pembinaan keagamaan islam bagi para penghuni lapas...
TRANSCRIPT
-
i
PEMBINAAN KEAGAMAAN ISLAM BAGI PARA PENGHUNI
LAPAS “MUSLIM” DI RUTAN KELAS II B SALATIGA
TAHUN 2020
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Kewajiban dan Syarat guna Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan (S.Pd)
Oleh:
Asri Karima Utami
NIM. 23010160063
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)
SALATIGA
2020
-
ii
-
iii
PEMBINAAN KEAGAMAAN ISLAM BAGI PARA PENGHUNI
LAPAS “MUSLIM” DI RUTAN KELAS II B SALATIGA
TAHUN2020
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Kewajiban dan Syarat guna Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan (S.Pd)
Oleh:
Asri Karima Utami
NIM. 23010160063
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)
SALATIGA
2020
-
iv
-
v
-
vi
-
vii
MOTTO
ةٌ يَدْعُىَن إِلَى اْلَخْيِر َويَأُْمُروَن بِبْلَمْعُروِف َويَْنَهْىَن عَِه َوْلتَكُْه ِمْنكُْم أُمَّ
ئَِك هُُم اْلُمفِْلُحىنَ اْلُمْنَكِر ۚ َوأُولََٰ
Dan hendaklah di antara kamu ada segolongan orang yang menyeru kepada
kebajikan, menyeru (berbuat) yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar.
Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung
(Q.S. Ali-Imran: 10)
-
viii
PERSEMBAHAN
Karya pertamaku, ku persembahankan untuk orang-orang yang berarti dalam
hidupku:
1. Kedua orang tuaku, bapak Hudzaifah dan ibu Tutik Sumiyati, yang selalu
mengirimkan do’a-doa, semangat, dan materi yang tak pernah terputus
untuk putri kesayangannya, terimakasihengkaulahcahaya ketika semua
terasa gelap.
2. Keluarga besar simbah Nasirun Asmawi, terimakasih telah memberikan
semangat serta do’a-do’a yang telah dipanjatkan untukku.
3. Ibu Nyai Warifatu Azizah, KH. Dzkiron Fuadi keluarga besar Madin Al-
Hikmah serta Ibu Nyai Kamalah Isom, Ibu Nyai Rosilah, Bapak Kyai
Ma’arif, Bapak ustadz Khusnul Kirom keluarga besar PP. Al-Hasan yang
memberikan do’a dan restunya.
4. Kelurga besar Madin Al-Hikmah dan PP. Al-Hasan yang telah membuka
mata dan hati saya untuk lebih mengenal Islam dan Allah
5. Sahabat-sahabatku semua, terimakasih telah selalu memberi semangat,
do’a serta tangan untukku genggam saat aku mengeluhkan semua curahan
hatiku.
6. Teman-Teman PPL SMA Negeri 2 Salatiga, terimakasih telah memberikan
dukungan selama ini.
-
ix
7. Keluarga Cemara/ posok 56, (Wafi, queen, Tika, bunda, bulek, Wiwid,
Layla) terimakasih selalu memberi semangat dalam kebersamaan selama
ini.
8. Teman-teman PAI, angakatan 2016.
9. Alamamaterku, IAIN Salatiga.
-
x
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah yang Maha Esa,
yang telah memberikan kesempatan kepada saya, untuk menyelesaikan skripsi
dengan judul “Pembinaan Keagamaan Islam bagi Para Penghuni Lapas “Muslim”
di Rutan Kelas II B Salatiga Tahun 2020” sebagai syarat memperoleh gelar
Sarjana Pendidikan Agama Islam. Sholawat serta salam semoga tetep tercurah
kepada junjungan kita Nabi Muhammd SAW, kita tunggu syafaatnya di hari akhir
nanti.
Penulis sangat bersyukur, karena dapat menyelesaikan skripsi ini dengan
lancar, dan tak lupa penulis haturkan terima kasih kepada beberapa pihak yang
telah membantu, melancarkan penulisan ini, yaitu:
1. Rektor IAIN Salatiga, Bapak Prof. Dr. Zakiyuddin Baidhawy, M. Ag
2. Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Salatiga, Bapak Prof.
Dr. Mansur, M. Ag.
3. Ketua Jurusan PAI IAIN Salatiga, Ibu Dra. Siti Asdiqoh, M. S i.
4. Dosen pembimbing akademik, Bapak Aji Nugroho, LC., M.Pd.I.
5. Bapak Mukh. Nurshikin selaku dosen pembimbing skripsi yang telah
ikhlas membimbing selama ini.
6. Ketua Rutan Kelas IIB Salatiga, bapak Daniel Kristianto, Amd, IP, SH,
MH.
7. Bapak dan Ibu dosen yang telah ikhlas serta sabar memberikan ilmunya.
-
xi
Penulis menyadari, bahwa skripsi ini jauh dari kata sempurna, maka dari itu
penulis meminta kritik dan saran yang bersifat membangun sangat penulis
harapkan. semoga penelitian ini bermanfaat untuk penulis khusunya, serta
pembaca semuanya. Amin
Salatiga, 17 Maret 2020
Penulis
ASRI KARIMA UTAMI
NIM: 23010160063
-
xii
DAFTAR ISI
HALAMAN SAMPUL LUAR ............................................................................ i
HALAMAN LOGO IAIN SALATIGA............................................................. ii
HALAMAN SAMPUL DALAM ........................................................................ iii
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING............................................... iv
HALAMAN PENGESAHAN ............................................................................. v
PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN .......................................................... vi
HALAMAN MOTTO………………………………………………………..vii
HALAMAN PERSEMBAHAN…………………………………………….viii
KATA PENGANTAR .......................................................................................... x
DAFTAR ISI…………………………………………………………………xii
DAFTAR TABEL…………………………………………………………...xiv
DAFTAR LAMPIRAN…………………………………………………….xvii
ABSTRAK………………………………………………………………….xviii
BAB I PENDAHULUAN..................................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah ................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ............................................................................................. 6
-
xiii
C. Tujuan Penelitian .............................................................................................. 6
D. Manfaat Penelitian ............................................................................................ 6
E. Penegasan Istilah ............................................................................................... 7
F. Sistematika Penulisan ....................................................................................... 7
BAB II KAJIAN PUSTAKA .............................................................................. 10
A. Kajian Teori ...................................................................................................... 10
1. Pembinaan Keagamaan Islam ................................................................... 10
a. Pengertian Pembinaan ................................................................... 10
b. Pengertian Keagamaan Islam ....................................................... 11
c. Dasar-dasar Pembinaan Keagamaan Islam .................................. 12
d. Ruang Lingkup Pembinaan Keagamaan Islam............................ 13
e. Metode Pembinaan Keagamaan Islam ......................................... 16
f. Tujuan Pembinaan Keagamaan Islam .......................................... 17
2. Lapas ........................................................................................................... 19
a. Pengertian Penghuni Lapas........................................................... 19
b. Hak dan Larangan Penghuni Lapas .............................................. 20
c. Larangan-Larangan Penghuni Lapas............................................ 21
d. Hukuman Bagi Para Penghuni Lapas Yang
Melanggar Tata Tertib .................................................................. 23
e. Penggolongan Penghuni Lapas Berdasarkan Lama Pidana ........ 24
B. Kajian Pustaka ................................................................................................ 25
-
xiv
BAB III METODE PENELITIAN .................................................................... 27
A. Jenis Penelitian ................................................................................................ 27
B. Lokasi dan Waktu Penelitian .......................................................................... 27
C. Kehadiran Peneliti ........................................................................................... 27
D. Sumber Data ................................................................................................... 28
E. Teknik Pengumpulan Data ............................................................................. 29
F. Analisis Data .................................................................................................... 30
G. Pengecekan Keabsahan Data .......................................................................... 31
H. Tahap-tahap Penelitian ................................................................................... 31
BAB IV PAPARAN DAN ANALISI DATA .................................................... 33
A. Paparan Data ..................................................................................................... 33
1. Subjek Penelitian ....................................................................................... 33
a. Gambaran Rutan Kelas II B Salatiga ................................................. 33
b. Visi Rutan Kelas II B Salatiga ............................................................ 34
c. Misi Rutan Kelas II B Salatiga ........................................................... 34
d. Tujuan Dibentuk Rutan Kelas II B Salatiga ...................................... 34
e. Sasaran ................................................................................................. 35
f. Indikator ............................................................................................... 35
g. Landasan Operasional ......................................................................... 36
-
xv
h. Hak dan Kewajiban Penghuni Rutan.................................................. 37
i. Struktur Organisasi .............................................................................. 39
2. Temuan Peneltian ...................................................................................... 41
B. Analisis Data ...................................................................................................... 45
1. Pembinaan Keagamaan Islam di
Rutan Kelas II B Salatiga .......................................................................... 45
2. Faktor Pendukung dan Penghambat Pembinaan Keagamaan Islam di
Rutan Kelas II B Salatiga .......................................................................... 52
BAB V PENUTUP ................................................................................................ 55
A. Kesimpulan ........................................................................................................ 55
B. Saran ................................................................................................................... 56
DAFTAR PUSTAKA
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
LAMPIRAN-LAMPIRAN
-
xvi
DAFTAR TABEL
Tabel 5.1 Struktur Organisasi ............................................................................... 39
Tabel 5.2 Struktur Organisasi Sub Seksi Pengelolaan ...................................... 40
Tabel 5.3 Struktur Staff Rutan Kelas IIB Salatiga ............................................ 41
Tabel 5.4 Data KapasitasHunian Lapas .............................................................. 42
Tabel 5.5 Penghuni Rutan Kelas IIB Salatiga .................................................... 43
-
xvii
DAFTAR LAMPIRAN
1. Lampiran 1 Dokumentasi
2. Lampiran 2 Transkip Wawancara
3. Lampiran 3 Surat IjinPenelitian
4. Lampiran 4 Surat keterangan Penelitian
5. Lampiran 5 Surat Tugas Pembimbing Skripsi
6. Lampiran 6 Daftar Nilai SKK
7. Lampiran 7 Lembar Konsultasi
8. Lampiran 8 Daftar Riwayat Hidup
-
xviii
ABSTRAK
Utami, Asri, Karima. 2020. Pembinaan Keagamaan Islam bagi Para Penghuni
Lapas “Mulim” di Rutan II B Salatiga Tahun 2020. Skripsi, Salatiga:
Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan
Institut Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing: Dr. Mukh. Nursikin,
M.S.I.
Kata Kunci: Pembinaan, Keagamaan, Lapas.
Pembinaan keagamaan Islam adalah usaha yang dilakukan seseorang untuk
mengubah hubungan manusia dengan Tuhanya menjadi lebih baik.
Tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian adalah untuk mengetahui bagaimana
pembinaan keagamaan Islam di Rutan Kelas II B Salatiga dan faktor pendukung
danpenghambat pembinaan keagamaan Islam di Rutan kelas II B Salatiga.
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Prosedur pengumpulan data
dengan menggunkan metode observasi, wawancara, dokumentasi dan trigulasi.
sedangkan analisis data, penelitian menggunakan reduksi data, penyajian data dan
penarikan kesimpulan. Dalam pengecekan keabsahan data dilakukan trigulasi
yaitu teknik pemeriksaan dengan memanfaatkan sesuatu yang lain di luar data
untuk pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data.
Hasil penelitian dapat disimpulkan (1)pembinaan keagamaan Islam bagi para
Penghuni Lapas di Rutan Kelas II B Salatigaberjalan dengan terencana, tersusun
rapi. (2) Faktor Penghambat: kurangnya waktu,sarana prasarana kurang, tempat
kurang memadahi. Faktor Pendukung: Adanya buku-buku yang memadahi untuk
pemateri, menjalin kerjasama dengan pihak luar, sesama petugas saling membantu
satusama lain.
-
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Pendidikan merupakan usaha sadar yang dilakukan secara bertahap
dan simultan (proses), terencana yang dilakukan oleh orang yang memiliki
persyaratan tertentu sebagai pendidik. (Samsul, 2001: 92). Pendidikan
Islam, secara sederhana sebagai usaha untuk mempelajari hal-hal yang
berhubungan dengan agama Islam.(Ismatul, 2018: 52).
Pendidikan Islam adalah usaha yang lebih khusus ditekanakan untuk
mengembangkan fitrah keberagamaan subjek didik agar lebih mampu
memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran-ajaran Islam. (Achmadi,
1992:20). Dalam bahasa Arab pengertian pendidikan, pendidikan adalah
al-ta‟lim, al-tarbiyah, dan al-ta‟did. Ta‟lim berarti pengajaran pengajaran
yang bersifat pemberian atau penyampaian pengetahuan dan keterampilan.
Al-Tarbiyah berarti mengasuh mendidik dan al-ta‟dib lebih condong pada
proses mendidik yang bermuara pada penyampaian moral/akhlak peserta
didik. (Samsul, 2001:86-88).
Pendidikan Islam menurut Oemar al-Toumy al-Syaibany adalah
sebagai usaha mengubah tingkah laku indivdu dalam kehidupan pribadinya
atau kehidupan kemasyarakatannya dan kehidupan dalam alam sekitarnya
melalui proses kependidikan. (Oemar, 1979: 399).
Dari beberapa uraian diatas dapat kitatarik kesimpulan bahwa
pendidikan Islam adalah suatu hal yang dapat mengubah manusia menjadi
-
2
lebih baik bukan hanya terhadap ahli ibadah, tetapi dalam berbagi aspek,
tentunya dengan pendidik dan juga metode yang pas. Misalnya terhadap
tanggung jawab dirinya terhadap Allah, sosial, dan lain sebagainya. Pada
sudut pandang Al-Quran sebagai sumber utama pendidikan Islam,
sebagaimana firman Allah SWT Q.S Al-Baqarah: 151
ُمكُُمْاٌلِكتََبْواْلِحْكَمتََْكَمآاَْرَسْلىَبفِيْْ ْيكُْمَْويُعَلِّ ْىكُْمْيَتْلُْىاَعلَْيكُْمْايتِىَبَويَُزّكِ ّمِ كُْمَْرسُْىًلا
بْلَْمْتَُكْىوُْىاتَْعَلُمْىنَْ ُمكُْمْمَّ َويُعَلِّ
Artinya: Sebagimana Kami telah mengutus kepada kamu sekalian seorang
Rasul di antara kamu yang membacakan ayat-ayat Kami kepadamu,
menycimu, mengajarkan Al-Kitab dan Al-Hikmah, dan mengajarkan
kepadamu apa yang belum kamu ketehui. ( Al-Baqarah: 151).
Dengan kemampuan membaca ayat-ayat Al-Quran wawasan orang
semakin luas dan dalam sehingga sampai pada kesadaran diri terhadap
wujud Yang Maha Pencipta (yaitu Allah). Mencuci diri merupakan efek
langsung dari hasil pembacaan ayat-ayat Allah setelah mengkaji gejala-
gejalanya serta menangkap hukum-hukumnya. Yang dimaksud denganb
pencucian diri ialah menjauhkan dirib dari syirik (menyekutukan Allah)
dan memelihara akhlaqul karimah. Dengan sikap dan perilaku demikian
fitrah kemanusiaan manusia akan terpelihara. Yang dimaksud dengan Al-
Kitab ialah Al-Quranul Karim yang secara eksplisit berisi tuntunan hidup:
bagaimana manusia berhubungan dengan Tuhan, dengan sesama manusia
dan dengan alam sekitarnya. Karena, Al-Quran masih bersifat mujmal
maka perlu adanya penjelasan dari Rasullah yang dalam ayat tersebut
disebut hikmah. Kalau hikmah diartikan kebijaksanaan maka yang
dimaksud ialah kebijaksanaan hidup. (Achmadi, 1992: 23-24).
-
3
Dari penjelasantersebut, merupakan fungsi dari pendidikian Islam
antara lain: (1) Memahami bahwa hidup di dunia ini atas dasar kehendak
Allah (2) Dapat menghindarkan diri dari perbuatan dosa yang kecil dan
besar, karena di dalam al-Quran termuat tentang hukum-hukum sebab
akibat. (3) Sumber pengetahuan segala ilmu yang dapat
bermanfaat bagi dirinya dan sekitarnya.
Dari fungsi-fungsi diatas dapat kita ketahui bahwa pendidikan Islam
sangat penting kita peroleh sedari kita kecil, agar manusia hidup didunia
ini berjalan dijalan yang benar sesuai aturan yang berlaku sesuai agama,
sosial masyarakat. Agar mencapai kebahagiaan di dunia dan juga di
akhirat.
Akan tetapi ada beberapa orang yang kurang beruntung, yang tidak
mendapatkan pendidikan Islam dari ia kecil sampai ia tumbuh dewasa,
terlebih lagi ia tumbuh kembang di lingkungan yang kurang pembinaan
keagamaan Islamnya, sehingga membuat orang tersebut sama sekali tidak
mengenal tentang pendidikan Islam. Hal ini membuat orang tersebut tidak
mengerti tentang maknanya hidup.
Di dalam kondisi yang memperihatinkan ini, membuat orang tersebut
tidak melarikan dirinya kehal-hal positif, contohnya mengaji, bersekolah
dan hal positif lainnya. Tetapi orang-orang tersebut melarikan dirinya
kehal-hal yang negatif, contohya memakai narkoba, mencuri, melakukan
tindak kekerasan dan melakukan tindakan kriminal lainnya. Dan hal
tersebut membuat orang-orang tersebut masuk kedalam Rumah Tahanan.
-
4
Kronologis di atas rumah tahanan negara Salatiga mengacu pada UU.
NO 12 Tahun 1995 tentang pemasyarakatan. (UU. No 12 Th 1995)
melakukan pembinaan agar warga binaan pemasyarakatan menyadari
kesalahnnya, memperbaiki diri, dan tidak mengulangi tindak pidana
sehingga dapat diterima kembali oleh lingkungan masyarakat, dapat aktif
berperan dalam pembangunan, dan dapat hidup wajar sebagai warga yang
baik dan bertanggung jawab. Di dalam Rumah Tahanan tidak hanya diberi
human saja, seperti dikurung dalam jeruji besi. Tetapi di dalam Rumah
Tahanan juga diberikan penanaman bakat dan keterampilan, pembinaan
moral dan juga pembinaan keagamaan. Pembinaan yang dilaksanakan
berdasarkan sistem pemasyarakatan bertujuan untuk mempersiapkan
narapidana agar dapat berintegrasi secara sehat dengan masyarakat
sehingga berperan kembali sebagai anggota masyarakat yang bebas dan
bertanggung jawab (Peraturan Menteri Hukum dan HAM RI).
Para penghuni lapas tidak hanya beragama Islam, tetapi juga beragama
Khatolik, Budha, Hindu dan Kristen. Bagi para penghuni lapas yang
beragama Islam setiap hari dilakukan pembinaan keagamaan Islam
membaca Al-Quran yang dipandu langsung oleh para ustadz/ustadzah,
setelah sholat Dzuhur setiap harinya. Pada saat moment-moment hari besar
Islam, seperti Maulid Nabi, Hari Raya Qurban, Hari Raya Idul Fitri, dan
lain sebagainya juga diadakan acara pengajian.Pembinaan yang diberikan
antara lain adalah Pembinaan Agama Islam bertujuan untuk mengubah
mental para penghuni lapas sehingga terjadi revolusi mental yang baik.
-
5
Tujuan revolusi mental adalah mengubah cara pandang, pola pikir, sikap,
perilaku dan cara kerja yang berorientasi pada kemajuan, serta
membangkitkan kesadaran dan membangun sikap optimis dalam menatap
masa depan sebagai masyarakat dengan kekuatan besar untuk berprestasi
tinggi, produktif dan berpotensi menjadi diri yang maju.
(Bambang,2014:556) akan tetapi sangat disayangkan ada beberapa para
penghuni lapas yang setelah keluar dari Rumah Tahanan melakukan
kesalahannya kembali, bahkan lebih ahli, karena pada saat di dalam rumah
tahanan bertemu dengan para penghuni lainnya sehingga mereka bertukar
pikiran dan menjalankan aksinya, saat mereka sudah keluar dari rutan.
Sehinggaperlumengevaluasi detail mengenai bagimanakah pembinaan
keagamaan Islam selama di dalam Rumah Tahanan
Atas dasar pemikiran tersebut, untuk mengetahui lebih lanjut tentang
Pembinaan Keagamaan Islam, maka penulis tertarik melakukan penelitian
berjudul “Pembinaan keagamaan Islam bagi Penghuni Lapas
“Muslim” di Rumah Tahanan Kelas II B Kota SalatigaTahun 2020”.
B. Rumusan Masalah
1. Bagaimanakahpembinaankeagamaan Islam di RumahTahanankelas II
B Salatiga?
2. Apa faktor pendukung dan faktor penghambat pembinaan keagamaan
Islam di RumahTahanankelas II B Salatiga.
-
6
C. TujuanPenelitian
1. Untuk mengetahui pembinaan keagamaan Islam di rumah tahanan
Kelas II B Salatiga.
2. Untuk mengetahui faktor pendukung dan faktor penghambat
pembinaan keagamaan Islam di rumah tahanan kelas II B Salatiga.
D. ManfaatPenelitian
Dari hasil penelitian, penulis berharapa ada manfaat yang dapat
diambil. Secara teoritis maupun secara praktis
1. ManfaatTeoritis
a. Bagi Peneliti
Penelitian ini diharapkan dapat mengembangkan pola pikir
mahasiswa dalam menganalisis fenomena tentang Pembinaan
Keagamaan Islam di Rutan kelas II B Salatiga.
b. Bagi Mahasiswa Jurusan Pendidikan Agama Islam
Penelitian ini diharapkan dapat berguna sebagai referensi bagi
pengembangan keilmuan dalam bidang Pendidikan Agama Islam.
c. Bagi Pembaca
Sebagai bahan kajian untuk penelitian selanjutnya.
2. Manfaat Praktis
Dapat mengetahui bagaimana jalannya pembinaan keagamaan di
rumah tahanan kelas II B Salatiga.
-
7
E.Penegasan Istilah
1. Pembinaan Keagamaan
Pembinaan adalah menunjuk pada suatu kegiatan yang
mempertahankan dan menyempurnakan apa yang telah ada. (Syafaat
dkk, 2008: 152-153).
Keagamaan berasal dari kata agama yaitu kebutuhan jiwa (psikis)
manusia yang mengatur dan mengendalikan sikap, pandangan,
kelakuan, dan cara menghadapi tiap-tiap masalah. (Zakiyah, 1982: 47).
2. Lapas
Lembaga pemasyarakatan dalam Undang-Undang Nomor 12
Tahun 1995 pasal 1 angka 3 lembaga pemasyarakatan atau LAPAS
adalah tempat untuk melaksanakan pembinaan narapidana dan anak
didik pemasyarakatan.
F. Sistematika Penulisan
Agar pembaca mudah dalam memahami tulisan ini, maka peneliti
akanmenjabarkan ke dalam kerangka skripsi sebagai berikut:
1. Bagian Awal
Pada bagian awal ini, Berisi Halaman Sampul Luar, Lembar
Berlogo IAIN, Halaman Sampul dalam, Halaman Persetujuan
Pembimbing, Halaman Pengesahan Kelulusan, Halaman Pernyataan
Keaslian Penelitian, Halaman Motto dan Persembahan, Kata Pengantar,
Daftar Isi, Daftar Tabel dan Lampiran, dan Abstrak.
-
8
2. Bagian Inti
Bagian inti terdiri dari lima bab, dimana setiap bab berisi beberapa
sub bab dengan susunan sebagai berikut:
Bab pertama adalah pendahuluan, terdiri dari latar belakang
masalah, fokus penelitian, tujuan penelitian, manfaat penelitian
mencakup manfaat teoritis dan manfaat praktis, penegasan istilah, dan
sistematika penulisan.
Bab kedua membahas kajian Pustaka yan terdiri dari dua sub bab
yaitu sub bab pertama tentang landasan teori meliputi perencanaan
pembinaan keagaman Islam di Rumah Tahanan kelas II B Salatiga,
pelaksanaan pembinaan keagamaan Islam di Rumah Tahanan kelas II B
Salatiga, strategi pembinaan keagamaan Islam di Rumah Tahanan kelas
II B Salatiga. Dan sub bab kedua tentang kajian penelitian terdahulu.
Bab ketiga berisi tentang metode penelitian meliputi jenis
penelitian, pendekatan, model penelitian, lokasi dan waktu penelitian,
sumber data, prosedur pengumpulan data, analisis data, dan pengecekan
keabsahan data.
Bab keempat membahas tentang paparan data dan analisis data
yang terdiri dari dua sub bab yaitu sub bab pertama tentang paparan
data mengenai gambaran umum tentang Rumah Tahanan kelas II B
Salatiga. Dan sub bab kedua tentang analisi data mengenai pelaksanaan,
bentuk, faktor pendukung dan penghambat keagamaan Islam di Rumah
Tahanan kelas II B Salatiga.
-
9
Bab kelima penutup, berisi tentang kesimpulan dari seluruh uraian
dan hasil penelitian. Bab ini juga menemukakan saran sebagai tindak
lanjut dari kesimpulan hasil penelitian yang akan dilaksankan oleh
peneliti.
3. Bagian Akhir
Bagian akhir ini terdiri dari Daftar Pustaka, Lampiran, dan Daftar
Riwayat Hidup.
-
10
BAB II
LANDASAN TEORI
A. Kajian Teori
1. Pembinaan Keagamaan
a. Pengertian Pembinaan
Pembinaan menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia berasaldari
kata dasar “bina” yang mendapatkan awalan “pe” dan akhiran “an”
yang mempunyai arti perbuatan, cara. Pembinaan berarti kegiatan
yang dilakukan secara efisien dan efektif untuk memperoleh hasil
yang lebih baik (Hasan, 2005: 45)
Pembinaan adalah suatu proses belajar dengan melepas hal-hal
yang sudah dimiliki dan mempelajari hal-hal yang baru yang
belum dimiliki, dengan tujuan membantu orang yang menjalaninya
untuk membetulkan dan mengembangkan pengetahuan dan
kecakapan baru untuk mencapai tujuan hidup dan kerja yang
sedang dijalani secara lebih efektif (Mangunhardjana, 1986: 12).
Pembinaan pada hakekatnya merupakan upaya dalam
mengembangkandanmeningkatkanpengetahuan, keterampilan serta
sikap yang ditunjukkan bagi terciptanya manusia yang terampil,
cakap dan terpupuk sikap mental yang positif dimana
pengembangan diselaraskan dengan nilai yang dianut (Munandar,
1992: 12)
-
11
Dari beberapa pengertian di atas dapat penulis simpulkan
bahwa pembinaan adalah suatu proses usaha yang dilakukan oleh
seseorang, baik dari segi keterampilan, sikap, mental, pengetahuan,
keagamaan, dan lain sebagainya agar dapat mencapai tujuan hidup
yang lebih baik.
b. Pengertian Keagamaan Islam
Kegamanaan berasal dari kata dasar “agama” yang
mendapatkan awalan “ke” dan akhiran “an”. Agama itu sendiri
mempunyai arti kepercayaan kepada Tuhan, ajaran kebaikan yang
bertalian dengan kepercayaan (Dewi, 1994: 4) kata agama yaitu
kebutuhan jiwa (psikis) manusia yang mengatur dan
mengendalikan sikap, pandangan, kelakuan, dan cara menghadapi
masalah tiap-tiap masalah. (Zakiyah, 1982: 47)
Agama adalah sebagai hubungan antara makhluk dengan
kholiknya, hubungan ini terwujud dalam sikap batin serta tampak
pada ibadah yang dilakukannya, dan tercermin pula dalam sikap
kesehariannya. (Quraish, 1994: 210).
Menurut Harun Nasution agama adalah perilaku bagi umat
manusia yang sudah di tentukan dan dikomunikasikan oleh Allah
SWT melalui utusan-utusan, Rasul-rasul dan Nabi-nabi. (Syafaat
dkk, 2008: 14)
Islam secara umum adalah agama yang dibawa oleh Nabi
Muhammad SAW. Jadi dari beberapa uraian diatas dapat
-
12
disimpulkan bahwa kegamaan Islam adalah hubungan secara batin
maupun lahir antara seorang hamba dengan Allah dengan cara
melakukan apa yang sudah diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW
agar dapat mengendalikandiri dalam menghadapi suatu
permasalahan.
Jadi pembinaan keagamaan Islam adalah suatu proses usaha
yang dilakukan oleh seseorang, baik dari segi keterampilan, sikap,
mental, pengetahuan, keagamaan, dan lain sebagainya agar dapat
mencapai tujuan hidup yang lebih baiksecara batin maupun lahir
antara seorang hamba dengan Allah dengan cara melakukan apa
yang sudah diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW agar dapat
mengendalikan diri dalam menghadapi suatu permasalahan.
c. Dasar Pembinaan Keagamaan Islam
Dasar pembinaan keagamaan Islam terdapat pada Al-Quran
dan As-Sunnah. Dalam Al-Quran terdapat pada surah Ali Imron:
104 yang berbunyi:
ْ ُروِف عْ َم بلْ ْبِ وَن ُر ُْم ؤ يَ َْو ِر يْ َخ َىْالْ ل ْإِ عُْىَن دْ تٌْيَ ُمَّ ْأ ْم كُ ىْ ِْم ْه َكُ ت لْ َو
ىنَْ ُح لِ فْ ُم لْ ْا مُ ْهُ َِك ئََٰ ُول أ َْو ْۚ ِر كَ ىْ ُم ْ ْال ِه ْعَ َن ْى َه ىْ يَ َو
Artinya:"Dan hendaklah diantarakamuadasegolongan orang yang
menyerukepadakebajikan, menyeru (berbuat) yang ma'ruf,
danmencegahdari yang munkar. Dan mereka itulah orang-orang
yang beruntung". (QS. Ali Imran: 104).
-
13
1) Al-Qur’an
Al Quran adalah kalam Allah yang bersifat mu’jizat yang
pada Nabi Muhammad SAW. yang dinukilkan secara
mutawatir; membacanya merupakan ibadah; dimulai dengan
surah al-Fatihah dan diakhiri dengan surah an-Nas (Quraish,
2008: 13)
2) Hadis (As-Sunnah)
Hadits (As-Sunnah) secara etimologi adalah jalan yang
ditempuh, sedangkan secara terminologi adalah segala sesuatu
yangbersumber dari Nabi Muhammad, baik berupa perbuatan,
perkataan atau pernyataan di dalam masalah-masalah yang
berhubungan dengan hukum syariat (Fadlil, 2007: 12).
d. Ruang Lingkup Pembinaan Keagamaan Islam
Materi pembinaan keagamaan Islam yang dilakukan di rutan kelas
II B Salatiga hampir sama dengan sekolah-sekolah formal pada
umumnya, tetapi yang membedakan jika disekolahan menggunakan
silabus dan rencana pembelajaran, di rumah tahanan kelas ll B, tidak
menggunakan silabus maupun rencana pembelajaran, pembinaan yang
dilakukan di rumah tahanan langsung diberikan dari ustadz maupun
ustadzah, ustadz maupun ustadzah berperan penuh memberikan materi
disetiap pertemuan. Materi pembelajaran yang diberikan di rumah
tahanan antara lain: aqidah- akhlak, fiqih, al-Quran Hadits, dan sejarah
kebudayaan Islam (SKI).
-
14
Adapun materi-materi yang diajarkan di lapas sebagai berikut:
1) Pengajaran Akidah Akhlak
Aqidah berasal dari kata “aqadah-ya‟qidu-aqadan”, yang berarti
ikatan perjanjian, sangkutan dan kokoh. (Mahmud, 1972: 274).
Secara terminologi akidah adalah dasar-dasar pokok kepercayaan
atau keyakinan hati seorang muslim yang bersumber ajaran Islam
yang wajib dipegang oleh setiap muslim sebagai sumber keyakinan
yang mengikat. Keyakinan manusia akan adanya Sang Pencipta,
keyakinan akan ilmu kekuasaan-Nya. (Daud, 2000: 199).
Akhlak secara bahasa berasal dari Bahasa Arab, bentuk jamak kata
khuluq atau al-khuluq yang secara bahasa antara lain berarti budi
pekerti, perangai, tingkah laku, atau tabiat (Daud, 2000: 346)
Topik-topik pengajaran akhlak
a) Pengajaran tentang keimanan, pengajaran keimana meliputi
kepercayaan kepada Allah, kitab-kitab Allah, Rasul-rasul Allah,
Malaikat, hari kiamat dan qadha dan qadar.
b) Pengajaran tentang akhlak, pengajaran tentang akhlak meliputi
sifat terpuji dan tercela. Dan sesuatu hal yang dapat
mempengaruhi dan membentuk sifat manusia
c) Pengajaran tentang ibadah, pengajaran ibadah meliputi ibadah
yang bersifat wajib, Sunnah serta tata cara bagaimana melakukan
ibadah tersebut.
-
15
2) Pengajaran Fiqih
a) Tentang hukum-hukum di dalam fiqih ada beberapa hukum
antara lain, wajib, sunnah, makruh, mubah, dan haram.
b) Ushul fiqih, berbicara tentang bentuk-bentuk dan macam-macam
hukum, mahkumfih, mahkum’alaih, awaridl muktasabah, awaridl
samawiyah, masalah istinbath dan istidlal, masalah ra’yu, ijtihad,
ittiba’ dan taqlid, masalah adillah syar’iyah, serta masalah ra’yu
dan qiyas.
3) Pengajaran Al-Quran Hadis
a) Qiraat quran adalah membaca sedangkan tilawah aktifitas
membaca yang diikuti komitmen dan kehendak untuk mengikuti
apa yang dibaca.
b) Pengajaran tafsir, menjelaskan uraian penjelasan terhadap arti
teks Al-Quran; yang berarti lebih luas dan lebih jelas dari alih
bahasa.
c) Pengajaran ilmu tafsir, menjelaskan tentang sejumlah teori atau
ilmu yang berhubungan dengan berbagai petunjuk dan ketentuan
untuk menafsirkan Al-Quran.
d) Pengajaran hadis, ajaran Islam yang berhubungan dengan
masalah yang dibicarakan
e) Berisi bagaimana menilai sesuatu teks hadis untuk dijadikan
sumber hukum dalam ajaran Islam
-
16
4) Pengajaran Sejarah dan Kebudayaan Islam (SKI)
Sejarah adalah pengetahuan atau uraian tentang peristiwa-peristiwa
dan kejadian-kejadian yang benar-benar terjadi. (Departemen
Pendidikan dan Kebudayaan, 1989: 794).
Kebudayaan adalah berasal dari bahasa Sansekerta “buddhayah”,
yaitu bentuk jamak dari buddhi yang berarti budi atau akal ( Joko,
1998: 28) kebudayaan adalah hasil kegiatan dan penciptaan batin
(akal budi) manusia seperti kepercayaan, kesenian dan adat
istiadat.(Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1989: 131).
Jadi, Sejarah Kebudayaan Islam adalah suatu peristiwa yang benar-
benar terjadi pada masa lampau yang menceritakan tentang
kepercayaan, adat terjadi pada masa Islam. Topik-topik pengajaran
sejarah dan kebudayaan Islam sebagai berikut:
a) Tarikh Islam, membahas tentang sejarah yang berhubungan
dengan pertumbuhan bahan dan perkembangan umat Islam
b) Tarikh tasyri’, membahas tentang pertumbuhan dan
perkembangan ajaran hukum Islam.
e. Metode Pembinaaan Keagamaan Islam di Rutan kelas II B Salatiga
Metode merupakan cara dan proses sistematis yang dilakukan
seseorang untuk mencapai sesuatu. (Nazriman, 2018: 32). Macam-macam
metode dakwah:
-
17
1) Hikmah secara harifah berasal dari Bahasa Arab yang akar katanya
yang berarti ungkapan yang mengandung kebenaran dan mendalam.
(Salmadanis, 2003: 122).
Dalam keseharian kata hikmah sering kali diterjemahkan dengan
bijaksana, yaitu suatu pendekatan yang sedemikian rupa sehingga
objek dakwah mampu merealisasikan apa yang didakwahkan dengan
kemauannya sendiri, tidak merasa terpaksa ataupun merasa tertekan
(Samsul, 2009: 98), penerapan metode hikmah dalam bicara atau
dakwah bi-lisan, dengan cara berkata-kata yang penuh kearifan.
(Nazriman, 2018: 37).
2) Mauidzah Hasanah adalah memberikan nasihat yang baik kepada
orang lain dengan cara yang baik, yaitu petunjuk-petunjuk kearah
kebaikan dengan bahasa yang baik, dapat diterima, berkenan dihati,
lurus pikiran sehingga pihak yang menjadi objek dakwah dengan rela
hati dan atas kesadarannya dapat mengikuti ajaran yang disampaikan
(Sukayat, 2015: 31). Penerapan metode mauidzah hasanah adalah
nasihat, yaitu memerintah atau melarang atau menganjurkan yang
dibarengi dengan motivasi dan ancaman (Suparta, dkk, 2003: 243).
f. Tujuan Pembinaan Keagamaan Islam
Tujuan pembinaan keagamaan Islam termuat dalam surah Al-
Qashash: 77, yang berbunyi:
ْ َه ِْم ََك يب َِص َسْو َىْ ْت ًَل َْو َْۖ ة َر ِخ ْاْْل اَر ُْالدَّ ْاَّللَّ بَك َ بْآت يَم ْفِ َغِ ت ابْ َو
ۖ بْ يَ وْ الدُّ
-
18
Artinya: “Dan carilah (pahala) negeri akhirat dengan apa yang telah
dianugerahkan Allah kepadamu, tetapi janganlah kamu lupakan
bagaianmu di dunia” (QS. Al-Qashash: 77).
Ayat diatas adalah perintah dari Allah untuk manusia agar tetap
melakukan ibadah kepada Allah yang merupakan suatu kebutuhan di
akhirat besok, tetapi manusia juga diperintahkan untuk tetap memenuhi
kebutuhan hidup di dunia ini dengan cara yang baik sesuai aturan.
Mohammad At-Toumy As-Syaibany (Abudddin, 1997: 54-55)
menjabarkan tujuan pendidikan Islam sebagai berikut:
1) Tujuan yang berkaiatan dengan individu yang mencakup perubahan
berupa pengetahuan, tingkah laku, jasmani dan rohani dan
kemampuan-kemampuan yang harus dimiliki untuk hidup di dunia dan
di akhirat
2) Tujuan yang berkaiatan dengan masyarakat, yang mencakup tingkah
laku individu dalam masyarakat, perubahan kehidupan masyarakat,
perubahan kehidupan masyarakat, serta memperkaya pengalaman
masyarakat.
3) Tujuan profesional yang berkaiatan dengan pendidikan dan
pengajaran sebagai ilmu, seni, profesi dan kegiatan-kegiatan
masyarakat.
4) Tujuan umum pembinaan Islam adalah membentuk pribadi yang
beribadah kepada Allah. Sifat tujuan umum ini tetap, berlaku
disepanjang tempat, waktu, dan keadaan. Sedangkan tujuan khusus
pembinaan Islam ditetapkan berdasarkan keadaan tempat dengan
-
19
mempertimbangkan keadaan geografi, ekonomi, dan lain-lain yang
ada di tempat itu (Abuddin, 1997: 56)
Dari beberapa kutipan di atas dapat disimpulkan bahwa tujuan
pembinaan keagamaan adalah proses perubahan seseorang untuk menjadi
baik untuk mencapai kebahagian puncak yaitu di akhirat kelak dengan cara
melakukan hal-hal yang baik dan bermanfaat, baik dari diri sendiri
maupun dari orang lain dan dilakukan dimana saja dan kapan saja.
2. Lapas
Lembaga pemasyarakatan dalam Undang-Undang Nomor 12 Tahun
1995 pasal 1 angka 3 lembaga pemasyarakatan atau LAPAS adalah tempat
untuk melaksanakan pembinaan narapidana dan anak didik
pemasyarakatan.
a. Pengertian Penghuni Lapas
Penghuni lapas juga bisa disebut dengan narapidana,
menurut pasal 1 angka 7 Undang-Undang Nomor 12 Tahun 1995
tentang Pemasyarakatan (UU Pemasyarakatan) adalah terpidana
yang menjalani pidana hilang kemerdekaan di lapas.
Narapidana bukan hanya sebagai objek tetapi juga sebagai subjek
yang tidak berbeda dengan manusia lainnya yang sewaktu-waktu
dapat melakukan kesalahan atau kekhilafan yang dapat dikenakan
pidana, sehingga tidak harus diberantas.Yang harus diberantas
adalah faktor-faktor yang dapat dikenakan pidana (Priyanto, 2006:
103).Terpidana adalah seseorang yang dipidana berdasarkan
-
20
putusan pengadilan yang telah memperoleh kekuatan hukum tetap
(Pasal 1 angka 6 UU Pemasyarakatan).
Dari paparan di atas dapat ditarik kesimpulan, narapidana
adalah seorang yang yang sedang terpidana karena suatu kasus
yang sedang ia alami, dan harus menjalani hukuman yang telah
ditentukan oleh pengadilan, dengan tujuan agar tidak melakukan
kasus yang sama.
b. Hak dan Larangan Penghuni Lapas
Hak-hak penghuni lapas menurut UU Pemasyarakatan Pasal 14
ayat (1), sebagai berikut:
1) Melakukan ibadah sesuai dengan agama atau kepercayaannya
2) Mendapatkan perawatan, baik perawatan rohani maupun jasmani
3) Mendapatkan pendidikan dan pengajaran
4) Mendapatkan pelayanan kesehatan dan makanan yang layak
5) Menyampaikan keluhan
6) Mendapatkan bahan bacaan dan mengikuti siaran media massa
lainnya yang tidak dilarang
7) Mendapatkan upah atau premi atas pekerjaan yang dilakukan
8) Menerima kunjungan keluarga, penasihat hukum, atau orang
tertentu lainnya
9) Mendapat pengurangan masa pidana (resmi)
10) Mendapatkan kesempatan berasimilasi termasuk cuti
mengunjungi keluarga
-
21
11) Mendapatkan pembebasan bersyarat
12) Mendapatkan cuti menjelang bebas
13) hak-hak lain sesuai dengan peraturan perundang-undangan yang
berlaku.
Berdasarkan pasal 19 ayat (1) PP 32/2009, setiap narapidana
berhak mendapatkan makanan dan minuman sesuai dengan jumlah
kalori yang memenuhi syarat kesehatan. Segi pelayanan kesehata,
berdasarkan pasal 14 ayat (1) dan (2) PP 32/2009, setiap narapidana
berhak memperoleh pelayanan kesehatan yang layak, yang mana
pada setiap lapas disediakan sekurang-kurangnya seorang tenaga
dokter dan seorang tenaga kesehatan lainnnya.
c. Larangan-larangan penghuni lapas
1) Menurut pasal 4 permenkumham 6/2013
2) Mempunyai hubungan keuangan dengan penghuni lapas lain
maupun dengan petugas pemasyarakatan
3) Melakukan perbuatan asusila dan penyimpangan seksual
4) Melakukan upaya melarikan diri atau membantu pelarian
5) Memasuki steril area atau tempat tertentu yang ditetepkan kepala
lapas atau rutan tanpa izin dari petugas pemasyarakatan yang
berwenang
6) Melawan atau menghalangi petugas pemasyarakatan dalam
menjalankan tugas
-
22
7) Membawa atau menyimpan uang secara tidak sah dan barang
berharga lainnya.
8) Menyimpan, membuat, membawa, mengedarkan, dan
mengkonsumsi minuman narkotika dan prekursor narkotika serta
obat-obatan lain yang berbahaya
9) Menyimpan, membuat, membawa, mengedarkan, dan
mengkonsumsi minuman yang menandung alkohol
10) Melengkapi kamar hunian denagn alat pendingin, kipas angin,
televisi, dan alat elektronik lainnya
11) Memiliki, membawa dan menggunakan alat elektronik, seperti
laptop atau komputer, kamera, alat perekam, telepon genggam,
pager, dan sejenisnya
12) Melakukan pemasangan instalasi listrik di dalam kamar hunian
13) Membuat atau menyimpan senjata api, senjata tajam, atau
sejenisnya
14) Membawa dan menyimpan barang-barang yang dapat
menimbulkan ledakan dan kebakaran
15) Melakukan tindakan kekerasan, baik kekerasan fisik maupun
psikis, terhadap sesama penghuni lapas, petugas pemasyarakatan,
dan tamu kunjungan
16) Mengeluarkan perkataan yang bersifat provokatif yang dapat
menimbulkan terjadinya gangguan keamanan dan ketertiban
-
23
17) Membuat tato, memanjangkan rambut bagi penghuni lapas laki-
laki, membuat tindik, mengenakan anting, atau lainnya yan
sejenis
18) Memasuki blok dan kamar hunian lain tanpa izin petugas
pemasyarakatan
19) Melakukan aktifitas yang dapat mengganggu atau
membahayakan keselamatan pribadi atau penghuni lapas lain,
petugas pemasyarakatan, pengunjung, atau tamu
20) Melakukan perusakan terhadap fasilitas lapas atau rutan
21) Melakukan pencurian, pemerasan, perjudian, atau penipuan
22) Menyebarkan ajaran sesat
23) Melakuakan aktifitas lain yang dapat menimbulkan gangguan
keamanan dan ketertiban lapas atau rutan,
d. Hukuman bagi penghuni lapas yang melanggar tata tertib
Pasal 8 permenkumham 6/2013
Hukuman disiplin tingkat ringan; hukuman disiplin tngkat
sedang; atau hukuman disiplin tingkat berat.
Pasal 9 permenkumham 6/2013:
1) Hukuman displin tingkat ringan, meliputi:a)
a) memberikan peringatan secara lisan , dan
b) memberikan peringatan secara tertulis
-
24
2) Hukuman disiplin tingkat sedang, meliputi
a) memasukkan dalam sel pengasingan paling lama 6
(enam) hari; dan
b) menunda atau menindak hak tertentu dalam kurun
waktu tertentu berdasarkan hasil sidang TPP
c) menunda atau menindak hak tertentu sebagaimana
dimaksud pada ayat (2) huruf b dapat berupa penundaan
waktu pelaksanaan kunjungan
3) Hukuman disiplin tingkat berat, meliputi:
a) Memasukkan dalam sel pengasingan selama 6(enam)
hari dan dapat diperpanjang selama 2 (dua) kali 6
(enam) hari; dan
b) Tidak mendapatkan hak remisi, cuti mengunjungi
keluarga, cuti bersyarat, asimilasi, cuti menjelang
bebas, dan pembebasan bersyarat dalam tahun berjalan
dan dicatat dalam regristasi F da
c) Untuk alasan kepentingan keamanan, seorang penghuni
lapas dapat dimasukkan dalam pengasingan dan dicatat
dalam regristasi H.
1. Penggolongan penghuni lapas berdasarkan lama pidana dan
kejahatan:
a) Penggolongan bedasarkan lama pidana
1) pidana 1 hari sd 3 bulan (regristasi B.II b)
-
25
2) pidana 3 bulan sd 12 bulan 5 hari (1 tahun) (regristasi B.II a)
4) pidana 12 bulan 5 hari (1 tahun keatas) (regristasi B.I)
5) pidana seumur hidup (regristasi seumur hidup)
6) pidana mati (regristasi mati)
b) Penggolongan penghuni lapas berdasarkan kejahatan, terdiri
atas:
1. jenis kejatahan umum
2. jenis kejahatan khusus
B. Kajian Pustaka
Dalam penelitian ini, penulis merujuk pada penelitian yang
terdahulu yang sama-sama melakukan penelitian mengenai pembinaan
keagamaan
1. Penelitian yang dilakukan oleh Ghufron Bahtiar jurusan
Pendidikan Agama Islam Universitas Negeri Yogyakarta, yang
berjudul Pembinaan Keagamaan Remaja Islam dalam
Meningkatkan Akhlak melalui Kajian Sabtu Malam di Dusun
Ngipiksari Hargobinangun Pakem Sleman, memperoleh hasil
bahwa: pembinaan keagamaan remaja Islam dalam meningkatakan
akhlak melalui kajian sabtu malam adalah remaja memperoleh
berbagai ilmu dan wawasan keislaman dan umum, yang
bermanfaat dalam peningkatan keimanan dan pengetahuan secara
-
26
umum. Selain itu kajian Sabtu malam juga menjadi sasaran
silaturahmi diantara remaja, ustadz maupun masyarakat.
2. Penelitian yang dilakukan Esa Puspita jurusan Pendidikan Agama
Islam Institut Agama Islam Negeri Salatiga dengan judul
Implementasi Pembinaan Religiusitas dalam Mengembangkan
Sikap Optimisme Siswa Kelas X MAN 1 Kota Magelang Tahun
Pelajaran 2016/2017 memperoleh hasil bahwa: Implementasi
pembinaan religius dalam mengembangkan sikap optimisme siswa
kelas X MAN 1 Kota Magelang anatra lain sebagai dasar moralitas
siswa, kesiapan mental menghadapi tantangan (kesiapan
menghadapi masalah), penguat spiritual siswa, pendorong sikap
optimisme, serta pembinaan religiusitas mempunyai pengaruh yang
signifikan untuk menumbuhkan sikap optimisme siswa dalam
menghadapi masalah.
3. Penelitian yang dilakukan Risalatul Mu’arifah jurusan Pendidikan
Agama Islam Institut Agama IslamNegeri Salatiga dengan Judul
Pembinaan Akhlak Melalui Program Takhassus Pada Siswa
Madrasah Tsanawiyah Roudlotul Furqon Kebumen, Banyubiru
Tahun Ajaran 2018/2019 mengajarkan pendidikan akhlak melalui
kitab-kitab yang sesuai bab akhlak, menerapkan metode konsep
ulama yaitu metode keteladanan dan pembiasaan, melakukan
pendekatan pada setiap siswa dan melakukan evaluasi berupa
perkembangan sikap siswa.
-
27
Demikian beberapa penelitian yang meneliti mengenai pembinaan
keagamaan, peneliti memperoleh dua fokus yang sama yaitu sama-sama
membicarakan tentang pembinaan keagamaan dan hasil pembinaan. Dan
yang menjadi pembeda adalah tertelak pada tempat penelitiannya.
-
28
BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
A. Jenis Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan
menggunakan pendekatan kualitatif adalah penelitian yang bermaksud
untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek
penelitian dengan cara mendeskripsikan dalam bentuk kata-kata dan
bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dengan menggunakan
berbagai metode alamiah (Moleong, 2008: 6)
B. Lokasi Penelitian
Lokasi penelitian dilaksanakan di rutan kelas IIB Salatiga, yang
beralamat di Jl Yos Sudarso No. 2 Salatiga, adapun alasan memilih lokasi
ini adalah sebagai berikut
Pertama, ingin mengetahui lebih dalam lagi mengenai pembinaan
keagamaan Islam di rutan. Kedua, ingin memberikan informasi mengenai
pembinaan keagamaan Islam di rutan apa saja yang diajarkan di rutan.
Ketiga, ingin mengetahui bagaimana jalannya pembinaan keagamaan
Islam di rutan.
C. Kehadiran Peneliti
Peneliti kualitatif masuk ke lapangan untuk memunculkan
sekumpulan representasi yang diperjelas dari catatan lapangan,
wawancara, pembicaraan, fotografi, rekaman, dan catatan pribadi (Setana,
2010: 5). Kehadiran peneliti di lapangan sangat dibutuhkan untuk menjadi
-
29
tolak ukur keberhasilan untuk memahami kasus apa yang diteliti, peneliti
terlibat langsung dan aktif dengan informan dan sumber data. Karena
peneliti sebagai instrumen dan juga sebagai pengumpul data.
D. Sumber Data
Menurut Lofland dan Lofland(1984: 47) sumber data utama dalam
penelitian kualitatif ialah kata-kata, dan tindakan, selebihnya adalah data
tambahan seperti dokumen dan lain-lainnya. Berkaitan dengan hal itu pada
bagian ini jenis datanya dibagi ke dalam kata-kata dan tindakan(Moleong,
2007: 157). Untuk itu penulis membutuhkan dua data, yaitu:
1. Data Primer
Kata-kata dan tindakan orang-orang yang diamati atau diwawancarai
merupakan sumber data utama. Sumber data utama dicatat melalui
catatan tertulis atau melalui perekaman video/audio tapes,
pengambilan foto, atau film (Moleong, 2007: 157). Data primer pada
penelitian ini yaitu wawancara langsung dengan petugas lapas, ustadz
maupunustadzah, dan para penghuni lapas.
2. Data sekunder
Metode atau teknik dokumenter adalah teknik pengumpulan data dan
informasi melalui pencaraian dan penemuan bukti-bukti. Metode
dokumenter ini merupakan metode pengumpulan data yang berasal
dari sumber non-manusia. (Rasimin, 2019: 105). Data sekunder dalam
penelitian ini yaitu peneliti melihat dokumen-dokumen untuk
memperkuat penelitian.
-
30
E. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling strategis
dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan
data. Tanpamengetahui teknik pengumpulan data, makapeneliti tidak akan
mendapatkan data yang memenuhi standar data yang ditetepkan
(Sugiyono, 2016: 224). Teknik yang digunakan peneliti untuk
mengumpulkan yaitu:
1. Observasi partisipatif yaitu peneliti terlibat dengan kegiatan sehari-
hari orang yang sedang diamati atau yang digunakan sebagai sumber
data penelitian (Sugiyono, 2016: 227). Dalam hal ini, peneliti
mengikuti mengamati kegiatan pembinaan keagamaan Islam yang
dilakukan di lapas.
2. Wawancara yaitu percakapan dengan maksud tertentu. Percakapan itu
dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara (interviewer) yang
mengajukan pernyataan dan terwawancara (interviewee) yang
memberikan jawaban atas pertanyaan itu (Moleong, 2007: 186). Dalam
hal ini peneliti melakukan wawancara dengan petugas lapas, para
ustadz maupun ustadzah dan juga dengan penghuni lapas.
3. Dokumen resmi, berisi bahan-bahan informasi yang dihasilkan oleh
suatu lembaga sosial, misalnya majalah, buletin, pernyataan, dan berita
yang disiarkan kepada media massa (Moleong, 2007: 219). Dalam hal
ini peneliti melihat-lihat dokumen-dokumen yang ada di lapas untuk
memperkuat penelitian.
-
31
F. Analisis Data
Analisis data kualitatif pada dasarnya merupakan proses
pengorganisasan dan mengurutkan data ke dalam kateori dan satuan uraian
dasar sehingga dapat ditemukan pola, tema yang dapat dirumuskan sebagai
hipotesa kerja (Rasimin, 2019: 147). Ada tiga fase dalam menganalisa
data, yaitu sebagai berikut:
1. Reduksi data (Data Reduction) adalah merangkum, memilih hal- hal
yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema dan
polanya, dengan demikian data yang telah direduksi akan memberikan
gambaran yang lebih jelas, dan mempermudah peneliti untuk
melakukan pengumpulan data selanjutnya, dan mencarinya bila
diperlukan (Sugiyono, 2016: 247)
2. Penyajian Data (Data display) dalam penelitian kualitatif, penyajian
data bisa dilakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan
antar kategori, flowchart dan sejenisnya, dalam hal ini Miles and
Huberman (1984) menyatakan “the most frequent form of display data
for qualitative research data in the past has been narrative text”. Yang
paling sering digunakan untuk menyajikan data dalam penelitian
kualitatif adalah teks yang bersifat naratif ( Sugiyono, 2016: 249)
3. Penarikan kesimpulan dan verifikasi adalah prosedur penarikan
kesimpulan didasarkan pada data informasi yang tersusun pada bentuk
yang terpola pada penyajian data. Melalui informasi tersebut peneliti
dapat melihat dan menentukan kesimpulan yang benar mengenai objek
-
32
penelitian karena penarikan kesimpulan merupakan kegiatan
penggambaran yang utuh dari objek penelitian (Sugiyono, 2010: 336-
337)
G. Pengecekan Keabsahan Data
Untuk mengetahui apakah data yang telah dikumpulkan dalam
penelitian memiliki tingkat kebenaran atau tidak, maka perlu dilakukan
pengecekan data yang disebut validitas data.Validitas adalah derajat
ketetapan anatara data yang terjadi pada obyek penelitian dengan data
yang dapat dilaporkan oleh peneliti (Sugiyono, 2006: 267).Untuk
menjamin validitas data, peneliti menggunakan teknik trianagulasi.Teknik
trianagulasi adalah pemeriksaan keabsahan data, dengan memanfaatkan
apa yang ada diluar data atau memanfaatkan sesuatu yang lain sebagai
pembanding terhadap data yang telah dikumpulkan (Rasimin, 2019: 140-
141).
H. Tahap-Tahap Penelitian
Tahap-tahap pelaksanaan penelitian yang akan penulis lakuakan
ada empat tahap yaitu: tahap sebelum pelaksanaan penelitian lapangan,
tahap pelaksanaan penelitian lapangan, tahap analisis data, tahap penulisan
laporan.
Tahap-tahap pelaksanaan penelitian yang akan peneliti lakukan
adalah sebagai berikut:
-
33
1. Tahap sebelum pelaksanaan penelitian
a. Mengajukan judul penelitian
b. Menyusun proposal penelitian
c. Konsultasi kepada pembimbing
2. Tahap pelaksanaan penelitaian
a. Melaksanakan penelitian di tempat yang telah ditentukan
b. Mengumpulkan data yang sesuai dengan fokus penelitian
c. Pencatatan data yang sudah terkumpul
d. Mengembangakan data yang terkumpul
3. Tahap analisis data
a. Mencocokkan data
b. Menganalisis data dengan analisis diskriptif
c. Penemuan hal-hal penting dalam penelitian
d. Mengecek keabsahan data
4. Tahap penulisan laporan
a. Melaporkan hasil penelitian
b. Konsultasi kepada pembimbing.
-
34
BAB IV
HASIL DAN PEMAPARAN
A. Paparan Data
1. Subjek Penelitian
a. Gambaran Umum Rutan Kelas II B Salatiga
Rumah Tahanan Negara kelas II B Salatiga, berada di tengah
kota Salatiga-Jawa Tengah yang berhawa sejuk dandikenal sebagai
kota pelajar yang memiliki beberapa Perguruan Tinggi
ternama dengan mahasiswanya yang berasal dari seluruh pelosok
Indonesia. Bangunan ini berada di jl.Yos Sudarso No. 2. Struktual
bangunan rutan dari luas tanah 2.400 m dan luas bangunan 1.169m,
yang mana di dalamnya terdapat jumlah blok sebanyak 3 blok (blok
muka, blok belakang, dan blok wanita).
Secara fisik, bangunan Rutan Salatiga merupakan peninggalan
dari pemerintah kolonial Hindia Belanda yang ketika itu bangunan
tersebut juga sebagai penjara dijaman penjajahan pemerintah
kolonial, dan baru sekali dilaksanakan renovasi dan penambahan
lantai pada tahun 1995.
Sebagai institusi dibidang hukum, Rutan Salatiga memiliki visi,
misi, sasaran dan tujuan sebagai suatu target goal attaintmen dalam
pelaksanaan tugas pokok dan fungsi yang harus diwujudkan yaitu:
(sumber: rutansalatiga.blogspot.com, 26 Februari 2020, pukul
22.00 WIB)
-
35
b. Visi
Visi yang ingin dicapai adalah memulihkan kesatuan hubungan
hidup, kehidupan dan penghidupan tahanan/napi sebagai
individu, anggota masyarakat dan makhluk Tuhan Yang Maha
Esa dalam rangka membangun manusia Indonesia yang mandiri.
c. Misi
Rumah Tahanan Negara Salatiga dalam pelaksanaan tugas
pokok dan fungsinya mengemban melaksanakan perawatan
tahanan, pembinaan terhadap narapidana dalam kerangka
penegakkan hukum, pencegahan dan penanggulangan kejahatan
serta pemajuan dan perlindungan hak asasi manusia.
d. Tujuan
1) Membentuk narapidana agar menjadi manusia seutuhnya,
menyadari kesalahan, memperbaiki diri dan tidak
mengulangi tindak pidana sehingga dapat diterima kembali
oleh lingkungan masyarakat, dapat berperan aktif dalam
pembangunan dan dapat hidup secara wajar sebagai warga
negara yang baik dan bertanggungjawab.
2) Memberikan jaminan perlindungan hak asasi manusia
tahanan yang ditahan di Rutan Salatiga dalam rangka
memperlancar proses penyidikan, penuntutan, dan
pemeriksaan di sidang pengadilan.
-
36
3) Memberikan jaminan perlindungan hak asasi tahanan/pihak-
pihak yang berperkara serta keselamatan dan keamanan serta
kelancaran dalam proses penyidikan, penuntutan, dan
pemeriksaan di sidang pengadilan.
e. Sasaran
Sasaran perawatan dan pembinaan tahanan/napi di Rutan
Salatiga adalah meningkatkan kualitas yang
sebelumnya/awalnya sebagian atau seluruhnya dalam kondisi
kurang, aspek tersebut meliputi antara lain:
1) Kualitas ketaqwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa.
2) Kualitas intelektual
3) Kualitas sikap perilaku
4) Kualitas profesionalisme/keterampilan
5) Kualitas kesehatan jasmani dan rohani
f. Indikator
1) Kualitas penghuni/isi Rutan Salatiga lebih rendah dari
kapasitas.
2) Penurunan angka populasi pelarian dan gangguan
keamanan/ketertiban dari tahun ketahun.
3) Meningkatkan angka populasi jumlah narapidana yang bebas
sebelum waktunya melalui proses assimilasi dan integrasi.
4) Semakin menurunnya angka populasi residivis dari tahun
ketahun
-
37
5) Angka prosentase kematian dan sakit sama dengan angka
prosentase di masyarakat.
6) Biaya perawatan sama dengan kebutuhan minimal manusia
Indonesia pada umumnya.
7) Rutan Salatiga dalam kondisi bersih dan terpelihara.
8) Semakin terwujudnya lingkungan pembinaan yang
menggambarkan proyeksi nilai-nilai masyarakat ke dalam
Rutan Salatiga seingga semakin berkurangnya nilai-nilai
subkultur kepenjaran di dalam Rutan Salatiga.
g. Landasan Operasional
1) Undang-undang No. 8 Tahun 1981 tentang KUHAP.
2) Undang-undang No.12 Tahun 1995 tentang Pemasyarakatan.
3) Undang-undang No. 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi
Manusia (HAM).
4) Undang-undang No. 43 Tahun 1999 tentang pokok-pokok
kepegawaian
5) Peraturan Pemerintah RI No. 31 Tahun 1999 tentang
pelaksanaan KUHP.
6) Peraturan Pemerintah RI No. 31 Tahun 1999 tentang
Pembinaan Warga Binaan Pemasyaraktan.
7) Peraturan Pemerintah RI No. 32 Tahun 1999 tentang Syarat
dan Tata Cara Pelaksanaan Hak Warga Binaan
Pemasyarakatan.
-
38
8) Peraturan Pemerintah RI No. 57 Tahun 1999 tentang
Kerjasama Penyelenggaraan Pembinaan dan Pembimbingan
Warga Binaan Pemasyarakatan.
9) Peraturan Pemerintah RI No. 58 Tahun 1999 tentang Syarat-
syarat dan Tata Cara Pelaksanaan, Wewenang, Tugas, dan
Tanggung Jawab Perawatan Tahanan.
10) Keputusan Menteri Kahakiman RI No. M.01.KP.09.05
Tahun 1991 tentang Penetapan Uraian Jabatan di lingkungan
Departemen Kehakiman RI.
11) Keputusan Menteri Kehakiman RI No. M.UM.06.05 Tahun
1996 Tentang Penerbitan Pola Bindalmin Departemen
Kehakiman RI.
h. Hak dan Kewajiban penghuni Lapas di Rutan kelas II B
Salatiga
1) Melakukan ibadah sesuai dengan agama dan kepercayaan
2) Mendapat perawatan, baik perawatan rohani maupun
jasmani
3) Mendapatkan pendidikan dan pengajaran
4) Mendapatkan pelayanan kesehatan dan makanan yang layak
5) Menyampaikan keluhan
-
39
6) Mendapat bahan bacaan dan mengikuti siaran media massa
lainnya yang tidak dilarang
7) Mendapatkan hak-hak lain sesuai dengan peraturan
perundang-undang yang berlaku.
i. Sturktur Organisasi
Tabel 5.1 Struktur Organisasi
KEPALA RUTAN
DANIEL KRISTIANTO, Amd, IP,
SH, MH
NIP. 198508152006041001
PETUGAS TATA
USAHA
SUB SEKSI PELAYANAN
TAHANAN
RUWIYANTO, SH
NIP. 196806171990031001
KESATUAN
PENGAMANAN
RUTAN
KUMROJI, SH
NIP.197209221994031001
SUB SIE PENGELOLAAN
SUMARNO, SH
NIP. 196407051985031001
-
40
TABEL 5.2 Struktur Organisasi Sub
Seksi Penfelolaan Rutan Kelas II B Salatiga
KA SUB SIE
PENGELOLAAN
SUMARNO, SH
BENDAHARA
PENERIMAAN
TIWIK
HIDAYATI
NIP.
1973092519930
32001
B
PENYUSUN
LAPORAN
KEUANGAN
MBANG
SUPROBO
NIP.
19670613198803
1002
BENDAHAR
A
PENGELUAR
AN
MUH. RONDI
NIP.
197105151994
031001
PENYUSUN
RKAKL/TU
DEWI
KUSUMAW
ATI, SP
NIP.
19920620201
212001
PENGELOLA
BMN
AGUSTINA
RA
NIP.
199206202121
2001
-
41
TABEL 5.3 Struktur Staff Rutan Kelas IIB Salatiga
JABATAN NAMA
Staff Peltah 1. Dra. Palupi
2. Tri Yuni
3. Imam B
4. Arief Eka
5. Masudi
6. Retno Pinidji
7. Catur Fitria
8. Partono
9. Ardi Ashfahani
10. Nuryadi
11. Maulana O.A
Staff Penjagaan 1. Nuryati
2. Candra widianto
3. Suharsono, SH
4. Setiyono
5. Nur Salim
6. Sulistyana
Staff Pengelolaan 1. Agustin R.A
2. Tiwik Hidayati, SH
-
42
3. Dewi Kusumawati
4. Bambang Suprobo
5. Muh. Rondi
Ka Jaga
1. Tamino
2. Ihwan
3. Paryono
4. Wasis
Penjaga Pintu Utama 1. Reza A
2. Joko N
3. Tri Adi S
4. Elias P
2. Temuan Penelitian
Berdasarkan hasil observasi peneliti sarana dan prasarana yang
terdapat dirutan kelas II B Salatiga yaitu terdapat dapur menjadi
tempat masak bagi para penghuni laki-laki untuk menyediakan
makanan untuk para penghuni lainnya, baik perempuan maupun laki-
laki.Klinik sebagai tempat untuk menyediakan obat-obatan bagi para
penghuni. Masjid sebagai tempat beribadah orang muslim baik laki-
laki maupun perempuan. Gereja sebagai tempat ibadah bagi para
penghuni Non Muslim.Aula sebagai tempat untuk kajian Islam dan
kegiatan lainnya.Koperasi untuk menyediakan snack-snack dan
-
43
minuman.Terdapat perpustakaan untuk menyediakan tempat buku-
buku bacaan bagi para penghuni.Terdapat juga sebuah gudang untuk
menaruh barang-barang. Kamar para penghuni sendiri sebagai berikut:
kamar 1, 2, dan 3 untuk narapidana, kamar 5 untuk tahanan baru,
kamar wanita 6 dan 7 dan blok belakang untuk tahanan. (Wawancara
P, 25 Februari 2020 pukul 14.15). Kapasitas hunian Rutan sebagai
berikut:
Tabel 5. 4 DATA KAPASITAS HUNIAN LAPAS
NAMA UPT : RUTAN KELAS IIB SALATIGA
KANTOR WILAYAH : JAWA TENGAH
NO NAMA
KAMAR
LUAS
KAMAR
LUASAN TIDAK
TERMASUK
KAMAR MANDI
KAPASITAS
BARU
1. 1 26 22 6 Orang
2. 2 12 8 2 Orang
3. 3 16 12 2 Orang
4. 4 16 12 2 Orang
5. 5 24 20 5 Orang
6. 6 24 20 5 Orang
7. 7 16 12 2 Orang
-
44
8. 8 48 44 10 Orang
9. 9 56 52 12 Orang
10. 10 16 12 2 Orang
11. 11 12 8 2 Orang
12. 12 26 22 6 Orang
JUMLAH TOTAL 292 244 56 Orang
Berdasarkan hasil observasi bahwa penghuni rutan saat ini adalah156
warga binaan. Sedangkan target yang ada adalah 56 warga binaan jadi bisa
dikatakan melebihi target. Berdasarkan tabel dibawah ini:
Tabel 5.5 Penghuni Rutan Kelas IIB SALATIGA
NO PENDID
IKAN
P W JML AGAMA P W JML
1. SD 5
2
2 54 ISLAM 114 15 129
2 SMP 1
4
4 18 KRISTEN 17 4 21
3. SMA 5
2
15 67 KATHOLIK 3 3 6
4. D I - - - HINDU -
-
45
5. D II 1 - 1 BUDHA -
6. D III 3 1 4
7. SI 1
0
10 10
8. S II 2 - 2
10 JMLH 1
3
4
22 156 134 22 156
Fokus pada penelitian ini adalah tentang pembinaan keagamaan Islam di
Rutan, berdasarkan hasil observasi dan wawancara pembinaan keagamaan
Islam di Rutan ada bermacam-macam seperti tadarus dan iqro, fiqih,
Yasinan, tahlilan, BTA, Kajian hadis, dan sholat berjamaah. Pembinaan
keagamaan Islam tersebut juga dibina oleh orang-orang yang sudah pada
bidangnya.Berdasarkan hasil wawancara, pembinaan keagamaan Islam
juga berjalan dengan lancar.
“Kalau pelaksanaannya sudah bagus, mb.Ya, disini pelaksanaannya
sudah bagus. Maksudnya sudah bagus sudah terkondisikan sesuai jadwal
yang ada.“(Wawancara R, 14 Februari 2020 pukul 11.30).
Kegiatan pembinaan keagamaan Islam di Rutan berupa ceramah
disampaikan oleh ustadz maupun ustadzah kebanyakan pembinaan
keagamaan Islam untuk putra dilaksanakan di aula, kemudian untuk putri
kebanyakan dilaksanakan di masjid.Saat pembinaan keagamaan
berlangsung para penguhi rutan mendengarkan dengan seksama. Setelah
-
46
dilaksanakan penyampaian materi biasanya oleh ustadz maupun ustadzah
dibuka sesi tanya jawab, pada kesempatan ini biasanya para audien
mempertanyakan yang terkait dengan materi ataupun diluar materi.
Kemudian kegaiatan pembinaan berupa membaca, seperti Iqra maupun
Quran dibina langsung oleh bimpas Rutan, dibagi menjadi duakelas Iqra’
dan Quran. Iqra bagi para penghuni yang belum bisa membaca Arab,
bahkan sama sekali belum bisa, kemudian kelas Quran diperuntukkan
untuk para penghuni yang sudah bisa membaca Arab. Kegiatan pembinaan
membaca ini, didampingi langsung oleh bimpas, biasanya bimpas dibantu
oleh para penghuni yang sudah mahir membaca Quran.
“biasanya kita dibantu sama penghuni yang sudah mahir membaca, kan
disini tidak semua, nol dalam membaca Quran mbak.”(Wawancara R, 14
Februari 2020, pukul 09.30 WIB)
B. Analisis Data
1. Pembinaan Keagamaan Islam di Rutan Kelas II B Salatiga
a. Bentuk-bentuk Pembinaan Keagamaan Islam di Rutan
1) Tadarus al-Quran dan Pengajian Iqro’
Pengajian tadarus dan iqro’ adalah kegiatan membaca al-
Quran yang dilaksanakan pada hari Senin-Kamis pukul 13.00-
14.00 bagi penghuni putri, Senin-Selasa pukul pukul 13.00-
14.30 pengajian Iqra bagi penghuni putra.Rabu-Kamis tadarus
al-Quran.Rabu pukul 12.45-14.00 Kamis 13.00-14.00 bagi
penghuni putra.
-
47
“Yang mana kegiatan tersebut diikuti oleh semua penghuni
lapas yang beragama muslim dan yang tidak berhalangan,
dan di damping oleh Bimpas/Ustadz Hartadi (D9), dan sejauh
ini kegiatan tadarus al-Quran tersebut berjalan dengan
lancar.” (Wawancara R, pukul 11.30 WIB)
Manfaat yang dirasakan oleh para penghuni lapas setelah
membaca al-Quran diantaranya adalah hati lebih menjadi
tenang, semangat menatap masa depan, tidak mudah putus
asa, dan mersa bahwa setiap masalah ada solusinya. Hal
tersebut sependapat dengan Makhdlori (2008:127) ayat-ayat
suci al-Quran pembimbing hati yang diaplikasikan ke dalam
aktivitas duniawi dibimbing untuk membuka hati yang dapat
diaplikasikan ke dalam aktifitas duniawi dibimbing untuk
membuka dengan ketauhidan dan ubudiyah, sehingga
menjadikan hidup lebih semangat, optimis, serta setiap
mengatasi masalah akan selalu ada solusi-solusi positif yang
akan ditemukan.
Al-Quran merupakan kitab suci yang dijadikan sebagai
pegangan hidup umat Islam sedunia yang diturunkan kepada
Rasulullah saw untuk seluruh umat manusia. Al-Quran juga
mengajarkan manusia cara beribadah kepada Allah untuk
membersihkan sekaligus menumjukkan kepada manusia di
mana letak kebaikan dalam kehidupan. (Makhdlori, 2008: 13)
-
48
2) Sholat Dzuhur Berjamaah
Sholat Dzuhur berjamaah dilaksanakan setiap hari, di
masjid Rutan kelas II B Salatiga kecuali hari Jum’at.
“Sholat Jum‟at dilaksanakan di masjid Rutan, sekitar jam
12.00-an, dan juga dibina oleh bimpas” (Wawancara P, 14
Februari 2020, pukul 11.00)
Menurut Sabiq (1982: 103) shalat jamaah adalah shalat
sunnah mu’akkad, terdapat hadits yang menguraikan
keutamaannya, diantaranya adalah:
Dari Ibnu Umar r.a bahwa Rasulullah s.a.w bersabda, yang
artinya sebagai berikut:“shalat berjamaah itu lebih utama dari
shalat sendirian sebanyak dua puluh tujuh derajat.”
3) Pengajian Umum
Pengajian umum dilaksanakan pada hari Rabu di Aula
Rutan kelas II B Salatiga. Diikuti oleh semua penghuni lapas
yang beragama muslim. Pemateri pengajian umum dari
Kemenag Salatiga.
“Setiap hari Rabu, dilaksanakan pengjian umum.Dan ini
pembinanya dari luar. Dari Kemenag Salatiga.”
(Wawancara P, 14 Februari 2020, pukul 10.30 WIB)
Ibrah dan Ikhtibar menurut An-Nahlawi dalam (Sudiyono,
2009: 293) adalah suatu kondisi psikis yang menyampaikan
manusia kepada intisari sesuatu yang disaksikan, yang
dihadapi, dengan menggunakan nalar, yang menyebabkan
hati mengakuinya. Adanya mauizah ialah nasihat yang
lembut yang diterima oleh hati denganmenjelaskan pahala
atau ancamannya.
-
49
4) Kajian
Kajian yang dilaksanakan di Rutan kelas II B Salatiga ada
dua macam, yaitu: kajian hadis dan kajian fiqih. Kajian fiqih
Safinatun Najah pada hari Senin pukul 09.00-11.00 diikuti
oleh semua penghuni lapas, dan juga di damping oleh
pemateri dari luar ustadz Zainudin (radio Bass FM Salatiga).
Kajian fiqih khusus putri hari Selasa dan Jumat, biasanya
membahas tentang kewanitaan. Untuk kajian fiqih
kewanitaan pihak Rutan bekerja sama dengan Kemenag
Salatiga, Salimah, SJB.Kajian hadis dilaksanakan pada hari
Sabtu pukul 08.45-10.30 diikuti oleh semua penghuni, untuk
kajian hadis didampingi oleh Bimpas Rutan Salatiga.
“disini juga diajarkan kajian juga, yang khusus perempuan
juga ada. Biasanya kita bekerjasama dengan pihak luar,
seperti: Salimah, SJB, Kemenag.” (Wawancara R, 14
Februari 2020, 09.30 WIB)
5) BTA/Baca Tulis Arab
Pembinaan BTA dilaksanakan pada hari Rabu-Kamis
pukul 14.00-14.30 WIB dibina langsung oleh Bimpas
Salatiga.Penghuni lapas diberi pembinaan seperti ini dengan
harapan, agar kelak setelah keluar dari Rutan, mempunyai
bekal bias membaca, menulis, Arab.
“kami mempunyai harapan, mb. Paling tidak besok kalua
keluar disini sudah bias baca dan menulis dalam bentuk
Arab, dan memotivasi untuk bias memahami al-Quran.”
(Wawancara P, 14 Februari 2020, pukul 11.00 WIB)
-
50
Hal tersebut, sesuai dengan penuturan Dinas Pendidikan
dan Kebudayaan (2007: 2). Pendidikan baca tulis Arab
dimaksudkan untuk memberikan motivasi, bimbingan,
pemahaman, kemampuan dan penghayatan terhadap isi yang
terkandung dalam al-Quran sehingga dapat diwujudkan
dalam perilaku sehari-hari sebagai manifestasi iman dan
taqwa kepada Allah SWT.
6) Seni baca al-Quran/Tilawah
Tilawah dilakukan pada hari Kamis pukul 08.30-10.30
WIB, dilaksanakan di aula Rutan, diikuti oleh semua
penghuni lapas baik putra maupun putri dan dibimbing oleh
Kemenag Salatiga. Seorang pembina melantunkan bacaan al-
Quran dengan nada yang indah dan tartil, kemudian diikuti
oleh semua penghuni lapas yang beragama muslim. Seni baca
al-Quran/tilawah adalah bacaan-bacaan yang bertajwid yang
diperindah oleh irama lagu.(Khodijatus, 1983: 7).
“kita kerjasama dengan kemenga, mb. Untuk melatih tilawah
ini.Untuk pengajaran tilawah disini, seperti diluar si
mbak.Jadi pembina melantunkan ayat al-Quran kemudian
diikuti oleh penghuni lapas”. (Wawancara P, 14 Februari
2020, pukul 11.00 WIB)
7) Hadroh/Rebana
Kegiatan hadroh/rebana dilaksanakan hari Kamis pukul
09.00-10.30 diikuti oleh penghuni rutan putra yang beragama
muslim, dibimbing langsung oleh Kemenag Salatiga, para
-
51
penghuni rutan, dibina dari cara memainkan alat hadroh
sampai cara melagukan musical bangsa Arab. Hadroh
merupakan musik atau lagu religius yang berkembang dalam
kebudayaan muslim, dikaji dan ditelaah oleh para orientalis
dengan berdasar pada penerima wahyu oleh Nabi Muhammad
saw. Di gua Hira.Menurut mereka wahyu diterima dengan
penuh irama dan unsur-unsur melodis yang sesuai dengan
bakat musikal bangsa Arab (Hamdy, 2000: 65).
“kita kerjasama dengan kemenga, mb. Untuk melatih tilawah
ini.Untuk pengajaran tilawah disini, seperti diluar si mb.Jadi
pembina melantunkan ayat al-Quran kemudian diikuti oleh
penghuni lapas” (wawancara R, 14 Februari 2020 pukul
11.30 WIB).
b. Pelaksanaan Kegaiatan Pembinaan Keagamaan Islam di Rutan
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara pembinaan
keagamaan Islam di Rutan bejalan dengan lancar sesuai jadwal
yang ada, berdasarkan pemaparan pak Rofi’i sebagai pembina
keagamaan.
“sudah bagus, maksudnya sudah bagus sudah terkondisikan,
sesuai jadwal yang ada.” (Wawancara R, 14 Februari 2020, pukul
11.30 WIB)
Berdasarkan hasil wawancara diatas dapat disimpulkan bahwa
pembinaan keagamaan di Rutan berjalan dengan lancar dan
terkondisi. Kegiatan pembinaan juga mempunyai tujuan untuk
memasyarakatkan manusia kembali, atau dalam arti lain agar
kembali bisa diterima dilingkungannya kembali seperti UU. No 12
-
52
Th 1995 selanjutnya wawancara dengan penyuluh keagamaan
Islam ibu Ida Anifah:
“ Alhamdulillah, sudah lancar, sudah berjalan sesuai jadwal yang
ada, dan juga kami mempunyai harapan nanti setelah keluar dari
sini, tidak mengulangi kesalannya kembali, mbak.”(Wawancara I,
14 Februari 2020, pukul 09.45 WIB)
Dari pemaparan diatas dapat disimpulkan bahwa pembinaan
keagamaan Islam yang ada di Rutan sudah berjalan dengan lancar
dan sesuai jadwal yang ada.Adapun tujuan pembinaan keagamaan
Islam seperti diterangkan diatas, agar penghuni setelah keluar dari
Rutan tidak mengulangi kesalahannya kembali, dan dapat diterima
oleh masyarakat kembali.
2. Faktor Penghambat dan Pendukung Pembinaan Keagamaan
Islam di Rutan
Pembinaan keagamaan Islam di Rutan selama ini berjalan dengan
dengan lancar. Berdasarkan pemaparan dari seksi rohani Rutan
“selama ini pembinaan sudah berjalan dengan lancar, dan tertib.
Setiap hari Jumat untuk yang putri ada kajian khusus putri”
(wawancara P, 14 Februari 2020, pukul 11.00 WIB).
Hal ini juga diperkuat dengan pemaparan dari salah satu penghuni
lapas putra
“disini sudah berjalan dengan bagus pembinaanya, sudah sesuai
jadwal yang ada. Kita disini diajarkan tentang keimanan dan juga
hukum tentang agama Islam. Juga ada seni-seni seperti hadroh dan
tilawah” (wawancara S, 14 Februari 2020, pukul 08.30 WIB)
Berhasil atau tidaknya suatu pembinaan keagamaan Islam tidak
lepas dari beberapa faktor pendukung yang mempengaruhinya.
Sebagai berikut ini:
-
53
a. Faktor Pendukung Pembinaan Keagamaan Islam di Rutan
1) Adanya buku-buku yang cukup memadahi untuk para pemateri,
dan Al-Quran serta buku tahlil untuk para penghuni.
2) Pihak Rutan bekerja sama dengan pihak dar luar, seperti:
Kemenag, Salimah, D9
3) Sesama petugas saling membantu.
Berdasarkan hasil observasi ditemukan, bahwa salah satu tujuan
pembinaan keagamaan Islam ini bertujuan untuk mengubah akhlak.
Seperti harapan salah satu penghuni Rutan
“saya ingin setelah keluar dari sini tetap mengaji, dan tidak lagi
mengulangi perbuatan saya ini lagi” (wawancara A, 14 Februari
2020 pukul 09.00 WIB).
b. Faktor Penghambat Pembinaan Keagamaan Islam di Rutan
Melakukan pembinaan keagamaan Islam bukanlah perkara yang
mudah, berbagai kendala senantiasa ditemukan kendala-kendala
yang dihadapi saat melakukan pembinaan, misalnya dalam
melakukan pembinaan keagamaan Islam pasti membutuhkan
tempat yang luas dan layak agar para penghuni bisa melakukan
pembinaan dengan nyaman.Akan tetapi, kapasitas untuk penghuni
hanya 56, sedangkan saat ini sedangkan penghuni saat ini
mencapai 156 orang.Hal tersebut salah satu penghambat
pembinaan keagamaan Islam.
Selain masalah tempat, kendala lain yang ditemukan yaitu masalah
keterbatasan waktu, biasanya para pembina kurang leluasa
-
54
menyampaikan materi karena ada batasan waktu. Seperti penuturan
pembina, sebagai berikut:
“hal yang menghambat masalah waktu mb. Kitakan dibatasi waktu
jadi kita merasa kurang dengan waktu yang telah diberikan kepada
kami” (wawacara I, 14 Februari 2020, pukul 09.45 WIB).
Hambatan lain sebagai berikut ini:
1) kurangnya waktu
2) Kurangnya sarana prasarana
3) Tempat yang kurang memadahi
4) Keterpaksaan dari dalam diri penghuni Rutan untuk
mengikuti kegiatan pembinaan keagamaan.
Hal-hal tersebut yang merupakan faktor penghambat
pembinaan keagamaan Islam di Rutan, sebenarnya pembinaan
keagamaan Islam tidak hanya tanggung jawab dari pembina, akan
tetapi salah satu kunci keberhasilan pembinaan merupakan adanya
kemauan atau kesadaran dari penghuni itu sendiri. Seperti
pemaparan berikut ini
“terkadang kita itu sudah dengan sungguh-sungguh melakukan
pembinaan tetapi yang membuat tidak masuknya pembinaan itu
sendiri yaitu ketepaksaan dari penghuni itu sendiri”(Wawancara C,
14 Februari 2020, pukul 09.57 WIB)
-
55
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Setelah pembahasan dari bab I sampai bab IV, guna menjawab pokok
permasalahan yang ada dalam penelitian. Maka penulis menarik
kesimpulan sebagai berikut ini:
1. Pembinaan Keagamaan Islam bagi para Penghuni Lapas di Rutan
Kelas II B Salatiga sudah terkondisi, sudah berjalan sesuai jadwal yang
ada. Adapun bentuk-bentuk pembinaan keagamaan sebagai berikut:
tadarus, kajian, tilawah, rebana, BTA, pengajian umum.
2. Faktor Penghambat dan Faktor Pendukung
a. Faktor Penghambat
Faktor penghambat pembinaan keagamaan Islam diantaranya:
kurangnya waktu, kurangnya sarana prasarana, tempat yang kurang
memadahi, keterpaksaan dari dalam diri penghuni Rutan untuk
mengikuti kegiatan pembinaan keagamaan.
b. Faktor Pendukung
Faktor yang dapat memperlancar jalannya pembinaan
keagmaan Islam di Rutan, antara lain sebagi berikut: Adanya buku-
buku yang cukup memadahi untuk para pemateri, dan Al-Quran
serta buku tahlil untuk para penghuni, pihak Rutan kelas II B
Salatiga menjalin kerjasama dengan pihak luar, seperti Salimah,
-
56
Kemenag, dan pendiri singkong D9, sesama petugas saling
membantu satu sama lain.
B. Saran
Demi mendukung kemajuan dan keberhasilan pembinaan keagamaan Islam
bagi para penghuni lapas di Rutan kelas II B Salatiga, peneliti memberikan
masukan:
1. Untuk Lembaga
a. Menyediakan sarana prasarana sesuai kebutuhan, untuk kemajuan
pembinaan keagamaan Islam
b. Menyediakan tempat yang memadahi untuk kemajuan pembinaan
keagamaan Islam
c. Menambah waktu untuk pelaksanaan pembinaan keagamaan Islam
2. Untuk Peneliti
a. Diharapkan dapat memberikan sumbangan informasi terhadap
lembaga berupa materi yang dibutuhkan.
b. Dapat memberikan wawasan tentang pembinaan keagamaan Islam
kepada pembaca.
c. Mengharapkan kritik dan saran dari pembaca agar lebih baik dalam
melakukan penelitian.
-
DAFTAR PUSTAKA
Achmadi. 1992. Islam Paradigma Ilmu Pendidikan. Yogyakarta: Aditya Media.
Al-Syaibani, Omar Muhammad Al-Thoumy. 1979. Falsafah Pendidikan Islam.
Jakarta: Bulan Bintang.
Ali, Muhammad Daud. 2000. Pendidikan Agama Islam. Jakarta: PT. Raja
Grafindo Persada.
Amin, Samsul Munir. 2009. Ilmu Dakwah. Jakarta: Amzah.
An Nadwi, M. Fadil Said. 2007. Qowa‟idul Asasiyah Fi „ilmi Mustalahil Hadis.
Surabaya: Al-Hidayah.
Baharata, Dewi S. 1995. Kamus Bahasa Indonesia. Surabaya: Bintang Terang.
Depertemen Pendidikan dan Kebudayaan.1989. Kamus Besar Bahasa Indonesia.
Jakarta: Balai Pustaka.
Dinas Pendidikan dan Kebudayaan. 2007. Kurikulum Daerah. Pasuruan.
Dzarojat, Zakiyah. 1982. Pembinaan Akhlak Remaja. Jakarta: Bulan Bintang.
Hasan Alwi, Dkk. 2005.Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Depertemen
Pendidikan Nasional Balai Pustaka.
Indriyanto, Bambang. 2014. Mengkaji Revolusi Mental dalam Konteks
Pendidikan.Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan.Volume. 20. No 4.
Izzah, Ismatul. 2018. Peran Pendidikan Agama Islam dalam Membentuk
Masyarakat Madani. Jurnal Pedagogik. Vol.6. No 01.
Lexy, Moleong J. 2007. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja
Rosdakarya Offset.
Lexy, Moleong J. 2008. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja
Rosdakarya Offset.
Mangunhardjan. 1986. Pembinaan: Arti dan Metodenya. Yogyakarta: Kanisius.
-
Makhdlori, Muhammad. 2008. Mukjizat-Mukjizat Membaca Al-Quran.
Yogyakarta: Diva Press.
Munandar, A. Pembinaan dan Masalahnya. Jakarta: Gunung Agung. 1993.
Nata, Abuddin. 1997. Filsafat Pendidikan Islam 1. Jakarta: Logos.
Nazriman.2018. Konsep Metode Dakwah Bil Hikmah Dan Implementasinya
Dalam Tabligh.Jurnal Dakwah dan Ilmu Komunikasi.
Nizar, Samsul. 2001. Pengantar Dasar-dasar Pemikiran Islam. Jakarta: Gaya
Media Pratama.
Peraturan Menteri Hukum dan HAM RI. Nomor M. 01. PK. 04-10. 2017.
Priyatno, Dwidja. 2006. Sistem Pelaksanaan Pidana Penjara Indonesia. Bandung:
Refika Aditama.
Prasetya, Joko Tri. Dkk. 1998.Ilmu Budaya Dasar. Jakarta: Rineka Cipta.
Rasimin. 2019. Metodelogi Penelitian Pendekatan Praktis Kualitatif. Yogyakarta:
Trussmedia Grafika.
Sabiq, Salyid. 1982. Fiqih Sunnah. Bandung: PT Al-Ma’arif.
Salad, Hamdy. 2000. Agama Seni: Refleksi Teologis dalam Ruang Estetik.
Yogyakarta: Yayasan Semesta.
Salmadanis. 2003. Filsafat Dakwah. Jakarta: Surau.
Septiawan, Sentana. 2010. Menulis Ilmiah Metodologi Penelitian Kualitatif.
Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Shihab, Quraish. 1994. Membumikan Al-Quran. Bandung: Mizan.
Shihab, Quraish. 2008. Sejarah dan Ulum Al-Quran. Jakarta: Pustaka Firdaus.
Sholihah, Khodijatus. 1983. Perkembangan Tilawah Al-Quran dan Qiro‟ah
Sab‟ah. Jakarta: Pustaka Al-Husna.
Sudiyono. 2009. Ilmu Pendidikan Islam Jilid I. Jakarta: Rineka Cipta.
Sugiyono. 2016. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandun