pengantar penerjemah · pdf file membentuk birokrasi pekerja dan serikat buruh besar-besaran....

Pengantar Penerjemah

Berikut adalah kenang-kenangan penting bagi kelompok Socialisme ou Barbarie yang berbasis di Prancis. Di tahun 1960-an mereka menjalin hubungan dengan kelompok serupa di Inggris, Solidarity. Kelompok kelompok itu kini telah bubar. Dokumen penting Solidarity yang berjudul, As Wee See It, juga telah di- Indonesia-kan oleh penerjemah, silahkan mencarinya.

Socialisme ou Barbarie merupakan sebuah kelompok Marxis yang banyak memberi inspirasi kaum ultra kiri, kaum libertarian Marxis, kaum Komunis Sayap Kiri (Left Wing Communist), Council Communist, Anarkis Komun is , O tonomis Marx i s /Anark i s (Squatteris, Otonomen, Tuthe Biance, Black Bloc), Sosialis Libertarian, Situasionis dll. Kiranya dokumen ini bisa di diskusikan dalam kalangan pergerakan dan bisa menjernihkan beberapa hal.

Dalam penerjemahannya saya sengaja membiarkan beberapa istilah yang saya rasa punya makna yang tak dapat tercakup dalam perbendaharaan kata bahasa Indonesia. Disamping itu, saya merasa kata-kata ini penting untuk penelusuran atau studi lebih lanjut. Saya juga menantumkan tambahan saya sendiri dengan -- penerj untuk membedakan dari keseluruhan terjemahan materi ini.

Yerry Niko

Socialisme ou Barbarie: Sebuah Kelompok Revolusioner Prancis 1949 - 1965

Marcele van der Linden[1]

Dalam kenangan terhadap, Cornelius Castoriadis, 11 Maret 1922 – 26 Desember 1997 Dari LEFT HISTORY 5.1 (1997).

Pandangan politik dan teoritis yang dikembangkan kelompok

radikal Sosialisme atau Barbarisme (Socialisme ou Barbarie)

sejak tahun 1949 hingga seterusnya, baru belakangan ini

mendapat perhatian publik di luar negeri-negeri berbahasa

Prancis.[2] Selama rentang waktu cukup lama sebenarnya

keadaannya tidak terlalu berbeda di Prancis. Kelompok ini

bersama jurnal periodiknya yang diberi nama sama juga tidak

terlalu memperoleh banyak perhatian. Keadaan ini baru berubah

setelah pemberontakan mahasiswa dan buruh Prancis di bulan

Mei hingga Juni tahun 1968. Berkas-berkas jurnal, yang dulunya

tidak laku –jurnal tersebut berhenti terbit tiga tahun sebelumnya–

tiba-tiba menjadi barang yang sangat laris. Banyak ide-ide

"menyimpang" yang tertera di sana seakan memperoleh

pembenaran lewat pemberontakan yang tak terduga itu. Di tahun

1977 surat kabar Prancis, Le Monde, menuliskan mengenai

upaya intelektual Socialisme ou Barbarie: "Karya ini –meski tidak

dikenal publik secara luas– paling tidak memiliki pengaruh kuat

terhadap kelompok-kelompok yang berperan di bulan Mei 1968."

Dalam tulisan-tulisan kelompok ini, seseorang dapat menemukan

"kebanyakan dari ide-ide yang saat ini marak diperdebatkan (dari

masalah kontrol pekerja hingga kritik terhadap teknologi modern,

mengenai Bolshevisme atau mengenai Marx).[3]

Di dalam Socialisme ou Barbarie terdapat upaya untuk

mempertimbangkan terjadinya proses birokratisasi gerakan

sosial. Pertanyaan terpenting dalam hal ini: Apakah merupakan

sebuah hukum alam bahwa gerakan melawan tatanan yang hadir

saat ini akan tercerai berai atau beralih menjadi hirarki yang kaku?

Bagaimanakah kaum militan mengorganisir diri tanpa mesti

terhisap dan membeku menjadi aparatus yang birokratik?

Socialisme ou Barbarie pertama-tama menghadapi pertanyaan-

pertayaan ini karena kelompok ini bertanya pada diri mereka

sendiri mengapa segalanya menjadi menyimpang dalam gerakan

buruh tradisional selama ini. Memang dalam perjalanannya di

abad kedua puluh pergerakan (gerakan buruh –penerj) ini telah

semakin mengasingkan dirinya dari akar rumputnya sendiri dan

membentuk birokrasi pekerja dan serikat buruh besar-besaran.

Sejarah kelompok ini secara esensial merupakan pencarian panjang sebuah hubungan baru antara

spontanitas dan organisasi, antara praktek dan teori.“ “Sebagai reaksi atas perkembangan ini, Socialisme ou Barbarie mencoba mendorong bentuk perlawanan baru. Pendekatan yang digunakan adalah demokrasi langsung. Sejarah kelompok ini

secara esensial merupakan pencarian panjang sebuah

hubungan baru antara spontanitas dan organisasi, antara praktek

dan teori. Perdebatan yang berlangsung selama pencarian ini

seringkali masih memiliki kesegaran yang relevan hingga saat ini.

Intelektual Socialisme ou Barbarie yang paling menonjol adalah

Castoriadis dan Lefort. Cornelius Castoriadis lahir tahun 1922 dan

belajar hukum, ekonomi, serta filsafat di Universitas Athena,

Yunani. Sebelum Perang Dunia II, selama kediktatoran Metaxas,

ia bergabung ke dalam organisasi pemuda Partai Komunis. Meski

demikian, saat Jerman menduduki negeri ini dan Partai Komunis

berkeinginan untuk mengabungkan diri bersama organ

perlawanan kaum borjuis, Castoriadis menolak keputusan itu.

Setelah sebuah periode pendek pencarian politik, ia akhirnya

memilih untuk bergabung bersama sebuah Trotskyis kecil yang

dipimpin Spires Stinas. Ini merupakan pilihan beresiko, karena

saat itu kaum Trotskis Yunani terancam dari dua sisi. Kekuasaan

pendudukan (Nazi-Jerman: penerj) mengejar mereka setiap saat

dan tahun 1943 mengesekusi pimpinan paling penting mereka,

diantaranya Pantelis Pouliopoulis dan Yannis Xypolitos.[4] Saat

negeri itu "dibebaskan" tahun 1944, giliran kaum komunis

memburu mereka. Selama "operasi pembersihan", Komunis

membunuh paling sedikit 600 pengikut Trostkyis, seringkali

dengan menyiksa mereka terlebih dulu.[5] Pengalaman traumatik

inilah yang menjadi faktor yang menentukan dalam

perkembangan Castoriadis selanjutnya. Pandangan kaum

Trostkyis mengenai Stalinisme, yang diyakininya hanya untuk

beberapa saat, nampak makin dan semakin kurang benar.

Kaum Stalinis bukan bagian dari gerakan buruh yang terhisap ke

dalam kapitalisme, sebagaimana dikatakan Trotsky, namun

birokrat, yang melawan kaum pekerja sekaligus kapitalisme!

Ketika Castoriadis bermukim di Prancis mulai akhir tahun 1945 ia

bergabung dalam Parri Communiste Internationale (PCI), sebuah

cabang Prancis Internasional Keempat, yang saat itu memiliki

beberapa ratus anggota. Dia dengan segera menyebarluaskan

posisi barunya.

Claude Lefort merupakan rekan terpenting Castoriadis dalam

membangun arus pembangkangan di dalam PCI. Lahir tahun

1924, Lefort masih berstatus mahasiswa filsafat saat bertemu

Castoriadis untuk pertama kalinya. Sejak permulaan 1943, ia

telah membentuk kelompok bawah tanah di Lycée Henri IV di

Paris, meski demikian posisi kaum Trostkyis terhadap Uni Soviet

dan Stalinisme tak pernah begitu meyakinkannya. Saat pertama

kali mendengar pidato Castoriadis, Lefort sangat terkesan:

"Analisanya memukau ku," katanya dalam sebuah wawancara.

"Aku telah teryakinkan olehnya bahkan sebelum ia sampai pada

kesimpulan. [...] Argumentasi Castoriadis menurut saya setaraf

dengan yang dikemukakan Marx sendiri, namun kaum Trotkyis

lain menyebutnya sebagai penyimpangan."[6]

Sejak 1946 seterusnya Castoriadis dan Lefort bekerjasama.

Seperti kebiasaan dalam gerakan Trotskyis, keduanya memiliki

nama samaran. Castoriadis menggunakan nama Pierre

Chaulieu, sedang Lefort sebagai Claude Montal.[7] Karena itulah

mereka pertama kali dikenal sebagai tendensi atau

kecenderungan Chaulieu-Montal.[8]

Sejarah politik Castoriadis dan Lefort cukup jauh berbeda.

Castoriadis pernah menjadi anggota Partai Komunis dan

kemudian anggota organisasi Trotskyis. Di dalam dua

pengalaman itu dia mengambil pandangan berlawanan selama

menjadi anggota. Ia dengan demikian telah terbiasa dengan

disiplin partai – paling kurang untuk sesaat. Di lain pihak, Lefort,

tak punya pengalaman semacam itu. Dia menghabiskan

beberapa tahun sebagai anggota sebuah organisasi partai dan

sejak semula telah mengambil padangan berlawanan dalam

gerakan Trotskis. Ide untuk mengidentifikasi diri dengan sebuah

kelompok atau partai sejak awal sangat aneh baginya.[9]

Perbedaan di antara keduanya menjadi semakin lebih kritis dalam

perdebatan politik di kemudian hari.

Jika menilik sedikit ke belakang seseorang dapat melihat bahwa

periode awal setelah berakhirnya Perang Dunia II – hingga 1947 –

merupakan tatanan yang berbeda dengan masa-masa

setelahnya. Sebelum 1947 hubungan politik relatif terbuka dan

fleksibel; di kemudian hari ini semua berubah untuk waktu yang

lama. Ketegangan di antara kedua kekuatan negara adi daya

meningkat secara perlahan-lahan. Stalin belum merancang

negeri-negeri Eropa Timur yang baru saja ditaklukan untuk

mengikuti gaya Soviet dan Presiden Amerika Serikat, Truman,

belum memutuskan untuk menggunakan potensi ekonomi

raksasa Amerika sebagai senjata melawan komunisme.

Di Eropa Barat perang telah menyebabkan peralihan kuat ke arah

kiri. Partai-partai Komunis menjadi lebih popular dibanding

sebelumnya. Presentase perolehan suara mereka kerapkali

tumbuh berlipat ganda dari jumlah sebelum perang: terjadi pula

peningkatan dalam jumlah keanggotaan partai. Setelah tahun-

tahun penuh penderitaan dalam d