• ARIFUDIN• GIA• MAULANA

KELOMPOK 6

PENGERTIAN PANCASILA

ETIMOLOGISPANCASILA BERSAL DARI BAHASA

SANSAKERTA,PANCA ARTINYA : LIMA SYLA ARTINYA : BATU

SENDI,ALAS,DASA PANCASILA BERARTI BERBATU SENDI LIMA ATAU MEMILIKI

LIMA UNSUR.

- PERKATAAN PANCASILA DIAMBIL DARI KEPUSTAKAAN BUDHA YANG

BERMAKNA 5 ATURAN ( LARANGAN )

- SETELAH MAJAPAHIT RUNTUH MAKA BERKEMBANGLAH AGAMA

ISLAM,PENGARUH AJARAN BUDHA MASIH DIKENAL DIMASYARAKAT JAWA YANG DIKENAL DENGAN MA 5 ATAU

“M” 5 ATAU 5 LARANGAN MORALITAS.

HISTORISPROSES PERUMUSAN

PANCASILA DIAWALI PADA SIDANG BPUPKI.

-HASIL DARI SIDANG BPUPKI ADALAH :1.)TGL 29 MEI 1945

MR MUHAMAD YAMIN BERPIDATO TENTANG DASAR

NEGARA 2.) TGL 1 JUNI 1945, IR SUKARNO MENGUSULKAN AGAR DASAR NEGARA DIBERI

NAMA “PANCASILA “ DAN USULAN TERSEBUT DITERIMA SECARA BULAT OLEH SIDANG BPUPKI.3.)TGL 22 JUNI 1945 SEMBILAN TOKOH NASIONAL MENGADAKAN PERTEMUAN

DAN MENGHASILKAN “PIAGAM JAKARTA “

TERMINOLOGISSEHARI SETELAH INDONESIA

MERDEKA MAKA PPKI MENGADAKAN SIDANG TGL 18-8-1945 UNTUK MENGESAHKAN

UUD 1945 SEBAGAI UUD NEGARA REPUBLIK INDONESIA

YANG TERDIRI DARI PEMBUKAAN,PASAL-PASAL

UUD 45 YANG BERISI 37 PASAL, 1 ATURAN PERALIHAN YANG TERDIRI 4 PASAL 1 ATURAN TAMBAHAN TERDIRI 2 AYAT

DAN PENJELASAN

DALAM PEMBUKAAN UUD 1945 PADA ALINEA KE EMPAT

TERDAPAT RUMUSAN PANCASILA

NILAI DASAR PANCASILA

Pancasila sebagai Dasar Negara ( staats fundamental norm )

PEMBUKAAN UUD 1945 MEMUAT DASAR NEGARA PANCASILA YANG BERBUNYI “MAKA DISUSUNLAH KEMERDEKAAN KEBANGSAAN

INDONESIA ITU DALAM SUATU UNDANG-UNDANG DASAR NEGARA INDONESIA,YANG TERBENTUK DALAM SUATU SUSUNAN NEGARA REPUBLIK INDONESIA YANG BERKEDAULATAN RAKYAT

DENGAN BERDASAR KEPADA KETUHANAN YANG MAHA ESA, KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN

BERADAB,PERSATUAN INDONESIA DAN KERAKYATAN YANG DIPIMPIN OLEH HIKMAT

KEBIJIKSANAAN DALAM PERMUSYAWARATAN/PERWAKILAN,SERTA

DENGAN MEWUJUDKAN SUATU KEADILAN SOSIAL BAGI SELURUH INDONESIA”

MAKNA PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA

PANCASILA ITU MERUPAKAN LANDASAN BAGI PENYELENGGARA NEGARA DAN PELAKSANAAN

SISTEM PEMERINTAHAN YANG MEMILIKI KEDUDUKAN TERTINGGI DAN SEBAGAI SUMBER

DARI SEGALA SUMBER HUKUM DALAM KETATANEGARAAN DI INDONESIA,

KONSEKWENSINYA SEGALA PERATURAN YANG ADA HARUS BERDASAR DAN BERSUMBERKAN

PANCASILA

Pancasila sebagai Pandangan Hidup Bangsa

PANCASILA SEBAGAI PANDANGAN HIDUP BANGSA INI MERUPAKAN PEDOMAN DAN PETUNJUK

HIDUP DALAM BERFIKIR DAN BERPRILAKU BAGI MASYARAKAT DAN BANGSA INDONESIA DALAM

KEHIDUPAN SEHARI-HARI

Nilai – nilai Luhur Pancasila1. Ketuhanan yang Maha Esa

2. Kemanusiaan yang Adil dan Beradab3. Persatuan Indonesia

4. Kerakyatan yang Dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam

Permusyawaratan/Perwakilan5. Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia

PANCASILA DALAM PENGEMBANGAN

ILMU

PARADIGMA

PANCASILA SEBAGAI

PARADIGMA DALAM

PEMBANGUNAN NASIONAL

PANCASILA SEBAGAI

PARADIGMA PENGEMBANG

AN IPTEKS

PANCASILA SEBAGAI

PARADIGMA PENGEMBANGAN IPOLEKSOSBUD-

HANKAM

PENGETIAN PARADIGMA

• ISTILAH “PARADIGMA” PADA AWALNYA BERKEMBANG DALAM ILMU PENGETAHUAN TERUTAMA KAITANNYA DENGAN SEJARAH & FILSAFAT ILMU PENGETAHUAN. • SEJARAH, MENGHASILKAN TRANSFORMASI YANG MENENTUKAN CITRA SAINS. PERKEMBANGAN SAINS YANG MEMBENTUK PENGETAHUAN, FAKTA, DALIL & TEORI SAINS.• DALAM SEJARAH MUNCUL PANDANGAN-PANDANGAN BARU YANG TUMBUH MENJADI VISI BARU YANG DISEBUT PARADIGMA, MAKA PARADIGMA DAPAT DIARTIKAN SEBAGAI

KERANGKA BERPIKIR, MODAL DALAM TEORI ILMU PENGETAHUAN.• SIFAT ILMU PENGETAHUAN YANG DINAMIS MENYEBABKAN MAKIN BANYAK HASIL-HASIL PENELITIAN, SEHINGA MEMBUKA KEMUNGKINAN DITEMUKAN KELEMAHAN-KELEMAHAN

PADA TEORI-TEORI YANG DIGUNAKAN, MAKA PARA ILMUWAN MENGKAJI KEMBALI TEORI-TEORI DASAR DARI ILMU ITU.• THOMAS S. KHUN, (Tokoh yang mengembangkan istilah paradigma dalam ilmu pengetahuan dalam bukunya THE STRUCTURE OF SCIENTIFIC REVOLUTIONS -peran paradigma dalam

revolusi sains - telah banyak mengubah persepsi orang terhadap apa yang dinamakan ilmu). • “JIKA SEBAGIAN ORANG MENGATAKAN BAHWA PERGERAKAN ILMU BERSIFAT LINEAR-AKUMULATIF”, DALAM PENGLIHATAN KHUN TIDAK DEMIKIAN. MENURUT KHUN: ILMU

BERGERAK MELALUI TAHAPAN-TAHAPAN YANG AKAN BERPUNCAK PADA KONDISI NORMAL & KEMUDIAN “MEMBUSUK” KARENA TELAH DIGANTI OLEH ILMU ATAU PARADIGMA BARU (THESIS – ANTI THESIS – SINTHESIS).

• PARADIGMA DALAM PERKEMBANGANNYA, SELAIN SEBAGAI KERANGKA BERPIKIR, JUGA MENGANDUNG KONOTASI PENGERTIAN SEBAGAI SUMBER NILAI, ORIENTASI DASAR, SUMBER ASAS.

• INTI SARI PENGERTIAN PARADIGMA ADALAH SUATU ASUMSI-ASUMSI DASAR & ASUMSI-ASUMSI TEORITIS YANG UMUM (MERUPAKAN SUMBER NILAI), SEHINGGA MERUPAKAN SUMBER HUKUM, METODE, SERTA PENERAPAN DALAM ILMU PENGETAHUAN YANG MENENTUKAN SIFAT, CIRI, SERTA KARAKTER ILMU PENGETAHUAN ITU SENDIRI.

PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA DALAM PEMBANGUNAN NASIONAL

• UNTUK MENCAPAI TUJUAN DALAM HIDUP BERBANGSA & BERNEGARA BANGSA INDONESIA MELAKSANAKAN PEMBANGUNAN NASIONAL HAL INI SEBAGAI PERWUJUDAN PRAKSIS DALAM MENINGKATKAN HARKAT DAN MARTABATNYA.

• PEMBANGUNAN NASIONAL ADALAH UPAYA UNTUK MENCAPAI TUJUAN NASIONAL, SEBAGAIMANA DINYATAKAN DALAM PEMBUKAAN UUD 1945, YANG BERKAPASITAS HUKUM FORMAL YAITU: “memajukan kesejahteraan umum, dan mencerdaskan kehidupan bangsa”.

• SECARA FILOSOFIS HAKIKAT KEDUDUKAN PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PEMBANGUNAN NASIONAL MENGANDUNG SUATU KONSEKUENSI, DALAM SEGALA ASPEK PEMBANGUNAN NASIONAL HARUS MENDASARKAN PADA HAKIKAT NILAI-NILAI SILA-SILA PANCASILA.

• PEMBANGUNAN NASIONAL ADALAH UNTUK MENINGKATKAN KUALITAS MANUSIA & MASYARAKAT INDONESIA, DI MANA SECARA KODRATI MEMILIKI KEDUDUKAN SEBAGAI MAKHLUK INDIVIDU & MAKHLUK SOSIAL.

• MANUSIA TIDAK HANYA MENGEJAR KEPENTINGAN PRIBADI, TETAPI JUGA MEMPERHATIKAN KEPENTINGAN MASYARAKAT, SEHINGGA TIDAK HANYA MENGUTAMAKAN TERCAPAINYA KEBUTUHAN MATERI, TETAPI JUGA KEBAHAGIAN SPRITUAL. OLEH SEBAB ITU, PEMBANGUNAN NASIONAL HENDAK MEWUJUDKAN TUJUAN TSB. DENGAN MENGACU PADA NILAI-NILAI LUHUR YANG UNIVERSAL (MANDIRI, BERKEADILAN, SERTA BERKEKUATAN MORAL DAN ETIKA)

PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PENGEMBANGAN IPTEKS

• IPTEK MERUPAKAN AKRONIM DARI “ILMU, PENGETAHUAN TEKNOLOGI SERTA SENI”.• ILMU ADALAH CARA UNTUK MENGETAHUI YANG DIDASARKAN PADA TAFSIRAN MANUSIA ATAS DASAR RISET & METODOLOGI ILMIAH.• PENGETAHUAN ADALAH APA-APA YANG DIKETAHUI, YANG BERASAL DARI SUMBER MANAPUN DAN KITA PEROLEH DENGAN CARA APA PUN. (pengamatan inderawi maupun sifat

empiris).• DENGAN PENGAMATAN INDERAWI TERJADILAH SENTUHAN PENGALAMAN ANTARA INDERA MANUSIA & OBYEK YANG KONKRET.• ILMU PENGETAHUAN ADALAH KUMPULAN PENGETAHUAN MENGENAI SUATU HAL TERTENTU (obyek atau lapangannya), YANG MERUPAKAN KESATUAN METODIS, SISTEMATIS &

MEMBERIKAN PENJELASAN YANG DAPAT DIPERTANGUNGJAWABKAN YANG KOHERAN (bertalian) TENTANG SESUATU BIDANG TERTENTU DARI KENYATAAN.• TEKNOLOGI ADALAH ILMU UNTUK SECARA PRAKTIS MENERAPKAN PENGETAHUAN YANG DIHASILKAN OLEH ILMU MURNI DAN ILMU TERAPAN, DEMI PEMECAHAN MASALAH-

MASALAH YANG DIHADAPI MANUSIA DALAM BERINTERAKSI DENGAN LINGKUNGANNYA (LINGKUNGAN SOSIAL).• TEKNOLOGI SUATU RASIONALITAS MANUSIA TERHADAP BERBAGAI KETERBATASAN & DETERMINISME ALAM (ditentukan oleh alam). • TEKNOLOGI IALAH REKAYASA (engineering) YANG METODENYA BERUPA SIASAT UNTUK MENYEBABKAN TERJADINYA PERUBAHAN YANG TERBAIK DALAM SITUASI YANG TIDAK

DIPAHAMI DENGAN BAIK ATAU TIDAK PASTI, DALAM BATAS-BATAS KENDALA SUMBERDAYA YANG TERSEDIA.• FENOMENA TEKNOLOGI TELAH MELAHIRKAN MASALAH PADA LEVEL TEORI-TEORI SOSIAL, ETIKA, HUKUM, POLITIK, EKONOMI, FILSAFAT DAN TEOLOGI.• SENI ADALAH MANIFESTASI DARIPADA BUDAYA, YAITU PIKIRAN , PERASAAN, KEMAJUAN (karsa), INTUISI (keyakinan tentang suatu kebenaran yang tidak didapat dengan jalan

berpikir secara diskursif, tetapi terus timbul sebagai paham), DAN KARYA (perbuatan) MANUSIA YANG MEMENUHI SYARAT-SYARAT ESTETIK (keindahan).

IPTEKS PADA HAKEKATNYA ADALAH SUATU HASIL KREATIVITAS JIWA (rohani) MANUSIA. IPTEKS DIKEMBANGKAN DALAM RANGKA MEWUJUDKAN KESEJAHTERAAN HIDUP, PENINGKATAN HARKAT & MARTABAT MANUSIA ITU SENDIRI.

SETIAP ILMU PENGETAHUAN MENGHASILKAN TEKNOLOGI YANG KEMUDIAN DITERAPKAN PADA MASYARAKAT. PROSES ILMU PENGETAHUAN YANG MENJADI SEBUAH TEKNOLOGI YANG BENAR-BENAR DAPAT DIMANFAATKAN OLEH MASYARAKAT TENTU TIDAK TERLEPAS DARI PERAN ILMUWAN.

KEBERHASILAN MANUSIA MENCAPAI TUJUAN & HAKIKAT HIDUPNYA, UNTUK MEWUJUDKAN KESEJAHTERAAN LAHIR & BATHIN, MENGGUNAKAN IPTEKS SEBAGAI USAHA KREATIFITAS, MELALUI PROSES AKAL & PIKIRANNYA.BERDASARKAN KREATIFITAS AKAL & PIKIRAN, DALAM MENGEMBANGKAN IPTEKS, MANUSIA MAMPU MENGOLAH KEKAYAAN ALAM YANG DISEDIAKAN OLEH TUHAN YME. UNTUK KEPENTINGAN KESEJAHTERAAN. OLEH SEBAB ITU, FUNGSI IPTEKS HARUS MENGIKUTI NILAI-NILAI & MORAL.

PANCASILA, DIARTIKAN SEBAGAI UPAYA BERSAMA UNTUK MENGELOLA DAN MEMANFAATKAN SUMBER DAYA ALAM SERTA SARANA-SARANA KEHIDUPAN SEDEMIKIAN RUPA, SEHINGGA TERCIPTA TINGKAT & MUTU KEHIDUPAN BANGSA & NEGARA SECARA SEIMBANG, BAIK DALAM SIKAP & PERILAKU WARGA MAUPUN DALAM TATA KEMASYARAKTAN. SETIAP SILA DALAM PANCASILA YANG MERUPAKAN SATU KESATUAN HARUS MENJADI SUMBER NILAI, KERANGKA BERPIKIR, SERTA ASAS MORALITAS DALAM PEMBAGUNAN IPTEKS DENGAN MENJAGA KESEIMBANGAN DALAM KEHIDUPAN, YAITU: KESEIMBANGAN DENGAN TUHANNYA, DENGAN MANUSIA YANG LAIN & KESEIMBANGAN DENGAN LINGKUNGAN HIDUP.

PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA PENGEMBANGAN IPOLEKSOSBUD-HANKAM

• PEMBANGUNAN PADA HAKIKATNYA MERUPAKAN SUATU REALISASI PRAKSIS UNTUK MENCAPAI TUJUAN BANGSA, PEMBANGUNAN DALAM BERBAGAI MACAM BIDANG DALAM BIDANG KENEGARAAN DIRINCI DALAM BIDANG OPERASIONAL SERTA TARGET YANG AKAN DICAPAI.

• TUJUAN PEMBANGUNAN YANG AKAN DICAPAI HARUS MENDASARKAN PADA HAKIKAT MANUSIA SEBAGAI SUBYEK. HAKIKAT MANUSIA ADALAH: MONOPLURALIS, MELIPUTI BERBAGAI UNSUR, YAITU: Rohani-jasmani, individu-makhluk sosial serta sebagai pribadi-makhluk Tuhan Yang Maha Esa.

• HAL INI YANG SERING DIUNGKAP DALAM TUJUAN PELAKSANAAN PEMBANGUNAN BAHWA PEMBANGUNAN HAKIKATNYA MEMBANGUNAN MANUSIA SECARA LENGKAP MELIPUTI SELURUH UNSUR HAKIKAT MANUSIA MONOPLURALIS, ATAU DENGAN KATA LAIN MEMBANGUN MARTABAT MANUSIA.

• PENGEMBANGAN BIDANG IDEOLOGI, IDEOLOGI ADALAH SUATU SISTEM NILAI SEKALIGUS KEBULATAN AJARAN YANG MEMBERIKAN MOTIVASI & SECARA TEORITIS, IDEOLOGI BERSUMBER DARI SUATU FALSAFAH & MERUPAKAN PELAKSANAAN DARI SISTEM FALSAFAH ITU SENDIRI. PANCASILA SEBAGAI TATANAN NILAI & FALSAFAH BANGSA HARUS DIPANDANG SEBAGAI IDEOLOGI YANG DINAMIS (IDEOLOGI TERBUKA).

• PENGEMBANGAN BIDANG POLITIK, KEKUASAAN & KEDAULATAN HARUS BERADA DITANGAN RAKYAT, LANDASAN PENGEMBANGAN POLITIK BANGSA INDONESIA SESUAI DENGAN DINAMIKA & TUNTUTAN REFORMASI.

• DENGAN TETAP MEMELIHARA KESATUAN & PERSATUAN BANGSA SEBAGAI PERWUJUDAN HAK-HAK ATAS MARTABAT KEMANUSIAAN, SESUAI DENGAN JIWA & SEMANGAT PEMBUKAAN UUD 1945.

• DENGAN MELETAKKAN FUNGSI & PERAN YANG JELAS ANTAR LEMBAGA EKSEKUTIF, LEGISLATIF & YUDIKATIF.• PENGEMBANGAN BIDANG EKONOMI, DALAM ERA GLOBALISASI TELAH TERBUKA PERKEMBANGAN SISTEM EKONOMI DUNIA, SEHINGGA JARANG DITEMUKAN PAKAR EKONOMI YANG

MENDASARKAN PEMIKIRAN PENGEMBANGAN EKONOMI BERDASARKAN PADA MORALITAS KEMANUSIAAN & KETUHANAN.

ATAS DASAR KENYATAAN TSB. MAKA PENGEMBANGAN BIDANG EKONOMI YANG DIINGINKAN BANGSA INDONESIA, YAITU SISTEM EKONOMI UNTUK DAPAT MEWUJUDKAN KEMAKMURAN & KESEJAHTERAAN SERTA UNTUK MENJAMIN KESINAMBUNGAN PEMBANGUNAN NASIONAL & KELANGSUNGAN HIDUP BANGSA & NEGARA BERDASARKAN PANCASILA & UUD 1945.

PENGEMBANGAN BIDANG SOSIAL-BUDAYA, DIDASARKAN ATAS SISTEM NILAI YANG

SESUAI DENGAN NILAI REFORMASI YANG BERBUDAYA. DI MASYARAKAT SAAT INI TERJADI STAGNASI NILAI SOSIAL-BUDAYA SEHINGGA

TERJADI BERBAGAI MACAM GEJOLAK YANG CENDERUNG ANARKIS. OLEH KARENA ITU, PENGEMBANGAN NILAI-NILAI SOSIAL- BUDAYA YANG DIMILIKI BANGSA INDONESIA SEBAGAI DASAR NILAI-NILAI PANCASILA HARUS DITINGKATKAN.

PRINSIP ETIKA PANCASILA PADA HAKIKATNYA BERSIFAT HUMANISTIK, ARTINYA NILAI-NILAI PANCASILA MENDASARKAN PADA NILAI YANG BERSUMBER PADA HAKIKAT & MARTABAT MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK YANG BERBUDAYA. TERDAPAT DALAM RUMUSAN SILA KEDUA PANCASILA : “KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB”

PENGEMBANGAN BIDANG PERTAHANAN & KEAMANAN, NEGARA PADA HAKIKATNYA MERUPAKAN SUATU MASYARAKAT HUKUM, DEMI TEGAKNYA HAK-HAK WARGA NEGARA, MAKA NEGARA BERTUJUAN MELINDUNGI HAK-HAK WARGANYA & MELINDUNGI SEGENAP WILAYAH NEGARA.

ATAS DASAR PENGERTIAN DEMIKIAN, MAKA KEAMANAN MERUPAKAN SYARAT MUTLAK TERCAPAINYA KESEJAHTERAAN WARGA NEGARA.

PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA & MENDASARKAN PADA HAKIKAT NILAI

KEMANUSIAN MONOPLURALIS, MAKA PERTAHANAN & KEAMANAN NEGARA HARUS DIKEMBALIKAN PADA TERCAPAINYA HARKAT DAN MARTABAT MANUSIA SEBAGAI PENDUKUNG POKOK NEGARA.

PERTAHANAN & KEAMANAN BUKANLAH UNTUK KEKUASAAN, YANG PADA AKHIRNYA

AKAN MELANGAR HAM & BUKAN UNTUK SEKELOMPOK WARGA ATAUPUN UNTUK SEKELOMPOK POLITIK TERTENTU, SEHINGGA BERAKIBAT NEGARA MENJAADI TOTALITER DAN OTORITER (menjadi segalanya & bekuasa mutlak / sewenang-wenang untuk bertindak)

OLEH KARENA ITU, PERTAHANAN & KEAMANAN NEGARA HARUS DIKEMBANGKAN BERDASARKAN NILAI-NILAI YANG TERKANDUNG DALAM PANCASILA,

SEKIANTERIMA KASIH