kita, yang tidak dikenal seorang penguasa

dunia ini (Kamari, 1985: 4). Menjadi pewarta yang baik dalam kehidupan sehari-hari

merupakan wujud kesaksian. Betapa pentingnya kesaksian karena kita sudah diajak

untuk bergabung dengan-Nya dan mengambil bagian dalam karya-Nya dan sikap

iman selalu mengacu kepada kesetiaan Allah, yang tidak pernah akan tinggal diam

saja (CT art. 15).

b. Kerendahan Hati Para Pelayan

Tugas katekis dan guru agama ialah bukan mengajarkan diri sendiri

melainkan tentang Kristus dan pesan ajaran-Nya. Sesuai dengan pesan Paulus yang

mengatakan: “Sebab bukan diri kami yang kami beritakan, tetapi Yesus Kristus

sebagai Tuhan, dan diri kami sebagai hambamu karena kehendak Yesus” (2Kor 4: 5).

Perlulah dimengerti tugas sebagai saksi ketika mengajar yaitu hendaknyalah

mewartakan Yesus bukan mewartakan diri pribadi katekis.

c. Bertanggungjawab sebagai Pewarta

Memiliki panggilan menjadi pewarta merupakan panggilan yang jarang orang

dapat langsung menerimanya. Akan tetapi jika panggilan itu ditinggalkan dengan

melarikan diri, tentu menjadi suatu yang dapat merugikan dirinya. Hal ini seperti

yang terjadi pada Yunus (Yun. 1: 3) dalam Perjanjian Lama yang juga meninggalkan

panggilannya. Ia melarikan diri dari tugasnya hingga pada akhirnya dia diundi dan

dicampakkan ke dalam laut. Celakalah orang yang dipilih Allah menjadi pewartanya

(namun) dan yang melarikan diri (Kamari, 1985: 18). Sikap bertanggung jawab akan


33

panggilan Allah akan mendatangkan keselamatan bagi dirinya dan juga bagi umat

lain yang merindukan kabar keselamatan.

Menyadari beberapa hal di atas, sebagai wujud kedekatan dan kerinduan akan

Allah maka seorang yang telah terpanggil khususnya menjadi seorang Katekis perlu

memiliki kebiasaan menyapa dan disapa oleh Allah. Doa meditasi menjadi salah satu

sarana membantu pribadi katekis untuk mengalami Yesus di dalam dirinya. Sebagai

pengalaman bertemu dengan Allah di keheningan doa meditasi, terciptalah pemusatan

diri kepada Allah yang menanti sapaan dari-Nya. Sapaan-Nya dalam doa meditasi

diharapkan dapat membantu kita untuk lebih mengenal-Nya serta dapat mengingatkan

kita dalam meningkatkan hidup rohani melalui buah-buah doa meditasi yang akan

diperoleh. Buah-buah dari doa meditasipun akan sangat membantu katekis

meningkatkan hidup rohaninya yang nantinya juga dibagikan kepada orang-orang di

sekitarnya. Terkhusus diharapkan para mahasiswa di prodi IPPAK yang telah

menjalani doa meditasi dapat membagikan buah-buah tersebut dalam kehidupan

sehari-hari, sehingga nantinya spiritualitas dan kepribadian para calon katekis dapat

diperoleh dan membantu mereka menemukan Allah saat berdoa meditasi maupun

setelah berdoa meditasi.


BAB III

GAMBARAN SITUASI PENDAMPINGAN DOA MEDITASI MAHASISWA

DI PRODI IPPAK

Bab III menguraikan mengenai gambaran situasi pendampingan doa meditasi

dan pengaruh doa meditasi terhadap peningkatan penghayatan hidup rohani

mahasiswa di Program Studi Ilmu Pendidikan Kekhususan Pendidikan Agama

Katolik (Prodi IPPAK). Bab ini dibagi dalam dua pokok bahasan yaitu: gambaran

umum Prodi IPPAK dan penelitian tentang metode doa meditasi di Prodi IPPAK, dan

peranannya bagi para mahasiswa di Prodi IPPAK. Uraian tentang gambaran umum

Prodi IPPAK meliputi: sejarah singkat, visi misi dan pendampingan spiritualitas

mahasiswa. Sementara itu mengenai penelitian tentang metode doa meditasi bagi

mahasiswa di Prodi IPPAK terdiri atas: permasalahan penelitian, tujuan penelitian,

variabel penelitian, manfaat penelitian, pendekatan penelitian, tempat dan waktu

penelitian, responden penelitian, teknik dan instrumen pengumpulan data, teknik dan

analisis data dan keabsahan data. Sedangkan uraian hasil penelitian tentang

pendampingan spiritualitas mahasiswa yaitu: hasil dan pembahasan penelitian dan

rangkuman hasil penelitian serta permasalahan yang ditemukan.

A. Gambaran Umum Prodi IPPAK

1. Sejarah Singkat Prodi IPPAK

Gambaran secara singkat sejarah dibangunnya Prodi IPPAK dipaparkan

dalam Buku Panduan Program Studi IPPAK (2010: 1-3). Pada mulanya pada tahun


34

1959, Majelis Agung Wali Gereja Indonesia (MAWI yang sekarang KWI)

merencanakan usaha untuk menyusun “Katekismus” baru dan riset untuk kepentingan

katekese. MAWI kemudian menyerahkan tugas tersebut kepada P. F. Heselaars SJ

yang kemudian bekerjasama dengan P. C. Carry SJ. Maka pada tahun 1960, Serikat

Yesus (SJ) mendirikan Pusat Kateketik (PUSKAT). PUSKAT yang telah

didirikanpun mengadakan kegiatan antara lain: menerbitkan buku-buku, mengadakan

penataran para guru dan ceramah-ceramah untuk kelompok kategorial lainnya.

Pada tangaal 1 Agustus 1962, SJ mendirikan Yayasan Akademi Kateketik

Katolik Indonesia (AKKI) sebagai tanggapan akan kurangnya tenaga-tenaga lapangan

yang terdidik dapat memperlambat usaha memperbaharui katekese. Yayasan AKKI

pun pada perkembangannya dapat menyelenggarakan pendidikan tinggi kateketik dan

disahkan dengan akte Notaris pada tanggal 3 April 1964. Selanjutnya pada 11 Mei

1965 AKKI memperoleh status terdaftar dari menteri PTIP dengan SK No.

108/B.Swt/P/65.

Bagi Sarjana Muda AKKI dapat melaksanakan ujian untuk pertama kalinya

pada tahun 1966. Kemudian pada tahun 1969 dibuka tingkat sarjana lengkap yang

mendorong perubahan nama lembaga. Hingga pada tanggal 31 Maret 1971 AKKI

merubah nama menjadi Sekolah Tinggi Kateketik Pradnyawidya.

Proses perubahan jenjang dan program pendidikan beserta penataan kembali

unit jurusan/program studi dengan status diakui di lingkungan Koordinasi Perguruan

Tinggi Swasta Wilayah V, DIY terjadi pada tahun 1984-1985. Melalui proses selama

itu, Sekolah Tinggi Kateketik Pradnyawidya yang berawal dari dua unit yaitu sarjana

muda dan sarjana penuh dipadukan ke dalam bentuk baru berupa program sarjana


35

satu (S1) dengan nama Sekolah Tinggi Filsafat Kateketik Pradnyawidya (STFK

Pradnyawidya).

STFK Pradnyawidya selanjutnya untuk menanggapi peraturan pemerintah dan

kebutuhan para mahasiswa dalam hal peraturan bahwa hanya lulusan dari Lembaga

Pendidikan Tenaga Kependidikan (LPTK) yang memiliki akta mengajar dapat secara

sah menjadi guru. Maka, STFK Pradnyawidya memerlukan jalur perubahan dengan

merger cukup lama dengan FKIP Universitas Sanata Dharma. Hingga akhirnya

berdasarkan SK Mendikbud No. 08/D/O/1995 tertanggal 14 Februari 1995 STFK

Pradnyawidya berubah nama menjadi Fakultas Pendidikan Agama (FIPA) Program

studi Pendidikan Agama Katolik dengan status disamakan.

Pemerintah mengadakan ulang nama-nama program studi di lingkaran PTS di

seluruh Indonesia yang membuat status FIPA berubah pada tahun 1999. perubahan

FIPA menjadi program studi dengan nama program studi “Ilmu Pendidikan

Kekhususan Pendidikan Agama Katolik” dan menjadi bagian FKIP USD.

2. Visi Misi Prodi IPPAK

Buku Panduan Prodi IPPAK (2010:4) mencantumkan mengenai visi dan misi

lembaga ini, yaitu:

Visi

Terwujudnya Gereja yang memperjuangkan masyarakat Indonesia yang bermartabat.


36

Misi

Mendidik kaum muda menjadi katekis dalam konteks Gereja Indonesia yang

memasyarakat.

Mengembangkan karya katekese dalam Gereja demi masyarakat Indonesia yang

semakin bermartabat.

Melalui visi dan misi Prodi IPPAK dapat menjadikannya sebagai landasan

untuk menjadikan lembaga pendidik dalam mengembangkan mahasiswanya dan

membina para katekis dalam pencarian makna.

3. Pendampingan Spiritualitas Mahasiswa IPPAK

Pendampingan merupakan salah satu cara yang dilakukan Prodi IPPAK dalam

proses pendidikan di IPPAK Universitas Sanata Dharma (USD). Pendampingan

spiritualitas bagi calon katekis diperlukan untuk menolong mereka dalam

memperkembangkan hidup rohaninya (Ariyanti, 2012: 42). Pedampingan spiritualitas

yang dilakukan oleh Prodi IPPAK mencakup unsur-unsur akademik, sosial

interpersonal, moral spiritual dan kemandirian pribadi.

Secara khusus di Prodi IPPAK diselenggarakan program pendampingan

spiritualitas yang dikelola oleh koordinator Spiritualitas Prodi. Spiritualitas yang mau

dikembangkan di Prodi IPPAK adalah mengacu pada Spritualitas Ignasian

sebagaimana menjadi semangat di Universitas Sanata Dharma. Pendampingan

Spritualitas di Prodi IPPAK dilaksanakan dalam bentuk dinamika latihan rohani.


37

Sebagaimana tercantum dalam Panduan Prodi IPPAK (2010: 19) arah pendampingan

spiritualitas di prodi IPPAK adalah:

1. Mengembangkan kekaguman kepada realitas dunia yang secara hakiki

mengungkapkan keagungan Penciptanya (kosmologi Kristiani – asas dan dasar

LR, khususnya pembedaan tujuan dari sarana).

2. Mengembangkan kesadaran akan penyimpanan yang terus terjadi akibat kedosaan

(misteri kedosaan-pembedaan Roh, LR, khususnya etos kerja).

3. Mendorong untuk terlibat khususnya di dalam proses penebusan yang terus

berlangsung melalui disiplin ilmu yang ada (misteri penebusan – Panggilan Raja,

LR, khususnya Etika Profesi).

4. Serta mendorong perkembangan diri yang selaras dengan realitas penciptaan

tersebut, ialah semakin menjadi *men and women for/with others* (anthropologi

Kristiani/alter christi contemplativus ad amorem/Kontemplasi untuk mendapatkan

cinta, LR, khususnya pemaknaan hidup).

Pendampingan dalam latihan rohani itu dimaksudkan untuk memberikan

kesempatan pada mahasiswa mengembangkan diri dalam segi kerohanian.

B. Penelitian tentang Doa Meditasi bagi Peningkatan Penghayatan Hidup

Rohani Mahasiswa di Prodi IPPAK

1. Permasalahan Penelitian

a. Bagaimana penghayatan hidup rohani mahasiswa IPPAK sebagai calon guru

dan katekis?


38

b. Apa saja peranan doa meditasi terhadap hidup rohani mahasiswa IPPAK?

c. Faktor-faktor apa yang mendukung dan menghambat keterlibatan mahasiswa

dalam doa meditasi sebagai peningkatan hidup rohaninya?

d. Usaha apa saja yang dapat dilakukan untuk meningkatkan penghayatan hidup

rohani mahasiswa di Prodi IPPAK?

2. Tujuan Penelitian

a. Mengetahui penghayatan hidup rohani mahasiswa IPPAK sebagai calon guru

dan katekis.

b. Mengetahui peranan doa meditasi terhadap hidup rohani mahasiswa IPPAK.

c. Mengetahui faktor yang mendukung dan menghambat keterlibatan mahasiswa

dalam doa meditasi sebagai peningkatan hidup rohaninya.

d. Mengetahui usaha yang dapat dilakukan untuk meningkatkan penghayatan

hidup rohani mahasiswa di Prodi IPPAK.

3. Variabel Penelitian

a. Penghayatan hidup rohani mahasiswa IPPAK sebagai calon guru dan katekis.

b. Peranan doa meditasi terhadap hidup rohani mahasiswa IPPAK.

c. Faktor-faktor yang mendukung dan menghambat keterlibatan mahasiswa

dalam doa meditasi sebagai peningkatan hidup rohaninya.

d. Usaha yang dapat dilakukan untuk meningkatkan penghayatan hidup rohani

mahasiswa di Prodi IPPAK.


39

4. Manfaat Penelitian

Penelitian dimaksudkan untuk memperoleh masukan untuk merancang suatu

program pendampingan doa meditasi yang dapat membantu para mahasiswa

meningkatkan hidup rohaninya sebagai calon guru dan katekis.

5. Pendekatan Penelitian

Pendekatan yang akan digunakan dalam penelitian ini yaitu pendekatan

kualitaif yang bertujuan untuk menemukan pola-pola yang memungkinkan dapat

dikembangkan menjadi teori (Nasution, 1988: 11). Penelitian yang akan dilakukan

dalam situasi yang wajar (natural setting) dan data yang dikumpulkan umumnya

bersifat kualitatif (Husaini, 2008: 78). Sehingga data yang didapatkan akan disajikan

dalam bentuk uraian. Peneliti dalam penelitian ini adalah instrumen utama.

Maksudnya, penelitian ini menuntut keterlibatan peneliti secara langsung dalam

pengumpulan data sehingga peneliti dapat menghimpun data secara natural.

6. Tempat dan Waktu Penelitian

Tempat penelitian ini adalah kampus IPPAK USD yang terletak di Jalan

Ahmad Jazuli, No. 02 Yogyakarta. Penulis memilih penelitian di kampus IPPAK

karena IPPAK memberikan pendampingan pada mahasiswanya untuk lebih

mengembangkan diri melalui pelatihan rohani. Latihan rohani dalam mata kuliah

Pembinaan Spiritualitas tersebut memiliki beberapa ketercapaian dengan berbagai

kegiatannya. Terkhusus pada semester lima pada mata kuliah spiritualitas dan retret


40

angkatan yang salah satunya dilakukan melalui latihan doa meditasi. Penelitian ini

dilakukan selama tangggal 24 November – 5 Desember 2014.

7. Responden Penelitian

Responden dalam penelitian kualitatif berkembang terus (snowball),

selanjutnya, pemilihan responden dilakukan untuk mendapatkan data yang

diinginkan, sampai data yang dikumpulkan dianggap memuaskan (Husaini, 2008:

78). Responden dari penelitian ini adalah Koordinator Bidang Spiritualitas, Dosen

pendamping Spiritualitas dan retret, Mahasiswa IPPAK angkatan 2010 dan 2011.

Dalam penelitian ini, penulisan telah mewawancarai 25 responden yang terdiri dari

dosen dan mahasiswa. Dosen yang diwawancarai adalah Koordinator Bidang

Spiritualitas, 3 dosen pendamping spiritualitas yaitu 2 awam dan 1 religius serta 1

dosen pendamping retret yang menggunakan metode doa meditasi selama

mendampingi retret mahasiswa. Sedangkan mahasiswa terdiri atas: mahasiswa

angkatan 2011, sebanyak 1 awam dan angkatan 2010 sebanyak 14 awam dan 5

religius.

Responden tersebut dipilih dengan pertimbangan bahwa mereka merupakan

pihak-pihak yang dapat memberikan informasi secara obyektif dan terperinci

mengenai pelaksanaan dan dampak yang dirasakan pada doa meditasi. Segala

informasi yang diharapkan dan didapatkan dari para pribadi responden adalah

pengertian dan tujuan dari doa meditasi, peranan doa meditasi dan hal-hal yang

mendukung maupun menghambat dalam proses doa meditasi.


41

Para responden seperti halnya koordinator bidang spiritualitas diharapkan

dapat memberikan informasi berkaitan dengan pengelolaan pendampingan

spiritualitas yang ada di lembaga. Dosen pendamping mata kuliah spiritualitas

diharapkan dapat memberikan informasi mengenai keterlibatannya selama

mendampingi para mahasiswa baik dari segi bentuk maupun proses pelaksanaannya.

Sedangkan para mahasiswa diharapkan dapat memberikan informasi berkaitan

dengan pengalaman mereka dalam mengikuti proses doa meditasi dan perkembangan

hidup rohani yang mereka rasakan sebagai calon pewarta.

8. Teknik dan Instrumen Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara dan studi

dokumen. Selain itu, pada tahap pra penelitian peneliti menggunakan kuesioner

terbuka untuk memperoleh gambaran situasi mahasiswa dan sebagai pelengkap data

yang merujuk pada variabel yang akan diteliti.

a. Wawancara

Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu oleh dua pihak, yaitu

pewawancara (interviewer) sebagai pengaju/pemberi pertanyaan dan yang

diwawancarai (interviewee) sebagai pemberi jawaban atas pertanyaan itu (Suwandi

Basrowi, 2008: 127). Dalam wawancara terjadi komunikasi langsung yaitu bahwa

peneliti dan responden bersemuka. Dalam wawancara ini peneliti mengadakan tanya

jawab sepihak, yang berarti responden tidak diberi kesempatan untuk bertanya balik.

Wawancara yang peneliti pilih adalah wawancara terpimpin. Dimaksudkan bahwa

pertanyaan yang digunakan dalam wawancara sudah disiapkan terlebih dahulu oleh


42

peneliti. Adapun langkah-langkah yang ditempuh peneliti dalam melakukan

wawancara adalah:

1) Menentukan kesepakatan waktu dengan responden kemudian melakukan

wawancara.

2) Merekam dengan perekam suara.

3) Mentranskip data hasil wawancara dalam bentuk tulisan.

4) Mengkonfirmasi hasil wawancara kepada responden.

5) Melengkapi data sesuai dengan yang dimaksudkan oleh responden.

b. Studi Pustaka

Pengumpulan data dengan teknik dokumentasi ialah pengambilan data yang

diperoleh melalui dokumen-dokumen (Husaini, 2008: 69). Dokumen-dokumen

cenderung data sekunder, adapun dokumen yang dipelajari adalah Panduan Prodi

IPPAK.

9. Teknik Analisis Data

Analisis data dalam penelitian ini dimulai sejak awal yang dituangkan dalam

bentuk tulisan dan dianalisis agar dapat ditafsirkan (Nasution, 1988: 129). Data yang

diperoleh akan dirangkum sesuai hal-hal yang nantinya mengarah pada tujuan penulis

agar semakin memahami masalah yang diteliti. Kemudian data disajikan dalam

bentuk tertulis/uraian hingga akhirnya penulis menarik kesimpulan. Kesimpulan

diverifikasikan dengan mengkonsultasikannya kepada dosen pembimbing. Kemudian,


43

penulis kembali melakukan verifikasi ke lapangan guna menyempurnakan data untuk

menarik kesimpulan akhir.

C. Hasil Penelitian tentang Doa Meditasi sebagai Peningkatan Hidup Rohani

Mahasiswa di Prodi IPPAK

Penulis melakukan penelitian dengan wawancara dan studi pustaka pada 24

November – 5 Desember 2014. Dengan keragaman latar belakang dan kebiasaan dari

para responden t, peneliti mendapatkan informasi dan data sesuai yang diharapkan

terkait dengan pengertian doa meditasi, hidup rohani dan peranan doa meditasi bagi

hidup rohani para mahasiswa.

Wawancara dilakukan di kampus IPPAK, Jalan Ahmad Jazuli 02 dan sebagian

di tempat kost para responden. Waktu pelaksanaan wawancara sangat bervariasi,

tergantung kesiapan dari responden. Penulis akan memaparkan hasil penelitian

berdasarkan variabel penelitian yang telah ditentukan. Pembahasan per variabel yang

didukung dengan beberapa sumber pustaka serta pemahaman penulis sendiri. Adapun

variabel tersebut adalah: penghayatan hidup rohani para mahasiswa sebagai calon

katekis dan guru agama, peran doa meditasi terhadap hidup rohani mahasiswa, faktor-

faktor yang mendukung dan menghambat keterlibatan dalam doa meditasi serta usaha

yang akan dilaksanakan untuk meningkatkan hidup rohani mahasiswa melalui doa

meditasi.


44

1. Hasil dan Pembahasan Penelitian

a. Penghayatan Hidup Rohani para Mahasiswa

1) Hasil Penelitian

Melalui wawancara dengan responden diperoleh pemahaman mengenai

penghayatan hidup rohani sebagai berikut:

Penghayatan hidup rohani sendiri merupakan proses bagaimana manusia

dapat mendekatkan diri pada alam sehingga bisa menghargai nilai-nilai kehidupan

sebagai proses pertumbuhan hidup rohani itu sendiri (R1). Sedangkan menurut R2,

R6, R7, bahwa hidup rohani manusia merupakan semua tindakan manusia dalam

memilih pilihan hidup berdasarkan nilai-nilai kristiani. Pernyataan tersebut didukung

lebih lanjut oleh R3, R6, R8, R20 bahwa hidup rohani merupakan hidup yang

senantiasa bersatu dengan Tuhan yang nantinya akan berdampak maupun berbuah

dalam kehidupan sehari-hari dengan tetap menjaga nilai-nilai kehidupan.

Secara lebih rinci, R12 [Lampiran 3: (48)] menyampaikan:

Hidup rohani adalah ketika semua aspek-aspek kehidupan, kamu menyertakan

Tuhan di dalamnya sehingga Tuhanlah yang ikut serta, ikut campur,

mengendalikan yang memberikan petunjuk yang mengarahkan kamu dalam

hidupmu untuk menjalani suatu kehidupan yang kamu rencanakan namun

Tuhan yang menentukan.

Pernyataan di atas didukung oleh R17. Sejalan dengan hal tersebut, menurut

R5, R6, R9, R10, R11, R16 mengungkapkan hidup rohani merupakan hidup yang


45

lebih mementingkan berelasi dengan Tuhan sehingga mampu memberikan Roh pada

kehidupan pribadi.

Diungkapkan oleh R15 bahwa Hidup rohani mengambarkan bagaimana hidup

seturut sabda Allah yang dihayati secara pribadi dan tidak mudah dilihat oleh orang

lain. Dijelaskan juga oleh R14 dan R19 bahwa keadaan hidup rohani dijalani dengan

mengolah hidup melalui doa. Hal tersebut juga diungkapkan oleh R4 bahwa dengan

berpegang dalam doa membantu mereka untuk mengolah hidup dan menjalani

aktivitas sehari-hari. Secara singkat R18 juga menyampaikan bahwa hidup rohani

adalah hidup dimana bisa menyelaraskan makna kehidupan jasmani dan rohani

sehingga responden dapat intim berkomunikasi dengan Tuhan sendiri.

Setelah memahami arti hidup rohani, sebagai pribadi yang terus berkembang

maka para responden yang telah belajar di prodi IPPAK juga merasakan

perkembangan hidup rohaninya melalui upaya yang diperoleh selama belajar di

IPPAK. Adapun perkembangan yang mereka rasakan nampak diungkapkan oleh R18,

R12 bahwa selama di IPPAK mengalami pengolahan hidup rohani secara lebih

mendalam. Perkembangan hidup rohani lainnya juga dirasakan oleh R1 bahwa

dirinya dapat mengolah emosi dan mental, R2 mengolah nilai kejujuran, R6

memampukannya untuk mendewasakan imannya, R15 mampu menerima diri sendiri,

R4 dan R9 yang mensyukuri anugerah yang sudah diterima meskipun hanya dalam

hal kecil serta mampu menerima perbedaan pendapat antar teman.


46

Pernyataan tersebut di atas juga dirasakan oleh R6, R7, R10, R17, R20.

Mereka mengungkapkan bahwa kepekaan dalam mengambil hal-hal tersebut di dapat

selama proses bersosialisasi dengan teman sekelas dan tentunya praktek hidup

menggereja. Menurut mereka melalui sosialisasi secara baik dengan sesama

merupakan wujud dari menghormati Tuhan. Hal tersebut juga diungkapkan oleh R16

dan R19.

Melalui pembelajaran refleksi R5, merasakan perkembangan dalam hidupnya

yang semakin membantu merenungkan pengalaman-pengalamannya sehingga dapat

menemukan pembelajaran hidup dan pesan dari Kitab Suci. Berkat sharing

pengalaman dari teman mengenai penyelesaian tugas menyemangati dan

memampukan R13 menemukan pertumbuhan hidup rohani melalui tugas kuliah yang

diberikan oleh dosen. Selain itu diungkapkan oleh R3, R8, bahwa akhirnya mereka

setelah mengikuti proses pembelajaran di IPPAK dapat menemukan Tuhan dan

diteguhkan dalam hidup panggilannya.

Secara khusus prodi IPPAK mengajarkan mengenai hidup doa, adapun yang

dirasakan oleh R11 hal hidup doa yang telah diajarkan menjadikannya semakin

diingatkan kembali mengenai hidup rohaninya. Sedangkan melalui latihan doa

meditasi dan doa rosario dia dapat belajar setia pada proses, mengolah diri, tidak

tergesa-gesa mengambil keputusan serta belajar berelasi dengan Tuhan.


47

2) Pembahasan

Hasil penelitian menunjukkan bahwa hidup rohani yaitu hidup sesuai ajaran

dari Allah sendiri sehingga memampukan seseorang bertemu dengan Allah melalui

tuntunan Roh Kudus. Roh kudus yang telah memberi kekuatan merupakan rahmat

kemurahan Allah perlu ditanggapi secara aktif. Seperti salah satunya dengan

mengambil bagian menjadi pewarta iman atau dapat disebut sebagai katekis dan guru

agama.

Untuk menjadi pewarta iman konsekuensinya diperlukan kesadaran bahwa

tugas dari pewarta iman sendiri adalah memiliki kematangan hidup rohani yang

memiliki spiritualitas mendalam. Spiritualitas berhubungan dengan Roh, yaitu daya

kekuatan yang menghidupkan atau menggerakkan (Banawiratma, 1990:57). Kekuatan

dari Roh Kuduslah yang memampukan para katekis dan guru agama dapat bersaksi

Allah.

Dorongan dari Roh Kudus perlu dihidupi dalam kepribadian seorang pewarta

sebagai wujud panggilan-Nya. Kepribadian dapat diartikan sebagai keseluruhan

sikap, sifat dan watak, sehingga meliputi kehidupan diri seseorang, dan dapat

diwujudnyatakan (Lalu, 2009: 18). Aspek-aspek kepribadian sebagai wujud seorang

pewarta ialah menjadi saksi Kristus dengan mengambil bagian dalam karya-Nya,

memiliki tugas mengajar dan mewartakan bersaksi akan Kristus bukan mewartakan

dirinya sendiri, serta bertanggung jawab sebagai pewarta dengan menjalani tugas

panggilan tanpa menghindarinya.


48

Selain itu Roh Kudus juga memampukan dan memberdayakan pewarta iman

dalam tugas perutusannya dengan mendasarkan beberapa sikap-sikap. Adapun sikap-

sikap tersebut ialah: sedia diutus sebagai tanggungjawab dari baptisan yang telah

diterima untuk menjadi pelayan Gereja, memiliki semangat menggereja sebagai

wujud persekutuan hidup bermasyarakat antar jemaat yang ada, menjadi murid yang

menyadari diri bukan sebagai pengajar akan tetapi sebagai murid yang siap belajar,

selain itu juga dapat berakar dan berbuah dikarenakan iman yang dimiliki.

Diharapkan melalui sikap-sikap tersebut pendidikan iman sebagai pengembangan

hidup rohani tidak berhenti pada pendidikan formal di lembaga-lembaga pendidikan

tetapi juga pendampingan iman dalam bentuk katekese.

Melalui jawaban dari para responden, terutama mahasiswa, dapat disimpulkan

bahwa mereka dapat memahami hidup rohani sebagai pewarta iman (katekis dan guru

agama). Mereka dapat menjalani hidup berdasarkan nilai-nilai Kristiani sehingga

mereka dapat menemukan Roh kehidupan. Disadari bahwa menjadi katekis dan guru

agama merupakan perwujudan panggilan hidup sebagai pewarta. Seorang pewarta

perlu memiliki hubungan mendalam dengan Tuhan. Hubungan personal dengan

Tuhan dapat dibina melalui bersosialisasi dengan sesama. Kedalaman hidup rohani

dapat dirasakan dengan mengolah sikap emosional, mengolah nilai kejujuran,

menemukan pendewasaan iman serta bersyukur dan menerima diri apa adanya.

Semua perkembangan yang dirasakan ini membantu mahasiswa untuk menghayati

hidup rohani sebagai pewarta iman.


49

b. Peran Doa Meditasi terhadap Hidup Rohani Mahasiswa

1) Hasil Penelitian

Melalui wawancara dengan responden diperoleh pemahaman mengenai doa

meditasi, tujuan doa meditasi, serta peranan doa meditasi bagi perkembangan hidup

rohani para responden. Adapun pemahaman mereka akan doa meditasi adalah sebagai

berikut:

Menurut R23 pada semester lima dilatihkan doa meditasi sebagai doa dalam

arti yang luas, di sana dilatihkan antara lain penyadaran tubuh, doa dengan pernafasan

sebagai penyadaran akan bunyi, akan suara, serta dilatihkan juga pemberdayaan

fantasi, kontemplasi, selain itu juga diajarkan meditasi dalam arti sempit. Adapun

meditasi dalam arti sempit, orang diajak untuk memperdalam doa-doa secara verbal

maupun lisan. Sedangkan pemahaman yang dapat ditangkap oleh R1 doa meditasi

adalah bersemedi di dalam badan. Lain halnya menurut R2, R5, R6, R20, doa

meditasi merupakan doa hening dengan berkonsentrasi untuk menemukan Allah.

Pernyataan tersebut didukung oleh R3, R9, R10, R12 bahwa doa meditasi merupakan

doa hening di hadapan Tuhan, mendengarkan suara Tuhan dan mampu mengubah

cara hidup dalam keseharian. Bahkan menurut R4, dibutuhkan kesadaran penuh saat

berkomunikasi dengan Tuhan dalam doa meditasi. Doa hening di hadapan Tuhan juga

dipahami oleh R7, R8, dengan didukung oleh R17 bahwa melalui keheningan dalam

doa dapat memusatkan perhatian dan pikiran pada Tuhan. Dikatakan juga oleh R19

bahwa doa meditasi merupakan doa batin.


50

Selain itu juga menurut R13 bahwa doa meditasi itu dibutuhkan ketenangan

lalu mencoba mendengarkan atau merasakan Tuhan melalui segala sesuatu yang ada

di sekeliling dan apa saja yang bisa dirasakan. Melalui sikap tenang ditambahkan oleh

R15 bahwa doa meditasi merupakan doa dengan sikap tenang yang berpusat pada

suara atau iringan, maupun dengan pengaturan nafas, bacaan Kitab Suci sebagai

penuntun menuju maksud Tuhan, sehingga nantinya dapat berkomunikasi dengan

Tuhan sendiri. Hal doa tersebut ditegaskan oleh R18 bahwa doa meditasi merupakan

salah satu teknik doa untuk dapat berkomunikasi dengan Tuhan sendiri.

Selanjutnya mengenai teknik berdoa meditasi, R16 menyebutkan:

Doa meditasi itu biasanya bahan utamanya biasanya Kitab Suci, setelah

membaca, dibaca berulang-ulang kali, kemudian ambil waktu untuk hening,

masuk ke dalam suasana membayangkan, menghadirkan diri dalam situasi apa

yang dalam teks yang kita baca. Terus itu dengan bantuan Roh Kudus kita

akan menemukan nilai-nilai apa yang dikehendaki oleh Tuhan melalui teks itu

dan apa yang dibicarakan dengan kita, yang sepengalaman saya begitu kalau

meditasi... [Lampiran 3: (62), (63)]

Melalui pemahaman akan doa meditasi, responden juga menyampaikan

pemahaman mereka mengenai tujuan doa meditasi yang telah mereka alami selama di

Prodi IPPAK. Ditegaskan oleh R25 bahwasannya secara umum tujuan dari

pembinaan spiritualitas semester lima mengajak mahasiswa untuk semakin bisa

berdoa dan juga semakin memahami ibadat-ibadat, dimana nantinya menyiapkan para

mahasiswa menjadi petugas pemimpin ibadat. Melalui doa meditasi mahasiswa diajak

untuk belajar berdoa sehingga harapannya mahasiswa lebih dapat menjadi pendoa

yang baik hingga nantinya dapat mengajarkan cara berdoa kepada umat.


51

Mengenai tujuan doa meditasi, menurut pemahaman responden selama

mengikuti mata kuliah spiritualitas semester lima sebagai berikut:

Menurut R19 tujuan dari adanya doa meditasi di semester lima ialah agar

mahasiswa belajar mengenal dan mengalami praktek doa meditasi. Sejalan dengan

hal tersebut diterangkan oleh R12 bahwa tujuannya adalah membantu mahasiswa

untuk bisa menjadi pemimpin meditasi yang nantinya juga akan membantu orang lain

bermeditasi. Disebut juga oleh R4 bahwa tujuan materi tentang doa meditasi yang

dipraktekkan merupakan salah satu contoh latihan doa. Seperti halnya R17 dan R20

melengkapi bahwa doa meditasi yang dilatihkan bertujuan untuk bisa berkonsentrasi

dalam hal berdoa.

Selanjutnya, menurut R10 lebih mendengarkan, sehingga dapat berteman

dengan diri sendiri. Ditambahkan R2 bahwa melalui doa meditasi nantinya dapat

menenangkan diri dan menyembuhkan luka batin yang pernah dialami.

Ada pula menurut R1, R5, R7, R11, memahami tujuan dari doa meditasi yaitu

membuat perkembangan hidup rohani lebih baik terutama dalam mengolah hidup

rohani. Dilengkapi oleh R7, fungsi doa meditasi untuk membedakan roh jahat dan roh

baik, sebagai dasar membangun hidup rohani. Selain itu sebagai calon pewarta

melalui doa meditasi juga diingatkan untuk semakin dekat dengan Tuhan seperti

diungkapkan oleh R8, R9, R16. Didukung oleh R16 dan R20, doa meditasi membawa

keheningan untuk lebih mudah menemukan Tuhan. Sehingga harapan dari R3, R6


52

setelah berelasi dengan Tuhan nantinya bisa mengajak umat dimana kita berada untuk

juga dapat mengenal doa meditasi.

Namun ada juga yang tidak begitu menangkap maksud dari proses pelatihan

doa meditasi yang diadakan pada semester lima. Seperti diungkapkan oleh R18 yang

mengatakan bahwa dia lupa akan tujuan doa meditasi di semester lima, R13 dan R15

yang belum terlalu paham akan tujuan doa meditasi.

Berdasarkan wawancara diketahui peranan doa meditasi terhadap

perkembangan hidup rohani menurut R8 yaitu dapat menemukan Tuhan, serta

menurut R18 dapat menemukan kehendak Tuhan dalam dirinya. Bagi R5 dan R12

melalui doa meditasi dapat membantu menyadari kehadiran Tuhan dan semakin peka

terhadap pengalaman hidup. Sedangkan menurut R16 melalui teks Kitab Suci dapat

membantu untuk menemukan pesan dari Tuhan dan menjadi tuntunan melakukan

aktivitas sepanjang hari. Di samping itu R15 mengungkapkan bahwa sekalipun

menjalani aktivitas sehari-hari dengan berbagai kesibukan namun dalam dirinya tetap

memiliki perasaan untuk memberikan waktu khusus bertemu dengan Tuhan di dalam

doa.

Menurut R3, R9 dan R12 ketika tidak berdoa meditasi ada sesuatu yang

kurang. Menurut mereka melalui doa meditasi, mereka mendapatkan ketenangan,

semakin menemukan kedamaian, kebahagiaan serta semangat untuk menjalani

kehidupan sepanjang hari. Menurut R10 dan R13 doa meditasi dapat membantunya

untuk lebih menyadari dalam menjalani kehidupan sehari-hari dan dapat melakukan


53

hal-hal yang perlu untuk dilakukan. Hal tersebut dicontohkan oleh R7 [Lampiran 3:

(34)]:

Peranannya sangat baik. Menjadi motivasi bagi diri saya, kekuatan, sumber

yang tidak bisa saya lepas dalam diri saya, karena itu yang menjadi fondasi

sejarah hidup saya. Motivasi atau bekal peziarahan satu hari setelah saya

berdoa meditasi. Jika saya menghidupinya sesuai sabda Tuhan, misalnya kata

“mendengarkan dengan hati”, apakah seluruh satu hari itu saya juga

mendengarkan dengan hati.

Ditambahkan oleh R2, R6, R10, R13, R15, R17 melalui doa meditasi

membuat batin akan lebih tenang dan secara fisik juga menyegarkan. Sementara

menurut R9 peran doa meditasi dapat mengurangi kejelekan dan keburukan diri

terutama sikap dan sifat. Selain itu menurut R1 dan R6 dapat mengontrol emosi

terhadap teman-teman. Oleh R40 peran yang dirasakan setelah berdoa meditasi ialah

jika bertemu dengan orang yang tidak cocok dengan diri responden, dirinya akan

menanggapinya dengan biasa saja. Selain itu menurut R19 peranan doa meditasi ialah

dapat menemukan diri dalam masa lalu dan mengolah luka batin dari masa lalunya.

Selanjutnya menurut R20 peranan doa meditasi dalam hidup doanya ialah dapat

membantu untuk berkonsentrasi dan oleh R11 membantunya tetap hening sekalipun

dalam keadaan sibuk.

2) Pembahasan

Berdoa merupakan tindakan manusia sebagai kerinduannya untuk

berkomunikasi dengan Allah secara lebih mendalam. Sedangkan meditasi merupakan

salah satu bentuk ungkapan doa (Freeman, 2004: 27). Dapat dikatakan bahwa doa


54

meditasi menjadi salah satu jalan supaya dapat bertemu dengan Allah dengan

mengarahkan hati dan pikiran hanya pada Allah saja.

Menurut Griffiths (2010:89) tujuan meditasi Kristiani merupakan wujud

pertemuan dengan Kristus di kedalaman diri, tanpa perantara kata-kata atau pikiran,

tetapi melalui kehadiran Allah dalam Roh. Kehadiran Allah dalam Roh tersebut

sesuai janji Kristus terhadap para murid-Nya yang akan mengutus Roh Penghibur dan

Roh Kebenaran untuk menemukan segala kebenaran. Roh-roh tersebutlah yang akan

membantu memasuki kedalaman roh kita sendiri, sehingga dalam meditasi kita dapat

bertemu dengan Roh Allah sendiri.

Sebagai wujud kedalaman berdoa meditasi ialah menemukan buah-buah

meditasi. Buah-buah meditasi akan kita kenal dan peroleh secara istimewa dalam

kehidupan sehari-hari melalui hubungan dengan orang lain (Freeman, 2004: 34). Hal

tersebut akan memberikan peranan dalam diri seseorang yang menemukan buah Roh

untuk sesama. Peranan yang terjadi dapat berupa perubahan yang disampaikan oleh

orang lain di sekeliling kita. Perubahan dijabarkan secara baik oleh St. Paulus dengan

macam-macam buah roh yaitu: kasih, sukacita, kedamaian, kesabaran, kemurahan,

kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, dan penguasaan diri (Gal. 5: 22).

Berdasarkan jawaban para responden, didapatkan bahwa pemahaman

mengenai doa meditasi, sebagian besar mengungkapkan bahwa doa meditasi

merupakan doa hening yang memampukan mereka bertemu dengan Allah. Tujuan

adanya doa meditasi selama pembinaan spiritualitas pada semester lima, para


55

mahasiswa masih belum menangkap jelas tujuan diajarkannya doa meditasi oleh

pihak kampus. Hanya beberapa saja yang dapat menangkap bahwa materi doa

meditasi membantu mahasiswa untuk belajar berdoa dan berlatih menjadi pemandu

ibadat lingkungan. Akan tetapi jika dilihat dari penangkapan tujuan dari doa meditasi,

responden secara umum menangkap bahwa doa meditasi membantu menemukan

Tuhan serta memampukan untuk membedakan Roh jahat dan Roh baik. Buah-buah

roh yang didapat oleh para responden dan yang dapat ditemukan yaitu buah sukacita,

kedamaian dan penguasaan diri. Macam-macam dari buah doa meditasi lainnya

menjadi bahan pencarian lebih lanjut supaya dapat menemukan seluruh buah-buah

dari karunia Allah sendiri.

c. Faktor-faktor yang Mendukung dan Menghambat Keterlibatan dalam Doa

Meditasi

1) Hasil Penelitian

Berdasarkan hasil wawancara bersama responden diketahui faktor-faktor yang

mendukung dan menghambat keterlibatan mahasiswa dalam berdoa meditasi. Faktor

yang mendukung antara lain: latar belakang pengalaman sudah terbiasa meditasi

sebelum diajarkan di kampus IPPAK (R1, R4), memiliki pemahaman konseptual doa

meditasi (R4), pemilihan tempat yang nyaman (R2, R3, R5, R14), bantuan dengan

ayat-ayat Kitab Suci/bacaan harian dan kemudian merenungkannya (R3, R7, R17),

tersedianya instrumen musik (R3, R11, R14, R17), teknik pengulangan kata (R3),

adanya pemandu yang memimpin dan mengarahkan dalam proses doa meditasi (R8),

memiliki niat dalam diri (R6, R9), berkonsentrasi (R9), memiliki suasana hati yang


56

mendukung (R9, R10, R13, R16, R20), suasana ruangan yang tenang (R11, R16,

R19, R20), mengambil suasana waktu di pagi hari (R15), dan adanya teman yang

saling mendukung (R19).

Sementara itu, faktor yang menghambat ialah: sikap kurang serius dari teman-

teman yang melakukan meditasi bersama cukup mengaggu (R1, R2, R4,R8, R12),

kondisi badan yang disebabkan begadang semalam sebelum mengikuti proses

meditasi di kampus sehingga paginya merasa mengantuk (R3, R8, R9, R12, R15);

capek (R4, R7, R18), kondisi badan yang tidak sehat lagi sehingga tidak bisa untuk

duduk lebih lama dan fokus (R14), susah konsentrasi (R4, R8, R11, R10), terdengar

suara dari luar ruangan seperti suara dosen yang sedang mengajar (R5, R6, R8),

ketidaksiapan dari dalam diri (R5), kurang membiasakan doa meditasi (R6), rasa

malas untuk berdoa (R9, R12), sikap maupun posisi duduk yang salah (R9, R17),

memiliki banyak persoalan dan banyaknya tugas (R16, R18), pikiran yang belum

fokus (R11, R17), kurang membuka diri untuk bisa masuk dalam doa meditasi (R19),

musik terlalu keras/suasana ribut (R20), tergesa-gesa karena faktor telat bangun untuk

berdoa meditasi (R15) dan masih kurangnya menyiapkan diri untuk fokus (R21, R22,

R23, R24).

2) Pembahasan

Dalam mengikuti proses doa meditasi menurut Freeman (2004: 31) kesulitan

terbesar dan paling sering dialami oleh banyak orang adalah pikiran yang datang silih

berganti. Sulitnya memfokuskan pikiran menjadi tantangan terbesar selama berdoa


57

meditasi. Gangguan untuk bisa mengalihkan fokus bisa dialami semua orang akibat

dari aktivitas pikiran. Namun juga dimungkinkan adanya faktor yang mampu

membantu dalam hal berdoa meditasi.

Hal yang dapat membantu maupun menghambat tentu dapat datang dari

dalam diri maupun dari luar diri. Bila dilihat dari dua hal yaitu dari dalam diri dan

luar diri, hal yang membantu dan mendukung seseorang berdoa meditasi ialah:

a) Dari Dalam Diri

Hal yang mendukung proses doa meditasi menurut para responden adalah

menyangkut latar belakang pembiasaan meditasi sehingga membantu untuk

memahami tujuan dari doa meditasi itu sendiri serta pemahaman konseptual yang

dimiliki tentang doa meditasi. Hal tersebut secara langsung bisa membantu menjalani

doa meditasi secara jelas mengetahui capaian dari apa yang dilakukan.

Pemilihan waktu yang tepat akan membantu menciptakan suasana doa

meditasi. Pemilihan waktu dan tempat yang tepat tentu akan memudahkan untuk

berkonsentrasi. Bagi orang-orang yang sudah biasa melakukan doa meditasi secara

teratur, mereka menganggap waktu dalam hidup mereka merupakan kesempatan yang

sangat berharga untuk bermeditasi.

Berdoa meditasi perlu didasarkan niat pribadi dalam diri seseorang. Segala

sesuatu yang dipaksakan belum tentu berdampak baik. Niat Pribadi menjadi hal yang

bisa dirasakan untuk membantu membangun suasana dari dalam diri untuk bertemu

dengan Allah.


58

Suasana hati yang tenang akan membantu juga dalam mengkondisikan diri

mengolah diri dalam doa meditasi. Pembangunan suasana dari dalam diri menjadi hal

penting untuk bisa menghantar doa meditasi. Sebaliknya, ketika suasana hati yang

gelisah tentu akan menghambat dalam doa meditasi.

Adapun faktor pribadi dalam diri yang dirasakan oleh responden, yang dapat

menghambat dalam berdoa meditasi ialah ketika kondisi badan lelah karena pekerjaan

sehingga waktu untuk berdoa meditasi dirasa akan menambah letih. Di samping itu

ketika kondisi badan sedang tidak sehat tentu juga akan menjadi penghambat. Hal

tersebut tentu akan berpengaruh dalam berkonsentrasi ketika berdoa meditasi.

Kurangnya pembiasaan dan rasa malas dalam doa meditasi menjadi faktor

penghambat yang umum dialami. Hal tersebut dapat terjadi jika belum ada jadwal

yang pasti untuk berdoa meditasi disela kehidupan sehari-hari. Oleh karena itu perlu

dijadwalkan untuk berdoa meditasi seperti saran Freemen (2004:30) yang

mengatakan: “Jadwalkan waktu bermeditasi Anda secara teratur dan penuh displin”.

Saran tersebut merupakan salah satu cara yang dapat dilakukan untuk membantu

menjalankan doa meditasi.

Faktor pikiran yang belum fokus merupakan hal yang juga sering terjadi

dalam kegiatan berdoa meditasi. Hal tersebut bisa dipicu oleh aneka pikiran terkait

dengan tugas-tugas yang belum selesai sehingga dapat membuat tergesa-gesa dalam

menjalani doa meditasi. Ada pula orang yang masih menutup diri dalam mengolah

masa lalu melalui meditasi sehingga membuat dirinya kurang terbuka pada Tuhan.


59

Faktor lain yang menghambat adalah menyangkut sikap atau cara duduk yang

dilakukan saat berdoa meditasi. Sikap duduk yang kurang sesuai secara teknik seperti

dijelaskan pada bab II, seringkali terjadi dalam proses berdoa meditasi sehingga

mengganggu jalannya doa meditasi.

b) Dari Luar Diri

Instrumen musik merupakan sarana yang dapat dipakai untuk berdoa meditasi

sebagai pembangun suasana. Pemilihan waktu doa meditasi yang tepat tentu juga

akan mendukung terlaksananya doa meditasi. Ayat-ayat Kitab Suci dapat digunakan

sebagai pendukung ketika berdoa meditasi. Ayat-ayat Kitab Suci yang didaraskan

secara berulang-ulang akan membantu memusatkan pikiran. Keberadaan pemandu

menjadi sangat penting dalam berdoa meditasi secara berkelompok untuk dapat

mengarahkan juga memberikan gambaran bagi kita agar bisa menjadi sosok

pemimpin di tengah umat nantinya.

Faktor penghambat yang juga dialami dari luar menyangkut kehadiran teman-

teman dalam kelompok doa meditasi yang belum berkonsentrasi. Kehadiran peserta

yang kurang konsentrasi misalnya posisi duduk yang belum nyaman, adanya

kecenderungan untuk berbisik-bisik bahkan ada yang tertidur saat menjalani meditasi.

Selain itu, suara dari luar seperti suara orang yang berbicara terkadang cukup

menganggu konsentrasi. Penyadaran suara yang tidak perlu diidentifikasi terkadang

menjadi gangguan yang sering dialami oleh peserta meditasi. Disamping itu


60

pemanfaatan musik atau instrumen yang kurang mendukung seperti jenis maupun

ritme musik akan mengganggu konsentrasi.

d. Usulan Mahasiswa Mengenai Doa Meditasi untuk Meningkatkan Hidup

Rohani Mereka

1) Hasil Penelitian

Berdasarkan hasil wawancara didapatkan saran yang dapat digunakan sebagai

usaha untuk meningkatkan hidup rohani mahasiswa melalui doa meditasi. Usulan dan

saran para respoden yang telah diwawancarai tersebut dapat dikategorikan sebagai

berikut:

a) Usulan yang Berkaitan dengan Proses Pendampingan

Mengelompokkan orang-orang yang telah siap berkonsentrasi dan siap untuk

menjalankan doa meditasi (R4)

Dosen supaya mengkondisikan mahasiswa untuk menjalani meditasi (R6)

Perlu dilakukan inovasi dan variasi gerakan-gerakan serta sikap badan dalam

doa meditasi (R6)

Porsi praktek doa meditasi lebih banyak dari pada teori (R7, R23, R24. R25)

Proses doa meditasi perlu disesuaikan dengan anak muda jaman sekarang dapat

dengan mengembangkan sarana prasarana yang mengundang anak muda

tertarik mengikuti doa meditasi (R15)

Perlu memperhitungkan pilihan waktu, suasana, dan tempat yang tepat untuk

mendukung pelaksanaan doa meditasi (R16)


61

Menjalani doa meditasi atas dasar kesadaran diri pribadi, bukan karena

diperintah (R1)

Pelaksanaan doa meditasi dilakukan secara kelompok dengan memberi

kesempatan bagi mahasiswa untuk memandu (R2, R3, R4, R5, R9, R16)

b) Usulan yang Berkaitan dengan Materi

Pada awal kuliah diadakan prepost untuk mengetahui latarbelakang pengalaman

mahasiswa mengenai doa meditasi. Kemudian diajak melakukan doa meditasi,

lalu diamati perilakuknya untuk mengetahui perkembangan hidup rohaninya

(R4)

Dibuatkan semacam panduan untuk membantu pelaksanaan doa meditasi (R13)

Perlu adanya tema-tema tertentu yang menjadi fokus atau arah dalam proses

doa meditasi, seperti halnya untuk perdamaian dunia, penenangan diri

menghadapi ujian dan lain-lain (R17)

c) Usulan yang Berkaitan dengan Bentuk dan Pelaksanaan Kegiatan

Diadakan doa meditasi bagi semua mahasiswa IPPAK satu minggu sekali atau

sebulan sekali (R8, R11)

Perlu dilakukan saat-saat hening setelah renungan pada awal perkuliahan, agar

mahasiswa sempat menyiapkan diri untuk menjalani proses pembelajaran atau

perkuliahan (R10)


62

Di kampus IPPAK mulai dibiasakan untuk memulai renungan dan doa pagi

sebelum mulai kuliah yang dilakukan secara sentral dan seluruh angkatan (R12)

Praktek doa meditasi tidak hanya secara kelompok tapi juga diberi kesempatan

seluruh angkatan (R19)

Pelaksanaan doa meditasi diadakan di luar ruangan seperti halaman/alam

sekitar (R3, R5, R6)

Mahasiswa diwajibkan mengumpulkan refleksi dari hasil doa meditasi selama

satu minggu (R22)

Selain itu secara lebih umum disampaikan oleh R4, untuk mata kuliah

spiritualitas tetap ditaruh pada jam pertama dan ditambahkan oleh R20 bahwa materi

doa meditasi di mata kuliah spiritualitas pada semester lima tetap dipertahankan.

2) Pembahasan

Berdasarkan hasil wawancara diperoleh usul dan saran sebagai beberapa

usaha yang dapat dilakukan untuk meningkatkan hidup rohani mahasiswa melalui doa

meditasi. Melihat berbagai macam usulan yang ada maka dibentuklah beberapa

kategori bentuk kegiatan yang dapat dilakukan. Pengelompokan usulan dan saran

para mahasiswa yaitu berkaitan dengan proses, materi dan bentuk kegiatan doa

meditasi.

Dilihat dari segi proses, mahasiswa mengusulkan agar penciptaan suasana saat

berdoa meditasi yang didukung dengan pemilihan waktu di pagi hari agar lebih dapat

berkonsentrasi. Selain itu perlu dilakukan pengelompokan berdasarkan latar belakang


63

pengalaman mahasiswa dalam hal doa meditasi supaya doa meditasi berjalan dengan

baik dan efektif. Selanjutnya perlu adanya inovasi sikap maupun gerakan dalam doa

meditasi yang dibuat sesuai minat anak jaman sekarang yang dipandang sulit untuk

berdiam diri dan berkonsentrasi dengan tenang. Disadari oleh mahasiswa untuk

melatih diri dalam hal doa meditasi perlu banyak praktek dari pada teori saja.

Dari segi materi, diusulkan untuk pada awal kuliah diadakan adanya tes agar

mengetahui latar belakang pengalaman peserta sehingga mampu membantu dalam hal

pengelompokkan mahasiswa. Kemudian diberi perilaku doa meditasi sesuai tujuan

yang ingin dicapai, dan hasil pengalaman doa meditasi dituliskan dalam bentuk

refleksi. Dalam tes awal pendampingan spiritualitas perlu di muat panduan cara

berdoa meditasi sebagai acuan berdoa meditasi. Sedangkan saat berdoa meditasi

dilatihkan adanya tema-tema tertentu yang menjadi fokus atau arah dalam proses doa

meditasi, seperti halnya untuk perdamaian dunia, penenangan diri menghadapi ujian,

mengolah luka batin, penyadaran diri maupun proyeksi akan perjalanan hidup yang

akan datang dan lain-lain.

Kegiatan doa meditasi diusulkan untuk dilaksanakan di luar mata kuliah

pembinaan spiritualitas yang dilaksanakan pada sore hari. Mereka juga mengusulkan

diadakan doa meditasi saat renungan pagi di kelas yang dilakukan bersama sebelum

materi kuliah berlangsung.


64

2. Rangkuman Hasil Penelitian dan Permasalahan yang Ditemukan

Berdasarkan hasil penelitian tentang peranan doa meditasi terhadap

peningkatan hidup rohani para mahasiswa IPPAK, penulis menemukan beberapa

permasalahan:

1. Mahasiswa IPPAK telah memahami bagaimana hidup rohani sebagai pewarta

iman (katekis dan guru agama). Wujud yang telah mereka lakukan ialah dapat

menjalani hidup berdasarkan nilai-nilai Kristiani sehingga mereka dapat

menemukan Roh kehidupan. Sedangkan sebagai wujud panggilan menjadi pewarta

iman juga disadari bahwa menjadi katekis dan guru agama merupakan panggilan

hidup. Tindakan bersosialisasi dengan sesama juga merupakan wujud

perkembangan rohani untuk menghormati Tuhan. Di samping itu perkembangan

hidup rohani yang telah dirasakan peserta seperti mengolah hidup dari sikap

emosional, mengolah nilai kejujuran, menemukan pendewasaan iman serta

bersyukur dan menerima diri apa adanya. Sebagai pemahaman akan doa meditasi

mahasiswa telah mengetahui akan pengertian dan maksud doa meditasi dengan

cukup baik. Namun demikian penghayatan akan hidup rohani mahasiswa tidak

semata-mata didapat dari cara berdoa meditasi namun juga dari mengikuti kegiatan

lainnya yakni melalui proses bersosialisasi dengan teman sekelas serta praktek

hidup menggereja.

2. Secara umum doa meditasi dipahami para mahasiswa sebagai sikap tenang untuk

dapat menemukan Allah dengan cara mendengarkan dan merasakan keadaan

sekitar. Dari segi tujuan meditasi sendiri mahasiswa semester lima masih belum


65

memahami maksud dilatihkannya doa meditasi. Beberapa mahasiswa memahami

tujuan meditasi sebagai bentuk latihan cara berdoa namun juga sebagian

memahami untuk dapat membantu mereka mengolah hidup rohaninya. Para

mahasiswa pada kenyataanya tidak selalu menggunakan doa meditasi untuk

membantu mereka meningkatkan hidup rohaninya. Akan tetapi doa meditasi tetap

memiliki peranan untuk menemukan buah-buah roh yang telah mereka

wujudnyatakan dalam kehidupan sehari-hari. Buah-buah roh yang merupakan

buah-buah dari doa meditasi tidak sepenuhnya ditangkap oleh para responden.

Meskipun sudah ditangkap beberapa saja buah-buah doa meditasi itu ditemukan

oleh peserta. Namun masih perlu pengembangan materi untuk dapat menemukan

keseluruhan buah-buah meditasi untuk dapat dikembangkan dalam kehidupan

sehari-hari.

3. Selama proses doa meditasi berlangsung terdapat faktor pendukung dan faktor

penghambat untuk dapat berdoa meditasi. Faktor pendukung dan faktor

penghambat selama proses berdoa meditasi bisa datang dari dalam diri dan luar

diri para mahasiswa. Beberapa hal yang dapat dilihat dari dalam diri seseorang

tentu memiliki dua sisi yang mendukung dan menghambat, begitu sebaliknya pada

hal-hal yang datang dari luar dirinya. Dari hasil penelitian, faktor pendukung yang

datang dari dalam diri adalah niat atau motivasi untuk mengkondisikan diri

sehingga dapat menjalani doa meditasi sepenuh hati. Sedangkan dari dalam diri,

faktor yang menghambat adalah sulitnya untuk konsentrasi atau fokus. Pada faktor

pendukung yang timbul dari luar diri adalah pengulangan ayat-ayat Kitab Suci

maupun pemilihan tempat yang dapat menciptakan suasana doa meditasi. Adapun


66

faktor penghambat yang didapat dari luar diri yang dirasakan para responden

adalah ketidak seriusan teman-teman dalam kelompok yang menggangu

konsentrasi dalam berlatih doa meditasi.

4. Untuk meningkatkan hidup rohani mahasiswa sebagian besar mahasiswa dan

dosen memberikan beberapa usulan menyangkut pelaksanaan doa meditasi.

Adapun usulan yang diberikan menyangkut segi proses, materi dan bentuk

pelaksanaan kegiatan pendampingan. Pada proses responden mengharapkan

selama pelatihan dibuat pengelompokan kemampuan berdoa meditasi dilihat dari

latar belakang pengalaman berdoa meditasi. Pada segi materi, perlu dibuat adanya

tema-tema tertentu yang menjadi fokus atau arah dalam proses doa meditasi.

Sedangkan dilihat dari segi bentuk pendampingan, para responden menyadari

pentingnya pembiasaan doa meditasi dalam kesehariannya.


BAB IV

USULAN KEGIATAN UNTUK MENINGKATKAN PROGRAM

PEMBINAAN SPIRITUALITAS MAHASISWA PRODI IPPAK

Pada bab ini akan dipaparkan empat pokok mengenai usulan program untuk

meningkatkan proses pembinaan spiritualitas mahasiswa Prodi Ilmu Pendidikan

Kekhususan Pendidikan Agama Katolik (IPPAK). Keempat pokok tersebut meliputi:

latar belakang pemilihan program, tujuan program, format lembar refleksi, dan

manfaat panduan refleksi bagi peningkatan hidup rohani mahasiswa.

A. Latar Belakang Pemilihan Program

Berdasarkan hasil analisis penelitian yang diperoleh dari para mahasiswa dan

dosen, bahwa usulan yang dapat dilakukan untuk meningkatkan hidup rohani

mahasiswa masih terkait dengan usaha selama latihan doa meditasi. Melalui doa

meditasi, para responden mengharapkan supaya dalam doa meditasi terdapat sistem

pengelompokkan dalam latihan doa meditasi, dibuatkannya panduan untuk berdoa

meditasi dan mahasiswa juga menyadari untuk membiasakan doa meditasi.

Diharapkan melalui kebiasaan berdoa meditasi dapat membantu mahasiswa

meningkatkan hidup rohani sebagai calon katekis dan guru agama. Melalui latihan

berdoa meditasi untuk mendapatkan hidup rohani tidak akan datang secara tiba-tiba.


68

Perlu pembiasaan dan latihan sebagai usaha manusia dalam proses berdoa meditasi

sehingga menjadi salah satu cara meningkatkan hidup rohaninya. Beberapa hal buah

meditasi yang didapatkan perlu semakin ditingkatkan lagi seperti ditemukan pada bab

tiga.

Prodi IPPAK menjadi salah satu lembaga pendidikan calon guru agama

katolik dan katekis, maka para mahasiswa perlu lebih diperkembangkan dalam hal

hidup rohaninya. Adapun pendampingan spiritualitas yang dilakukan oleh prodi

IPPAK meupakan salah satu bentuk usaha prodi IPPAK memperkembangkan hidup

rohani mahasiswa. Spiritualitas yang mau dikembangkan adalah mengacu pada

Spiritualitas Ignasian sebagai semangat di Universitas Sanata Dharma.

Bila semangat Spiritualitas Ignasian dipakai sebagai acuan perkembangan

hidup rohani maka latihan doa yang diajarkan oleh Ignasius perlu dilakukan.

Kematangan dan kedalaman hidup rohani menurut Ignasius hanya akan terjadi bila

manusia mengambil keputusan-keputusan dan tindakan-tindakan. Kerapkali hal itu

harus dilakukan oleh manusia berulang-ulang hingga menemukan keputusan yang

terbaik. Maka repetisi dan refleksi sangatlah penting di dalam latihan rohani (Ignasius

Loyola, 1993: 230).

Bertolak dari pentingya refleksi sebagai suatu proses doa meditasi, penulis

merasa bahwa refleksi menjadi proses yang tidak boleh dilupakan. Bentuk refleksi

dalam proses doa meditasi menjadi dasar penulis mengusulkan panduan refleksi bagi

peningkatan hidup rohani mahasiswa. Dengan program ini, diharapkan mahasiswa


69

semakin terbiasa menemukan buah dari doa meditasi. Pada akhirnya buah-buah

meditasi yang didapat menjadi dasar acuan untuk pengembangan hidup rohani

mahasiswa sebagai calon guru agama dan katekis.

B. Tujuan Program

Panduan refleksi merupakan pilihan penulis sebagai bentuk usulan program.

Melihat berbagai pengalaman doa meditasi yang dialami oleh para responden

tentunya memiliki kedalaman makna secara subyektif. Pengalaman-pengalaman yang

terjadi ketika berdoa meditasi menjadi kurang bermakna jika tanpa proses refleksi.

Kedalaman serta kualitas kedalaman sebuah pengalaman tidak hanya dilihat dari

banyaknya pengalaman yang sudah ada melainkan bagaimana mengolah pengalaman

tersebut sehingga dapat dipelajari. Seperti ditegaskan oleh Biru Kira (2011:41)

“silahkan memperoleh banyak pengalaman tetapi yang terpenting adalah refleksi”.

Refleksi menurut spiritualitas Ignasian sangatlah penting. Kata refleksi sendiri

secara sederhana terdiri dari kata “re” yang memberi makna bahwa refleksi

merupakan proses melihat kembali diri, keputusan dan pengalaman yang sudah lewat

dengan tujuan untuk memaknainya (Biru Kira, 2011:50). Bentuk menyadari diri dari

masa lampau dan menyadarkan kembali apa yang harus diperbuat kedepannya

memang dibutuhkan refleksi yang tentunya penuh pertimbangan sehingga membantu

diri untuk menemukan makna.


70

Pengalaman berdoa meditasi akan lebih bermakna dan menemukan buah-

buahnya dapat terbantu dengan adanya refleksi setelah selesai berdoa meditasi.

Pengalaman bertemu dengan Allah maupun pengalaman yang terjadi saat berdoa

meditasi akan terasa jika diri mau merefleksikannya. Melalui refleksi diharapkan

dapat membantu diri menemukan Allah dalam segala hal, bukan saja saat berdoa

meditasi akan tetapi juga pengalaman yang muncul selama satu hari yang telah

berlalu (Biru Kira, 2011:51).

Melalui berefleksi diharapkan buah-buah roh sebagai buah doa meditasi oleh

pendoa dapat diambil dan diamalkan. Buah-buah roh seperti halnya buah kasih yang

jika dapat dirasakan oleh pendoa meditasi diharapkan pendoa dalam kesehariannya

dapat melakukan kasih. Maka, buah meditasi dapat dikatakan sebagai bentuk untuk

menjalani hidup selanjutnya.

C. Format Lembar Refleksi

Refleksi dibutuhkan sebagai wujud menghargai pengalaman yang telah terjadi

pada diri kita. Pengalaman yang dapat diperoleh selama menjalani peristiwa tertentu.

Terkhusus ketika menjalani doa meditasi refleksi juga sangat dibutuhkan untuk

menggali pengalaman selama berdoa meditasi. Dalam kaitannya dengan spiritualitas

Ignasian, refleksi sangat diwajibkan. Refleksi dipandang menjadikan seseorang juga

menemukan Tuhan dalam segalanya (finding God in all things). Menemukan sesuatu

yang terjadi dan tersembunyi yang belum tentu secara langsung dapat dilihat. Melalui

pertanyaan-pertanyaan reflektif, mereka yang melalukan refleksi mencoba


71

menemukan Kasih (Tuhan). Sehingga ketika dalam menemukan Tuhan berarti

menemukan dorongan untuk berubah karena dicintai serta dimampukan untuk

berubah (Biru Kira, 201: 51).

Adapun tahapan-tahapan atau pedoman yang perlu dilakukan selama

berefleksi adalah sebagai berikut:

Tabel 1: Panduan Refleksi

Komponen Deskripsi Pertanyaan Panduan

Menceritakan

(deskripsi)

pengalaman saat

berdoa meditasi

Menceritakan suatu

pengalaman, peristiwa atau

situasi saat berdoa meditasi

yang dialami

- Apa yang terjadi?

- Bagaimana jalannya

doa meditasi?

- Siapakah yang hadir

selama berdoa

meditasi, apakah

Tuhan sudah hadir?

Mendalami

pengalaman saat

berdoa meditasi

Mengungkapkan perasaan,

pendapat atau gagasan atas

pengalaman yang dialami

dan menganalisis hal-hal

yang mungkin terjadi saat

berdoa meditasi

- Apa perasaan yang

muncul?

- Apa yang dapat

menyebabkan diriku

fokus atau tidak

fokus (suasana

maupun sikap


72

badan)?

Menemukan makna

dari pengalaman

Menggali suatu

pengalaman dari berbagai

sudut pandang

(pengetahuan, emosional,

sosial, moral dan iman)

untuk menemukan makna

yang mendalam

- Bagaimana Tuhan

hadir atau menyapa

kita saat berdoa

meditasi maupun

dalam kehidupan

sehari-hari?

- Buah meditasi apa

yang dapat aku

temukan dari berdoa

meditasi tadi?

Rencana Aksi Merumuskan satu rencana

tindakan berdasarkan

nilai/makna/buah meditasi

yang diperoleh dan analisis

sebelumnya

- Sekarang apa yang

dapat aku lakukan

untuk sesama?

- Apa yang mungkin

aku kerjakan

sekarang?

Panduan refleksi ini dirancang sebagai bagian dari mata kuliah Pembinaan

Spiritualitas. Oleh karena itu, penanggung jawab pemakaian program ini adalah

dosen pendamping spiritualitas pada semester yang bersangkutan. Maka dalam

silabus, dosen pendamping perlu memberikan alokasi waktu khusus dan penugasan


73

wajib bagi mahasiswa untuk membuat buku khusus refleksi. Program ini perlu

dikomunikasikan sejak awal pertemuan kuliah Pembinaan Spiritualitas. Panduan

refleksi diisi oleh mahasiswa setelah selesai doa meditasi di kampus dan juga

mahasiswa diwajibkan mengisi buku panduan refleksi dalam kesehariannya setelah

berdoa meditasi. Selanjutnya, hasil dari refleksi sehari-hari setelah berdoa meditasi

diberikan waktu khusus untuk disampaikan atau dilaporkan pada pertemuan

spiritualitas. Sehingga, pengalaman berdoa meditasi semakin diperkaya dengan hasil

laporan latihan berdoa meditasi di luar kampus.

Pada panduan refleksi diungkapkan juga tindak lanjut dari hasil refleksi doa

meditasi. Tindak lanjut tersebut dapat diwujudnyatakan dalam tindakan secara

pribadi, namun tidak menutup kemungkinan untuk dibuat tindak lanjut aksi bersama

dari hasil refleksi yang telah dilakukan. Kegiatan aksi yang dibuat dapat menjadi

puncak dari kegiatan penutupan kuliah Spiritualitas. Diharapkan melalui aksi individu

maupun bersama para mahasiswa menindaklanjuti kasih Allah yang diterima kepada

sesama.

D. Manfaat Panduan Refleksi bagi Peningkatan Penghayatan Hidup Rohani

Mahasiswa

Refleksi merupakan sebuah cara agar dapat memaknai hal-hal yang berguna,

dipandang relevan sebagai salah satu upaya membantu menemukan buah meditasi

yang digunakan untuk meningkatkan hidup rohani bagi mahasiswa. Manfaat-

manfaatnya antara lain sebagi berikut:


74

1. Sebagai calon pewarta yang membina para umat dalam hal doa, diperlukan

keterampilan untuk membantu umat berdoa. Doa meditasi dapat digunakan

sebagai salah satu cara yang digunakan untuk berdoa. Selesai membagikan cara

berdoa meditasi, diharapkan pemandu dapat mengarahkan untuk membantu umat

menggali lebih dalam apa yang telah dialami selama berdoa meditasi dan tindak

lanjutnya. Sehingga pengalaman memandu refleksi sudah didapatkan dan nantinya

dapat dibagikan kepada yang lainnya.

2. Melalui panduan refleksi, mahasiswa dilatihkan juga untuk terbiasa menemukan

format berefleksi. Segala sesuatu yang dibiasakan akan membantu untuk dapat

melakukan dan menerapkan dalam keseharian. Sekalipun format refleksi sudah

didapatkan, akan tetapi melalui panduan refleksi mahasiswa menjadi lebih

diarahkan runtut dalam menggali makna dan maksud dari doa meditasi yang

dilakukan.

3. Hasil dari refleksi dalam bentuk aksi juga menjadi salah satu cara menanggapi

sapaan Allah. Aksi yang dibuat setelah berdoa meditasi menjadi hasil panenan dari

buah meditasi yang didapatkan selama berdoa meditasi. Sekalipun tidak mudah

mendapatkan buah meditasi dalam setiap latihan doa meditasi, namun patut untuk

dicoba.

Penulis menyadari bahwa panduan ini perlu diwajibkan untuk dilakukan

selama berlatih doa meditasi. Diharapkan nantinya kewajiban menjadi hal yang

membiasakan dan dapat dilakukan tanpa perlu diwajibkan lagi. Hal tersebut

diharapkan nantinya juga dapat membantu menemukan hal-hal untuk meningkatkan

hidup rohani mahasiswa sebagai calon pewarta (katekis dan guru agama). Ketika para


75

pewartanya sudah memiliki hidup rohani yang lebih baik maka hal tersebut menjadi

dasar untuk membantu umat juga meningkatkan hidup rohaninya.


BAB V

SIMPULAN DAN SARAN

Pada bab ini penulis akan menegaskan kembali beberapa hal yang perlu

ditingkatkan lebih lanjut sehubungan dengan upaya pengembangan pendampingan

spiritualitas di Prodi IPPAK.

A. Simpulan

Dari hasil kajian teori, penelitian dan pembahasan, maka dapat disimpulkan

beberapa hal sebagai berikut:

1. Doa meditasi adalah salah satu macam doa yang memberikan waktu leluasa

mendengarkan dan melihat Tuhan di dalam diri. Berdoa bukan saja melulu

meminta dikabulkannya permintaan diri akan tetapi bagaimana diri juga

memahami maksud Tuhan memberikan berbagai hal dalam kehidupan.

2. Penghayatan hidup rohani ialah penghayatan manusia untuk dapat merasakan

kehadiran Tuhan di dalam diri sesama dengan memperlakukan sesama sesuai apa

yang diharapkan oleh Tuhan. Dengan demikian untuk dapat menemukan hal yang

diinginkan Tuhan bagi sesama maka perlu dilatihkan dan dibiasakan mengolah

hidup rohani disetiap harinya.

3. Doa meditasi menjadi salah satu cara untuk dapat menemukan maksud Tuhan

sendiri. Sebagai dampak berdoa meditasi ialah menemukan buah-buah meditasi.

Buah-buah meditasi yang ditemukan diharapkan untuk diterapkan dalam


77

kehidupan sehari-hari. Sehingga, melalui hal tersebut dapat membantu

meningkatkan penghayatan hidup para mahasiswa.

4. Sebagai calon pewarta para mahasisawa memahami pengertian hidup rohani para

mahasiswa dengan cukup baik. Namun, sebagai mahasiswa calon pewarta mereka

masih kurang menyadari buah-buah doa meditasi yang didapatkan selama latihan

doa meditasi.

5. Melalui hasil penelitian penulis menemukan faktor-faktor yang mendukung dan

menghambat yang timbul dari dalam diri maupun luar diri. Faktor-faktor yang

mendukung ialah niat dari dalam diri, ayat-ayat Kitab Suci yang membantu, dan

suasana ruangan. sedangkan faktor-faktor yang menghambat adalah suasana

teman-teman yang belum siap berdoa meditasi sehingga menjadi salah satu faktor

menghambat berkonsentrasi.

6. Guna meningkatkan penghayatan hidup rohani mahasiswa maka penulis

menawarkan panduan refleksi. Panduan refleksi diharapkan dapat membantu

untuk membiasakan menemukan maksud Tuhan dalam buah-buah doa meditasi

yang dilakukan.

B. Saran

Berdasarkan hasil penelitian, doa meditasi memiliki peranan bagi mahasiswa.

Ada pun upaya untuk dapat membantu mahasiswa semakin mengembangkan hidup

rohaninya perlu diupayakan. Penulis menyadari dengan bantuan refleksi sesudah

berdoa meditasi merupakan cara untuk menemukan buah meditasi yang dapat


78

diaplikasikan baik kepada diri sendiri maupun terhadap sesama. Berdasarkan hasil

penelitian, penulis memperoleh beberapa usulan dari para responden. Penulispun

mengolah dan mempertimbangkan usulan dari para responden, penulis pun

menyampaikan saran-saran yang dapat diupayakan untuk memelihara,

mempertahankan dan meningkatkan pelatihan doa meditasi di Prodi IPPAK, yaitu

sebagai berikut:

1. Bagi Prodi IPPAK

a. Prodi IPPAK memberikan referensi buku-buku selain buku Sadhana untuk

membantu mahasiswa memahami maksud dari doa meditasi.

b. Materi Pendampingan Spiritualitas dengan menggunakan pelatihan doa

meditasi tetap dipertahankan. Melalui cara doa tersebut dapat membantu

mahasiswa membiasakan diri mendapatkan variasi bentuk berdoa.

2. Bagi Dosen Pendamping

a. Pengelompokan para mahasiswa yang memiliki latar belakang doa meditasi

perlu diperhatikan. Sehingga diharapkan dapat membantu memaksimalkan

pelatihan doa meditasi.

b. Pembiasaan refleksi setelah berdoa meditasi perlu dipertahankan dan perlu

diwajibkan untuk membantu menemukan buah-buah meditasi. Selain mencatat

refleksi setelah berdoa meditasi di kampus, juga diwajibkan untuk

mengumpulkan hasil refleksi setelah berdoa meditasi selama hari-hari

berikutnya dan ditanggapi oleh para dosen pendamping.


79

c. Melalui buah meditasi yang didapatkan bersama dengan para mahasiswa,

pendamping membantu untuk mengarahkan aksi bersama untuk realisasi

menghayati hidup rohani.

3. Bagi Mahasiswa

a. Para mahasiswa perlu meningkatkan keaktifan dalam berdoa meditasi di saat

pelatihan doa meditasi di kampus. Menjadi pemandu selama pelatihan doa

meditasi menjadi bentuk latihan untuk dapat merasakan doa meditasi bagi diri

sendiri dahulu.

b. Mahasiswa yang telah mendapatkan buah-buah doa meditasi maka perlu

dibagikan juga kepada yang lainnya. Dapat dengan menjadikan bentuk variasi

doa dengan doa meditasi saat pendampingan di kelompok tertentu.

c. Para mahasiswa setelah merasakan manfaat dari doa meditasi, perlu

membiasakan diri untuk meluangkan waktu berdoa meditasi.


DAFTAR PUSTAKA

Amando Raffo. (2013). Berdoa Memohon Hasrat. Bunyikan Genta bagi Tuhan:

Persembahan Harian 2013. hal. 40.

Ariyanti. (2012). “Upaya Pengembangan Pendampingan Spiritualitas Mahasiswa-

mahasiswi Calon Katekis Di Program Studi Pendidikan Ilmu Pendidikan

Kekhususan Pendidikan Agama Katolik Universitas Sanata Dharma.” Skripsi.

Banawiratma, J.B. (1990). Spiritualitas Transformatif: Suatu pergumulan

Ekumenis.Yogyakarta: Kanisius.

Biru Kira. (2011). Menuju ke Alam Liar, Refleksi Ignasian Perjumpaan Manusia

dengan Alam. Yogyakarta: Kanisius.

_____. (2005). Kitab Hukum Kanonik. Bogor. Grafika Mardi Yuana.

_____. (2012). Youcat Indonesia-Katekismus Populer. Yogyakarta: Kanisius.

Budi Purnomo, Aloy. (2012). Katekese, katekis, katekumen. Inspirasi. No. 89 Tahun

VIII Januari. Hal 48.

Budi Sardjono. (2012). Meditasi Cerdas 10 Menit. Yogyakarta: Kanisius.

Darmawijaya. (1999). Membaca Kitab Suci.Yogyakarta: Kanisius.

De Rooy, Jac. (1980). Meditasi Buku Bimbingan untuk Renungan

Pribadi.Yogyakarta: Pusat Pastoral Yogyakarta.

Freeman, Laurence. (2004). Meditasi Kristiani. Jakarta: Obor.

Goopio, Yosef. (1984). Hidup Rohani Seorang Katekis.Yogyakarta: Pusat Pastoral

Yogyakarta.

Griffiths, Bede. (2010). Meditasi Kristiani. Malang: Dioma Malang.

Hardawiyana. (1993). Dokumen Konsili Vatikan II. Jakarta: Bogor.

Heuken, Adolf. (2005). Ensiklopedi Gereja. Jakarta:Yayasan Cipta Loka Caraka.

Husaini Usman. dkk, (2008). Metode Penelitian Sosial. Jakarta: Bumi Aksara

Ignatius Loyola. (1993). Latihan Rohani St. Ignasius Loyola. (J. Darminta,

Penerjemah). Yogyakarta: Kanisius.

Indra Sanjaya. (2011). Belajar dari Yesus Sang Katekis.Yogyakarta: Kanisius.

Iswarahadi. (2013). Media dan Pewartaan Iman: Usaha Mencari Model Pewartaan

Iman pada Zaman Digital.Yogyakarta: Kanisius.

Kamari, Fx. (1985). Kepribadian Seorang Katekis.Yogyakarta: Stkat.

Koferensi Waligereja Indonesia. (1996). Iman Katolik: Buku Informasi dan Referensi.

Yogyakarta: Kanisius.

Lalu, Yosef, Pr. (2007). Katekese Umat. Jakarta: Komisi Kateketik KWI.

_____, (2009). Kepribadian dan Spiritualitas Katekis dalam Tantangan Zaman.

Praedicamus. Hal 20, vol VIII No. 25.

Magnis Suseno, Frans. (2012). Globalisasi: Tantangan Integrasi Kita.Yogyakarta:

Kanisius.

Mangunhardjana. (1979). Delapan Belas Sikap Doa. Yogyakarta: Kanisius.

Miller, Lisa. http://id.celebrity.yahoo.com/news/10-manfaat-berdoa-bagi-kesehatan-

114719417.html. diakses pada18 Maret, 2014.

Nasution. (1988). Metode Penelitian Naturalistik-Kualitatif, Bandung: Tarsito.


81

Paulus Yohanes II. (1992). Chatechesi Tradendae. (R. Hardawiryana, Penerjemah).

Jakarta: Dokpen KWI (Dokumen asli diterbitkan tahun 1979).

Putranto, C. (2012).” Mengenang Merekahnya Sebuah Cita-cita.” Hidup. Tahun ke-

66. Hal 11.

Sad Budianto, Antonius. (2010). Hidup Rohani Kristiani: Buah Pergaulan dengan

Yesus Kristus. Studia Philosopgica et Theologica. Vol. 10. 72-85.

Sarjumunarsa. (1982.01.01). Spiritualitas Katekis. Rohani.

Staf Dosen Prodi IPPAK. (2010). Panduan Program Studi IPPAK. Yogyakrta: Prodi

IPPAK.

Suhardiyanto. (2012). “Katekese, Katekis, Katekumen. Inspirasi.” Hidup. Tahun ke-

66. Hal 48.

Suharyo, I. (2009). The Catholic Way: Kekatolikkan dan Keindonesiaan Kita.

Yogyakarta: Kanisius.

Suwandi, Basrowi. (2008). Memahami Penelitian Kualitatif. Jakarta: Rineka Cipta.

Thomas Hidya Tjya. (2012). Peziarahan Hati. Yogyakarta: Kanisius.

Widagdo, Rochandi. (2003). Meditasi Keheningan. Yogyakarta: Kanisius.


(1)

Lampiran 1: Panduan Pertanyaan Wawancara

A. Untuk koordinator Pendampingan Spiritualitas Semester V

1. Bagaimana gambaran pendampingan spiritualitas di kampus ini?

2. Apakah tujuan pengembangan spiritualitas di semester 5?

3. Berdasarkan tujuan tersebut, mengapa dipilih doa meditasi dan apakah melalui

kegiatan doa meditasi dapat mencapai tujuan tersebut?

4. Kendala apa saja yang dihadapi dalam pelaksanaan pendampingan

spiritualitas?

5. Upaya-upaya apa yang dilakukan untuk meningkatkan program pendampingan

spiritulitas para mahasiswa di Prodi IPPAK sebagai calon katekis?

B. Untuk dosen pendamping Spiritualitas dan retret

1. Kegiatan apa yang dilakukan untuk pendampingan spiritualitas khususnya di

semester 5?

2. Bagaimana pengalaman Anda terlibat dalam pendampingan spiritualitas/retret

di kampus ini?

3. Dari pengalaman Anda dalam pendampingan selama ini, bagaimana

perkembangan hidup rohani mahasiswa?

4. Apa kendala yang Anda jumpai dalam mendampingi mahasiswa saat doa

meditasi?

5. Apa usul dan saran Anda bagi peningkatan penghayatan hidup roahani

mahasiswa dalam pendampingan spiritulaitas melalui doa meditasi?

C. Untuk Mahasiswa

1. Apa yang anda pahami dengan hidup rohani?

2. Perkembangan hidup rohani apa saja yang anda alami selama di Prodi IPPAK?

3. Apa yang anda ketahui tentang doa meditasi?

4. Apakah Anda mengetahui tujuan doa meditasi yang anda dapat selama proses

spiritualitas di kampus?

5. Bagaimana proses latihan doa meditasi yang Anda alami selama di kampus

maupun saat retret?

6. Bagaimana peranan doa meditasi bagi perkembangan hidup rohani Anda?

7. Apa faktor yang mendukung dan menghambat dalam keterlibatan Anda selama

mengikuti proses doa meditasi?

8. Kegiatan apa saja yang anda ikuti di luar kampus IPPAK?

9. Apa saran Anda untuk meningkatkan perkembangan hidup rohani melalui doa

meditasi di kampus ini?


(2)

Lampiran 2: Rangkuman Hasil Wawancara

D. Koordinator Pendampingan Spiritualitas Semester V

1. Bagaimana perkembangan spiritualitas di kampus IPPAK?

Ya semuanya mau mengarahkan para mahasiswa supaya bisa menghayati

spiritualitas khususnya ya spiritualitas Ignasian berdasarkan paradigma

pedagogi Ignasian itu sehingga para mahasiswa semakin bisa menghayati

panggilan mereka sebagai pewarta, katekis yang ikut serta bertanggung jawab

mewartakan kabar gembira kepada umat begitu ya. Jadi, bisa menyadari

perannya sebagai pewarta sekaligus juga bisa menyadari penyertaan Tuhan di

dalam hidup sehari-hari gitu ya.

2. Sedangkan untuk semester lima, tujuan spiritualitas itu mengarah kepada apa?

Semester lima itu mengajak mereka untuk semakin bisa berdoa dan juga

semakin bisa memahami ibadat-ibadat. Yang nantinya akan menjadi tugas

mereka sebagai petugas ibadat.

3. Berdasarkan hal tersebut, mengapa di awal semester ganjil (semseter lima)

dipilih meditasi?

Ya kan jelas bahwa berdoa meditasi lalu orang diajak untuk belajar berdoa lalu

harapanya supaya lebih bisa berdoa lalu nanti bisa mengajarkan cara berdoa

kepada umat.

4. Sedangkan kendala apa yang anda alami bersama dosen pendamping lainnya

seperti apa khususnya saat berlatih doa meditasi?

Ya banyak yang tidak aktif lalu banyak yang tidak mempraktekkan di rumah,

hanya sebatas di kelas dan tentu saja itu sangat minim dan sangat terbatas dan

hasilnya lalu sangat minim ya.

5. Upaya yang selama ini anda lakukan saat pendampingan dari angkatan 2010

sampai angkatan semsester sekarang untuk meningkatkan program

pendampingan spiritualitas khususnya yang semester lima melalui doa

meditasi?

Ya dengan cara variasi, lalu untuk pelatihan sifatnya sendiri, lalu mendorong

mereka untuk berlatih di rumah tapi pada akhirnya memang tergantung pada

masing-masing pribadi yang mau berusaha tau tidak. Lalu pada akhirnya

diserahkan pada pribadi tanggung jawab pribadi, sehingga memang lalu ya

hasilnya ya tergantung mereka pada akhirnya.

6. Apa saran yang dapat dilakukan untuk meningkatkan penghayatan hidup

rohaninya bagi mereka khususnya melalui doa meditasi?

Ya hanya memang supaya mereka berlatih setiap hari berdoa setiap hari lalu

dan ya mencoba untuk tidak putus asa belum berhasil dan seterusnya.

E. Dosen pendamping Spiritualitas dan retret

6. Pemahaman mengenai doa meditasi

- Penyadaran tubuh, doa dengan pernafasan penyadaran akan bunyi, akan suara,

dilatihkan juga pemberdayaan fantasi, kontemplasi, tapi juga meditasi dalam

arti sempit. Dengan meditasi dalam arti sempit, orang diajak untuk

memperdalam doa-doa verbal, lisan (R23)

7. Kegiatan apa yang dilakukan untuk pendampingan spiritualitas khususnya di

semester 5?

- Persiapan itu mengenal kelompoknya, seperti usia, karakter kelompok profesi,

tema bisa diajukan pada kelompok, menghitung waktu, menyusun materi,

Biasanya kalau Ignasian itu proses dari mengolah, mengenal diri, mengolah


(3)

diri, kemudian berpaling kepada Kristus dan mencoba mengikuti Dia semakin

mengidentifikasi diri dengan (R21)

8. Apa keterlibatan anda selama pendampingan spiritualitas di semester lima?

- Sebagai pendamping dari awal semester sampai akhir semester (R24)

9. Bagaimana pengalaman Anda terlibat dalam pendampingan spiritualitas/retret

di kampus ini?

- Sudah ketika dulu saya pernah di seminari saya pernah mengikuti, disitu saya

dilatih untuk berdoa secara meditasi. Kemudian ketika saya masuk ke IPPAK

sini, kemudian saya e diminta untuk mendampingi semester lima, kemudian

dalam doa meditasi dengan buku sadhana (R22)

10. Dari pengalaman Anda dalam pendampingan selama ini, bagaimana


- Kalau bagi saya perkembangan hidup rohani itu tidak pertama-tama saya ukur

dari apa yang dialami waktu retret tapi dari apa yang menjadi sikap dan

perilaku sehari-hari di kampus (R21)

- Secara eksplisit mereka tidak mengatakan adanya perkembangan hidup rohani

ya, tapi kalau kita secara implisit kalau mereka mempunyai sharing yang bagus

maka berdasarkan pengalaman mereka sendiri dalam bermeditasi ya saya

secara tidak langsung meyimpulkan ada semacam perkembangan (R22)

- Setelah membuat catatan, kemudian dibuka untuk sharing, nah dalam sharing

itu mahasiswa diundang untuk mengungkapkan apa tadi yang dijalankan, lalu

apa yang dialami dalam latihan tadi, lalu prosesnya tadi bagaimana, ada

kendala, apakah menemukan sesuatu yang bagaimana, ditawarkan oleh romo

Antoni De Melo, terus setelah mereka mengungkapkan kemudian dosen

merangkum dan melihat secara pribadi, kritis, berdasarkan tuntunan Antoni De

Melo (R23)

- Ya, sejauh tidak di sharingkan (R24)

11. Apa kendala yang Anda jumpai dalam mendampingi mahasiswa saat doa

meditasi?

- Kesediaan diri untuk menfokuskan waktu perhatian (R21, R22, R23)

- Ya saya rasa kendala dari faktor interal. Kalau eksternal ya tergantung apa

yang dialakukan (R24)

12. Apa usul dan saran Anda bagi peningkatan penghayatan hidup roahani

mahasiswa dalam pendampingan spiritulaitas melalui doa meditasi?

- Luangkan waktu seperempat waktu bangun, setelah mandi, untuk hening (R21)

- Diwajibkan mengumpulkan refleksi dari hasilnya meditasinya selama satu

minggu (R22)

- Segala yang dilatihkan itu tidak akan berguna kalau tidak dijalankan (R23,

R24)

F. Mahasiswa

10. Apa yang anda pahami dengan hidup rohani?

- Mendekatkan diri pada alam semesta (R1)

- Semua tindakan manusia, pilihan hidup berdasarkan nilai-nilai kristiani (R2,

R6, R7)

- Hidup yang senantiasa bersatu dengan Tuhan yang berdampak maupun

berbuah dalam kehidupan sehari-hari (R3, R6, R8, R13, R20)

- Hidup yang berpegang pada doa-doa (R4, R14)

- Hidup yang berkaitan dengan Tuhan (R5, R6, R10)

- Memberi Roh pada kehidupan Pribadi (R9)


(4)

- Hidup yang lebih mementingkan relasi dengan Tuhan (R11)

- Aspek-aspek kehidupan kamu menyertakan Tuhan di dalamnya sehingga

Tuhanlah yang ikut serta, ikut campur, mengendalikan yang memberikan

petunjuk yang mengarahkan kamu dalam hidupmu untuk menjalani suatu

kehidupan yang kamu rencanakan namun Tuhan yang menentukan (R12, R17)

- Keadaan dimana saya mengelola hidup dengan doa (R14, R19)

- Hidup seturut dengan sabda Allah kemudian lebih ke dalam diri kita yang

kadang tidak dilihat orang lain tetapi kita sendiri yang tahu (R15)

- Hidup rohani lebih memperbanyak relasi dengan Tuhan (R16)

- Satu hidup yang dimana saya bisa menyelaraskan makna kehidupan jasmani

dan rohani saya dimana saya intim dengan Tuhan (R18)

11. Perkembangan hidup rohani apa saja yang anda alami selama di Prodi

IPPAK?

- Pengaturan emosi dan mental (R1)

- Nilai kejujuran (R2)

- Menemukan Tuhan diteguhkan hidup panggilan (R3)

- Mensyukuri anugrah yang aku terima meskipun itu kecil dan mampu menerima

orang dan menerima perbedaan pendapat (R4, R9)

- Belajar cara refleksi pengalama-pengalaman dan meskipun ramai tapi

bagaimana caranya supaya kita tenang (R5)

- Mendewasakan iman, kepekaan saya juga, selain hidup menggereja dengan

kehidupan sosial lainnya, itu semakin berkembang (R6, R7, R10, R20)

- Kedekatan saya dengan Tuhan juga semakin baik (R6, R17)

- Relasi dengan teman-teman (R7)

- Kuliah di IPPAK ini adalah panggilan dari Tuhan (R8)

- Dengan kita berelasi dengan sesama kita mengenal Tuhan, bukan saja ketika

kita mengenal Tuhan maka kita mengenal sesama. (R10)

- Doa dan renungan pagi membuat kita selalu ingat dengan kehidupan rohani

(R11)

- Kebiasaan doa rosario, membuat kita menjadi beda (R11)

- Punya kemampuan dan hidup rohani lebih mendalam (R12)

- Sharing dari tuntutan kuliah membuat secara tidak langsung saya bisa

merasakan hidup rohani dari tugas itu (R13)

- Mau menerima diri sendiri (R15)

- Menyadari bahwa Tuhan itu ada dengan sesama artinya kita menghormati

bagaimana cara membina relasi dengan sesama (R16, R19)

- Membantu mengolah hidup saya (R18)

- Memampukan saya itu relasi baik dengan Tuhan dan juga berlasi baik dengan

teman-teman (R20)

12. Apa yang anda ketahui tentang doa meditasi?

- Bersemedi di dalam badan (R1)

- Doa hening yang cukup lama dan berkonsentrasi untuk menemukan Allah (R2,

R4, R5, R6, R11, R20)

- Doa hening berkomunikasi dengan Tuhan, mendengarkan, suara Tuhan dan

mampu mengubah cara hidup saya dalam kehidupan sehari-hari (R3, R9, R10,

R12)

- Kesadaran penuh, berdiaog dengan Tuhan (R4)

- Hening dihadapan Tuhan dan memusatkan diri pada Tuhan (R7, R8R17)


(5)

- Merasakan suara Tuhan atau apapun yang ada disekeliling kita (R13)

- Doa dengan sikap tenang, berpusat pada satu suara atau iringan (R15)

- Doa meditasi itu bisanya bahan utamanya biasanya Kitab Suci, setelah

membaca, dibaca berulang-ulang kali, kemudian ambil waktu untuk hening,

masuk ke dalam suasana membayangkan, menghadirkan diri dalam situasi apa

yang, dalam teks yang kita baca. Terus itu dengan bantuan Roh Kudus kita

akan menemukan nilai-nilai apa yang dikehendaki oleh Tuhan melalui teks itu

dan apa yang dibicarakan dengan kita (R16)

- Satu teknik berdoa, yaitu kita berkomunikasi dengan Tuhan (R18)

- Doa hening, doa batin (R19)

13. Apakah Anda mengetahui tujuan doa meditasi yang anda dapat selama

proses spiritualitas di kampus?

- Membuat perkembangan hidup rohani lebih baik, mengolah hidup rohani (R1,

R5, R7, R11)

- Menenangkan diri dan menyembuhkan luka batin (R2)

- Membuat kita untuk berelasi dengan Tuhan dan akhirnya kita juga bisa

mengajak umat atau dimanapun kita berada untuk mengenalkan doa meditasi

(R3, R6)

- Contoh latihan doa (R4)

- Fungsinya untuk membedakan roh jahat dan roh baik, itulah yang membangun

hidup rohani (R7)

- Lebih mudah menemukan Tuhan dalam keheningan (R8, R16, R20)

- Semakin dekat dengan Tuhan sebagai calon pewarta (R8, R9, R16)

- Lebih ke mendengarkan, berteman dengan diri kita sendiri (R10)

- Menjadi pemimpin doa meditasi (R12)

- Belum terlalu paham (R13, R15)

- Berkonsentrasi bagaimana cara berdoa (R17)

- Lupa (R18)

- Belajar bagaimana doa meditasi itu (R19)

- Bisa konsentrasi (R20)

14. Bagaimana proses latihan doa meditasi yang Anda alami selama di

kampus maupun saat retret?

- Prosesnya sudah cukup baik (R1,R2, R4, R5, R7, R8, R9, R11, R17, R18, R19,

R20)

- Hanya saja mungkin harus ditingkatkan lagi menjaga keheningan (R2, R9,

R11)

- Terlalu banyak orangnya, Padahal meditasi itu dibutuhkan keheningan,

meditasi dipersilahkan setiap orang mencari tempat sendiri-sendiri jadi bisa

mencari tempat di alam, hening diruangan (R3)

- Kadang teman-teman tidak semuanya serius (R6)

- Proses kesadaran diri di ruangan (kapel atau alam) itu membantu sekali untuk

menyadari sebelum kita meditasi, menyadari hal-hal yang bukan rohani tapi

jasmani (mengambil posisi yang rileks, bertahan sekian lama) itulah dasarnya

(R7)

- Kurang mengikuti dengan baik (R8)

- Pertama saya sadar bermeditasi, kedua menerima mana apa saja yang ada

dalam tubuh kita (R10)

- Jadi sikap-sikap bersila, duduk di lantai, ada yang membuat senyaman itulah

terbantu untuk menemukan tujuan doa meditasi (R12)


(6)

- Memulai doa, harus tenang di awal lalu mencoba untuk mengingat kembali

aktifitas atau pengalaman-pengalaman rohani yang dirasakan selama sehari

sebelumnya, baru bisa berdoa (R13)

- Kurang berjalan dengan baik, karena suasanaya kurang mendukung (R15)

- Proses itu harus kenal diri dulu untuk masuk dalam doa (R16)

- Hening dari diri, orang merasakan udara melalui pernafasan dan bunyi-bunyian

yang ada disekitar kita itu yang menghantar kita untuk berkonsentrasi untuk

bisa bertemu dengan Tuhan (R20)

15. Bagaimana peranan doa meditasi bagi perkembangan hidup rohani Anda?

- Bisa mengontrol sedikit emosi terhadap teman-teman (R1, R6)

- Secara batin lebih tenang dan secara fisik lebih segar (R2, R6, R10, R13, R15,

R17)

- Perannya kalau tidak doa meditasi kayak ada yang kurang. Karena doa

meditasi itu membuat saya jadi tenang dan semakin menemukan kedamaian,

kebahagiaan serta semangat di dalam menjalani kehidupan sepanjang hari (R3,

R9, R12)

- Kalau ketemu dengan orang yang tidak cocok dengan diriku sekarang biasa aja

(R4)

- Tuhan hadir. Mungkin lebih peka akan pengalaman (R5, R13)

- Motivasi atau bekal peziarahan satu hari setelah saya berdoa meditasi (R7)

- Lebih mudah menemukan Tuhan (R8)

- Mengurangi kejelekan dan keburukan diri saya terutama sifat dan sikap (R9)

- Lebih sadar dan sadar dalam menjalani kehidupan sehari-hari, sadar bahwa

saya tidak seperti itu atau tidak boleh seperti itu (R10, R13)

- Hening walaupun dalam keadaan sibuk (R11)

- Berkeinginan memiliki waktu khusus dengan Tuhan (R15)

- Tuntunan untuk kita berbuat sepanjang hari itu, teks yang kita meditasikan

(R16)

- Menemukan kehendak Tuhan dalam diri saya (R18)

- Menemukan diri dan mengolahnya (R19)

- Bisa konsentrasi dalam hidup doa (R20)

16. Apa faktor yang mendukung dan menghambat dalam keterlibatan Anda

selama mengikuti proses doa meditasi?

- Faktor mendukung

Latar belakang terbiasa dengan meditasi (R1, R4)

Pemahaman konsepstual doa meditasi (R4)

Pemilihan tempat yang nyaman (R2, R5), seperti alam atau jalan-jalan (R3,R14)

Bantuan ayat-ayat Kitab Suci yang tertarik/bacaan Harian dan merenungkannya (R3, R7, R17)

Melalui musik /instrumen (R3, R11, R17, R14)

Mengucapkan kata-kata yang diulang-ulang (R3)

Pemandu yang memimpin proses doa meditasi (R8)

Niat dalam diri (R9, R6)

Konsentrasi (R9)

Suasana yang mendukung (R9, R10, R13, R15, R16, R20)

Suasana tenang (R16, R11, R20, R19)


(7)

Suasana waktu yang pas, seperti pagi hari (R15)

Teman-teman yang saling mendukung (R19)

- Faktor menghambat

Teman-teman sendiri yang melakukan doa meditasi cukup menghambat (R1, R2, R12, R4, R8)

Mengantuk (R3, R8, R9, R12, R15)

Kondisi badan tidak sehat (R14)

Kondisi badan capek setelah begadang (R4, R7, R18)

Susah Konsentrasi (R4, R8, R10, R11)

Suasana luar ruangan seperti dosen yang sedang mengajar (R5, R6, R8)

Kitanya sendiri yang tidak siap (R5)

Kurang membiasakan doa meditasi (R6)

Malas (R9, R12)

Sikap duduk yang salah (R9)

Memiliki banyak masalah dan banyak tugas (R16, R18)

Pikiran yang belum fokus (R11, R17)

Kurang membuka diri (R19)

Musik yg terlalu keras dan suasana ribut (R20)

Tergesa-gesa karena faktor bangun telat untuk berdoa meditasi (R15)

Kesediaan diri untuk fokus masih sulit (R21, R22, R23, R24)

17. Kegiatan apa saja yang anda ikuti di luar kampus IPPAK?

- Menolong orang, siap membantu jika dibutuhkan (R1, R7)

- Mengajar di sekolah, mengajarkan doa meditasi kepada anak kelas 5 (R2, R15)

- Mendampingi anak-anak sekolah minggu lingkungan, wilayah dan paroki (R3,

R6, R8, R9, R15, R18)

- Mendampingi cakrom dan cakris (calon komuni dan calon krisma) (R3)

- Mengajar (R3)

- Cantus Firmus, kerja di humas kampus sadhar (R4)

- Latihan koor (R5, R6, R15, R20)

- Tim kerja Lektor (R6, R8, R15)

- Menjadi pendamping OMK (R6, R9, R20)

- Kegiatan pemuda desa (R6)

- Kegiatan lingkungan, doa lingkungan (R8, R9, R11, R13, R15, R16, R17, R19,

R20)

- Menulis yang membuat semangat (R10)

- Kegiatan kharisatik di gereja Kiduloji, disana juga ada meditasi rohani, lebih

kearah bimbingan roh kudus jadi diajarkan di sana mohon karunia roh kudus

untuk menyertai diri kita (R12)

- Misa harian (R17)

- Kegiatan sosial POTA (R18)

- Promosi panggilan di stasi-stasi (R20)

18. Apa saran Anda untuk meningkatkan perkembangan hidup rohani melalui

doa meditasi di kampus ini?

- Melakukan meditasi mereka harus sadar secara alami bukan karena disuruh

atau diberitahu (R1)


(8)

- Dibagi dalam beberapa kelompok dan diberikan kesempatan bagi mahasiswa

untuk memimpin meditasi (R2, R3, R4, R5, R9, R16)

- Doa meditasinya itu di adakan di luar halaman/alam (R3, R5, R6)

- Spiritualitas ditaruh di jam pertama (R4)

- Orang-orang yang secara konsentrasi harus dipidah dengan orang-orang yang

sudah siap doa meditasi (R4)

- Prepost, dikasih perilaku, perilakunya meditasi, perilakuknya dilihat (R4)

- Dosennya mau mau mengkondisikan mahasiswanya (R6)

- Sikap-sikap yang diajarkan cukup baik, ada baiknya dicarikan inovasi gerakan-

gerakan (R6)

- Lebih banyak praktek dari pada teori (R7)

- Diadakan doa meditasi bagi semua mahasiswa IPPAK satu minggu sekali,

sebulan sekali (R8, R11)

- Setidaknya dua menit atau lima menit dibiasakan hening sehingga dengan

keheningan bisa menerima diri kita supaya tidak tergesa-gesa atau terburu-buru

saat menerima mata pelajaran (R10)

- Di kampus IPPAK mulai kebiasaan baru ketika kuliah pagi jam 7, dimulai

dengan renungan dan meditasi (R12)

- Semacam panduan diperlukan untuk membantu masuk doa meditasi (R13)

- Dikembangkan meditasi dengan anak muda jaman sekarang dengan

mengembangkan sarana prasarana yang mengundang anak muda tertarik (R15)

- Pilih waktu yang tepat, suasananya tempat yang tepat, mendukung (R16)

- Meditasi itu difokuskan untuk apa dulu (R17)

- Mahasiswa mengikuti spiritualitas jangan bolong-bolong (R18)

- Melakukan meditasi di khususkan meditasi bersama (R19)

- Spiritualitas itu semester lima tetap dipertahankan (R20)

- Diwajibkan mengumpulkan refleksi dari hasil meditasi selama satu minggu

(R22)

- Luangkan waktu seperempat jam setelah bangun atau setelah mandi untuk

hening (R21)


(9)

Lampiran 3: Transkrip Hasil Wawancara

Wawancara 1

Tanggal: 24 November 2015, Status: Mahasiswa, Responden 1 (R1)

Q : Apa yang kamu pahami tentang hidup rohani?

R : Hidup dimana kita bisa mendekatkan diri pada alam semesta. Karena

dengan kita dekat dengan alam semesta secara tidak langsung pasti akan

menghargai nilai-nilai kehidupan, dari nilai-nilai kehidupan itulah dalam

proses yang sangat panjang pada akhirnya nanti akan menjadi bagian yang

tidak akan terpisahkan dalam hidup kita. Bisa dikatakan hal tersebutlah

yang disebut pertumbuhan hidup rohani.

Q : Perkembangan hidup rohani apa saja yang kamu alami selama belajar di

prodi IPPAK?

R : Kalau di IPPAK tidak terlalu banyak karena kalau di IPPAK lebih kepada

pengaturan emosi dan mental. Kalau untuk pertumbuhan rohani di

IPPAK tidak terlalu mendukung perkembangan hidup rohaniku, yang

membantu salah satunya matakuliah spiritualitas yang hanya beberapa

semester saja, tidak semua. spiritualitas menurut saya dimana kita bisa

menghargai sesuatu atau hal-hal disekitar kita.

Q : Kemudian, apa yang kamu ketahui tentang doa meditasi?

R : Aku meditasi tidak pernah doa. Karena aku meditasi tidak berdasarkan

acuan dari pembelajaran sepanjang kuliah disini. Sedangkan aku

bermeditasi dengan acuan seni beladiriku yang dahulu. Di meditasi seni

beladiriku ada yang namanya “ken zen ichi nio”, yang artinya “Ken”

bertarung, “Zen” semedi, “ichi” di dalam, “nio” badan, jadi konsep semedi

yang aku lakukan adalah bersemedi di dalam badan. Aku benar-benar

mengeluarkan apa yang tidak aku suka dan aku mengalahkan hal yang tidak

aku suka. Biasanya yang tidak kuat hanya 10 menit.

Q : Sedangkan, pada proses doa meditasi yang dilakukan di kampus IPPAK

apakah anda tahu tujuannya?

R : Membuat perkembangan hidup rohani lebih baik. Tujuannya agak-

agak sadar, tapi untuk melaksanakannya “no”. Karena menurutku, kita

setelah melaksanakan meditasi biasanya kita bertabrakan dengan hati nurani

untuk melakukan sesuatu, entah kita malu, merasa tidak nyaman, minder.

Q : Proses doa meditasi di kampus dan saat retret semester kita bagaimana?

R : Prosesnya sudah cukup baik, hanya untuk mencapai hasil dari proses

itu tidak baik. Pertama, orang atau individu tidak dikondisikan meditasi

tapi dikondisikan untuk mencari. Sedangkan untuk meditasi itu adalah kita

benar-benar diam, tenang, tanpa mencari karena dia akan datang sendiri.

Ketika aku bermeditasi dengan “ken zen ichi nio” aku tidak pernah

mencari-cari masalah dalam hidupku, aku cukup tenang, diam, nanti dia

akan datang sendiri, ketika dia datang aku mulai masuk.

Q : Ketika kamu sudah bermeditasi, khususnya meditasi dari kampus ini,

adakah perannanya untuk hidup kamu?


(10)

R : Kalau di kampus, sedikit. Sebagian besar perannya buat bagiamana aku

bisa mengontrol sedikit emosi terhadap teman-teman. Emosi-emosi

dalam artian negatif.

Q : Sedangkan, proses doa meditasi yang mendukung dan menghambat

selama di IPPAK apa?

R : Faktor yang mendukung, karena punya latar belakang terbiasa dengan

meditasiku. Kemudian, aku orang yang cepat mendapatkan ilham atau

inspirasi untuk melanjutkan ke tahap-tahap selanjutnya. Sikap-sikap yang

diajarkan di kampus sangat mendukung. Faktor yang menghambat,

suasana yang tidak kondusif. Dimana ketika akan memulai meditasi

sebenarnya kita tidak membutuhkan tempat yang tenang, tapi bagaimana

kita bisa menenangkan diri, ketika kita akan menenangkan diri karena kita

manusia normal, ketika mendengar suara apa dan sebagainya mau tidak

mau kita terganggu, apalagi suara teman-teman. Kalau untuk suara alam

tidak masalah. Suasana suara alam yang tenang juga sangat mendukung.

Q : Kegiatan apa yang dilakukan di luar kampus IPPAK?

R : Kegiatan rohani yang aku lakukan adalah menolong orang. Pernah

tengah malam pulang dari bengkel jam 11 atau 12 aku lewat di jalan

parangtritis. aku lihat motor mogok, habis bensin. Aku dari perempatan

jalan parangtritis sampai ke arah rumahku manding, aku dorong motor

dengan pemilik motor tengah malam. Jadinya aku bantu dorong sampai ke

rumah dia. Menolong itu spontan. Belajar mendoakan siapa aja, apa aja,

kondisi bagaimana aja, apapun kondisi yang ada.

Q : Apa saran kamu untuk perkembangan hidup rohani mahasiswa melalui

doa meditasi yang diajarkan di kampus IPPAK?

R : Jangan pernah memaksa orang untuk doa meditasi. Karena doa meditasi

itu bukan bagaimana orang mau melakukan tapi konsep dasarnya adalah

apakah orang sadar akan meditasi. Kejadian di kampus per angkatan kita

cenderung diminta untuk melakukan. meditasi itu menurutku sangat

pribadi, ketika seseorang membutuhkan ketenangan pasti dia akan

bermeditasi. Tapi ketika orang sedang tidak mood atau bad mood dia pasti

tidak akan meditasi. Sementara ketika kita di kampus kita tidak menyadari

bahwa orang itu ada yang berminat meditasi dan ada yang tidak berminat,

kita maunya semua meditasi, dan itu pasti tidak dapat hasilnya. Walaupun

ada hasilnya hanya standar, “apa yang kamu dapatkan dari meditasi tadi?”

pasti standar, tidak ada pengalaman meditasi yang mendalam. Sebenarnya,

dalam meditasi ada satu pengalaman yang sangat mendalam kalau kita

benar-benar melakukan. Karena ketika kita melakukan dengan sadar,

nah itulah penyadaran meditasi.

Q : Dikampus menurut anda apakah belum menunjukan menyadarkan diri

untuk meditasi?

R : Ya, kampus belum ada penyadaran melakukan meditasi. Orang di

kampus melakukan meditasi sebagian besar pertama ingin coba-coba,

terpaksa dan ketiga ingin menunjukkan bahwa aku bisa meditasi.

Sementara konsep meditasi menurutku adalah sadar, mau dan siap

menjalani.


(11)

Q : Untuk membantu orang menyadarkan diri perlu dikenalkan bahwa

meditasi berguna apa saran anda?

R : Untuk membuat mereka sadar harus dari diri mereka sendiri yang mau

masuk alam meditasi. Caranya dikasih tahu tapi orang belum tentu

memahami meditasi. Menurutku yang harus dimiliki mahasiswa kampus

pada saat akan melakukan meditasi mereka harus sadar secara alami

bukan karena disuruh atau diberitahu.


(12)

Wawancara 2


Q : Apa pemahaman anda tentang Hidup Rohani?

R : Hidup Rohani menurut saya semua perjalanan hidup manusia, artinya

semua tindakan manusia, pilihan hidup berdasarkan nilai-nilai

kristiani. Hidup Manusia yang berdasarkan nilai-nilai kristiani.

Q : Perkembangan hidup rohani apa yang anda rasakan selama anda di Prodi

IPPAK?

R : Yang paling terasa dalam hidup adalah nilai kejujuran. Karena itu sesuatu

yang simpel tapi sulit untuk dipertahankan. Seperti kita lihat, ada jujur ajur,

nah di IPPAK itu mengalami bahwa sebuah kejujuran itu susah

dipertahankan. Bahkan kejujuran dapat dibeli, misalnya dengan

persahabatan, uang dan lain-lain.

Q : Selanjutnya, apa yang anda ketahui tentang doa meditasi?

R : Doa meditasi itu doa yang heningnya jauh lebih lama dari pada doa-doa

biasanya. Disitu seakan berpusat pada Yesus atau Allah, sekalipun

memejamkan mata butuh konsentrasi. Tapi memang tidak melelahkan. Doa

hening yang cukup lama dan berkonsentrasi untuk menemukan Allah.

Q : Apakah anda mengetahui tujuan dari doa meditasi yang anda alami selama

mengikuti proses spiritualitas di kampus?

R : Tujuannya menemukan, misalnya yang paling masih teringat ketika doa

penyembuhan. Saat itu, kita melalui Allah kita akan disembuhkan luka-luka

kita. Ketika itu bukan luka secara fisik tapi luka batin. Nah, disana seakan-

akan selama meditasi itu anyep/dingin di hati, tidak seperti meditasi-

meditasi sebelum atau sesudahnya. Karena mungkin bacaannya atau caranya

menyampaikan meditasi itu tepat. Tujuannya menenangkan diri dan

menyembuhkan luka batin.

Q : Bagaimana proses latihan doa meditasi yang anda alami di kampus

maupun saat retret?

R : Cukup baik, hanya saja mungkin harus ditingkatkan lagi menjaga

keheningan. Kita menghargai orang lain ketika meditasi. Kadang-kadang

kita menarik kursi, terdengar lebih keras ketika kita bermeditasi, jadi agak

mengganggu. Sudah baik metode semuannya itu, ya hanya saling

menghargai.

Q : Lalu, peranan doa meditasi terhadap hidup rohani ada apa?

R : Kalau untuk sejauh ini belum, pengalaman saya ketika sedang

menghadapi masalah, bermeditasi itu membuat tenang. Jadi tidak labil lagi

dengan banyak masalah, tuntutan, marah-marah, dengan bermeditasi lebih

tenang dan secara batin lebih tenang dan secara fisik lebih segar. Jadi

sejauh ini saya belum mendapat meditasi seperti para Budha sehingga

mereka dengan bermeditasi mereka dapat pancaran atau aura yang dapat

dilihat orang-orang. Menenangkan diri dan menenangkan emosi-emosi

negatif.


(13)

Q : Apa faktor yang mendukung dan yang menghambat selama proses doa

meditasi?

R : Faktor yang mendukung pastilah tempat, pemilihan tempat sangatlah

penting, kadang-kadang kita duduk terlalu ramai atau tempat duduknya

tidak nyaman. Yang paling menghambat teman-teman sendiri yang

melakukan doa meditasi cukup menghambat.

Q : Kegiatan apa saja yang anda ikuti di luar kampus IPPAK?

R : Mengajar di sekolah, Montesori school. Minggu kemarin saya

mengajarkan doa meditasi kepada anak kelas 5, meditasi yang awal

bukan meditasi Ignasian. Memusatkan konsentrasi ternyata untuk anak SD

kelas lima, merekapun juga tertarik dan sudah bisa. Mungkin doa meditasi

juga baik diperkenalkan sejak dini untuk membantu mereka berkonsentrasi

dan menenangkan mereka ketika masih bermain-main. Semisal mereka ke

gereja tidak tenang, selalu ada gerak-geriknyalah, ketika saya ajak

meditasi mereka cukup lebih tenang dari pada biasanya.

Q : Apa saran yang anda berikan untuk meningkatkan hidup perkembangan

rohani mahasiswa melalui doa meditasi?

R : Seperti angkatan kita yang dibagi dalam beberapa kelompok. Jadi

diberikan kesempatan bagimahasiswa untuk memimpin meditasi. Jadi

mereka juga mengalami bagaimana caranya memimpin dan bagaimana dia

bermeditasi dipimpin orang lain.

Q : Apakah sikap-sikap meditasi yang anda dapatkan apakah sudah membuat

mahasiswa berkonsentrasi?

R : Saya paling suka sikap-sikap yang ketika sikap-sikap doa meniru sikap

saudara muslim berdoa, menurut saya sekalipun banyak gerakan tapi itu

sangat nyaman dan membantu, karena meditasi tidak hanya dilakukan

duduk bersila.


(14)

Wawancara 3


Q : Apa yang suster pahami dengan hidup rohani?

R : Hidup rohani menurut saya hidup yang senantiasa bersatu dengan

Tuhan yang berdampak maupun berbuah dalam kehidupan sehari-

hari.

Q : Perkembangan hidup rohani apa yang suster alami semala di kampus

prodi IPPAK?

R : Selama di prodi IPPAK saya semakin menemukan Tuhan diteguhkan

hidup panggilan. Terutama melalui spiritualitas sama melalui mata kuliah

yang membuat saya berkembang seperti PAK sekolah, bukan hanya

mengajarkan dengankata-kata tetapi melalui tindakan yang nyata apa yang

kita sampaikan dengan hati dimana kita di depan anak-anak dan berelasi

dengan guru-guru sekolah. Selain itu, Kristologi, dimana disitu semakin

mengenal Yesus, sungguh Allah sungguh manusia. Dan juga Teologi

Moral, yang menginginkan saya juga untuk semakin hidup lebih baik

terutama dingatkan kembali melalui 7 dosa pokok dan mendengarkan

suara hati. Dan mata kuliah Kitab Suci, bagaimana mengenal Yesus baik

dari perjanjian lama maupun perjanjian baru.

Q : Sedangkan yang anda pahami tentnag doa menditasi itu apa?

R : Doa meditasi itu menurut saya selama novisiat sudah diajarkan, terus

diingatkan waktu mata kuliah spiritualitas. Bahwa doa meditasi itu doa

hening berkomunikasi dengan Tuhan, mendengarkan, suara Tuhan

dan mampu mengubah cara hidup saya dalam kehidupan sehari-hari.

Mewaratakan apa yang dikontemplasikan itu pada sesama.

Q : Menurut anda, tujuan doa meditasi di kampus?

R : Semakin membuat kita untuk berelasi dengan Tuhan dan akhirnya

kita juga bisa mengajak umat atau dimanapun kita berada untuk

mengenalkan doa meditasi. Selain untuk diri kita, kita juga bisa

mengajak orang-orang dimana tempat kita berkarya untuk berdoa meditasi.

Q : Bagaimana proses doa meditasi saat di kampus dan di reteret?

R : Kalau di kampus terlalu banyak orangnya. Padahal meditasi itu

dibutuhkan keheningan, walaupun keheningan itu diciptakan dalam diri

kita sendiri. Tapi kalau banyak orang jadi kayaknya itu hanya mengisi

waktu, tapi sewaktu di pisah, lebih mengena. Walau ada kerinduan untuk

bersama sebagai satu angkatan. Selama retret, waktu bersama itu

pembekalan, tapi terus doa meditasi dipersilahkan setiap orang mencari

tempat sendiri-sendiri jadi bisa mencari tempat di alam, hening

diruangan. Kalau di kelas, dijadikan satu ruangan. Saya masih ingat ada

yang mata terbuka dan sebagainya.

Q : Bagaimana anda menghayati peran doa meditasi bagi perkembangan

hidup rohani?

R : Yang pertama saya kenal doa meditasi itu suatu kewajiban, tapi setelah

saya jadi suster, bukan sebagai kewajiban, tetapi sebagai kebutuhan dan


(15)

kerinduan. Kami juga ada peraturannya bahwa untuk doa meditasi atau

hening itu dalam satu hari satu jam. Waktunya bisa dipisah selama

setengah jam atau satu jam langsung. Perannya kalau tidak doa meditasi

kayak ada yang kurang. Karena doa meditasi itu membuat saya jadi

tenang dan semakin menemukan kedamaian, kebahagiaan serta

semangat di dalam menjalani kehidupan sepanjang hari. Dan kalau

meditasi sore atau malam, kembali saya merenungkan perjalanan hidup

saya dari pagi sampai sore itu. Karya-karya Tuhan yang selalu memenuhi

saya.

Q : Apa faktor yang menghambat dan mendukung selama berdoa meditasi?

R : Faktor yang mendukung itu melalui ayat-ayat Kitab Suci yang tertarik

dan merenungkannya, melalui musik, melihat alam, jalan-jalan,

mengucapkan kata-kata yang diulang-ulang. Misalnya ‘Yesus

Engkaulah andalanku’. Berangsur-angsur diucapkan menciptakan

ketenangan di dalam diri. Sedangkan yang menghambat ada rasa kantuk,

tapi untuk mengantisipasinya saya menarik nafas tiga kali, ditahan,

dikeluarkan kembali. Maka, rasa kantuknya juga hilang.

Q : Kegiatan di luar kampusyang diikuti apa saja?

R : Ikut mendampingi anak-anak sekolah minggu lingkungan, wilayah

dan paroki. Mendampingi cakrom dan cakris (calonkomuni dan

krisma). Terus juga di sekolah saya mengajar tentang ke Dominikanan,

lebih pada mengenalkan hidup santo dominikus kepada anak-anak.

Q : Saran untuk meningkatkan perkembangan hidup rohani mahasiswa dalam

doa meditasi di kampus IPPAK?

R : Misalnya doa meditasinya itu di adakan di luar halaman atau dikampus

dekat dengan bunga-bunga bisa juga melihat-lihat dengan dibagi dengan

kelompok. Sesekali meditasinya ke pantai.


(16)

Wawancara 4


Q : Apa yang anda pahami tentang hidup rohani?

R : Hidup rohani menurut pengalamanku bagaimana perjalananku selama ini

selalu berpegangan dengan doa. Ketika aku tidak doa, pasti hidupku tidak

beres, hari itu pasti ada masalah, pasti tugas-tugas keteteran. Semakin hari

doa itu dipupuk, ditingkatkan, pengalamanku itu mampu membuatku

untuk cerdes memilih dan menentukan sesuatu. Hidup yang berpegang

pada doa-doa.

Q : Perkembangan hirup rohani apa yang anda alami selama di IPPAK?

R : Bisa mensyukuri anugrah yang aku terima meskipun itu kecil,

kemudian yang benar-benar membuatku berbeda adalah mampu

menerima orang dan menerima perbedaan pendapat. Misalnya, ada

orang yang memilki lebih dari aku awalnya itu seolah-olah kayak aku

takut ada sesuatu dalam diriku akan diambil.

Q : Selanjutnya, apa yang anda ketahui tentang doa meditasi?

R : Aku tidak mengetahui definisinya. Doa meditasi itu kita benar-benar

dalam keheningan, kesadaran penuh, berdialog dengan Tuhan.

Q : Sedangkan apakah yang anda tahu tujuan doa meditasi yang selama ini

anda jalani spiritualitas di kampus IPPAK?

R : Tidak. Sepemahamanku, itu hanya salah satu contoh latihan doa.

Q : Bagaimana proses doa meditasi yang kamu alami dalam retret dan

spiritualitas?

R : Baik-baik saja, lancar-lancar aja. Paling kendalanya semutan.

Q : Apakah kamu merasakan peranann doa meditasi bagi hidupmu?

R : Ada banyak. Sangat berperanan, kalau ketemu dengan orang yang

tidak cocok dengan diriku sekarang biasa aja. Benar-benar bisa

menerima bahwa ‘ia beda’, bagaimana saya harus bersikap kepada dia.

Dalam hal berkerja, aku lebih calm down, tidak kemrungksung, misalnya

pergi ke pontianak aku belum siap-siap, bajuku belum aku cuci, ya sudah

aku cari baju yang lain. Kalau dulu aku mesti gimana, harus dicuci dulu

mesti dikeringin di kipas angin, lebih riweuh. Dalam menghadapi masalah

juga seringkali cari pelampiasan, makan, tapi sekarang biasa aja. Tarik

nafas, keluarin, biasa. Benar kontrol, ibarat kita sakit, kita kayak

kontrol tekanan darah, meditasi itu kayak gitu.

Q : Sepengalamanmu, faktor yang mendukung dan menghambat porses doa

meditasi?

R : Kalau yang mendukung, pemahaman secara konsep, kalau definitif aku

lemah. Jam terbang, berdoa kali sudah meditasi, latihan, kebetulan aku

mantan seminari jadi sudah biasa, jadi itu bahan positifnya. Yang

menghambat, kalau kita sudah fokus, kesemutan itu sudah tidak terasa,

terasa semutan kalau meditasi sudah selesai. Pertama, kondisi badan


(17)

kalau malamnya bergadang. Konsentrasi. lingkungan. kalau kita

meditasinya sendiri okelah, tapi kalau bareng-bareng iya kalau teman

sebelah kita yang menunjang, kalau tidak ya tidak bisa.

Q : Kegiatan apa yang kamu ikuti di luar kampus IPPAK untuk

perkembangan hidup rohanimu?

R : Cantus Firmus, kerja di humas yang benar-benar

memperkembangkan pribadiku. Posisi aku di humas, otomatis

Universitas sudah percaya padaku bahwa ketika aku promosi aku mampu

menggandeng banyak orang untuk masuk ke universitas. Kalau aku tidak

rajin doa, pastinya percayaku standart, ya tidak tahu apa yang masuk

banyak atau tidak.

Q : Apa saranmu untuk mengembangkan hidup rohani seseorang melalui doa

meditasi, khususnya di kampus IPPAK itu apa?

R : Saran secara luas, spiritualitas ditaruh di jam pertama. selanjutnya

mahasiswa diposisikan untuk siap doa meditasi. Kalau memang tidak siap,

suruh keluar atau dipaksa untuk ikut. Kalau dipaksa untuk ikut, orang-

orang yang secara konsentrasi harus dipidah dengan orang-orang

yang sudah siap doa meditasi. Untuk perkembangan hidup rohani itu

agak susah melihatnya, dia harus dibuat grafik. Sebelum dikasih meditasi

kayak gimana, prepost, dikasih perilaku, perilakunya meditasi,

perilakuknya dilihat.

Q : Apakah refleksi masih kurang?

R : Iya, itu hanya ideal aja. Sebelum dikasih meditasi kayak gimana, selama

meditasi ya meditasi aja. Jangan sharing tapi isi blangko dalam

spiritualitas di pertemuan awal dan akhir. Ketiak setiap doa meditasi

ditanya sharing apa yang dialami, yang keluar hanya ungkapan standart aja

yang keluar. sepengalamanku ikut meditasi di kampus, hanya untuk

melegakan dosen. Dahulu aku di seminari aku diajari untuk sadhana, jalan

yang sangat pelan, setelah selesai sadhana, proses sadhana di endapkan

dan selesai. Doa mesitasi itu akan berjalan baik kalau orang sudah

dikondisikan. Dengan prepost, jadi tahu orang yang sudah tahu dan

belum tentang doa meditasi. Jadi pengelompokan berdasarkan

kelompok yang sudah tahu, semakin diasah ke dalam dan yang belum

tahu bukan kelompok yang berdasarkan presensi.


(18)

Wawancara 5


Q : Hidup Rohani menurut anda itu seperti apa?

R : Berkaitan dengan apa yang tidak kelihatan dan lebih ke spiritual. Hidup

yang berkaitan dengan Tuhan.

Q : Perkembangan hidup rohani apa yang anda alami selama di IPPAK?

R : Banyak. Seperti refleksi, dulu tidak pernah refleksi, selam di IPPAK jadi

belajar cara refleksi pengalama-pengalaman. Kayak kita tugas

renungan harian, membantu supaya hari ini bisa apa, menerungkan pesan

kitab suci. Meditasi itu membantu belajar hening, meskipun ramai tapi

bagaimana caranya supaya kita tenang.

Q : Sedangkan menurut anda, apa itu doa meditasi?

R : Doa yang membuat hening selanjutnya masuk pada hal apa maupun

membayangkan apa. Doa meditasi itu doa keheningan.

Q : Apa tujuan doa meditasiyang dilakukan selama spiritualitas di kampus?

R : Romo Ruki pernah bilang untuk mengolah hidup rohani kita.

Tujuannya supaya kita belajar mengolah segi rohani kita.

Q : Bagaimana proses doa meditasi selama di kampus IPPAK?

R : Awalnya agak kesulitan karena belum pernah. Kalau romo Ruki biasanya

mengajari dengan pelan-pelan, ada berbagai cara. Kalau caranya sudah

pas. Kadang aku praktek di kost, ya lumayan sih.

Q : Peranan doa meditasi bagi perkembangan hidup rohanimu apa?

R : Belajar lebih peka, Tuhan hadir. Mungkin lebih peka akan

pengalaman.

Q : Sedangkan menurut anda faktor yang mendukung dan menghambat

dalam ketelibatan proses doa meditasi apa?

R : Faktor mendukungnya karena di sanggar, karena posisinya enak dan

mendukung. faktor yang kurang mendukung, ketika ada dosen

mengajar di kelas lain bisa kedengeran, kitanya sendiri yang tidak

siap.

Q : Kegiatan apa saja yang nada ikuti diluar kampus IPPAK?

R : Latihan koor, kumpul mudika sekalipun jarang.

Q : Apa saran anda untuk meningkatkan perkembangan hidup rohani

mahasiswa melalui doa meditasi di kampus IPPAK?

R : Dibuat dalam kelompok kecil, kalau kemarin dibuat dalam satu kelas.

Tempatnya berbeda-beda. Di alam, tidak hanya di ruangan.


(19)

Wawancara 6


Q : Apa yang anda pahami dengan hidup rohani?

R : Hidup rohani menurut saya yaitu hidup sesuai apa yang menjadi

kepercayaan saya selama ini. Dimana saya mempunyai hubungan antara

saya dengan Tuhan dan sesama yang didasari dengan iman yang saya

percayai. Hidup menurut iman kepercayaan (katolik) untuk berelasi

berelasi dengan sesama dan Tuhan.

Q : Selanjutnya perkembangan hidup rohani apa yang anda rasakan selama di

kampus IPPAK?

R : Perkembangan hidup rohani saya selama di IPPAK jauh lebih baik dari

sebelumnya (SMA, SMP, SD). Karena selain bertambahnya umur lalu

pengetahuan juga disitu saya juga dikembangkan hidup rohani saya

dengan pengalaman-pengalaman baru yang menurut saya semakin

mendewasakan iman saya. Jadi kalau dikaitkan dengan kepekaan saya

juga, selain hidup menggereja dengan kehidupan sosial lainnya, itu

semakin berkembang. Jadi tidak hanya berkutat pada kehidupan pribadi

saja tapi memang intensitas saya, kedekatan saya dengan Tuhan juga

semakin baik. Yang tadinya saya berdoa jarang-jarang, tapi kalau saya di

kampus melihat teman saya mau makan saja berdoa, rasanya kalau saya

tidak berdoa pasti rasanya gimana gitu. Perkembangan hidup yang

semakin dewasa dan pengetahuan semakin bertambah, dalam hidup rohani

dekat dengan Tuhan dan sesama.

Q : Kemudian, apa yang anda pahami tentang doa meditasi?

R : Kalau doa meditasi dengan apa yang saya ketahui dan apa yang saya

lakukan itu doa dengan keheningan. Dimana yang difokuskan dalam doa

tersebut adalah sikap badan, pernafasan, dan juga ketenangan yang

menjadi kunci utama dalam melakukam doa meditasi.

Q : Apakah anda mengetahui tujuan doa meditasi selama anda belajar di

mata kulaih spiritualitas prodi IPPAK?

R : Ya tentu tahu. Tujuannya selain kita bisa melakukan doa meditasi, dan

juga bisa dari doa itu dibagikan untuk sesama kita. Tujuan kita juga belajar

to, bagaimana caranya mendekatkan diri dan menemukan Tuhan dalam

keheningan. Kedekatan dengan Tuhan juga saya rasakan betul dengan doa

meditasi. Langsung fokus terarah, daripada doa yang istilah saya dremimil,

misalnya doa rosario rasanya tu kita mungkin berdefosi lewat serangkaian

doa kepada Bunda Maria, tapi saya merasa bersama di lingkungan kadang

hanya bla bla bla. Jadi tidak sampai masuk. Tujuan doa meditasi ialah

menemukan Tuhan dalam keheningan sehingga lebih nyaman dan

sampai kepada Tuhan.

Q : Kalau anda mengalamai proses doa meditasi yang anda alami

bagaimana?

R : kalau di kampus saya kurang nyaman dengan situasinya, kadang teman-

teman tidak semuanya serius. Ketika kita sdah mau serius, tapi teman-

teman masih ada yang bercanda jadi fokus kita kadang buyar hingga


(20)

mengganggu saya. Ketika di retret karena suasana tempatnya

membantu. Kalau di Kampus, terganggu dengan suara orang di lantai

atas. Mungkin dari kitanya sendiri yang fokus, tapi kan terlalu buyar kalau

harus menjaga keheningan tapi dengan seituasi disekitar kita yang kurang

mendukung. Jika ingin dilakukan di kampus IPPAK ya dikondisiskan di

tempat yang sesuai, misalnya di SAV.

Q : Sepengalaman anda, peran doa meditasi bagi perkembangan hidup rohani

anda apa?

R : Melalui doa meditasi bisa menjaga emosi. Sebenarnya baik berlatih doa

meditasi tapi saya sering lalai tidak setiap hari menjadikannya kebiasaan

rutin. Tapi semisalnya saya sedang kacau, emosi, atau sedih, pasti saya

meditasi di ruang adorasi, amatlah sangat membantu. Walaupun

meditasinya bercucuran air mata tapi setelah itu dapat menenangkan diri

saya dan lega. Doa meditasi memberikan ketenangan emosi dan ketika

sedang berbeban berat, seperti beban itu diangkat Tuhan.

Q : Apakah anda menemukan faktor mendukung dan menghambat dalam

proses doa meditasi yang anda alami?

R : Faktor yang mendukung adalah diri sendiri, saya menyadari doa

meditasi itu baik tapi karena kesibukan, jadi lupa waktu untuk doa

meditasi. Padahal doa meditasi bisa dilakukan sebelum tidur sebagai

pengantar tidur. Faktor menghambat ialah kurang membiasakan doa

meditasi.

Q : Apa saja kegiatan yang anda ikuti di luar kampus IPPAK?

R : Di Paroki saya terlibat di tim kerja Lektor, membantu menjadi

pendamping PIA, OMK, Paduan suara. Kalau di Lingkungan menjadi

koordinator koor tim lingkungan. Biasanya kumpul dengan OMK

wilayah. Kalau di kegiatan umum ya di kegiatna dengan pemuda Papedo

(pemuda pemudi Jogodayo), di desa saya. Serta menjadi ibu asrama.

Q : Adakah saran untuk membantu memperkembangkan hidup rohani melalui

doa meditasi?

R : Kalau mau benar-benar belajar meditasi secara utuh, Dosennya mau mau

mengkondisikan mahasiswanya. Pengalaman saya tadi, bahwa suasana

sekitar dan beberapa teman-teman yang tidak serius. Suasanany dipilihkan

tempat yang cocok untuk berdoa meditasi. Sikap-sikap yang diajarkan

cukup baik, ada baiknya dicarikan inovasi gerakan-gerakan mungkin

dengan cara berbaring. Sehingga inovasi sikap-sikap itu sekiranya

mendukung bagi yang memiliki badan besar.


(21)

Wawancara 7



R : Hidup rohani adalah dimana saya bisa melakukan dan bisa mengalami

di dasari atas iman yang saya melihat. Saya sebagai mahasiswa saya

yakin apa yang saya terima di kampus ini membentuk hidp rohani saya.

Jadi, kata-kata dan tindakan itu yang membentuk tumbuh dan

berkembangnya iman saya.

Q : Perkembangan hidup rohani apa yang anada rasakan di kampus IPPAK?

R : Banyak sekali, relasi dengan teman-teman. Saya kagum dengan mereka

dan saya kagum dengan diri saya sendiri, saya dikatakan yang senior tapi

saya bisa membaur dan juga perkembangan cara berkomunikasi yang benar,

beda dengan di biara. Kalau di biara sudah terbiasa, kalau di kampus nah itu

nuansa yang baru, jadi saya merasakan banyak perkembangan antara relasi,

komunikasi, pertemanan, persahabatan, membantu dalam hidup rohani saya.

Lalu bagaimana di kampus ini diadakan satu bulan sekali itu juga

membangun hidup rohani. Mata kulai juga ada hubungannya dengan Kitab

Suci, jadi cukup membantu hidup rohani saya. Baik rohani di komunitas

maupun kampus.

Q : Apa yang anda ketahui tentang doa meditasi?

R : Meditasi adalah, bagaiman saya hanya hening dihadapan Tuhan. Selalu

ditanamkan, meskipun di dalam biara atau tidak. tapi paling tidak saya

hanya mencoba hening dalam batin hanya bersama Tuhan, masuk ke dalam

tanpa memperhitungkan yang lain. Memang perlu latihan banyak doa

meditasi, untuk dapat berelasi dengan Tuhan. Yang saya lakukan satu jam

setiap hari, disea-sela kesibukan kuliah maupun komunitas. Saya mencoba

mengatur jadwal sedemikian rupa supaya saya bisa lakukan doa meditasi.

Saya lakukan doa meditasi sebelum doa bersama, kalau doanya jam lima

pagi, saya doa sekitar jam empat tiga puluh pagi. Jadi ya paling tidak jam

emapat sudah bangun. Kadang dalam even tertentu dan kondisi tidak

mendukung saya mencari waktu yang mendukung. Syukurlah tubuh saya

selalu mendukung.

Q : Apakah anda mengetahui tujuan doa meditasi pada proses pembelajaran di

kampus IPPAK?

R : Tujuannya adalah membangun hidup rohani. Bagaimana bisa mendalami

dan ada sangkut pautnya dengan mata kuliah yang diberikan, jadi apakah

aku menyadari tanggungjawabku sebagai mahasiawa atau tidak. Lalu

bagaimana rahmat Allah itu yang diberikan kepada saya. Apakah selalu saya

sadari, itulah yang menjadi kekuatan. Bagaimanapun ada suka dan duka

dalam menjalani masa-masa kuliah di kampus IPPAK, nah itu yang menjadi

tujuan. Bagaimana saya bisa membedakan mana yang terbaik yang harus

saya lakukan sebagai mahasiswa dan mana yang tidak baik sehingga tidak

saya lakukan. Godaannya banyak. Fungsinya untuk membedakan roh

jahat dan roh baik, itulah yang membangun hidup rohani.


(22)

Q : Bagaimana proses latihan doa meditasi selama ini dijalani saat mata

kuliah spiritualitas di kampus?

R : Prosesnya bagus, saat latihan doa meditasi Ignasius loyola sangat

bermanfaat bagi saya. Saya mempergunakan itu sekalipun saya bukan orang

Ignasius loyola, tidak menghidupi itu karena saya merasa sebagai bagian

dari kampus Sanata Dharma dan backgrounnya adalah kebanyakan adalah

dosen-dosen Serikat Jesus, mau tidak mau termotivasi. Proses kesadaran

diri di ruangan (kapel atau alam) itu membantu sekali untuk

menyadari sebelum kita meditasi, menyadari hal-hal yang bukan

rohani tapi jasmani (mengambil posisi yang rileks, bertahan sekian

lama) itulah dasarnya. Jika tidak memulai dari prosers dasar meditasi,

maka meditasi kontemplastif tidak akan bisa terasa. Setiap orang prosesnya,

saya sadar, saya duduk di tempat ini, lalu tujuannya apa saya duduk di

tempat ini? Kalau ingin doa ya berarti berdoa. Itulah yang disebut orang

bebas batin. Ya memang saya diajar mendengarkan suara-suara sekitar,

pengalaman bagi saya sebgai biarawati sudah terbiasa, mungkin bagi teman-

teman yang pertama itu sulit. Teman-teman yang terganggu diputarkan

musik, hal tersebut perlu latihan. Latihan itu membuat saya, bagaimana

mengosongkan diri.

Q : Bagaimana peranan doa meditasi terhadap perkembangan hidup rohani

anda saat ini?

R : Peranannya sangat baik. Menjadi motivasi bagi diri saya, kekuatan, sumber

yang tidak bisa saya lepas dalam diri saya, karena itu yang menjadi pondasi

sejarah hidup saya. Motivasi atau bekal peziarahan satu hari setelah

saya berdoa meditasi. Jika saya menghidupinya sesuai sabda Tuhan,

misalnya kata “mendengarkan dengan hati”, apakah seluruh satu hari itu

saya juga mendengarkandengan hati.

Q : Apa yang anda rasakan faktor yang mendukung dan menghambat selama

mengiluti proses doa meditasi?

R : Faktor yang mendukung selain Alkitab, biasanya saya merenungkan

sesuai bacaan Injil harian, juga suasana hati. Suasana hati saya benar-

benar tidak bisa merenungkan sabda itu ya saya diam saja. Bagi saya diam

saja tanpa berfikir apa-apa, di kapel atau di kamar, bagi saya dari diam itu

ada buahnya. Aku harus melakukan apa? nah kalau saya diam dan itu tidak

bertindak, berabrti itulah buah dari diam. Faktor hambatannya adalah fisik

yang terlalu capek bisa membuat saya tidur. Biasanya saya lakukan doa

meditasi malamnya sebagai evaluasi saya buat jurnal “Tuhan saya hari ini

tidak buat apa-apa, doa meditasipun tidak aku lakukan, tetapi Engkau

tahuakan bebutuhan dan kerinduanku”. Jurnal itu membantu diri saya

melengkapi hidup rohani saya, dari jurnal itu saya tahu kelebihan dan

kekurangan saya.

Q : Kegiatan apa yang anda ikuti selain skripsi?

R : Banyak, selama setengah tahun ini padat 125 tahun SSpS, sehingga saya

terlibat. Pekerjaan saya serabutan, sewaktu-waktu bisa diminta tolong,

jadi saya menyediakan diri untuk misa syukur 8 desember. Jadi saya butuh

waktu mondar-mandir Surabaya-Jogja, selain saya fokus ke

penelitian.kebelutan dalam bulan ini banyak keluarga suster yang meninggal

dan saya yang tahu rumahnya, jadi saya harus mondar-mandir untuk


(23)

melayat dan doa arwah. Saya tidak menghitung jaraknya tapi saya lakukan,

itu kegiatan di komunitas, bagaimana saya juga diminta untuk mewakili, ya

untuk mempercepat.

Q : Sepegalaman anda, apa saran yang dapat dilakukan untuk perkembangan

hidup rohani mahasiswa mealui doa meditasi?

R : Lebih banyak praktek dari pada teori, karena latihan itu orang mau

tidak mau melakukan atau berbalik (bertobat). Tidak membosankan, dari

latihan. Kalau dari teori, dilihat dari angkatan kita (2010) banyak yang

males mendengar jadinya mengambang. Meditasi itu mesti banyak latihan.

Menjadi pemimpin dalam kelompok-kelompok itu hendaknya ada

pendamping dan hendaknya menguasi terlebih dahulu, tidak hanya baca saja

tapi juga menghayati untuk memandu. Sebelum memulai itu ada kesadaran

diajak untuk menyadari, pause nya agak sedikit lama, kita yang dari

berbagai situasi (kos, biasa, persoalan berbeda-beda), kalau itu diajak untuk

hening sejenak melupakan, minggakan itu semua pasti bisa, saya yakin itu

bisa.


(24)

Wawancara 8



R : Hidup rohani adalah hidup yang menyangkut perkembangan rohani

hubungannya dengan Tuhan seperti doa.

Q : Perkembangan hidup rohani apa saja yang anda alami selama di Prodi

IPPAK?

R : Saya semakin menyadari bahwa kuliah di IPPAK ini adalah panggilan

dari Tuhan, tetapi saya juga tidak tahu selama masuk IPPAK malah

jarang berdoa bila dibandingkan waktu saya SMA hidup di asrama.


R : Doa meditasi adalah doa dalam keheningan.

Q : Apakah Anda mengetahui tujuan doa meditasi yang anda dapat selama


R : Tujuannya supaya kita lebih mudah menemukan Tuhan dalam

keheningan dan semakin dekat dengan Tuhan sebagai calon pewarta.

Q : Bagaimana proses latihan doa meditasi yang Anda alami selama di


R : Menurut saya proses latihan doa meditasi sudah baik di kampus maupun

retret. Namun, terkadang saya juga kurang mengikuti dengan baik.

Q : Bagaimana peranan doa meditasi bagi perkembangan hidup rohani Anda?

R : Meskipun saya kurang bisa mengikuti dengan baik dan susah untuk

konsentrasi, tetapi saya mempunyai keyakinan bahwa dengan doa meditasi

yang sungguh-sungguh akan lebih mudah menemukan Tuhan.

Q : Apa faktor yang mendukung dan menghambat dalam keterlibatan Anda


R : Penghambat : Ngantuk, susah konsentrasi, ada suara-suara yang lucu,

tergiur dengan teman yang tidak serius doa meditasi. Pendukung :

Ada pemandu yang memimpin proses doa meditasi.


R : Paguyuban Lektor, Doa lingkungan, Pendampingan Iman Anak.

Q : Apa saran Anda untuk meningkatkan perkembangan hidup rohani

melalui doa meditasi di kampus ini?

R : Diadakan doa meditasi bagi semua mahasiswa IPPAK satu minggu

sekali.


(25)

Wawancara 9



R : Yang saya pahami dengan hidup rohani, saya lebih mengenal Tuhan,

Tuhan punya rencana bagi saya. Hidup rohani juga saya pahami

sebagaimana saya mampu menjalani hidup bukan saja mengeluh namun

lebih berpasrah atau berserah diri pada Tuhan, lebih mampu dan mudah

untuk terus bersyukur, dan yang jelas kita selalu ikhlas dalam menjalani

hidup dalam kondisi apapun. Intinya bagaimana saya memberi Roh pada

kehidupan saya pribadi kalau roh yang saya tanam maka hasilnya baik

demikian pula sebaliknya.

Q : Perkembangan hidup rohani apa saja yang anda alami selama di Prodi

IPPAK?

R : Yang paling jelas saya dapat mudah bersyukur dan bersyukur. Yang

dulunya gampang mengeluh, tidak mensyukuri apa yang didapat, sekarang

saya lebih mudah bersyukur ini saya dapatkan ketika mengikuti

perkuliahan maupun dalam hal pendampingan rohani. Kalau hidup doa

saya mulai belajar, belajar untuk memulai lagi bukan lagi doa yang

menuntut tapi doa yang lebih berpasrah atau keikhlasan dalam menjalani

hidup dan tentunya bersyukur.


R : Yang saya ketahui tentang doa meditasi, dimana doa yang membutuhkan

tempat, suasana yang mendukung dalam ketenangan dan dibutuhkan

konsentrasi, niat dan sikap duduk yang mendukung. Sebab doa meditasi

adalah wujud komunikasi kita dengan Allah, kita hendak berjumpa

Allah lewat keheningan dan ketenangan sehingga kita sungguh-

sungguh ingin saling mendengarkan dengan Allah melalui komunikasi

yang intensif.

Q : Apakah Anda mengetahui tujuan doa meditasi yang anda dapat selama


R : Tidak terlalu. Yang saya ketahui mengajak mahasiswanya untuk lebih

mendekatkan diri pada Allah lewat keheningan sehingga ada

komunikasi yang intesif dan mendalam antara pribadi kita dan Allah.

Q : Bagaimana proses latihan doa meditasi yang Anda alami selama di


R : Sudah berjalan dengan baik dan tersusun dengan baik. Hanya saja

kalau saya kadang kondisi tidak menguntungkan, kaya ret-ret ya prosesnya

baik kalau diruangan begitu di luar belum, terkadang terganggu pada

suara-suara yang memecahkan konsentrasi dan keheningan, musuh

terbesar adalah rasa ngantuk dan kaki kesemutan.

Q : Bagaimana peranan doa meditasi bagi perkembangan hidup rohani Anda?

R : Doa meditasi ini menurut saya sebagai salah satu cara dan sarana kita

untuk lebih mengenal, dekat dan mencintai Allah, sehingga iman kita

dapat tumbuh dan berkembang. Oleh karena itu, menurut saya melalui doa


(26)

meditasi saya dapat mengolah diri dan mengolah rohani saya untuk dapat

berkembang dengan baik, yaitu berusaha mengurangi kejelekan dan

keburukan diri saya terutama sifat dan sikap, serta lebih tenang

dalam menghadapi masalah.

Q : Apa faktor yang mendukung dan menghambat dalam keterlibatan Anda


R : Faktor pendukung utama bagi saya yaitu niat, kalau niat saya ada

untuk doa meditasi maka saya dapat mengikutinya dan tentunya

konsentrasi serta suasana baik suasana hati maupun lingkungan

sekitar. Faktor menghambatnya rasa malas (ogah-ogahan), rasa

mengantuk yang luar biasa dan sikap duduk terkadang kaki

kesemutan dan punggung pegal-pegal, sehingga mudah sekali untuk

membuyarkan konsentrasi yang sudah dibangun dengan susah payah.


R : Kalau kegiatan yang bersifat rohani yang pernah saya ikuti OMK

(misalnya koor), kadang-kadang ikut pendalaman iman (PIOD), dulu

ikut menjadi pendamping PIA sekarang sudah tidak aktif, kalau diluar

kerohanian banyak tapi sudah habis masa jabatan kaya organisasi di

kampus pusat, kalau di masyarakat ya muda-mudi kampung tapi jarang

keluar soalnya jarang ada kegiatan yang greget.

Q : Apa saran Anda untuk meningkatkan perkembangan hidup rohani

melalui doa meditasi di kampus ini?

R : Untuk doa meditasi menurut saya karena doa dalam kelompok ya

suasananya mendukung, terkondisikan dan pemimpinnya benar-benar

menguasai jalannya atau langkah-langkah bermeditasi, terus teman-teman

yang ikut benar-benar ada hati. Sebab kalau tidak ya hanya akan

mengganggu yang niat doa meditasi.


(27)

Wawancara 10



R : Hidup Rohani itu ada kaitannya dengan sesuatu yang transenden,

antara dia dan Allah.

Q : Perkembangan Hidup rohani yang anda rasakan ketika di kampus

IPPAK?

R : Sebenarnya ada. Perkembangannya saya lihat dari pengalaman saya,

sebelum masuk IPPAK dengan berbagai pengetahuan yang sebelumnya di

IPPAK, dengan kita mengenal Tuhan, berdoa pada Tuhan amupun berelasi

dengan Tuhan maka relasi kita dengan sesama itu akan terjalin. Tetapi

ternyata setelah belajar di IPPAK saya mengalami perkembangan,

mengalami dan menyadari bahwa dengan berelasi dengan sesama

(membuat orang lain tersenyum) itu juga merupakan ibadah. Maksdunya

bahwa dengan kita berelasi dengan sesama kita mengenal Tuhan,

bukan saja ketika kita mengenal Tuhan maka kita mengenal sesama.

Membaca kehadiran Tuhan itu lewat seseorang. Maka membalikkan cara

pandang saya untuk berelasi dengan Tuhan dan berelasi dengan sesama.

Q : Sepengalaman, apa yang anda pahami dengan doa meditasi?

R : Sebenarnya ada dua variabel, yaitu doa dan meditasi. Pengertiannya itu

berbeda-beda. Kalau doa itu bagaimana kita bebicara dengan Tuhan,

caranya bisa bersuara, mengeluh, ada yang dengan bersuara ada yang

tidak. Sedangakan meditasi lebih menanggapi sapaan Tuhan dalam

keheningan sehingga kita bisa membaca, mendengar lebih banyak. Kalau

dengan Doa, Tuhan mendengar lebih banyak sedangkan kalau meditasi

kita yang lebih banyak mendengarkan Tuhan berbicara. Doa meditasi

merupakan percampuran dua hal yaitu mendengarkan dan

didengarkan.

Q : Apakah anda memahami tujuan doa meditasi pada mata kuliah

spiritualitas di kampus IPPAK?

R : Pada waktu pertama pelaksanaannya saya tidak terlalu paham tujuannya,

sebenarnya untuk apa. Apakah hanya untuk tenang, diam, atau

pengkondisian suasana. Tapi bagi saya setelah saya berusaha mencoba,

pernah juga diminta memimpin doa meditasi, saya melihat sendiri bahwa

itu lebih bentuk ke penyadaran diri. Jadi saya baru menyadari tujuan

akhir dari doa meditasi pada akhir dan ketika saya mempraktekannya dan

tidak hanya karena di kampus saya mengetahui tujuan doa meditasi.

Dalam kehidupan sehari-hari saya mempraktekannya sendiri baru saya

memahami tujuannya. Tujuan doa meditasi lebih ke mendengarkan,

berteman dengan diri kita sendiri. Maksudnya, banyak pernyataan

bahwa musuh kita terbesar adalah diri kita sendiri, dengan pengalaman

saya, dengan segala keheningan dan segala situasi saya berusaha

bersahabat dengan diri saya sendiri. Jadi, ketika bersahabat dengan diri

saya sendiri tadi sebenarnya pada waktu itu saya melihat melalui cara

pandang saya hanya macam-macam hal biasa, namun ketika saya berusaha

menerima dan berusaha bersahabat ternyata ada sesuatu di sana yg


(28)

sebenarnya Tuhan berbicara lewat doa meditasi. Kembali lagi bahwa saya

mengenal Tuhan ketika saya berelasi baik dengan sesama.

Q : Bagaimana proses latihan doa meditasi yang anda alami selama di

kampus IPPAK?

R : Kalau yang diajarkan di kampus IPPAK baik, tapi cara kita membawakan

diri menuju keheningan memang berbeda-beda, ada yang mendengarkan

musik, ada yang peka pada suara, kalau saya itu awalnya hanya bisa

di suasana hening saja. Ketika mendengar suara ribut saya tidak bisa

melakukan doa meditasi. Tetapi berjalannya dengan waktu saya

mengalami peningkatan-peningkatan, sebising apapun itu saya berusaha

menerima itu yang bising atau ribut tetap fokus dan sadar. Saya berproses

itu ya fokus dan menerima diri dalam keadaan sadar. Pertama saya sadar

bermeditasi, kedua menerima mana apa saja yang ada dalam tubuh

kita, yang bergetar atau geli atau kesemutan tapi menerima yang dari luar,

bising. Saya jadi mengenal diri sendiri karena doa meditasi.

Q : Peranan doa Meditasi sendiri dalam hidup rohani anda apa saja?

R : Membuat saya lebih sadar dan sadar dalam menjalani kehidupan

sehari-hari. Maksudnya saya mencoba menerima diri dan sifat saya.

Contohnya, ketika marah saya mengolahnya dalam doa meditasi. Sifat

emosi, menghakimi, cepat marah, saya berusaha bersahabat dengan diri

saya yang lain, jadi lebih waktu berhadapan dengan dunia nyata saya

seperti kembali di tegur atau disadarkan supaya meredam tapi bukan

berarti menghilangkan, jadi bagaimana saya mengolah supaya emosi yang

berlebihan, bagaimana kita mengolahnya. Melihat diri saya sendiri saya

menyikapi situasi dengn tenang dan sadar bahwa saya tidak seperti

itu atau tidak boleh seperti itu.

Q : Menurut anda apa faktor yang menghambat dan mendukung anda selama

anda berdoa meditasi?

R : Awalnya saya sangat peka terhadap bunyi-bunyi membuat saya tidak

berkonsentrasi. Tapi untuk sekarang faktornya lebih pada suasana batin.

Gejolak dari bawah alam sadar saya yang memacu saya, kadang saya lebih

mengikuti perasaan atau terkadang saya lebih kesulitan fokus dari diri

saya sendiri. Jadi yang terpenting sadar dan tidak bias yang membuat kita

menerima dan mengolah perasaan. Faktor yang mendukung itu ketika kita

itu tiga, tapi diantara ketiga itu tadi ada yang membuat kita itu tidak fokus.

Macam perasaan kita dari diri kita sendiri, bagaimana kemampuan kita

mengendalikan diri kita sehingga melibatkan keseluruhan diri kita.

Q : Apa saja kegiatan yang anda ikuti selama di luar kampus IPPAK?

R : Mengerjakan sekripsi dan mencari sesuatu yang membuat saya

bersemangat. Seperti menulis atau yang membuat saya semangat.

Q : Apa saran yang bisa anda berikan untuk membantu meningkatkan hidup

rohani seseorang melalui doa meditasi?

R : Saya pernah punya pengalaman, jadi sebelum memulai doa meditasi,

guru mengkondisikan murid untuk menyadarinya dengan doa meditasi.

Saya melihat bahwa kita melakukan meditasi saat spiritualitas, belajar dari


(29)

pengalaman mengajar di SMP sebelum memulai pelajaran kita

menkondisikan bukan hanya perlengkapan belajar tetapi batin. Ignasian itu

ada tiga, bukan hanya pada pikiran tetapi juga pada hati kita. Bahwa pada

akhir dari pengetahuan itu adalah perasaan, jadi saya melihat ada baiknya

memulai pelajaran apapun kita mengkondisikan, rasa menerima dengan

hati mata kuliah sehingga membantu mahasiswa mewujudkan mata kuliah

yang diterima pada kehidupan sehari-harinya. Setidaknya dua menit atau

lima menit dibiasakan hening sehingga dengan keheningan bisa

menerima diri kita supaya tidak tergesa-gesa atau terburu-buru saat

menerima mata pelajaran.


(30)

Wawancara 11


Q : Apa yang ada pahami dengan hidup rohani ?

R : Hidup rohani menurut saya hidup yang lebih mementingkan relasi

dengan Tuhan, jadi dengan hidup rohani membuat kita menjadi kuat.

Sepengalaman saya hidup rohani menjadi yang utama dari semua, doa

dulu baru belajar, Ketika saya mengalami kesulitan dengan doa bisa saya

selesaikan dengan baik. Bagi saya doa menjadi inti hidup yang saya

buktikan sampai selesai studi karena saya kuat studi.

Q : Apa saja perkembangan hidup rohani yang dirasakan selama di kampus

IPPAK?

R : Perkembangan hidup rohani yang saya rasakan selama di kampus IPPAK

yang pertama doa dan renungan pagi, jadi itu salah satu kekhasan yang

tidak ada di prodi lain. Kedua ada ekaristi bulanan, itu merupakan menjadi

salah satu kekhasan yang membuat kita selalu ingat dengan kehidupan

rohani. Ketiga, kehidupan rohani yang saya rasakan dikampus ialah

pembinaan spiritual, latihan doa meditasi, selain itu juga ada kebiasaan doa

rosario, dapat belajar setia pada proses, mengolah diri, serta tidak

tergesa-gesa mengambil keputusan serta belajar berelasi dengan

Tuhan.

Q : Apa yang anda ketahui tetang doa meditasi?

R : Doa meditasi yang saya pahami adalah doa dalam keheningan. Kita

diajak untuk memusatkan diri kita pada Tuhan dalam keheningan. Jadi

pikiran dan hati kita tetap fokus, dalam keheningan itu kita berdoa

walaupun tanpa kata tetapi hati dan pikiran kita tetap fokus. Jadi doa

meditasi doa dalam keheningan yang membantu kita untk fokus dalam

hidup.

Q : Apa yang anda ketahui tentang tujuan doa meditasi dalam pendampingan

spiritualitas?

R : Menggali hidup rohani kita dan membuat hidup rohani kita yang

mendalam. Mungkin selama ini kita sibuk dengan diri sendiri dan tugas

kuliah, dengan model doa meditasi kita sangat terbantu sekali jika kita

benar-benar mendalami. Jadi, sebelum masuk di ampus IPPAK saya sudah

terbiasa dengan hidup doa meditasi. Hampir setiap hari saya berdoa

meditasi dari jam sembilan sampai jam sepuluh malam. Itu yang menjadi

kesempatan kita menggali hidup rohani, mengingat peristiwa hari ini jadi

itu yang membuat kita selalu sadar apa yang saya perbuat hari ini. Secara

tidak langsung kita selalu disadarkan ulang ketika saya berbuat kesalahan

besok tidak diulangi lagi.

Q : Bagaimana proses doa meditasi yang anda alami selama di kampus

IPPAK?

R : Kalau di kampus IPPAK, prosenya sudah bagus karena keterbatasan

waktu karena hanya dua jam. Padahal doa meditasi itu sebuah butuh proses

yang bukan hanya sekali langsung jadi tapi butuh keheningan untuk hati


(31)

dan pikiran jadi setelah itu kita masuk ke dalam keheningan doa. Tapi

menurut saya, sudah bagus dan sangat sedikit membantu.

Q : Apakah doa meditasi yang didapat memiliki peranan bagi perkembangan

hidup rohani anda?

R : Saya alami bahwa doa meditasi mengajak saya untuk hening

walaupun dalam keadaan sibuk. Dalam keheningan saya selalu ingat

bahwa karya Tuhan selalu bekerja dalam diri saya. Jadi, dalam situasi

apapun saya selalu ingat bahwa saya bisa melalukan semua ini karena

hidup rohani saya bagus. Jadi benar-benar membatu apalagi ketika saya

memberi kesaksian kalau saya bisa studi cepat karena saya doa. Setiap jam

sembilan malam saya mengambil waktu untuk novena, hening ingat hari

ini masih kurang apa, atau apa yang sudah saya capai.

Q : Lalu, faktor apa yang mendukung dan menghambat anda dalam

menjalani doa meditasi?

R : Faktor yang menghambat menurut saya pertama pikiran dalam arti

kalau pikiran kita tidak fokus atau kacau jelas meditasi tidak bisa

jalan. Tapi kalau kita punya niat untuk fokus semuanya akan baik. Kedua,

suasana juga sangat berpengaruh dalam doa meditas, tapi ketika kita doa

dan suasananya kacau itu sangat menghambat untuk kita masuk kedalam

diri. Faktor yang mendukung, kalau keheningan itu ada, ada sarana

contohnya lagu-lagu instrumen, itu juga membantu kita untuk masuk ke

dalam suasana.

Q : Kegiatan apa yang anda ikuti di luar kampus IPPAK?

R : Kegiatan rohani yang saya ikuti doa lingkungan, pendalaman

lingkungan, doa rosario, doa syukuran. Kegiatan itu yang membantu

saya dan memberi kekuatan yang sibuk dengan kegiatan di kampus. Ketika

kita mengikuti kegiatan lingkungan walaupun sibuk tetapi yang saya

rasakan itu lebih mantap.

Q : Saran apa yang bisa anda berikan untuk membantu perkembangan hidup

rohani melalui doa meditasi?

R : Kalau bisa pihak kampus menggalakkan kegiata-kegiatan doa

mungkin dalam sebulan sekali. Kalau saya lihat sekarang ini ada ekaristi

bulanan. Tapi kalau seperti doa meditasi itu di dalami mungkin dalam satu

bulan sekali sangat membantu karena banyak teman-teman itu kurang

begitu mendalami bosan. Ketika kita mau mendalami itu sangat

bermanfaat.


(32)

Wawancara 12


Q : Apa pemahaman anda mengenai hidup rohani?

R : Hidup rohani adalah ketika semua aspek-aspek kehidupan kamu

menyertakan Tuhan di dalamnya sehingga Tuhanlah yang ikut serta,

ikut campur, mengendalikan yang memberikan petunjuk yang

mengarahkan kamu dalam hidupmu untuk menjalani suatu

kehidupan yang kamu rencanakan namun Tuhan yang menentukan.

Q : Perkembangan hidup rohani apa yang anda alami selama anda di kampus

IPPAK?

R : Memang di IPPAK kita belajar banyak hal tentang Kitab Suci, sejarah

gereja, katekese, yang tentunya ketrampilan-keterampilan yang akan

berguna untuk jadi seorang guru. Yang pasti perkembangan rohani sangat

dibutuhkan dan saya mendapatkan manfaat ketika belajar di IPPAK karena

secara khusus IPPAK mengajak mahasiswanya untuk berkembang secara

rohani. Misalnya waktu meditasi sadhana di spiritualitas, kemping rohani,

KBP itu membantu mahasiswa sendiri dalam iman dan hidup rohaninya.

Dibandingkan fakultas lain, IPPAK memiliki kelebihan di bidang rohani

itu. SMA di seminari, yang notabene jika dibandingkan dengan IPPAK,

SMA saya menuntut lebih pada hidup rohani siswanya. Tapi saya merasa

bahwa tantangan ketika tinggal di kost dan ada semacam tuntutan sosial

ketika kamu di posisikan sebagai mahasiswa kateketik yang disiapkan

untuk memimpin umat maka mau tidak mau saya harus memiliki

jiwa rohai yang tinggi, maka selama saya di IPPAK saya merasa

harus mempersiapkan diri saya untuk punya kemampuan dan hidup

rohani lebih mendalam.

Q : Apa yang anda pahami dengan doa meditasi?

R : Berdoa itu tidak hanya meminta tetapi juga mendengarkan apa yang

dikatakan oleh Tuhan, maka meditasi merupakan suatu sarana bagi kita

dan relasi kita dengan Tuhan untuk mendengarkan apa yang diinginkan

Tuhan pada kita dengan hening dan menciptakan suasana yang

memungkinkan Tuhan untuk hadir dalam diri kita. Mendengarkan apa

yang ingin di sampaikan Tuhan melalui meditasi, maka meditasi

sebenarnya merupakan waktu yang kita luangkan atau khususkan bagi

kita dan Tuhan untuk bicara, bertemu, mendengarkan Tuhan, bukan

kita yang melulu meminta ke Tuhan.

Q : Apakah anda mengetahui tujuan doa meditasi selama di kampus IPPAK?

R : Dalam mata kulaih spiritualitas terutama yang diajarkan oleh Romo Ruky

belajar tentang meditasi sadhana. Menurut saya tujuan meditasi pertama

bahwa nanti kita menyadari akan dipersiapkan untuk memimpin meditasi,

maka saya rasa tujuannya untuk tahu tentang meditasi, lalu kita disiapkan

untuk memimpin doa meditasi dan kita sebagai pemimpin harus bisa


(33)

mendalami dahulu tentang doa meditasi. Saya rasa tujuannya untuk

mempersiapkan kita menjadi pemimpin doa meditasi.

Q : Bagaimana proses doa meditasi yang anda lakukan selama spiritualitas

maupun di retret?

R : Dulu semester awal kalau tidak salah di mata kuliah teater ada meditasi,

bukan meditasi tapi lebih pada hening untuk mencari inspirasi di luar

ruangan outdoor. Saya rasa yang sebenarnya masuk ke meditasi seperti itu,

jadi kita benar-benar melihat apa yang ingin Tuhan sampaikan berhadapan

dengan dunia luar bukan hanya di dalam ruangan. Jadi ya banyak hal yang

didapatkan memang, tidak hanya waktu sadhana, waktu kita retret, kita

kumpul di kapel. Jadi meditasi yang saya dapatkan tidak hanya di retret

tapi juga bisa melalui rutinitas di luar ruangan. Jadi bertemu Tuhan tidak

hanya duduk diam di ruangan tetapi juga bisa bertemu dengan Tuhan di

alam. Khususnya yang saya soroti di sadhana itu sudah cukup

membantu untuk kita sebagai mahasiswa mendapatkan inti dari

tujuan doa meditasi. Jadi sikap-sikap bersila, duduk di lantai, ada

yang membuat senyaman itulah terbantu untuk menemukan tujuan

doa meditasi.

Q : Sedangkan, peranan doa meditasi bagi hidup anda?

R : Ketika memulai aktifitas, kamu bangun pagi,dan ketika bangun pagi

dimulai dengan hening sejenak walaupun 5 menit atau 10 menit itu akan

merasa berbeda. Meditasi yang dilakukan pada pagi hari sebelum memulai

aktifitas dimodifikasi dengan lagu dan nyanyian sekaligus senandung

pujian atau doa dalam hati itu memberikan dampak pada hari yang akan

kita lalui. Meditasi itu kalau kamu lakukan di pagi hari dampaknya sangat

besar karena itu termasuk doa, jadi ketika kamu meditasi pagi hari kamu

menyertakan Tuhan dalam satu hari itu, kamu mengajak Tuhan untuk

tinggal bersamamu dalam hari itu. Jika dampaknya kamu tidak

melakukan doa meditasi mungkin Tuhan merasa kurang disapa.

Meditasi membawa kita lebih dekat dengan Tuhan, dan Tuhan benar-benar

melindungi kita.

Q : Apa saja faktor yang mendukung dan menghambat dalam doa meditasi?

R : Faktor yang menghambat, biasanya faktor yang dari luar dan dalam.

Dari luar suasana berisik, gangguan dari teman. Dari dalam masalah

malas atau kantuk, ganguan-gangguan itu kalau saya melihat godaan

setan. Ketika ingin hening ada rasa kantuk, mengantuk itu merupakan

tanda kita mulai bosan untuk bertemu dalam konteks ini kita ingin bertemu

dengan Tuhan untuk berarti kita bosan bertemu dengan Tuhan. Memang

manusiawi sekali, ketika kita ingin doa pagi lalu muncul dalam diri

kesiangan atau masih ngantuk dan sebagainya jadi gangguan tersendiri

bagi kita.

Q : Kegiatan apa yang kamu ikuti di luar kampus saat ini?

R : Ikut kegiatan-kegiatan kharisatik di gereja Kiduloji, disana juga ada

meditasi rohani, lebih kearah bimbingan roh kudus jadi diajarkan di


(34)

sana mohon karunia roh kudus untuk menyertai diri kita. Jadi Yesus

pergi dari bumi dengan mencari pengganti yaitu Roh Kudus, maka Roh

Kuduslah yang tinggal di bumi. Kita mohon perlindungan Roh Kudus

menyertai kita dalam kehidupan kita, pikiran kita, perbuatan kita dalam

satu hari ini sehingga Roh Kuduslah yang memimpin hidup melalui

meditasi.

Q : Saran apa yang bisa anda berikan untuk bisa membantu perkembangan

hidup rohani melalui doa meditasi?

R : Di banyak sekolah terutama sekolah katolik banyak yang memulai

dengan doa pagi disertai renungan dan meditasi juga. Maka saya rasa baik

kalau di kampus IPPAK mulai kebiasaan baru ketika kuliah pagi jam

7, dimulai dengan renungan dan meditasi. Jadi tidak hanya per kelas

tetapi dilakukan secara terpusat, misalnya di TU atau di perpustakaan. Jadi

salah satu memimpin, bertugas dan membawakan meditasi, sehingga

mahasiswa belajar di kampus IPPAK itu disadarkan bahwa tujuan dari

perkuliahan itu apa, apayang akan kita dapat hari ini, apa manfaatnya bagi

masa depan. Jadi mahasiswa diajak untuk sadar terlebih dahulu, kita kuliah

untuk mendapatkan ilmu dan mewartakan kerajaan Allah.


(35)

Wawancara 13


Q :Apa yang anda pahami dengan hidup rohani?

R : Menurut saya hidup rohani itu yang melaksanakan aktifitas, membuat

segala sesuatu menyadari bahwa kita besama dengan Tuhan. Tentu

sebagai umat beriman itu sesuatu hal yang sudah sewajarnya. Kita

mengimani Kristus, Tuhan percaya bahwa ada setiap derap langkah kita.

Jadi, mau hidup rohani itu dalam segala aktivitas tentu kita menyadari itu.

Q : Perkembangan hidup rohani apa yang anda alami selama di kampus

IPPAK?

R : Perkembangan hidup yang saya alamai itu sharing dari tuntutan kuliah

membuat secara tidak langsung saya bisa merasakan hidup rohani

dari tugas itu. Padahal tugas itu tidak dialami saat di SMP atau SMA,

apalagi apa hidup rohani itu. Sekalipun tidak secara langsung

diungkapkan, kuliah-kuliah sebagai katekis atau calon guru agama harus

hidup rohani. Melalui proses dan pembelajaran juga tugas-tugas yang ada

secara tidak langsung kita mengalami bahwa hidup rohani juga jadi

kebutuhan buat kita.


R : Terkonsep dalam pikiran saya bahwa doa meditasi itu tenang lalu

mencoba mendengarkan atau merasakan segala sesuatu ada

disekeliling kita dan bisa kita rasakan. Saya meditasi karena

pengalaman SMP pernah alami meditasi, sehingga memiliki konsep bahwa

doa meditasi mesti ada ketenangan, mencoba untuk merasakan suara

Tuhan atau apapun yang ada disekeliling kita, apapun yang bisa kita

dengar yang nanti pada akhirnya bisa sharing atau membagikan itu pada

orang lain.

Q : Apakah anda mengetahui tujuan dari doa meditasi dari mata kuliah

spiritualitas?

R : Karena istilahnya rutinitas dan seperti awal itu karena tuntutan jadi ya

mengikut sebagai rutinitas itu bukan menjadi suatu hal yang nanti akan

penting. Saya bisa merasa itu penting setelah praktek ke lingkungan, harus

mengajak orang tenang. sebenarnya diawal kita diajarkan sendiri bahwa

kita harus tenang. Jadi itu dilakukan dan disadari karena tugas dan

tuntutan, maka ikut saja. Tapi pada dasarnya belum terlalu paham yang

nanti juga akan menjadi milik saya suatu saat nanti sebagai calon pewarta.

Q : Bagaimana proses doa meditasi yang anda alami selama di kampus

IPPAK untuk membantu anda berdoa meditasi?

R : Tidak secara spesifik, tapi memiliki andil dalam diri saya. Ketika

memulai doa harus tenang di awal lalu mencoba untuk mengingat

kembali aktifitas atau pengalaman-pengalaman rohani yang

dirasakan selama sehari sebelumnya, baru bisa berdoa. Saya

mengalaminya dan itu proses itu membantu tapi tidak secara spedifik

membantu besar, karena pada intinya saya berpacu karena mendengar

kotbah dari romo juga atau bahasa Kitab Suci sendiri dalam surat Yakobus


(36)

mengatakan “Setiap perkataan adalah doa”. Jadi kita berdoa kepada Tuhan

itu tidak selamanya harus berdoa khusuk atau tenang tapi apapun kita

umatnya mau memohon atau meminta yang penting dengan tulus hati dan

pasrah kepada Tuhan pasti didengar. Begitulah yang terkonsep dalam

pikiran saya.

Q : Adakah peranan doa meditasi bagi perkembangan hidup rohani anda?

R : Ya karena saya tidak mendalami doa meditasi, saya merasakan sedikit

pengarunya tapi seperti yang saya katakan tadi itu tidak terlalu

berpengaruh karena walaupun doa meditasi itu pengaruhnya sedikit.

Pengaruh tersebut seperti menenangkan saya ketika di gereja saya harus

mengkondisikan diri agar lebih tenang, karena kita dalam doa

meditasi dilatih untuk tenang dan bisa merasakan kehadiran Tuhan. Tapi toh ketika di dalam gereja atau di tempat ramai kita berdoa mau

tenang sendiri cukup sulit. Kita anak muda ketika berjalan dengan teman

nanti kalau duduk tenang sendiri nanti diejekin. Karakter saya yang biasa

ribut ya mungkin itu sedikit merubah karakter untuk pembawaan diri saya

melalui doa meditasi.

Q : Apa faktor yang mendukung dan menghambat ketika anda berdoa

meditasi?

R : Suasana, sebenarnya juga dari mood. Istilahnya kalau tidak ada problem

dalam pikiran, tidak ada problem dalam kehidupan sehari-hari, ketika

orang diajak berdoa atau melakukan apa saja pasti enjoy. Tapi diri sendiri

tidak dalam keadaan siap di dakam keadaan enak untuk berdoa ya mesti

mau doa apa saja tidak enak. Suasana kalau mendukung, misalnya teman-

teman atau yang diajak doa meditasi bisa memahami bahwa meditasi harus

tenang mesti secara tidak langsung kita dikondisikan untuk bisa tenang dan

ikut alur doa. Jadi, suasana bisa menjadi faktor pendukung dan

penghambat dalam doa meditasi.


R : Untuk kehidupan rohani saya tidak bayak terlibat dalam kegiatan

kerohanian di luar. Saya ikut terlibat karena tugas praktek-praktek di

kampus sehingga bisa ke luar. Karena memang pada dasarnya pribadi

saya SMA tidak terlalu aktif di kehidupan menggereja, tiba-tiba masuk

dalam jurusan ini atau kuliah ini, maka harus dikondidikan begitu. Harus

ada adaptasi, jadi ya ikut PIA, ke Paroki ikut, misalkan SCP harus ke

lingkungan meskipun saya sendiri merasa belum siap tapi ya karena ibu

saya katekis juga maka darah katekis mengalir dalam diri saya.

Q : Saran apa yang bisa anda berikan untuk membantu perkembangan hidup

rohani dalam doa meditasi?

R : Untuk memperkembangkan kehidupan rohani mahasiswa di kampus

khususnya dalam doa meditasi setidaknya ada sarana buku atau

panduan praktis yang membuat kita tahu langkah-langkah. Kebanyakan kalau biarawan-biarawati sudah terbiasa lalu kita yang awam

dari dunia di luar yang tidak ke gereja tiba-tiba di kampus harus diminta

duduk tenang, hal semacam itu sesuatu yang tidak enak dan tidka nyaman.

Setidaknya kita tahu dulu teori tentang doa meditasi seperti apa, bentuknya


(37)

seperti apa, langkah-langkahnya seperti apa. Jadi tidak seperti kita datang,

langsung duduk dan berdoa meditasi, itu sama sekali tidak bisa karena

kalau orang yang sudah mengerti alurnya atau prosesnya pasti sudah bisa

masuk atau mengkondisikan. Maka semacam panduan diperlukan

untuk membantu masuk doa meditasi.


(38)

Wawancara 14



R : Hidup rohani yaitu bagaimana saya melatih hidup saya dengan berbagai

hidup rohani. Misalnya dengan ekaristi, doa pagi lalu doa rosario dan

sebagainya. Jadi, hidup rohani adalah keadaan dimana saya mengelola

hidup dengan doa, ekaristi dan sebagainya. Sehingga mendapatkan buah

hidup rohani dapat membedakan yang baik dan buruk seta bisa menjalani

hidup dengan penuh suka cita sekalipun perjalanan waktu selalu ada

tantangan dan cobaan.

Q : Perkembangan hidup rohani apa yang anda rasakan selama di kampus

IPPAK?

R : Tadinya saya yang jarang berdoa sekarang semakin bisa hidup doa. Hal

itu saya dapat karena saya punya spiritualitas yang berkaitan dengan

semangat. Ketika merayakan ekaristi tidak hanya sebagai perayaan biasa

tapi ada maknanya itu sendiri. Lalu, ketika mengalami kekeringan saya

bisa langsung mengatasinya, tidak lama proses kekeringan hidup rohani

tidak lama karena efek dari perkembangan hidup rohani.


R : Doa meditasi adalah mencoba berdoa menghadirkan Tuhan yang

melalui bacaan Kitab suci, gambar, dan juga menghadirkan Tuhan

melalui kehidupan sehari-hari yang kita. Pada intinya doa meditasi ya

selain menghadirkan Tuhan juga bisa melatih diri dan mengolah diri.

Karena doa meditasi ada macam-macam, ada doa meditasi kontemplasi,

doa meditasi alam dan sebagainya.

Q : Apakah anda mengetahui tujuan doa meditasi yang diajarkan di kampus

IPPAK?

R : Lebih pada mengolah diri.

Q : Bagaimana proses doa meditasi yang diajarkan saat mata kuliah

spiritualitas di kampus?

R : Cukup baik, karena saya pernah mengalami sebelumnya sudah

terbiasa. Ketika retretpun saya juga terbantu tidak merasa asing lagi. Lalu

efeknya dari doa meditasi, ketika latihan doa meditasi saat kita memimpin

rekoleksi atau retret kita bisa lebih tenang lagi dan mengajak teman

bermeditasi. Ada gunanya juga kita bemeditasi ketika di IPPAK.

Q : Peranan apa yang anda rasakan untuk perkembangan hidup rohani anda?

R : Bisa dari luar dan dari dalam. Dari dalam peranannya saya semakin

bisa mengenal diri, kelebihan saya apa, kelemahan saya apa, kalau

dari luar saya semakin terbantu saya untuk bisa mempertahankan

apa yang menjadi kelebihan dan mengurangi apa yang kurang dalam

diri saya.


(39)

Q : Apa saja faktor yang mendukung dan menghambat dalam doa meditasi?

R : Yang membantu saya dalam doa meditasi adalah instrumen musik,

lebih cepat mengena dan menyatu. Ada musik-musik instrumen itu ya

mungkin berkaitan dengan keadaan diri dan masa lalu. Ketika ada musik-

musik sendu saya pasti cepat bisa masuk, faktor pendukungnya itu juga

bisa tempat di alam dan di dalam ruangan. Kalau di dalam ruangan

pakai musik instrumen dan di luar dengan alam. Faktor penghambat,

keadaan fisik saya, karena sekarang ini saya ada penyakit asam urat

yang mudah kram.

Q : Keterlibatan apa yang anda alami dan ikuti di luar kampus IPPAK?

R : Ikut kegiatan lingkungan santo Yusuf, seperti doa rosario, ketika ada

ibadat arwah entah diminta bacaan atau bahkan diminta renungan,

koor.

Q : Apa saran yang dapat membantu perkembangan hidup mahasiswa dalam

doa meditasi?

R : Kegiatan doa meditasi lebih di gerakkan lagi. Jadi selama ini hanya

ditulis di papan, tidak henti-hentinya memberikan pengumuman.

Kalau bisa dalam seminggu ada dua sampai tiga kali. Kalau sekarang

ini romo yang memimpin mungkin bisa mahasiswa yang memimpin

meditasi. Sehingga membantu mahasiswa terbiasa dan tidak asing lagi

dengan doa meditasi.


(40)

Wawancara 15



R : Hidup rohani itu hidup seturut dengan sabda Allah kemudian lebih ke

dalam diri kita yang kadang tidak dilihat orang lain tetapi kita sendiri

yang tahu. Jadi orang lain tidak perlu tahu aku yang apa-apa, tapi hidup

rohani itu bisa kelihatan dari sikap dan tindakannya. Misalnya kalau kita

orang katolik hidup rohani kita dekat dengan Tuhan tidak mungkin kita

sedih, ketika sedih nanti ketemunya senang ceria, kalau orangnya sakit

pasti kelihatan tidak sakit.

Q : Apa perkembangan hidup rohani yang anda rasakan selama berada di

kampus IPPAK?

R : Mau menerima diri sendiri, dimana menerima diri sendiri merupakan

hidup rohani yang saya tahu.

Q : Lalu apa yang anda pahami dengan doa meditasi?

R : Doa meditasi adalah doa dengan sikap tenang, berpusat pada satu

suara atau iringan. Kalau tidak dengan suara ya dengan nafas, di tuntun

bacaan Kitab Suci menuju kehadirat Tuhan, dimana berkomunikasi dengan

Tuhan sendiri. Di situ nanti akan mengalami yang namanya ketemu

Yesus sendiri, ya senang dan tenang.

Q : Sepengalaman anda, apakah anda mengetahui tujuan doa meditasi selama

di mata kuliah spiritualitas di kampus?

R : Tidak mengetahui.

Q : Bagaimana proses doa meditasi selama di kampus saat spiritualitas

maupun retret?

R : Prosesnya menurut saya tidak berjalan dengan baik. Ketik saya

berdoa meditasi di rumah saya terbantu tapi ketika di retret tidak

membantu hanya sebentar menikmati Tuhan. Mungkin suasananya

waktu itu yang tidak mendukung. Proses di spiritualitas semester lima

membantu saya tahu apa inti doa meditasi.

Q : Bagaimana peranan doa meditasi bagi perkembangan hidup rohani anda?

R : Doa meditsi membantu saya untuk tetap tenang, soalnya saya

orangnya aktif bergerak. Tapi semenjak saya kembali membiasakan doa

meditasi akhir-akhir ini membantu saya untuk menghadapi skripsi dan

membantu dalam memilih atau mengambil keputusan. Ketika besok saya

mau mengajar di sekolah saya ada waktu untuk berdiam diri sendiri

dengan Tuhan. Katanya kalau orang sibuk itu tidak punya waktu dengan

Tuhan, tapi saya pengen punya waktu khusus dengan Tuhan.

Q : Sepengalaman anda, apa faktor yang mendukung dan menghambat anda

selama berdoa meditasi?


(41)

R : Faktor pendukung itu suasana pagi antara jam empat pagi. Kalau

penghambatnya kalau sudah bangun kesiangan menjadi hambatan

karena waktunya tergesa-gesa.


R : Ikut organisasi di Manisrenggo, itu isinya orang muda yang juga ikut

model SCP tapi juga renungannya sedikit untuk diam sebentar

merefleksikan bacaan Injil. Kegiatan PA, Lektor, mengajar di sekolah,

mengikuti kegiatan lingkungan seperti latihan koor, doa lingkungan.

Q : Apa saran yang anda bisa berikan untuk membantu memperkembangkan

hiduprohani mahasiswa melalui doa meditasi?

R : Dikembangkan sarana dan prasarana, dimana sekarang sudah ada

perkembangan zaman. Masak mau ikut yang kemaren-kemaren, otomatis

dikembangkan meditasi dengan anak muda jaman sekarang.

Mengembangkan sarana prasarana yang mengundang anak muda

tertarik. Anak muda juga dilibatkan, sehingga mereka seperti mendapat

tanggungjawab.


(42)

Wawancara 16

Tanggal: 01 Desember 2015, Status: Mahasiswa, Responden 16 (R16)


R : Hidup rohani bagaimana menterjemahkannya. Hidup rohani bagaimana

memperkaya diri tentang relasi menurut saya relasi dengan Tuhan.

Kebutuhan bagi para kaum religius khan hidup rohani itu perlu karena

kalau hidup rohaninya tidak benar, nanti bagaimana. Hidup rohaninya

mantap supaya dia juga mantap dalam panggilannya. Hidup rohani lebih

memperbanyak relasi dengan Tuhan.

Q : Bagaimana perkembangan hidup rohani anda selama di kampus IPPAK?

R : Kalau yang saya rasakan ada perkembangan, karena dulu waktu saya

ditawarkan pemimpin masuk ke dalam prodi itu saya merasa bahwa hidup

rohani saya itu masih dalam hal pembinaan khususnya masih kurang. Jadi

saya berharap bahwa masuk di IPPAK itu bisa menambah pembinaan

untuk supaya hidup rohaninya lebih baik, pembinaan rohaninya lebih baik.

Kalau di IPPAK banyak hal yang bisa mengarah ke pembinaan rohaninya

lebih baik, seperti dari pelajaran tentang Kitab Suci, lalu ada spiritualitas,

memang sih tidak dari situ tapi juga bagaimana relasi kita dengan teman

itu khan merupakan buah dari bagaimana, kedekatan kita dengan Tuhan

bisa dilihat dari relasi kita dengan sesama. Relasi dengan teman-teman

merupakan buah dari perkembangan hidup rohani, karena kalau

menyadari bahwa Tuhan itu ada dengan sesama artinya kita

menghormati bagaimana cara membina relasi dengan sesama.


R : Doa meditasi itu bisanya bahan utamanya biasanya Kitab Suci,

setelah membaca, dibaca berulang-ulang kali, kemudian ambil waktu

untuk hening, masuk ke dalam suasana membayangkan,

menghadirkan diri dalam situasi apa yang, dalam teks yang kita baca.

Terus itu dengan bantuan Roh Kudus kita akan menemukan nilai-

nilai apa yang dikehendaki oleh Tuhan melalui teks itu dan apa yang

dibicarakan dengan kita, yang sepengalaman saya begitu kalau meditasi.

Maka setelah itu setelah mengerti biarpun dalam misalnya dalam beberapa

kali merenungkan teks itu pasti yang ditemukan itu beda tidak pernah

sama.

Q : Sepengalaman anda selama berdoa meditasi semester 5 lalu, apakah

mengetahui tujuan dari doa meditasi yang telah diajarkan waktu itu?

R : Kalau saya menangkapnya mungkin tujuannya itu membantu kita untuk

apa ya, melalui doa itu mendekatkan diri dengan Tuhan. Tapi waktu itu

yang setahu saya dengan waktu yang singkat ada yang bisa ada yang masih

terganggu entah dengan temannya atau dia belum bisa masuk ke situasi

sesuai teks itu. Tapi itu, meditasi merupakan sesuatu cara yang ditawarkan

bahwa cara berdoa supaya bisa bertemu dengan Tuhan.

Q : Bagaimana proses latihan doa meditasi yang anda alami selama di

spiritualitas maupun retret dari kampus?


(43)

R : Kalau yang saya sendiri sih tidak terlalu apa ya, paling kalau memang

belum bisa fokus membaca dua atau tiga kali teksnya itu sampai kita

merasa tenang kita merasa nyaman bisa masuk ke situasi. Kadang juga

bisa pakai musik yang sesuai yang membantu masuk dalam doa. Kalau

menurut saya proses itu harus kenal diri dulu untuk masuk dalam doa.

Kan ada orang yang tidak bisa pakai musik, ada yang musik itu membantu,

terus ada yang lebih suka dialam bebas, tapi ada juga suka dengan suasana

hening.

Q : Bagaimana pernanan doa meditasi bagi perkembangan hidup rohani

anda?

R : Peranan doa meditasi untuk hidup rohani, dalam hidup saya cukup

membantu karena setiap hari wajib. Cuma waktunya diatur masing-

masing, kapan, jadi dari situ kita merenungkan teks itu untuk hari ini, bisa

mengambil kalimat salah satu, dari situ apa yang mau dihidupi. Hari ini

misalnya memafaafkan, setelah sepanjang hari itu nanti kan refleksi

apakah benar saya hari ini mampu untuk memaafkan atau sebaliknya. Itu

kan menjadi apa, tuntunan itu lah. Tuntunan untuk kita berbuat

sepanjang hari itu, teks yang kita meditasikan.

Q : Faktor apa saja yang menghambat dan mendukung selama doa meditasi

berlangsung?

R : Faktor yang mendukung suasana hati atau keheningan. Lalu yang

menghambat itu misalnya saya punya masalah atau banyak tugas,

biasanya saat doa meditasi pasti pikirannya kesitu. Jadi tidak terlalu fokus,

fokus itu susah, tapi meskipun saat itu yang penting misalnya menyiapkan

satu jam untuk meditasi, hanya duduk di situ selama satu jam, meskipun

pikirannya ke sana kemari.

Q : Kegiatan apa yang anda ikuti di luar kampus IPPAK selama ini

membantu perkembangan hidup rohani?

R : Kegiatan di lingkungan ikut juga, yang chois tidak, angkatan yang

terakhi ini tidak ikut, itu kayak retret juga. Lalu, retret tahunan kami

biasanya ada, wajib, rekoleksi. Kayaknya cuman itu di lingkungan saya,

paroki kurang selain waktu itu diminta mendampingi anak-anak krisma

dan komuni pertama untuk retret.

Q : Apa saran yang anda berikan untuk membantu meningkatkan hidup


R : Menurut saya kalau mau buat beneran untuk meditasi, melatih

mahasiswa mungkin dalam kelompok kecil. Tidak hanya dalam satu

kelas satu ruangan, itu tidak. Misalnya dibagi dalam beberapa kelompok

terus ada yang mendampingi lalu setelah itu bisa kayak kemarin itu ada

salah satu temen diminta untuk memanadu. Disitu juga bisa liat, lalu

setelah itu bisa juga dikatakan refleksi apakah ada kemajuan ada yang bisa

masuk menjalankan meditasi itu. Dari situ kan bisa dilihat lagi apa yang

kurang, dalam kelompok kecil mungkin lebih baik, dan waktunya tidak

sembilan puluh, kan ngantuk, pilih waktu yang tepat, suasananya

tempat yang tepat, mendukung.


(44)

Wawancara 17


Q : Apa yang anda ketahui tentang hidup rohani?

R : Hidup Rohani yaitu hidup dilain hidup normal hidup sehari-hari, hidup

rohani itu hidup bersama dengan Tuhan. Jadi segala sesuatu

diserahkan kepada Tuhan.

Q : Perkembangan hisup rohani apa yang anda rasakan di kampus IPPAK?

R : Di kampus IPPAK, mungkin dari kongkritnya dari yang misa harian,

mulai dari renungan, mulai dari bacaan Kitab Suci sehari-hari itu.

Membantu saya dekat dengan Tuhan.

Q : Apa yang anda ketahui dengan doa meditasi?

R : Doa meditasi menurutku itu hening, memusatkan perhatian atau

pikiran pada Tuhan.

Q : Apakah anda mengetahui tujuan doa meditasi dari perkuliahan

spiritualitas di semester lima?

R : Sebenarnya tidak terlalu tahu tapi kalau menurut saya, semester lima itu

cuma untuk berkonsentrasi bagaimana cara berdoa. Hanya untuk fokus

dan beekonsentrasi, itu aja kalau menurutku.

Q : Proses latihan doa meditasi yang berlangsung menurut anda bagaimana?

R : Sudah baik, Cuma perlu mungkin beberapa lebih rinci aja, fokus

misalnya ini doa untuk apa, jadi biar gak kemana-mana, bias kemana-

mana, lebih fokus aja.

Q : Sepengalaman anda apakah doa meditasi berperanan bagi perkembangan

hidup rohani anda?

R : Sedikit sih, jadi tidak berpengaruh secara terlalu banyak, sedikit. Secara

konkritnya menurut saya hidup bisa lebih merasa tenang, merasa adem

ayem, gitu. Untuk melakukan sesuatu bisa lebih pasti, itu aja kalau secara

konkritnya.

Q : Apa saja faktor yang mendukung dan menghambat anda dalam

melakukan doa meditasi?

R : Yang pertama pikiran, pikiran kan biasanya belum fokus, itu yang

menghambat. Lalu yang kedua, mungkin sikap, jadi melalui pikiran

melalui sikap, jadi kan saya malah tambah gak fokus. Lalu yang ketiga

dilihat dari gangguan luar, misalnya lingkungan atau keadaan sekitar

tempat kita berdoa meditasi. Faktor yang mendukung bisa dari bacaan

kitab suci, yang kedua menurut saya bisa dari alunan lagu, bisa.

Q : Kegiatan apa yang anda ikuti untuk mengembangkan hidup rohani anda?

R : Gak ada sih, paling berdoa pribadi, misalnya misa harian, habis itu

udah, ikut kegiatan lingkungan seperti bisa.

Q : Apa saran anda untuk membantu meningkatkan perkembangan hidup

rohani mahasiswa melalui doa meditasi di kampus?


(45)

R : Yang pertama, fokus dulu aja, bagaimana meditasi itu difokuskan

untuk apa dulu bla bla bla jadi biar gak mahasiswanya itu terlalu

membias keman-mana, misalnya hari ini kita berdoa meditasi untuk

kepentingan dunia atau perdamaian dunia, terus hari selanjutnya untuk

fokus misalnya mengenai ujian atau apa, lalu yang ketiga dan selanjutnya

lebih fokus aja.


(46)

Wawancara 18



R : Mengenai hidup rohani, ya hidup rohani adalah satu hidup yang dimana

saya bisa menyelaraskan makna kehidupan jasmani dan rohani saya

dimana saya intim dengan Tuhan.

Q : Apakah ada perkembangan hidup rohani yang anda rasakan selama di

kampus IPPAK?

R : Saya merasa ada perkembangan Rohani, karena saya merasa yang merasa

berlatar belakang sebagai eks-frater yang waktu itu diminta mundur dari

tarekat karena mengalami celaka sehingga saya mesti mengolah kembali

pergulatan saya, mengapa saya diminta mundur dari tarekat itu dengan

alasan yang saya merasa tidak jelas. Nah, di IPPAK saya merasa bahwa

kehidupan rohani saya terbantu dengan pengalaman berteman dengan

teman yang memiliki misi sebagai seorang pewarta, itu pertama, kemudian

saya juga dibimbing dengan teknik-teknik bermeditasi, lewat bimbingan

spiritualitas itu membantu mengolah hidup saya. Saya dibantu juga

dengan pembimbing rohani sehingga itu membuat satu lubang yang ada di

masa lalu saya merasa ada yang menutup gitu.

Q : Apa yang anda ketahui mengenai doa meditasi?

R : Doa meditasi adalah salah satu teknik berdoa, yaitu kita

berkomunikasi dengan Tuhan. Kan doa itu ada bermacam-macam cara

ya, ada meditasi, kontemplasi, konsiderasi, kemudian ada lagi yang berdoa

dengan cara alam atau misalnya kontemplasi et aksione, jadi kita berdoa

dalam kegiatan kita sehari-hari. Ada lagi doa yang melalui kata-kata,

misalnya kita mendoakan doa brevir, doa ibadat pagi , ibadat malam gitu.

Meditasi adalah salah satu doa dimana kita bisa tenang duduk dengan kita

sebagai orang Kristiani, kita mencoba membaca dari Kitab Suci, lalu kita

dalami dengan teknik doa tenang, doa hening.

Q : Apakah anda mengetahui tujuan dari doa meditasi di semester lima saat

mata kulaih spiritualitas?

R : Saya lupa ya untuk tujuan dari apa diperoleh atau mau diperoleh dari

silabus dulu itu. Saya lupa apa yang ingin dicapai dalam silabus waktu itu.

Q : Sepengalaman anda apa yang ingin dituju dalam doa meditasi?

R : Ingin menyelaraskan antara apa yang kita pikirkan dengan apa yang ada

di dalam hati kita. Jadi kita sebagai seorang pewarta tidak hanya berhenti

pada otak saja, pikiran, tapi juga diselaraskan dengan hati kita gitu. Tidak

hanya kita berakatekese dengan teori-teori saja tapi juga kita endapkan

dalam hati kita.

Q : Bagaimana proses doa meditasi selama anda alami di kampus IPPAK

ataupun di saat retret?

R : Cukup bagus, artinya dari awal dari dasar kita berlatih meditasi,

walaupun kadang saya, maaf dalam arti kata saya sudah level yang lebih

tinggi dari teman-teman karena ini bukan hal baru, saya meditasi sudah

enam tahun selama disemenari tinggi dulu. Tapi ya saya rasa ini bagus ya


(47)

bagi teman-teman yang masih awal masih awam untuk mengenal meditasi

hingga saya mencoba untuk menyatu dengan teman-teman supaya bisa

selaras, tapi bagus bagi saya bagus dari awal menyadari tubuh kita,

kemudian mendengarkan ada suara disekitar kita. Eh, saya merasa ada

teman-teman yang sampai semester delapan ini masih belum bisa masuk

itu ketika saya mencoba untuk meditasi, tenang, saya membuka mata dan

apa sih yang dilakukan teman-teman. Ternyata mereka ada yang gelisah

kemudian ada yang bermain-main dengan temannya. Tapi saya merasa

baik dari awal kita dari spiritualitas satu dua tiga kita dilatih untuk pra

sampai ke tekniknya itu sendiri.

Q : Bagaimana peranan doa meditasi bagi perkembangan hidup rohani anda?

R : Sangat membantu saya ketika saya merasa capek dan aktifitas harian

dalam kehidupan sebagai mahasiswa di IPPAK maupun dalam kehidupan

di wisma ini maupun dengan teman-teman yang ada di luar, dalam

keluarga saya ataupun bersosialisai lainnya saya kalau saya merasa jenuh,

tenyata meditasi ini sangat membantu. Saya praktekkan hampir beberapa

tahun ini, kalau tengah malam saya bangun saya duduk di luar lapangan

untuk bermeditasi cuman beberapa bulan ini saya berhenti karena

kesibukan ini. Selama tiga setengan tahun saya di IPPAK saya praktikan

hampir setiap malam, saya duduk di luar dari jam dua belas hingga jam

satu sampai jam dua, saya mencoba untuk tenang, yang sedang saya

pikirkan apa sih yang sedang saya sibukkan sekarang ini sehingga saya

bisa menikmati semuanya. Saya mengambil satu magnifikat Bunda Maria

“Fiat foluntas tua” atau terjadilah padaku menurut KehendakMu. Apa sih

yang Tuhan kehendakki, sehingga menemukan kehendak Tuhan dalam

diri saya.

Q : Apa faktor yang mendukung dan menghambat anda dalam keterlibatan

anda selama mengikuti proses doa meditasi?

R : Yang mendukung yaitu lingkungan yang cukup tenang di tengah

malam, sekalipun ini di tengah kota tapi banyak kendaraan yang lalu

lalang kemudian aktifitas para pengguna wisma tidak ada lagi karenan

sudah tengah malam. Kemudian juga saya punya besik pengetahuan apa

sih meditasi. Kebetulan saya juga menyusun skripsi tentang peranan doa,

nah dari situ saya tahu tentang doa kemudian saya sudah memiliki sedikit

banyak apa sih itu doa. Kemudian yang menghambat itu kalau saya

capek merasa banyak pikiran kemudian banyak beban yang belum

diselesaikan dan kemudian saya punya besik cidera otak yang berat

sehingga kadang rasa tidak nyaman itu cukup menghambat saya.

Q : Kegiatan apa yang anda ikuti di luar kampus IPPAK dalam artian

memperkembangkan hidup rohani anda?

R : Saya suka kegiatan yang berbau humanis, saya tergabung dalam POTA

(Pendampingan orang tua asuh) di kampus kita yang diketuai oleh romo

ruki yaitu membantu anak-anak yang tidak bisa membayar sekolah, orang

tuanya maksudnya orang tuanya di kota Jogja, Gunungkidul sampai

Magelang. Sampai sekarang terdaftar 350 siswa SD, itu saya jadi

voluntirnya untuk mensurvei kemudian mendata termasuk

administrasinya. Kemudian saya juga terlibat di dalam kegiatan sekolah


(48)

minggu, PIA Kota Baru. Saya sudah bergabung selama enpat hampir

lima tahun ini di kota baru. Kemudian sementara cukup, em tahun ini yang

saya ikuti itu.

Q : Apa saran yang bisa anda berikan untuk membantu memperkembangkan

hidup rohani mahasiswa dengan doa meditasi?

R : Sarannya, saya pikir dengan mengikuti spiritualitas yang diberikan oleh

para dosen tentu akan membantu hidup rohani mahasiswa, dari semester

satu hingga semester delapan itu tahapan-tahapan yang cukup membantu

cukup bagus kalau dilalui, dan dengan sepenuh hati jangan sampai pas

spiritualitas “ah ini kan hanya ‘0’ SKS” sehingga saya tidak datang, ini

sebenarnya sangat disayangkan karena ini yang diolah lebih pada aspek

hati kita tidak hanya kepala kita. Kalau dalam pelajaran-pelajaran lain

yang diolah kan otak kita, sehingga dengan spiritualitas yang diolah hati

kita. Jadi, saran saya mahasiswa mengikuti spiritualitas jangan bolong-

bolong. Saya merasa bahwa dengan seminggu sekali meditasi itu kurang,

tapi saya sadari kita awam dengan megikuti kegiatan doa meditasi

dengan romo ruki di tiap hari selasa kalau diikuti baik juga.


(49)

Wawancara 19


Q : Apa yang anda ketahui dengan hidup rohani?

R : Hidup rohani yang saya pahami dengan konteks hidup saya seorang

biarawati saya maksud sebagai sesuatu yang Tuhan anugerahkan

kepada saya. Maksudnya setiap saya melakukan pekerjaan atau

khususnya saya bangun pagi selalu diingatkan untuk senantiasa bersyukur.

Hidup rohani saya itu semakin saya pupuk saya kembangkan ketika saya

berada dalam komunitas, contohnya kami sebagai komunitas studi kadang

dalam hidup sehari-hari itu setiap suster punya kesibukan dengan studinya.

Adakalanya kehidupan rohaninya itu tidak diperhatikan sepenuhnya pada

jam doa tapi kadang jam doa itu tidak digunakan sepenuhnya karena masih

memikirkan dengan tugas-tugas studi, dan kalau saya menyikapinya itu

dengan menyimbangkan hidup doa saya hidup rohani saya dengan hidup

karya saya khususnya studi. Jadi, kalau dalam doa saya selalu mengikuti

jadwal doa yang sudah ditentukan dan juga kalau dalam tugas karya dan

nonstudi kadang saya mengikuti kegiatan itu tetapi saya imbangi juga

dengan kegiatan rohani, misalnya saya lakukan kalau tidak sempat berdoa

biasanya membaca kitab suci, dan juga dengan doa rosario.

Q : Sepengalaman anda perkembangan hidup rohani apa yang anda rasakan

selama di kampus IPPAK?

R : Saya mengalami perkembangan hidup rohani saya itu ketika bersama-

sama dengan teman-teman sekelas. Memang kita dari berbagai karakter

yang berbeda usia, seperti saya seorang suster kan masuk kuliah ini beda

jauh dengan teman-teman yang awam yang masih muda. Saya

menyikapinya itu dengan ya apa ya melihat ‘oh ini saya diutus,

ditugaskan,untuk belajar berarti saya tidak semata-mata hanya mengikuti

teman-teman ya boleh dikatakan kadang ya dengan hidup mereka yang

seorang awam di luar yang beda dengan hidup seorang biarawati , saya

punya jam-jam tertentu dimana saya harus menyisihkan waktu saya untuk

hening sebentar dengan begitu hidup rohani saya lebih mendalam, artinya

semakin berkembang dalam konteks kehidupan bersama dan tidak

lepas dari itu saya berusaha supaya tetap menjaga hubungan baik

dengan teman-teman.


R : Doa meditasi yang saya ketahui itu doa hening, doa batin ya. Itu

memanang saya alami ketika masuk menjadi seorang calon suster. Nah

waktu itu masih baru ya, tidak tahu apa sih meditasi itu, ketika disuruh

meditasi saya tidak tahu apa yang saya perbuat, jadi saya merasa waktu

yang satu jam itu kok hanya duduk begitu, tidak ada yang dibuat. Tetapi

lama kelamaan dalam proses saya sadar bahwa meditasi itu doa hening

yang kita lakukan yang saya lakukan dalam hati, khususnya melihat

dengan konteks bacaan kitab suci. Lalu saya mulai bermeditasi tetang

kitab suci itu. Memang awal-awalnya berat, sulit bagi saya tetapi saya

coba berusaha meskipun ditengah-tengah itu saya merasa kesulitan, hilang

apa yang saya meditasikan, tapi saya usahakan kembali lagi. Nah awal-

awalnya merasa kering tidak ada sesuatu tetapi saya mencoba setiap hari


(50)

itu di pendidikan calon suster akhirnya saya bisa melakukan, saya

merasakan ada kedamaian ada ketenangan.

Q : Apakah ada mengetahui tujuan doa meditasi saat dilatihkan pada mata

kuliah spiritualitas di semester lima?

R : Tujuannya ya, saya memang yang kita alami di semester lima itu

memang bagi saya itu sesuatu yang biasa, karena saya alami di biara.

Tetapi kalau di biarakan bersama-sama dengan para suster jadi semuannya

teratur ya, tidak ada keributan sana kemari. Tetapi ketika yang saya alami

di semeter lima bersama teman-teman memang ada bedanya bagaimana

saya harus memposisikan diri saya dengan teman-teman awam yang boleh

dikatakan baru mulai belajar bagaimana doa meditasi itu. Serta bagi

saya ya yang saya alami doa meditasi dengan apa yang ada dalam diri saya

dan saya bisa mengolahnya.

Q : Sepengalaman anda, bagaimana proses doa meditasi yang dilaksanakan

di semester lima?

R : Kalau bagi saya prosesnya menyenangkan artinya santai tidak

membuat kita kaku, menjadi tegang dan juga yang memandu. Salah satu

yang memandu itu sungguh tahu cara-cara bagaimana untuk menghantar

kita masuk kedalam keheningan batin. Memang tidak mudah harus e

seorang pemandu menghantar kita untuk masuk dalam keheningan tetapi

yang saya rasakan disitu ada suatu kedamaina yang bagi saya yang

memandu itu sungguh-sungguh berusaha menghantar peserta yang

meditasi untuk masuk ke dalam dirinya sendiri, ke dalam hatinya untuk

melihat bagaimana peranan Allah begitu.

Q : Peranan apa yang anda alami dari doa meditasi ssehingga


R : Perannya ya, perannya memang banyak. Pertama itu, saya lihat

bagaimana dengan meditasi saya melihat diri saya yang boleh dikatakan

saya waktu itu orangnya yang kurang terbuka dan juga dalam hal tertentu

takut untuk melakukan sesuatu tapi saya kembali pada diri saya, saya

melihat apa saja sih yang membuat saya takut dalam meditasi itu saya

mulai mengolah, melihat diri saya dari masa kecil saya, remaja saya,

sampai dewasa. Disitu ternyata saya punya luka batin yang belum saya

sembuhkan. Nah luka batin itu yang membuat saya kalau melihat orang

saya punya trauma yang ibu saya, karena ibu saya orangnya keras, jadi

mempengaruhi saya sampai dewasa, jadi kalau saya melakukan sesuatu

saya takut. Saya tidak mau, segan begitu. Nah, dengan doa itu akhirnya

saya melihat oh ternyata peran masa kecil saya itu yang lebih dominan

dalam diri saya, dengan begitu saya mencoba untuk keluar dari itu.

Mengatasinya ya dengan mendoakan orang tua saya yang sudah membuat

saya terluka ya, lalu menghadirkan mereka lalu saya doakan mereka.

Memang awalnya saya tidak melihat perubahan dalam diri saya tetapi saya

olah terus ketika masa-masa novis di biara oleh pembimbing saya, saya

selalu digenjot, di berikan renungan-renungan tetang luka batin itu

sehingga mengolah saya, membuat saya jadi berani.

Q : Lalu peranan yang anda alami khususnya setelah berdoa meditasi di

semester lima?


(51)

R : Buah yang saya peroleh itu saya semakin mencintai panggilan saya dan

juga mencintai maksud mencintai teman-teman di kampus saya ini.

Dengan cara ya saya tidak lagi melihat saya seorang suster jadi saya harus

menjaga jarak, apa ya, tidak boleh terlalu dekat dengan teman awam.

Tetapi dari itu saya melihat ‘oh semua itu adalah saudara saya, saya

membuat saya berbagi bisa sharing dengan teman-teman saya.’

Q : Apa faktor yang mengdukung dan menghambat dalam keterlibatan anda

mengikuti proses doa meditasi itu?

R : Yang pertama mendukung itu, dengan situasi kampus dengan

persaudaraan yang tinggi khususnya dalam kelas yang mendukung saya

itu sehingga saya dapat bermeditasi, dapat mengembangkan hidup rohani

saya itu ya dengan keterbukaan saya dengan teman-teman, saling dukung

lalu perhatian, itu yang mendukung saya sehingga saya melihat segala

sesuatu peristiwa yang dialami hari itu sebagai anugerah dari Tuhan yang

patut saya syukuri.Lalu hambatan itu saya rasa tidak ada, cuman dari diri

saya sendiri kadang saya kurang membuka diri, kurang berpartisipasi

dalam hal-hal yang menyangkut hubungan dengan sesama teman di kelas

dan juga kurang apa ya, kalau menurut saya kurang telibat.

Q : Kegiatan yang anda ikuti untuk membantu perkembangan hidup rohani

anda di luar kampus IPPAK?

R : Di luar itu saya terlibat aktif di lingkungan, nah misalnya kalau ketua

lingkungan yang biasa kalau ada doa lingkungan kadang mendadak

mereka minta untuk minta tolong mimpin ibadat tapi kadang tidak ada

persiapan, nah itu kalau saya bagi saya selalu persiapkan ya, jadi ketika

saya diminta-minta itu ya sudah siap, tapi kadang juga yang membuat saya

itu tidak siap lalu diminta saya mengeluh sendiri ‘kenapa mendadak?’

tetapi saya ingat lagi bahwa oh ya ini pelayanan jadi saya harus melayani.

Q :Apa saran yang bisa membantu untuk meningkatkan hidup rohani

mahasiswa melalui doa meditasi?

R : Kalau dipertahankan itu ya seperti doa meditasi itu tetap dilakukan.

Tapi kalau menurut saran say, memang konteks kampus kita kan guru

agama dan juga banyak sekali dosen-dosen romo dan awam yang

susngguh-sungguh menghayati spiritualitas, saya rasa ini spiritualitas itu

khususnya mata pelajaran spiritualitas itu lebih ditingkatkan lagi.

Mengadakan latihan doa meditasi bukan hanya pada semester lima tapi

mungkin ada hari tertentu yang di khususkan meditasi bersama.


(52)

Wawancara 20


Q : Apa yang suster pahami dengan hidup rohani?

R : Hidup rohani itu kan apa ya, hidup yang, hidup rohani itu bagaimana kita

memusatkan hidup dan hati kita untuk Tuhan dan juga dari itulah

kita bisa menjalin relasi dengan sesama kita.

Q : Perkembangan hidup rohani apa yang anda alami selama di kampus

IPPAK?

R : Pengalaman hidup rohani itu kan, disini kan ada perayaan ekaristi, doa

pagi bersama, khususnya yang memampukan saya itu relasi baik

dengan Tuhan dan juga berelasi baik dengan teman-teman, bisa

mendengarkan lalu bisa bekerjasama.


R : Meditasi itu bagaimana dalam keheningan itu kita bisa menemukan

kehadiran Tuhan itu melalui keheningan dan doa-doa.

Q : Apakah anda mengetahui tujuan doa meditasi yang diajarkan pada

semseter lima?

R : Yang semester lima kemarin itu tujuannya yang pertama itu diri sendiri,

bagaimana kita bisa konsentrasi dan juga bisa apa ya konsentrasi,

konsentrasi dalam hal doa itu dan juga konsentrasi misalnya

menyelesaikan tugas bisa juga dapat mengatasi masalah yang ada.

Q : Bagaimana proses doa meditasi yang diajarkan dalam semester lima?

R : Kalau menurut saya bagus, baik, kan yang pertama itu bagaimana kita

hening dari diri, orang merasakan udara melalui pernafasan dan

bunyi-bunyian yang ada disekitar kita itu yang menghantar kita

untuk berkonsentrasi untuk bisa bertemu dengan Tuhan. Kalau retret

terakhir itu saya rasa baik, hanya karena kita banyak ya, dan waktunya

tidak mencukupi. Palingan hanya beberapa menit, lima belas menit, setelah

itu kita sharing, saya rasa konsentrasi itu maksudnya kita belum masuk

dalam situasi doa, tiba-tiba sudah lonceng. Tapi saya rasa tergantung dari

pribadi sih, kalau memang saya sudah menjaga keheningan ya orang bisa

masuk, tapi kalau dari diri saya sendiri, waktu itu saya memang bergulat

dengan nenek. Pas waktu meninggal itu yang ketika saya berdoa tidak

membuat saya berkonsentrasi meditasi. Pikiran saya itu ada di rumah, jadi

kalau saya dengan kita ribut, kita duduk teman-teman lewat di depan

memanggil.

Q : Apa peranan doa meditasi untuk memperkembangkan hidup rohani anda?

R : Yang pertama seperti yang saya katakan, melalui meditasi itu membantu

saya bisa konsentrasi dalam hidup doa, setelah doa meditasi kan bisa

ikut perayaan ekaristi sehingga pikiran kita tidak terbagi. Berpusat pada

doa kita dan hidup kita.

Q : Faktor apa yang mendukung dan menghambat dalam berdoa meditasi?


(53)

R : Faktor yang mendukung itu yang pertama itu suasana, kalau suasana

yang hening itu bisa mendukung saya untuk berdoa dan juga selan itu

suasana hati bagi saya itu kalau memang disaat itu saya memang

konsentrasi saya doa itu dengan cepat, musik juga yang instrumen bisa

melirih itu termasuk bisa menghantar suasana doa. Terus yang

menghambat itu kadang kalau musik yang keras, kalau ribut tidak

terlalu, dan juga hati saya kalau dari awal sudah berfikir begini begini hari

ini saya kerja apa nanti doa saya hening di situ tapi untuk benar-benar

hening itu.

Q : Kegiatan apa yang diikuti di luar kampus IPPAK untuk


R : Ikut kegiatan di lingkungan terus kalau hari minggu diminta untuk bagi

komuni, koor dan juga minggu promosi panggilan di stasi-stasi dan ada

kegiatan bersama dengan OMK juga.

Q : Apa saran yang bisa membantu meningkatkan perkembangan hidup


R : Saran untuk tetap mempertahankan spiritualitas itu semester lima tetap

dipertahankan. Kalau seandainya orang tidak mengalami di luar, paling

tidak dia sudah tahu apa itu meditasi di semester lima sehingga bisa

membantu dia mungkin disaat semester enam keatas dia sudah tahu. Paling

tidak bisa hening dari cara meditasi itu kan orang bisa mengatasi kesulitan

dalam hidup dan juga bisa menjalin relasi dengan Tuhan.


(54)

Wawancara 21

Status : Dosen Pendamping Retret, Responden 21 (R 21)

Tanggal : 29 November 2015

Q : Kegiatan apa yang anda lakukan untuk pendampingan retret selama ini?

R : Pendampingan retret pertama-tama persiapan itu mengenal

kelompoknya, seperti usia, karakter kelompok profesi. Misalnya kalau

di IPPAK itu semester berapa, apa yang harus di ketahui seperti antara

tugas akhir dengan KBP, tidak perlu mengenal pribadi, tapi kalau

mengenal pribadi juga baik. Kemudian, tema bisa diajukan pada

kelompok yang bersangkutan, tapi biasanya tidak. Biasanya ditentukan

oleh pembimbing sendiri atau kebetulan dari rapat dosen. Untuk semester

ini, untuk angkatan ini, sebaiknya ditekankan ini, begitu. Tapi kalaupun itu

tidak, pembimbing menentukan sendiri berdasarkan pengetahuannya

mengenai kelompok yang bersangkutan, butuh peneguhan ini dan itu,

pencerahan disektor ini. Beruntungnya saya selalu kenal dengan kelompok

itu, perangkatan-angkatan karena saya mendampingi sejak awal, jadi tahu

kalau soal tema. Kemudian kalau tema sudah ditentukan saya menghitung

waktu, waktunya berapa, tiga hari eh, tiga hari penuh ya. Tiga hari penuh,

berarti hari pertama separo hari kedua separo hari keempat separo, satu

dan kedua penuh. Waktunya berapa? saya hitung, saya kalkulasi, tersedia

berapa jam untuk masukan, untuk konferensi berapa lalu melihat usia tadi

ya. Kelompok ini bisa gak diberi tantangan atau beban meditasi, kalau

kelompok biarawati sudah otomatis satu jam setiap latihan. Tapi kan

kelompok awan kan seprapat jam, berapa kali per hari. Jadi, di luar waktu

itu kan ada beberapa penjelasan, konferensi, masukan, berarti menghitung

waktu, mengkalkulasi waktu dan mengukur situasi awal, kira-kira bisa

berdoa sepuluh menit ndak? Lalu situasi akhir diharapkan bisa berdoa

sejam atau ndak. Dalam tiga hari itu kan bisa diperkembangkan situasi

awal mungkin sepuluh menit berdoa saja sudah sulit, tapi kalau sudah pada

akhir retret mungkin berdoa tiga puluh menit sudah bisa. Nah itu dihitung,

setelah dikalkulasi misalnya satu hari berdoa tiga latihan atau empat, saya

menyusun materi, materi itu saya susun dalam sebuah proses. Biasanya

kalau Ignasian itu proses dari mengolah, mengenal diri, mengolah

diri, kemudian berpaling kepada Kristus dan mencoba mengikuti Dia

semakin mengidentifikasi diri dengan, tapi apakah itu bisa dicapai

dengan dalam tiga hari, itu masalahnya kan. Nah, maka diproses seperti

itu dengan proses atau misi seperti itu saya mengalokasikan misalnya porsi

pengolahan pribadi akan berapa persen. Hari pertama, sore itu pasti capei,

hari kedua itu umumnya untuk mengolah, melihat masa lalu, melihat

pengalaman yang paling dekat, mengolah secara rohaniah. Saya tahu KBP

sudah dievaluasi secara teknis oleh romo Marno, tapi kalau secara

rohaniah pribadikan belum. Lalu tinggal hari kedua dan ketiga setengah,

nah mau dioreientasikan kepada Kristus. Hari pertama pengolahan pribadi,

saya memakai meditasi, masuk pada orientasi pada Kristus hari kedua dan

hari ketiga setengah, setengah hari itu saya mendekatkan pada

kontemplasi, maka hari pertama itu banyak berfikir me mengais-ngais

masa lalu secara lebih jeli, metani bahasa jawane, apa yang bisa diambil

dalam buah kebijaksanaan Allah yang tersembunyi dalam meditasi,


(55)

pengolahan lewat Allah. Sedangkan bagian kedua, mengikuti Kristus kita

tidak usah terlalu banyak berfikir, tapi harus membebaskan diri se-free

mungkin untuk menyaksikan Allah. Pesannya apa, dampaknya apa, kita

tidak usah mentargetkan saya harus bagaimana, atau menyaksikan sedekat

mungkin apa yang terjadi pada kita. Nah itulah, saya beri latihan

kontemplasi, saya letakkan bedanya doa meditasi dengan kontemplasi. Ya

itu, kemudian, secara ideal sebetulnya sebagai pembimbing saya boleh

tahu, boleh minta tahu laporan mengenai buah-buah yang dirasakan oleh

para masing-masing. Tapi, pasti tidak ada karena retret awam retret kaum

awam, waktu saya dari jam empat pagi sampai jam sembilan malam tesita

betul, kalau saya lepas saja begitu, mereka juga lepas. Lalu mulai selfi

dimana begitu. Jadi, tidak bisa dilepas kalau kaum awam. Kalau suster

bisa, kalau suster saya bisa memberi waktu untuk wawancara, karena

mereka diam, mereka berdoa ya berdoa, waktu meditasi ya meditasi,

hening sekali. Hingga waktu satu jam saya punya waktu sendiri utnuk bisa

mempersiapkan materi selanjutnya atau mendengarkan laporan dari

peserta retret. Tapi kalau awam kan tidak bisa, liat suasananya, dilatihan

meditasi kok brisik to, yang di Rowoseneng itu kan brisik sekali, kan tidak

bisa lepas, saya harus pegang kendali terus dari pagi sampai malam. Nah

itu kan membuat capai, tapi dan juga sebenarnyatidak tahu buah-buah

yang sedang mekar dihati masing-masing, gak tahu kan saya, idealnya

disharingkan, diberitahukan pada saya lewat catatan, tapi karena kondisi

seperti itu jadi tidak mungkin. Ya, kecuali kalau ada orang yang di luar

retret itu masih ada yang mau sharing,setelah retret masih mau sharing,

tapi tidak ada.

Q : Dari pengalaman anda sendiri ketika mendampingi mahasiswa, apakah

juga melihat perkembangan hidup rohani yang mungkin sangat sulit di

lihat tapi setidaknya apakah anda mengetahui perkembangan yang

dirasakan para peserta retret?

R : Dalam waktu tiga hari ada perkembangan dari suasana gaduh individual

maupun kelompok ke kesediaan untuk berdoa. Itu sebuah perkembangan,

tetapi kan saya tidak bisa menilai apakah perkembang yang dicapai dalam

retret ini akan terus berlangsung dan leatari dalam hidup sehari-hari, akan

menjadi milik mereka untuk selama-lamanya, selanjutnya ataukah hanya

karena retret. Kalau bagi saya perkembangan hidup rohani itu tidak

pertama-tama saya ukur dari apa yang dialami waktu retret tapi dari

apa yang menjadi sikap dan perilaku sehari-hari di kampus. Oh, anak

ini sudah ada perkembangan, tapi kalau dari retret saya jarang

memakainya. Karena retret itu bisa sangat menyentuh hingga sangat

membantu mengolah dari pengalamannya, tetapi kan itu kesempatan yang

memang looks saja, dimana kita belum punya waktu untuk diri sendiri tapi

di luar itu pada hidup sehari-hari itu kan belum tentu, maka bisa jadi

pengalaman intensif bis a terjadi dalam retret itu yang larut saja kalau

masuk dalam keseharian. Jadi saya tidak terlalu memakainya sebagai, saya

bersyukur kalau melihat ada orang yang dalam retret bisa berdoa, tapi bagi

saya belum ukuran. Ukurannya ya sikap dan perilaku, seharian, biasanya

yang tahu adalah orang yang itu sendiri, bisa berkembang atau tidak, kan

pembimbing retret itu kan tidak pernah ukur. Karena saya orang kampus

jadi saya bisa melihat, tapi kalau pembimbing retret yang bukan orang


(56)

kampus kan mereka tidak bisa menyaksikan dampak dari retret mereka

pada hidup sehari-hari peserta retret kan.

Q : Kalau dari pengalaman anda dalam mendampingi retret apakah kendala

yang anda jumpai ketika mendampingi para mahasiswa maupun peserta

retret, saat menggunakan doa meditasi?

R : Fokus, itu yang menjadi kendala sulit sekali peserta retret untuk fokus

pikirannya mudah sekali tersebar kemana-mana, jadi harus sungguh-

sungguh. Jadi kesediaan diri untuk menfokuskan waktu perhatian itu

memang, itu sebuah disiplin ya, maka mereka itu lebih banyak

membutuhkan rangsangan dari luar, video tayangan, tapi sebetulnya ideal

dari meditasi maupun kontemplasi adalah tanpa terlalu banyak rangsangan

dari luar. Jadi kita difokuskan pada materi yang dimeditasikan. Ini yang

saya saksikan sulit terjadi pada mahasiswa. Sulit. Maka, di dalam retret

tiga puluh hari doa retret santo Ignasius yang lengkap, persiapan untuk

masuk suasana doa sehingga bisa menjadi fokus, fokus sekali itu tidak

cukup dua, tiga hari, sungguh harus latihan dari hiruk pikuknya hidup

harian, berfokus pada aku, berarti rangsangan ekternal, bunyi-bunyian,

radio, walman, itu harus mundur. Hanya saya beserta pengalaman saya, itu

sulit. Sulit sekali. Maka saya saksikan juga bagaimana cara para peserta

retret itu memilih tempat doa, kalau memilih tempat doa dimana orang

lewat dan mereka, tentu tidak bisa fokus. Di Rowoseneng memang

tempatnya kurang ideal sehingga, banyka gang, di Parakkan mungkin lebih

ideal tapi tidak belum ideal juga, kalau ideal itu Girisonta, Sangkalputung

itu bagus, ada lapangan luas sekali. Jadi, kendala utama dalam pembinaan

doa kaum awam adalahmelatih mereka fokus. Hidup kita sehari-hari

fokusnya kerap menjadi banyak to, kita seperti men-swit komputer to itu,

sehingga tenang, ahh

Q : Lalu apa usul dan saran yang bisa diberikan untuk meningkatkan

penghayatan hidup rohani mahasiswa dalam pendampingan retret,

khususnya dalam doa meditasi?

R : Kalau dalam pendampingan retret, tidak banyak yang bisa diperbuat. Ya

hanya saya punya waktu tiga hari sekian jam, kalau pada hari ketiga orang

sudah bisa lebih fokus itu sudah lumayan, itu saja. Tapi kalau kita masuk

ke dalam kehidupan sehari-hari yang kita butuhkan, luangkan waktu

seperempat waktu bangun, setelah mandi, untuk hening. Tidak berbuat

apapun, tidak online, telepon tidak SMSa, bisa berjalan-jalan di tempat

yang sunyi. Saya jalan pagi jam dua jam tiga malam keliling dusun Bener,

hening gak ada orang, saya bisa meditasi lho itu, dengan langkah

‘plak,,plak,,’ lalu seperti pikiran saya itu ditoto diendapkan gitu, sehingga

fisik juga merasa segar berkeringat tapi pikiran juga teratur, gak kisruh.

Jadi, kesediaan untuk sehari setengah jam,seperempat jam, kalau lebih ya

bagus, itu saja.


(57)

Wawancara 22

Status : Dosen, Responden 22 (R 22), Tanggal : 01 Desember 2015

Q : Bagaimana pengalaman anda mengenai keterlibatan dalam

pendampingan spiritualitas khususnya pada semester lima?

R : Ya, pengalaman saya sebenarnya belum banyak karena saya baru masuk

oktober. Jadi, kalau pengalaman pribadi dengan meditasi sebenernya

sudah ketika dulu saya pernah di seminari saya pernah mengikuti,

disitu saya dilatih untuk berdoa secara meditasi. Kemudian ketika

saya masuk ke IPPAK sini, kemudian saya e diminta untuk

mendampingi semester lima, kemudian dalam doa meditasi dengan

buku sadhana. Menurut saya ini menarik ya, kenapa? karena, gini IPPAK

kan berkaitan dengan soal agama, nah meditasi itu sebenarnya lebih

bagaimana kita membangun hubungan dengan Tuhan secara personal

bukan dengan rasional. Jadi kalau kita tidak e memanfaatkan ini untuk me

mengembangkan sisi personal hubungan kita dengan Tuhan, maka kita

akan kehilangan kesempatan, bahwa program ini sangat bagus dan

menariknya banyak mahasiswa yang mau bercerita itu ya. Bahwa mereka

punya minat atau serius ya, dan ini menarik. Terkadang cerita dari mereka

juga tidak semuanya tapi beberapa bagus ya, artinya bahwa itu memang

kelihatan kalau dari beberapa mahasiswa memang bisa masuk ke dalam

dan bisa sampai pada taraf personal dengan Tuhan.

Q : Sepengalaman anda, dalam beberapa kali pertemuan apakan ada sharing

dari mahasiswa yang mereka juga mengalami adanya perubahan atau

perkembangan hidup rohani yang mereka rasakan?

R : Secara eksplisit mereka tidak mengatakan adanya perkembangan

hidup rohani ya, tapi kalau kita secara implisit kalau mereka

mempunyai sharing yang bagus maka berdasarkan pengalaman

mereka sendiri dalam bermeditasi ya saya secara tidak langsung

meyimpulkan ada semacam perkembangan. Meskipun ini secara

eksplisit mereka tidak menyatakan, tapi kalau mereka sudah sampai pada

sisi personal hubungan dengan Tuhan, saya rasa sudah mencapai sisi

rohani ya, menurut saya ya.

Q : Kalau secara pribadi, ketika anda melihat kendala dalam mendampingi

para mahasiswa berdoa meditasi?

R : Kalau saya lihat kendalanya adalah e memang doa meditasi

membutuhkan konsentrasi yang tinggi, untuk kita bisa mendalami.

Terkadang berkonsentrasi tidak mudah ya. Karena banyak sekali pikiran

yang ada, entah itu karena urusan di IPPAK atau di rumah dan sebagainya.

Tapi bahwa e kita selalu punya masalah iya tapi dengan meditasi kita juga

belajar bagaimana kita memiliki waktu untuk hening bahwa untuk

sementara bagaimana kita melepas semua beban untuk artinya sesuatu

yang bisa dikatakan berharga. Karena saya sebenarnya melihat persoalan

di jaman modern sebenarnya orang tidak punya atau tidak mau

meluangkan waktu untuk dirinya sendiri ya. Karena apa? maksudnya

begini ya, kalau sekarang anda punya HP, punya laptop, ketika anda sudah

sedirian, anda sudah tidak lagi apa? e mau bertanya tentang yang

fundamental. Tahu ya maksud saya? anda sibuk dengan HP, dengan laptop


(58)

itu, tahu kan, jadi kaita terlalu sibuk dengan hal yang sebenarnya kadang-

kadang saya rasa itu mungkin tidak terlalu penting tapi kita selalu

menyibukan diri dengan hal-hal yang mungkin ada saat itu penting ya, tapi

ada saatnya kita lebih sibuk pada hal yang sebenarnya tidak terlalu

penting. Nah, karena kita terbiasa di waktu luang kita dipakai seperti itu,

kita gak apa ya? kita gak terlatih, apa ya istilahnya? ya tidak peka ya

dengan, terhadap banyak hal. Termasuk meditasi melatih kepekaan. Kalau

dulu orang lebih mudah, karena orang tidak punya HP, tidak punya laptop,

jadi kalausaat mereka sendirian mungkin bisa baca buku atau bisa apa?

bertanya pada hal yang bersifatnya apa? fundamental itu ya. Agama kan

tentang yang fundamental sebenarnya, pertanyaan agama itu. Sebenarnya

ya kalau kita mau apa? mau berfikir tentang pertanyaan fundamental dan

kita butuh waktu untuk befikir atau bisa dikatakan untuk merenung, oleh

karena itu tadi ada orang sibuk dengan HP, sibuk dengan leptop, orang jadi

kehilangan waktu untuk atau orang tidak mau meluangkanwaktu untuk

dirinya sendiri untuk sesuatu yang lebih bermanfaat.

Q : Kalau saya boleh minta saran, untuk meningakatkan perkembangan hidup

rohani sesorang itu sulit dilakukan tapi sebenarnya bisa dilakukan. Lalu,

saran apa yang bisa ditingkatkan dalam doa meditasi di semester lima?

R : Menurut saya, kalau kita mengandalkan seminggu sekali meditasi itu

memang masih kurang. Tapi tidak berarti kita harus membuat program

yang semakin sering secara apa? bersama meditasi ya enggak ya. Tapi

paling enggak misalnya setiap siswa diwajibkan mengumpulkan refleksi

dari hasilnya meditasinya selama satu minggu gitu. Tahu maksud saya?

Misalnya minggu ini dilatih tentang doa misa, atau kita harus

merenungkan doa Bapa Kami, atau pa itu? lalu seminggu kemudian

mahasiswa, harusnya mengumpulkan hasil meditasinya dalam bentuk

tulisan kepada dosen. Paling tidak sebagai bukti mereka tidak hanya

melakukan di sini, tapi mereka melakukan di apa? secara pribadi, ngerti

kan maksud saya? Karena doa itu sebenarnya latihan ya, mungkin pada

saat latihan kita belum bisa apa? belum bisa total belum bisa apa? sampai

pada apa? maksud yang diinginkan. Mungkin kita belum bisa konsentrasi

dan sebagainya. Tapi, kalau ini kemudian dibawa ke rumah ketika kita

mulai apa? pelan-pelan mengaplikasikan secara pribadi entah sebelum

tidur, entah setelah bangun pagi, dan kemudian kita menemukan sesuatu

kita tuliskan dan itu dibaca oleh para pembina atau para pembingbing itu

saya rasa baik sekali.

Q : Sedangkan di semester lima tahun ini, model pendampingannya seperti

apa? Kalau diangkatan saya dibuat per kelompok dan mahasiswa terlibat.

R : Kalau di semester ini, mahasiswa masih dalam satu ruangan gitu

kemudian dipandu oeh pembimbing tentang meditasi kemudian setelah itu

mereka harus mensharingkan pengalamnya itu. Seperti itu.

Q : Kalau menurut anda apakah itu sudah efektif?

R : Begini ya, sebenarnya kan kalau kita mengacu pada e sebagai staf

mahasiswa itu ya. Sebenarnya mahasiswa lebih proaktif dari pada dosen

pembimbingnya, artinya bahwa ketika kita meditasi, memberika ini seperti

ini, anda sudah harus secara otomatis ya mengaplikasikan sendiri ya. Kita

tidak mungkin harus apa? seperti anak SD yang A sampai Z harus apa?


(59)

dipandu, diawasi, kan gak. Kita memberikan ini setelah itu silahkan anda

mengaolikasikan sendiri. Hanya saja kita tidak pernah mengecek gitu kan,

maksud saya tadi ada semacam refleksi yang dibukukan, paling tidak kita

tahu, tertulis bahwa anda memang mengaplikasikan secara pribadi gitu ya.

Ya kita mengasumsikan bahwa mahasiswa secara pribadi melakukan itu

sendiri, tapi kita tidak mengecek. Jadi, jangan terlalu berharap banyak

pada kita ya, dosen ya, bahwa kita, tapi silahkan anda sebagai mahasiswa

harusnya bisa tahu sendiri ya apa yang diperlukan. Dari tulisan kita bisa

tahu dia doa meditasi atau tidak.

Q : Apakah di semseter lima saat ini belum ada yang seperti anda sarankan

tadi, maksudnya refleksi tertulis seperti itu?

R : Tidak tahu, saya rasa sejauh saya lihat yang ada hanya sharing secata

tidak langsung saja. Gak tahu apakah mereka ada pengecekan saya tidak

tahu. Tapi baik kalauada seperti ini, bahwa paling tidak kita tahu apakah

anda melakukan atau tidak. Kan kelihatan orang yang melakukan atau

tidak terlihat dari tulisannya meditasi itu. Orang bisa baca ii ceritanya

dikarang-karang atau memang itu benar, kita bisa tahu. Kan orang bisa

saja mengarang-ngarang cerita bisa juga. Menurut saya seperti itu, kalau

menurut saya em, semacam apa ya? pengecekan secara tidak langsung

dengan buku refleksi.


(60)

Wawancara 23


Q : Berdasarkan pengalaman anda mendampingi spiritualitas di semester

lima, apa yang anda pahami mengenai doa meditasi itu?

R : Doa meditasi yang dilatihkan dalam semester lima itu dalam arti luas.

Apa tema skripsimu, saya perlu tahu agar menangkap konteksnya?

Q : Peranan Doa Meditasi Bagi Peningkatan Penghayatan Hidup Rohani

Mahasiswa di Prodi IPPAK, pak.

R : Di semester lima itu doa meditasi dimengerti dalam artinya yang luas

yang dilatihkan di sana itu antara lain penyadaran tubuh, doa dengan

pernafasan penyadaran akan bunyi, akan suara, dilatihkan juga

pemberdayaan fantasi, kontemplasi, tapi juga meditasi dalam arti

sempit. Dengan meditasi dalam arti sempit, orang diajak untuk

memperdalam doa-doa verbal, lisan, misalnya kita merenungkan

Mazmur 23, Bapa kami, misalnya kita merenungkan “Tuhan adalah

gembalaku, tak kan kekurangan aku, misalnya.” Orang merenungkan

dalam hidupnya, campur tangan Allah: “oh, ya betul bahwa Allah itu

selalu menjaga, menjamin hidupku, nyatanyaaku tidak kekurangan.” Lalu

dengan renungan itu, orang doanya tidak ngomong, tetapi batinnya aktif.

Nah sekarang, daya kekuatan manusia yang ada di dalam batin itu kan

macem-macem, manusisa punya fantasi, manusia punya misalnya fantasi

itu misalnya utuk meningkatkan orang akan pengharaan pada hidup lalu

salah satu latihan doanya itu misalnya, latihan yang membayangkan

menfantasikan pemakaman diri sendiri. Itu dengan melihat dalam mata

batin kita, fantasi kita ada peristiwa lelayu ya, banyak sekali orang yang

layat, berjalan, dengan khidmat, aku ndelok peti jenazah, tak inguk ko

jebule awakku dewe neng kono, lalu saya mendengarkan sambutan, romo

yang memberkati jenazah, kata-kata beliau saya dengarkan, kotbahnya

saya dengarkan sambutan wakil keluarga saya dengarkan, teman kerja,

warga kampung, semuanya itu lalu membangkitkan rasa syukur atas hidup,

sekaligus hidup macam apa yang ingin saya wujudkan, lalu membuat saya

lebih tajam, melihat hidupku saat ini. “Ow. lha kok yang dikatakan romo

dalam kotbah, lha kok yang dikatakan dalam kotbah sambutan ora cocok

karo kenyataanku saiki, tapi yang mereka katakan itu saya senang, saya

pengen.” Nah maka lalu saya merencanakan karena saya menghargai

hidup ini lalu saya merencanakan akan berbuat ini dan itu. Maka di dalam

doa itu, doa fantasi muatanya menjadi kaya sekali, ada peneguhan, ada

pencerahan, ada penajaman untuk meilihat hidup sekarang dan untuk

merencanakan hidup beriman. Jadi itu yang kalau mau dikaitkan ini doa

meditasi seperti itu, tentu saja itu akan meningkatkan penghayatan iman,

meningkatkan hidup rohani. Lalu kan kesadaran orang akan siapa Tuhan,

kesadaran orang akan hidupnya sendiri, usaha-usaha untuk

memperkembangkan itu kelihatan. Jadi, sekali lagi doa meditasi tidak

dibatasi secara sempit seperti Lectio Divina itu, renungan, tetapi juga

memperkaya diri dengan misalnya orang hening dalam bahasa jawa itu kan

kalau orang itu perlu meneng, hening, meneng, kalau orang itu hening

maka dalam bahasa jawa orang akan dunung, itu atau saya melompat ya,


(61)

orang kalau tenang itu nanti dalam bahasa jawanya wening, wening itu

jernih. Jernik kalau air yang kotor itu menep gitu ya, bahasa jawanya

menep gitu ya, maka wening bening, lalu orang bisa melihat hidup dengan

lebih tajam. “Ow, iki to kekuranganku, ow iki to yang perlu saya syukuri,

ow ini to yang perlu saya lakukan.” Nah, itu kan nang neng nong, maka

nung nya itu dunung, tenang wening dunung. Nah lalu dunung itu artinya

pas gitu ya. Pas, orang bisa menempatkan diri, orang bisa memilih

tindakan, orang bisa bener lan pener. Dungun itu ungkapan jawa itu ya

dewasa, penuh pertimbangan, ora ngawur, urippe ndalan, hidupnya baik.

Kalau orang dunung hidupnya dia akan terarah kepada nang neng nong

gong. Koyo gamelan to, nang neng nong gong. Gong nya itu apa? hidup

yang agung, hidup yang luhur, hidup yang terpuji. Nah, maka kontribusi

doa meditasi untuk perkembangan hidup rohani itu dijalani tenanan. Itu

cetho, itu tidak hanya, itu dalam kehidupan rohani umat itu “mengapa

tempat-tempat peziarahan iu laris?” Karena orang ke sana untuk

sembahyang. Tempat yang di khususkan untuk berdoa. Di sana, ini e apa

namanya? justru umat yang datang disana lebih banyak pemanfaatnya

untuk berdoa meditasi. Doa meditasi dalam arti luas lho ya. Jadi untuk

meneng tidak membaca buku doa, tapi menatap arca bunsa maria lalu

menikmati ketenangan. Lalu orang disitu diam. Diamnya bukan diam

pasif, tapi dengan mendengarkan bunyi-bunyian yang ada di sana, bunyi

angin, kicau burung lalu ini orang sampai ke ketenangan. Seperti yang di

Jatiningsih itu, itu di goa itu kan ada kutipan dari kotbahnya romo Haryo,

Monsirnyur Romo Haryo, nang neng nung. Di sini orang mencari

ketenangan, kalau orang tenang lalu akan wening, lalu wening akan

dunung. Itu yang tidak di tulis di sana, dan jalan ini yang akan

menghantarkan orang kepada hidup yang luhur, yang agung. Agung itu

yang, bukan serba hebat tapi yang luhur mulia, yang bermartabat, yang

mulia. Maka kaitan doameditasi dengan arti luas dengan peningkatan itu

untuk memelihara hidup rohani lalu seiring dengantumbuh kembangnya

manusia maka lalu menjalani meditasi yang makin mateng seiring dengan

kedewasaan orang lalu hidup orang makin mateng, itu jadi, itu

perkembangan, itu sudah terjadi serentak ketika orang berdoa, serentak

hidupnya berkembang.

Q : Selama mendampingi mahasiswa, apakah mereka memiliki

perkembangan hidup rohani dalam dinamika latihan doa meditasi itu

sendiri?

R : Secara sistematis saya belum pernah meneliti, saya belum pernah jujur

saja saya belum pernah mengevaluasi secara cermat dengan alat-alat

penelitian yang, jadi belum pernah. Jadi yang saya ungkapkan hanya

kesan saja. Kesan itu saya dapatkan, didapatkan oleh tim di dalam

pertemuan-pertemuan, jadi e cara yang ditempuh dalam semester lima itu

kan pembimbing melatihkan suatu bentuk doa, salah satunya adalah doa

meditasi. Lalu mahasiswa menjalani latihan kemudian diberi waktu

mereka untuk melihat kembali latihan yang dijalani kemudian membuat

catatan pribadi. catatan ptibadi, bagaimana latihan tadi, apa yang saya

rasakan, kekurangan saya dimana. Diharapkan mereka membuat catatan,

nah cuman selama ini saya belum pernah mengontrol catatan itu,

diandaikan mahasiswa sungguh-sungguh mengerjakan itu. Setelah


(62)

membuat catatan, kemudian dibuka untuk sharing, nah dalam

sharing itu mahasiswa diundang untuk mengungkapkan apa tadi

yang dijalankan, lalu apa yang dialami dalam latihan tadi, lalu

prosesnya tadi bagaimana, ada kendala, apakah menemukan sesuatu

yang bagaimana, ditawarkan oleh romo Antoni De Melo, terus setelah

mereka mengungkapkan kemudian dosen merangkum dan melihat

secara pribadi, kritis, berdasarkan tuntunan Antoni De Melo. “Yuk

dilihat halaman sekian, doa ini melatihkan apa? tarafnya bagaimana? terus

mestinya berjalan, kalau bener berjalannya mesti ini lalu nanti hasilnya

bagaimana. Maka ditumbuhkan kepekaan akan ini, ini kan kritis. Ini

penyadaran, atau relaksasi? kan beda, relaksasi bukan sesuatu yang buruk,

orang rileks, kemudian santai tertidur. Tidur itu baik untuk kesehatan, tapi

karena kita disini mau berdoa, maka ini salah jalan perlu dikoreksi. Kalau

karena mengambil posisi duduk yang tegak, lalu rileks, santai tidak

berfikir, nah itu sampai pada rasa tenang, rileks tapi kemudian menjadi

ngantuk, nah in salah. Sejauh ini, itu sekedar contoh sharing kemudian

sharing itu ditanggapi dosen dan sharing itu ditanggapi dosen bertumpu

pada panduan sadhana. Jadi secara ini, mahasiswa diajak “Yo, halaman

sekian, romo Antoni berbicara apa?”Jadi sebetulnya saya berguru pada

Romo Antoni, kita belajar bersama lalu menemukan. Nah, karena ini

fokusnya latihan rohani lalu maka dosen dalam bimbingan fokus

bagaimana mahasiswa menjalani latihan. Mana yang perlu dikoreksi, mana

jalan yang perlu ditinjau, ditunjukkan nah itu. Perkara hasilnya itu secara

itu, jujur belum pernah menanyakan secara sistematis dan menyeliruh.

Tapi kalau ditanya “mana ini dampaknya?” dosen berharap untuk ini tapi

sejauh diungkapkan didalam kuliah di dalam pertemuan-pertemuan itu

memang jelas ini sejumlah mahasiswa secara ini spontan mengatakan “iya

ini hidupnya diperjajam lalu penghayatan hidup rohaninya jadi

diperkembangkan” Biasanya doa meditasi dalam arti sempit, latihan apa

namanya? tadi memperbaiki mutu doa lisan, jadi contoh, kita mendoakan

doa Bapa Kami setiap hari tapi gak tahu berapa kali sehari, kadang-kadang

ini menjadi seremonial saja, kata-kata saja diucapkan. Nah sekarang dalam

latihan doa ini “ ayo kita jangan, jangan hanya doa yang kosong tetapi in

direnungkan. Lalu mengulang-ulang ungkapan yang mengesan yang

bermakna. Maka, pemahaman dari studi Kitab Suci dari kotbah dari

renungan harian itu akan memperkaya mutu doa ini. Lalu disitu kalau

hidup rohani itu dimengerti secara luas artinya keseluruhan hidup kita

yang diarahkan yang dikendalikan relasi kita oleh Tuhan, maka ya doa

meditasi itu menjadi kunci, karena dengan doa meditasi kesadaran orang

berelasi dengan Tuhan itu menjadi aktif lalu hidup ditata berdasarkan

relasi dengan Tuhan itu. Nah, kalau pusat hidup itu berelasi dengan Tuhan

maka hidup itu menjadi hidup rohani. Jadi hidup rohani jangan diartikan

secara sempit sembahyang, tidak, tapi seluruh keseluruhan hidup kita yang

dikelola berdasarkan, dihidupi oleh relasi kita dengan Tuhan. Nah itu jelas,

apa namanya, dari pengalaman itu memang dengan meningkatnya. Jadi

kalau ada korelasi yang signifikan antara peningkatan doa meditasi

terhadap peningkatan penghayatan hidup rohani ini. Jadi doa meditasi itu

bukan sesuatu yang mandeg ya, jadi kalau penelitian ini saya lebih

penelitian korelatif. Jadi hipotesisnya akan mengatakan begini “dengan

semakin meningkatnya mutu doa meditasi maka semakin meningkat pula


(63)

penghayatan hidup rohani. Jadi, itu bareng, hidup kita tumbuh berkembeng

bersamaan dengan berkembangnya mutu doa. Ketika perkembangannya itu

, ketika kita memperkembangkan doa disitu hidup kita berkembang, bukan

kok ini doanya dulu baru ini, bukan begitu. Ketika kita memperbaiki,

meningkatkan mutu doa, maka disitu hidup kita sudah mulai tumbuh

berkembang.

Q : Sepengalaman anda ketika membantu meningkatkan hidup doa melalui

meditasi, apakah anda menemukan kendala yang mungkin anda alami

untuk mereka atau anda temuka juga yang dihadapi oleh peserta dalam

berlatih doa meditasi?

R : Banyak ya, jadi itu seperti misalnya tidak fokus, bahasa jawanya

pikirane nglambran, kemana-mana. Dengan latihan penyadaran orang

“ayuk dibaca tuntunan Romo Tony,“ cara mengatasinya bagimana? diikiti.

Ada petunjuk-petunjuk di dalam pelatihan doa sadhana itu, oh itu kendala

yang dihadapi, bagaimana mengatasinya? itu dilatihkan. Nah, itu lalu tentu

ini kendala praktis. Namun kendala juga ada yang lebih sulit dari itu, yaitu

istilahnya paradima, suatu sikap, suatu asumsi dasar, e yang perlu berdoa

itu kan perlu kan biar suster-suster romo-romo, buder itu, awam itu ah

secukupnya ajalah. Nah ini kan paradigma yang keliru, doa itu bukan

hanya penting untuk para romo, biarawan dan biarawati tetapi doa itu

penting untuk semua orang beriman. Maka, adaperlu koreksi-koreksi

sikap, koreksi anggapan, koreksi paradigma, bahwa awam itu gak usah doa

sehebat para romo, para suster, yang berdoa mereka-mereka saja, kita kan

awam. Ini kan anggapan yang keliru, jadi doa itu penting untuk siapa saja

yang hendak membangun hidup sebagai hidup rohani. Maka, dalam

pendampingan ya pelan-pelan dan ini seiring dengan berkembangnya

kesadaran akan hidup kita itu nanti kesungguhan orang dalam berdoa juga

gak akan tumbuh berkembang. Begini, ketika orang sudah mulai

menghayati peran sosialnya, sudah mulai “saya ini stud di IPPAK, aku

nanti akan menjadi pendamping, murid-murid, pendmaping jemaat” antara

lain di dalam doa bersama,dalam rekoleksi, dalam retret. Disitu saya juga

akan mensharingkan doa batin, melatihkan doa batin, yang akan

memperkaya hidup. Ketika saya sadar akan tanda kutip beban sebagai

tanggung jawab saya, maka saya akan lebih bersungguh-sungguh

menjalani latihan, karena kalau saya berhasil menjalani latihan ini yang

diuntungkan tidak hanya diriku, tapi juga orang-orang yang dipercayakan

kepada saya di dalam pelayanan. Nah, itu kebahagiaan pelayan,

kebahagianan guru ketika orang itu menemukan makna doa kekayaan doa

karena layanan saya. Kan gak lucu ketika saya hobi sambel, kalau akau

nyambel pedes, gak lucu kalau nikmatnya sambel yang pedas hanya

diceritakan harus disuguhkan. Rasakan sendiri dan kamu merasa pedesnya.

Nah disitu, ketika orang menemukan itu, sekarang ketika saya berlatih

ibaratnya membuat sambal itu saya sadar tidak hanya untuk diri saya tapi

untuk banyak orang maka ini bagian hidup rohani mahasiswa itu adalah

dimensi pelayanan. Ketika aku latihan itu saya sadar aku latihan bukan

untuk akau sendiri, nanti kalau aku retret memperkembangkan orang,

rekoleksi memperkembangkan orang, nanti ajak murid-murid itu jam dua

belas itu kita berhenti dulu doa Angelus. Bagaimana ini tidak menjadi

seremoni saja, ritual saja, tp menjadi saat-saat momenr-moment penting


(64)

dalam hidup orang yang akan sejenak untuk tenang, hidupnya menjadi

jernih dan kembali ke hal yang benar atau dunung. Nah ini maka hidup

orang terarah lagi untuk kekudangan bahasa jawa “ Tak lelo lelo le dong”

juga ini kan “dadio wanita utama” kan cita-citanya itu hidup yang luhur,

mulai, agung, itu kan cita-cita semua orang. Nah kalau pakai gamelan itu

“Nang neng nong gong”, gongnya itu hidup yang agung, luhur

mulia,ketika kita nanti dilatihkan juga dalam doa ini ketika aku nanti

meninggal itu kata-kata seperti apa yang ingin saya dengar dan seperti apa

cocok dengan diri kita. Tapi kalau diukur tenanan seberapa jauh

mahasiswa ketika durung latihan doa dengan sesudah latihan doa, saya

belum pernah meneliti. Saya tahunya dari latihan itu, untkapan-ungkapan

sharing itu, ya ada kemajuan.

Q : Saran bapak untuk membantu meningkatkan hidup rohani mahasiswa?

R : Kembali keungkapan bahasa jawa “ngelmu iku kalakone kanthi laku”

segala yang dilatihkan itu tidak akan berguna kalau tidak dijalankan.

Intinya itu dan karena kita itu pada fase latihan belum ahli maka bergurur

pada yang sudah maju, nah dalam hal ini kita kan sepakat untuk doa batin

doa meditasi ini kita berguru pada romo Antony De Melo. Maka buku

sadhana menjadi pegangan, itu dibaca diikuti, dipegang untuk menilai,

dijalani dengan istilahnya harus bersungguh-sungguh. Ini bukan lebih-

lebih untuk, karena ini nol SKS sehingga tidak ada ujian tidak ada prestasi

yang dinilai tapi ini sesuatu yang bernilai untuk hidupku dan pelayanan

maka kesungguhan untuk ini yang akan , kesungguhan menjalani,

kesungguhan melihat kembali, melihat kekurangannya melihat

perkembangan, latihan lagi latihan lagi dan ini saya kira itu kuncinya

bukan karena ini soal rasa soal feeling , kepekaan, soal batin daya-daya

batin, nanti apa lagi akan apa yang disebut romo Antony De Melo, “Prana”

daya rohani untuk mengenal Tuhan tidak dengan otak kepala tapi dengan

batin kita, nah itu dilatih. Nah ini kan bukan bahan kuliah ini bahan “laku”

dalam bahasa jawanya, lakukan. Kalau tidak dilakukan orang tidak bisa.

Kuncinya itu, nah hanya keprihatinanya ketika rom Ruky, saya, Pak Dapi

bertanya “gimana minggu ini siapa yang latihan secara pribadi?” itu kecil

sekali presentasinya, iya memang mereka jujur, tetapi kejujuran saja itu

kan tidak memperkembangkan. Misalnya sekarang sekitar tiga puluh

mahasiswa itu tidak lebih dari sepuluh orang yang latihan, memprihatinkan

memang. Kalau kami mulai kuliah entah pak Dapi, Romo Ruky, entah

saya bertanya “yuk dari minggu lalu siapa yang melatihkanseminggu ini?”

lalu jujur saja diungkapkan yang iya maupun tidak. Beberapa teman

mengangkat jari bahwa latihan. Dari enam puluh orang paling sekitar tuju

sampai sepuluh orang dari biarawati dan termasuk awam juga. Tapi

memang yang dominan biarawan-biarawati karena mereka sudah cukup

terlatih lalu awam beberapa memang satu dua tiga, tapi sebagaian besar

malu-malu, ini kalau diteruskan malu-maluin kan. Kita kan pendamping

pendidikan imankalau kita sendiri tidak peka akan tumbuh kembangnya

iman yang terjadi pada diriku sendiri, ya pye? ya nanti apa kita bisa

mendampingi orang kalau rasa iman tumbuh berkembangnya iman tidak

saya rasakan sendiri seperti mobah musikke, bergeraknya dinamikanya

tidak saya kenali bagaimana saya mengenali dinamika orang lain. Kalau

aku durung ngalakoni tapi aku ngaltihke itu kan lucu. Nah itu, jadi kalau


(65)

kita mengajarkan sesuatu, mepromosikan sesuatu, menawarkan sesuatu,

kan memang yang sudah saya alami sendiri nilai itu gitu lho. Kepekaan

kalau mengetahui orang tidur itu didapat ketika orang sering latihan, dan

Romo Antony memberi petunjuk “oh ini dilihat halaman ini.”


(66)

Wawancara 24


Q : Apa keterlibatan anda selama pendampingan spiritualitas di semester

lima?

R : Keterlibatannya sebagai pendamping dari awal semester sampai akhir

semester.

Q : Kalau dari kegiatan spiritualitas melalui doa meditasi, apakah anda

mengetahui perkembangan hidup rohani mahasiswa?

R : Ya, sejauh tidak di sharingkan ya ndak tahu.

Q : Sejauh ini apakah anda menangkap beberapa hal mengenai


R : Sejauh di sharingkan, masih banyak yang sulit dan itu to. Itu kan,

namanya hidup rohani itu ndak bisa kelihatan dari luar yang tahukan

masing-masing. Nah orang dari pihak luar tahu kalau, dia mau sharing.

Nah, yang sharing kan terbatas itu. Tapi kalau dia ndak sering ya orang

tidak tahu, apakah dia berkembang atau tidak. Hidup rohani itu kan sangat

luas apa yang dimaksud dengan hidup rohani, kalau hidup doa mungkin

terbatas ya, doanya berkembang ndak, kemampuan berdoa meditasi. Kalau

bicara tentang hidup rohani itu kan luas sekali. Maka hidup rohani yang

tahu masing-masing, kan begitu. Kalau orang tidak cerita ya ndak akan

tahu.

Q : Apakah selama ini ada yang bercerita mengenai hidup rohani mereka

dalam pendampingan?

R : Ya kalau pendampingan yang semester lima itu hanya soal doa, bukan

hidup rohani. Jadi dia sharing ‘oh saya ini, doa ini berhasil, meditasi saya,

itu tadi begini-begini, begitu’ tidak bicara soal hidup rohani. Hidup rohani

itu lebih luas dari doa yang meditasi, doa yang. Kami ketahui ya sejauh

bagaimana mereka mengembangkan doa batin itu, kan yang dilatihkan

ada macem-macem. Ya itu yang di sahringkan, kalau hidup rohani ya ndak

tahu.

Q : Selama pendampingan yang anda lakukan beberapa kali, apakah anda

menjumpai kendala yang mereka hadapi ketika melakukan doa meditasi?

R : Ya, kendala sejauh mereka sharingkan. Nah artinya ada yang ndak siap,

ada yang apa? ya memang itu perlu latihan, masih gagal. Ya saya rasa

kendala dari faktor interal. Kalau eksternal ya tergantung apa yang

dialakukan. Ya saya kira itu.

Q : Apa yang bisa ditingkatkan lagi dengan doa meditasi untuk membantu

mereka (mahasiswa IPPAK) lebih meningkatkan penghayatan hidup

rohaninya?

R :Ya kalau saran, saya tidak bicara soal hidup rohani tapi kalau dalam

kaitan dengan doa ya sarannya masing-masing mau berlatih itu saja.

Karena di kelas kan terbatas, kalau mereka sendiri ndak berlatih ya ndak


(67)

ada artinya . Saya kira itu. Karena itu kuncinya ada pada latihan. Kalau

hanya terbatas di kelas yang seratus menit ya, saya kira sedikit sekali

artinya. Tapi kalau mau melatih mengembangkannya akan banyak

berhasil.

Q : Sejauh ini, saya mendengar bahwa semester lima saat ini mereka doa

meditasi secara bersama-sama, apakah itu ada perbedaanya dengan dibagi

per kelompok ? Apakah pertimbangannya?

R : Ya perimbangannya dulu kan ada yang awam itu kan mungkin belum

banyak pengalaman bahkan ada yang belum pernah tahu. Kalau biawaran-

biarawati kan sudah pernah. Kalau nanti biarawan-biarawati dicampur

awam nanti harus dipisah. Mungkin itu pertimbangannya. Tapi selama ini

ya berikut-berikutnya itu yang koordinator kan romo Ruki. Jadi ya kalau

saya sih, apa ya, perbedaan hasil ya tidak di cek karena tidak pernah di

cek. Sejauh yang disharingkan saja kan begitu. Kelompok saya yang tidak

saya dampingi kan saya juga tidak tahu juga. Ya saya kira keuntungannya

kalau di bagi yang biarawan-biarawati yang pernah latihan itu bisa lebih,

yang awam bisa sesuai dengan kondisi masing-masing, tapi kalau bersama

juga ada untungnya kan, yang berhasil bisa sharing yang sudah

pengalaman bisa sharing dengan yang belum pengalaman. Jadi ada sisi

yang plus minusnya.


(68)

Wawancara 25


Q : Bagaimana perkembangan spiritualitas di kampus IPPAK?

R : Ya semuanya mau mengarahkan para mahasiswa supaya bisa

menghayati spiritualitas khususnya ya spiritualitas Ignasian

berdasarkan paradigma pedagogi Ignasian itu sehingga para

mahasiswa semakin bisa menghayati panggilan mereka sebagai

pewarta, katekis yang ikut serta bertanggung jawab mewartakan

kabar gembira kepada umat begitu ya. Jadi, bisa menyadari perannya

sebagai pewarta sekaligus juga bisa menyadari penyertaan Tuhan di dalam

hidup sehari-hari gitu ya.

Q : Sedangkan untuk semester lima, tujuan spiritualitas itu mengarah kepada

apa?

R : Semester lima itu mengajak mereka untuk semakin bisa berdoa dan

juga semakin bisa memahami ibadat-ibadat. Yang nantinya akan

menjadi tugas mereka sebagai petugas ibadat.

Q : Berdasarkan hal tersebut, mengapa di awal semester ganjil (semseter

lima) dipilih meditasi?

R : Ya kan jelas bahwa berdoa meditasi lalu orang diajak untuk belajar

berdoa lalu harapanya supaya lebih bisa berdoa lalu nanti bisa

mengajarkan cara berdoa kepada umat.

Q : Sedangkan kendala apa yang anda alami bersama dosen pendamping

lainnya seperti apa khususnya saat berlatih doa meditasi?

R : Ya banyak yang tidak aktif lalu banyak yang tidak mempraktekkan

di rumah, hanya sebatas di kelas dan tentu saja itu sangat minim dan

sangat terbatas dan hasilnya lalu sangat minim ya.

Q : Upaya yang selama ini anda lakukan saat pendampingan dari angkatan

2010 sampai angkatan semsester sekarang untuk meningkatkan program

pendampingan spiritualitas khususnya yang semester lima melalui doa

meditasi?

R : Ya dengan cara variasi, lalu untuk pelatihan sifatnya sendiri, lalu

mendorong mereka untuk berlatih di rumah tapi pada akhirnya

memang tergantung pada masing-masing pribadi yang mau berusaha

tau tidak. Lalu pada akhirnya diserahkan pada pribadi tanggung jawab

pribadi, sehingga memang lalu ya hasilnya ya tergantung mereka pada

akhirnya gitu.

Q : Apa saran yang dapat dilakukan untuk meningkatkan penghayatan hidup

rohaninya bagi mereka khususnya melalui doa meditasi?

R : Ya hanya memang supaya mereka berlatih setiap hari berdoa setiap

hari lalu dan ya mencoba untuk tidak putus asa belum berhasil dan

seterusnya.


plagiat merupakan tindakan tidak terpuji - core.ac.uk · latihan doa meditasi pada mata kuliah...

Documents