peran majelis dzikir sby nurussalam dalam...

93
1 PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM JAKARTA) SKRIPSI Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana (S1) Dalam Ilmu Ushuluddin Jurusan Tasawuf dan Psikoterapi Disusun oleh: NEDY SUGIANTO NIM : 4104004 FAKULTAS USHULUDDIN INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG 2011

Upload: tranlien

Post on 19-Mar-2019

276 views

Category:

Documents


1 download

TRANSCRIPT

Page 1: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

1

PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM

MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG

YUDHOYONO

(STUDY ANALISIS MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM JAKARTA)

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Guna Memperoleh Gelar Sarjana (S1)

Dalam Ilmu Ushuluddin

Jurusan Tasawuf dan Psikoterapi

Disusun oleh:

NEDY SUGIANTO

NIM : 4104004

FAKULTAS USHULUDDIN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO

SEMARANG

2011

Page 2: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

2

PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM

MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG

YUDHOYONO

(STUDY ANALISIS MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM JAKARTA)

SKRIPSI

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana

(S1) Dalam Ilmu Ushuluddin Jurusan Tasawuf dan Psikoterapi

Disusun oleh:

NEDY SUGIANTO

NIM : 4104004

Semarang, 20 Mei 2011

Disetujui Oleh:

Pembimbing I Pembimbing II

M. Mukhsin Jamil, M.Ag Ahmad Musyafiq, M.Ag

NIP. 197002151997031003 NIP.197207091999031002

Page 3: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

3

Page 4: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

4

MOTTO

“If your actions inspire others to dream more, learn more, do more, and become

more, you are a leader.”

Page 5: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

5

Abstraksi

Majelis dzikir merupakan bagian sentral yang sangat sakral di dalam dunia

tasawuf atau sufisme, sebagai bagian dalam pencapaian kedekatan diri kepada

Allah sang pecinta abadi. Dari kesakralan yang ada pada tasawuf dan majelis

dzikir khususnya, akhir-akhir ini seolah sudah menjadi trend bagi para politisi

memanfaatkannya sebagai sarana komunikasi politik bahkan sebagai wadah

pendulangan suara terutama pada momen menjelang pemilu PILPRES, PILLEG,

PILGUB, PILBUB, PILWAKOT, maupun PILKADES. Para politisi terlihat

gagap dan begitu sigap ketika menyambut momen tersebut dengan maraknya

penyelenggaraan majelis-majelis dzikir yang menjamur seantero jagat nasional.

Ditanah air, semangat berdirinya sebuah majelis dzikir sangat jelas terlihat.

Terlebih menjelang pemilu yang dari yayasan majelis dzikir itulah para politisi

sibuk membungkus rapi semua kepentingannya kedalam bahasa agama yang

pastinya akan memberikan nuansa positif dari apa yang mereka lakukan. Lebih

khususnya citra positif yang akan jelas terbangun dalam masyarakat pada

umumnya.

Majelis dzikir SBY nurussalam adalah satu dari sekian banyaknya majelis-

majelis dzikir yang punya orientasi politik kekuasaan tersebut. Terbukti dengan

didapatnya beberapa data dan fakta yang sudah peneliti lakukan di Yayasan

majelis dzikir SBY nurussalam. Mulai dari perkembangan, aktifitas, dan perannya

dalam pemerintahan SBY. Apalagi majelis ini terbukti mempunyai peran di dalam

pemenangan Pemilu yang lalu dan ketika peneliti konfirmasi kepengurus pusat,

mereka membenarkan semua itu. Ditambah lagi dengan beberapa fakta bahwa

majelis bentukan SBY ini dikawal oleh beberapa pejabat Negara diantaranya para

Menteri, tokoh politik, keluarga, kolega, dan para purnawirawan TNI maupun

POLRI. Oleh karena itu, penelitian yang peneliti lakukan dengan menggunakan

penelitian kualitatif yang dapat peneliti deskripsikan sebagai penyajian secara

penuh dan utuh dengan tujuan untuk mengetahui majelis dzikir yang

diselenggarakan oleh majelis dzikir SBY nurussalam dan menggali lebih dalam

dari peran majelis Dzikir SBY Nurussalam dalam mendukung pemerintahan SBY.

Banyak hal yang ingin peneliti gali dari majelis dzikir SBY nurussalam, berawal

dari terinspirasinya peneliti terhadap buku yang berjudul “Gurita cikeas” ditulis

oleh George Yunus Adidjondro yang di dalamnya banyak memaparkan berbagai

macam cara dan strategi dari SBY melakukan KKN dan pemenangan pemilu

dengan berafiliasi dengan beberapa yayasan yang sudah dibentuknya. Diataranya

yayasan majelis dzikir SBY nurussalam yang peneliti lakukan penelitian, yang

pastinya yayasan majelis dzikir tersebut sebagai bagian dari SBY dalam rangka

melanggengkan kekuasaannya serta sebagai alat yang sangat efektif dalam

menggalang kekuatan dan basis massa.

Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam yang sampai sekarang sudah

terbentuk di 33 provinsi se Indonesia. Majelis dzikir SBY Nurussalam ternyata

memang tidak hanya sebagai wadah orang-orang yang selalu berdzikir kepada

sang khaliq, akan tetapi lebih dari itu. Dia bisa dimanfaatkan dan berfungsi

sebagai alat kekuasaan yang sangat efektif diantaranya sebagai counter isu yang

terbungkus rapi kedalam bahasa agama. Dari sini timbul pemikiran dari peneliti,

Page 6: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

6

bahwa siapapun yang memiliki orientasi kekusaan dan pemenangan dalam

pemilu, orang tersebut tinggal membuat wadah yang sama atau sejenis dengan

majelis dzikir SBY nurussalam tersebut.

Page 7: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

7

PERSEMBAHAN

Saya persembahkan skripsi ini untuk;

Ibu tercinta Rusmiati yang senantiasa memberikan do’a, support, dan, kasih

sayangnya kepada saya.

Istri tercinta Iffo Wulansari dan Anak tercinta Rahnida Dinairah Al-Banjary

yang senantisa mendampingi disaat jenuh dalam penyelesaian skripsi.

Adik-adikku (Wahidah Risnaini, Linda Anggraini, Muhammad Nazir

Saputra, Alfina Alfiani) Kalian semua sangat Abang sayangi dan sampai

kapanpun kalian istimewa di hati Abang.

“Sahabatku” Ali Imron, Hery Aslam Wahid, dan Amirudin, yang selalu

memberikan semangat dalam setiap mimpi dan cita-citaku.

Sahabat-sahabatku semua yang ada di kampus IAIN Walisongo Semarang,

yang selalu kasih spirit.

“Seniorku” Kanda Abdul Rouf, S.Fil yang selalu mengkaderku ketika di

Jakarta maupun ketika beliau berada di Semarang dan selalu mendukung

setiap aktitifitas gerakanku dalam membangun Networking.

“Seniorku” Kanda H. M. Fatkhuronji, S.Ag, M.Pd.I yang selalu berkenan

dengan penuh keikhlasan meluangkan waktunya buatku CURHAT dalam

berbagai masalah sampai larut malam.

“seniorku” Kang Nur Fuadi, M.Psi yang selalu memberikan semangat

Spiritual dan memahami kondisiku.

“Seniorku” DR. Rizal Ramli (Mantan MENKO/Kepala BULOG Era Gus

Dur) yang selalu memberiku inspirasi dalam menyuarakan kebenaran.

“Seniorku” Bunda Megawati Soekarno Putri (Mantan Presiden RI) yang

ketika bertemu di Jakarta sudi berkenalan dan dari itu semua membangun

komunikasi saya di Megawati Institut sampai sekarang.

“Seniorku” Tjahjo Kumolo, SH (Ketua F-PDIP DPR RI) yang sangat ramah

dan selalu berkenan membangun komunikasi dengan saya. Sekaligus beliau

Page 8: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

8

yang mensukseskan acara Seminar Nasional kami dengan merekomendasikan

DR. Arif Budimanta.

“Seniorku” DR.Arif Budimanta (Anggota F-PDIP DPR RI) yang berkenan

hadir di acara seminar yang kami selenggarakan dan membuka akses saya dan

sahabat-sahabat untuk terus berkomunikasi. Khususnya di setiap forum yang

diselenggarakan di Megawati Institut.

“Seniorku” Bang Idrus Marham (F-PG DPR RI) yang tidak sungkan-sungkan

menelpon saya ketika dalam perjalanan ke Jakarta untuk persiapan

pemberangkatan ke MUSPIMNAS PMII di Manado.

“Seniorku” Bang Sutan Bathoegana (F-PD DPR RI) yang selalu

mengapresiasi dan merespon wacana-wacana yang saya lontarkan kepada

beliau.

“Seniorku” Bunda Lily Wahid (F-PKB DPR RI Komisi I) yang dengan

ikhlas sudi membangun komunikasi dengan saya ketika bertemu di acara

peluncuran bukunya DR. Hariman Siregar di Jakarta.

“Seniorku” Bang Laode Ida (Wakil Ketua DPD RI) yang merespon balik

disetiap SMS dan menyatakan kesediaannya berbagi Ilmu dan

pengalamannya kepada saya, sekaligus beliau menginspirasikan

kesederhanaan kepada saya.

“Seniorku” Bunda Dra. Ida Nur Qosim dan Dra. Sa’diyah (DEPAG RI) yang

selalu mensupport saya agar segera menyelesaikan studi.

“Seniorku” Drs. Ahmad Zubaidi, MA (DEPAG RI) yang berkenan

meluangkan waktunya untuk berdiskusi dengan saya tentang skripsi yang saya

bahas dan sekaligus penelitian di Jakarta.

Page 9: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

9

KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Segala puji bagi Allah Yang Maha Pengasih dan Penyayang, bahwa

atas kasih sayang dan hidayah-Nya, maka penulis dapat menyelesaikan

penyusunan skripsi ini.

Skripsi ini berjudul “Peran Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam

Dalam Mendukung Pemerintahan SBY” (Studi Kasus Di Yayasan Majelis

Dzikir SBY Nurussalam Jakarta), disusun untuk memenuhi salah satu syarat

guna memperoleh gelar Sarjana Strata satu (S.1) Fakultas Ushuluddin

Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Walisongo Semarang.

Dalam penusunan skripsi ini penulis banyak mendapatkan

bimbingan dan saran-saran dari berbagai pihak sehingga penyusunan skripsi

ini dapat terselesaikan. Untuk itu penulis menyampaikan terimakasih

kepada:

1. Yang terhormat kepada Bapak DR. Nasihun Amin, MA selaku Dekan

Fakultas Ushuluddin IAIN Walisongo Semarang beserta para

pembantunya yang telah merestui pembahasan skripsi ini.

2. Bapak Sulaiman Al-Kumayi, M.Ag, selaku ketua dan sekretaris Jurusan

Tasawuf dan Psikoterapi Fakultas Ushuluddin IAIN Walisongo

Semarang yang telah memberikan ijin dalam penulisan skripsi ini.

3. Bapak Muchsin Djamil, M.Ag. Selaku pembimbing pertama, yang telah

berkenan meluangkan waktunya dalam membimbing dan mengarahkan

penulis, dan Bapak Ahmad Musyafik, selaku pembimbing kedua, yang

telah mengadakan koreksi sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi

ini.

4. Bapak/Ibu Dosen Fakultas Ushuluddin IAIN Walisongo Semarang, atas

segala kesabaran dan keikhlasannya untuk memberikan ilmu-ilmunya

kepada saya. Dan seluruh karyawan Fakultas Ushuluddin IAIN

Walisongo Semarang. Terimakasih atas pelayanan terbaiknya.

Page 10: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

10

5. Kedua orang tuaku, Abah dan Mama, sejagat kasih sayang dan cinta

yang tak dapat terlukiskan oleh apapun, Adik-adikku yang senantiasa

mendorong kesuksesan Abang di segala bidang, terimakasih atas

support dan do’anya. Istriku tercinta dan anakku tersayang, yang selalu

menemani setiap saat.

6. Para senior-seniorku, Mas Abdul Rouf, S.Fil.I, Mas Jamal Lutfi, S.Fil.I,

Mas Muhtasit, M.Ag, Mas Rofiq (Broto), Mas Ali Romdhoni, M.Ag,

Mas Rusmadi, S.Thi, Mas Nur Shoib, S.HI, dan senior-senior yang lain

yang tidak bisa saya sebutkan satu persatu, terimakasih atas proses

kaderisasi yang kalian dengan penuh keikhlasan membimbingku untuk

meraih masa depan yang lebih baik dan selalu bermafaat buat orang

lain.

7. Sahabat-sahabatku yang senantiasa memberikan semangat dan inspirasi

yang cemerlang dalam meraih masa depan yang sukses dan penuh

makna, Sahabat-sahabat PMII Rayon Ushuluddin, Sahabat-sahabat

PMII Komisariat Walisongo Semarang, Sahabat-sahabat PMII Cabang

Kota Semarang yang tidak bisa saya sebutkan satu persatu, semangat

kalian selalu membangkitkan semangatku ketika aku dalam kondisi

yang labil, terus semangat sahabat-sahabatku dan tidak ada kata

menyerah.

Pada akhirnya penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini jauh

dari kata sempurna dalam arti yang sebenarnya, namun penulis berharap

semoga skripsi ini dapat membawa manfaat khususnya bagi penulis sendiri

dan kepada para pembaca pada umumnya.

Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Semarang, 21 Juni 2011

Penulis,

Nedy Sugianto

Page 11: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

11

SISTEM TRANSLITERASI 1. KONSONAN

No ARAB LATIN No ARAB LATIN

th ط .a 16 ا .1

z ظ .b 17 ب .2

‘ ع .t 18 ت .3

gh غ .ts 19 ث .4

f ف .j 20 ج .5

q ق .h 21 ح .6

k ك .kh 22 خ .7

l ل .d 23 د .8

m م .dz 24 ذ .9

n ن .r 25 ر .10

w و .z 26 ز .11

h ه .s 27 س .12

` ء .sy 28 ش .13

y ي .sh 29 ص .14

dl ض .15

1. VOKAL PENDEK

= كتب = kataba

= سئل = su’ila

= يذهب = yudzhabu

2. VOKAL PANJANG

ا = قبل = qaala

اي = قيل = qiila

او = يقول = yaqulu

Page 12: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

12

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ........................................................................................... i

HALAMAN NOTA PEMBIMBING ................................................................. ii

HALAMAN PENGESAHAN. ............................................................................ iii

HALAMAN MOTTO ......................................................................................... iv

HALAMAN ABSTRAKSI.................................................................................. v

HALAMAN PERSEMBAHAN.......................................................................... vii

HALAMAN KATA PENGANTAR ................................................................... xi

HALAMAN TRANSLITERASI ........................................................................ xi

HALAMAN DAFTAR ISI .................................................................................. xii

BAB I : PENDAHULUAN

A. Latar Belakang .................................................................... 1

B. Pokok Permasalahan ............................................................ 6

C. Tujuan Penelitian ................................................................. 7

D. Manfaat Penelitian ............................................................... 7

E. Tinjauan Pustaka ................................................................. 8

F. Metode Penulisan Skripsi .................................................... 10

G. Sistematika Penulisan Skripsi ............................................. 14

BAB II : MAJELIS DZIKIR

A. PENGERTIAN MAJELIS DZIKIR ................................... 16

1. Pengertian Dzikir ............................................................ 16

2. Macam-macam Dzikir ..................................................... 26

3. Manfaat Dzikir ............................................................... 30

BAB III : GAMBARAN UMUM TENTANG YAYASAN MAJELIS

DZIKIR SBY NURUSSALAM

A. Sejarah Majelis Dzikir SBY Nurussalam ........................... 36

Page 13: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

13

1. Struktur Organisasi Yayasan Majelis Dzikir SBY

Nurussalam ..................................................................... 38

2. Visi Pembangunan Yayasan Majelis Dzikir SBY

Nurussalam ..................................................................... 39

3. Misi Pembangunan Yayasan Majelis Dzikir SBY

Nurussalam ..................................................................... 39

B. Perkembangan Majelis Dzikir SBY Nurussalam ............. 40

C. Aktifitas Majelis Dzikir SBY Nurussalam ........................ 43

D. Pola Kepemimpinan Yayasan Majelis Dzikir SBY

Nurussalam .......................................................................... 46

E. Pengaruh Majelis Dzikir SBY Nurussalam Terhadap

Para Jama’ah ....................................................................... 48

BAB IV : PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM

DALAM MENDUKUNG PEMERINTAHAN SBY

A. Perkembangan Majelis Dzikir SBY Nurussalam ............. 53

B. Hubungan Majelis Dzikir SBY Nurussalam Dengan

Pemerintahan SBY .............................................................. 58

C. Peran Majelis Dzikir SBY Nurussalam Dalam

Mendukung Pemeritahan SBY .......................................... 62

BAB V : PENUTUP

A. Kesimpulan .......................................................................... 69

B. Saran-Saran ......................................................................... 71

C. Penutup ................................................................................. 72

DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................... 74

LAMPIRAN-LAMPIRAN

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Page 14: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Dzikir dalam Islam adalah bagian dari ibadah. Dzikir secara

harafiah berarti „ingat‟, atau dalam kata yang lebih lengkap biasa

disebut dengan dzikrullah yang berarti „ingat kepada Allah‟. Akan

tetapi dewasa ini, dzikir yang dibalut dalam sebuah majelis ternyata

juga menjadi bagian yang sangat penting dalam pemilu. Karena banyak

majelis dzikir yang di bentuk dan berfungsi sebagai sarana komunikasi

politik untuk menghantarkan para politisi pada tampuk kekuasaan.

Menjelang Pemilu umum, majelis dzikir marak berkumandang

di mana-mana. Para politisi yang sukses memanfaatkan majelis dzikir

dalam Pemilu umum lalu baik eksekutif maupun legislatif, tentu akan

kembali melakukan kolaborasi dalam rangka menggalang dukungan

politik. Para kyai, para habib, para ustad kondang kembali marak

mengisi berbagai kegiatan dzikir dalam berbagai tema dzikir yang

sesuai dengan momen dan peluang strategis yang politisi tersebut

tangkap akan berujung pada dukungan dan pemenangan dalam pemilu

tertentu.

Begitupula yang dilakukan presiden SBY membentuk apa yang

disebut dengan Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam. Majelis ini

telah ada dan menyebar di berbagai pelosok nusantara. Majelis dzikir

ini yang sengaja di bentuk oleh tokoh politik dan Purnawirawan TNI.

Sementara itu majelis dzikir yang dimanfaatkan atau ditunggangi

kepentingan politik jumlahnya ratusan, bahkan mungkin ribuan. Banyak

politisi yang memanfaatkan para tokoh agama dan majelis dzikirnya

untuk berkampanye. Tidak sedikit pula yang menghimpun dukungan di

majelis dzikir dengan berbalut politik uang melalui berbagai bingkisan

ataupun bentuknya bantuan yang lain.

Page 15: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

2

Keberadaan majelis dzikir yang kental dengan nuansa politik

karena diusung dan dihadiri oleh banyak tokoh politik, tiba-tiba seorang

kawan balik mengkritik saya sebagai orang yang cepat berburuk sangka

terhadap aktivitas yang katanya jelas-jelas sangat agamis. Diwaktu yang

lain saya memuji keberadaan majelis dzikir yang mengundang para

ustad kondang dan dihadiri oleh ribuan jamaah, tetapi kawan saya justru

mencibir dan mengatakan bahwa majelis dzikir tersebut penuh muatan

politik. Akhirnya saya berkesimpulan, tergantung dari mana kita

melihatnya, karena majelis dzikir adalah sebuah sarana yang terbuka,

yang dapat dimanfaatkan ataupun direkayasa untuk kepentingan politik,

tetapi bersamaan itu tentu saja tetap sebagai sebuah majelis dzikir yang

bernuansa ibadah.

Beberapa fakta dapat menjadi contoh terbuka yang penilaiannya

diserahkan kepada masing-masing orang. Misalnya di Kalimantan

Selatan, tepatnya di kota Banjarmasin dan Tanah Bumbu terdapat

sebuah majelis dzikir yang bernama Darul Azhar. Pendiri dari majelis

dzikir ini adalah dr. H. Zairullah Azhar, Bupati kabupaten Tanah

Bumbu. Nama majelis dzikirnya diambil dari potongan namanya

„Azhar‟ dan jadilah majelis dzikir tersebut dengan nama „darul azhar‟.

Banyak yang menghubungkan keberadaan majelis dzikir ini dengan

berbagai aktivitas politik sang bupati, baik untuk maju kembali sebagai

calon bupati periode berikutnya, maupun maju sebagai calon gubernur

pada Pilkada 2010. Majelis dzikir ini rutin mengadakan kegiatan,

mengundang para kyai, para habib dan ustadz terkenal sehingga dihadiri

oleh banyak jamaah, bahkan ada sebuah koran lokal yang meliput

penuh kegiatan majelis dzikir ini.

Bukan hanya darul azhar yang berskala provinsi, yang nasional

juga ada. Presiden SBY juga membentuk apa yang disebut dengan

majelis dzikir SBY. Majelis ini telah ada dan menyebar di berbagai

pelosok nusantara dan ketika meresmikan majelis dzikir ini langsung di

Page 16: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

3

hadiri oleh presiden SBY selaku pemilik nama dari majelis dzikir

tersebut.

Kawan yang baru lulus di Ushuluddin mengatakan bahwa

„dzikir‟ salah satu kegiatan para ahli tarekat, yaitu sebuah cara yang

ditempuh untuk mengenal Allah. Banyak aliran dalam tarekat dan

banyak dzikir di masing-masing tarekat, bahkan konon setiap tarekat

memiliki dzikirnya sendiri sebagai jalan untuk mendekatkan diri pada

Allah. Nah, kalau ada dzikir SBY maka apakah ini satu cara baru atau

tarekat baru dalam mengenal Allah?. Tentu saja pertanyaan itu

diucapkan kawan dengan nada bercanda, karena SBY pastilah bukan

tokoh tarekat melainkan tokoh politik. Dua majelis dzikir di atas adalah

contoh majelis dzikir yang sengaja dibentuk oleh tokoh politik.

Sementara itu majelis dzikir yang dimanfaatkan atau ditunggangi

kepentingan politik jumlahnya ratusan, bahkan mungkin ribuan. Banyak

politisi yang memanfaatkan para tokoh agama dan majelis dzikirnya

untuk berkampanye. Tidak sedikit pula yang menghimpun dukungan di

majelis dzikir dengan yang berbalut politik uang melalui berbagai

strategi yang seolah legal dalam bahasa agama.

Menjelang Pilpres kemarin dan menjelang pemilu 2014 majelis

dzikir kembali marak berkumandang di mana-mana. Para politisi yang

sukses memanfaatkan majelis dzikir dalam Pemilu legislatif lalu, tentu

akan kembali melakukan kolaborasi dalam rangka menggalang

dukungan politik. Para kiai, para habib, para ustad kondang kembali

akan marak mengisi berbagai kegiatan dzikir dalam berbagai tema

dzikir. Susah untuk memilah mana yang politik dan mana yang agama,

karena sebagaimana diungkapkan di atas tergantung dari cara

melihatnya. Majelis dzikir seperti tafsir yang terbuka dan bebas bagi

setiap orang untuk menterjemahkan dan bahkan memanfaatkannya.

Seorang senior menyudahi saya, “semua yang dilakukan bergantung

dari niatnya, hanya dia dan Tuhan yang tahu akan niat masing-masing

Page 17: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

4

orang”. Kita hanya bisa berdoa, semoga segala niat segaris lurus dengan

perbuatan dan tindakan.

Mungkin dalam hal ini karena ada kesamaan maksud. Dzikir

yang berarti ingat atau mengingat, maka dalam konteks politik ingat

terhadap para calon juga sesuatu yang sangat penting. Di masyarakat

tradisional, „politik‟ yang mampu menghubungkan atau menyandingkan

dengan pemahaman teologis keagamaan maka akan menjadi kuat.

Dalam kontek ini maka majelis dzikir akhirnya dapat menjadi

penghubung antara kebutuhan teologis dengan harapan kesejahteraan

yang dijanjikan para politisi.

Keberadaan majelis dzikir yang kental dengan nuansa politik

karena di usung dan di hadiri oleh banyak tokoh politik dan di satu sisi

keberadaan majelis dzikir juga mengundang para kiai dan ustad

kondang dan dihadir oleh ribuan jamaah mengundang berbagai

interpretasi baik negatif maupun positif datar-datar saja. Karena majelis

dzikir adalah sebuah sarana yang terbuka, maka yang dapat

dimanfaatkan dan bahkan direkayasa untuk kepentingan politik sangat

terbuka lebar, tetapi bersamaan itu tentu saja tetap sebagai sebuah

majelis dzikir yang bernuansa ibadah.

Meskipun susah untuk memilah mana yang politik dan mana

yang agama, karena itu tergantung bagaimana cara melihatnya. Majelis

dzikir seperti tafsir yang terbuka dan bebas bagi setiap orang untuk

menterjemahkan dan bahkan memanfaatkannya. Oleh karena itu, semua

yang dilakukan bergantung dari niatnya, hanya dia dan Tuhan yang tahu

akan niat masing-masing orang.

Majelis Dzikir SBY Nurussalam adalah satu dari sekian banyak

yayasan yang ada di Indonesia. Yang menarik pada majelis ini dan

membedakannya dengan majelis dzikir yang lain adalah majelis ini

didirikan oleh orang nomor satu di Republik ini, yaitu presiden RI

Susilo Bambang Yudhoyono. Dalam perjalanannya, Yayasan Majelis

Dzikir SBY Nurussalam hampir tidak pernah mendapatkan problem

Page 18: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

5

yang berarti, baik secara moral, sosial, maupun finansial. Setiap

program Yayasan terealisasi dengan baik. Kemungkinan besar itu

semua dikarenakan sosok presiden RI Susilo Bambang Yudhoyono

yang juga sebagai inspirator terbentuknya Yayasan tersebut dan

sekaligus sebagai ketua Dewan Pembina. Secara tidak langsung akan

mempermudah yayasan ini berkembang pesat dan mudah dalam

pendanaan maupun sponsorship.

Dalam perjalanan kepemimpinan SBY dengan berbagai

problematika yang ada, beliau masih bisa menjalankan roda

pemerintahan dan meyakinkan rakyat dengan terpilih kembali menjadi

presiden RI yang kedua kalinya. Salah satu faktor dari sekian banyak

faktor yang lain dalam mendukung pemenangan tersebut adalah dengan

adanya peran Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam dalam tim

pemenangan SBY untuk menjadi presiden RI yang juga ditegaskan oleh

salah satu surat kabar di Banten, bahwa pada pemilu PILPRES maupun

PILEG Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam memiliki peranan

yang sangat signifikan dan ditakuti karena jamaahnya yang begitu

banyak dan loyal terhadap pimpinan spiritualnya para Habib dan Kiai

yang punya kharisma. Terbukti dengan adanya itu majlis ini melakukan

gerakan politik yang dinamakan “Sillent Operation”. Di samping

persiapan-persiapan yang bersifat keilmuan atau akademik, juga

membekali mereka dengan persiapan yang bersifat spiritual untuk

menguatkan mental dalam menghadapi pemilu, baik sebelum, saat

pelaksanaan maupun sesudah berlangsungnya pemilu yakni saat

menerima hasil dari KPU. Allah SWT. berfirman :

Artinya :

"Wahai orang-orang yang beriman, berzikirlah kepada Allah

SWT. dengan sebanyak-banyaknya," (QS Al-Ahzab [33]: 41)

Page 19: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

6

Implikasi dari ayat di atas, kita harus sanggup membawa

keinginan kemenangan pemilu itu pada bingkai religiusitas, yakni

sebagai bagian dari ibadah, bagian dari pengabdian kepada Allah SWT.

Dengan begitu, perhatian utamanya adalah pada pelurusan niat dan

penyempurnaan ikhtiar agar tercapai sebagai ibadah. Niat mencalonkan

diri dan keinginan memenangkan pertarungan dalam pemilu adalah

memperoleh keridhoan Tuhan sebagai ultimate goal. Soal hasil menang

atau kalah, serahkanlah semuanya kepada Allah Yang Maha

Mengetahui.

Menarik bagi penulis untuk menelusuri lebih dalam tentang

Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam tersebut, baik dari profil

sampai pada peranannya dalam pemerintahan SBY. Yakni sampai

sejauh mana Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam memiliki peran

dan mempunyai kontribusi terhadap bangsa dan negara serta

masyarakat secara luas. Dan sehubungan dengan hal tersebut di atas,

maka penulis ingin mengkaji dan meneliti apakah dzikir berpengaruh

terhadap pemerintahan Susilo Bambang Yudhoyono. Sesuai dengan

masalah ini, maka penulis tertarik menjadikannya sebuah skripsi

dengan judul " Peran Majelis Dzikir SBY Nurussalam Dalam

Mendukung Pemerintahan Susilo Bambang Yudhoyono (Study Analisis

Majelis Dzikir SBY Nurussalam Jakarta)".

B. Pokok Permasalahan

Berpijak pada uraian di atas, maka ada beberapa permasalahan

yang penulis anggap dapat dijadikan bahan kajian, yaitu:

1. Bagaimana potret perkembangan dan aktifitas Majelis Dzikir SBY

Nurusssalam?

2. Bagaimanakah hubungan antara Majelis Dzikir SBY Nurussalam

dengan pemerintahan SBY?

3. Bagaimanakah Peran Majelis Dzikir SBY Nurussalam Dalam

Mendukung Pemerintahan SBY?

Page 20: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

7

C. Tujuan Penelitian

Adapun tujuan yang ingin dicapai dalam penyusunan skripsi ini

adalah sebagai berikut :

1) Tujuan Formal

Untuk melengkapi salah satu persyaratan dalam menyelesaikan

studi pada program strata satu (S-1) dalam ilmu Tasawuf Psikoterapi

pada Fakultas Ushuluddin Institut Agama Islam Negeri Walisongo

Semarang.

2) Tujuan Material

a. Untuk mengetahui potret perkembangan dan aktifitas Majelis

Dzikir SBY Nurussalam.

b. Untuk mengetahui hubungan antara Majelis Dzikir SBY

Nurussalam dengan pemerintahan SBY.

c. Untuk mengetahui peran Majelis Dzikir SBY Nurussalam

Dalam Mendukung Pemerintahan SBY.

D. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Teoritis

a. Memberikan sumbangan pengetahuan ilmiah bagi

pengembangan ilmu dalam bidang tasawuf, mengenai

hubungan tasawuf dengan politik.

b. Memberikan kontribusi terhadap masyarakat umum mengenai

pergeseran nilai dari fungsi Tasawuf yang sesungguhnya ke

fungsi tasawuf sebagai bagian dari sarana politik kekuasaan.

2. Manfaat Praktis

a. Dapat mengetahui seberapa besar pengaruh Yayasan Majelis

Dzikir SBY Nurussalam dalam keefektifannya mengawal

setiap kebijakan SBY dalam kepemimpinannya.

b. Dapat mengetahui seberapa efektif Yayasan Majelis Dzikir

SBY Nurussalam dalam mendukung pemerintahan SBY.

Page 21: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

8

E. Tinjauan Pustaka

Dalam tinjauan pustaka ini penulis akan mendeskripsikan

beberapa karya ilmiah yang mengilhami penulis mengadakan penelitian

ini. Namun bukan berarti penulis bermaksud menafikan keberadaan

karya ilmiah yang lain yang tidak disebutkan dalam tinjauan pustaka

ini.

Sebagai tinjauan kepustakaan, penelitian tentang dzikir telah

banyak di bahas. Seperti hasil penelitian Agus Ardianto yang berjudul

“Pengaruh Dzikir (Ya Fattahu Ya „Alim) Terhadap Kecerdasan

Spiritual Siswa Muslim SMA 8 Semarang”. Dalam penelitian ini,

kancah pembahasannya pada sejauhmana Dzikir Ya Fattahu Ya 'Alim

berpengaruh terhadap kecerdasan spiritual siswa muslim SMA Negeri.

Begitu pula penelitian yang dilakukan oleh saudara Ahmad Nur

Shofi dengan judul " Pengaruh Dzikir Terhadap Kecemasan Siswa

Dalam Menghadapi Ujian Nasional Di MA NU 06 Cepiring".dalam

skripsi ini, membahas tentang dzikir yang berpengaruh terhadap

kecemasan siswa dalam menghadapi Ujian Nasional di MA NU 06

Cepiring

Adapun beberapa buku yang terkait secara langsung ataupun

tidak langsung dengan penelitian ini. Diantaranya adalah; Buku yang

berjudul “Rahasia & Keutamaan Dzikir” karangan Muhammad Al-

Fateh menjelaskan tentang manfaat, faedah dan rahasia dari dzikir.

Begitu pula buku yang berjudul “Al-Hikam, Rampai Hikmah Ibn

„Atha‟illah”. Karangan Ibn ‟Atha‟illah yang diterjemahkan oleh Lisma

Dyawati Fuaida, dalam sub bab dzikirnya yang berisikan tentang

kandungan al-hikam lewat kata-kata bijak yang di susun Ibn

„Atha‟illah. Al-Hikam menyediakan arahan kepada para salik-

penempuh jalan iman dan ibadah untuk mencapai sang khalik.

Page 22: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

9

Dan dalam buku “Selalu Dituntun Allah” karangan Imam al-

Syawkani yang di terjemahkan oleh A. kasyful Anwar juga berisi

tentang pembagian, keuntungan, syarat-syarat dan rahasia dari dzikir.

Buku karya Ahmad Khoirul Umam yang berjudul “Kiai &

Budaya Korupsi Di Indonesia”, buku ini menjelaskan tentang peranan

Kiai sebagai tokoh sentaral di kalangan umat Islam yang mempunyai

potensi keterlibatannya dalam politik praktis dan melanggengkan

kekuasaan salah satu calon pejabat tertentu dengan jalan money politik

yang di bingkai ke dalam bahasa agama, sehingga tidak terkesan fulgar.

Buku karya Mahmud Sujuthi yang berjudul “Politik Tarekat”.

Di dalam buku ini menjelaskan tentang keterlibatan organisasi

keagamaan tarekat yang sakral, pada pemerintahan orde baru khususnya

terlibat langsung dalam politik kekuasaan.

Buku karya Abdul Munir Mulkhan yang berjudul “Runtuhnya

Mitos Politik Santri” buku ini menjelaskan tentang pergeseran dunia

politik santri yang pada awal dianggap menjadi mitos oposan dan justru

sampai sekarang semakin berkembangnya politik santri .

Buku karya Dr. Dino Patti Djalal yang berjudul “Harus Bisa!”

buku ini menjelaskan tentang kepemimpinan SBY, dinamika

pengambilan keputusan dan tindakan presiden SBY yang direkam dan

dipotret oleh Dino Patti Djalal, Staf khusus Presiden.

Buku karya Prof. Dr. Hamdi Muluk yang berjudul “Mozaik

Psikologi Politik Indonesia” menjelaskan tentang analisis, kritik, dan

solusi dari berbagai hal yang dapat dibagi dalam beberapa topik.

Pertama, topik tentang watak bangsa dan budaya politik. Kedua, tulisan

tentang perilaku politik para elit politik menyorot perilaku para elit

politik yang kemudian berujung pada masalah bangsa. Ketiga,

membahas tentang kepemimpinan, pengikut, dan konflik elit. Keempat,

melihat tentang identitas kelompok dan konflik sosial. Kelima, memuat

tentang korupsi, masalah sosial, dan kebijakan publik.

Page 23: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

10

Berdasarkan uraian di atas, peneliti belum pernah menjumpai

karya ilmiah dan penelitian-penilitian seperti yang peneliti lakukan.

Maka skripsi dengan judul “Peran Majelis Dzikir SBY Nurussalam

Dalam Mendukung Pemerintahan Susilo Bambang Yudhoyono (Study

Analisis Majelis Dzikir SBY Nurussalam Jakarta).” ini, peneliti ajukan

untuk diadakan penelitian lebih lanjut. Hal ini merupakan

keoriginalitasan dalam skripsi ini, karena belum pernah dibahas dalam

penelitian-penelitian sebelumnya.

F. Metode Penulisan Skripsi

Metode yang akan penulis pakai dalam rangka membahas skripsi

ini adalah:

1. Jenis Penelitian

Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan (field research)

yaitu kegiatan penelitian yang dilakukan dengan berada langsung

pada obyeknya, terutama dalam usahanya mengumpulkan data dan

berbagai informasi. Makna yang ingin diperoleh dan dikaji dalam

penelitian kualitatif dilihat sebuah sistem, demikian pola-pola

tindakan yang merupakan perwujudan dari sistem makna tersebut.

Artinya suatu gejala yang ingin dipahami di dalam penelitian

kualitatif selalu dilihat sebagai hal yang mempunyai komponen-

komponen yang lebih kecil. Komponen satu dengan yang lainnya

secara fungsional (saling mempengaruhi). Kalau kita mengabaikan

hubungan tersebut, maka pemahaman yang akan kita peroleh tentang

gejala terebut juga tidak akan lengkap.1 Dalam hal ini penulis akan

mengadakan penelitian di Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam

Jakarta). Dengan kata lain peneliti berada di lapangan.

1 Burhan Ashshofa, Metode Penelitian Hukum, Penerbit Rineka

Cipta, Cet Ke- 4 2004, Jakarta : hlm. 57

Page 24: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

11

2. Sumber Data

Sumber data merupakan hal yang sangat penting dalam

penelitian. Yang dimaksud dari sumber data penelitian adalah

subyek dari mana data dapat diperoleh. Apabila penelitian

menggunakan kuesioner atau wawancara dalam pengumpulan

datanya, maka sumber data disebut responden yaitu yang merespon

atau menjawab pertanyaan-pertanyaan peneliti baik pertanyaan

tertulis maupun lisan.

a. Data Primer

Yang dimkasud dengan data primer adalah data yang

diperoleh langsug dari lapangan, yaitu data dari :

1. Pengurus Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam Jakarta

2. Ketua dan Dewan pembina Yayasan Majelis Dzikir SBY

Nurussalam Jakarta.

3. Jamaah Majelis Dzikir SBY Nurussalam Jakarta.

b. Sumber Data Sekunder

Yang di maksud dengan data sekunder adalah data yang

diperoleh dari data lain, tidak langsung diperoleh peneliti dari

subyek penelitiannya. Data sekunder biasanya berwujud data

dokumentasi atau data laporan yang telah tersedia.

3. Metode Pengumpulan Data

a. Wawancara (interview)

Wawancara yaitu suatu kegiatan yang dilakukan untuk

mendapatkan informai secara langsung dengan mengajukan

pertanyaan-pertanyaan yang diajukan kepada para informan.

a. Pengurus Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam Jakarta

b. Ketua dan Dewan Pembina Yayasan Majelis Dzikir SBY

Nurussalam Jakarta.

c. Jamaah Majelis Dzikir SBY Nurussalam Jakarta.

Page 25: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

12

b. Observasi

Observasi diartikan sebagai pengamatan dan pencatatan

secara sistematis terhadap gejala yang tampak pada objek

penelitian. Observasi yang digunakan adalah observasi

nonpartisipan yaitu tidak ikut dalam kehidupan orang yang

diobservasi dan secara terpisah berkedudukan selaku pengamat.

c. Metode Dokumentasi

Dokumetasi adalah telaah sistematis atas catatan-catatan

atau dokumen-dokumen sebagai sumber data. Meskipun

dokumen biasanya berisi kalimat tertulis atau tercetak, tetapi

sebenarnya ”dokumen” tidak terbatas. Ia bisa berupa grafik,

gambar, lukisan, kartun, foto, dan sebagainya.dokumen dapat

dikumpulkan dan diklasifikasi untuk dianalisis menurut kriteria

yang sudah ditetapkan. Datanya bisa berupa laporan-laporan

resmi berbagai lembaga atau organisasi, dan bahkan sering dari

perorangan.2

4. Metode Analisis Data

Setelah penulis memperoleh data yang diperlukan dan

dianggap telah cukup memadai, kemudian data tersebut akan di

analisis oleh penulis. Dalam memberikan analisis yang kritis

terhadap data-data tersebut, baik data primer maupun data sekunder,

penulis akan menggunakan metode diskriptif analisis yaitu metode

penelitian yang bertujuan untuk mendeskripsikan/ menggambarkan/

melukiskan keadaan objek penelitian yang pada saat sekarang

sedang berlaku. Metode deskriptif memusatkan perhatiannya pada

2 John W. Best, Metodologi Penelitian dan Pendidikan,

Usaha Nasional, Surabaya, 1982, hlm. 133

Page 26: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

13

penemuan fakta-fakta (fact finding) yang tampak atau sebagaimana

adanya.

Analisis data adalah merupakan proses pecandraan

(description) dan penyusunan transkip interview serta material lain

yang telah terkumpul. Maksudnya, agar peneliti dapat

menyempurnakan pemahaman terhadap data tersebut untuk

kemudian menyajikannya kepada orang lain dengan lebih jelas

tentang apa yang telah ditemukan atau didapatkan dari lapangan.3

a. Analisis Deskriptif

Analisis deskriptif adalah suatu penelitian yang

dilakukan dengan tujuan utama untuk membuat gambaran atau

deskripsi tentang suatu keadaan secara objektif. Penelitian

deskriptif digunakan untuk memecahkan atau menjawab

permasalahan yang sedang dihadapi pada situasi sekarang.

Penelitian ini dilakukan dengan menempuh langkah-langkah

pengumpulan data.4

Deskriptif merupakan penelitian yang

dimaksud untuk mengumpulkan informasi mengenai status

suatu gejala yang ada, yaitu keadaan gejala menurut apa adanya

pada saat penelitian dilakukan.5

b. Analisis Fenomenologis

Pendekatan fenomenologis adalah suatu penelitian untuk

memandang suatu gejala sebagaimana adanya, sebelum

menyatakan suatu kesimpulan.6 Fenomenologis merupakan ide

sentral, peristiwa kejadian, mengenai serangkaian aksi dan

interaksi yang mengacu kepada pengaturan, pemeliharaan atau

serangkaian tempat-tempat yang terkait. Peneliti melakukan

3

Sudarwan Darnim, Menjadi Peneliti Kualitatif, CV. Pustaka

Setia, Bandung, Cet. 1, 2002, hlm. 209 4 Soekidjo Notoatmodjo, Metodologi Penelitian Kesehatan, PT.

Rineka Cipta, Jakarta, Cet. 3, 2005, hlm. 138 5 Suharsimi Arikunto, Manajemen Penelitian, PT. Rineka Cipta,

Jakarta, Cet. 7, 2005, hlm 234 6 Ces Ham, Ensiklopedi Indonesia, PT. Ikhtisar Baru Van Hoeve,

Jakarta, Edisi Khusus 2, hlm. 98

Page 27: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

14

fenomena ini dengan bentuk pertanyaan.7

Fenomenologis

digunakan sebagai anggapan umum untuk menunjuk pada

pengalaman subjektif dari berbagai jenis dan tipe subjek yang

ditemui.8

G. Sistematika Penulisan Skripsi

Dalam penulisan skripsi kali ini terbagi menjadi lima bab,

dengan perician sebagai berikut:

Bagian awal yang berisi cover, halaman judul, surat persetujuan

pembimbing, surat pengesahan, halaman motto, halaman persembahan,

kata pengantar, abstraksi, dan daftar isi.

Bagian isi yang terdiri dari 5 (lima) bab dengan penjabaran isi

sebagai berikut:

BAB I : Pendahuluan yang menguraikan tantang latar belakang

masalah, pokok masalah, tujuan dan manfaat penelitian,

tinjauan pustaka, metodologi penelitian, dan sistematika

penelitian skripsi.

BAB II : Dzikir yang meliputi pengertian dzikir, macam-macam

dzikir, dan manfaat dzikir.

BAB III : Gambaran umum tentang yayasan majelis dzikir SBY

nurussalam. Bab ini meliputi sejarah, perkembangan, dan

aktifitas majelis dzikir SBY nurussalam.

BAB IV : Peran majelis dzikir SBY nurussalam dalam mendukung

pemerintahan SBY, yang meliputi perkembangan majelis

dzikir SBY nurussalam, hubungan majelis dzikir SBY

nurussalam terhadap pemerintahan SBY, peran majelis dzikir

SBY nurussalam dalam mendukung pemerintahan SBY.

7

Anselm Strauss dan Juliet Corbin, Dasar-Dasar Penelitian

Kualitatif, Penerjemah: M. Djunaidi Ghony, PT. Bina Ilmu, Surabaya,

Cet. 1,1997, hlm. 109 8 Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, PT. Remaja

Rosdakarya, Bandung, Cet. 21, 2005, hlm. 14-15

Page 28: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

15

BAB V : Penutup yang berisikan Kesimpulan, Saran-Saran, dan

Penutup. Bagian akhir penulisan skripsi ini adalah yang

terdiri dari daftar pustaka, lampiran-lampiran dan biodata

penulis.

Page 29: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

16

BAB II

MAJELIS DZIKIR

A. PENGERTIAN MAJELIS DZIKIR

Menurut akar katanya, istilah majelis dzikir terdiri dari

gabungan dua kata : majelis yang berarti (tempat) dan kata dzikir secara

etimologi berakar dari kata dzakara yang artinya “mengingat atau

menyebut”. secara terminologi, dzikir adalah “menyebut atau

mengucapkan asma Allah sambil mengagungkan dan mensucikan-Nya.1

Jadi, yang dimaksud majelis dzikir tersebut adalah orang-orang yang

berkumpul dalam satu tempat untuk mengingat atau menyebut asma

Allah SWT.

Dalam firman Allah SWT:

لا تعد عيناك عنين الرين يدعن زبيناصبس نفسك هع جيو العشي يسيدن بالغداة

كان أهسه فسطا اه اتبع ى لا تطع هن أغفلنا قلبو عن ذكسنا تسيد شينت الحياة الدنيا

Artinya:

“Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang-orang

yang menyeru Tuhannya di pagi dan senja hari dengan mengharap

keridhaan-Nya; dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka

(karena) mengharapkan perhiasan dunia ini; dan janganlah kamu

mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingat

Kami, serta menuruti hawa nafsunya dan adalah keadaannya itu

melewati batas.” (QS. Al-Kahfi: 28).2

Dan juga dalam hadist nabi Muhammad SAW yang

diriwayatkan oleh Imam Muslim rahimahullah di dalam Shahihnya :

1 Idrus Alkaf, Mengobati Stres Dengan Dzikir Dan Doa, Alina Press, Semarang, hlm. 36. 2 (QS. Al-Kahfi: 28)

Page 30: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

17

رح أث هر أثه ع و ع ب سه ت حدث ب وه ب ثهز حدث حدث ى ث حبت د ث ح ب حدث

يبئنخ سبرح فضو ا تتجعى ىيه تجبرك وتعبىى قبه إ ه وسي صيى اىيه عي اىج ع

حتى ثعضب ثأجحته وحف ثعضه عه جيسب فه ذمر قعدوا جبىس اىذمر فإذا وجدوا

اىيه سأىه بء قبه ف ب فإذا تفرقىا عرجىا وصعدوا إىى اىس بء اىد اىس وث ه ب ث يئىا

د عجبد ىل ف اىأرض سجحىل ع ب جئ قىىى ف جئت أ ثه عز وجو وهى أعي

بذا سأىى قبىىا سأىىل جتل قبه وهو دول وسأىىل قبه و ونجرول وهييىل وح

ف ىى رأوا جت قبىىا وستجرول قبه و رأوا جت قبىىا ىب أي رة قبه فن

ف ىى رأوا بري برك ب رة قبه وهو رأوا بري قبىىا ىب قبه فن ستجرو قبىىا

ب استجبروا قبه ب سأىىا وأجرته ته فأعط قىه قد غفرد ىه قبىىا وستغفرول قبه ف

ىب اىقى قىه وىه غفرد ه قبه ف عه ر فجيس ب عجد خطبء إ فيب رة فه قىىى ف

جيسه شقى ثه

Artinya:

Muhammad bin Hatim bin Maimun menuturkan kepada kami.

Dia berkata; Bahwa menuturkan kepada kami. Dia berkata; Wuhaib

menuturkan kepada kami. Dia berkata; Suhail menuturkan kepada kami

dari ayahnya dari Abu Hurairah radhiyallahu‟anhu dari Nabi

shallallahu „alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Sesungguhnya Allah

tabaraka wa ta‟ala memiliki para malaikat khusus yang senantiasa

berkeliling mencari di mana adanya majelis-majelis dzikir. Apabila

mereka menemukan sebuah majelis yang padanya terdapat dzikir maka

mereka pun duduk bersama orang-orang itu dan meliputi mereka satu

sama lain dengan sayap-sayapnya sampai-sampai mereka memenuhi

jarak antara orang-orang itu dengan langit terendah, kemudian

apabila orang-orang itu telah bubar maka mereka pun naik menuju ke

atas langit.” Nabi berkata, “Maka Allah „azza wa jalla pun bertanya

kepada mereka sedangkan Dia adalah yang paling mengetahui

Page 31: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

18

keadaan mereka, „Dari mana kalian datang?‟. Para malaikat itu

menjawab, „Kami datang dari sisi hamba-hamba-Mu yang ada di bumi.

Mereka mensucikan-Mu (bertasbih), mengagungkan-Mu (bertakbir),

mengucapkan tahlil, dan memuji-Mu (bertahmid), serta meminta

(berdo‟a) kepada-Mu.‟ Lalu Allah bertanya, „Apa yang mereka minta

kepada-Ku?‟. Para malaikat itu menjawab, „Mereka meminta kepada-

Mu surga-Mu.‟ Allah bertanya, „Apakah mereka telah melihat surga-

Ku?‟. Mereka menjawab, „Belum wahai Rabbku.‟ Allah mengatakan,

„Lalu bagaimana lagi jika mereka benar-benar telah melihat surga-

Ku?‟. Para malaikat itu berkata, „Mereka juga meminta perlindungan

kepada-Mu.‟ Allah bertanya, „Dari apakah mereka meminta

perlindungan-Ku?‟. Mereka menjawab, „Mereka berlindung dari

neraka-Mu, wahai Rabbku‟. Maka Allah bertanya, „Apakah mereka

pernah melihat neraka-Ku?‟. Mereka menjawab, „Belum, wahai

Rabbku.‟ Lalu Allah mengatakan, „Lalu bagaimanakah lagi jika mereka

telah melihat neraka-Ku.‟ Mereka mengatakan, „Mereka meminta

ampunan kepada-Mu.‟ Maka Allah mengatakan, „Sungguh Aku telah

mengampuni mereka. Dan Aku telah berikan apa yang mereka minta

dan Aku lindungi mereka dari apa yang mereka minta untuk berlindung

darinya.‟.” Nabi bersabda, “Para malaikat itu berkata, „Wahai

Rabbku, di antara mereka ada si fulan, seorang hamba yang telah

banyak melakukan dosa, sesungguhnya dia hanya lewat kemudian

duduk bersama mereka.‟.” Nabi mengatakan, “Maka Allah berfirman,

„Dan kepadanya juga Aku akan ampuni. Orang-orang itu adalah

sebuah kaum yang teman duduk mereka tidak akan binasa.”3 (HR.

Muslim)

Sedangkan menurut Al-Imam Atha‟ Al-Khurasani (seorang

ulama tabi‟in) berkata bahwa majelis dzikir yaitu :

3 (HR. Muslim dalam Kitab ad-Dzikr wa ad-Du‟a wa at-Taubah wa al-

Istighfar, hadits no. 2689, lihat Syarh Muslim [8/284-285] cetakan Dar

Ibn al-Haitsam)

Page 32: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

19

هجالس الركس ىي هجالس الحالل الحسام كيف تشتسي تبيع تصلي تصم تنكح تطلق

تحج أشباه ىرا

“Majelis dzikir adalah majelis halal dan haram. Bagaimana

kamu membeli, menjual. Bagaimana kamu shalat, berpuasa, berhaji

dan semisalnya.”

(Tarikh Damsyiq: 40/431-2, Mir‟atul Mafatih Syarh Misykatul

Mashabih: 7/377, Kifayatul Akhyar: 1/8).4

Dan telah benar Al-Imam Atha‟ yang menjelaskan bahwa majelis

dzikir adalah majelis ilmu Al-Kitab was Sunnah (bukan majelis dzikir

berjamaah ala kaum sufi) karena hadits-hadits Nabi adalah saling

menafsirkan dan saling melengkapi.

Dan dalam prakteknya, Majelis dzikir dapat menjadi salah satu

lembaga pendidikan diniyah non formal yang bertujuan meningkatkan

keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT dan akhlak mulia bagi

jamaahnya, serta mewujudkan rahmat bagi alam semesta. Dengan

demikian majelis dzikir juga dapat menjadi lembaga pendidikan

keagamaan alternatif bagi mereka yang tidak memiliki cukup tenaga,

waktu, dan kesempatan menimba ilmu agama di jalur pendidikan

formal.

Untuk pembahasan dzikir akan diterangkan lebih detail di sub

dalam bab ini.

1. Pengertian Dzikir

Kata dzikir secara etimologi berakar dari kata dzakara yang

artinya “mengingat atau menyebut”. Secara terminologi, dzikir adalah

“menyebut atau mengucapkan asma Allah sambil mengagungkan dan

mensucikan-Nya.5 Dan dzikir adalah sebagai bentuk cinta (al-hub) kita

kepada Allah. Sedangkan dalam pengertian ibadah, dzikir berarti suatu

4 http://sulaifi.wordpress.co dr. M Faiq Sulaifi Majelis Dzikir Bersama ala Arifin

Ilham, Bid’ahkah? Maret 13, 2010 5 Idrus Alkaf, Mengobati Stres Dengan Dzikir Dan Doa, Alina Press, Semarang, tth,

hlm. 36.

Page 33: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

20

amal yang disebut berdzikir. Jadi dzikir Allah atau Dzikrullah, artinya

ingat kepada Allah atau menyebut Allah.6

Menurut M. Afif Anshori7

, kata dzikir berakar pada kata

dzakara, yang berarti mengingat, memperhatikan, mengenang,

mengambil pelajaran, mengenal atau mengerti. Adapun secara

terminologi yang di maksud dengan dzikir yaitu menyebut atau

mengingat nama-nama Allah sebagai bentuk rangkaian dalam beribadah,

sebagaimana yang dilakukan para sufi atau amalan-amalan yang

dikerjakan dalam tarekat, sebagai bentuk aktifitas (maqam) untuk

mendekatkan diri kepada Allah.

Dalam Ensiklopedi Islam Indonesia, kata dzikir berasal dari

bahasa Arab, yaitu kata dzikr makna asalnya antara lain, mengingat,

menyebut, dan mengucapkan.8 Dalam Ensiklopedi juga disebutkan, bahwa

dzikir adalah menyebut, menuturkan, mengingat, mengerti, dan berbuat baik.

Dzikir juga berarti ucapan dengan lisan, gerakan dengan tingkah laku,

maupun gerakan hati yang sesuai dengan yang diajarkan Islam dalam

rangka mendekatkan diri kepada Allah.9 Dalam kitab Al-Hikam dinyatakan

bahawa tidaklah tampak dzikir kecuali bila timbul dari penyaksian dan

perenungan. Kalau engkau berada dalam keadaan mengingat dan berdzikir

pada Allah yang sesungguhnya, tentu perenungan dan kegembiraan hati juga

menjadi keadaan batinmu.10

Dzikir adalah upaya yang biasa dilakukan oleh orang-orang yang

beriman dalam mendekatkan diri mereka kepada Allah SWT. Dzikir

dapat berupa lantunan kalimat syahadat, yaitu la ilahaillallah (tidak ada

6 Ibid., hlm. 55.

7 M. Afif Anshori, Dzikir Demi Kedamaian Jiwa, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2003,

hlm. 16. 12

Tim Penyusun IAIN Syarif Hidayatullah, Ensiklopedi Islam di Indonesia,

Djambatan, Jakarta, 1992, hlm. 1008.x 9 Dewan Ensiklopedi Islam, Ensiklopedi Islam, Jilid V, Ihtiar Baru Van Hoeve,

Jakarta, 1993, hlm. 235. 10

Syekh Fadhlalla Haeri, Al-Hikam Rampai Hiknah Ibn Atha‟illah, Jakarta 2004,

hlm. 350.

Page 34: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

21

Tuhan selain Allah SWT.), atau kalimat-kalimat yang lainnya, seperti

tasbih, do'a dan lain-lain.11

Sementara menurut Utsman Sa‟id Sarqawi dalam bukunya yang

berjudul Dzikir Itu Nikmat12

menyebutkan, bahwa dzikir adalah jalan

yang menyampaikan kepada kecintaan Allah dan keridhaan-Nya, dan

dzikir adalah pintu yang amat besar untuk naik dan memperoleh

kemenangan, serta dzikirlah yang dapat menyelamatkan dari siksa Allah.

Dzikir menerangi wajah dan hati, menghilangkan ketakutan dan

kesedihan antara seorang abdi dengan Tuhannya. Dzikir juga dapat

menghilangkan kebingungan dan kegundahan hati. Dzikir pula yang

menjadikan hati menjadi jernih, tenang, tentram, dan bahagia.

Sementara itu menurut Imam Al-Syawkani dalam bukunya

berjudul Selalu Dituntun Allah menyatakan bahwa Bukhari

meriwayatkan, Abu Hurairah bertanya kepada Rasulullah, “Siapakah

yang paling berbahagia dengan syafaatmu pada hari kiamat?” Beliau

menjawab, “Aku kira belum pernah orang menanyakan hal ini

sebelumnya. Orang yang paling bahagia dengan syafaatku pada hari

kiamat adalah orang yang mengucapkan la ilaha illa Alllah dengan

ikhlas dari lubuk hatinya.” Hadis-hadis yang berkenaan dengan janji

surga bagi orang yang mengucapkan kalimat ini diriwayatkan secara

mutawatir.13

Maksud dari dzikir yaitu tidak hanya sekedar diucapkan dalam

lisan, tetapi juga harus diresapi dalam hati. Taubat, tafakur dan menuntut

ilmu juga termasuk dzikir. Setiap usaha yang dilakukan untuk

mendekatkan diri kepada Allah adalah termasuk dzikir.14

Adapun pengertian dzikir yang sempurna ialah menyebut asma‟

Allah dengan membaca tasbih, tahmid, takbir, membaca basmalah,

11

Amir An-Najar, Psikoterapi Sufistik dalam Kehidupan Modern, terj. Ija Suntana,

Hikmah, Jakarta, 2004, hlm. 27. 12

Usman Sarqawi, Dzikir itu Nikmat, PT. Remaja Rosdakarya, Bandung, 2001, hlm.

1. 13

Imam al-Syawkani, Selalu Dituntun Allah, Serambi, Jakarta, 2003, hlm. 102 14

Hasan al Banna, Dzikir dan Do'a, Media Dakwah, Jakarta, 1993, hlm. 7

Page 35: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

22

tahlil, dan membaca do'a-do'a.15

Dzikir merupakan salah satu kata

penting di dalam kerangka pemahaman agama Islam, karena dzikir

merupakan bentuk manifestasi dari ketaatan seorang hamba kepada

Khaliknya. Bahkan Allah menggunakan kata dzikir yang berarti

peringatan, sebagai salah satu nama julukan kitab suci al-Qur'an. Hal ini

ditegaskan oleh Allah SWT. dalam al-Qur'an surat al Hijr ayat 9 :

Artinya :

"Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Quran, dan

Sesungguhnya kami benar-benar memeliharanya". (QS. Al-Hijr [15] : 9)

Sementara itu ada ulama yang mengatakan, bahwa dzikir adalah

berulang-ulang menyebut nama yang disebut (Allah) dengan hati dan

lidah, baik menyebutnya dengan lafal jalalah, yaitu Allah, atau menyebut

salah satu sifat-sifat keagungan-Nya, atau dengan mengingat para Nabi

dan Rasul-Nya, atau mengingat hamba-hamba Allah yang memperoleh

keridhaan dan kemuliaan dari-Nya dengan suatu sebab atau suatu amal

perbuatan.16

Amal perbuatan itu dapat berupa membaca firman Allah, hadits-

hadits Nabi, dan sebagainya yang ada kaitannya dengan ajaran agama

Allah dan Rasul-Nya. Dapat juga berupa ketekunan berdzikir, baik

dzikir itu berbentuk syair maupun berbentuk puji-pujian yang diucapkan

dengan irama dan lagu. Selain itu zikir juga dapat berupa muhadarah

(diskusi tentang agama Islam) dan dapat pula berupa penyampaian kisah-

kisah yang bertema kebenaran Allah, para Nabi dan Rasul-Nya.

Dengan demikian, orang yang berbicara tentang kebenaran agama

Allah, ia adalah orang yang berdzikir. Orang-orang yang mengingatkan

orang lain tentang perintah dan larangan Allah, ia pun termasuk orang

15

Hasbi ash Shiddieqy, Pedoman Dzikir dan Do'a, Bulan Bintang, Jakarta, 1994,

hlm.36 16

Ibid.

Page 36: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

23

yang berdzikir. Terlebih lagi orang yang merenung (bertafakur)

memikirkan keagungan dari kebesaran Allah, kekuasaan-Nya, dan tanda-

tanda yang membuktikan kemahakuasaan-Nya, seperti langit dan bumi

beserta segala isinya dan benda-benda cakrawala lainnya. Orang yang

demikian itu juga termasuk orang yang berdzikir. Begitu pula orang yang

patuh menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya. Mereka

semua adalah orang-orang yang berdzikir, yakni orang-orang yang senantiasa

ingat kepada Allah SWT. Dan banyak lagi batasan-batasan yang

diberikan oleh ulama sufi tentang dzikir ini, sesuai dengan pemahaman

dan musyahadah-nya masing-masing. 17

Dzikir dianggap sebagai hal terpenting dalam tarekat para sufi.

Bahkan, menurut Al-Qusyairi sebagimana dikutip Amin An-Najar18

,

dzikir adalah tonggak utama tarekat kaum sufi. Seseorang tidak akan

sampai kepada Allah SWT. kecuali dengan mendawamkan dzikir.

Al-Qusyairi juga mendefinisikan dzikir secara mendalam. Ia

berkata; dzikir adalah menenggelamkan ingatan dalam penyaksian

terhadap yang di ingat (Allah SWT.), kemudian menghanyutkan dalam

wujud yang diingat sehingga tidak ada bekas apa pun yang tersisa

darimu.19

Dalam dunia tasawuf, dzikir mempunyai kedudukan yang penting

dalam upaya mendekatkan diri kepada Allah. Menurut Muhammad

Lukman Hakim yang di kutip oleh M. Solihin20

, dzikir kepada Allah

menempati posisi sentral amaliah jiwa hamba Allah yang beriman, karena

dzikrullah adalah keseluruhan getaran hidup yang digerakkan oleh qolbu

dalam totalitas Illahi. Totalitas inilah yang kemudian mempengaruhi

aktivitas, gerak-gerik, kediaman, serta kontemplasi seorang hamba dan saat-

saat hamba tersebut istirahat dalam tidurnya. Karena totalitas inilah,

17

Idrus Alkaf, op.cit., hlm. 37. 18

Amir An-Najar, op. cit., hlm. 28. 19

Ibid., hlm. 28. 20

M. Solihin, Terapi Sufistik: Penyembuhan Penyakit Kejiwaan Perspektif Tasawuf,

Pustaka Setia, Bandung, 2004, hlm. 82.

Page 37: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

24

kaum sufi memandang bahwa dzikir mempunyai peranan penting dalam

upaya mengobati penyakit rohani manusia.

Termasuk dalam pengertian dzikir ialah doa, membaca Al-Quran,

tasbih, tahmid, takbir, tahlil, istighfar, dan lain-lain. Ada dzikir yang

menyatu dengan ibadah lainnya seperti salat, thawaf, sa 'i, wukuf , dan lain-

lain. Ada pula dzikir yang dilakukan tersendiri dan diucapkan pada saat

tertentu atau pada setiap saat. Juga ada dzikir yang jumlahnya tidak di

tentukan oleh syara' dan ada juga dzikir yang jumlahnya ditentukan oleh

syara', baik dengan pernyataan Nabi Muhammad SAW. Maupun dengan

contoh amalan beliau.21

Dzikir dalam pengertian mengingat Allah, sebaikya dilakukan

setiap saat, baik secara lisan maupun dalam hati. Artinya, kegiatan

apapun yang dilakukan oleh seorang Muslim sebaiknya jangan sampai

melupakan Allah SWT, sehingga akan menimbulkan cinta beramal saleh

kepada Allah SWT serta malu berbuat dosa dan maksiat kepada-Nya.22

Dzikir dalam arti menyebut nama Allah yang diamalkan secara rutin,

biasanya disebut wirid atau jamaknya disebut aurad. Dzikir dalam menyebut

nama Allah ini termasuk ibadah mahdhah, yaitu ibadah langsung kepada

Allah SWT. Sebagai ibadah mahdhah, dzikir jenis ini terikat dengan

norma-norma ibadah langsung kepada Allah, yaitu mesti ma'syur dalam

arti ada contoh atau ada ijin dari Rasul SAW. Artinya dzikir jenis ini tidak

boleh dikarang oleh seseorang. Dzikir hanyalah dengan mengingat atau

menyebut nama Allah atau nama-nama Allah atau kalamullah, Al-Qur'an.

Tidak dengan menyebut nama seseorang atau sesuatu, selain Allah dan

selain kalamullah.23

21

Ibid. 22

In‟amuzzahidin Masyhudi dan Nurul Wahyu Arvitasari, Berdzikir dan Sehat Ala

Ustadz H. Haryono Pengobatan Penyakit dengan Daya Terapi Dzikir, Syifa Press,

Semarang, 2006, hlm. 7. 23

M. Solihin, op. cit., hlm. 86.

Page 38: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

25

Ibnu Qayyim sebagaimana dikutip Muhammad Soleh24

menjelaskan, bahwa secara umum terjemahan dzikir yang terpopuler adalah

ingatan dan sebutan. Kedua terjemahan ini diarahkan pada satu sumber

dari segala sumber nama, yakni pemilik nama-nama Agung (Al-Asma

Al-Husna), yakni Allah SWT. Ini nama-nama suci yang berhak di sebut

oleh semua ciptaan Allah khususnya manusia. Mengapa sosok manusia

menjadi sesuatu yang dekat dalam hal ini, dikarenakan manusia adalah

sosok abdun yang sadar bertuhan dan mengakui kebenaran posisi dirinya

sebagai pelayan Allah. Setiap abdun akan menyadari dirinya berkewajiban

mengabdi pada-Nya. Dari sini, secara otomatis Allah-lah sebagai satu-

satunya sumber ingatan dan sebutan yang selalu hidup dalam hati para

abdun.

Secara esensial, dzikir adalah solusi kejiwaan dan merupakan

ketenteraman bagi hati yang galau dan takut bagi jiwa yang lemah dan

tenggelam dalam materi dan syahwat.25

Ketika seorang manusia

mengingat Tuhannya secara benar dan ikhlas, hatinya akan tenang dan

jiwanya pun tenteram. Sebagaimana Firman Allah SWT :

Artinya :

“(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka manjadi

tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, dengan zikir kepada Allah

hati menjadi tenang," (QS Ar-Ra'd [13] : 28)

Dalam Islam, dzikir selain untuk mendatangkan ketenangan dan

ketentraman hati, dzikir juga merupakan jalan atau alat satu-satunya

yang dapat mengantarkan seorang hamba untuk mendekatkan diri

kepada-Nya. Menurut sebagian ulama, bahwa seseorang tidak akan bisa

24

Muhammad Soleh, Tahajjud: Manfaat Praktis Ditinjau dari Ilmu Kedokteran, cet.

1, Forum Studi HIMANDA dan Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2001, hlm. 113. 25

Amir An-Najar, op. cit., hlm. 32.

Page 39: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

26

sampai pada hadirat Allah apabila orang tersebut tidak terus-menerus

mengingat-Nya (berdzikir), oleh karena itu dzikir merupakan ungkapan

yang diamalkan dengan terus-menerus dan berulang kali dengan menyebut

nama-nama Allah.26

Jadi, dzikir merupakan satu istilah yang tidak pasif dan selalu on

(hidup) lewat penyebutan-penyebutan, baik dengan jahr ataupun ghairu

jahr dalam tiap-tiap qolbun hamba Allah. Satu kelebihan yang

didapatkan oleh dzakir (orang yang berdzikir) adalah dengan dibukanya

pintu untuk bersepi-sepi dan menyendiri di tempat yang sunyi dari suara dan

gerakan.27

2. Macam-Macam Dzikir

Dalam Tafsir Al Misbah karya M. Quraish Shihab28

, menjelaskan

sebagaimana dalam Al-Qur‟an, bahwa dzikir digolongkan ke dalam

empat bentuk, yaitu dengan lidah melalui ucapan, dengan anggota tubuh

melalui pengamalan, dengan pikiran melalui perenungan yang mengantar

kepada pengetahuan, serta dengan hati melalui kesadaran akan kebesaran-

Nya yang menghasilkan emosi keagamaan dan keyakinan yang benar. Dzikir

tersebut yang pada akhirnya harus dapat menghasilkan amal kebajikan. Dan

apabila seseorang mampu menerapkan sampai pada taraf sebagaimana

yang di kemukakan Quraish Shihab tersebut di atas, maka tidak menutup

kemungkinan dengan sendirinya dzikir akan mampu memberikan

pengaruh pada diri (pengamal) dzikir tersebut.

Sementara itu ada berbagai pembagian dzikir yang diuraikan

dalam berbagai kriteria, seperti halnya Arifin Ilham dalam bukunya

26

TB. Aca Hasan Sadzali, Arifin Ilham Dai Kota Penabur Kedamaian Jiwa, Hikmah,

Jakarta, 2005, hlm. 60. 27

Ibid. 28

M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah: Pesan dan Keserasian al-Qur'an, Volume I,

Lentera Hati, Jakarta, 200, hlm. 48.

Page 40: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

27

Sulaiman Al Kumayyi29

, yang mengklasifikasikan dzikir dalam empat

macam, antara lain ;

a. Dzikir Qalbiyah

Dzikir Qalbiyah (dzikir hati), yakni merasakan kehadiran

Allah. Menurut Arifin Ilham, seseorang yang akan melakukan

suatu tindakan atau perbuatan, selalu tertanam dalam hatinya

bahwa Allah senantiasa bersamanya. Sadar bahwa Allah selalu

melihatnya. Dia Maha Melihat, Maha Mendengar lagi Maha

Mengetahui.

Artinya:

"Tidak ada yang bersembunyi dari pengetahuan-Nya,

seberat atom pun yang di langit maupun di bumi" (QS. Saba;

[34]: 3).

b. Dzikir Aqliyah

Dzikir Aqliyah, istilah ini dirujuk oleh Arifin Ilham dari

firman Allah :

.

Artinya:

29

Sulaiman Al-Kumayyi, Menuju Hidup Sukses Kontribusi Spiritual-Intelektual AA

Gym dan Arifin Ilham, Pustaka Nuun, Semarang, 2005, hlm. 153.

Page 41: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

28

"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih

bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-

orang yang berakal. (Yaitu) orang-orang yang mengingat Allah

sambil berdiri, duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka

memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata):

Ya Tuhan kami, tiadalah engkau menciptakan ini dengan sia-sia,

Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa api neraka."

(QS. Ali Imran [3]; 190-191).

Dari firman tersebut, dijelaskan bahwa Dzikir Aqliyah

yaitu kemampuan menangkap bahasa Allah dibalik setiap gerak

alam ini. Menyadari bahwa semua gerak alam, Allah-lah yang

menjadi sumber gerak dan menggerakkannya.30

c. Dzikir Lisan

Dzikir Lisan adalah buah dari dzikir hati dan akal. Setelah

melakukan dzikir hati dan akal, barulah lisan berfungsi untuk

senantiasa berdzikir, memahasucikan dan mengagungkan Allah

SWT. Selanjutnya lisan berdoa dan berkata-kata dengan benar,

jujur, baik dan bermanfaat. Dengan kata lain, dzikir Lisan ini

merupakan ekspresi riil dari dzikir qalbiyah dan aqliyah.31

d. Dzikir Amaliyah

Puncak atau tujuan akhir dari dzikir adalah dzikir

Amaliyah. Dzikir ini secara singkat termanifestasi dalam kata

taqwa, yang sekaligus menjadi akhlak yang mulia. Karena dalam

pandangan Allah, hamba yang terbaik adalah hamba yang

bertaqwa kepada-Nya. Sesuai janji Allah SWT :

Artinya:

30

Ibid, hlm. 158. 31

Ibid, hlm. 161.

Page 42: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

29

“Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu

disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu.

Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal."

(Al-Hujarat [49]: 13).

Buah dari ketaqwaan itu, seseorang akan memperoleh tiga

hal penting dari Allah. Pertama, ia akan diberi furqan

(kemampuan untuk membedakan). Kedua, Allah akan memberikan

limpahan cahaya (nur) dan ampunan atas dosa-dosa yang telah

lampau. Dan Ketiga, Allah akan memberikan petunjuk jalan yang

benar dan terbaik sebagai jalan keluar dari berbagai tantangan dan

masalah kehidupan. Berikutnya Allah akan memberi rezeki

berlimpah yang datangnya tak disangka-sangka.32

Sementara itu, menurut Muhammad Al-Fateh33

, dzikir bisa

dibagi ke dalam tiga bagian, yaitu :

1. Dzikir Qauli

Dzikir Qauli adalah dzikir yang berhubungan dengan

suara dan lidah seperti menyebut Subhanallah, Alhamdulillah,

atau Allahu Akbar yang dapat di dengar.

2. Dzikir Qalbi

Dzikir Qalbi adalah dzikir yang berhubungan dengan hati,

yaitu hati seorang Muslim senantiasa mengingat Allah SWT dan

merasakan Allah SWT senantiasa mengawasi setiap tindak-

tanduknya. Dzikir Qalbi ini susah untuk dipraktekkan kecuali

bagi mereka yang bersungguh-sungguh serta melalui dzikir

Qauli terlebih dahulu. Selain itu, pelaku dzikir ini mestilah

memahami serta menghayati makna dzikir yang diucapkannya

itu. Biasanya dzikir Qauli yang telah mendarah-daging, serta

otomatis akan beralih ke hati.

3. Dzikir Fi‟li

32

Sulaiman Al Kumayyi, op.cit., hlm. 164. 33

Muhamad Al-Fateh, Rahasia dan Keutamaan Dzikir, Lintas Pustaka, Jakarta, 2002,

hlm. 1-2.

Page 43: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

30

Dzikir Fi‟li ialah seseorang yang telah bersyariat dan

bertarekat ataupun seseorang yang memahami seluruh hukum

Allah SWT dan terus-menerus mengamalkannya. Seluruh

perbuatan yang memenuhi tuntutan syariat dan tarekat sama

dengan berahmat mencari rizki, mempererat silaturahmi,

memelihara keluarga, beribadah, dan berjuang serta berjihad.

Dari pembagian dzikir di atas, patutlah jadi sebagai pembanding

dan pelengkap apa yang ditulis oleh seorang wali yang paling diakui

kewaliannya adalah Syekh Abu Muhammad Abd al-Qodir al-Jilani

dalam kitabnya yang berjudul Sirr al-Asrar Fima Yahtaj Ilayh al-Abrar

diterjemahkan dengan judul Rahasia Sufi adalah Dzikrullah yang hanya

diucapkan oleh mulut, hanya manifestasidari hati agar tidak melupakan

Allah SWT. Dzikir senyap atau dzikir hati adalah pergerakan emosi atau

perasaan. Dzikir hati muncul melalui ‟rasa‟, yaitu rasa tentang

penzahiran keagungan dan keindahan Allah SWT.

Dzikir ruh lahir melalui sinar Nurullah (Cahaya Allah) yang

dipancarkan oleh keagungan dan keindahan Allah SWT. Dzikir

peringkat rahasia lahir melalui Dzawq yang dirasakan dari hasil melihat

rahasia Allah SWT. Dzikir peringkat terakhir ialah dzikir Khafiy al-

Akhfa; yaitu yang paling dalam dan paling tersembunyi. Ini membawa

kita keperingkat perasaan fana atau lenyap diri dan perasaan dan terpadu

dengan Allah SWT. Pada hakikatnya, tidak seorangpun kecuali Allah

yang menetahui keadaan seseorang yang telah memasuki peringkat itu,

yang didalamnya terkandung semua ilmu.34

3. Manfaat Dzikir

Di dalam Al Quran tidak sedikit ayat-ayat yang menyuruh kita

mengingat Allah atau menganjurkan orang berdzikir dan menyatakan

keutamaan dzikirullah. Demikian pula dalam hadits Nabi Muhammas

34

Syekh Abd Al-Qadir Al-Jilani, Rahasia Sufi, Pustaka Sufi, Yogyakarta, 2005, hlm.

102-103

Page 44: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

31

SAW, atsar sahabat dan tabi'in banyak sekali yang menyebutkan fadhilah

dzikir, seperti dalam Al-Qur‟an surah al-Jumu 'ah : 10:

Artinya:

"Dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu mendapat

kemenangan." (QS. al-Jumu'ah [62] : 10)

Ayat ini dengan jelas memerintahkan kepada orang-orang yang

beriman (mukmin) pria dan wanita, supaya berdzikir mengingat Allah

sebanyak-banyaknya setiap waktu. Dan diperintahkan pula banyak-

banyak membaca tasbih (Subhanallah), tahmid (Alhamdulillah), dan takbir

(Allahu Akbar) di waktu pagi dan petang.35

Di dalam bukunya Sri Muryanto

yang berjudul Ajaran Manunggaling Kawula-Gusti menyebutkan bahwa

dzikir adalah amalan yang lebih besar dari sholat. Karena sholat dikerjakan

secara rutin dan formal selama lima kali sehari semalam, sedangkan dzikir itu

dilaksanakan setiap saat. Dzikir dapat dikerjakan pada saat sedang duduk,

berbaring, atau sedang berjalan. Jadi dengan demikian seseorang ingat kepada

Allah terus-menerus tidak pandang bulu di mana ia berada dan kapan saja.

Betapa terjaga dan mulianya hati orang yang selalu ingat Allah. Karena orang

yang selalu mengingat Allah dalam kalbunya baik di saat sunyi sepi atau di

keramaian maka Allah telah berjanji akan mengingat pula orang itu dan akan

menganugerahkan cahaya-Nya. Orang itu akan dijaga siang dan malam.36

Dalam penjelasan mengenai manfaat dzikir, bahwa intinya adalah

semua dzikir dapat dirasakan oleh hati manusia dan didengarkan oleh

malaikat hafazah (Malaikat yang bertugas menjaga manusia). Sedangkan

manfaat dzikir sendiri sungguh tidak sedikit, tak ada jalan untuk

membatasinya. Antara lain 37

:

1) Mematahkan rongrongan setan.

35

M. Zain Abdullah, Tasawuf dan Dzikir, Ramadhani, Solo, 1993, hlm. 56. 36

Sri Muryanto, Ajaran Manunggaling Kawula-Gusti, Kreasi Wacana, Yogyakarta,

2004, hlm. 139-140. 37

Idrus Alkaf, op.cit., hlm. 45.

Page 45: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

32

2) Mendatangkan keridhaan Allah.

3) Menghilangkan kesedihan dan kesusahan.

4) Mendatangkan kegembiraan dan keceriaan.

5) Menguatkan hati dan badan.

6) Membangkitkan hati dan perasaan.

7) Mendatangkan rezeki dan memudahkannya.

Sesungguhnya dzikir dapat menyucikan hati dari berbagai

penyakitnya dan jiwa dari berbagai kotorannya. Dzikir dapat

memberikan keamanan, ketenangan, keadilan dan ketenteraman ke

dalam jiwa. Dzikir dapat menghidupkan optimisme dan cita-cita.38

Oleh

karena itu, Allah SWT. berfirman :

Artinya :

"Wahai orang-orang yang beriman, berzikirlah kepada Allah

SWT. dengan sebanyak-banyaknya," (QS Al-Ahzab [33] : 41)

Syekh Ghulam Moinuddin39

dalam bukunya Penyembuhan Cara

Sufi menuturkan beberapa manfaat dari dzikir yaitu; pertama,

menghilangkan kekuatan setan dan menghacurkannya, kedua, menarik

mata pencaharian, ketiga, membuat kepribadian mengesankan dan

terhormat, keempat, memberikan jalan untuk mendekatkan diri kepada

Allah SWT, kelima, memulihkan dan menghidupkan hati, keenam,

menghilangkan sifat kepura-puraan atau sifat munafik.

Ibnu Qayyim sebagaimana dikutip Djamaluddin Ahmad Al

Bunny40

, menjelaskan fadhilah dzikrullah yaitu:

1) Mengharapkan ridha dari Yang Maha Rahman.

38

Amir An-Najar, op. cit., hlm. 32. 39

Syekh Ghulam Moinuddin, Penyembuhan Cara Sufi, Adipura, Yogyakarta, 2000,

hlm. 234 40

Djamaluddin Ahmad Al Bunny, Menatap Akhlaklaqus Shufiyah, Pustaka Hikmah

Perdana, Surabaya, 2001, hlm. 171.

Page 46: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

33

2) Melenyapkan kecemasan dan kegelisahan kalbu sehingga hati

menjadi tenang dan gembira.

3) Memberikan kekuatan kepada tubuh dan kesegaran pikiran

sehingga memberikan cahaya pada wajah dan hati.

4) Melancarkan rizki setelah berikhtiar.

5) Mewariskan „inabah dan muraqabah kepada Allah yang akan

mengantarkan ke pintu ihsan.

6) Kesibukan lisan karena dzikir yang bersambung, maka ia akan

terhindar dari kesibukan yang membawa dosa.

7) Ketika seseorang selalu sibuk dengan dzikir dimanapun berada,

maka ia akan selalu diingatkan Sang Khaliknya. Sehingga akan

terhindar dari perbuatan dosa dengan selalu menghiasi hari-

harinya dengan kebaikan. Terhadap orang lainpun akan selalu

menjaga diri untuk tidak menyakiti dan membuat kesalahan.

8) Melahirkan kecintaan dan loyalitas (al mahabbah) sebagai ruh

Islam, ujung tombak agama. Karenanya dapat diraih kebahagiaan

dan keselamatan yang hakiki. Allah SWT telah menjadikan segala

sesuatu ada sebab-sebabnya. Dia menjadikan sebab al mahabbah

dengan melanggengkan dzikir. Barang siapa yang ingin meraih

cinta Allah, hendaknya senantiasa mengingat-Nya. Karena ia

adalah sebuah pelajaran dan pengingat. Sebagaimana ia adalah

pintu dari berbagai ilmu. Jadi dzikir adalah pintu mahabbah,

sebagai jalan yang paling mulia dan lurus untuk meraih cinta

Allah SWT.

9) Tidak akan lalai dengan dirinya dan Allah-pun tidak akan

melalaikannya. Melanggengkan dzikir kepada Allah dapat

menghindarkan hambanya dari kelalaian, karena sesungguhnya

kelalaian dari mengingat Allah adalah sebab kesengsaraan hidup

di dunia dan akhirat. Pada hakekatnya melalaikan dari dzikir

kepada Allah adalah melalaikan dirinya sendiri dan melalaikan

maslahat yang ia miliki. Kalau seseorang sudah melalaikan

Page 47: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

34

dirinya, maka ia tidak akan memperhatikan lagi kemaslahatan

yang ia miliki sehingga ia benar-benar disibukkan oleh

kelalaiannya sampai ia sendiri jatuh pada jurang kehancuran.

10) Menyebabkan seseorang berlaku pemurah terhadap orang lain dan

melakukan hal-hal yang bermanfaat bagi orang lain.

Dari beberapa manfaat dzikir ini, sudah jelas bahwa dzikir tidak

saja berpengaruh terhadap kualitas ibadah seseorang, tetapi dapat juga

berpengaruh pada kekuatan batin dan lahir sekaligus.

Menurut Dadang Hawari sebagaimana dikutip Sulaiman Al

Kumayyi menjelaskan secara ilmiah bahwa pelaksanaan dzikir, langsung

atau tidak langsung memberi pengaruh yang luar biasa pada percepatan

penyembuhan penyakit mental dan fisik. Dadang Hawari menyatakan,

bahwa dipandang dari sudut kesehatan jiwa, dzikir dan doa mengandung

unsur psikoterapeutik yang mendalam. Menurutnya, dzikir mengandung

kekuatan-kekuatan spiritual atau kerohanian yang membangkitkan rasa

percaya diri dan optimisme (harapan kesembuhan).41

Selain itu, dzikir dapat mendorong kita untuk mencapai

kemajuan dan kemenangan secara terus-menerus, ketika kita beristirahat

atau dimanapun kita beraktivitas, serta dalam keadaan apapun. Pendek

kata, tidak ada suatu apapun yang menyebabkan kita mencapai kemajuan

dan kemenangan secara terus menerus kecuali dengan dzikir.42

Dzikir sebagai

salah satu dari berbagai amalan ibadah dalam Islam. Apabila dilakukan

dengan sepenuh hati, maka dzikir tersebut niscaya akan mampu

memberi manfaat bagi pelakunya, antara lain :

1) Dzikir memberikan keselamatan dunia dan akhirat.

2) Dzikir memberikan ketenangan atau ketenteraman.

3) Dzikir memberikan keberuntungan.

4) Dzikir menghilangkan kemunafikan.

5) Dzikir mengusir setan dan pengaruhnya dari hati qolbu.

41

Sulaiman Al Kumayyi, op.cit., hlm. 168. 42

Muhammad Al Fateh, op.cit., hlm. 84.

Page 48: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

35

6) Dzikir menyebabkan datangnya rezeki yang berlimpah.

7) Dzikir menghapus dosa dan maksiat.

8) Dzikir membukakan pintu makrifat pada Allah.43

Dzikir yang tulus kepada Allah SWT. adalah salah satu cara

terapi jiwa, sebab ia dapat mengkilapkan hati. Dzikir yang tulus dapat

mengubah ketakutan menjadi keamanan dan permusuhan menjadi

kecintaan. Dzikir yang tulus dapat mengalihkan guncangan, kerisauan

dan kebimbangan kepada ketenangan, mengalihkan ketegangan dan

kegetiran kepada ketenangan.44

Allah SWT. berfirman:

Artinya :

"Maka Allah SWT. mengetahui apa yang ada dalam hati-hati

mereka, maka Ia menurunkan ketenangan kepada mereka dan memberi

balasan kepada mereka dengan kemenangan yang dekat (waktunya)."

(QS al-Fath [48] : 18).

Orang yang senantiasa dzikir, keraguannya akan terlibas oleh

kekuatan ruhaninya sehingga ia mengetahui bahwa keraguan adalah

bisikan-bisikan setan dan kebimbangan adalah kewas-wasan yang

dihembuskannya. Semua itu merupakan upaya penggertakan yang

dilakukan oleh setan untuk menggoyahkan dan mengguncangkan jiwa

manusia. Jika seorang hamba ikhlas dalam beribadah dan menaati

Tuhannya serta merasa sangat butuh kepada-Nya, maka ia akan diurus

oleh Allah SWT : berbagai kesusahan dan kebingungannya akan

dihilangkan darinya. Dengan demikian, seorang manusia yang selalu

dzikir akan sibuk selamanya bersama Allah SWT.45

43

Ibid., hlm.79-93. 44

Amir An-Najar, op. cit., hlm. 35. 45

Ibid.

Page 49: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

36

BAB III

GAMBARAN UMUM TENTANG YAYASAN MAJELIS DZIKIR

SBY NURUSSALAM

A. Sejarah Majelis Dzikir SBY Nurussalam

Menurut kepala sekretariat yang juga pelaksana harian Majelis

Dzikir SBY Nurussalam H.M. Utun Tarunadjaja, bahwa sejarah dari

munculnya Majelis Dzikir SBY Nurussalam ini sudah ada sebelum

SBY jadi presiden yakni pada tahun 2000 masih aktif sebagai tentara.

Pada waktu itu beliau menunaikan ibadah haji bersama ibu Ani, seperti

pada umumnya jama’ah haji dengan melepas keberangkatan

sebelumnya melafazkan lantunan adzan dan do’a. seperti itu juga yang

dilakukan anggota majelis melepas SBY dari Cikeas dengan adzan dan

doa. Setiap malam jum’at, seluruh jama’ah membaca Yasin dan ratib

dalam rangka berniat mendoakan SBY agar selamat, sehat dan menjadi

haji mabrur. Kegiatan rutin ini terus berlanjut yang dimotori oleh bapak

H. Harris Thahir sampai akhirnya pada tahun 2004 SBY menjadi salah

satu calon presiden.

Dari situlah setiap malam jum’at di Cikeas secara rutin

melaksanakan dzikir dengan beberapa orang jamaah yang pada awalnya

tidak begitu banyak. Lama kelamaan tidak tahu mendapat informasi

dari mana, para jama’ah berdatangan dari berbagai tempat dan daerah

sehingga sampai tidak tertampung karena banyaknya jama’ah yang

berniat mendoakan SBY sebagai calon presiden. Akhirnya kegiatan

yang pada awalnya dilaksanakan di sebuah perpustakaan kediaman

SBY di Cikeas dipindahkan dengan dibangunnya pendopo di samping

rumah tersebut. Di situlah jama’ah ditampung yang jumlahnya begitu

luar biasa banyaknya. Berawal dari situlah mereka bergabung dalam

kegiatan dzikir setiap malam jumat.

Karena banyaknya jama’ah, tokoh, dan ulama yang datang dari

berbagai daerah maka waktu itu diaklamasikanlah di depan SBY dalam

Page 50: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

37

rangka pengajuan nama Majelis. Karena majelis pada waktu itu belum

ada namanya sehingga di aklamasikan pada waktu itu Majelis Dzikir

SBY. Hampir lima ribu orang lebih yang hadir pada waktu itu di

Cikeas, yang akhirnya disambut para jama’ah dengan kalimat

Allahuakbar. Dengan berjalannya waktu, ternyata dari hasil koalisi

dengan Majelis Dzikir yang jumlah jamaah yang sangat potensial ini,

sangat efektif menghantarkan SBY pada waktu itu terpilih sebagai

presiden Republik Indonesia.

Setelah SBY mengambil keputusan untuk tinggal di Istana,

kemudian kegiatan dzikir yang semula di rumah SBY di Cikeas, SBY

meminta untuk dialihkan ke Masjid Baiturrahim Istana dengan kegiatan

rutin setiap malam jum’at dan jama’ah juga semakin banyak yang

dimungkinkan karena faktor masjid tersebut ada di istana dan banyak

juga karena kebanyakan dari jama’ah belum pernah masuk atau belum

pernah tahu istana. Jadi sebuah kebanggaan dan motifasi tersendiri bagi

para jama’ah sehingga setiap malam jum’at banyak para jama’ah yang

datang ada yang dari Jawa Barat, Jawa Tengah, Banten, Lampung dan

daerah-daerah lain. Berawal dari terinspirasi banyaknya jama’ah yang

datang dan bergabung ke dalam Majelis dari berbagai daerah, SBY

punya inisiatif untuk melakukan penambahan nama yang semula

Majelis Dzikir SBY menjadi Majelis Dzikir SBY Nurussalam. Yang

artinya cahaya kedamaian, cahaya keselamatan, dan pemersatu antar

umat.

Dari situ juga dibuat akte notaris dan resmilah menjadi sebuah

yayasan yang ketua dewan pembinanya SBY, pengawas Drs. Kurdi

Musthofa dan Habib Abdurrahman Al- Habsyi (pimpinan Islamic

Centre Kwitang), ketua H. Haris Thahir, dan beberapa pengurus lain.

Karena majelis atau kegiatan ini tidak lahir dari unsur partai politik

Page 51: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

38

manapun termasuk demokrat, jadi secara organisatoris Majelis Dzikir

SBY Nurussalam tidak berpolitik.1

1. Struktur Organisasi Yayasan Majelis Dzikir Susilo Bambang

Yudhoyono Nurussalam

Pembina : DR. H. Susilo Bambang Yudhoyono

Ir. M. Hatta Rajasa

Sudi Silalahi

M. Maftuh Basyuni, SH

Pengawas : Drs. Kurdi Mustofa, MM

Habib Abdul Rahman M. Al-

Habsyi

Ketua Umum: H. Harris Thahir

Sekretaris : H. Edhie Baskoro Yudhoyono

H. M. Utun Tarunadjaja

Bendahara : H. Aziz Mochtar

H. Hartanto Edhie Wibowo

Kepala Sekretariat : H. M. Utun Tarunadjaja

Imam Dzikir : Habib Abdul Rahman M. Al- Habsyi

Habib Ali bin Abdul Rahman Al-

Habsyi

Ustad Usman Syarif Sangaji

Seksi Sosial : H. Yayat Priyatna

H. Muhammad Andi

Seksi Humas : H. Dedi Afriadi, SE

Kompol. Heri Guritno

Koordinator Umum : KH. Abdul Wahid

H. Effen Rochendi

H. Abbas Hilmi

1 Wawancara, dengan H. M. Utun tarunadjaja, di Yayasan Majelis Dzikir SBY

Nurussalam Jakarta,selaku sekretaris sekaligus kepala skretariat, hari senin, tgl. 27

Desember

Page 52: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

39

H. Ahmad Kosasih

Habib Ahmad Al- Aidit

Pelaksana Harian :

Kepala Sekretariat : H. M. Utun Tarunadjaja

Staf Sekretariat : Heri Cahyadi

Achmad Rifai

Wawan Kusnanda.2

2. Visi Pembangunan Yayasan Majelis Dzikir Susilo Bambang

Yudhoyono Nurussalam

Yayasaan Majelis Dzikir Susilo Bambang Yudhoyono

Nurussalam (selanjutnya dalam anggaran dasar ini cukup di

singkat dengan “Yayasan”), berkedudukan dan berkantor pusat di

Jakarta. Yayasan ini juga dapat membuka cabang atau perwakilan

di tempat lain, baik di dalam maupun di luar wilayah Republik

Indonesia berdasarkan keputusan pengurus dengan persetujuan

pembina. Yayasan mempunyai maksud dan tujuan di bidang

sosial dan keagamaan.3

3. Misi Pembangunan Yayasan Majelis Dzikir Susilo Bambang

Yudhoyono Nurussalam

Dalam rangka mewujudkan visi pembangunan tersebut,

maka di tetapkan misi sebagai berikut:

a. Mengadakan majelis taklim secara rutin bagi wanita, laki-

laki, remaja dan anak-anak

b. Memberatas buta huruf, buta tulis, dan buta baca/ tulis Al-

qur’an

c. Menghimpun dan mengelola zakat, infag, dan shodaqoh

d. Mengadakan kelompok diskusi keagamaan dan Tablig Akbar

2 Majalah Dzikir, Jakarta, Januari 2009, hlm. 36.

3 Syarifah Chozie, SH. Notaris, Akta Pendirian Yayasan Majelis Dzikir SBY

Nurussalam,No. 14, hlm. 2-3.

Page 53: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

40

e. Menyelenggarakan bimbingan haji dan umroh serta tour

ziarah

f. Memakmurkan masjid

g. Pelaksanaan perawatan jenazah

h. Pelaksanaan Aqiqah

i. Pelaksanaan nasehat pra perkawinan calon pengantin wanita

j. Pelaksanaan tasyakuran

k. Mendirikan pesantren dan panti jompo

l. Mengadakan pelatihan dasar kepemimpinan, pesantren kilat,

dan bimbingan belajar

m. Membuka kursus-kursus, balai pelatihan kerja, lembaga

pendidikan keterampilan sebagai tenaga siap pakai

n. Meningkatkan sumber daya insani

o. Menyadarkan masyarakat tentang arti penting Ukhuah

Islamiyah sebagai misi suci Yayasan

p. Menjalin hubungan baik dengan berbagai kalangan di dalam

upaya memasyarakatkan keberadaan Yayasan

q. Mengadakan penyuluhan kepada masyarakat

r. Menyelenggarakan fungsi kehumasan lainnya yang

menunjang maksud dan tujuan Yayasan.4

B. Perkembangan Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam

Sampai sekarang perkembangan Majelis Dzikir SBY

Nurussalam meningkat tajam seiring dengan berjalannya waktu.

Banyak faktor yang mempengaruhi perkembangan tersebut, diantaranya

dikarenakan majelis dzikir memakai nama presiden dan sekaligus

dewan pembinanya SBY sendiri, hampir di setiap kegiatannya

dilaksanakan di lokasi Istana Negara. Ini menjadi daya tarik tersendiri

bagi para jama’ah yang pada awalnya tidak kenal SBY dan yayasan

majelis dzikirnya menjadi kenal, yang kenal menjadi mencintai, yang

mencintai menjadi memilih. Terbukti untuk kedua kalinya SBY

4 Ibid, hlm. 2-3.

Page 54: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

41

mendapat kepercayaan penuh dari rakyat dengan terpilih kembali

menjadi Presiden RI.

Salah satu faktor pendukung terpilihnya SBY menjadi Presiden

adalah dimotori oleh Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam sebagai

kendaraan politik, yang ini semua diakui oleh Pengurus pusat maupun

daerah Keefektifannya dalam pendulangan suara dan ditakuti oleh

lawan politiknya dikarenakan militansi para Jamaah dan Santri yang

patuh pada Kiai atau Ulama yang sudah menyatakan dukungannya

kepada SBY melalui Majelis Dzikir. Para ulama, kiai, ustad, dan habib

selalu dirangkul oleh Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam dengan

berbagai kegiatan yang sering selenggarakan. Diantaranya Umroh

Gratis untuk para Ulama, dengan diadakannya aktifitas Dakwah baik di

Majalah Dzikir maupun forum-forum Dzikir dan pengajian sebagai

bagian dari wadah para ulama yang setia pada SBY.

Sampai saat ini eksistensi pengajian dan dzikir yang dilakukan

Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam membuktikan diri dengan

sudah terbentuknya 33 provinsi dari Aceh sampai Papua, bahkan

kabupaten dan kotamadya sudah banyak terbentuk. Untuk Jawa Barat

saja sudah sampai kecamatan dan tingkat kota Bandung pelantikan 30

kecamatan, tidak kalah penting perkembangan yang sangat signifikan di

Jawa Timur pada tanggal 24 Februari 2008 sudah terbentuk

kepengurusan Majelis Dzikir SBY Nurussalam tingkat II Jawa Timur

meliputi 33 wilayah kabupaten/kota yang semua orang tahu bahwa

Jawa Timur basis massa/penduduk terbesar di Indonesia.

Ketika penulis konfirmasi tentang eksistensi majelis dzikir SBY

Nurussalam pasca SBY sudah tidak lagi menjabat sebagai presiden,

dengan ekspresi yang santai kepala sekretariat menuturkan bahwa tidak

ada salahnya majelis ini terus berkembang. Karena sekarang sudah

dibangun sebuah padepokan di Ciamis yang sekaligus di bangun masjid

paling megah dengan nama masjid At- Thohirin yang terletak di daerah

sukabumi Jawa Barat dan pesantren yang sudah aktif dan berjalan

Page 55: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

42

sampai sekarang. Oleh karena itu jumlah jama’ah Majelis Dzikir SBY

Nurussalam sampai sekarang hampir mencapai Delapan Juta lebih.

Sebagian dari banyaknya tokoh-tokoh yang di rekrut oleh

Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam adalah DR. M. Musaad

sebagai ketua Majelis Dzikir SBY Nurussalam Papua yang menjabat

Bupati Pakpak selama dua periode dan digadang-gadang akan maju

sebagai CAGUB pada PILGUB Papua Barat. DR. M. Attammimi

(matan Rektor IAIN di Maluku) sekarang kepala KANWIL DEPAG

Maluku sebagai ketua Majelis, M. Noor Ashari kepala KANWIL

DEPAG Pekanbaru Riau sebagai ketua majelis, Gubernur Maluku Utara

sebagai ketua Pembina Majelis Dzikir SBY Nurussalam. Dan masih

banyak lagi daerah-daerah yang Bupati, SEKDA, Walikota, dan

Gubernur yang mereka semua menjadi Pembina, Ketua, dan Pengurus

Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam5.

Majelis dzikir ini juga di dalam perkembangannya banyak

memakai media dakwah seperti menerbitkan majalah bulanan maupun

buletin jum’atan yang tersebar ke masjid-masjid.

Banyak hal yang cukup menarik dalam perkembangan majelis

dzikir SBY Nurussalam diantaranya terkait dengan dukungan kalangan

para kiai dan kalangan santri atau umat muslim yang mulai memudar,

terbukti dengan apa yang sudah mulai terlihat apa yang dilakukan oleh

pimpinan pondok pesantren Miftahul Huda, KH Abdul Wahid yang

juga aktivis di Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam menyatakan

mengalihkan dukungannya pada PILPRES 2009 yang lalu, dari semula

ke SBY Berbudi berpindah menjadi ke JK Wiranto. Alasannya

sederhana saja, JK dan Wiranto mempunyai istri yang telah

mengenakan jilbab pada kehidupan kesehariannya.6

5 Ibid, Wawancara.

6 http://umum.kompasiana.com/2009/06/18/majelis-dzikir-nurussalam-sby-juga-

membelot/

Page 56: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

43

C. Aktifitas Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam

Seiring dengan terbentuk cabang-cabang Majelis Dzikir SBY

Nurussalam di berbagai daerah diantaranya sudah 33 provinsi sudah

resmi terbetuk dalam satu wadah yaitu Yayasan Majelis Dzikir SBY

Nurussalam. Seiring dengan itu juga, aktifitas dan kegiatan Majelis

Dzikir SBY Nurussalam semakin bertambah banyak baik aktifitas yang

dilakukan oleh pengurus pusat maupun pengurus daerah. Seperti yang

dilakukan pengurus pusat dengan melakukan kegiatan dzikir rutin di

Masjid komplek Istana yang juga dihadiri oleh jama’ah dari berbagai

daerah. Seperti Jawa Timur, Lampung, Sulawesi Selatan, NTB, NTT,

Papua, dan wilayah Jabodetabek.

Sejak Ba’da Asyar telah berbondong-bondong para jamaah

memadati halaman dan Masjid Baiturrohim yang terletak di komplek

areal Istana Negara Jakarta. Selain banyaknya para jamaah yang

menghadiri acara Dzikir dan Doa tersebut, turut hadir beberapa Ulama,

Kiai. Sedangkan untuk aktifitas rutin yang dilakukan cabang-cabang di

daerah antara lain dzikir rutin yang dilakukan secara berkala ada yang

sebulan 2x dan ada yang sebulan sekali dengan cara berpindah-pindah

tempat dan ada juga yang dilakukan dari masjid ke masjid sesuai

kondisi dan wilayah masing-masing.

Seperti di NTT dan Kupang berjalan dengan baik meski di sana

Majelis Dzikir SBY Nurussalam minoritas bahkan di Sumatera Utara

kabupaten Nias yang Muslimnya hanya 7% Majelis Dzikir SBY

Nurussalam sudah terbentuk dan kiprahnya juga sangat luar biasa dalam

mereka menunjukkan eksistensi sebagai bagian dari komitmen dan

pengaruh keIslamannya walaupun di sana mereka minoritas.

Diantara program kerja sekaligus aktifitas rutin dan kegiatan

lainnya yang dilakukan Majelis Dzikir SBY Nurussalam adalah dengan

memberangkatkan para Ulama Khos Umroh, menyantuni anak-anak

yatim piatu, melaksanakan sunatan massal, pengobatan gratis bagi

masyarakat yang tidak mampu, memberikan bea siswa kepada siswa-

Page 57: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

44

siswi tidak mampu, membetuk BKMT pinjaman kepada para pedagang

kecil, pendampingan secara intens kepada para muallaf baik yang ada di

pusat maupun di daerah, mengadakan doa dan dzikir Akbar yang

dilakukan secara berkala di hampir disetiap momen dan hari-hari besar,

dakwah seperti khutbah dan memperingati hari-hari besar Islam yang

sifatnya mengajak umat untuk bersatu tidak terkotak-kotak karena

berbeda Ras, budaya, agama, dan ideologi.

Oleh karena itu banyak kalangan baik Ormas seperti (NU,

Muhammadiyah, PERSIS), Parpol diantaranya (PPP dan PKB), Polisi,

TNI yang bergabung menjadi anggota dan pengurus Majelis Dzikir

SBY Nurussalam. Selain dari itu semua, majelis ini juga sebagai alat

untuk SBY dalam memintai pertimbangan dan masukan terkait kondisi

bangsa yang konteksnya keagamaan maupun sebagai support buat SBY

melalui dzikir dan do’a seperti banyaknya tudingan-tudingan miring

yang seringkali dialamatkan kepada SBY. Dari berbagai kegiatan-

kegiatan rutinitas di atas, Majelis Dzikir SBY Nurussalam juga

berperan penting dalam proses komunikasi dan membangun Citra

Positif di kalangan umat Islam, para ulama, kiai, habib, ustad, para

santri dan Tokoh-tokoh kalangan Pondok Pesantren.

Yayasan Majelis Dzikir inilah bagian dari jalan SBY bisa dekat

dengan umat Islam dan sekaligus memiliki tempat khusus di para

Tokoh dan Ulama Nusantara. Terbukti di setiap momen ketika SBY

berkunjung keberbagai daerah di Nusantara bertemu dengan para

Ulama, Tokoh dan Santri Pondok Pesantren tidak terlepas dari peran

serta dari Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam baik pusat maupun

daerah.

Bogor, CyberNews memberitakan aktifitas dari Presiden Susilo

Bambang Yudhoyono didampingi Ibu Negara bersilaturahmi dengan

keluarga besar Majelis Dzikir Nurussalam dalam rangka menyambut

tahun baru Islam 1431 H di Padepokan H Harris Thahir, Jalan Raya

Sukabumi, Rancamaya, Ciawi, Kabupaten Bogor, Jawa Barat, Sabtu

Page 58: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

45

sore. Acara yang dihadiri sedikitnya 1.000 anggota Majelis Dzikir

Nurussalam itu bertema "Hindarkan fitnah, tebarkan benih-benih

kebaikan di antara anak bangsa. Mari kita bersatu membangun negeri

dengan akhlak mulia".

Presiden Yudhoyono yang sore itu mengenakan kemeja koko

berwarna putih dengan didampingi oleh putra bungsunya Edhie

Baskoro, langsung melaksanakan salat Tahyatul Masjid begitu

memasuki masjid. Acara yang berlangsung lebih kurang dua jam itu

diawali dengan pembacaan Qisoh Maulid dan siraman rohani oleh KH

M Hidayat. Dalam siraman rohaninya Hidayat mengatakan bahwa

orang-orang yang mudah memfitnah tidak akan bisa mencium bau

surga. Ia menegaskan bahwa mencari kebenaran tidak perlu dilakukan

melalui fitnah. Ia kemudian mengatakan tiga hal yang harus dilakukan

seseorang jika ingin dosa fitnahnya diampuni. "Pertama, yang

memfitnah harus datang ke kerumunan orang tempat ia menyebarkan

fitnah dan memberikan klarifikasi. Kedua, orang yang memfitnah harus

datang kepada korban yang difitnah dan meminta maaf. Ketiga,

bertobat kepada Allah dan berjanji tidak akan mengulangi perbuatan

fitnah. Memfitnah itu artinya sama seperti memakan daging saudara

sendiri," katanya.7

Sementara itu Presiden Yudhoyono selaku Ketua Dewan

Pembina Mejelis Dzikir Nurussalam, membuka sambutannya dengan

menceritakan sejarah singkat pembentukan Majelis Dzikir Nurussalam

di Cikeas pada tahun 2004, serta makna nama dari Nurussalam. "Lima

tahun sejak berdirinya Majelis Dzikir telah menjalankan ibadah dan

peran yang baik untuk mengajak umat berdzikir, membimbing umat

menuju jalan yang benar, dan yang terus mendampingi saya selaku

7

http://Suaramerdeka.com/v1/index.php/read/news/2009/12/12/41922/Presiden-

Bersilaturrahim-Dengan-Majelis-Dzikir-Nurussalam diambil pada tanggal 14 Mei

2011

Page 59: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

46

kepala negara di dalam memimpin bangsa dan negara, membangun hari

esok yang lebih baik," katanya.

Pada kesempatan itu presiden juga mengajak seluruh anggota

Majelis Dzikir untuk menghindarkan fitnah, melainkan harus terus

mampu menebar benih-benih kebaikan diantara anak bangsa dan

bersatu membangun negeri dengan akhlak mulia. "Saya setuju, jangan

main-main dengan fitnah, kebohongan dan berita dusta karena luar

biasa azab yang akan diterimakan kepada mereka kecuali mereka

bertobat," katanya. Melalui forum itu, presiden juga menyeru semua

pihak untuk menjalani kehidupan tanpa kekerasan yang jauh dari akhlak

dan tata krama. "Berpolitik pun tidak boleh menjalankan politik

kekerasan, kotor, yang tidak bersih bukan politik yang mulia. Politik

Islami yang ingin sama-sama kita tegakkan," katanya.

Turut mendampingi Kepala Negara antara lain Ketua Majelis

Dzikir SBY Nurussalam Harris Thahir, Menteri Agama Suryadharma

Ali, Menko Perekonomian Hatta Rajasa, Mensesneg Sudi Silalahi,

Menteri ESDM Darwin S Saleh, Menteri Negara BUMN Mustafa

Abubakar, Menteri Negara Koperasi dan UKM Syarief Hassan,

Mendiknas M Nuh dan Panglima TNI Jenderal Djoko Santoso yang

sempat dielukan oleh massa.

Adapun materi Dzikir dan doa yang diamalkan yayasan majelis

dzikir SBY Nurussalam adalah amalan-amalan yang sudah terlampir

diantaranya Surah Yasin, Ratib Al Attas, Asma-ul Husna, Do’a Asma-

ul Husna, Wirdul Habib Ali bin Abi Bakar Syakran, dan Ratib Al

Haddad.

D. Pola Kepemimpinan Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam

Dari hasil penelitian dan pengamatan penulis, pola

kepemimpinan yang dijalankan dalam kepengurusan Majelis Dzikir

SBY Nurussalam sistem komando ala Militer walaupun memang tidak

begitu mencolok, akan tetapi ini mempertegas bahwa Majelis Dzikir ini

Page 60: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

47

bagian dari SBY. Mulai dari security yang mengamankan di kantor

Pusat Yayasan Majelis Dzikir mengenakan seragam mirip dengan

seragam yang dikenakan oleh TNI. Struktur organisasi yang

kebanyakan yang berlatar belakang TNI mulai dari Ketua Dewan

Pembinanya SBY sendiri, Jend. Purn. Sudi Silalahi, Ketua Yayasan

majelis dzikir Jend. H. Harris Thahir, Ketua Dewan Pengawas Jend.

Kurdi Musthofa, Seksi Humas berlatar belakang Polisi yaitu Kompol

Heri Guritno. Belum lagi yang ada di daerah-daerah. Diantaranya

Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam Wilayah Jawa Tengah yang

diketuai Purn. TNI. Drs. Ahmad Musyafir.

Pembentukan kepengurusan yang tidak hanya di 33 Provinsi

bahkan sudah ketingkat kabupaten/kota dan sampai pada tingkat

kecamatan, ini semua tidak bisa terlepas dari peran serta anggota TNI

yang punya kekuatan dan pengorganisir massa yang sangat efektif.

Strategi ini juga sudah dibuktikan oleh pendahulu SBY yang juga

berlatar belakang militer yaitu Rezim Orde Baru. Dimana kekuatan TNI

sangat dominan pengaruhnya.

Terbukti pada pemilu yang lalu keefektifan Majelis Dzikir SBY

Nurussalam yang secara otomatis digerakkan oleh orang-orangnya SBY

(TNI). Mereka melakukan operasi dalam pemenangan SBY sebagai

Presiden RI dan menghantarkan 70 Calon Legislatif menduduki kursi di

DPR, Operasi ini dinamakan “Sillent Operation” ( Operasi Senyap). Ini

membuktikan bahwa hanya orang-oraang mempunyai kemampuan

Intelijen yang bisa melakukan operasi dan strategi semacam ini yaitu

TNI/Militer. Dari hasil wawancara dengan Kepala Sekretariat H. M.

Utun Tarunadjaja juga mengatakan bahwa SBY dengan H. Haris Thahir

sudah kenal dekat sejak masih aktif di TNI dan mereka sudah seperti

saudara.8

Maka dari itu, semua tanggung jawab Yayasan Majelis Dzikir

SBY Nurussalam sepenuhnya dipercayakan kepada H. Haris Thahir.

8 Ibid, Wawancara.

Page 61: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

48

Dan hampir setiap kegiatan dan aktifitas Yayasan Majelis Dzikir di

motori oleh Purnawirawan Jenderal H. Haris Thahir yang secara tidak

langsung bagian dari TNI dan SBY.

E. Pengaruh Majelis Dzikir SBY Nurussalam Terhadap Para

Jama’ah

Pengaruh Majelis dzikir SBY nurussalam yang dipimpin oleh H.

Harris Thahir dan ketua dewan pembinanya SBY yang secara kebetulan

sekarang Presiden Republik Indonesia. Secara perlahan tapi pasti,

pengaruh faktor itu semua menjadi prasyarat cukup penting bagi para

jama’ah majelis dzikir SBY Nurussalam untuk terus eksis dalam

majelis dzikir SBY Nurussalam karena kebanyakan motivasi para

jama’ah tersebut, baik secara tersurat maupun secara tersirat melihat

figur SBYnya yang sekarang sebagai orang nomor satu di Republik ini.

Berikut ini akan peneliti bahas dari hasil wawancara dengan beberapa

jama’ah yang kebetulan penulis secara langsung mengikuti pengajian

yang dilaksanakan secara rutin oleh majelis dzikir SBY Nurussalam di

Masjid Baiturrahim komplek Istana Negara RI.

Seperti yang diungkapkan oleh Bapak Samsul umur 39 tahun, ia

posisinya sebagai anggota dari majelis dzikir SBY Nurussalam

Sukabumi. Ketika waktu itu penulis konfirmasi dengan beberapa

pertannyaan, diantaranya terkait dengan perkembangan majelis ini,

beliau menjawab karena baru dua kali ikut pengajian yang

diselenggarakan di istana maka belum tahu persis perkembangan

sekarang. Sedangkan untuk motivasi awal beliau bergabung kedalam

majelis dzikir SBY Nurussalam adalah sedikit mengambil wasilah dari

majelis. Kebetulan sebelum ke komplek masjid istana ini, jalan-jalan ke

Istiqlal, Monas, dan ziarah dulu ke makam Mbah Priuk. Kebanyakan

ada yang termotivasi ikut jalan-jalannya saja dan ada juga yang

memang secara rutin mengikuti pengajian yang diselenggarakan di

Masjid komplek Istana ini.

Page 62: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

49

Sampai sejauh ini bagaimana dengan kepemimpinan SBY?

“Alhamdulillah dengan mengadakan pengajian yang semacam ini lebih

khususnya buat masyarakat jadi seminimal mungkin bisa meningkatkan

kualitas ketaqwaannya. Kadang-kadang dengan banyaknya bencana

yang kita alami ini, kemungkinan besar dengan berdzikir bisa

mencegah. Ada baiknya juga kalau para pejabat minimal bisa berbagi

rizkinya, berawal dari ini kami bisa menikmati rizkinya dari bapak

Presiden. Karena kalau tidak begini kapan lagi kita bisa menikmati rizki

itu, kalau beliau sendiri belum pernah bertemu langsung dengan SBY.

Beliau berharap SBY bisa hadir terus di majelis tersebut dengan alasan

SBY bisa memotivasi dan ketemu langsung dengan sang presiden”.

Apa ada nuansa politis dari majelis dzikir SBY Nurussalam ini?

“Pastinya ada, karena sangat banyak majelis dzikir atau pengajian yang

secara langsung maupun tidak langsung terpengaruh politik. Dengan

majelis dzikir ini, masyarakat akan tau dan melihat bahwa SBY ini

sangat Islami. Mungkin juga dari para pengurus majelis dzikir SBY

Nurussalam memiliki agenda tertentu kepada umat muslim

terutamanya. Karena terus terang saja dengan kita sudah mengenal,

maka secara otomatis kalau sudah kenal minimal akan muncul rasa

simpatik. Seperti pepatah lama mengatakan “tak kenal maka tak

sayang”. Dengan sering datang ke majelis ini pasti akan muncul rasa

simpatik tersebut”.

Kalau SBY sudah tidak lagi menjabat sebagai Presiden apa

bapak masih tetap eksis di majelis dzikir SBY Nurussalam ini? “Kalau

saya tergantung nanti, artinya tergantung pada niatannya. Kalau punya

keinginan untuk menghidupkan agama Allah ada baiknya terus saja.

Siapapun nanti pemimpinnya, jangan majelis dzikir ini hanya ada pada

kepemimpinan SBY saja. Mungkin kalau bisa presiden yang sekarang

ini bisa diteruskan dengan presiden yang berikutnya, karena masjid

Istana bukan milik SBY itu juga bisa menjadi bahan pertimbangan.

Akan berbeda lagi masalahnya kalau masjid itu milik SBY pribadi.

Page 63: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

50

Masyarakat pasti mendukung. Siapapun presidennya bisa ganti, tapi

yang masyarakat muslim yang seolah berdzikir kepada Allah ini bagian

yang sangat penting, maka dari itu semua bukan hanya terbatas pada

pergantian presiden. Harusnya majelis ini jalankan terus. Ada

kemungkinan lain majelis dzikir ini terus berkembang dan tetap eksis

itu semua juga dikarenakan majelis ini sudah terorganisir secara rapi

dan managemennya profesional. Jelas terlihat dari perkembangan yang

ada di Sukabumi, sampai saat ini masih merekrut jama’ah yang siap

bergabung ke dalam majelis dzikir SBY Nurussalam. Rombongan dari

Sukabumi dan Bogor saja sebanyak sepuluh bis yang datang”.9

Jama’ah yang lain dengan Ibu Iis dari Bandung, apa motivasi

untuk masuk ke dalam majelis dzikir SBY Nurussalam? “Niat belajar

dan memperkuat iman biar bisa merasakan ibadah yang lebih

mendalam. Berawal dari majelis dzikir ini, belajar dari nol, biar nanti

kalau ada waktu dan kesempatan ke tanah suci sudah tidak kerepotan

lagi karena sudah sedikit banyaknya belajar dari majelis dzikir SBY ini.

Meskipun mengikuti pengajian di komplek istana ini baru pertama kali,

namun di setiap pengajian yang diselenggarakan di Bandung sering

mengikuti dengan saya aktif dimulai pada tahun 2006, saya punya

keyakinan ini adalah langkah awal yang baik buat saya pribadi maupun

masyarakat secara luas”.

“Kalau SBY sudah tidak lagi sebagai seorang presiden, saya

dengan penuh keyakinan akan terus aktif disetiap aktifitas majelis dzikir

SBY Nurussalam. Karena memang dari awal terlibat dalam majelis

dzikir SBY Nurussalam adalah dengan niatan ibadah. Sampai sejauh ini

pola kepemimpinan SBY sangat baik, penuh tanggung jawab, dan

perhatian kepada rakyat kecil. Unsur politis dalam majelis dzikir SBY

nurussalam sampai sejauh ini tidak terlihat, karena dari awal

9 Wawancara, kepada jama’ah Majelis Dzikir SBY Nurussalam di Masjid Baiturrahim

Komplek Istana Negara, yang bernama Samsul dari Sukabumi, hari sabtu 15 Januari.

Page 64: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

51

pembetukan majelis ini nuansanya ibadah yang sesuai dengan tuntunan

Nabi Muhammad SAW”.10

Jama’ah yang bernama Ibu Hj. Sri dari Banten menuturkan,

bahwa beliau mengikuti kegiatan pengajian di majelis dzikir SBY

Nurussalam hanya ikut dengan jama’ah yang sudah sering kepengajian

dan dzikir bersama yang selenggarakan di masjid Baiturrahim komplek

istana. Sampai sekarang beliau belum menjadi anggota resmi seperti

para jama’ah lainnya yang sudah punya kartu anggota. Motivasi beliau

mengikuti majelis dzikir tersebut dalam rangka niat mendoakan bangsa

dan negara yang selama ini diuji oleh Allah dengan banyaknya masalah,

bencana, dan berbagai permasalahan yang sangat komplek lainnya.

Faktor lain juga karena ketokohan SBYnya yang sekarang sebagai

Presiden.

Menurut Ibi Sri, perkembangan majelis dzikir SBY Nurussalam

sampai sejauh ini perkembangannya sangat signifikan. Terutama juga

dengan sering juga majelis dzikir ini diselenggarakan di kediamaan

pribadi SBY di Cikeas. Ini mebuat para jama’ah yang mengikuti

pengajian tersebut membeludak. Mungkin dikarenakan acara tersebut

secara langsung di kediaman SBY dan ada keinginan dari para jama’ah

agar bisa bertemu langsung dengan sang Presiden dan sekaligus

Pembina dari yayasan majelis dzikir SBY Nurussalam tersebut.

Sangat jelas terlihat bahwa majelis dzikir ini penuh dengan

nuansa politisnya. Karena di setiap Parpol pasti ada organisasi yang

lebih fokus membidangi keagamaan tertetu karena bagian dari langkah

strategis dalam menjangkau kantong-kantong basis massa tertetu.

Apalagi yang membidangi lahirnya majelis dzikir ini adalah SBY

sendiri yang sekaligus sebagai ketua dewan pembinanya, pastinya orang

akan menilai semua itu pastilah ada hubungannya dengan agenda

politik sang presiden dan partainya Demokrat. Kalau seluruh jajaran elit

10

Wawancara, kepada jama’ah Majelis Dzikir SBY Nurussalam di Masjid

Baiturrahim Komplek Istana Negara, yang bernama Iis dari Bandung, hari sabtu 15

Januari.

Page 65: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

52

dari yayasan majelis dzikir SBY Nurussalam memang murni hanya

fokus pada dzikir dan sholawat, pasti tidak akan ada yang menilai

bahwa majelis dzikir ini hanya sebagai alat melanggengkan

kekuasaannya.

Menurut Ibu Hj. Sri mengatakan bahwa gaya kepemimpinan

SBY dari awal sampai pada periode kedua memimpin bangsa ini,

kurang tegas. ibu Sri berkeyakinan kalau saja SBY dari awal tegas,

mungkin Negara ini tidak akan seperti ini. Banyaknya kasus demi kasus

yang ujung-ujungnya tidak jelas penyelesainnya sampai kapan, mafia

hukum dan mafia pajak semakin meraja, banyak kasus korupsi yang

pada akhinya menyandera para politisi atau penguasa, dan silih berganti

bencana alam yang bangsa kita alami akhir-akhir ini. Itu semua tidak

terlepas dari perilaku para pemimpin dan orang-orang yang

dipimpinnya yang terlalu cinta pada dunia, lantas bisa menghalalakan

segala cara yang pada prinsipnya tidak dibenarkan oleh agama.11

11

Wawancara, kepada jama’ah Majelis Dzikir SBY Nurussalam di Masjid

Baiturrahim Komplek Istana Negara, yang bernama Hj. Sri dari Banten, hari sabtu 15

Januari.

Page 66: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

53

BAB IV

PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM

MENDUKUNG PEMERINTAHAN SBY

A. Perkembangan Majelis Dzikir SBY Nurussalam

Di awal proses konsolidasi menghadapi Pilpres 2009 yang lalu,

Demokrat berusaha mengajak ke empat partai Islam yang sudah lolos

ke Senayan untuk berkoalisi mendukung pencalonan SBY untuk masa

jabatan kepresidenannya yang ke dua. Namun ada dua kejadian yang

sempat mengancam keutuhan koalisi itu. Pertama, usaha Demokrat

merangkul PDIP untuk berkoalisi dalam kampanye Pilpres, dengan

harapan PDIP tetap berkoalisi dengan Demokrat dalam menyusun

pemerintahan baru nantinya, dan menguasai blok mayoritas di

parlemen. Kedua, penetapan Gubernur BI, Boediono, sebagai running

mate SBY dalam Pilpres mendatang.1

Kedua peristiwa itu nyaris 'menggoyahkan iman' ke empat partai

Islam yang lolos ke Senayan, khususnya PKS dan PAN, untuk tetap

berkoalisi dengan Demokrat. Soalnya, PKS sejak awal tidak suka

berkoalisi dengan PDIP, karena PKS tidak dapat menerima Presiden

perempuan. Selain itu, hanya PKS-lah partai berbasis massa Islam yang

paling eksplisit memperjuangkan syariat Islam. Sedangkan PKB dan

PAN, walaupun diprakarsai oleh tokoh-tokoh politik NU dan

Muhammadiyah, mengklaim diri sebagai partai yang terbuka, dengan

menerima anggota dan caleg non-Muslim.2

Namun soal ideologi, sesungguhnya para tokoh PKS terbagi

dalam tiga faksi. Pertama, faksi Anis Matta, Sekjen PKS yang didukung

oleh Ketua Majelis Syuro PKS, Hilmi Aminuddin; kedua, faksi Tifatul

Sembiring, Presiden PKS yang didukung oleh Hidayat Nur

1 (Antara News, 16 Sept. 2008; www.majalahdzikie.com, diakses tanggal 14 Mei

2011) 2 Ibid

Page 67: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

54

Wahid (HNW), mantan Presiden PKS yang kini Ketua MPR-RI; dan

ketiga, faksi kader-kader PKS yang sudah terjun dalam Kabinet SBY-

JK, seperti Menteri Pertanian Anton Apriyantono.

Faksi Anis Matta dan Hilmi Aminuddin ditengarai dekat dengan

keluarga Cendana, dan berada di balik iklan PKS yang menjuluki

Soeharto sebagai “guru bangsa”, sejajar dengan Bung Karno, KH

Ahmad Dahlan dan KH Hasyim Ashari. Faksi ini juga yang mendorong

PKS untuk mendukung pasangan capres dan cawapres Wiranto dan

Sholahuddin Wahid dalam Pilpres 2004. Sementara itu, Faksi Tifatul

dan HNW berasal dari gerakan Tarbiyah yang ingin mentransplantasi

ideologi Ikhwanul Muslimin dari Mesir dan ideologi keagamaan

Wahabi dari Arab Saudi. Boleh dikata, merekalah peletak dasar

ideologi PKS. Sedangkan faksi ketiga, lebih bersifat teknokratis.3

Dengan demikian, dukungan ribuan anggota PKS mungkin akan

terbagi tiga: sebagian (???) mendukung SBY + Boediono, sebagian (??)

mendukung pasangan JK + Wiranto, dan sebagian (?) mendukung

Megawati + Prabowo, karena sejarah kedekatan Prabowo dengan

kelompok-kelompok Muslim militan. Polarisasi suara grassroot partai-

partai Islam yang lain, baik yang lolos maupun yang tidak lolos ke

Senayan, juga bisa terbagi di antara ketiga pasangan capres dan

cawapres itu.

Terbukti, walaupun pimpinan Sekjen PAN hadir dalam

deklarasi pasangan ini di Bandung, Jumat, 15 Mei lalu, ada anggota

DPR-RI dari Fraksi PAN, Drajat Wibowo, turut menemani JK dan

Wiranto, waktu pasangan ini datang mendaftarkan diri di kantor KPU,

hari Sabtu pagi, 16 Mei lalu. Selain Drajat Wibowo, juga hadir dalam

acara itu, seorang anggota DPR-RI dari Partai Bulan Bintang, Ngabali,

yang tegas-tegas menyatakan dukungannya kepada pasangan JK-

Wiranto.4

3 Ibid

4 Ibid

Page 68: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

55

Berarti, kehadiran pimpinan PKS, PAN, PKB, dan PPP dalam

upacara bergelimang kemewahan di Sasana Budaya Ganesha di kampus

ITB, belum merupakan jaminan bahwa sebagian besar anggota keempat

partai akan mendukung pasangan SBY-Boediono dalam Pilpres, 9 Juli

mendatang. Belum lagi anggota partai-partai berbasis Islam yang tidak

lolos ke Senayan, tapi dapat menyalurkan suara mereka ke ketiga

pasangan capres-cawapres yang telah terdaftarkan di KPU. PKNU

misalnya, berbeda dengan induknya (PKB), telah menyatakan

dukungannya ke pasangan Megawati-Prabowo. Sedangkan PRB,

menyatakan dukungannya ke pasangan SBY-Boediono.5

Maka dari pembacaan itulah, para pendukung SBY tidak hanya

mengandalkan dukungan suara keempat partai berbasis Islam itu untuk

memenangkan pasangan mereka dalam Pilpres mendatang. Sejak 2004,

para pendukung SBY telah aktif membangun citra sang Presiden

sebagai “pengayom Islam” melalui pendirian Yayasan Majelis Dzikir

SBY Nurussalam. Tiga orang Menteri dalam Kabinet SBY-JK, yakni

Mensekneg M. Hatta Rajasa, Mensekkab Sudi Silalahi, dan Menteri

Agama M. Maftuh Basyuni, menjadi pembina yayasan itu. Salah

seorang pengawasnya adalah Brigjen Kurdi Mustofa, sekretaris pribadi

Presiden. Putra bungsu SBY, Edhie Baskoro Yudhoyono, menjadi salah

seorang sekretaris yayasan itu, dan salah seorang bendahara yayasan itu

adalah Hartanto Edhie Wibowo, adik bungsu Ny. Ani Yudhoyono.

Sedangkan ketua umum yayasan itu, Harris Thahir, sudah kenal SBY

sejak menjabat sebagai Danrem di Yogya.6

Melalui yayasan ini, para pendukung SBY merangkul

komunitas Betawi, dengan mengangkat Imam Masjid Kwitang, Habib

Abdul Rahman al-Habsyi sebagai pengawas yayasan, mendampingi

5 Ibid

6 Ibid

Page 69: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

56

Brigjen Kurdi Mustofa, mantan anggota tim kampanye SBY dalam

Pilpres 2004.7

Majelis dzikir yang bermarkas di Tebet Timur, Jakarta,

memang salah satu komponen pendukung SBY sejak Pilpres 2004.

Sebelum Pemilu 2004, majelis ini tiap Kamis malam melafalkan doa-

doa di pendopo Puri Cikeas. Dzikir rutin itu hijrah ke Masjid

Baiturrahim di kompleks Istana Negara sejak Desember 2004, setelah

SBY terpilih jadi Presiden. Sejak saat itu, berdzikir bersama SBY di

Masjid Baiturrahim di malam Tahun Baru dijadikan kebiasaan. Malam

Tahun Baru 2008, antara 3.000 sampai 4.000 jemaah Majelis Dzikir

SBY Nurussalam berdzikir bersama SBY.8

Kegiatan yayasan ini tidak terbatas pada penyelenggaraan dzikir

bersama SBY di masjid istana. Majelis dzikir yang punya cabang di

hampir seluruh provinsi dan sering menggelar dzikir bersama ke

berbagai kota,9

juga menerbitkan majalah dan buku. Kegiatan ini

menghubungkan pendukung SBY dengan MUI, sebab wakil pemimpin

umum Majalah Dzikir adalah Ustadz H. Mohammad Hidayat, khatib

anggota Dewan Syariah Nasional MUI Pusat.10

Penerbitan, bukanlah kegiatan yayasan ini yang paling banyak

menghabiskan dana. Yang lebih banyak menyedot dana adalah

pemberangkatan ibadah umroh untuk ulama. Sampai September 2008,

yayasan ini telah lima kali memberangkatkan rombongan umroh sekitar

50 orang. Dalam 'kloter' kelima termasuk beberapa ulama karismatik,

seperti Jafar Umar Thalib, mantan panglima Lasykar Jihad, dan KH

Nurul Arifin, mantan Panglima Lasykar Berani Mati pendukung Gus

Dur.11

7 Ibid

8 (Kompas, 31 Des. 2007; Tempo, 13 Jan. 2008: 34)

9 (Tempo, 13 Mei 2008)

10 (www.kabarindonesia.com, 21 Agustus 2007).

11 (Antara News,16 Sept. 2008).

Page 70: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

57

Pemberangkatan ibadah umroh ratusan orang ulama itu

menimbulkan dua pertanyaan. Pertama, apakah kegiatan yayasan ini

bukan merupakan wahana mobilisasi dukungan para ulama bagi

kepresidenan SBY, apalagi dengan melihat bagaimana ulama-ulama

militan seperti Jafar Umar Thalib dan Nurul Arifin juga disponsori oleh

yayasan ini. Kedua, dari mana dana untuk membiayai kegiatan semi-

politis ini?

Menjawab pertanyaan kedua diajukan ke ketua umum yayasan

ini, Harris Thahir dan Utun Tarunadjaja hanya mengatakan, semua

pemberangkatan ibadah umroh bagi ulama-ulama itu dari dana

pribadinya, dan “tidak ada pembiayaan dari Presiden Susilo Bambang

Yudhoyono”.12

Tapi apa mungkin seorang Harris Thahir punya dana

pribadi sebanyak itu?

Jawaban yang lebih masuk akal dapat dilihat dari siapa yang

diangkat menjadi bendahara yayasan ini, yakni Aziz Mochdar. Mitra

Bambang Trihatmojo ini menguasai 30% saham PT Asriland,

sementara Bambang dan Halimah menguasai 70% saham. Investment

vehicle Bambang Trihatmojo ini menguasai 10% saham PT Global

Mediacom, yang memiliki saham stasiun televisi RCTI, TPI, Global TV

dan perusahaan TV cable Indovision.13

Seorang itu, adik Aziz, Mochsin Mochdar, adalah adik ipar BJ

Habibie, yang bersama isterinya, Siti Rahayu Fatimah alias Yayuk

Habibie, menguasai Citra Harapan Group. Kelompok ini meliputi 14

perusahaan, yang ikut dibesarkan oleh proyek-proyek yang dulu

dikuasai oleh BJ Habibie. Bendahara Yayasan Majelis Dzikir SBY

Nurussalam yang kedua, Hartanto Edhie Wibowo, adalah anggota

keluarga besar SBY yang sudah terjun ke dunia bisnis, di samping

12

Ibid 13

(Aditjondro 1998: 93-4; Aditjondro 2006: 85; Ardi & Amri 2008: 642, 710)

Page 71: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

58

Gatot Mudiantoro Suwondo, Direktur Utama BNI, yang juga adik

kandung Ny. Ani Yudhoyono.14

Hartanto Edhie Wibowo, yang juga Ketua Departemen BUMN

DPP Partai Demokrat ini tercantum sebagai Komisaris Utama PT

Power Telecom. Sedangkan Komisaris Independen perusahaan ini

adalah pakar telematika KRMT Roy Suryo Notodiprodjo, yang Ketua

Departemen Kominfo DPP Partai Demokrat. Sedangkan di jajaran

direksi ada adik kandung Menteri Sekneg M. Hatta Rajasa, yakni

Achmad Hafisz Tohir. Perusahaan milik keluarga Tjokrosaputro,

pemilik Batik Keris, Solo, di tahun 2007 menandatangani kontrak 20

tahun dengan PT Kereta Api, untuk memasang jaringan telekomunikasi

fibre optic sepanjang jaringan rel PT KA.15

Kesimpulannya, melihat

latar belakang kedua Bendahara Yayasan Majelis Dzikir SBY

Nurussalam, maka bisa dikatakan bahwa fungsi yayasan ini, selain

membantu mobilisasi dukungan dari komunitas Islam bagi SBY, adalah

untuk membantu menciptakan citra positif bisnis keluarga Soeharto,

keluarga Habibie, keluarga Tjokrosaputro, dan keluarga besar SBY

sendiri.16

B. Hubungan Majelis Dzikir SBY Nurussalam Terhadap

Pemerintahan SBY

Majelis Dzikir Nurussalam bukanlah majelis kelas kampung.

Majelis ini didirikan oleh Presiden RI Susilo Bambang Yudhoyono dan

menjelma menjadi sebuah yayasan. Punya cabang di seluruh provinsi,

sejumlah kerabat dan kolega SBY duduk sebagai pengurus yayasan,

sementara penyokong dananya adalah sejumlah pengusaha. Tidak ada

yang salah dengan keberadaan sebuah majelis zikir. Sebagai wadah

untuk mengingat Tuhan, majelis zikir tentulah diharapkan membawa

14

(Tribun Batam, 7 Febr. 2008) 15

(Tempo, 27 April 2009; www.indonesia-monitor.com, & & 14 April 2009, diakses

tgl. 16 Mei 2009; www.jakartapress.com, diakses tgl 14 April 2009) 16

Ibid

Page 72: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

59

perubahan positif pada perilaku manusia khususnya jama’ah majelis

dzikir tersebut. Mungkin karena itu, Presiden SBY merasa perlu

mendirikan majelis zikir, yang dia beri nama Nurussalam atau cahaya

keselamatan. Majelis yang didirikan SBY sejak Pemilu Presiden 2004

belakangan dikelola oleh sebuah yayasan tersendiri.17

Disisi lain,

yayasan majelis dzikir SBY nurussalam ini sudah sangat jelas terlihat

dan terbaca bahwa majelis ini tidak bisa dipisahkan dari SBY dan

dalam kelanggengan pemerintahan SBY semasa berkuasa. Seperti apa

yang sudah peneliti jelaskan pada pembahasan sebelumnya.

Selama tujuh tahun berdiri majelis ini sudah sering menggelar

acara zikir bersama di berbagai kota. Salah satu contoh Pada 24

Februari silam, misalnya, majelis dzikir SBY nurussalam Jawa Timur

mengadakan acara zikir dan doa bersama di Masjid al Akbar, Surabaya.

Suara Surabaya menulis, sekitar 40 ribu orang datang ke al Akbar untuk

mengikuti acara zikir dan doa tersebut.

Dzikir di dalam majelis dzikir SBY nurussalam sangat jelas

terlihat adalah sebagai bagian membangun citra positif SBY di

kalangan umat muslim khususnya, majelis dzikir SBY Nurussalam

yang dibentuk oleh pimpinan Drs. H. Kurdi Musthofa dan H. Haris

Thahir. Dikarenakan agama dan dzikir khususnya tampak tidak bisa

dipisahkan dari kehidupan umat, pengingkaran manusia terhadap agama

agaknya dikarenakan faktor-faktor tertentu baik yang disebabkan oleh

kepribadian atau lingkungan masing-masing. Ternyata manusia

memiliki unsur batin yang cenderung mendorongnya untuk tunduk

kepada zat yang gaib, yang biasanya terlihat dengan amalan dzikir baik

secara pribadi maupun berjama’ah. Pada wilayah inilah lahan yang

memungkinkan bisa dimanfaatkan oleh para politisi.

Antara tahun 2004-2006 saja telah didirikan dua yayasan yang

berafiliasi ke SBY, yakni Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam

17

http://umum.kompasiana.com/2009/06/18/majelis-dzikir-nurussalam-sby-juga-

membelot/

Page 73: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

60

yang didirikan tahun 2004 dan berkantor di Tebet, Jakarta Selatan, tapi

selalu menyelenggarakan kegiatan-kegiatan dzikirnya di Masjid

Baiturrahim di Istana Negara, serta Yayasan Kepedulian Sosial Puri

Cikeas, disingkat Yayasan Puri Cikeas, yang didirikan tanggal 11 Maret

2006 di kompleks perumahan Cikeas Indah.18

Kedua yayasan ini melibatkan sejumlah menteri ada yang

sekarang mantan menteri, sejumlah perwira tinggi, sejumlah pengusaha,

serta anggota keluarga besar SBY. Edhi Baskoro Yudhoyono, putra

bungsu SBY dan Ny. Ani Yudhoyono, menjabat sebagai salah seorang

Sekretaris Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam, dan Hartanto

Edhie Wibowo, adik bungsu Ny. Ani Yudhoyono sebagai salah seorang

bendahara.19

Menjelang Pemilu 2009, yayasan penopang kekuasaan SBY

bertambah satu yaitu Yayasan Kesetia kawanan dan Kepedulian

(YKDK), yang dipimpin oleh Arwin Rasyid. Empat orang anggota

Dewan Pembinanya sudah masuk ke dalam Kabinet Indonesia Bersatu

(KIB) Jilid II, yakni Djoko Suyanto, Purnomo Yusgiantoro, Sutanto,

dan MS Hidayat.Yayasan ini dikelola oleh orang-orang yang punya

banyak pengalaman di bidang perbankan. Ketua Umumnya, Arwin

Rasyid, Presiden Direktur CIMB Bank Niaga, sedangkan Bendahara

Umumnya, Dessy Natalegawa. Dessy adalah adik kandung Menlu

Marty Natalegawa yang sudah diproyeksikan akan diangkat menjadi

Menlu dalam KIB II.20

Mereka tidak perlu lagi bingung memikirkan

penggalangan dana (fund raising) bagi yayasan ini, yang telah

mendapat kucuran dana sebesar US$ 1 juta dari Djoko Soegiarto

Tjandra, pemilik Bank Bali dan buron kelas kakap BLBI.21

18

George Junus Aditjondro, Membongkar Gurita Cikeas; Dibalik Skandal Bank

Century, Galang Press, Yogyakarta, cet.1, 2010, hlm. 35 19

Ibid, hlm, 36 20

(Gatra, 28 Okt 2009:16) 21

Ibid, hlm. 36

Page 74: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

61

Yayasan Puri Cikeas, Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam,

dan Yayasan Kesetiakawanan dan Kepedulian punya beberapa ciri yang

sama. Ketiga yayasan itu tidak dipimpin oleh SBY sendiri, tapi oleh

orang-orang dari inner circlenya. Pola operasinya sama, memadu

kedermawanan dengan mobilisasi dukungan politik dan ekonomi.

Sejumlah perusahaan pendukung ketiga yayasan itu bukannya tidak

mengharapkan keuntungan. Padahal, jangkauan kedermawanan ketiga

yayasan itu membutuhkan dana yang sangat besar. Lagi pula, hasil audit

ketiga yayasan itu oleh auditor publik yang betul-betul independen,

belum pernah dilaporkan ke parlemen dan media massa. Soalnya, ketiga

yayasan itu melibatkan sejumlah Menteri dan staf harian Presiden, serta

menguasai dana milyaran rupiah.22

Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam tadinya melibatkan

tiga orang Menteri (Hatta Rajasa, Sudi Silalahi, dan M. Maftuh

Basyuni, yang tadinya Menteri Agama) sebagai Pembina, serta Brigjen

Kurdi Mustofa, Sekretaris Pribadi Presiden SBY, sebagai Pengawas.

Kegiatan yayasan ini telah menelan dana yang sebagian mungkin

berasal dari anggaran negara. Misalnya, dana untuk kegiatan zikir dan

doa di Masjid Baiturrahim di Kompleks Istana Negara di akhir 2007

dan 2008, yang diikuti antara 3000 dan 4000 jemaah. Setelah selesai

berdoa, mereka diundang makan malam di Istana Negara.23

Biaya makan malam ribuan jemaah zikir itu mungkin dapat

diambil dari anggaran rutin kepresidenan yang telah disetujui oleh

DPR-RI. Tapi bagaimana yayasan ini mensponsori biaya ibadah umroh

bagi lima rombongan ulama (@50 orang per rombongan) di mana

setiap orang menelan biaya seribu real.24

Boleh jadi, selain dari uang

rakyat, melalui anggaran kepresidenan, pembiayaan yayasan ini dibantu

oleh kedua orang bendaharanya. Selain Hartanto, ada bendahara lain,

yakni Aziz Mochdar, mitra bisnis Bambang Trihatmodjo dan adik

22

Ibid, hlm. 36-37 23

Ibid, hlm. 37 24

Ibid, hlm. 37

Page 75: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

62

Muchsin Mochdar, ipar mantan Presiden B.J. Habibie. Selain itu, Aziz

juga mitra Gunawan Yusuf, pemilik Sugar Group Company (SGC)

yang sedang berkonflik dengan Anthony Salim tentang kepemilikan

sejumlah perkebunan tebu di Lampung.25

seperti yang sudah penulis

bahas di atas.

C. Peran Majelis Dzikir SBY Nurussalam Dalam Mendukung

Pemerintahan SBY

Sejarah dari munculnya Majelis Dzikir SBY Nurussalam yang

telah diterangkan di bab III, Berawal dari situlah para jama’ah

bergabung dalam kegiatan dzikir berjama’ah. Dengan berjalannya

waktu, hasil koalisi antara majelis dzikir SBY Nurussalam dengan SBY

beserta partai demokrat yang menjadi salah satu faktor sangat efektif

menghantarkan SBY sebagai presiden Republik Indonesia. Jadi, jika

terlebih dulu dilakukan tinjauan dan kajian teoritik ternyata dipandang

ada relevani dalam proses memahami hubungan majelis dzikir dengan

politik.

Meskipun banyak batasan yang dikemukakan orang tentang

majelis dzikir, namun secara umum dapat dikemukakan bahwa majelis

dzikir adalah suatu bentuk kegiatan bersama-sama atau berjama’ah

untuk melakukan prosesi dzikrullah atau mengingat Allah SWT, yang

menekankan kebersihan dan kesucian hati dengan banyak melakukan

dzikir agar mencapai ma’rifat: hubungan yang dekat dengan Allah

untuk memperoleh ridha atau perkenan-Nya.

Dengan demikian, secara normatif yayasan majelis dzikir SBY

nurussalam merupakan kegiatan keagamaan murni yang tidak ada

hubungannya dengan politik. Namun, secara historis-empiris, yayasan

majelis dzikir ataupun yang lain bentuknya seringkali mempunyai

muatan politik. Karena itu perlu dilacak asal usul majelis dzikir, sejarah

pertumbuhan dan perkembangannya sampai terbentuknya sebuah

25

Ibid, hlm. 40

Page 76: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

63

yayasan majelis dzikir SBY nurussalam sebagai salah satu bentuk

komunitas keagamaan Islam. Selanjutnya akan dikaji secara historis-

empiris hubungan yayasan majelis dzikir SBY nurussalam dan politik.

Kajian ini tidak bermaksud menyelidiki substansi ajaran

tentang dzikir yang dilakukan oleh yayasan majelis dzikir SBY

Nurussalam. dalam arti keyakinan, ritual maupun pengalaman

keagamaan pengamal dzikir, melainkan akan mengkaji peran komunitas

keagamaan Islam. Dengan kata lain, penelitian ini akan mengkaji

sejauhmana peran yayasan majelis dzikir SBY nurussalam terhadap

pengaruh perspektif sosial politik dan pemerintahan SBY.

Komunitas majelis dzikir ini merupakan bagian dari komunitas

keagamaan Islam, yang pada gilirannya merupakan bagian dari

masyarakat Indonesia. Oleh karena itu dalam kajian tentang hubungan

yayasan majelis dzikir SBY nurussalam dan politik dipandang perlu

dikemukakan tinjauan tentang hubungan pemerintah dan masyarakat,

serta politik Islam pemerintahan SBY. Berdasarkan alur pikir tersebut,

maka dalam bagian ini akan dibicarakan peran yayasan majelis dzikir

SBY Nurussalam dalam mendukung pemerintahan SBY.

Adapun bentuk peran yang ditunjukkan Yayasan Majelis Dzikir

SBY Nurussalam menurut penulis dalam menunjukkan Loyalitas dan

menunjukkan bahwa Majelis Dzikir ini sebagai bagian dari SBY.

Diantaranya sebagai berikut:

1. Bahwa Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam ini sebagai alat

komunikasi yang efektif kepada warga mayoritas muslim,

khususnya kepada para Ulama, Kiai, Mubalig, Ustad, dan kepada

para santri atau kalangan Pondok Pesantren. Seperti yang sudah di

sampaikan pada BAB III, bahwa posisi para tokoh yang memiliki

kharisma para Ulama, Kiai, Ustad, dan para tokoh berpengaruh

lainnya memiliki peranan yang sangat penting di Majelis Dzikir

Page 77: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

64

SBY Nurussalam. Kerena disinilah kekuatan sentral dalam

mendukung pemeritahan SBY. Majelis Dzikir SBY Nurussalam

memiliki kesamaan dengan beberapa tarekat yang lebih banyak

keterlibatannya kedalam kancah politik pada masa orde baru.

Tarekat sebagai komunitas keagamaan Islam bukan merupakan

organisasi formal, namun dalam perkembangannya terutama

dikalangan NU, dengan terbentuknya Jamiyah Tariqah Al-

Mu’tabarah Al-Nahdiyah tahun 1979, secara formal terbentuklah

organisasi para pengamal tarekat yang berafiliasi kepada NU, yang

mewadahi 45 aliran tarekat mu’tabarah (yang diakui

keabsahannya)26

. meskipun telah terhimpun dalam wadah

organisasi formal, namun dalam kenyataannya yang berjalan adalah

organisasi informal, yaitu komunitas kaum tarekat yang dipimpin

oleh seorang mursyid dengan jaringan sosial yang luas dan kuat

antara mursyid – khalifah – murid, yang tersebar di berbagai

daerah. Dengan kata lain, kekuatan terekat bukan pada organisasi

formalnya, melainkan pada organisasi informalnya, di bawah

kendali mursyid yang kharismatik. Dikalangan tarekat sendiri,

hubungan mursyid dan murid, sebagaimana hubungan Kiai

2. Santri dan masyarakat sekitarnya tidak ada hubungan yang

demokratis. posisi kiai dalam pesantren adalah tokoh karismatik,

sedangkan kharisma dan demokrasi tidak bisa ketemu (Bruinessen

dalam Dharwis, 1994: 77-78).27

3. Bahwa Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam juga sebagai alat

Counter Isu miring tentang SBY, yang di situ dibahasakan kedalam

bahasa agama dan memakai dalil-dalil di dalam Al-qur’an disetiap

penjelasannya kepada para jamaah.

4. Bahwa Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam ini sebagai

doktrinasi kepada para jamaah dengan dalam bahasa agama sebagai

26

Mahmud Sujuthi , Politik Tarekat, Galang Press, Yogyakarta, 2001, hlm 194 27

Ibid

Page 78: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

65

bagian dari meloyalitaskan para jamaah/pendukung supaya tetap

militan kepada SBY dalam kondisi apapun posisi SBY.

Perlu kita ketahui bersama, bahwa Yayasan Majelis Dzikir SBY

Nurussalam memiliki pengaruh yang sangat signifikan dalam

mendukung dan sekaligus mengawal pemerintahan SBY. seperti apa

yang sudah dijelaskan pada BAB III, bahwa Majelis Dzikir SBY

Nurussalam sebagai alat masukan dan pertimbangan buat SBY dalam

mempertimbangkan persoalan Bangsa dan Negara dengan bahasa

agama. sebagai contoh dalam masalah pemberantasan korupsi yang

memang pada periode pertama kepemimpinan SBY diakui banyak

pihak tentang kesuksesannya dalam pemberantasan korupsi. Dan peran

Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam dalam mendukung

pemerintahan SBY sebagai bagian dari sarana Spiritualitas, Dakwah,

dan Ukhuwah Islamiyah, disamping yayasan ini juga efektif dalam

pendulangan suara, counter isu, dan komunikasi politik terutama dari

kalangan umat islam.

Bagi penulis majelis dzikir yang pada hakikatnya suci dan

sakral, sekarang sudah kehilangan makna sesungguhnya yakni sebagai

bagian dari jalan spiritualitas untuk mendekatkan diri kepada Allah

berubah fungsi menjadi alat politik kekuasaan. Terbukti beberapa waktu

lalu kritik keras para tokoh lintas agama bersama kalangan pemuda

serta LSM membeberkan 18 kebohongan publik yang dilakukan

pemeritahan Presiden SBY, di mana ada 9 kebohongan lama dan 9

kebohongan baru28

. Dari pernyataan ini menbuat SBY dan para

pendukungnya cemas, termasuk diantaranya majelis dzikir nurussalam.

Ketika kegiatan rutin dzikir dan pengajian di masjid komplek

Istana Negara, para pengurus dan penceramah menegaskan dengan nada

meyakinkan kepada para jamaah, bahwa kewajiban rakyat untuk selalu

taat terhadap pemimpinnya meskipun belum bisa mencapai target

28

DUTA Masyarakat, SBY cemas dituduh bohong, Koran Jakarta 2011, hal 7

Page 79: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

66

dengan mengacu pada al-qur’an yang berbunyi “atiullah wa ati urrosul

wa ulil amri”. Ayat ini lah yang dijadikan pembenaran dan dokrin

kepada para jamaah. Ketika penulis konfirmasi kepada kepala

sekretariat H. M. Utun Tarunadjaja, apakah di setiap pertemuan majelis

dan ketika ada isu yang berkembang di masyarakat majelis selalu ambil

bagian dari counter isu tersebut. Beliau menyatakan bahwa itu bagian

dari ketaatan kepada Allah dan rasul apapun kekuran yang ada pada

pemimpin tersebut. Karena ketika taat kepada Allah dan rasul, maka

juga harus taat kepada pemimpinnya dalam hal ini presiden.

Majelis Dzikir SBY Nurussalam juga menerbitkan sebuah

majalah yang diberi nama “ Majalah Dzikir” dan Buletin Jum,at. Yang

disitu sebagai bagian dari pemerintahan SBY. Dan Majelis ini juga

punya daya tarik tersendiri bagi para jamaah non muslim untuk

menanggalkan agamanya yang selama ini mereka anut dengan suka rela

untuk masuk agama islam menjadi seorang muallaf.

Ada beberapa poin perbedaan yang cukup mendasar dari majelis

dzikir SBY Nurussalam dengan Yayasan Majelis dzikir pada umumnya

diantaranya:

1. Majelis Dzikir ini dikelola dengan sistem semi militer, terbukti

dengan banyaknya pengurus yang berlatar belakang Punawirawan

TNI dan POLRI. Diantara orang-orang itu adalah Jend. Susilo

Bambang Yudhoyono (TNI) sendiri, Jend. Sudi silalahi (TNI), Drs.

Jend. Kurdi Mustofa (TNI), H. Harris Thahir (TNI), dan Kompol.

Heri Guritno (POLRI). Dan masih banyak lagi pengurus yang

berlatar belakang TNI dan POLRI terutamanya cabang-cabang

Yayasan Majelis di daerah-daerah.

2. Ketika ada perintah dari pengurus ke staf-stafnya, staf selalu

merespon dengan kata “siap” dengan nada tegas ala Militer yang

Page 80: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

67

memang selalu dipakai oleh kalangan militer di dalam setiap

komando.

3. Security yang tidak pada umumnya, mereka mengenakan seragam

seperti layaknya seragam TNI kenakan meskipun embel-embel

pangkat tidak sama.

4. Kegiatan dzikir yang sering kali diperuntukkan kepada para prajurit

TNI.

5. Sebagai alat komunikasi politik dan counter Isu terhadap berbagai

serangan kepada SBY dan pemerintahannya. Sebagai contoh:

Ketika beberapa waktu yang lalu ada pernyataan sikap dari

forum Tokoh lintas agama, pemuda dan LSM menyatakan bahwa

pemerintahan SBY berbohong atas pencapaiannya. Dari pernyataan

tersebut membuat lingkaran Istana merasa gerah, termasuk di

antaranya Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam ketika

kegiatan dzikir rutin yang dilakukan di Masjid Baiturrahim

komplek Istana Negara. Di situ dijadikan ajang Counter balik dan

penegasan kepada para jama’ah.

6. Bagian dari Doktrinasi dan politisasi Agama terbukti dengan

penegasannya mengutip ayat Al- qur’an Atiiullaha Wa Atiurrosul

Waulilamriminkum. Bahwa para jamaah diwajibkan untuk taat

kepada pemimpinnya dalam hal ini presiden. Meskipun presiden

ada kesalahan.

7. Memiliki daya tarik bagi warga non muslim yang berkeinginan

masuk Islam dan minta di bai’at oleh pengurus atau ustad di

Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam. Ini dikarenakan figur

SBY sebagai seorang presiden yang menjadi Ketua Dewan

Pembinanya.

Ada hal yang cukup menarik yang dapat dijadikan reverensi dari

Negara Iran yang dulu di pimpin oleh rezim Syah pahlevi dengan posisi

sebuah yayasan yang mempunyai hubungan khusus terhadap

pemerintahan seperti pada awal tahun 1970, keluarga Syah Pahlevi

Page 81: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

68

merupakan keluarga pengusaha paling kaya di Iran. Syah sendiri punya

dua perusahaan permesinan, dua pabrik mobil, dua perusahaan batu

bara, tiga perusahaan pertambangan, tiga perusahaan tekstil dan empat

perusahaan konstruksi. Sepupunya, Puteri Syahram, adalah pemegang

saham didelapan perusahaan konstruksi, asuransi, semen, tekstil, dan

transportasi. sumber kekayaan terakhir keluarga Pahlevi adalah Pahlevi

Foundation. Menurut Bankir Barat, yayasan ini menerima subsidi setiap

tahunnya di atas US$ 40 juta, menjadi surga bebas pajak untuk semua

perusahaaan berbendera Pahlevi dan karenanya bisa merasup kehampir

semua pojok ekonomi. Pada 1988, yayasan punya saham di 207

perusahaan, termasuk 8 perusahaan tambang, 10 perusahaan semen, 17

bank dan asuransi, 23 hotel, 25 perusahaan bajak, 25 perusahaan

agroindustri, dan 45 perusahaan konstruksi. Harian The New York

Times menuliskan, “di balik aktifitas kemanusiaan, yayasan adalah alat

untuk memperkuat cengkraman di sektor vital ekonomi29

.

29

Muhsin labib, Ibrahim muharam, Musa kazhim, Alfian hamzah, AHMADINEJAD!

David di Tengah Angkara dalam Goliath Dunia, Hikmah (PT. Mizan Publika) Jakarta

Selatan Cet. V

Page 82: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

69

BAB V

PENUTUP

Sebagai penutup dari skripsi ini, penulis akan menyampaikan

beberapa kesimpulan yang penulis dapatkan dari analisis terhadap data

penelitian. Disamping itu juga penulis sampaikan beberapa saran yang

diharapkan bermanfaat, khususnya bagi pihak Yayasan Majelis Dzikir

SBY Nurussalam guna meningkatkan kegiatan dzikir yang benar-benar

murni ibadah dan terlepas dari berbagai kepentingan apapun, umumnya

juga kepada seluruh lapisan masyarakat agar lebih kritis dan tidak

mudah terjebak atau terbawa arus politik yang dibungkus rapi dengan

bahasa agama dan atas nama agama.

A. Kesimpulan

Dzikir dalam Islam adalah bagian dari ibadah. Dzikir secara

harafiah berarti „ingat‟, atau dalam kata yang lebih lengkap biasa

disebut dengan dzikrullah yang berarti „ingat kepada Allah‟. Tapi

ternyata dzikir juga menjadi bagian yang sangat penting dalam suksesi

Pemilu. Karena banyak majelis dzikir yang dibentuk dan berfungsi

sebagai sarana komunikasi politik. Jadi bukan lagi dimanfaatkan murni

sebagai jalan yang sakral dan “sakti” untuk mendekatkan diri kapada

Allah sang pencipta, tetapi sengaja dibentuk sebagai sarana politik.

Mungkin karena ada kesamaan maksud. Dzikir yang berarti

ingat atau mengingat, maka dalam konteks politik ingat terhadap para

calon juga sesuatu yang sangat penting. Di masyarakat tradisional,

„politik‟ yang mampu menghubungkan atau menyandingkan dengan

pemahaman teologis keagamaan maka akan menjadi kuat. Dalam

kontek ini maka majelis dzikir akhirnya dapat menjadi penghubung

antara kebutuhan teologis dengan harapan kesejahteraan yang

dijanjikan para politisi.

6

7

Page 83: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

70

Keberadaan majelis dzikir yang kental dengan nuansa politik

karena disusung dan dihadiri oleh banyak tokoh politik, majelis dzikir

tersebut penuh nuansa politis. Saya sebagai peneliti berkesimpulan,

melihat fenomena akhir-akhir ini yang banyak agama sebagai alat

media dakwah dan sebagai jalan mendekatkan diri kepada Allah,

sekarang sudah berubah fungsi dari fungsi aslinya.

Sebagai penutup dari skripsi ini, penulis akan menyampaikan

beberapa kesimpulan yang penulis dapatkan dari analisis terhadap data

penelitian. Disamping itu juga penulis sampaikan beberapa saran yang

diharapkan bermanfaat, khususnya bagi pihak jamaah Yayasan Majelis

Dzikir SBY Nurussalam guna meningkatkan kredibilitas dan kualitas

baik bagi jamaah majelis dzikir, umumnya bagi masyarakat secara luas.

Dari pelaksanaan dzikir yang dilakukan di majelis dzikir SBY

Nurussalam dapat membentuk perilaku keagamaan jama‟ah sekaligus

membentuk jama‟ah yang menjadi pendukung setia SBY dalam

mendukung pemerintahan dan kepemimpinan SBY selama berkuasa.

Majelis dzikir SBY nurussalam juga sangat efektif sebagai alat politik

kekuasaan itu dilakukan dengan baik melalui metode atau materi yang

disampaikan oleh para ulama dan tokoh yang dihadirkan setiap dzikir

bersama, sehingga mengantarkan jama‟ahnya tidak hanya sekedar

menjalankan ajaran Islam yang dinamakan “ihsan” dengan jalan

Dzikrullah, akan tetapi majelis ini memang sangat membantu dalam

melanggengkan kekuasaan dalam mendukung pemerintahan SBY,

terutama menggalang kekuatan massa di kalangan umat Islam. Dari

penelitian yang saya dapatkan di lapangan tersebut, menunjukkan

keefektifan Yayasan Majelis Dzikir dan sekaligus menjawab dari pokok

permasalahan yang ada di antaranya:

1. Bagaimanakah potret perkembangan dan aktifitas majelis dzikir

SBY nurussalam? Yayasan majelis dzikir ini sampai sekarang terus

berkembang sampai pada tingkat kecamatan disamping sudah

terbentuk cabangnya di 33 Provinsi dan dipimpin oleh para tokoh

Page 84: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

71

yang berpengaruh dan memiliki posisi penting di daerahnya

masing-masing. Sedangkan aktifitas rutin sebagai wahana dakwah

dan dzikir serta nuansa politis terus berlangsung juga.

2. Bagaimanakah hubungan antara majelis dzikir SBY nurussalam

dengan pemerintahan SBY? Yayasan majelis dzikir SBY

Nurussalam adalah bagian dari SBY dan memang tidak bisa

terpisahkan diantara keduanya (simbiosis mutualisme). Di mana

majelis dzikir ini berfungsi efektif sebagai basis massa disamping

wadah komunikasi kepada kalangan umat Islam dalam berbagai

macam kepentingan untuk melanggengkan kekuasaan SBY.

Sedangkan di sisi yang lain, bahwa majelis ini sangat tergantung

dengan sosok SBY yang sekaligus sebagai presiden dan tokoh

sentral dari majelis dzikir ini.

3. Bagaimanakah peran majelis dzikir SBY nurussalam dalam

mendukung pemerintahan SBY? Peran dari majelis dzikir SBY

Nurussalam adalah sebagai bagian dari alat politik (bargaining

position), majelis dzikir ini terbukti bisa membuat citra positif

kedalam pemeritahan SBY.

B. Saran-saran

Dengan mengamati pelaksanaan dzikir di majelis dzikir SBY

Nurussalam serta beberapa persoalan yang muncul dari penelitian

penulis, maka ada beberapa hal yang dapat penulis kemukakan sebagai

saran, antara lain :

1. Dari fakta dan data yang penulis dapatkan, dalam pelaksanan

majelis dzikir SBY Nurussalam, selain dzikir maupun tausyiah yang

disampaikan, akan lebih baik bila dilakukan sebuah tanya jawab

tentang keagamaan yang tidak terkesan sebagai doktrinasi dan

sebagai alat counter isu.

2. Peneliti berikutnya paling tidak bisa lebih luas untuk membedah

peranan perangkat-perangkat pendukung dalam pemerintahan SBY

Page 85: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

72

yang ada pada majelis dzikirnya lebih khusus majalah Dzikir yang

mereka terbitkan yang majalah itu diberikan secara cuma-cuma.

3. Pada penelitian berikutnya penulis menyarankan ada baiknya

melakukan kajian yang lebih mendalam meneliti motif atau

motivasi para jama‟ah majelis dzikir SBY Nurussalam.

4. Penulis memberikan saran kepada yayasan majelis dzikir SBY

Nurussalan dengan melaksanaan dzikir yang konsisten pada

spiritualatas terlebih buat pembentukan karakter dan mental positif

buat para jama‟ahnya dan tidak hanya politik kekuasaan, karena

dengan begitu arah dan tujuan majelis dzikir SBY akan mendapat

penilaian secara positif juga baik di internal para jama‟ah maupun di

luar jama‟ahnya.

5. Penulis menyarankan kepada yayasan majelis dzikir SBY

Nurussalam dengan menjadikan majelis dzikir berada pada jalur

kesakralannya dan tetap “sakti” yang semestinya sebagai jalan

ampuh untuk meraih ridho Allah dan tidak ditunggangi oleh

kepentingan apapun yang sifatnya politis keduniawian.

C. Penutup

Puji syukur Alhamdulillahi rabbil „alamin, dengan limpahan

rahmat dan hidayah dari Allah Swt, sholawat serta salam selalu

tercurahkan kepada Nabi Agung Muhammad SAW. Maka dengan

berkah itu semua penulis dapat menyelesaian skripsi ini. Penulis

menyadari sepenuhnya bahwa dalam penulisan dan pembahasan skripsi

ini, masih banyak kekurangan, baik dari sisi bahasa, penulisan,

pengkajian, sistematika, pembahasan maupun analisisnya. Maka penulis

tidak menutup diri atas segala masukan dalam bentuk kritik dan saran.

Kesemuanya itu akan penulis jadikan sebagai bahan pertimbangan

dalam perbaikan kelak di kemudian hari.

Akhirnya dengan memanjatkan doa, mudah-mudahan skripsi ini

membawa manfaat bagi pembaca dan diri penulis, selain itu juga

Page 86: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

73

mampu memberikan khasanah ilmu pengetahuan yang positif bagi

Fakultas Ushuluddin lebih khususnya pada jurusan Tasawuf

Psikoterapi. Amin.

Page 87: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

DAFTAR PUSTAKA

Abdullah, M. Zain, Tasawuf dan Dzikir, Solo: Ramadhani, 1993

Aditjondro, George Junus, Membongkar Gurita Cikeas: Di Balik Skandal

Bank Century, Yogyakarta: Galangpress, 2010, cet. I

Akta Notaris Pendirian Yayasan Majelis Dzikir SBY Nurussalam No. 14

Al-Banna, Hasan, Dzikir dan Do’a, Jakarta: Media Dakwah, 1993

Al-Bunny, Djamaluddin Ahmad, Menatap Akhlaklakus Shufiyah, Surabaya:

Pustaka Hikmah Perdana, 2001

Al-Fateh, Muhamad, Rahasia dan Keutamaan Dzikir, Jakarta: Lintas

Pustaka, 2002

Al-Jilani, Syekh Abd Al-Qadir, Rahasia Sufi, Yogyakarta: Pustaka Sufi,

2005

Alkaf, Idrus, Mengobati Stres Dengan Dzikir dan Do’a, Semarang: Alina

Press

Al-Kumayyi, Sulaiman, Menuju Hidup Sukses Kontribusi Spiritual-

Intelektual AA Gym dan Arifin Ilham, Semarang: Pustaka Nuun,

2005

Al-Shiddieqy, Hasbi Ash, Pedoman Dzikir dan Do’a, Jakarta: Bulan

Bintang, 1994

Al-Syawkani, Imam, Selalu Dituntun Allah, Jakarta: Serambi, 2003

An-Najar, Amir, Psikoterapi Sufistik Dalam Kehidupan Modern, (terj. Ija

Suntana), Jakarta: Hikmah, 2004

Anshori, M. Afif, Dzikir Demi Kedamaian Jiwa, Yogyakarta: Pustaka

Pelajar, 2003

Arikunto, Suharsimi, Manajemen Penelitian, Jakarta: Rineka Cipta, 2005,

cet. VII

Ashshofa, Burhan, Metode Penelitian Hukum, Jakarta: Rineka Cipta, 2004,

cet. IV

Best, John W, Metodologi Penelitian dan Pendidikan, Surabaya: Usaha

Nasional, 1982

Page 88: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

Ces Ham, Ensiklopedi Indonesia, Jakarta: Ikhtisar Baru Van Hoeve, edisi

khusus II

Darnim, Sudarwan, Menjadi Peneliti Kuantitatif, Bandung: Pustaka Setia,

2002, cet. I

Departemen Agama, Al-Qur’an Dan Terjemahnya Juz 1 - 30, Surabaya:

Mekar Surabaya, 2004

Dewan Ensiklopedi Islam, Ensiklopedi Islam, Jakarta: Ikhtiar Baru Van

Hoeve, 1993, jilid V

Duta Masyarakat, SBY Cemas Dituduh Bohong, Jakarta: 2001

Gatra, 28 Okt. 2009

Haeri, Syekh Fadhlalla, Al-Hikam Rampai Hikmah Ibn Atha’illah, Jakarta:

2004

http://suaramerdeka.com/v1/index.php/read/news/2009/12/12/41922/preside

n-bersilaturahmi-dengan-majelis-dzikir-nurussalam

http://sulaifi.wordpress.co dr. M Faiq Sulaifi, Majelis Dzikir Bersama Ala

Arifin Ilham, Bid’ahkah?

http://umum.kompasiana.com/2009/06/18/majelis-dzikir-nurussalam-sby-

juga-membelot

Kitab ad-Dzikr wa ad-Du’a wa at-Taubah wa al-Istighfar, (HR. Muslim,

Hadist No. 2689, cet. Dar Ibn al-Haitsam)

Kompas, 31 Des. 2007

Labib, Muhsin, Ibrahim Muharam, Musa Kazhim, dan Alfian Hamzah,

AHMADINEJAD! David di Tengah Angkara Goliath Dunia,

Jakarta Selatan: Hikmah, 2007, cet. V

M. Solihin, Terapi Sufistik: Penyembuhan Penyakit Kejiwaan Perspektif

Tasawuf, Bandung: Pustaka Setia, 2004

Masyhudi, In’amuzzahidin, dan Nurul Wahyu Arvitasari, Berdzikir dan

Sehat Ala Ustadz H. Haryono Pengobatan Penyakit Dengan Daya

Terapi Dzikir, Semarang: Syifa Press

Moinuddin, Syekh Ghulam, Penyembuhan Penyakit Cara Sufi, Yogyakarta:

Adipura, 2000

Page 89: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

Moleong, Lexy J, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Remaja

Kosdakarya, 2005, cet. XXI

Muryanto, Sri, Ajaran Manunggaling Kawulo-Gusti, Yogyakarta: Kreasi

Wacana, 2004

Notoatmodjo, Soekidjo, Metodologi Penelitian Kesehatan, Jakarta: Rineka

Cipta, 2005, cet. V

Sadzali, TB. Aca Hasan, Arifin Ilhan Dai Kota Penabur Kedamaian Jiwa,

Jakarta: Hikmah, 2005

Sarqawi, Usman, Dzikir Itu Nikmat, Bandung: Remaja Kosdakarya, 2001

Shihab, M. Quraish, Tafsir Al-Misbah: Pesan dan Keserasian Al-Qur’an,

Jakarta: Lentera Hati, 2000, vol. I

Soleh, Muhammad, Tahajjud: Manfaat Praktis Ditinjau Dari Ilmu

Kedokteran, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2001, cet. I

Strauss, Anselm, dan Juliet Corbin, Dasar-Dasar Penelitian Kualitatif, (terj.

M. Djunaidi Ghony) Surabaya: Bina Ilmu, 1997, cet. I

Sujuthi, Mahmud, Politik Tarekat, Yogyakarta: Galangpress, 2001

Tempo, 13 Jan. 2008: 34

Tempo, 13 Mei 2008

Tempo, 27 April 2009

Tim Penyusun IAIN Syarif Hidayatullah, Ensiklopedi Islam Di Indonesia,

Jakarta: Djambatan, 1992

Tribun Batam, 7 Febr. 2008

Wawancara pada Senin, 27 Des.2010, H. M. Utun Tarunadjaja, (sekretaris

& kepala sekretariat Yayasan MD SBY N Jakarta)

Wawancara, Hj. Sri, (Jama’ah MD SBY N dari Banten)

Wawancara, Iis, (Jama’ah MD SBY N dari Bandung)

Wawancara, Samsul, (Jama’ah MD SBY N dari Sukabumi)

www.indonesia-monitor.com

www.jakartapress.com

www.kabarindonesia.com

www.majalahdzikir.com/antaranews/2008/09/16

Page 90: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS
Page 91: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS
Page 92: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

Nama : Nedy Sugianto

Nomor Induk Mahasiswa : 4104004

Jurusan : Tasawuf dan Psikoterapi (TP)

TTL : Kuala Pembuang, 26 Juli 1986

Alamat Asal : Jln. Patimura RT.31 Kec. Seruyan Hilir

Kab. Seruyan, Prov. Kalimantan Tengah

Pendidikan Formal :

1. SDN 1-4 Kuala Pembuang, Kab. Seruyan, Kalimantan Tengah

2. SMP N 1 Kuala Pembuang, Kab. Seruyan, Kalimantan Tengah

3. SMA N 1 Kuala Pembuang, Kab. Seruyan, Kalimantan Tengah

4. IAIN Walisongo Semarang Fak. Ushuluddin Jurusan Tasawuf dan Psikoterapi

(TP)

Pengalaman Organisasi Intra Kampus :

Anggota IDEA Fakultas Ushuluddin (2005-2006)

Anggota DPMF (Dewan Perwakilan Mahasiswa Fakultas) (2005-2006)

Pengurus BEM-J Tasawuf dan Psikoterapi (2006-2007)

Pengurus KSMW (Kelompok Studi Mahasiswa IAIN Walisongo) (2006-

2007)

Pengalaman Organisasi Ekstra Kampus :

Pengurus dan Anggota Perguruan Pencak Silat Sendeng Kalimantan Tengah

(2001-2002)

Pengurus dan Anggota Perguruan Pencak Silat Sunan Gunung Jati Cirebon

Cabang Seruyan Kalimantan Tengah (2002-2003)

Ketua Umum PPM (Partai Pembaruan Mahasiswa) Wilayah Fak. Ushuluddin

(2006-2007)

Ketua Umum PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia) Rayon

Ushuluddin Komisariat IAIN Walisongo (2006-2007)

Page 93: PERAN MAJELIS DZIKIR SBY NURUSSALAM DALAM …library.walisongo.ac.id/digilib/files/disk1/125/jtptiain-gdl... · MENDUKUNG PEMERINTAHAN SUSILO BAMBANG YUDHOYONO (STUDY ANALISIS MAJELIS

Ketua Umum PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia) Komisariat

IAIN Walisongo (2007-2008)

Ketua Bidang Jaringan Luar PMII (Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia)

Cabang Kota Semarang (2008-Sekarang)

Anggota Jama’ah Thoriqah Naqsyabandiyah Kab. Seruyan KALTENG

(2003-Sekarang)

Peserta Workshop Jimly School of Law and Government Jakarta (2011)

Peserta Diskusi Refleksi akhir tahun di Megawati Institute Jakarta (2010)

Peserta Seminar Sehari Indonesia Economic Outlook (Negara, Pasar, dan

Konstitusi) di Jakarta (2011).

Sekretaris Biro PB PMII (Pengurus Besar Pergerakan Mahasiswa Islam

Indonesia) Jakarta Pusat Periode (2011-2013).