Lapor a n Penelitian

LATAR BELAKANG KEBUDAYAAN DARl KETERBELAKANGAN PENDlDlKAN DALAM MASYARAKAT DESA BATANG KAMBARU

Dl KABUPATEN PADANG PARIAMAN PROPlNSl SUMATERA BARAT

OLEH

MILlr! UPT P E D P ~ ~ T ~ u

p d 0 A Y ~

( Ketua Tim Peneliti 1

Penelitian ini dibiayai oleh :

Proyek Penfngkatan Perguruan Tinggi (P3T) IKIP Padang Tahun Anggaran 198811989

Surat Perjanjian Kerja No.:60/PT.37.H9/N-911989 ,.

Tanggal 1 5 Maret 1989

INSTITUT KEGURUAN DAN LLMU PENDIDWAN IKIP PADANG

1989

LAPORAN P E N E L I T I A N

LATAR BELxKANG KEBUDAYAAN DARI KETERBELAKANGAN PENDIDIKAN

DALAM MASYARAKAT DESA BATANG KAMBARU

D I KABUPATEN PADANG PARIAMAN

P R O P I N S I SUMATERA BARAT

P e r s o n a l i a P e n e l i t i a n

KONSULTAN : DR. Abi za r K e t u a . : D r s . Z a f r i

. A n g g o t a : 1. D r s . Z u l A s r i

2. D r s . Wahidul B a s r i

3. D r s . G u s r a r e d i

4. D r s . S y a m s u l A m a r B

5. D r s . A l i A n i s

6. D r s . A m i r B

7- Drs, Namic t A Bakt i

ABSTRAK

Masyarakat desa Bat ang Karnbaru walaupun t i n g q a l

t i d a k jauh d a r i Lubuk Alung yang l e b i h r e l a t i f maju, ma-

s i h t e r i s o l i r dan terkebelakang dalam berbagai s eg i .

Pendidikan moderen t e r n y a t a masih jauh d a r i yang diharap-

kan. Oleh karena pendidikan moderen merupakan sua tu prog-

ram utama yang diharapkan melahirkan n i l a i - n i l a i pembaha-

ruan, maka adanya hambatan-hambatan mendasar yang dihadapi

memerlukan penganalisaan budaya dan s o s i a l masgarakat t e r -

s ebu t s eca ra menyeluruh.

P e n e l i t i a n i n i be r tu juan untuk menyelidiki keselu-

ruhan unsur-unsur kebudayaan masyarakat desa Batang Kam-

baru sehingga dengan demikian dapat :

1. D i i d e n t i f i k a s i f ak to r - f ak to r yang sangat ber-

pengaruh yang merupakan hambatan bagi pening-

katan pendidikan s e r t a dapat membuka i s o l a s i

masyarakat t e r s e b u t .

2. Menghasilkan s a r a n w t u k menanggulangi s e g a l a

permasalahan, seh$ngga.pembangunan dapat ber-

j a l an dengan lancar .

Var iabel p e n e l i t i a n i n i adalah keseluruhan unsur-

unsur un ive r sa l d a r i kebudayaan. Unsur-unsur t e r s e b u t ,

y a i t u : 1 ) . S i s t i m R e l i g i dan upacara keagamaan, 2) . Sis t i rn o rgan i sa s i dan kernasyarakatan, 3 ) . Sist irn pengeta-

huan, 4) . Bahasa, 5 ) . Kesenian, 6 ) . S i s t im mata pencaha-

r i a n hidup dan 7 ) . S i s t im teknologi dan pera la tan .

~ e n ~ u r n ~ u 1 a . n d a t a d i l akukan s e c a r a o b s e r v a s i p a r t i s i p a s i

( p a r t i c i p a n t obse rva t i on ) . Anal isa d a t a d i lakukan d e n g m

metoda k w a l i t a t i f ,

Hasil p e n e l i t i a n i n i rnemberikan i n fo rmas i kepada

k i t a , bahwa v a r i a b e l - v a r i a b e l yang d i t e l i t i dalam pene l i -

t i a n i n i membuktikan bahwa beberapa unsur yang dimaksud

memang ada hubungan dengan keterbelakangan pendidikan di

d e s a Batang Kambaru, walaupun ada beberapa v a r i a b e l yang

t i d a k berpengaruh- sama s e k a l i . Var i abe l yang utama yang rnenyebabkan ke te rbe lakangan i t u

adalah: 1 ) . S is t im ekonomi yang disebabkan sistim tekno-

l o g i ' dan p e r a l a t a n , dan 2) . Sis t i rn penget ahuan.

Saran-saran yang dikemukakan dalam rnengatasi masa-

l a h t e r s e b u t a d a l a h supaya adanya k e r j a sama d i s e g a l a bi-

dang untuk mema jukan pendidikan masyarakat d i de sa Batang

Kambaru.

K e g i ~ t a n penel i t ian rnerupakan hahagian dar i T r i Dharma

Perguruan Tinggi. Kegiatan ini harus dilaksanakan oleh staf akadernik

?KTP Padnng dalam rang ka meningkatkan m u t r ~ bai k sehagai staf

Kegiatan penalitian ini menduki~ng pengembangan i lmu scsrta

Terapannyo. Orrlarn ha1 in1 Pusat Penelitian TKTP Padang herusaha

n:endorong staf pengajar un tuk rnelak~ikan penelit ian sebagai bagian

;r;lng t idak terp isahkan d ~ r i kegiatnn mengaj~rnya. Oleh karma itu

rr.?n gemb~ngan kual i tas penelit ian dilaku kan dengan menyusun t l rntutan

ki ial i tas it11 dengan t ~ h a p a n kewennngan akacfemik penellti.

Akhirnya saya meram gemhire hahwa penellt ian ini telah d b p ~ t

-. . ii:3ele.salksn oleh penel l t i rfengan m e l ~ i l u i prcxses p m t e r i k ~ ~ ~ n dnr i t im

;xni la i laporan penel l t ian puslit TKTP Parlang. Mudah-mudahan perialitian

ini b e r g i ~ n a l ~ n t t ~ k pengemhangan ilmu pada umtlmnya dnn unt!Jk

!i+:iingkatkan r n c ~ t t ~ staf akarlemik TKTP Padang pacla khususnya.

Terima kasi h.

Padang, Oktober

1.30 i R 7 O W

Bab I PENDAHULUU ..................................... 1

A . Lat a r Be lakang Mas a l ah ....................... 1

B . Studi Kepustakaan ............................ 5 C . Pembatasan Masalah dan Ruang Lingkup

................................... ~ e n e l i t i a n 7 ............................ D . Tujuan P e n e l i t i a n 8

.................... E . Kegunaan Has i l P e n e l i t i a n 8

...................................... Bab I1 METODOLOGI 10

....................................... A . Subyek 10

..................................... B . Variabel 10

C . Prosedur Pengumpulan Data .................... 12

.............................. . D Fengolahan Data 13

........................... . E Prosedur P e n e l i t i a n 13

.......................... . F Kesukaran-Kesukaran 14

....... Bab 111 CIAMBARAN UMUM TENTANG DESA BATANG KAMBARU 15

. ..................................... A Geografi 15

..................................... . B Penduduk 15

C. Pendidikan ................................... 19

.................. Bab I V WiSIL PZNELITIAN DAN PEMBAHASAN 20

A . S i s t i m Re l ig i dan Upacara Keagamaan'.........,20 ......... B . S i s t i m dan Organisas i Kemasyarakatan 26

.......................... . C S i s t i m Perekonomian 31

............................. . D S i s t im Teknologi 40 ........................... . E S i s t i m Pengetahuan 49

............................ Bab V KESIMPULAN DAN SARAN 58 ................................... . A Kesimpulan 58

B . Saran ........................................ 59

DAFTAR KEPUSTAKAAN

LAMPIRAN

BAB I

PEN DAHULU AN

A, Lata r Belakang Masalah

Penel i t ian i n i ber judul, * Lata r Belakang Kebudaya-

an d a r i Keterbelakangan Pendidikan dalam Masyarakat Desa

Batang Kambaru d i Sumatera Barat ". Untuk dapat memahami

a r t i dan i s t i l a h yang terkandung dalan judul yang t e r sebu t

d i a t a s , d i bawah i n i akan diterangkan mengenai pembatasan

i s t i l a h .

Pembatasan I s t i l a h

Lat a~ Belakang Kebudayaan 1, - Kata ,kebudayaan dimaksudkan ,sebagai keseluruhan sistim

gagasan, tindakan dan h a s i l karya manuaia dalam rangka ke-

hidupan masyarakat yang di jadikan milik d q i manusia de-

ngan b e l a j a r ( Koentjaraningrat : 1979, ha1 193 ) . Oleh

karena luaenya ruang lingkup yang termasuk kedalamnya, ma-

ka untuk keperluan a n a l i s a i a dipecah ke dalam t u juh unaur

un ive r sa l ( Koentjaraningrat : 1974, .ha1 12 ) aebagai be-

a. Sis t im r e l i g i dan upacara keagamaan

b, Sia t im dan organiaaai kemasyarakatan

c. S i s t im pengetahuan

d. Bahasa

e . Kesenian

$. Sia t im mata pencaharian hidup

g. Siat im teknologi dan peralatan

1

L a t a r belakang kebudayaan yang diaebutkan dalam

judul i n i b e r a r t i keseluruhan unsur un ive r sa l yang

disebutkan d i a t a s .

2, Keterbe lakan~an Pendidikan

I n a t i t u a i pendidikan b e s e r t a a k t i f i t a s n y a merupa - kan i n a t i t u a i yang t e t a p ada aepanjang umat manusia. Te-

t a p i pendidikan dalam a r t i moderen ya i tu d i k e l o l a o leh

badan khuaua d i l u a r keluarga, merupakan g e j a l a yang re-

la t i f baru d i Batang Kambaru. Ternyata bahwa pendidikan

moderen, merupakan aa tu kekuatan pokok untuk mengangkat

d e r a j a t kehidupan yang aederhana dan s t a t i s .

Namun t e rdapa t kenyataan dalam sua tu maayarakat,

bahwa pendidikan moderen i n i masih belum mendapat tempat

d i deaa i n i , t i d a k be r j a l an dan t i d a k mempunyai e fek ae-

p e r t i yang diharapkan, Keadaan i n i l a h yang dimakaudkan

aebagai keterbelakangan pendidikan dalam judul d i a tan, -

3 . Hasyarakat Desa Bat an8 .Kambaru

Desa Batang Kambarb dalam ha1 i n i b e r a r t i keaatuan

admin i s t r a t i f , yang d ikepa la i o l eh seorang kepala Deaa.

Kesatuan admin i s t r a t i f i n i mempunyai sua tu pola bahwa d i a

jauh terbelakang d a r i masyarakat desa tetangganya.

Secara f i s i k daerah i n i t e r l e t a k d i belakang keca-

matan Lubuk Alung, sehingga d i a t i dak begi tu berjauhan

dengan masyarakat Lubuk Alung yang t e l a h r e l a t i f agak ma-

ju baik dibidang ekonomi, pendidikan ataupun aspek e o e i a l

lainnya. Karena keterbelakangan ku l tu r i lnya i n i , d i s i n i -

lah l e t a k permasalahannya. Ternyata kirrr-kira 5 0% d. r i

anak-anak u s i a aekolah daaar ( 6 - 1 2 tahun ) adalah ti-

dak bersekolah. D i deaa i n i t i d a k t e rdapa t baik s e k d a h

dasar ( S D ) ataupun sekolah lan ju tan , sementara d i s e t i g p

deaa bersebelahan t e rdapa t s e jumlah aekolah dasar. Loka-

s i pendidikan bagi anak-anak desa Batang Kambaru yang i-

ngin sekolah ke desa tetangganya 2 3 km dengan menempuh

ja lan aawah a tau semak be lukar yang leba t . Dengan ka ta

l a i n sa rana pendidikan menjadi masalah bagi penduduk desa

Bat ang Kambaru.

Seca ra ekonomi, masyarakat desa Batang Kambaru

miskin, karena luasnya d a r i s e k i t a r '900 ha, hanya terda-

pa t 5 ha s a j a persawahan, dan l e b i h d a r i 50% luas daerah

nerupakan hutan l e b a t yang belum diolah.

Dalam kehidupan agama, masyarakat d i s i n i menganut

dua macam agama. Pertama, penduduk keturunan Me layu meng-

anut a j a r a n Islam a l i r a n t u a ( kuno ) yang berimam ke

Ulakan Pariaman. Ymg biasanya penganut a l i r a n i n i s e t i a p a

bulan Syafar , berbondong-bondong ke Ulakan melaksanakan

upacara Syafar , dengan keyakinan bahwa lima k a l i bersya-

far sama n i l a i n y a dengan aa tu k a l i naik h a j i ke Mekah.

Namun kepas t ian akan ha1 i n i meminta p e n e l i t i a n yang l e -

b i h lan j u t dan mendalam. Kedua, keturunan Nias beragam Kristen.

Yang menjadi pusat perhat ian utama k i t a adaiah ma-

sa l ah pendidikan. Unsur-unsur manakah yang pal ing berpe-

ngaruh s e r t a bagaimanakah mekanisnya sehlngga masyarakat

desa Batang Kambaru i n i t e t a p t e r i s o l i r d a r i kehidupan

rohaniah gang t i n g g i , yang berpusat d i l o k a s i bersebelahan

yang dalam ha1 i n i jarak f i s i k s a n ~ a t t i d a k l a h be ra r t i .

Hal i n i t i d a k l a h mungkin dijawab hanya dengan pertanyaan

manakah,, yang menjadi sebab dan mana yang ak iba t d a r i tu-

juh unsur kebudayaan yang mereka mi l ik i .

Kebudayaan ada lah s u a t u sistim d a r i sejumlah kom-

ponen yang t e r p e r i n c i ke dalam sub-sub yang mengembang

ke bawah laksana kerucut , walaupun untuk tu juan k l a a i f i -

k a s i dikategorikan hanya ke dalam tu juh unsur universa l

( Koent ja ran ingra t : 1974, ha1 12 ) . S e t i a p i n s t i t u s i s e c a r a i s o l a s i per lu a n a l i s a kom-

ponen-komponennya; ka rak te r , personel , norma-norma dan

a k t i v i t a s s e r t a fungs i keseluruhan ( Malinoswaki : 1969,

h a l 53 ), untuk kemudian d iabs t raks ikan kaitannya seca ra

fungsional.

Perumus~n Masalah

Masyarakat Batang Kambaru walaupun t i d a k jauh d a r i

Lubuk Alung yang r e l a t i f maju, t e rnya ta maaih t e r i s o l i r

dan terkebelakang dalam berbagai s egi. Pendidikan umm

dan moderen te rnyasa masih belum menghasilkan pengaruh

y a n ~ diharapkan dalam kehidupan s o s i a l ; malah sebaliknya

t a t a c a r a kehidupan t r a d i s i o n a l dengan efek-ef ek keterbe-

lakangannya t e t a p mendominir n i l a i pendidikan moderen so-

jauh yang b i sa dilaksanakan d i sana. Oleh karena pendi-

dikan moderen merupakan sua tu program utama yang diharap-

kan me lahirkan n i l a i - n i l a i pembaharuan, maka adanga ham-

batan-hambatan mendasar yang dihadapi, memerlukan pengana-

l i s a a n budaya dan s o s i a l masyarakat s e c a r a menyeluruh.

S t u d i Kepustakaan ** -

Walaupun bagaimana t e r i s o l i rnya , miskin dan s t a t i s -

nya sua tu masyarakat, pendidikan merupakan uaaha yang t e -

l a h ada sepan jang s e jarah umat manuaia. Teruatama pada

masa maderen i n i dapat d i l i h a t dengan je las . Hi lda Taba

( 1962 ) menekankan fungs i ganda d a r i pendidikan secara

k u l t u r i l (1) Conformity, y a i t u fungs i penerusan n i l a i -

n i l a i t r a d i a i dengan mana i n t e g r a s i s o s i a l dan masyarakat

dapat t e r u s tegak, (2) autonomy, dimana pendidikan hams

dapat membentuk kepr ibadian yang p y a daya inovas i sehing-

g a kehidupan 80s i a l budaya dapat d i t ingkatkan. Pemeliha-

raan mater i dan prosedur pendidikan, sandat menemukan pen-

capaian b a l m s kedua fungsi i t u . Masyarakat yang s t a t i s

pada daaamya adalah h a s i l d a r i dominasi dan s i f a t Confor-

mity d a r i pendidikannya.

Lebih dalam l a g i , m a r ~ a r e t Mead ( 1974 ) mencoba

mendiagnosa masalah generat ion gap. I a m l i h a t dalam ma-

syarakat s e l a l u t e rdapa t dua kelmpok besar umur, t u a dan

muda. Dalam perkembangan k u l t u r i l dapat d i l i h a t adanya

t i g a f a s e h e a d a a n hubungan an ta r gese ra s i ( t u a dan muda )

i n i r (1) t i n g k a t pas t f i g u r a t i v e , dimana anak (generasi

muda) menyalin t a t a kehidupan generaai t ua , sehingga kea-

daan masa depan mereka t i d a k melebihi kehidupan generasi

t ua , sehingga d i s i n i masyarakatnya adalah s t a t i s .

(2) t i ngka t configurat ive, d i s i n i gang men jadi model ada-

l a h per-grup, sehingga (walaupun generas i t u a me rupakan

f a k t o r penting dalam penentuan sua tu t ingkah laku) t ing-

kah laku para remaja, t e r l i h a t berbeda dengan t ingkah la -

ku generas i sebe lumya, (3) t ingkat pref igura t ive , dimana

pertumbuhan ilmu dan teknologi demikian pesat , sehingga

generas i t u a te rpaks a be l a jar d a r i generaai muda/anak-

anak nereka. Tingkat-tingkat yang disinggung oleh Mead

. i n i adalah mengenai kebudayaan sec a r a menyeluruh, namun

dapat d i t a r i k kesimpulan bagaimana desicive-nya per an

pendidikan moderen, s e t e l a h i a sampai pada pesis inya yang

wajar.

Pendidikan adalah .satu i n s t i t u s i d i an ta ra i n s t i t u -

s i la innya dalam s a t u kebudayaan. Oleh karena pene l i t i an

i n i hendak menyoroti maaalah pendidikan d i dalam kaitan-

nya dengan i n a t i t u s i lainnya, diperlukan penganaliaaan

masing-masing i n s t i t u s i lainnya seca ra s i s t ema t i s dan t e r -

arah. Untuk keperluan i t u amat penting s e k a l i a r t i n y a da-

ri sua tu i n a t i t u a i yang dikemukakan o leh Halinowski (

1969) . Ia mengemukakan bahwa suatu i n s t i t u a i t e r d i r i d a r i

cha r t e r , norma, personel, seporatua ;mater ia l , a k t i f it as ,

dan fungai. Oleh karena kebudayaan bera i f a t organik, ma-

ka aelan jutnya masing-gasing i n s t i t u s i harua d i aba t raka i

kaitannya dengan yang l a i n secara fungsional.

Pada daaarnya seluruh s t u d i kepustakaan d i a t aa ,

memberikan kepada k i t a tentang t e o r i - t e o r i untuk mengerah-

'kan pene l i t i an yang akan dilakukan.

7

C. Pembatasan Masalah dan R u a n ~ Linakup P s n e l i t i a q

1. Ha te r i

Pene l i t i an i n i d i t i t i k beratkan kepada maaalah-

masalah pendidikan pada masyarakat' desa Batang Kambaru.

P e n e l i t i a n i n i berusaha me l i h a t beberapa f ak tor yang me-

n jebabkan terbelakangnya pendidikan d i deaa Batang Kamba-

ru. Pendidikan dasar , yang mel iput i anak-anak yang wa j i b

u s i a sekolah. Faktor-faktor s o s i a l budaya yang bagaimana

yang menyebabkan te rbe lakanwya pendidikan d i desa t e r se -

but , akan d i t e l i t i semaksimal mungkin.

Pene l i t i an i n i akan berusaha mengun~kapkan aa tu

peraatu d a r i t u juh unsur kabudayaan yang univeraal , apa-

kah ada d i a n t a r a unsur-unsur t e r sebu t yang menyebabkan

terbelakangnya pendidikan d i desa te rsebut .

2. Lokasi ( b e o r r a f i )

P e n e l i t i a n i n i lokasinya adalah desa Batang Kamba-

r u dalam kecamatan Perwakilan Nan Seba r i s Kabupaten Padang

Pariaman, Propinai Sumatera Barat. Letaknya d i sebelah

Barat Paaax, Lubuk Alung. Dikepalai o leh seorang Kepala

Deaa, dan desanya termaauk luaa, y a i t u s e k i t a r 900 ha.

Penduduk desa i n i menurut ca t a t an Kepala Desa aebanyak - +

85 orang. Kalau dibandingkan jumlah penduduk 'dengan luaa

daerah, penduduk desa Batang Kambaru termaauk jarang.

Kebanyakan penduduk hidup dalam sek to r p r t a n i a n mengolah!

sawah. Karena sawah juga s e d i k i t , maka kehidupan mereka

yang l a i n adalah mena ngkap be lu t pada bandar aawah dan

memburuh ke sawah-sawah mas yarakat desa tetangga.

D, Tujuan Pene l i t i an

Penel i t i an i n i bertujuan untuk menyelidiki keselu-

ruhan unsur-unsur kebudayaan masyarakat desa Batang Kam-

b a n , sehingga dengan demikian dapat :

1, D i i d e n t i f i k a s i faktor-faktar gang aangat ber-

pengaruh yang mrupakan hambatan bagi pening-

katan pendidikan, s e r t a membuka i s o l a s i masya-

raka t te rsebut .

2. Menghasilkan saran untuk menanggulangi s e g a l a

permasalahan, sehingga pembangunan dapat ber-

jalan cepat.

Kegunaan ( N i l a i ) Dari Has i l P e n e l i t i a n yanK -- Diharapkan

Suatu a t u d i khusus terhadap masyarakat Batang

Kambaru i n i amatlah penting oleh karena :

1, Perurnusan dan t a t a c a r a pelakaanaan suatu prog-

ram, khususnya program pendidikan, apa lag i un-

tuk masyarakat yang r e l a t i f t e r i s o l i r s e c a r a

k u l t u r a l , per lu didasarkan pada kondis i kul tu-

r i l yang riil. Penel i t i an i n i akan dapat mem-

berikan input untuk tujuan te rsebut .

2. Walaupun ada kekhususan k u l t u r a l ~ e t e m p a t , na-

mun akan t e r l i h a t peranan dalam ha1 yang i n t i

a n t a r a beberapa daerah;/masyarakat , khususnya masyarakat

pedesaan d i Sumatera Bara t . Diagnosa masyarakat desa

Batang Kambaru akan merupakarn bahan yang bergunq dan ber-

ha rga untuk programing masyarakat l a i nnya yang d i dalam

ba tas t e r t e n t u t e r d a p a t persamaan dengannya.

BAB I1 .

METODOLOG1

Se luruh penduduk dalam a r t i t ingkatan umur, mulai

d a r i t ingkatan anak-anak, para rema ja, sampai k e t ingkat

oran8 dewasa pada deaa Batang Kambaru merupakan subjek

d a r i pene l i t i an i n i . Seterusnya yang men jad i informan.

adalah para peraoni l d a r i aeluruh i n s t i t u s i dan lembqp

s o a i a l yang ada d a r i a e g i e t r u k t u r kebudayaan dan aos ia l ,

walaupun dipahami bahwa seseorang b i a a s a j a mernpunyai

s t a t u s dan peranan aekaligua untuk s e jumlah i n s t i t u s i . s

Se jauh pe r son i l t e r s e b u t dibutuhkan untuk mendapat da ta

akan d i jangkau dalam p e n e l i t i an i n i .

B. Variabel-Variabel

Sebagaimana dalam p e n e l i t i a n i n i akan d i l i h a t k a i t -

an an tara aeluruh unaur-unaur kebudayaan yang b e r s i f a t

un ive r sa l terhadap pendidikan seca ra khususnya maka var ia-

be1 pene l i t i an i n i adalah keaeluruhan unsur-unsur univer-

sa l d a r i kebudayaan te raebut . Unsur-unsur i t u adalah :

1. S i s t im r e l i g i dan upacara keagarnaan

2. S i s t im dan organisaa i a o s i a l

3. S ie t im pengetahuan

4. S i s t im Bahasa

5. S i s t im kesenian

6. Siet im mata pencaharian hidup

7. S i s t im teknologi dan pera la tan

Masing-masing unsur d i a t a s akan dikembangkan menjadi sub-

s u b unsur , kemudian akan d i t i n j a u d a r i t i g a ujud:

1. Kompleks i d e - i d e , n i l a i - n i l a i dan norma

2. Kompleks a k t i v i t a s dan manusianya

3. Benda-benda h a s i l k a r y a manusia I

C. Pro'sedur Pen~umpulan Data

S i s t i m pendekatan yang d i p a k a i adalah: o b s e r v a s i

p a r t i s i p a s i ( p a r t i c i p a n Observat ion ) . Dalam o b s e r v a s i

p a r t i d i p a s i i n i , p e n e l i t i mengamati s e s u a t u g e j a l a dalam

kedudukan sebaga i orang yang t e r l i b a t dalam k e g i a t a n sosi-

a1 d a r i orang-orang a t au masyarakat yang d i t e l i t i . Dengan

k a t a l a i n dalam pengamatan t e r s e b u t d i a b e r p a r t i s i p a s i de-

ngan keg ia tan-keg ia tan yang d i a m a t i dan berusaha mencari,

memahami dan mengamati dengan kaca mata orang-orang yang .

d i t e l i t i n y a . Dalam p e n e l i t i a n i n i anggota t i m p e n e l i t i

dalam mengumpulkan d a t a t e l a h t i n g g a l dan be rgau l dengan

masyarakat Batang Kambaru be ru lang k a l i .

Untuk memulai k e r j a lapangan, d i p e r s i a p k a n s a t u

kerangka k e r j a t e r p e r i n c i , namun dapa t s a j a dan ada lah

wa ja r j i k a t e r j a d i perobahan-perobahan sebaga i a k i b a t pe-

ngalaman r i i l d i lapangan. Dengan kerangka k e r j a t e r s e b u t

d iadakan pengamatan dan wawancara t e r h a d a p masyarakat ser -

t a responden yang d i ing inkan .

Ala t pengumpul d a t a yang l a i n disamping pedoman-

pedoman per tanyaan, a d a l a h a l a t v i s u i l y a i t u f o t o t u s t e l .

Dengan a l a t t e r s e b u t direkam sega la kegiatan dan objek-

objek la innya yang d i r a s a pe r lu untuk p e n e l i t i a n i n i .

J e n i s da ta adalah da ta primer dan da ta sekunder.

Data primer adalah da ta pokok atau da ta pertama yang be^ .

a s a l langsung d a r i masyarakat desa Batang Kambaru. Sedang-

kan sekunder adalah data yang d ipero leh d a r i tangan kedua

ten tang masyarakat desa Batang Kambaru. Data t e r sebu t

diambil d a r i kantor Kepala Desa, kantor Camat ataupun

d a r i p e r s o n i l l a innya yang dianggap tahu ten tang masyaka-

kat: desa Batang Kambaru.

Dm Pengolahan - Data

Data yang diperoleh dikurnpulkan, kernudian dikelom-

pokkan a t a s , j enis va r i abe l yang d i t e l i t i sebagaimana di-

kemukakan d i a t a s . S e t e l a h da ta t e r sebu t dikelompokkan,

maka berikutnya diadakan M t i k s e r t a eva luas i terhadap . data t e r sebu t . Data yang t i n g g a l dan dianggap berguria,

maka d id i sk r ips ikan menurut j e n i s variabe 1 yang t e l a h d i -

tetapkan , sehingga menjadi sua tu a n a l i s a d a r i p e n e l i t f a n

i n i .

Prosedur Pene l i t i an

Se te l ah s u r a t pe r j an j i an k e r j a di tanda tangani pa-

\ da bulan Maret 1989, rnaka dirnulailah langkah-langkah dn-

tuk pene l i t ian. Tahap pe r t arna adalah rnengurus s u r a t i z i n

p e n e l i t i a n , sebagairnana dalam wilayah adminis t ras i Propinsi

Sumatera Barat p e r l u dimintakan i z innya kepada Gubernur

Kepala Paerah Sumatera Barat d i Padanz.

I z i n untuk melakukan pene l i t i an . d i desa Batang

Kambaru i n i d iber ikan selama dua bulan, t e r h i t u n g semenjak

tanggal 21 juni s/d 21 Agustus 1989, dengan s u r a t rekomen-

d a s i Gubernur Sumatera Barat No: B. 070/959/sospol/VI/1989.

Dengan s u r a t i z i n i n i l a h p e n e l i t i berangkat ke lapangan.

F. Kesukaran-Kesukaran

Kesukaran-kesukaran yang dia lami oleh t i m p e n e l i t i ,

adalah d a r i s a a t p e n e l i t i a n berlangsung, berkebetulan wak-

tunya ber tepatan dengan padatnya keg ia tan kampus, terutama

kegiatan u j i a n akh i r dan beberapa orang t i m p e n e l i t i meng-

i k u t i pula penataran, sehingga. pelaksanaan p e n e l i t i a n i n i

agak terganggu jalannya,

. D i samping i t u , kesukaran yang ditemui d i lapangan

adalah keadaan alam yang kurang menguntungkan. Selama

p e n e l i t i a n i n i , h a r i s e r i n g hujan, sehingga berulang kaLi

kegiatan untuk perg i ke lapangan men jad i gagal, sebab ja-

rak yang ditempuh' dengan ja lan kaki cukup jauh dan tanah-

nya berlumpur. Namun demikian, pada akh i r bulan J u l i t i m

p e n e l i t i sudah b e r h a s i l mendapatkan da t a yang diharapkan.

GAMBARAN UMUM TENTANG DESA BATANG KAMBARU

A, Geografi

Desa Batang Kambaru merupakan kesatuan Administrat if

yang d ikepa la i o leh seorang Kepala Desa dalam Kecamatan Per-

wakilan Nan Sebar i s , Kabupaten Padang Pariaman, Desa i n 5

t e r l e t a k d i sebelah ba ra t Lubuk Alung yang be r jmak s e k i t a r

8 ,km, ~ e p a t n y a dekat ja lan an ta ra Lubuk Alung dengan Keta-

Wilayah i n i s eca ra keseluruhan luasnya 900 ha, berba-

t a s a n dengan:

sebelah u t a r a : desa Kalamuntung

sebe l a h ba ra t : desa Lubuk Aro dan desa Kandang

sebelah s e l a t a n : desa Rimbo Karambia

sebe lah t imur : desa Merantih

Jarak a n t a r a ja lan raya yang d i l a l u i oleh kendaraan dengan

desa i n i - + 3 km, dengan menempih ja lan setapak, yang s e r i n g

berlumpur dan becek. Permukaan tanah d i desa i n i pada umum-

nya be ra i r , dan sebagian'besarnya' masih merupakan semak be-

lukar yang belum dio lah oleh masyarakat, baik untuk a r e a l

persawahan a tau untuk perkebunan.

B, Penduduk b

Jumlah penduduk pada desa i n i sebanyak 85 orang,

yang t e r d i r i d a r i 15 o r w g keturunan Nias, dan 70 orang ke-

turunan Melayu. Keturunan Nias yang berada d i s i n i ber-

a s a l d a r i keluarga Nias yang berada d i Tanjung Basung Lu-

Peta wilayah Desa Batang Kambaru

Lb. Alung

Desa Kalamuntung

Aro . \ Desa Batang Kanbaru

Des a .~itnb'o Kkrambia

u1

Ket. Gambar

* e m + * = Bat as wilayah

= ~ a l a n tanah

)rbrePI = Jalan Aspal -s-

buk Alung. Mereka datang ke desa i n i untuk men?fiipatkan da-

e r a h pemukiman. Sampai sekarang jumlah mereka baru mencapai

t i g a kepala keluarga.

Sedangkan keturunan Melayu yang pertama s e k a l i datang d a r i

Tandikat, Kecamatan V I I Koto, dan kemudian d i i k u t i o leh pen-

datang-pendatang d a r i daerah l a i n .

D a r i dua kdturunan yang berbeda i n i , mereka juga ber-

beda dalam agama dan l o k a s i perkampungan. Keturunan Nias

menganut agama Kr is ten Katholik, sedangkan keturunan Melayu

menganut agama Islam. Begitu juga perkampungan mereka masing-

mas ing t e r p i s a h , Keturunan Nias membangun lokas i . perkampung-

an sesama keturunan Nias pada bagian s e l a t a n desa i n i , se-

dangkan keturunan Melayu membangun l o k a s i perkampungan sesa-

ma keturunan Melayu pula pada bagian u ta ra .

Berdasarkan j en i s kelamin penduduk desa Bat ang Kamba-

ru t e r d i r i d a r i 40 orang l ak i - l ak i dan 45 orang perempuan.

Sedangkan berdasarkan t ingkatan umur d a r i 85 orang penduduk

t e r s e b u t t e r d i r i dar i :

, 1. umur d i a t a s 50 tahun sebanyak 10 orang

2. umur 25 - 50 tahun sebanyak 16 orang

3 , umur 12 - 25 tahun sebanyak 15 orang

4, umur 6 - 12 tahun sebanyak 32 orang

5. urnur dibawah 6 tahun sebanyak 12 orang

Jumlah : 85 orang

Untuk l e b i h je lasnya l a g i , d i bawah i n i akan dikemu-

kakan s e jarah kedatangan penduduk desa Batang Kambaru ser-

t a s i k a p yang diambil o l e h pemimpin desa i n i untuk menerima

s i pendatang ke daerah i n i .

Wilayah desa Batang Kambaru dahulunya adalah wilayah

yang kosong yang t i d a k didiami o leh manusia, daerah yang me-

rupakan hutan l e b a t . Daerah i n i merupakan tanah wilayah da-

ri Rangkayo Majo Basa, suku Panyalai , penghulu suku Panyalai

Nagari Tapakih ( s e k i t a r 3 km d a r i desa Batang Kambaru) . Karena tanah i n i masih kosong, Rangkayo Majo Basa

membawa orang l a i n untuk datang kesana sebaga i penghuni se-

ka l igus untuk mengolah t'anah i n i . Sebagai pendatang per ta -

ma bernama Janin b e s e r t a ke luarganya, b e r a s a l d a r i Nagari

Tandikat Kecamatan VII Koto, Kabupaten Padang Pariaman.

Pendatang ber ikutnya bernama Labai Burahan, tumpak d a r i Bu-

rahan, kemudian s e c a r a berangsur-angsur p u l a orang d a r i da-

e rah s e k i t a r n y a untuk mendapatkan tanah d a r i Rangkayo Ma jo

Basa in ipun berdatangan, s a l ah sa tunya keturunan Nias d a r i

Tanjung Basung Lubuk Rlung.. Sikap Rangkago Majo Basa se l a -

l u menerima (mendudukkannya) s i a p a yang datang dan m u meng-

o lah tanah desa Batang Kambaru i n i , agar daerah i n i terbuka '

dan men j a d i perkampungan, sehingga t e r j a d i l a h apa yang b i s a

d i saks ikan sekarang mengenai penduduk desa i n i .

Keadaan penduduk s e p e r t i d i a t a s , menurut ada t M i -

nangkabau merupakan penduduk yang sama dengan penduduk a s l i

s e p e r t i daerah-daerah l a i n . Mereka mempunyai hak milik ta-

nah yang b i s a diwariskannya kepada keturunannya. D i dalam

ada t Minangkabau d ikena l ada empat j en i s kemenakan bagi se-

orang penghulu:

1. Kemenakan d i dagu, i d l a h yang b e r t a l i a n darah,

yang dinamakan kemenakan kandung yang sepe lu lu -

san ke a t a s a t au ke bawah.

2. Kemenakan d i dada, i a l a h b e r t a l i aka1 dan budi

y a i t u ka rena d i jemput ke n e g e r i l a i n .

3. Kemenakan d i p u s a t , i a l a h kemenakan b e r t a l i a d a t ,

y a i t u yang menghampiri a p a b i l a t i d a k ada yang

kandung.

4. Kemenakan d i l u t u t , i a l a h yang b e r t a l i emas, ka-

r e n a d i b e l i a t a u d i tebus .

Kalau d i t i n j a u keadaan masyarakat desa Batang Kambaru, ma-

ka s t a t u s n y a ada lah j e n i s kemenakan yang kedua, yang mana

rnasyarakat desa Sa tang Karnbaru i n i ada.lah pendatang d a r i

daerah yang berbeda.

Dar i s e g i hubungan kekeraba t an, mereka bermamak kepada peng-

h u l u Rangkayo Majo Basa.

C. Pendidikan

D a r i 85 orang jumlah penduduk d e s a Ratang Kambaru,

t e r d a p a t 32 orang anak u s i a wa j ib seko lah dasar . D a r i 32

o rang t e r s e b u t 53% pernah mengikuti pendidikan dasa r ; t e -

t a p i sekarang sudah banyak pu la yang b e r h e n t i . Sehingga

hanya t i n g g a l 25% s a j a l a g i d a r i 32 orang t e r s e b u t .

Pada daerah i n i t i d a k d i d a p a t i gedung sekolah d a s a r ,

anak-anak yang bersekolah harus p e r g i ke daerah t e t angga

yang jauhnya k i r i - k i r a 3 km.

BAB IV

H G I L I'ENELITIAN DAN PEMBAHASAM

A. S i s t i m R e l i g i dan Upacara Keaaamaan

Masyarakat desa Batang Kambaru menganut agama I s l a m

golongan t u a . Sebagaimana d i daerah Sumatera Barat d i k e n a l

dalam kalangan masyarakat adanya penganut agama Is lam golo-

ngan t u a i n i dan golongan rnuda. Yang dimaksud golongan t u a

ada lah penganut agama I s l a m yang da tang pertama k a l i yang

dibawa o l e h .Syekh Burhanuddin, sedangkan agama Islam golo-

ngan muda ada lah p a r a penganut agama I s l am pembaharuan se-

t e l a h gerakan Pader i .

~ l i r a n t u a yang d i a n u t o l e h masyarakat desa Batang

Kambaru merupakan a l i r a n T a r i k a t S y a t t a r i y a h , yang berimarn

k e Ulakan. S e p e r t i juga daerah l a i n n y a d i Surnatera Bara t ,

bangak menganut a l i r a n i n i , t e r u t a m a s e k a l i daerah-daerah

p a n t a i , a t a u *dalam i s t i l a h masyarakat Minangkabau d i s e b u t

daerah Rantau.

Kenapa daerah p a n t a i , termasuk juga daerah-daerah

Pariaman menganut a l i r a n kaum t u a i n i , t e n t u e r a t ka i t annya

dengan gerakan Fader i s e b a g a i gerakan pembaharuan Is lam d i

Minangkabau. Sebagairnana menurut P e n e l i t i a n Ilmu Se jarah,

bahwa Jslam yang pertama da tang ke Nusantara i n i adalah

agama I s lm golongan t u a i n i , khususnya ke Pariarnan dikem-

banzkan o l e h Syekh Burhanuddin. K e t i k a t e r j a d i gerakan pe-

murnian a j a r a n Is lam o l e h gerakan F a d e r i dan gerakan pemba-

haruan l a i n n y a , wilayah Pariaman t i d a k d i k e n a i o leh gerakan

t e r s e b u t , karena gerakan i t u b e r p u s a t d i daerah darek, t e r u -

tama sasarannya ada lah p a r a -golongan a d a t yang berada d i ba-

wah kekuasaan Kera jaan Pagaruyung.

Untuk i t u , sampai sekarang wilayah desa Batang Kam-

baru yang termasuk dae rah Yuiaman dekat p a n t a i menganut

a l i r a n golongan t u a i n i , a p a l a g i daerah i n i juga dekat de-

ngan pusat penyebaran a l i r a n i n i , y a i t u Ulakan Pariaman.

Dengan demikian, k e g i a t an-kegia t an yang d i lakukan

o l e h masyarakat desa Batang Kambaru dalam sistim r e l i g i dan

upacara keagamaan yang dikemukakan n a n t i , mungkin mempunyai

bentuk dan c a r a yang sama dengan masyarakat daerah l a i n ,

khususnya masyarakat yang sama-sama menganut a l i r a n golong-

an t u a i n i .

1. Sembahyanq

Untuk sembahyang wa j ib l ima waktu dalam s a t u h a r i

s a t u malam bagi orang I s l am, rnasyarakat desa Batang Kamba-

r u cukup t a a t dan r a j i n mengerjakannya. Mereka melaksana-

kannya s e n d i r i - s e n d i r i . Tidak t e r d a p a t sembahyang berjama-

ah d i desa i n i . T e t a p i sembahyang s u n a t sete'lah/sebelum

sembahyang wa j i b t e r s e b u t t e r n y a t a masyarakat d e s a Batang

Kambaru jarang me lakukannya.

Yelaksanaan sembahyang T a r e i h d i bulan Ramadhan, me-

r eka melaksanakan 24 r a k a a t . B i l a d ibanding dengan sembah-

yang Tarwih yang di laksanakan dengan delapan r a k a a t , maka

pelaksanaan sembahyang Tarwih 24 r a k a a t i n i aqak cepat .

Dan begitu pula pada a k h i r s e t i a p salam dalam sernbahyanq

Tarwih mempunyai s e l a w a t , z i k i r dan tahmid s e d i k i t banyak

d a r i sembahyang de l apan r a k a a t . Pelaksanaan sembahyang

Tarwih i n i d i l a k s a n a k a n pada waktu agak l a r u t malam, s e k i -

t a r d i a t a s jam 21 -00 WIB.

2. Khotbah

Pada d e s a Batang Kambaru beium ada mes j id untuk me-

l aksanakan sembahyang Jumt at. Hanya yang ada sebuah s u r a u

a t a u l a n g g a r yang dipergunakan untuk sembahyang Tarwih pa-

da bulan Ramadhan, sembahyang h a r i r a y a , a t a u untuk melak-

s anakan upacara-upacara keagamaan l a innya .

Untuk me laksanakan sembahyang Jum a t , mereka p e r g i

ke d e s a t e t a n g g a yang b e r j a r a k s e k i t a r 3 km. Dalam pelak-

sanaan sembahyang Jum a t , kha t i b membacakan khotbah semua-

ny a dalam bahasa Arab. S e t e l a h s e l e s a i pembacaan khobbah,

maka d i d i r i k a n sembahyang .Jumlat , dan kemudian d i a k h i r i de-

ngan pembacaan t a h l i l , tahmid, dan z i k i r , s e r t a doa s e t e l a h

sembahyang. Semuanya i n i juga dengan memakai bahasa Arab.

Doa 3 . - Masyarakat d e s a Batang Kambaru cukup a k t i f melaksa-

nakan doa t e r h a d a p Tuhan hereka, sebaga i ucapan permintaan

t e r i m a k a s i h a t a s s e s u a t u yang d ipe ro lehnya .

S e t i a p sesudah sembahyang, mereka berdoa, pada bulan-bulan

t e r t e n t u mereka juga berdoa ataupun s e t e l a h mendapatkan

keuntungan, s e p e r t i s e t e l a h panen, atdupun sembuh d a r i pe-

n y a k i t dan sebagainya .

Untuk doa s e t e l d h sernbahyang s e n d i r i a n , mereka lakukan s e -

c a r a s e n d i r i - s e n d i r i . T e t a p i untuk sembahyang jemaah, doa

untuk. mernperingati bulan-bulan t e r t e n t u , ataupun doa seba-

g a i ucapan t e r i m a l - k a s i h karena memperoleh keuntungan s e l a l u

d i c a r i k a n seorang yang a e b i h a l im, a t a u tukang doa t e r t e n t u ,

b i a s a n y a d i a b e r g e l a r Tuanku, Labai a t a u g e l a r kebesaran

agama yang l a innya . S i tukang d ~ a t e r s e b u t membacakan doa,

sedangkan s i pendengar meng-aminkannya. Sernua doa-doa i t u

d ibacakan dalam bahasa ~ r a b .

4. .Upacara Keagamaan

Masyarakat desa Batang Karnbaru s e r i n g melaksanakan

upacara keagarnaan, s e p e r t i memperingati h a r i b e s a r agama,

a t a u upacara t e n t a n g k e l a h i r a n dan wafatnya nab i Muhammad.

Ada upacara i t u d i s e r t a i dengan membuat makanan t e r t e n t u ,

s e p e r t i lernang, a t a u makanan l a innya , Pada dasarnya , ba-

nyak h a b i b e s a r agama i t u d i p e r i n g a t i masyarakat s e c a r a ak-

t i f , j i k a m e ~ e k a t i d a k marnpu rnelaksanakan upacara t e r s e b u t

dengan b iaya yang banyak, sekurang-kurangnya mereka rnelak-

sanakan a c a r a berdoa d i rumah mereka masing-masing.

S a l a h s a t u contoh yang s e r i n g mereka i k u t i adalah

p e r g i b e r s y a f a r ke Ulakan pada bulan Syafa r . Pada a c a r a

i n i rnereka a k t i f mengikuti k e g i a t a n t a h l i l , tahmid dan se-

bagainya, ataupun mereka t i d a k pernah k e t i n g g a l a n untuk

rnembasuh muka dengan a i r gang t e r l e t a k d i muka pusara Syekh

Burhanuddin.

Kebanyakan yang pe r@ b e r s y a f a r ke Ulakan i n i ada-

l a h orang-orang y.tn,s sudah berurnur d i dtas 30 tahun.

Kalau ada d i a n t a r a mereka yanq berumur d i bawah 20 tahun

p e r g i ke Ulakan, mereka bukan melaksanakan k e g i a t a n keaga-

maan, me l a i n k a n untuk' bermain-main s a j a , sebab Ulakan pada

musim b e r s y a f a r i n i banyak p u l a d ikun jung i o leh orang a t a u

anak-anak muda yang senga j a hanya untuk bermain-main s a ja.

5. Pendidikan Agama

Untuk pendidikan agama bagi anak-anak, sudah d imula i

semenjak k e c i l , dimana pada umur s e k i t a r 5 t ahun , p a r a orang

t u a mengajar anak-anak mereka untuk membaca A l q u r l a n , sampai

beberapa bu lan , bahkan bertahun-tahun sampai b i s a membaca

Alqur 'an t e r s e b u t dengan l a n c a r . Biasanya tempat penga j i an

i t u d i b u a t s e c a r a berkelompok pada s a l a h sebuah rumah pada

malam h a r i . Disamping b e l a j a r mengaji, anak-anak juga bela-

jar bacaan dan c a r a semabahyang. Untuk mendukung ha1 i n i

masyarakat t e l a h membuat k e b i jaksanaan bahwa sampai jam 21 - 0 0

bahwa TV t i d b k boleh dihidupkan. Baru s e t e l a h j a m 21.00 WIB

s e t e l a h anak-anak s e l e s a i menga j i , TV mulai dihidupkan dan

'mereka b o l e h menontonnya.

Sampai umur 10 t ahun , r a t a - r a t a anak-anak sudah pan-

d a i membaca u l q u r l a n 'dan melaksanakan sembahyang. . T e t a p i

s e P e l a h i n i pendidikan agama mereka t i d a k b e r l a n j u t , t i d a k

sa tupun anak-anak yanq b e l a j a r pendidikan agama ke jen jang

pendidikan yang l e b i h t i n g g i , umpamanya mengaji d i Pakanda-

ngan, s e p e r t i yan3 banyak d i laksanakan o l e h anak-anak dae-

r a h l a i n yang s e a l i r a n dengan masyarakat i n i . Akibatnya,

a p a b i l a anak-anak sudah mulai dewasa, d i a t i d a k l a g i mela-

kukan sembahyang, ataupun a j a r m - a j a r a n agama yang la innya .

J i k a ada, i t u hanya k a r e n a f a k t o r e k s t e r n mereka s a j a ,

s e p e r t i t akut kepada o rang t u a , a t a u karena lingkungannya

s a j a .

Untuk pendidikan agama orang dewasa, mereka mengada-

kan ceramah-ceramah agama. Mereka mendatangkan guru d a r i

desa t e t a n g g a , minimal s a t u k a l i dalam s a t u bulan -mereka

mengundang guru dan melaksanakan a c a r a t e r s e b u t .

Dari u r a i a n d i a t a s dapat dis impulkan bahwa masyara-

k a t desa Batang Kambaru ada menjalankan agama, s e r t a sudah

ada usaha untuk mengembangkannya. Namun pelaksanaan agama

t e r s e b u t belum banyak memberi a r t i .bagi kemajuan mereka.

D a n semua a k t i f i t a s keagamaan yang mereka lakukan, mereka

belum mampu memetik n i l a i - n i l a i gang terkandung d i dalam-

nya, s a l a h s a t u sebabnya semua a k t i f i t a s i t u mempergunakan

bahasa Arab gang mana mereka s e n d i r i t i d a k mengert i maksud

dan tu juannya d a r i bacaan t e r s e b u t , s e p e r t i pembacaan khot-

bah, berdoa d a n sebagainya . J a d i mereka b e k e r j a s e c a r a a l a -

m i yang mereka s e n d i r i belum memahami d a r i s e t i a p peker jaan

i t u . Tentu s a j a i n i t e r l e p a s d a r i perbedaan pandangan a t a u

kepercayaan mengenai pelaksanaan beragama. Yang j e l a s b i l a

d i k a i t k a n dengan pembangunan d ib idang pendidikan, t e r n y a t a

k e g i a t a n agama ysng mereka laksanakan belum memberikan mo-

t i v a s i yang ba ik .

S e l a n j u t n y a bagi keturunan Nias yang menganut agama

K r i s t e n , t i d a k banyak yang b i s a d i k e t a h u i , te ru tama karena

jumlahnya yang s e d i k i t pada desa Batang Kambaru i n i , dan

t i d a k adanya a k t i f i t a s keagamaan yang d i a m a t i d a r i mereka.

Yang t e r l i h a t hanya pada s e t i a p h a r i minggu mereka p e r g i

ke Gere j a Tanjung Basung d e k a t Lubuk lung. D i s i n i penu-

l i s belum b i s a menyimpulkan seberapa jauh hubungan agama

yang mereka a n u t dengan ke te rbe lakanqan pendidikan d i desa

Batang Kambaru i n i .

Be ' sist im - dan O r g a n i s a s i Kemasyarakatan

1. S i s t i m Kekerabatan -

Masyarakat desa Batang Kambaru mengenal s ist im mat-

r i l i n i a l dalam g a r i s ke turunannya, dimana s e s e o r a n g menarik

g a r i s keturunannya d a r i p ihak ibu. S i ayah merupakan kepa-

l a rumahtangga, dan d i a dipandang s e b a ~ a i orang as ing .

Keluarga t e r k e c i l dalam sistim kekeraba tan mereka

ada lah p a r u i k (pe ru t ) yang t e r d i r i d a r i seorang ayah, i b u

dan anak-anaknya. Mereka i n i t i n g g a l dalam sebuah rumah

sampai anak perempuan berumah t angga pula. B i l a anak perem-

puan sudah bersuami , kemudian d i a be rp i sah membuat rumah

s e n d i r i pula . Hanya s a j a pada masyarakat desa Batang Kam-

ba ru i n i gabungan d a r i beberapa pa ru ik yang dinamakan de-

ngan f a m i l i kurang d i d a p a t i , sebab jumlah anggota ke lua rga

yang d i h i t u n g s e c a r a v e r t i k a l sesuku kurang d i p e r o l e h , ka-

r e n a mereka belum berkembang l u a s d i daerah i n i , te ru tama

ka rena belum lama menempati daerah i n i , dan mereka b e r a s a l

d a r i daerah yang b e r l a i n a n . Hal s e p e r t i i n i t i d a k sama de-

ngan daerah l a i n yan;: sudah berkembang l u a s keturunannya,

s e h i n g g a t e r b e n t u k f a m i l i yang l u a s .

Akibat d a r i s i t u a s i d i a t a s , masyarakat desa Batang

Kambaru menempati rumah-rumah b i a s a , t i d a k mempunyai rumah

gadang s e b a g a i rumah induk. Rumah-rumah t e r s e b u t d id iami

o l e h s i Bapak b e r s e r t a anak i s t r i n y a s e b a g a i s a t u paruik.

Dan b i l a anak perempuan sudah bersuami, d i a akan t i n g g a l

d i tempat (rumah) yang ba ru pu la , ak.hirnya yang ada hanya

rumah-rumah b i a s a sa ja, menurut orang Batu Sangkar d i sebu t -

n y a dengan gudang. Tentu h a 1 i n i t i d a k p u l a s e p e r t i daerah-

dae rah l a i n n y a d i Minangkabau yang masih mempunyai rumah ga-

dang s e b a g a i lambang k e s a t u a n f a m i l i .

Hubungan a n t a r a s e o r a n g suami ,dengan seorang i s t r i ,

ada lah . s a n g a t e r a t . Mereka d i d a s a r i o l eh norma-norma rumah

t a n g g a yang t u r u n temurun mereka warisi. Mereka t i d a k me-

n g e n a l s is t i r n pembagian k e r ja yang j e l a s dalam kehidupan

s e h a r i - h a r i , walaupun s i suami bertanggung jawab a t a s eko-

nomi rumah tangga , t e t a p i istri juga memikul ha1 yang derni-

k i a n , s e h i n g g a si i s t r i juga i k u t untuk b e k e r j a dan mencari .

uang untuk kebutuhan ' rumah tangga.

B e g i t u juga hubungan a n t a r a anak d m orang t u a , me-

r e k a mempunyai norma-norma yang t e l a h mereka warisi dan se-

p a k a t i . Seorang iinak b e r l a k u sopan t e rhadap orang t u a , dan

d i a .jugs i k u t b e k e r j a sama membantu peker jaan orang t u a ,

s e p e r t i ke sawah, ke l adang a t a u mencari uang untuk memenu-

h i ke butuhan merekd Pcrsama.

Meli.hat hubungan a n t a r a s u a m i - i s t r i d m hubungan

a n t a r a o rang t u a dengan anak-anaknya s e p e r t i d i a t a s , t e r -

n g a t a masyarakat d e s a Batang Kambaru masih belum banyak d i

pengaruhi o l e h budaya masyarakat kota. Budaya masyarakat

k o t a d i t a n d a i dengan renggangnya hubungan s o s i d l a n t a r a

anggota ke l u a r g a , s e h i n g g a norma-norma a n t a r a sesama anggo-

t a k e l u a r g a sudah mulai kabur s a j a sebagai , pegangan mereka,

.Selan j u t n y a hubungan a n t a r a masyarakat ke turunan

Nias dengan ke t urunan Melayu, t i d a k ber j a l a n dengan baik.

Antara kedua kelompok rnereka b e r d i r i s e c a r a t c r p i s a h , t i d a k

t e r d a p a t hubungan s o s i a l dan k e r j a sama a n t a r a mereka.

Keturunan Nias b e r k e r j a sama dengan sesama keturunan mere-

k a dan ke tu runan Melayupun s e p e r t i demikian halnya.

Bahkan b i l a ada ke tu runan Melayu yang datang kerumah ketu-

runan Nias , -maka yang wanitanya menghilang ke dalam rumah.

Beg i tu juga yang l a k i - l a k i , j a rang s e k a l i k e l i h a t a n bersa-

ma-sama dengan ke tu runan Melayu, kalaupun ada it u hanya

pada wakt'u mengerjakan pe rke jaan umum, s e p e r t i gotong ro-

yong desa. Dengan demiklan, k i r a n y a t i d a k t e r d a p a t hubung-

an kekerabatan , bahkan i n t e r a k s l a n t a r a mereka j a rang seka-

11 t e r j a d i .

Pada masyarakat Batang Kambaru, perkawinan umumnya

t e r j a d i d i l u a r suku (exogami), sehingga prosedur dan ped

laksanaannya t i d a k banyak mengalami k e s u l i t a n . Peminangan

b iasanya t e r l e b i h dahu lu d i a w a l i dengan masa berpacaran

dan s a l i n g mengenal d i a n t a r a mereka, maka orang t u a s e r t a

f a m i l i l a i n n y a l e b i h banyak mendukung terhadap rencana s i

anak. Reg i tu jug.^ dalam pelaks anaan, mereka t i d a k mengenal

s t r a t i f i k a s i dalam penentuan jodoh, dalam a r t i k a t a perka-

winan mereka dapa t d i langsungkan dengan berbagai go longan

yang ada dalam masyarakat , a s a l t i d a k be r t en tangan dengan

ke ten tuan yang b e r l a k u . T e t a p i yang belum pernah t e r j a d i

d a r i s u a t u h a 1 yang sanga t s u k a r akan t e r j a d i ada lah per-

kawinan a n t a r a ke turunan Melayu dengan keturunan Nias.

Pada umumnya perkawinan ber langsung pada umur yang

m d a h cukup dewasa y a i t u s e k i t a r umur 20 tahun bag2 p r i a ,

dan 17 tahun bag i wanita . F a k t o r utama mengapa mereka ti-

dak kawin dalam u s i a muda, pada h a 1 mereka h idup d i kampung

t a n p a mengikuti pendidikan ; a d a l a h k a r e n a f a k t o r ekonomi,

Akibat ' sukarnya untuk mernenuhi kebutuhan hidup, a p a l a g i

untuk bertanggung jawab bagi seorang p r i a , maka mereka l e -

b i h lambat kawin d ibanding dengan masyarakat d i desa-desa

t e rkebe lakang l a i n n y a . Namun demikian, walaupun mereka

sudah m e n c a ~ a i s e k i t a r 20 tahun, mereka masih belum mampu

untuk bertanggung jawab s e c a r a ekonomi, t e t a p i mereka ha-

nya kawin k a r e n a f a k t o r umur. Akhirnya ha1 i n i membawa

a k i b a t bubuk p u l a apab i l a mereka t e l a h mempunyai keturun- '

an. Dan i n i d iduga ada hubungannya denqan hambatan-hamba-

t a n yang d i a l a m i o l e h orang t u a untuk menyekolahkan anak-

anak mereka nan t inya .

Namun demikian, pada masyarakat desa Batang Karnbaru

budaya "kawin c e r a i " (orang s e r i n g c e r a i ) t i d a k t e r j a d i

d i s ana , padahal d i daerah-daerah t e rkebe lakang l a i n n y a

d i Sumatera Rara t sampai sekarang masih banyak t e r j a d i .

B e r a r t i t anggung jawab f o r m a l b a g i s e o r a n g Bapak t e r h a d a p

k e l u a r g a n y a d a l a m h a 1 i n i cukup t i n g g i .

2. O r ~ a n i s a s i Kemasyarakat an

O r g a n i s a s i kemasyaraka tan yang memegang peranan pen-

t i n g d i d e s a Batang Kambaru a d a l a h n i n i k mamak a t a u penghu-

l u , sebagaimrina yang b e r l d k u . d i daerah-daerah l a i n n y a d i

Sumatera B a r a t .

Mamak d i d a h u l u k a n s e l a n g k a h , d i t i n g g i k a n sean jung dan d i a

yang d i p e r c a y a k a n un tuk memimpin masyaraka t desa Batang

Kambru. D a r i s e k i a n banyak penduduk dan mempunyai suku

yang be rbeda , semuanya bermamak kepada Rangkayo Majo Basa,

k a r e n a d i a merupakan mamak d i w i l a y a h d e s a i n i , sebagaima-

n a d i k a t a k a n d i muka, rnasyarakat d i s i n i merupakan keme-

n a k a n w d i dadat!.

Pada d e s a i n i hanya ada s e o r a n g penghulu y a i t u

Rangkayo Majo Basa s e p e r t i d i s e b u t d i a t a s , d i a l a h yang me-

mimpin 'masya raka t d e s a V ~ a t a n g Kambaru d a r i s e q i a d a t , dan

juga d i a memimpin d a r i s e g i pemer in t ahan ka rena d i a l a h yang

d i a n g k a t menjad i Kepa la Desa d a e r a h i n i .

Dalam keh idupan s e h a r i - h a r i d i a l a h yang menyampaikan

a s p i r ~ s i s a n a k kemenakannya kepada pemer in tah , a t a u s e b a l i k -

nya menyampaikan i n s t r u k s i - i n s t r u k s i pemer in tah kepada ma-

s y a r a k a t , d i a l a h yang rnernimpin rnusyawarah-musyawarah masya-

r a k a t untuk merencanakan s e q a l a s e s u a t u n y a , dan l e b i h - l e b i h

l a g i d i a l a h y ang s e l a l u b e r u s a h a untuk rneningkatkan kese jah-

t e r a a n p a r a kernenakannya, s e l a l u memelihara tanah war i s

I supaya dapat d i w a r i s i o l e h ke tu runan anggota masyarakat

I masing-masing . Rangkayo Najo Basa s e b a g a i pemimpin masyarakat d e s a

i n i b e k e r j a memimpin sanak kemenakannya agak l e b i h b e r a t

b i l a dibandingkan dengan'penghulu-penghulu l a innya , ha1 i n i

disebabkan k a r e n a wilayah d e s a i n i t e r i s o l i r , dan keadaan

masyarakatnya s e c a r a ekonomi s a n q a t lemah. Har i -har i mere-

ka penuh dengan kes ibukan un tuk mernenuhi kebutuhan rumah

tangga, seh ingga s u k a r untuk merencanakan s u a t u program.

Namun demikian, hubungan angg0t.a masyarakat dengan penghu-

l u i n i cukup d e k a t dan t e r j a d i s a l i n g t u k a r pendapat dian-

t a r a mereks.

Dengan demikian dapat d is impulkan bahwa sistim orga-

n i s a s i kemasyarakatan yang b e r j a l a n d i desa Batang Kambaru

ada lah sistim kemasyarakatan yang dipimpin o leh seorang

penghulu, sebagaimana daerah l a i m y a d i Surnatera Barat .

Dan t e r n y a t a o r g a n i s a s i i n i b e r j a l a n dengan ba ik , walaupun

d i sana s i n i t e r d a p a t r i n t angan-r intangan,

C. S i s t i m Perekonorniant

Manusia' dalarn kehidupannya t i d a k dapat d ip i sahkan

d a r i upaya untuk memenuhi kebutuhan h idup dalam rangka mem-

pertahankan kelangsungan hidup d i r i p r i b a d i dan keluarga-

nya. Akt iv i t a s mdnusia dalam rnemenuhi kebutuhan hidupnya

i t u bermacam-macam p u l a jenisnya . Mulai d a r i b e r t a n i dan

memburuh, sampai kepdda pengusaha dan manager. Semuanya

i t u merupakan j e n i s k e g i a t a n ekonomi yang mereka p i l i h s e -

I s u a i dengan pert imbangan p r i b a d i mereka masing-masing.

Dengan k a t a l a i n d a p a t d i k a t a k a n merupakan sistim ekonomi

masyarakat.

Gaya hidup a t a u macam k e g i a t a n yang d i p i l i h o l eh

masyarakat untuk menjamin ke langsungan hidupnya s e p e r t i

yang k i t a sebutkan d i a t a s , merupakan s a l a h s a t u d a r i t u -

juh macam unsur-unsur kebudayaan yang'umum ( C u l t u r a l Uni-

v e r s a l ) yang p a s t i ada pada s e t i a p bangsa d i muka bumi.

Hanya s a j a t e r d a p a t perbedaan a n t a r a sesama masyarakat

ada lah sistim ekonomi yang mereka pakai .

Untuk memilih s a l a h s a t u bentuk sistim ekonomi t e r -

s e b u t d ipengaruh i o l e h keadaan alam l ingkungan s e r t a t i n g -

g i rendahnya p e r a d a b a n h e m a j u a n gang d i m i l i k i o l e h masya-

r a k a t t e r s e ~ u t .

Desa Batang Kambaru i n i memil iki t anah yang subur

dan t e r s e d i a n y a a r e a l yang d a p a t digunakan untuk bercocok

tanam dan j e n i s p e r t a n i a n l a i n n y a , menyebabkan s e k t o r per -

t a n i a n merupakan b idang yang d i p i l i h o l e h masyarakat sebac

g a i sumber 'mata p e n c a h a r i a n yang utama. P e r t a n i a n masya-

r a k a t yang utama a d a l a h bersawah, be r l adang a t a u berkebun.

1. Persawahan

Des a Batang Kambaru memi l i k i perrnukaan t anah yang

d a t a r . Oleh ka rena i t u umumnya t anah d i desa i n i b i s a

d i j ad ikan sawah. T e t a p i k a r e n a beberapa f a k t o r penghambat

sampai seka rang l u a s . a r e a l sawah masih s a n g a t s e d i k i t .

D a r i l uasnya - + 900 ha , hanya d i d a p a t i sawah s e k i t a r l i m a

hektar . Sedangkan sebagian besar s i s anya t e r d i r i d a r i a r e a l

perkebunan dan rimba raya.

Kurangnya l u a s sawah d i daerah i n i disebebkan masya-

r aka t kurang t e r t a r i k menanam padi d i sawah, sehingga moti-

v a s i masyarakat untuk memperluas sawahnya, t i dak ada sama

seka l i . K e t i d a k t e r t a r i k a n t ersebut disebabkan oleh:

1 ) . Tanah pada desa i n i baik tanah persawahan ataupun ta -

nah ladang s e l a l u digenangi oleh a i r t e f u s menerus. Hal

i n i disebabkan karena tanah pada daerah i n i agak b e r s i f a t

rawa yang mengandung a i r , sehingga s e t i a p harinya tanah

t e r sebu t s e l a l u s a j a b e r a i r dan berawa-rawa, apa lag i kalau

' datang pula musim penghujan. Dan kemudian l a g i semen jak d i -

buat nya proyek bandar i r i g a s i melalui daerah i n i , a i r se-

l a l u meluap d a r i bandar t e r sebu t . H a l i n i s e r i n g t e r j a d i

karena bandar i r i g a s i t e r s e b u t yang meSewati daerah i n i agak

dangkal dan k e c i l , -sehingga b i l a h a r i hujan t en tu s a j a a i r

bandar i n i bertambah besar d m melimpah keluar bandar.,

Dari keadaan d i a t as, b i l a d ika i tkan dengan keadaan

persawahan t e n t u s a j a kurang ba ik , sebab padi sawah membu-

tuhkan masa b e r a i r dan masa kering. Kalau masa ke r ing su-

dah t i b a saa tnya , t e rnya t ' a sawah i t u b e r a i r , maka panen

akan menjadi gaga1 nan t inya , terutama disebabkan o leh hama

t ikus a t au hama-hama la inny a;

Paktor kedua yang menyebabkan kurangnya motivasi

masyarakat untuk mengernbangkan persawahan secara ba ik , ka-

r e n a mereka mengalami kesukaran untuk mengattisi serangan

bab i t e r h a d a p padi sawah mereka t e r s e b u t . H a l i n i t e n t u

besa r s e k a l i ka i t annya dengan ba,nyaknya ri.mba d i daerah

i n i dan s e k i t a r n y a , dan d i s a t u p ihak jumlah penduduk un-

t u k memberantas b a b i i n i cukup s e d i k i t , te ru tama b i l a d i -

bandingkan dengan l u a s daerah dengan penghuninya (85 orang) .

D a r i kedua f a k t o r yang d ihadap i o leh masyarakat de-

sa Batang Kambaru i n i , s eh ingga mereka b e r s i f a t a p a t i s sa-

ja, dan t i d a k berusaha untuk memperluas persawahan, pada-

ha1 d a r i s e g i t a n a h . dan keadaan permukaan t anah , daerah

i n i s a n g a t p o t e n s i l untuk a r e a l p e r t a n i a n sawah.

D a r i keadaan yang dikemukakan d i a t a s maka bagi pen-

duduk d e s a Batang Kambaru mempunyai kesan bahwa penghas i l -

an d a r i bertanam padi d i sawah l e b i h k e c i l h a s i l n y a d a r i

pada menangkap b e l u t pada bandar-bandar, acau selokan-se-

lokan yang ada d i daerah mereka.

Dengan k o n d i s i s e p e r t i d i a t a s , maka sistim persa-

wahan sa j a t i d a k b i s a d i jad ikan masyarakat sebaqa i sumber

kehidupan. Oleh kdrena i t u persawahan merupakan keg ia tan

ekonomi masyarakat yang belum b e g i t u b e r a r t i . Padahal,

hendaknya p e r t a n i a n sawah i n i merupakan penghas i lan masya-

r a k a t yang l e b i h utama dan b e r a r t i , mengingat ha1 i n i me-

nyangkut kebutuhan .primer penduduk dan juga ka rena d i a

merupakan sebuah desa yang akan memberi pengaruh s e c a r a

umum t e r h a d a p kebutuhan n a s i o n a l d i bidang pangan.

2. Ladan8

Karena persawahan bukanlah s u a t u ca ra b e r t a n i yang

p a l i n g s e s u a i dengan k o n d i s i d e s a Batang Kambaru menurut

masyarakatnya, maka mereka memilih ber lddang a t a u berke-

bun. Luas a r e a l perkebunan d i desa i n i s e k i t a r 15 ha.

Namun demikian, luasnya kebun i n i d ibanding dengan

luasnya a r e a l yang ada, masih t e r l a l u s e d i k i t . D a r i 900 .

h e k t a r l u a s dae rah i n i sebahagian b e s a r merupakan semak

be lukar yang belum d i o l a h . Masyarakat b e r s i f a t a p a t i s

dan t i d a k t erdorong .unt uk mengembangkan a r e a l perkebunan

i n i ka rena ; 1) hubungan yang kurang l a n c a r dengan daerah

l u a r , t e r u t a m a untuk pemasaran, 2) ka rena sebahagian be-

s a r tdnahnya b e r a i r dan 3 ) s u a t u masalah l a g i yang d i r a -

sakan o l e h masyarakat ka rena bahaya bab i hutan. Akibat

r i n t a n g a n - r i n t a n g a n i n i , perkembangan perkebunan sangat

larnbat, dan dae rah i n i t e t a p s a j a rimba raya .

B i l a d i p e r h a t i k a n pada daerah i n i tanahnya sanga t

subur. Dalam a r t i l a i n , banyak j e n i s tanaman produkt i f .

yang b i s a ditanam. Umpamanya k o p i , k a r e t , merica dan se -

bagainya. Semuanya i n i merupakan h a s i l p e r t a n i a n yang

cukup t i n g g i harganya d i pasaran. Dikarenakan beberapa

hambatan d i a t a s , sekarang t e r l i h a t pada d e s a t e r s e b u t

adanya tanaman k o p i yang t i d a k t e r u r u s . Buahnya b e g i t u

banyak, t a p i tempat dan c a r a penanamannya yang t i d a k ba ik .

Kopi-kopi i t u d i tanam d i s e k i t a r rumah dengan jarak yang

sangat r a p a t , dan pada kebun kopi i t u di tanam pula berma-

cam tanaman l a i n , sehingga t e r l i h a t campur aduk dan ber-

desaknya tanaman pada kebun t e r s e b u t . ~ k i b a t n y a kebun-

ke bun i t u t i d a k b e r f u n g s i sebaqaimana sumber mata penca-

h a r i a n h idup yang diharapkan.

Begi t u juga t anaman l a innya , ke a u a l i tanaman pohon k a r e t .

Permasalahannya juga t e r l e t a k d a r i t e k n i k penanamannya,

sehingga keadaannya sama dengan kebun kopi. Tapi kebun

k a r e t yang d i bua t o l e h masyarakat , sudah t e r l i h a t mulai

agak t e r e n c a n a dengan baik.

Sua tu h a 1 yang p e r l u d i l i h a t d a r i dalam aspek i n i ,

adanya ladang-ladang yang d i b u a t o l e h penduduk keturunan

Nias memakai sistim e k s t e n s i f i k a s i . Mereka hanya menanam $

k e l a d i dan k e t e l a pohon, . t a p i akh i r -akh i r i n i penanaman

k e t e l a pohon semakin berkurang, karena semakin mengganas-

nya bab i hutan.

E k s t e n s i f i k a s i yang d i lakukan o l e h penduduk keturu-

nan 'Nias i n i juga belum memberikan artr t e r h a d a p pembukaan

l ahan p e r t a n i a n . Mereka hanya mampu membuat ladang a t a u

kebun yang t i d a k b e g i t u l u a s , dan kemudian pindah ketem-

p a t l a i n , seh ingga ladang yang d i t i n g g a l k a n i t u sudah men-

j a d i b e l u k a r kembali, b e g i t u l a h se terd6nya. Hal-ha1 yang

s e p e r t i i n i t e r j a d i karena jumlah penduduk keturunan Nias

i n i sanga t s e d i k i t hanya s e k i t a r 15 orang. Tentu s a j a ke-

mampuan untuk mengekstens i f ikas ikan hutan yang l u a s i t u

belum b e r a r t i sama s e k a l i .

. Dari d a t a d i a t a s dapat dikemukakan bahwa pada pr in-

s ipnya , t i d a k ada bedanya a n t a r a penduduk keturunan Nias

dengan keturunan Melayu yang ada d i desa Batang Kambaru

t e rhadap mot ivas i pengembangan s e k t o r p e r t anian ladang

a t a u kebun. Mereka sama-sarna b e r s i f a t a p a t i s dalam ha1

i n i , sehingga t i d a k t e r l i h a t pola rnana yang l e b i h be r j iwa

k o n s t r u k t i f untuk maju, dan rnana pu la yang t i d a k be r j iwa

k o n s t r u k t i f . ~ k i b a t n y a kedua masyarakat i n i masih s a j a

be rada dalam cengkeraman l i n g k a r a n kerniskinan yang t i d a k

b i s a di lepaskannya. ' . .

Mata Pencaharian Lainnya 3. - Sebagaimana dikernukakan - d i a t a s , ba ik persawahan

maupun perkebunan belum mendatangkan surnber penghasi lan

yang mencukupi bagi' masyarakat desa Batang Karnbaru. Untuk

mengat a s i ha1 i n i dalarn rangka memenuhi kebutuhan hidupnya

maka a i a a a ~ a n l a h usaha-usaha l a m , a lan ta ranya :

3 . . Menangkap Be lu t

Karena daerah i n i banyak rnerni.liki selokan-selokan

k e c i l untuk mengalirkan a i r d a r i genangan-genangan a i r

pada a r e a l perurnahan a t a u a r e a l pe r t an i an , juga dirnanfaat-

kan o l eh masyarakat s ebaga i tempat untuk menangkap ikan

be lu t . Ternyata pada selokan-selokan i n i banyak s e k a l i d i -

d a p a t i ikan-ikan b e l u t , s eh ingga i n i sudah merupakan mata

pencahar ian t arnbahan yang s anga t b e r a r t i bagi rnasyarakat. '

Semua p r i a , ba ik yang dewasa maupun yang anak-anak

s e t i a p s o r e ha r inya rnereka s ibuk untuk menangkap b e l u t de-

ngan t e r l e b i h dahulu rnemasangkan penanqkap (lukah) pada

selokan-selokan yang ada d i daerah i n i , baru pada pagi .

M!L!K UP7 PERPOSTAYUV [YIP PAFANG

h a r i n y a mereka membongkar lukah un tuk mengambil i k a n b e l u t

yang b e r h a s i l masuk ke dalamnya. Kernudian h a s i l n y a i n i

dibawa ke pasar-pasar , te ru tama yang banyak dibawa ke pa-

s a r Batu Sangkar.

Demikian membudayanya usaha penangkapan ikan b e l u t i n i ,

bag i masyarakat des a Batang Kambaru sehingga t e r l i h a t pa-

da s e t i a p rumah t e r d a p a t tumpukan-tumpukan d a r i a l a t - a l a t

penangkap ikan b e l u t t e r s e b u t . Dan a l a t - a l a t i n i d i b u a t . -

o l e h mereka s e n d i r i .

Suatu f a k t o r yang p e r l u d i p e r h a t i k a n , dengan i k u t -

nya anak-anak, t e ru tama anak-anak u s i a seko lah dalam ke-

g i a t a n penangkapan i k a n b e l u t i n i , membuat mereka men j a d i

s ibuk d i pagi h a r i , t e n t u s a j a ha1 i n i akan menghalangi

pendidikan bagi mereka. Namun demikian, ha1 i n i t e n t u sa-

ja bersumber d a r i kemiskinan masyarakat t e r s e b u t , sehing-

ga anak-anak juga i k u t memikul dan berusaha untuk meme-

nuhi kebutuhan hidup, ba ik untuk d i r i mereka s e n d i r i a t a u

untuk memenuhi kebutuhan anggota ke lua rga .

Memburuh .

, Suatu peker jaan yang d i r a s a k a n o l e h penduduk setem-

p a t sanga t b e r a r t i dalam rangka untuk mendapatkan uang

untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka ada lah memburuh.

Peker jaan memburuh i n i mereka lakukan ke sawah-sawah a t a u

ke ladang-ladang penduduk desa s e k i t a rnya . Suatu perma-

sa lahan yang mereka hadapi , kurangnya penawaran untuk pe-

k e r j a a n i t u . kenawaran i t u t i d a k pu la b e r s i f a t k o n t i n i u ,

hanya ada pada s a a t o rang banyak tu run ke sawah d i dasa

s e k i t a r n y a . B i l a ada penawaran datang pada s a l a h seorang

h a 1 i n i d i r a s a k a n s e b a g a i s u a t u ha1 yang sanga t menggem-

b i rakan .

Umumnya masyarakat desa Batang Kambaru, ba ik p r i a

maupun wan i ta menyenangi p e r k e r jaan memburuh i n i . Bagi

yang p r i a umumnya p e k e r j a a n yang b e r a t - b e r a t yang membu-

tuhkan t enaga yang k u a t , s e p e r t i ber ladang dan mengerja-

kan persawahan sebelum penanaman padi . Sedangkan wanita

l e b i h banyak memburuh mengerjakan sawah s e t e l a h penanam-

a n p a d i , s e p e r t i rhemupuk, menyiangi a t a u .memotongnya.

Dengan adanya p e k e r j a a n memburuh i n i juga membawa

e f e k n e g a t i f t e r h a d a p kemungkinan s i a n a k untuk memperoleh

pendidikan formal . Terutama b i l a yang memburuh i t u ada-

l a h wan i t a , d i a mempunyai anak yang masih k e c i l , maka un-

t u k memeliharanya (mengasuh) ada lah kakaknya yang sudah

agak b e s a r , umumnya mereka i n i berada pada u s i a sekolah.

Dan kalaupun sudah , l e b i h b e s a r l a g i d i a d i a j a k o l e h bapak

a t a u ibunya untuk i k u t bersama-sama p e r g i memburuh ke tem-

p a t l a i n . . Akhirnya kemungkinan anak untuk bersekolah juga mengalami

k e s u l i t a n .

Suatu contoh d a p a t dikemukakan b u k t i perekonomian

mssyarakat desa i n i s a n g a t rendah, sebasaimana dikemuka-

kan o iqh Kepala Desa dan masyarakat setempat bahwa : se-

menjak Kepaia Desa i t u menjadi Kepaia Desa d i s ana , belum

pernah d i a memungut a t a u meminta i u r a n kepada penduduk de-

$a i n i , bahkan i u r a n IPEDA pun masyarakat i n i sukar untuk

membayarnya, sehingga t e r p a k s a Kepala Desa untuk memberi-

kan dan mencarikan j a l an keluarnya.

Dar i u r a i a n d i a t a s menunjukkan bahwa betapa miskin-

nya penduduk desa ' Batang Kambaru, dan kemiskinan i t u ada

hubungannya dengan pendidikan anak-anak.

D. S i s t i m Teknologi

Manusia dalam kehidupannya memiliki pe r a l a t an yang

d i p a k a i untuk membantu s e t i ap k e g i a t an yang dilakukannya.

H a l i n i disebabkan karena t i d a k semua peker jaan yang dapat

d i l aksanakan langsung menggunakan tangan tanpa penyambung,

melainkan banyak k e g i a t an t e r p a k s a ha rus di laksanakan de-

ngan menggunakan p e r a l a t a n yang s p e s i a l . Fungsi p e r a l a t a n

. i n i mempermudah penger jaan s u a t u peker jam. Peker jam yang

t i d a k b i s a d i k e r jakan. selama i n i men j a d i b i s a d ike r jakan ,

dan peker jaan yang sukar d i laksanakan menjadi mudah.

Beg i tu cepatnya perkembangan pe r a l a t an hidup manu-

s i a sekarang i n i sehingga sanga t berpengaruh t e rhadap t ing-

k a t kemakmuran s u a t u masyarakat. Masyarakat yang mengguna-

kan sistim t ekno log i maju dalam kehidupan s e r i n g t e r l i h a t

makmur d a r i pada masyarakat yang mempergunakan p e r a l a t a n

sederhana.

Penggunaan t ekno log i maju harus d iba reng i pu la de-

ngan t i n g k a t pendidikan yang sepadan o l eh anggota masyara-

katnya. J i k a ha1 i n i t i d a k seimbang, maka t ekno log i i t u

t i d a k marnpu untuk mensejahterakan kehidupan rnasyarakatnya,

bahkan b i s a menjadi sebal iknya.

Pemekaian p e r a l a t a n yang menggunakan t ekno log i ma-

ju dalam sua tu masyarakat ha ru s di jamin dengan t e r s e d i a -

nya t i g a macam keah l i an dalam masyarakat. Pertama adalah

keah l ian dalam memfungsikan dan merawat p e r a l a t a n i t u a g a r

tahan lama ( t ekno log i s k i l l ) . Kedua, keah l i an untuk mem-

bentuk dan menggerakkan o r g a n i s a s i dalam s e t i a p usaha aga r

t ekno log i i t u bermanfaat ( o r g a n i s a s i s k i l l ) . . Dan k e t i g a ,

adalah k e e f e k t i f a n memperkenalkan penemuan-penemuan baru .

d i s ega l a bidang (managerial s k i l l ) .

J i k a sudah d ipe r o l eh k e t i g a komponen i n i , baru d i -

rasakan bahwa tekno log i i t u mampu untuk menciptakan kese-

j ah te raan bagi pemiliknya. Yang men j ad i perbedaan a n t a r

kelompok masyarakat adalah s e jauh .maria k e t i g a f a k t o r i n i . sudah d i m i l i k i o l e h masyarakat, dan se jauh mana.pula mab

syaraka t bersangkutan memiliki a l a t - a l a t t ekno log i t e r s e -

but. -

Fenggunaan komponen-komponen i t u t e rgan tung kepada

t i n g k a t pendidikan dan pengetahuan masyarakatnya, sedang-

kan pemil ikan a l a t - a l a t e r a t ka i t annya dengan Kemampuan

dan kebutuhan masyarakat t e r s e b u t mernilikinya.

Bagi rnasyarakat Batang Kambaru penggunaan teknolo-

g i i n i sanga t sederhana s e k a l i untuk semua a k t i f i t a s ke-

hidupan, te ru tama s e k a l i dalam bidang perekonomian, ha1

i n i d a p a t d i l i h a t s e b a g a i b e r i k u t :

1. Pengolahan Sawah

Mereka rnencangkul sawah untuk rnelunakkan sawah t e r -

s e b u t . Feke r j aan i n i d i l a k u k a n o l e h l a k i - l a k i , dengan rnem-

pergunakan cangkul sebagairnana. lazirnnya cangkul yang digu-

nakan o l e h rnasyarakat Surnatera Barat l a i n n y a . S e t e l a h sa-

wah t e r s e b u t tanahnya d i r a s a k a n c a i r dan lunak , s e r t a ti-

dak rnempunyai rumput-rumpu* l a g i , rnaka sawah i n i s i a p un-

t u k di tanarni . Penanaman p a d i ada yang d i l akukan o l e h l a k i -

. l a k i , dan ada yang d i k e r j a k a n o leh perernpuan dengan tangan

s e n d i r i . Padi yang di tanarn i n i t i d a k d i b e r i pupuk, dan

s e t e l a h beberapa h a r i p a d i i n i d i s i a n g i rurnputnya dengan

t a n g an. Dan s e t e l a h bebe rapa bulan b e r i k u t n y a pad i t e r s e -

b u t s i a p d ipo tong , dan pernot ongan i n i d i l aksanakan dengan

s a b i t ( s e p e r t i p i sau -be r t angka i ) , kernudian d i p i s a h k a n bu-

ah dengan t angka inya dengan s u a t u a l a t pernisah yang laz im

d i s e b u t o l e h masyarakat se tempat dengan rnesin l lPa i r i ak l t .

S u a t u ha1 yang menarik d i t anyakan kepada rnasyara-

k a t , kenapa sawah t e r s e b u t t i d a k d i b e r i pypuk, umurnnya ma-

s y a r a k a t rnemberikan a l a s a n bahwa s u k a r un t uk me rnbe li pupuk

, t e r s e b u t , ka rena harganya yang mahal dan mereka t i d a k marn-

pu untuk mernbelinya. Dan ada l a g i d i a n t a r a rnereka yang

rnenjawab bahwa sawah rnereka tanahnya cukup subur , .walaupun

t i d a k d i b e r i pupuk pad i t e r s e b u t juga turnbuh dengan subur .

Yerrnasalahan yang rnereka hadapi dalarn rnengolah sa-

wah i n i sebazairnana dikernukakan d i a tas , a d a l a h t a n a h me-

r e k a yang s e l a l u b e r a i r . Untuk .ha1 i n i mereka t e l a h ber-

usaha rnernbuat s a l u r a n - s a l u r a n a i r dengan rnempergunaitan

Ifs ikap dan cangkulf l yang d i k e r j a k a n dengan tangan, t a p i

rnereka juga belurn b e r h a s i l rnengatasi genangan a i r t e r s e b u t

karena s a l u r a n a i r yang d i b u a t i t u masih k e c i l dan dangkal ,

seh ingga genangan a i r yang diharapkan menjadi h i l a n g belurn

juga b e r h a s i l . Akhirnya p a d i yang ditanarn, s e t e l a h d i a

berbuah n a n t i n y a ha rus d ike r ingkan a i rnya , ka lau t i d a k d i

ke&ingkan, maka buah p a d i i t u akan dimakan o l e h t i k u s se-

hingga panen padi t i d a k b e r h a s i l dengan baik .

2. Ladang

~ e n ~ o l a h a n ladang dirnulai dengan rnasa penebasan dan

pemotongan pohon-pohon dengan menpertahankan sen j a t a t a jam,

yang bag i rnasyarakat seternpat d i k e n a l dengan nama " l a d i n g

dan rimbehff , s e t e i a h t a n a h t e r s e b u t bebas d a r i rurnput-rum-

p u t dan pohon-pohon, untuk beberapa h a r i kernudian s e t e l a b

s i s a penebangan pohon t e r s e b u t menjadi k e r i n g , maka d i a d i

bakar , sampai sernua tanah i t u benar-benar b e r s i h d a r i s i s a -

s i s a rurnput dan pohon yang t e l a h dipotong, sehingga tanah

i n i s i a p untuk di tanami.

S u a t u h a 1 yang menarik untuk d i p e r h a t i k a n ada lah pe-

k e r j a a n pernbakaran s i s a - s i s a pohon pada perrnukaan t anah

yang akan d i t anami . Tentu s a j a peker jaan i n i akan menda-

tangkan ke rug ian untuk m,isa be r iku tnya , dimana humus t anah

yang s a n l ~ a t berguna untuk tumbuhm yang akan ditanam nan-

t i n y a men j a d i h a b i s i k u t t e r b a k a r .

Dan b i l a t a n a h yanq sudah s i a p d i b a k a r t a d i akan

d i t anami be rbaga i macam tanarnan, k a l a u tanaman pad i yang

akan ditanarn, maka mereka melobangi t anah t e r s e b u t dengan . s u a t u a l a t yang runc ing , dan memasukkan b i j i pad i ke dalam-

nya, dan b i l a tanaman l a i n yanq akan di tanam, s e p e r t i kop i

a t a u k a r e t , mereka menggunakan. a l a t - a l a t yang l e b i h t a j am

untuk melobanginya, s e p e r t i s i k a p pengga l i a t a u a l a t penu-

suk yang l e b i h ta jam.

3 . Penangkapan - Ikan

Pada d e s a Batang Karnbaru banyak s e k a l i d i d a p a t i

i k a n b e l u t , i k a n t e r s e b u t h idup pada s a l u r a n - s 4 l u r a n a i r

a t a u rawa-rawa yang banyak s e k a l i d i p e r o l e h d i daerah i n i .

Untuk menangkap i k a n i n i , mereka menggunakan semacam a l a t

yang d i b u a t d a r i bambu, bagi masyarakat s e t empat d i k e n a l

dengan nama I I l ~ k a h ~ ~ . A l a t i n i d i l e t a k k a n dalam s a l u r a n

a i r t e r s e b u t pada malam h a r i , aga r b e l u t yang dimaksudkan

masuk kedalanmya, dan pada pagi h a r i n y a lukah t e r s e b u t d i

angkat kembali dan d i d a p a t i beberapa ekor b e l u t yang ber -

h a s i l t e r j a r i n g ke dalamnya.

4. Pembuatan Rumah

Rumah-rumah yang ada d i desa Batang Kambaru, semua-

nya t e r b u a t d a r i kayu dan bambu, dan a t apnya ada yang t e r -

bua t d a r i daun rurnbia. Rurnah-rumah t e r s e b u t mernpunyai

l a n t a i - l a n t a i ydng t i n g g i d a r i t anah , a g a r l a n t a i t e r s e b u t

t i d a k d i k e n a i o i e h a i r gang s e r i n g mengqenangi daerah i n i .

Rumah-rumah i t u t e r d i r i d a r i ukuran-ukuran yang k e c i l , de-

ngan s a t u buah kamar, Pembuatan rurnah d i daerah i n i d i l a -

kukan dengan c a r a bergotong royong o l e h warga masyarakat

seternpat.

A l a t - a l a t yang dipergunakan untuk bahan bangunan rumah i n i

umumnya diarnbil d a r i bahan-bahan yang t e r s e d i a pada l i n g -

kungan rnereka, s e p e r t i .kayu bambu ataupun daun rumbia se -

bagai a t apnya.

Disamping t ekono log i yang dipergunakan o l e h masya-

r a k a t desa Batang Kambaru yang d i s e b u t d i a t a s , masih ada

bentuk l a i n yang dipergunakannya, narnun p r i n s i p n y a adalah

sarna, y a i t u baru sampai pada t a r a f penyambung tangan yang

keadaannya rnasih sederhana.

Dengan demikian, semua perrnasalahan ekonomi yang

dianggap mereka men j a d i perrnasalahan, sebenarnya ha1 it u

u jud nyat a y a w d i rasakan s a j a , padahal sesungguhnya t e r -

l e t a k pada kemarnpuan t e k n o l o g i rnereka. Oleh ka rena i t u

k e t e r b e lakangan masyarakat d e s a Batang Kambaru d a r i sega-

l a aspek berpangkal d a r i sistim tekno log i i t u . Maka tek-

n o l o g i i n i l a h yang p e r l u d i s o r o t i dan d ibahas s e c a r a men-

d a s a r , a g a r keterbelakangan rnasyarakat i n i b i s a d i c a r i k a n

j a l a n ke lua rnya denqan baik.

S e t e l a h diarnati dengan ba ik dan sungguh-sungguh,

s e c a r a n y a t a rnernang rnasalah a i r d i a r e a l p e r t a n i a n , dan

t r a n s p o r t a s i yang rnenjadi harnbatan utama bagi rnasyarakat

dalarn pengembangan p e r t a n i a n d i daerah i n i . Masalah i n i

bgsa d i a t a s i dengan pemakaian t e k n o l o g i dengan t e p a t .

Untuk pemakaian t e k n o l o g i yang t e p a t t e r s e b u t e r a t

ka i t annya dengan kemampuan masyarakatnya ataupun peradab-

an yang d i m i l i k i o l e h masyarakat t e r s e b u t .

Masyarakat desa Batang Kambaru yang masih te rkebe-

lakang, mempergunakan t e k n o l o g i t i n g k a t sederhana untuk

membantu dalam menger jakan s e s u a t u k e g i a t a n , t e r n y a t a ti-

dak akan mampu mengat a s i k e s u l i t an yang mereka hadapi.

Umpamanya pengga l i an se lokan-se lokan k e c i l dengan memakai

s i k a p a t a u cangkul belum akan mampu untuk menger.ingkan

genangan a i r yang s e l a l u k e l u a r d a r i tanah, karena tanah-

nya banyak mengandung a i r a t a u melindungi tanaman mereka

d a r i babi hutan dengan memburuinya t i d a k b e r h a s i l , i n i me-

ng inga t jumlah penduduk yang s e d i k i t .

Sedangkan jumlah bab i hutan b e g i t u banyak yang b e r k e l i a -

ran d i hu tan r imba yang b e g i t u l u a s .

Di s i n i t e r l i h a t ujud d a r i t e o r i yang dikemukakan

o l e h Toynbee t e n t a n g kebudayaan manusia, yang d i k e n a l de-

ngan Challange dan Responce. Dimana d i a mengemukakan, b i -

l a cha l l ange ( t a n t a c g a n ) t e r l a l u k u a t , i t u t i d a k akan mam-

pu membuat manusia memberikan responce , sehinqga manusia

t e r s d b u t akan t e t a p . t i d a k akan berobah. Begitu juga b i -

l a cha l l ange t e r l a l u lemah, maka manusia t i d a k akan mem-

be r ikan r e s poncenya dengan ba ik , sehingga manusia i t u ju-

ga t i d a k akan berubah. Naka yang p a l i n < bugus adalah

adanya cha l l anqe yang sedang, sehingga rnanusia mampu un-

t u k meresponsi dengan b a i k mengat a s i cha l l ange t ersebut .

B i l a d i p e r h a t i k a n masyarakat desa Batang Kambaru,

mereka memil iki t i p e pertarna, dimana cha l l ange t e r l a l u

kuat , seh ingga mereka t i d a k o mampu untuk meresponcenya.

Akibatnya mereka t e t ap t e rkebe lakang . Ketidakmampuan me-

r e k a disebabkan t e ru tama a k i b a t rendahnya peradaban mereka

dan jumlah rnereka yang s e d i k i t .

Tingkat peradaban urnat manusia dalam mengembangkan

perekonomian semenjak dahu lu sampai sekarang bergerak da-

ri k e t ergantungan kepada orang l a i n sampai kepada kernam-

puan untuk mengembangkan d i r i s e n d i r i . ada s u a t u kelom-

pok masyarakat t i d a k mampu mengembangkan ekonomi rnereka

s e n d i r i , melainkan mereka ha rus mendapatkan bantuan d a r i

orang l a i n , contohnya negara-negara berkembang. Disuatu

pihak ada masyarakat yang mampu mengembangkan d i r i sendi-

ri ( s e l f s u s t a i d e d grouwth) , s e p e r t i negara Jepang.

, Bagi masyarakat d e s a Batang Kambaru yang t i d a k mam-

pu untuk mengatasi ancaman t e r h a d a p d i r i mereka, maka oto-

matis mereka membutuhkan bantuan d a r i orang l a i n untuk bi-

s a mengembangkan perekonomian. Bantuan yang dimaksudkan

adalah bantuan t e k n o l o g i d a r i l u a r , yang b i s a membantu

mereka t e r s e b u t , t e ru tama untuk mengeringkan a i r yang se-

l a l u menggenangi a r e a l t a n a h mereka, s e p e r t i mesin-mesin

pembuat s a l u r a n a i r yanc l e b i h rnoderen. T e t a p i denqan

t ekno log i mereka yang masih s a n g a t sederhana t i d a k akan

mampu menqatasi ha1 yanz demikian. Mengingat k e ~ i a t a n

demikian b e r a t n y a t a n t a n g a n yang rnereka hadapi .

B e g i t u juga pernberian bantuan a l a t - a l a t t ekno log i

untuk rnembuka j a l a n s e b a q a i s a r a n a t r a n s p o r t a s i yang sa-

n g a t mereka butuhkan. Pada waktu lampau j a l a n se t apak

yang s a n g a t k e c i l , s e k a r a n g i n i sudah d i p e r b a i k i dengan

k e g i a t an manunggal. T e t a p i k a r e n a a l a t - a l a t yang d iper -

gunakan i t u s a n g a t sede rhana , dan p u l a jumlah rnereka se-

d i k i t , maka j a l a n t e r s e b u t sudah hancur kernbali. Dengan

demikian, sesungguhnya a l a t - a l a t yang mereka pergunakan

s a a t i t u belum mampu untuk rnembuat s u a t u j a l a n yang agak

ba ik , s e h i n g g a s e k a r a n g wi layah i n i t e t a p t e r i s o l a s i d a r i

d a e r a h s e k i t a r n y a .

T e r a k h i r , t e k n o l o g i yang p e r l u d i b e r i k ~ n kepada

mereka a d a l a h a l a t - a l a t yang mampu untuk mernusnahkan babi

hu tan yang s e l a l u rnengganas t e r h a d a p tanaman-tanaman.

~ a ~ a i m a n a ~ u n usaha masyarakat untuk rnenanarn tanahnya de-

ngan tanaman-tanaman, t e t a p i j i k a bahaya bab i hutan s e l a -

l u s a j a mengancam untuk usaha t e r s e b u t t i d a k akan berha-

s i l .

B i l a t e l a h d i b e r i bantuan dengan t e k n o l o g i t i n g g i

untuk ha l -ha1 yang t e r s d b u t d i a t a s , permasalahan yang

s a n g a t rnendasar sudah t e r a t a s i , p e r t a n i a n rnereka b i s a mem-

ba ik , rnereka t e r l e p a s d a r i kerniskinan , dan akhi rnya l i n q -

ka ran s e t a n hubungan a n t a r a ekonorni dengm pendidikan ja-

d i t e r s e l e s a i k a n .

E. S i s t i m ~ e n ~ e t a h u a n

Ilmu Eengetahuan dan Teknologi memainkan peranan

yang sanga t p e n t i n g dalam kehidupan s u a t u bangsa. Bahkan

zaman sekarang kemajuan i lmu pengetahuan dan t e k n o l o q i

men j a d i s t a n d a r a t a u ukuran, ma ju t idaknya s u a t u bangsa.

Menurut Prof .DR. Koent j a r a n i n g r a t , sistim pengeta-

huan m e l i p u t i cabang s e b a g a i b e r i k u t :

1. Alam s e k i t a r n y a

2. Alam f l o r a dalam daerah tempat t i n g g a l n y a

3. Alam f a u n a dalam daerah tempat t ingga lnya

I 4. Zat -za t bahan mentah dan benda-benda dalam

lingkungannya

5. Tubuh manusia

6 . S i f a t - s i f a t dan kelakuan sesama manusia

7. Uang dan waktu

Penget ahuan t e r s e b u t m e l i p u t i beberapa kemampuan

dan ke te rampi lan dalam berbaga i bidang, ba ik yang d ipero-

l e h mela lu i pendidikan formal maupun d a r i pengalaman yang

t e r u s . b e r l a n ju t .

Ketujuh p o i n t cabang p e n s e t a h u m d i a t a s sudah ada

dan d i m i l i k i o l e h masyarakat Batang Kambaru, sebaga i masya-

r a k a t yang hidup d a r i p e r t a n i a n mereka sudah mengenal sis-

t i m t e k n o l o g i p e r t a n i a n , walaupun s i f a t n y a sanga t sederha-

na.

Mereka sudah meneenal masa-masa tu run ke sawah, t e k n i k ber-

buru , ca ra -ca ra menyembuhkan penyak i t dan pengaturan waktu,

dan l a i n - l a i n sebagainya .

Kesederhanaan ~ e n g e t a h u a n n a s y a r a k a t Batang Kambaru

sebaqaimana dikemukakan d i a t a s k a r e n a mereka umumnya ti-

dak memperoleh pendidikan ataupun pengalaman yang formal

dan b e r l a n jut . Akhirnya d a r i masa ke masa mereka t i d a k

berobah sehingga b e r s i f a t s t a t i s .

Jumlah anak-anak yang sudah mengikuti pendidikan

formal ( te rmasuk. pu tus sekolah) b a r u s e k i t a r 53%. Sedang-

kan yang masih duduk d i bangku s e k o l a h hanya 25%. Melihat

b e t a p a k e c i l n y a angka-angka anak-anak mengikuti pendidik-

an formal i n i , t e n t u s a j a perobahan yang diharapkan d a r i

peneet ahuan mereka a d a l a h sangat s u l i t . Apalagi mereka

i n i baru mengikuti pendidikan t a h a p d a s a r , dan t5dak se-

orangpun d i a n t a r a mereka yang duduk d i lembaga pendidikan

formal t i n g k a t menengah, a p a l a g i t i n g k a t a t a s a t a u yang

l e b i h t i n g g i d a r i i t u .

~ p a l a g i orang dewasa a t a u orang t u a yang ada d i de-

s a i n i hampir semuanya a d a l a h b u t a huruf . Menyadari akan

h a 1 i n i pemerintah t e l a h berusaha untuk memberikan pendi- '

dikan d a s a r bagi orang dewasa dengan rnelalui I tbe la ja r pa-

k e t A l l . H a s i l d a r i paket A pada t ahun pertama mulanya sa-

n g a t menggembirakan, s e k i t a r 75% mas y a r a k a t t e l a h b e r h a s i l

d i a j a r t u l i s bacd, t e t a p i karena kuran.3 b e r l a n j u t dan ti-

dak adanya sa rdna penunjang yang r e l e v a n terhadap program

i n i sehingga sekarang d a r i 100% yang b e r h a s i l waktu dulu ,

s e k a r a n g 80% d i a n t a r a mereka sudah b u t a huruf kernbali.

Dengan kenya t aan s e p e r t i d i a t as merupakan permasa-

l a h a n yang b e s a r s e k a l i , s eh ingga masyarakat d e s a Batang

Kambaru s e l a l u s a j a t e r t i n g g a l d i b idang pengetahuan dan

t ekno log i .

Dengm adanya us aha wa j i b b e l a jar o l e h pernerintah

t e r h a d a p anak-anak u s i a seko lah dasar, tampaknya bag i

anak-anak d e s a Batang Karnbaru belum b e r j a l a n s e s u a i dengan

yang d iha rapkan , :. 1 bahkan l e b i h d a r i pads i t u perkemba-

ngan pendid ikan d i s a n a sanga t mengecawakan, ka rena hanya

25% anak-anak t e r s e b u t yang mengikut i pecd id ikan t i n g k a t

d a s a r .

Terhadap h a 1 d i a t a s , banyak v a r i a b e l yang d i tuduh

s e b a g a i penyebabnya. Mulai d a r i ekonomi orang t u a yang

lemah, j a r a k s e k o l a h yang jauh, i k u t n y a anak-anak memban-

t u o rang t u a dalam peker jaan dan sebagainya . Kesemuanya

i n i merupakan g e j a l a umum yang d i h a d a p i o l e h masyarakat

d e s a Batang Kambaru. T e t a p i , s u a t u h a 1 yang menarik untuk

d i l i h a t y a i t u benang merah yang t e r l e t a k pada anak yang

mengikut i pendid ikan sebanyak 25% t e r s e b u t . Kenapa d i a

b e r s e k o l a h , sedangkan 75% l a i n n y a t i d a k be r seko lah . Fak-

t o r apakah yang rnenyebabkan t e r j a d i n y a h a 1 yang demikian.

D a r i 32 o rang anak u s i a w a j i b s e k o l a h d a s a r , t e r -

d a p a t 17 orang yang sudah pernah mengikut i pendid ikan da-

s a r , termasuk 9 o rang putus s e k o l a h ( b e r h e n t i ) , dan dela-

pan o rang l a g i s edang rnengikuti pendid ikan d a s a r , sedang-

kan 15 orang l a g i t i d a k pernah dapat

d a s a r s e d i k i t p u n .

Dari d a t a t e r s e b u t d icoba untuk mel iha t f a k t o r apa yang

mendorong d a r i 17 orang i t u , sehingga mereka pernah menge-

-cap pendidikan, apaka j ka rena pengaruh l a t a r belakang ke-

tu runan , keadaan . ekonomi orang t u a a t aupun pengalaman

o rang t u a yang d ipe ro lehnya d a r i l u a r , sehingga mereka t e r -

dorong untuk menyekolahkan anak-anak rnereka.

Pertama s e k a l i d i l i h a t l a t a r belakang keturunan

mereka, sebab d i d e s a Batang Kambaru d i d a p a t i dua keturu-

nan, p e r t ama, ke turunan Melayu, dan kedua, keturunan Nias,

Dari t e l a a h i n i t e r n y a t a eenderung ada perbedaan. Anak-

anak keturunan Nias cenderung l e b i h banyak sekolah b i l a

dibandingkan dengan keturunan Melayu ( t a b e l 1).

Tabel 1. Kecenderungan anak-anak Sekolah

be rdas arkan L a t a r Belakang Keturuan

Kedua, d i l i h a t keadaan ekonorni orang t u a mereka,

untuk i n i d i k a t e g o r i k a n a t a s kaya dan miskin. Penger t ian

kaya d i s i n i hanya b i l a dibandingkan sesarna rnereka yang

ada d i desa t e r s e b u t .

No

1.

2.

Tidak pernah s e k o l a h

13 org/50%

2 org/34%

15 o r g

Jumlah

26 org/100%

6 org/100%

32 org

Keturunan

Melayu

Nias

Yernah seko lah

13 or&/50%

4 org/66%

Juml ah 1 7 o r g --

Ternya ta t i d a k t e r l i h a t adanya kecenderungan seko lah an-

t a r a anak-anak orang kaya d iband ing dengan anak-anak yang

rnernpunyai orang tuanya rniskin ( t a b e l 2) . Tabel 2. Kecenderungan Anak Sekolah Berdasarkan

Ekonorni Orang Tua

Dan f a k t o r k e t i g a , hubungan orang t u a dengan masyara-

No

1.

2.

k a t l a i n d i l u a r desa i n i . I n i d i d a s a r i dengan ser ingnya

orang t u a berhubungan s e c a r a dekat dengan orang l a i n , mng-

k i n ha1 i n i akan mempengaruhi j a l a n p i k i r a n orang t u a t e r s e -

Tingkat Ekonorni

Kaya.

Miskin

Jumlah

but . Dari d a t a yang d i p e r o l e h t e r n y a t a rnernang ada bahwa

Pernah Sekolah

70rg/53%

10org/53%

17org

Tidak Pernah Sekolah

60rg/47%

9org 147%

l5org

orang t u a yang s e r i n g berhubungan ke l u a r , 1ebih .cenderung

Jumlah

1 3org/100%

1 gorg/100%

320rg -

rnenyekolahkan anak-anaknya d ibanding dengan orang t u a yang

jarang k e l u a r , dan t i d a k rnempunyai kornunikasi dengan rnasya-

r a k a t l a i n ( t a b e l 3) . Tabel 3 . Kecenderungan Anak Bersekolah Berdasarkan

Adanya Hubungan Orang Tua dengan Masyarakat . Luar

Jumlah

12org/10036

200rg /I 00%

32 o rg

Tidak Yernah Sekolah

4org/34% 12org/60%

16 org

Pernah Sekolah

80rg/66%

8org/40%

16 o r g

r

No

1.

2.

Keadaan Hubungan

S e r i n g Berhubungan

Jarang Berhubungan

Juml ah

Dari t i g a macam kemungkinan yang mempengaruhi orang

t u a untuk menyekolahkan anaknya, t e r n y a t a f a k t o r l a t a r be-

lakang dan f a k t o r s e r i n g k e l u a r berhubungan a n t a r a orang

t u a mereka dengan masyarakat l a i n , l e b i h cenderung menyeko-

lahkan anak, t e t a p i keadaan ekonomi t i d a k memperlihatkan

adanya kecenderungan untuk menyekolahkan anak.

Dari dua f a k t o r yang memberikan kecenderungan i t u ,

s e t e l a h d i j a j a k i l e b i h l a n j u t , t e r n y a t a f a k t o r hubungan

dengan masyarakat l u a r p u l a l a h yang mungkin memberikan pe-

ngaruh. Hal demikian d a p a t d is impulkan, k a r e n a keturunan

Nias yang t e r n y a t a l e b i h cenderung menyekolahkan anak, t-er-

n y a t a d i a mempunyai hubungan akrab dengan ~ a s y a r a k a t ketu-

runannya yang ada d i Tanjung Basung Lubuk Alung.

Keturunan Nias yang ada d i Tanjung Basung sudah jauh l e b i h

maju d a r i masyarakat Nias yang ada d i Batang Kambaru.

Begitu juga s e t e l a h d i j a j a k i ke tu runan Melayu yang menye-

kolahkan anaknya a d a l a h keturunan Melayu yang l ak i - l ak inya

b e r a s a l d a r i l u a r d e s a Batang Kambaru ( b e r i s t r i dengan wa-

n i t a Batang ~ a m b a r u ) , y a i t u d e s a t e t a n g g a yang keadaannya

l e b i h maju. Atau dengan k a t a l a i n ke turunan Melayu yang

b e r a s a l d a r i l u a r yang menyekolahkan anaknya, cenderung

l e b i h banyak d a r i yang b e r a s a l d a r i dalam s a j a

Tabel 4. Kecenderungan Menyekolahkan ~ n a k

Berdasarkan Asal Orang Tua

~ Dar i u r a i a n d i a t a s , i n t i permasalahan d i b idang

No Asal Orang Tua Pernah seko lah Tidak Pernah Sekolah

1. Dar i l u a r d e s a

B a t ang Kambarn 4org/66% 2org/34%

2. Dari dalam d e s

Batnng Kambaru 1 1 0rg/55%

Jumlah 13 Org 13 o r g , r

pendidikan i n i s ebena rnya bersumber d a r i t e r i s o l i r n y a ma-

s y a r a k a t Batang Kambaru d a r i budaya masyarakat s e k i t a r n y a .

Mereka belum inerasakan pent ingnya a r t i pendidikan b a g i

Jumlah

6org/ l00%

20org/100%

26 o r g

anak-anak mereka.

. Kemudian, sebagaimana dikemukakan d i a t a s , pengeta-

huan manusia b i s a bersumber d a r i pendid ikan formal a t a u

d a r i pengalaman yang mereka pe ro leh d a r i orang l a i n . Me-

ngenai pend id ikan for inal t e l a h d i u r a i k a n bshwa masyarakat

Batang Kambaru s a n g a t t e r t i n g g a l . Beg i tu juga d a r i penga-

laman rnereka s a n g a t minim. Hal i n i t e r b u k t i d a r i bermacam-

macarn k e g i a t a n yang mereka lakukan, umpamanya k e g i a t a n me-

r e k a dalam b e r t a n i , mereka belum mengenal bagaimana pena-

naman kopi yang b i i k , sehingga k o p i i t u ditanam dengan

sanga t r a p a t , dan bermacam-macam tanarnan la inpun juga d i -

tanam d i sana . Dan ju(7a mereka belum l a q i melakukan p€-

manykasan, s e h i n g g a kop i i t u rnenjadi t i n q g i dan susah un-

t u k d i p e t i k buahnya. Akhirnya tanaman kopi i n i t i d a k men-

be r ikan h a s i l yang baik. S e p e r t i i t u juga tanaman rnerica,

mereka belum merawatnya dengan b a i k , rnereka belum memberi

t i a n g untuk b i s a tanaman i n i t i d a k menja la r d i tanah l a g i

dan supaya buahnya l e b i h banyak. Dan banyak l a g i contoh-

contoh yang menunjukkan usaha mereka t i d a k mempunyai peng-

alaman s e b a z a i sumber penget ahuan rnereka.

Contoh-contoh yang kurang b a i k d i a t a s b i s a s a j a

mereka a t a s i dengan mendapatkan pengalaman d a r i orang l a i n ,

mereka kernudian menerapkannya pada peker jaan mereka, sehing-

ga mereka mempunyai pengetahuan yang b i s a meningkatkan ke-

makmuran mereka.

Kekurangan rnereka mendapatkan pengalaman i n i e r a t ka i t annya

dengan k e t e r i s o l a s i a n mereka sebaeairnana yang dikemukakan

pada u r a i a n mengenai pendidikan fo rmal d i a t a s .

Memang pada dasarnya, s e c a r d n a t u r a l i n g i n mencontoh d a r i

orang l a i n dan mempunyai s i k a p i n g i n t ahu , t e t a p i ha1 i n i

sanga t bergantune kepada dorongan yang mereka m i l i k i dan

kemungkinan rnereka berhubungan dengan orang l a i n . Maka

b a g i masyarakat Batang Kambaru yang menjadi penyebab ada-

l a h kurangnya rnereka berhubungan dengan orang l a i n , sehing-

ga pengalaman i t u t i d a k mereka peroleh . Dari dua puluh

k e p a l a k e l u a r g a yang agak s e r i n g berhubungan dengan masya-

r a k a t l a i n hanya keturunan Nias dan s a t u kepa la ke lua rga

ketupunan Melayu. Keturunan Nias s e t i a p h a r i minggu p e r g i

ke Gere j a ke Tan jung dasung d i Lubuk lung. Sedanqkan sa -

t u orang keturunan Melayu, d i ~ ser in(7 k e l u a r karena rumah

orang tuanya berada d i l u a r daerah Batang Kambaru.

Dengan rendahnya anak-anak rnengikuti pendidikan

formal dan kurang pengalaman yang d i p e r o l e h masyarakat

Batang Kambaru d a r i masyarakat l a i n , * b e r a r t i t r a n s f o r m a s i

pengetahuan s a n g a t s e d i k i t yang d i p e r o l e h mereka. Kedua-

nya i n i cenderung d ipengaruh i o l e h t e r i s o l a s i n y a masyara-

k a t t e r s e b u t d a r i masyarakat l a i n . Sehingga mereka t i d a k

b e r i n t e r a k s i dengan orang l a i n . Akibatnya mot ivas i untuk

menyekolahkan anak-anak sanga t lemah, dan kema juan-kema juan

yang t e l a h d i m i l i k i o l e h ordng l a i n , t i d a k mereka serap .

Untuk i t u , pembukaan masyarakat Batang Kambaru d i -

bidang komunikasi s o s i a l i n i s a n g a t p e r l u s e k a l i supaya pe-

ngetahuan b i s a mengalir ke sana. Yembukaan i s o l a s i d i b i -

dang s o s i a l i n i e r a t k a i t a n n y a dengan pembukaan i s o l a s i

d ib idang p i s i k . Tanpa meinperbaiki s a r a n a t r a n s p o r t a s i ,

t i d a k akan mungkin t e r j a d i adanya pertemuan dan i n t e r a k s i

yang l a n c a r a n t a r a masyarakat Batang Kambaru dengan masya-

r a k a t l a i n , b a i k orang , l u a r masuk ke daiam, a t a u masyarakat

Batang Kambaru s e n d i r i yang a k t i f p e r g i k e l u a r . Keluar

masuknya o rang ke Batang Kambaru i n i sanga t d ipengaruhi

o l e h keadaan j a l a n yang s u k a r ditempuh, t e r u t a m a karena

k e c i l n y a j a l a n t e r s e b u t dan tanahnya k a l a u h a r i hujan se-

r i n g berlumpur.

BAB V

KESIMFULAN DAN SARAN

D a r i a n a l i s a dan i n t e r p r e t a s i d a t a d a r i t u j u h va r i a -

b e 1 yang d i t e l i t i dalam bab t e r d a h u l u , p e r l u k i r a n y a dike-

mukakan dalarn bab i n i kesirnpulan-kesirnpulan dan dikernukakan

beberapa s a r a n .

Berd a s a rkan u r a i a n - u r a i an t e r d a h u l u , permasalahan

yang p a l i n g nya t a bagi masyarakat Batang Karnbaru ada lah

ekonomi, dan kurangnya pengetahuan a k i b a t k e t e r i s o l i r a n

rnereka dar ' i dun ia l u a r . Seh ingga k e d u a f a k t o r i n i yang rne-

nyebabkan ke te rbe lakangan mereka. Fakt o r ekonorni bersumber

d a r i k e t idakrnarnpuan rnereka rnengolah alarn dengan t ekno log i

sederhana . Sedangkan kurangnya pengetahuan mereka disebab-

kan o l e h t e r i . s o l i r n y a rnasyarakat i n i dengan dun ia l u a r .

Maka kedua f a k t o r i n i ada hubungannya dengan ke terbe lakang-

an dalam d u n i a pendid ikan anak-anak u s i a seko lah d a s a r d i

d e s a i n i . Dan b i l a d i p e r h a t i k a n s e l a n j u t n y a t e r n y a t a ke-

t e r i s o l a s i a n i n i l e b i h cenderung mernpengaruhi penyebab

pada anak-anak untuk t i d a k bersekolah .

Dari dua penyebab i n t i ke terbe lakangan d i a t a s d i -

tambah l a g i dengan belurn be r fungs inga agarna yang d i a n u t

rnasyarakat untuk rnernot i vas i masyarakatny a dalam memperoleh

pendid ikan . Fadahal agama mempunyai kedudukan s t r a t e g i s

untuk mencapai kernajuan s u a t u rnasyarakat, ka rena a j a r a n

58

59

agama s e l a l u rnenyuruh pemeluknya untuk hidup maju, t e r u t a -

ma d ib idang pendidikan.

Dari t u j u h v a r i a b e l yang d i t e l i t i dalam masalah ke-

t e rbe lakangan pendidikan masyarakat desa Batang Karnbaru,

ada beberapa v a r i a b e l rnisalnya kesenian dan bahasa t i d a k

berpengaruh sama s e k a l i t e r h a d a p kehidupan dan k e t e r b e l a -

kangan pendidikan masyarakat.

J a d i , j e l a s l a h dalam ke te rbe lakangan masyarakat desa

Batang Karnbaru yang ha rus d i p e r b a i k i l e b i h utarna adalah

f a k t o r t e k n o l o g i dan pengetahuan nya agar rnasyarakat i n i

b i s a mengembangkan d i r i n y a s e p e r t i masyarakat daerah l a i n .

1. Untuk melepaskan masyarakat desa Batang Kambaru

d a r i kemiskinan, pemerintah harus mernberikan

bantuan t e k n o l o g i yang l e b i h s e r i u s , te ru tama

untuk pengeringan a i r yang s e r i n g menggenangi

daerah mereka.

2. Memperbaiki hubungan ke desa Batang Karnbaru

t e r u t arna j a l a n yang agak permanen, a g a r daerah

i n i mudah d i l a l u i orang l u a r ke dalarn, karena

daerah i n i cukup p o t e n s i l untuk dikembangkan.

3. Mernberikan penerangan-penerangan dan birnbingan-

bimbingan agar masyarakat t i d a k b u t a dalam me-

manfaatkan l ingkungan f i s i k dan l ingkungan so-

s i a l n y a .

4. Lernbaga-lernbaga yang ada d i t i n g k a t Kecamatan

60

pe r lu l e b i h memfokuskan perhat iannya kedaerah

desa Batang Karnbaru i n i . Sebab s eca r a kese lu-

ruhan rnasyarakatnya sanga t te rkebelakang, t anpa

mernperoleh birnbingan d a r i orang l a i n .

Juga dihimbau jawat an- j awat an yang ada d i t ing-

k a t Kabupaten untuk s e c a r a bersama-sarna memaju-

kan daerah i n i .

Pe r lu peningkat an birnbingan o l eh Kepala Des a

dan n i n i k marnak desa Batang Kambaru terhadap

rnasyarakatnya.

Masyarakat desa Batang Karnbaru-hendaknya l e b i h

banyak b e r i n t e r a k s i dengan masyarakat l ua r ,

baik rnelalui kornunikasi s o s i a l a t a u rnelalui

perkawinan.

Abdullah, Tauf ik . 1976. . a d a t and I s l am an Examination ---- Minangkabau.

B,Amir. 1977. Se j a r a h Daerah Sumatera Rara t . D i r e k t o r a t J e n d e r a l Kebudayaan. J a k a r t a .

~ o e b e l , ~ . u d a r n s o n and F r o s t , 3 v e r e t t L. 1976. C u l t u r a l and - S o c i a l Antropology. Mc Graw Hill, Inc . London.

~ o e n t j a r a n i n g r a t . 1974. Kebudayaan, ? 4 e n t a l i t e t -- dan Femba- ngunan. PT. Gramedia. J a k a r t a ,

Ma jo Indo, A. D t . 1 956. -- Buku Tambo b:inanykabau.

Malinowski ,Sronislaw. 1369. A S c i e n t i f i c Theory - o f Cu l tu re and Other Essaya. 0xfor';i U n i v e r s i t y P ress , London. --

Mead,Margaret. 1970. Growin? up --- i n New Cuise. Penguin Books Ltd. London.

Nairn,E.luchtar. 1979. Merantau, - Fola t l i g r a s i - Suku Sangsa ~ i n a n ~ k a b a u . Gajah PIada U n i v e r s i t y F ress ,

Schr i cke . 1973. Pergolakan aqama - d i Sumatera 9 a r a t . 3ha r a t ar a. J a k a r t a .

Keadaan rumah penduduk

Sebuah bangunan Surau/Mushal l a

Salah s a t u contoh tempat p e r i s t i r a h a t a n

pe tani di kebun

Keadaan jala

o l e h masyara

g ditempuh

Keadaan Jembatan yang ditempuh

oleh penduduk

Keadaan tanaman menjadi kurang subur

karena genangan a i r

Keadaan saluran a i r yang se la lu

tergenang tanpa rnengalir

8' Tanaman yang subur di s a w i n g rumah

Penebasan dan pembakaran hu tan sebelum

ditanarni men j a d i l ~ d a n g

70

Gambaran t en t ang keadaan anak-anak u s i a Sekolah Dasar