pertentangan sosial dan integrasi masyarakat

7/23/2019 PERTENTANGAN SOSIAL DAN INTEGRASI MASYARAKAT

1/14

TUGAS KE-3

ILMU SOSIAL DASAR

SONIA KURNIAWATI

27312105

1TB03

I.PERTENTANGAN SOSIAL DAN INTEGRASI MASYARAKAT


2/14

A.PERBEDAAN KEPENTINGANHidup bermasyarakat adalah hidup dengan berhubungan baik antaradihubungkan dengan menghubungkan antara individu-individu maupunantara kelompok dan golongan. Hidup bermasyarakat juga berarti kehidupandinamis dimana setiap anggota satu dan lainnya harus saling memberi dan

menerima. Anggota memberi karena ia patut untuk memberi dan anggotapenerima karena ia patut untuk menerima. Ikatan berupa norma serta nilai-nilai yang telah dibuatnya bersama diantara para anggotanya menjadikanalat pengontrol agar para anggota masyarakat tidak terlepas dari relketentuan yang telah disepakati itu.

Rasa solider, toleransi, tenggang rasa, tepa selira sebagai bukti kuatnyaikatan itu. Pada diri setiap anggota terkandung makna adanya saling ikutmerasakan dan saling bertanggungjawab pada setiap sikap tindak baikmengarah kepada yang positif maupun negatif. akit anggota masyarakatsatu akan dirasakan oleh anggota lainnya. !etapi disamping adanya suatu

harmonisasi, disisi lain keadaan akan menjadi sebaliknya. "ukan harmonisasiditemukan, tetapi disharmonisasi. "ukan keadaan organisasi tetapidisorganisasi.

ering kita temui keadaan dimasyarakat para anggotanya pada kondisitertentu, diwarnai oleh adanya persamaan-persamaan dalam berbagai hal.!etapi juga didapati perbedaan-perbedaan dan bahkan sering kita temuipertentangan-pertentangan. ering diharapkan panas sampai petang tetapikiranya hujan setengah hari, karena sebagus-bagusnya gading akanmengalami keretakan. Itulah sebabnya keadaan masyarakat dan negaramengalami kegoyahan-kegoyahan yang terkadang keadaan tidak terkendali

dan dari situlah terjadinya perpe#ahan. udah tentu sebabnya, misalnyaadanya pertentangan karena perbedaan keinginan.

Perbedaan kepentingan sebenarnya merupakan sifat naluriah disampingadanya persamaan kepentingan. "ila perbedaan kepentingan itu terjadi padakelompok-kelompok tertentu, misalnya pada kelompok etnis, kelompokagama, kelompok ideologi tertentu termasuk antara mayoritas danminoritas.


3/14

B.PRASANGKA, DISKRIMINASI, DAN ETNOSENTRISMEPenge!"#n P#$#ng%# n D"$%"'"n#$"Prasangka $prejudi#e% diaratikan suatu anggapan terhadap sesuatu dariseseorang bahwa sesuatu itu buruk dengan tanpa kritik terlebih dahulu.

"ahasa arab menyebutnya &sukhud'on(. )rang, se#ara serta merta tanpatimbang-timbang lagi bahwa sesuatu itu buruk. *isisi lain bahasa arab&khusnud'on( yaitu anggapan baik terhadap sesuatu.

Prasangka menunjukkan pada aspek sikap sedangkan diskriminasi padatindakan. +enurut +organ $% sikap adalah ke#enderungan untukmerespon baik se#ara positif atau negarif terhadap orang, obyek atausituasi. ikap seseorang baru diketahui setelah ia bertindak atau beringkahlaku. )leh karena itu, bisa saja bahwa sikap bertentangan dengan tingkahlaku atau tindakan. /adi prasangka merupakan ke#enderungan yang tidaknampak, dan sebagai tindak lanjutnya timbul tindakan, aksi yang sifatnya

realistis. *engan demikian diskriminatif merupakan tindakan yang relaistis,sedangkan prsangka tidak realistis dan hanya diketahui oleh diri individumasing-masing.

Prasangka ini sebagian besar sifatnya apriori, mendahului pengalamansendiri $tidak berdasarkan pengalaman sendiri%, karena merupakan hasilpeniruan atau pengoperan langsung pola orang lain. Prasangka bisa diartikansuatu sikap yang telampau tergesa-gesa, berdasarkan generalisasi yangterlampau #epat, sifat berat sebelah, dan dibarengi proses simpli0kasi$terlalu menyederhanakan% terhadap sesuatu realita. *alam kehidupansehari-hari prasangka ini banyak dimuati emosi-emosi atau unsur efektif

yang kuat.

!idak sedikit orang yang mudah berprasangka, namun banyak juga orang-orang yang lebih sukar berprasangka. !ampaknya kepribadian daninteligensi, juga faktor lingkungan #ukup berkaitan dengan mun#ulnyaprasangka. )rang yang berinteligensi tinggi, lebih sukar berprasangka,karena orang-orang ma#am ini bersikap dan bersifat kritis. Prasangkabersumber dari suatu sikap. *iskriminasi menunjukkan pada suatu tindakan.*alam pergaulan sehari-hari sikap prasangka dan diskriminasi seolah-olahmenyatu, tak dapat dipisahkan. eseorang yang mempunyai prasangkarasial, biasanya bertindak diskriminasi terhadap ras yang diprasangkainya.

1alaupun begitu, biasa saja seseorang bertindak diskriminatif tanpa latarbelakang prasangka. *emikian juga sebaliknya seseorang yangberprasangka dapat saja bertindak tidak diskriminatif.

Se(#(-Se(#( T"'()*n+# P#$#ng%# n D"$%"'"n#$". "erlatar belakang sejarah. )rang-orang kulit putih di Amerika erikat

berprasangka negatif terhadap orang-orang 2egro, berlatar belakang pada


4/14

sejarah masa lampau, bahwa orang-orang kulit putih sebagai tuan danorang-orang 2egro berstatus sebagai budak.

3. *ilatar-belakangi oleh perkembangan sosio-kultural dan situasional.Harta kekayaan orang-orang kaya baru, diprasangkai bahwa harta-hartaitu didapat dari usaha-usaha yang tidak halal. Antara lain dari usaha

korupsi dan penyalahgunaan wewenang sebagai pejabat dan lainsebagainya.

4. "ersumber dari faktor kepribadian.5. "erlatar belakang perbedaan keyakinan, keper#ayaan dan agama.

U$##-U$## Meng)#ng" #!#) Meng"*#ng%#n P#$#ng%# nD"$%"'"n#$". Perbaikan kondisi sosial ekonomi.

3. Perluasan kesempatan belajar.

4. ikap terbuka dan sikap lapang.

Penge!"#n E!n$en!"$'e

6tnosentrisme yaitu suatu ke#enderungan yang menganggap nilai-nilai dannorma-norma kebudayaannya sendiri sebagai sesuatu yang prima, terbaik,mutlak dan dipergunakan sebagai tolak ukur untuk menilai danmembedakannya dengan kebudayaan lain. 6tnosentrisme merupakanke#enderungan tak sadar untuk menginterpretasikan atau menilai kelompoklain dengan tolak ukur kebudayaannya sendiri. ikap etnosentrisme dalamtingkah laku berkomunikasi nampak #anggung, tidak luwes.

Akibatnya etnosentrisme penampilan yang etnosentrik, dapat menjadipenyebab utama kesalah pahaman dalam berkomunikasi.6tnosentrisme

dapat dianggap sebagai sikap dasar ideologi 7hauvinisme pernah dianut olehorang-orang /erman pada 'aman 2a'i Hitler. +ereka merasa dirinya superior,lebih unggul dari bangsa-bangsa lain, dan memandang bangsa-bangsa lainsebagai inferior, lebih rendah, nista dsb.

. PERTENTANGAN SOSIAL ATAU KETEGANGAN DALAMMASYARAKAT


5/14

8on9ik $pertentangan% mengandung suatu pengertian tingkah laku yanglebih luas dari pada yang biasa dibayangkan orang dengan mengartikannyasebagai pertentangan yang kasar atau perang. *asar kon9ik berbeda-beda.!erdapat 4 elemen dasar yang merupakan #iri-#iri dari situasi kon9ik yaitu :

. !erdapatnya dua atau lebih unit-unit atau baigan-bagian yang terlibatdi dalam kon9ik.3. ;nit-unit tersebut mempunyai perbedaan-perbedaan yang tajam

dalam kebutuhan-kebutuhan, tujuan-tujuan, masalah-masalah, nilai-nilai,sikap-sikap, maupun gagasan-gagasan.

4. !erdapatnya interaksi di antara bagian-bagian yang mempunyaiperbedaan-perbedaan tersebut.

8on9ik merupakan suatu tingkah laku yang dibedakan dengan emosi-emositertentu yang sering dihubungkan dengannya, misalnya keben#ian ataupermusuhan. 8on9ik dapat terjadi pada lingkungan yang paling ke#il yaituindividu, sampai kepada lingkungan yang luas yaitu masyarakat, yaitu :

. Pada taraf di dalam diri seseorang, kon9ik menunjuk kepada adanyapertentangan, ketidakpastian, atau emosi-emosi dan dorongan yangantagonistik didalam diri seseorang.

3. Pada taraf kelompok, kon9ik ditimbulkan dari kon9ik yang terjadidalam diri individu, dari perbedaan-perbedaan pada para anggotakelompok dalam tujuan-tujuan, nilai-nilai, dan norma-norma, motivasi-motivasi mereka untuk menjadi anggota kelompok, serta minat mereka.

4. Pada taraf masyarakat, kon9ik juga bersumber pada perbedaan diantara nilai-nilai dan norma-norma kelompok dengan nilai-nilai dan norma-norma kelompok yang bersangkutan berbeda. Perbedan-perbedaan dalam

nilai, tujuan dan norma serta minat, disebabkan oleh adanya perbedaanpengalaman hidup dan sumber-sumber sosio-ekonomis didalam suatukebudayaan tertentu dengan yang ada dalam kebudayaan-kebudayaanlain.

Adapun #ara-#ara peme#ahan kon9ik tersebut adalah :

. 6limination yaitu pengunduran diri salah satu pihak yang telibat dalamkon9ik yang diungkapkan dengan : kami mengalah, kami mendongkol,kami keluar, kami membentuk kelompok kami sendiri.

3. ubjugation atau domination, artinya orang atau pihak yangmempunyai kekuatan terbesar dapat memaksa orang atau pihak lain

untuk mentaatinya.4. +jority Rule artinya suara terbanyak yang ditentukan dengan votingakan menentukan keputusan, tanpa mempertimbangkan argumentasi.

5. +inority 7onsent artinya kelompok mayoritas yang memenangkan,namun kelompok minoritas tidak merasa dikalahkan dan menerimakeputusan serta sepakat untuk melakukan kegiatan bersama


6/14

. Integration artinya pendapat-pendapat yang bertentangandidiskusikan, dipertimbangkan dan ditelaah kembali sampai kelompokmen#apai suatu keputusan yang memuaskan bagi semua pihak.

D.GOLONGAN-GOLONGAN YANG BERBEDA DAN

INTEGRASI SOSIAL+asyarakat Indonesia digolongkan sebagai masyarakat majemuk yang terdiridari berbagai suku bangsa dan golongan sosial yang dipersatukan olehkesatuan nasional yang berwujudkan 2egara Indonesia. +asyarakatmajemuk dipersatukan oleh sistem nasional yang mengintegrasikannyamelalui jaringan-jaringan pemerintahan, politik, ekonomi, dan sosial. Aspek-aspek dari kemasyarakatan tersebut, yaitu uku "angsa dan 8ebudayaan,Agama, "ahasa, 2asional Indonesia.

+asalah besar yang dihadapi Indonesia setelah merdeka adalah integrasidiantara masyarakat yang majemuk. Integrasi bukan peleburan, tetapi

keserasian persatuan. +asyarakat majemuk tetap berada padakemajemukkannya, mereka dapat hidup serasi berdampingan $"hineka!unggal Ika%, berbeda-beda tetapi merupakan kesatuan. Adapun hal-hal yangdapat menjadi penghambat dalam integrasi:

1. !untutan penguasaan atas wilayah-wilayah yang dianggap sebagaimiliknya

2. Isu asli tidak asli, berkaitan dengan perbedaan kehidupan ekonomiantar warga negara Indonesia asli dengan keturunan $!ionghoa,arab%

3. Agama, sentimen agama dapat digerakkan untuk mempertajamperbedaan kesukuan

/. Prasangka yang merupakan sikap permusuhan terhadap seseoranganggota golongan tertentu

E. INTEGRASI NASIONAL

Integrasi 2asional adalah penyatuan bagian-bagian yang berbeda dari suatumasyarakat menjadi suatu keseluruhan yang lebih utuh atau memadukanmasyarakat-masyarakat ke#il yang banyak jumlahnya menjadi suatu bangsa.elain itu dapat pula diartikan bahwa integrasi bangsa merupakan


7/14

kemampuan pemerintah yang semakin meningkat untuk menerapkankekuasaannya di seluruh wilayah $+ahfud +*, 4: =%.- Integrasi tidak sama dengan pembauran atau asimilasi.

- Integrasi diartikan integrasi kebudayaan, integrasi sosial, dan pluralisme

sosial.- Pembauran dapat berarti asimilasi dan amalganasi.

- Integrasi kebudayaan berarti penyesuaian antar dua atau lebih kebudayaanmengenai berapa unsur kebudayaan $#ultural traits% mereka, yang berbedaatau bertentangan, agar dapat dibentuk menjadi suatu sistem kebudayaanyang selaras $harmonis%.

- +elalui difusi $penyebaran%, di mana-mana unsur kebudayaan baru diserapke dalam suatu kebudayaan yang berada dalam keadaan kon9ik denganunsur kebudayaan tradisional tertentu.

Sumber :

http://wartawarga.gunadarma.ac.id/2009/12/pertentangan-sosial-dan-integrasi-

masyarakat/

http://rufname.blogspot.com/2011/01/pertentangan-pertentangan-sosial-dan.html

http://ari!subarkah.wordpress.com/2010/02/21/integrasi-nasional-2/

II. ILMU PENGETAUAN TEKNOLOGI DAN KEMISKINAN

A.I*') Penge!#)#n

e#ara umum, Ilmu pengetahuan merupakan suatu pangkal tumpuan $objek%yang sistematis, mentoris, rasional>logis, empiris, umum dan akumulatif. /adiilmu pengetahuan adalah sebuah dasar atau bekal bagi seseorang yangingin men#apai suatu tujuan yang diharapkannya. !anpa ilmu pengetahuan,manusia tidak bisa men#apai apa yang diinginkannya. Ilmu pengetahuanmemberikan setiap manusia ilmu-ilmu dasar untuk melakukan sesuatu. Ilmupengetahuan bisa di#ari dimana saja, tidak hanya dari buku pelajaran saja.!etapi ilmu pengetahuan juga bisa diambil dari berbagai sumber seperti
http://wartawarga.gunadarma.ac.id/2009/12/pertentangan-sosial-dan-integrasi-masyarakat/http://wartawarga.gunadarma.ac.id/2009/12/pertentangan-sosial-dan-integrasi-masyarakat/http://rufinflame.blogspot.com/2011/01/pertentangan-pertentangan-sosial-dan.htmlhttp://arifsubarkah.wordpress.com/2010/02/21/integrasi-nasional-2/http://rufinflame.blogspot.com/2011/01/pertentangan-pertentangan-sosial-dan.htmlhttp://arifsubarkah.wordpress.com/2010/02/21/integrasi-nasional-2/http://wartawarga.gunadarma.ac.id/2009/12/pertentangan-sosial-dan-integrasi-masyarakat/http://wartawarga.gunadarma.ac.id/2009/12/pertentangan-sosial-dan-integrasi-masyarakat/


8/14

koran, majalah, televisi, radio, komik sains, ataupun pengalaman seseorangbahkan dari kitab su#i. Ilmu pengetahuan dan teknologi dari tahun ke tahun,dari jaman ke jaman, dan dari hari ke hari semakin berkembang pesat. !idaktidak dapat dipungkiri bahwa ilmu pengetahuan dan teknologi sangatlahbermanfaat untuk kehidupan kita. Ilmu pengetahuan haruslah dapat

dikemukakan, harus dimegerti se#ara umum sehingga kita dapat memahamiilmu pengetahuan dengan mudah. *idalam kehidupan kita, kita tidak pernahterlepas dengan manfaat ilmu pengetahuan. 8ita manusia memiliki akalpikiran yang merupakan dasar adanya ilmu pengetahuan. *engan ini puladapat mempermudah kita untuk melalukan sesuatu atau menghasilkansesuatu. Ilmu pengetahuan sangatlah berguna bagi kita semua. Hal yangbersifat negatif maupun positif tidak terlepas dari segala sesuatu, begitupula dengan IP!68. !eknologi akan berguna jika dimanfaatkan dengan baik.IP!68 tentunya dapat memotivasi masyarakat untuk lebih maju lagi. 8arenaIP!68 sungguh sangat menarik perhatian. Perkembangan yang terjadisekarang ini dapat menjadikan masyarakat memiliki pandangan atau

wawasan yang lebih luas. Iptek berkembang dengan sendirinya tentunyadengan dikembangkan oleh orang-orang yang berpengalaman. IP!68 sangatlah mudah untuk didapatkan, dimana pun dan kapan pun kita dapatmemperolehnya. ;nsur pokok dalam suatu ilmu pengetahuan adalah :

. Pengetahuan, sebagaimana pengertian di atas.3. !ersusun se#ara sistematis. !idak semua pengetahuan merupakan

ilmu, hanyalah pengetahuan yang tersusun se#ara sistematis saja yangmerupakan ilmu pengetahuan. istematik berarti urutan-urutanstrukturnya tersusun sebagai suatu kebulatan. ehingga akan jelastergambar apa yang merupakan garis besar dari ilmu pengetahuan yang

bersangkutan. istem tersebut adalah sistem konstruksi yang abstrak danteratur. Artinya, setiap bagian dari suatu keseluruhan dapat dihubungkansatu dengan lainnya. Abstrak berarti bahwa konstruksi tersebut hanya adadalam pikiran, sehingga tidak dapat diraba ataupun dipegang. Ilmupengetahuan harus bersifat terbuka artinya dapat ditelaah kebenarannyaoleh orang lain.

4. +enggunakan pemikiran yaitu menggunakan akal sehat. Pengetahuandidapatkan melalui kenyataan dengan melihat dan mendengar sertamelalui alat-alat komunikasi.

5. *apat dikontrol se#ara kritis oleh orang lain atau masyarakat umum.

B.Te%n*g"

!eknologi adalah pemanfaatan ilmu untuk meme#ahkan suatu masalahdengan #ara mengerahkan semua alat yang sesuai dengan nilai-nilaikebudayaan dan skala nilai yang ada. !eknologi bertujuan untukmeme#ahkan masalah-masalah praktis serta untuk mengatasi semuakesulitan yang mungkin dihadapi.


9/14

?ang dimaksud dengan teknologi tepat guna adalah suatu teknologi yangtelah memenuhi tiga syarat utama yaitu :

a. Persyaratan !eknis, yang termasuk di dalamnya adalah :

. memperhatikan kelestarian tata lingkungan hidup, menggunakansebanyak mungkin bahan baku dan sumber energi setempat dan sesedikit

mungkin menggunakan bahan impor.

3. jumlah produksi harus #ukup dan mutu produksi harus diterima oleh

pasar yang ada.

4. menjamin agar hasil dapat diangkut ke pasaran dan masih dapat

dikembangkan, sehingga dapat dihindari kerusakan atas mutu hasil.

5. memperlihatkan tersedianya peralatan serta operasi dan perawatannya.

b. Persyaratan osial, meliputi :

. memanfaatkan keterampilan yang sudah ada

3. menjamin timbulnya perluasan lapangan kerja yang dapat terus menerus

berkembang

4. menekan seminimum mungkin pergeseran tenaga kerja yang

mengakibatkan bertambahnya pengangguran.

5. membatasi sejauh mungkin timbulnya ketegangan sosial dan budaya

dengan mengatur agar peningkatan produksi berlangsung dalam batas-batas

tertentu sehingga terwujud keseimbangan sosial dan budaya yang dinamis.

elain menimbulkan dampak positif bagi kehidupan manusia, terutamamempermudah pelaksanaan kegiatan dalam hidup, teknologi juga memiliki

berbagai dampak negatif jika tidak dimanfaatkan se#ara baik. 7ontohmasalah akibat perkembangan teknologi adalah kesempatan kerja yangsemakin kurang sementara angkatan kerja makin bertambah, masalahpenyediaan bahan-bahan dasar sebagai sumber energi yang berlebihandikhawatirkan akan merugikan generasi yang akan datang.

.Penge!"#n I*') Penge!#)#n, Te%n*g" , n N"*#"


10/14

I*') Penge!#)#n : ekumpulan proposisi sistematis yang terkandung

dalampernyataan-pernyataan yang benar dengan #iri pokok yang bersifat

general, rational, objektif, mampu diuji kebenarannya $veri0kasi objektif%,

dan mampu menjadi milik umum $7ommunality, !he @iang ie, %.

Te%n*g" : berbagai usaha, metode dan #ara untuk memperoleh hasil yang

distandarisasi dan diperhingkan sebelumnya.

N"*#": sesuatu yang berharga, bermutu, menunjukkan kualitas, dan berguna

bagi manusia. esuatu itu bernilai berarti sesuatu itu berharga atau berguna

bagi kehidupan manusia.

&. Ke'"$%"n#n

8emiskinan pada dasarnya merupakan salah satu bentuk problema yangmun#ul dalam kehidupan masyarakat, khususnya pada negara-negara yang

sedang berkembang. 8emiskinan yang dimaksud adalah kemiskinan dalambidang ekonomi. *ikatakan berada di bawah garis kemiskinan apabilapendapatan tidak #ukup untuk memenuhi kebutuhan hidup yang palingpokok seperti pangan, pakaian dan tempat berteduh. Atau dengan pendapatlain, yaitu adanya suatu tingkat kekurangan materi pada sejumlah atausegolongan orang dibandingkan dengan standar kehidupan yang umumberlaku dalam masyarakat yang bersangkutan. 8emiskinan juga dapat terjadikarena tidak memiliki pekerjaan, biasanya orang yang tidak memilikipekerjaan tidak mendapatkan kerja karena kurangnya skill ataupunpendidikan yang dimiliki.

8emiskinan menurut pendapat umum dapat dikategorikan ke dalam 4kelompok, yaitu :

. 8emiskinan yang disebabkan aspek badaniah atau mental seseorang.Pada aspek badaniah, biasanya orang tersebut tidak bisa berbuatmaksimal sebagaimana manusia lainnya yang sehat jasmani. edangkanaspek mental, biasanya mereka disifati oleh sifat malas bekerja danberusaha se#ara wajar, sebagaimana manusia lainnya.

3. 8emiskinan yang disebabkan oleh ben#ana alam. "iasanya pihakpemerintah menempuh dua #ara, yaitu memberi pertolongan sementaradengan bantuan se#ukupnya dan mentransmigrasikan ke tempat hidup

yang lebih layak.4. 8emiskinan buatan atau kemiskinan struktural. elain disebabkan oleh

keadaan pasrah pada kemiskinan dan memandangnya sebagai nasib dantakdir !uhan, juga karena struktur ekonomi, sosial dan politik.

Sumber:

http://edi"11.wordpress.com/2012/02/0#/ilmu-sosial-dasar-bab-i$/

http://bulanrp.blogspot.com/2012/01/tugas-isd-ilmu-pengetahuan-teknologi.html
http://ediz11.wordpress.com/2012/02/05/ilmu-sosial-dasar-bab-ix/http://bulanrp.blogspot.com/2012/01/tugas-isd-ilmu-pengetahuan-teknologi.htmlhttp://ediz11.wordpress.com/2012/02/05/ilmu-sosial-dasar-bab-ix/http://bulanrp.blogspot.com/2012/01/tugas-isd-ilmu-pengetahuan-teknologi.html


11/14

III. AGAMA DAN MASYARAKAT

A.Penge!"#n #g#'# n '#$+##%#!

+asyarakat adalahsuatu sistem sosial yang menghasilkan kebudayaan

$oerjono oekanto, B4%. edangkan agama menurut %amus &esar &ahasa

'ndonesiaadalah sistem atau prinsip keper#ayaan kepada!uhan, atau juga

disebut dengan nama *ewaatau nama lainnya dengan ajaran kebaktian dan

kewajiban-kewajiban yang berkaitan dengan keper#ayaan tersebut.

edangkan Agama di Indonesia memegang peranan penting dalam

kehidupan masyarakat. Hal ini dinyatakan dalam ideologi bangsaIndonesia, Pan#asila: &8etuhanan ?ang +aha 6sa(. ejumlah agama

di Indonesiaberpengaruh se#ara kolektif

terhadap politik, ekonomidan budaya. *i tahun 3CCC, kira-kira B,D dari

35C.3=.


12/14

sudah berubah sejak beberapa perubahan telah dibuat untuk menyesuaikan

kultur di Indonesia.

&erdasarkan Penjelasan Atas Penetapan Presiden 2o !ahun < !entang

Pen#egahan Penyalahgunaan dan>atau Penodaan Agamapasal 1( )*gama-agama yang dipeluk oleh penduduk di 'ndonesia ialah 'slam( %risten( %atolik(

+indu( &udha dan %hong +u ,u ,on!usius.

Islam : Indonesia merupakan negara dengan penduduk +uslimterbanyak di

dunia, dengan BBD dari jumlah penduduk adalah penganut ajaran Islam.

+ayoritas +uslim dapat dijumpai di wilayah barat Indonesia seperti

di/awadan umatera. +asuknya agama islam ke Indonesia melalui

perdagangan.

Hindu : 8ebudayaan dan agama Hindu tiba di Indonesia pada abad pertama

+asehi, bersamaan waktunya dengan kedatangan agama "uddha, yang

kemudian menghasilkan sejumlah kerajaan Hindu-"uddha

seperti 8utai, +ataramdan +ajapahit.

"udha : "uddhamerupakan agama tertua kedua di Indonesia, tiba pada

sekitar abad keenam masehi. ejarah "uddha di Indonesia berhubungan erat

dengan sejarah Hindu.

8risten 8atolik : Agama 8atolik untuk pertama kalinya masuk ke Indonesia

pada bagian pertama abad ketujuh di umatera ;tara. *an pada abad ke-5

dan ke-< telah ada umat 8atolik di umatera elatan. 8risten 8atolik tiba di

Indonesia saat kedatangan bangsa Portugis, yang kemudian diikuti bangsa

panyol yang berdagang rempah-rempah.

8risten Protestan : 8risten Protestan berkembang di Indonesia selama masa

kolonial"elanda$E)7%, pada sekitar abad ke-. 8ebijakan E)7 yang

mengutuk paham 8atolik dengan sukses berhasil meningkatkan jumlahpenganut paham Protestan di Indonesia.Agama ini berkembang dengan

sangat pesat di abad ke-3C, yang ditandai oleh kedatangan para misionaris

dari 6opa ke beberapa wilayah di Indonesia, seperti di wilayah

barat Papuadan lebih sedikit di kepulauan unda.
http://id.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Muslimhttp://id.wikipedia.org/wiki/Islamhttp://id.wikipedia.org/wiki/Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Sumaterahttp://id.wikipedia.org/wiki/Buddhahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kutaihttp://id.wikipedia.org/wiki/Mataramhttp://id.wikipedia.org/wiki/Majapahithttp://id.wikipedia.org/wiki/Buddhahttp://id.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Belandahttp://id.wikipedia.org/wiki/Papuahttp://id.wikipedia.org/wiki/Sundahttp://id.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Muslimhttp://id.wikipedia.org/wiki/Islamhttp://id.wikipedia.org/wiki/Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Sumaterahttp://id.wikipedia.org/wiki/Buddhahttp://id.wikipedia.org/wiki/Kutaihttp://id.wikipedia.org/wiki/Mataramhttp://id.wikipedia.org/wiki/Majapahithttp://id.wikipedia.org/wiki/Buddhahttp://id.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Belandahttp://id.wikipedia.org/wiki/Papuahttp://id.wikipedia.org/wiki/Sunda


13/14

8onghu#u : Agama 8onghu#uberasal dari 7inadaratan dan yang dibawa

oleh para pedagang !ionghoa dan imigran. *iperkirakan pada abad ketiga

+asehi, orang !ionghoa tiba di kepulauan 2usantara. "erbeda dengan

agama yang lain, 8onghu#u lebih menitik beratkan pada keper#ayaan dan

praktik yang individual.

B.)ng$" #g#'#

Agama dalam kehidupan masyarakat sangat penting, misalnya saja dalam

pembentukan individu seseorang. Fungsi agama dalam masyarakat adalah:

fungsi agama di bidang so#ial : dimana agama bisa membantu para

anggota-anggota masyarakat dalam kewajiban so#ial.

Fungsi agama dalam keluarga

fungsi agama dalam sosialisasi: dapat membantu individu untuk menjadi

lebih baik diantara lingkungan masyarakat-masyarakat yang lain supaya

dapat berinteraksi dengan baik.

. Pe*e'(#g##n #g#'#

!iga tipe kaitan agama dengan masyarakat:

a. masyarakat dan nilai-nilai sa#ral

b. masyarakat-masyarakat praindustri yang sedang berkembang#. masyarakat-masyarakat industri sekuler

Pe*e'(#g##n #g#'#

Pelembagaan agama adalah apa dan mengapa agama ada, unsur-

unsur dan bentuknya serta fungsi struktur agama. *imensi ini
http://id.wikipedia.org/wiki/Konghucuhttp://id.wikipedia.org/wiki/Cinahttp://id.wikipedia.org/wiki/Nusantarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Konghucuhttp://id.wikipedia.org/wiki/Cinahttp://id.wikipedia.org/wiki/Nusantara


14/14

mengidenti0kasikan pengaruh-pengaruh keper#ayaan di dalam kehidupan

sehari-hari.

D.Ag#'#, %n"% n '#$+##%#!

;pa#ara-upa#ara yang bernuansa agama suku bukannya semakin

berkurang tetapi kelihatannya semakin marak di mana-mana terutama di

sejumlah desa-desa.+isalnya saja, demi pariwisata yang mendatangkan

banyak uang bagi para pelaku pariwisata, maka upa#ara-upa#ara adat yang

notabene adalah upa#ara agama suku mulai dihidupkan di daerah-daerah.

;pa#ara-upa#ara agama suku yang selama ini ditekan dan dimarjinalisasikan

tumbuh sangat subur. Anehnya sebab bukan hanya orang yang masih tinggal

di kampung yang menyambut angin segar itu dengan antusias tetapi

ternyata orang yang lama tinggal di kotapun menyambutnya dengan

semangat membara. +isalnya pemilihan hari-hari tertentu yang diklaim

sebagai hari baik untuk melaksanakan suatu upa#ara. Hal ini semakin

menarik sebab mereka itu pada umumnya merupakan pemeluk yang &

fanatik( dari salah satu agama monoteis bahkan pejabat atau pimpinanagama. /adi pada jaman sekarang pun masih banyak sekali hal yang

menghubungkan agama dengan keper#ayaan-keper#ayaan seperti itu

sehingga bisa menimbulkan kon9ik bagi masyarakat itu sendiri.

Sumber:

http://ncyssie.wordpress.com/2010/11/2/agama-dan-masyarakat/

http://elearning.gunadarma.ac.id/docmodul
http://vncyssie.wordpress.com/2010/11/24/agama-dan-masyarakat/http://elearning.gunadarma.ac.id/docmodulhttp://vncyssie.wordpress.com/2010/11/24/agama-dan-masyarakat/http://elearning.gunadarma.ac.id/docmodul

pertentangan sosial dan integrasi masyarakat

Documents