nasyiatul-aisyiyah

25
NASYIATUL AISYIYAH (Sebagai Organisasi Wanita Muhammadiyah) Dosen Pembimbing : Ghoffar Ismail, S.ag, M.A Oleh : Jumiati (20110210043) PROGRAM STUDI AGROTEKNOLOGI FAKULTAS PERTANIAN

Upload: fanny-chie-vierrania

Post on 12-Feb-2015

199 views

Category:

Documents


2 download

DESCRIPTION

jjjj

TRANSCRIPT

Page 1: Nasyiatul-Aisyiyah

NASYIATUL AISYIYAH

(Sebagai Organisasi Wanita Muhammadiyah)

Dosen Pembimbing :

Ghoffar Ismail, S.ag, M.A

Oleh :

Jumiati

(20110210043)

PROGRAM STUDI AGROTEKNOLOGI

FAKULTAS PERTANIAN

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH YOGYAKARTA

2011

Page 2: Nasyiatul-Aisyiyah

KATA PENGANTAR

Assalamuallaikum, Wr. Wb.

Puji syukur penulis ucapkan kehadirat Allah SWT, berkat rahmat dan karunia-Nyalah

sehingga dapat menyelesaikan makalah yang berjudul “NASYIATUL AISYIYAH (Sebagai

Organisasi Wanita Muhammadiyah)” Makalah ini sangat bermanfaat bagi mahasiswa pada

khususnya dan pembaca pada umumnya, karena memuat mengenai Nasyiatul

Aisyiyah(Organisasi Wanita Muhammadiyah). Nasyiatul Aisyiyah adalah sebuah pergerakan

muslim yang ada di Indonesia yang menegakkan amar ma’ruf nahi munkar. Olehnya itu, kami

mengucapkan terima kasih kepada Dosen Pembimbing (Ghoffar Ismail, S.ag, M.A) yang telah

memberikan bimbingan dan masukan dalam pembuatan makalah ini dan juga semua pihak yang

telah membantu terselesaikannya makalah ini. Namun kami menyadari bahwa dalam hal ini tak

luput dari kekurangan, oleh karena itu kami menerima saran dan kritikan yang sifatnya

membangun guna penyempurnaan makalah yang selanjutnya.

Demikianlah makalah ini kami buat, semoga Allah SWT selalu mencurahkan rahmat dan

karunia-Nya kepada hambaNya dan semua amal bakti kita dapat bernilai ibadah di sisiNya.

Amin Ya Rabbil Alamin.

Wassalamuallaikum, Wr. Wb.

Yogyakarta,28, Desember 2011

Jumiati

Page 3: Nasyiatul-Aisyiyah

PENDAHULUAN

1. Latar Belakang

Nasyiatul Aisyiyah adalah organisasi remaja puteri yang dipersiapkan untuk menjadi bibit

Aisyiyah yang akan meneruskan & menyempurnakan amal usaha Aisyiyah. Berdiri pada tahun

1919 dikampung kamuan yogyakarta. Dikhususkan untuk anak-anak putri yang bernama “siswo

proyo wanito (SPW)”. Pada 1931 SPW menjadi bagian aisyiah dan berganti nama menjadi

“Nasyiatul Asyiah”. Organisasi ini di pelopori oleh Pelopor Somodirdjo.

2. Tujuan

Terbentuknya pribadi islam yang berguna bagi agama , Bangsa dan Negara serta menjadi

pelopor , pelangsung dan penyempurna gerakan MUHAMMADIYAH.

Page 4: Nasyiatul-Aisyiyah

NASYIATUL AISYIYAH

Melacak Jejak Sejarah

BERDIRINYA NASYlATUL AISYlYAH juga tidak bisa dilepaskan kaitannya dengan

rentang sejarah Muhammadiyah sendiri yang sangat memperhatikan keberlangsungan kader

penerus perjuangan. Muhammadiyah dalam membangun ummat memerlukan kader-kader yang

tangguh yang akan meneruskan estafet perjuangan dari para pendahulu di lingkungan

Muhammadiyah.

Gagasan mendirikan NA sebenarnya bermula dari ide Somodirdjo, seorang guru Standart

School Muhammadiyah. Dalam usahanya untuk memajukan Muhammadiyah, ia menekankan

bahwa perjuangan Muhammadiyah akan sangat terdorong dengan adanya peningkatan mutu ilmu

pengetahuan yang diajarkan kepada para muridnya, baik dalam bidang spiritual, intelektual,

maupun jasmaninya.

 Gagasan Somodirdjo ini digulirkan datam bentuk menambah pelajaran praktek kepada

para  muridnya, dan diwadahi dalam kegiatan bersama. Dengan bantuan Hadjid, seorang kepala

guru agama di Standart School Muhammadiyah, maka pada tahun 1919 Somodirdjo berhasil

mendirikan  erkumputan yang anggotanya terdiri dari para remaja putra-putri siswa Standart

School muhammadiyah. Perkumputan tersebut diberi nama Siswa Praja (SP). Tujuan

dibentuknya Siswa Praja adatah menanamkan rasa persatuan, memperbaiki akhlak, dan

memperdalam agama.

Pada awalnya, SP mempunyai ranting-ranting di sekolah Muhammadiyah yang ada, yaitu

di Suronatan, Karangkajen, Bausasran, dan Kotagede. Seminggu sekali anggota SP Pusat

Page 5: Nasyiatul-Aisyiyah

memberi tuntunan ke ranting-ranting. Setelah lima bulan berjalan, diadakan pemisahan antara

anggota laki-laki dan perempuan dalam SP. Kegiatan SP Wanita dipusatkan di rumah Haji Irsyad

(sekarang Musholla Aisyiyah Kauman). Kegiatan SP Wanita adatah pengajian, berpidato,

jama'ah subuh, membunyikan kentongan untuk membangunkan umat Islam Kauman agar

menjalankan kewajibannya yaitu shalat shubuh, mengadakan peringatan hari-hari besar Islam,

dan kegiatan keputrian.

Perkembangan SP cukup pesat. Kegiatan- kegiatan yang dilakukannya mulai segmented

dan terklasifikasi dengan baik. Kegiatan Thalabus Sa'adah diselenggerakan untuk anak-anak di

atas umur 15 tahun. Aktivitas Tajmilut Akhlak diadakan untuk anak-anak berumur 10-15 tahun.

Dirasatul Bannat diselenggarakan dalam bentuk pengajian sesudah Maghrib bagi anak-anak

kecil. Jam'iatul Athfal dilaksanakan seminggu dua kali untuk anak- anak yang berumut 7-10

tahun. Sementara itu juga diselenggarakan tamasya ke luar kota setiap satu butan sekali.

Kegiatan SP Wanita merupakan terobosan yang inovatif dalam metakukan emansipasi

wanita di tengah kultur masyarakat feodal saat itu. Kultur patriarkhis saat itu benar-benar

mendomestifikasi wanita dalam kegiatan-kegiatan rumah tangga. Para orang tua seringkali

melarang anak perempuannya keluar rumah untuk aktifitas-aktifitas yang emansipatif. Namun

dengan munculnya SP Wanita, kultur patriarkhis dan feodal tersebut bisa didobrak. Hadirnya SP

Wanita sangat dirasakan manfaatnya, karena SP Wanita membekali wanita dan putri-putri

Muhammadiyah dengan berbagai pengetahuan dan ketrampilan.

Pada tahun 1923, SP Wanita mulai diintegrasikan menjadi urusan Aisyiyah.

Perkembangan selanjutnya, yaitu pada tahun 1924, SP Wanita telah mampu mendirikan Bustanut

Athfal, yakni suatu gerakan untuk membina anak taki-laki dan perempuan yang berumur 4-5

Page 6: Nasyiatul-Aisyiyah

tahun. Pelajaran pokok yang diberikan adalah dasar-dasar keislaman pada anak-anak. SP Wanita

juga menerbitkan buku nyanyian berbahasa Jawa dengan nama Pujian Siswa Praja. Pada tahun

1926, kegiatan SP Wanita sudah menjangkau cabang-cabang di luar Yogyakarta.

Pada tahun 1929, Konggres Muhammadiyah yang ke-18 memutuskan bahwa semua

cabang Muhammadiyah diharuskan mendirikan SP Wanita dengan sebutan Aisyiyah Urusan

Siswa Praja. Pada tahun 1931 dalam Konggres Muhammadiyah ke-20 di Yogyakarta diputuskan

semua nama gerakan dalam Muhammadiyah harus memakai bahasa Arab  atau bahasa Indonesia,

karena cabang-cabang Muhammadiyah di luar Jawa sudah banyak yang  didirikan (saat itu

Muhammadiyah telah mempunyai cabang kurang lebih 400 buah). Dengan adanya keputusan itu,

maka nama Siswa Praja Wanita diganti menjadi Nasyi'atul Aisyiyah (NA) yang masih di bawah

koordinasi Aisyiyah.

Tahun 1935 NA melaksanakan kegiatan yang semakin agresif menurut ukuran saat itu.

Mereka mengadakan shalat Jum'at bersama-sama, mengadakan tabligh ke berbagai daerah, dan

kursusadministrasi. Kegiatan-kegiatan tersebut merupakan aktifitas yang tidak wajar

dilaksanakan oleh wanita pada saat itu.

Pada Konggres Muhammadiyah ke-26 1938 di Yogyakarta diputuskan bahwa Simbol

Padi menjadi simbol NA, yang sekaligus juga menetapkan nyanyian Simbol Padi sebagai Mars

NA. Perkembangan NA semakin pesat pada 1939 dengan diselenggarakannya Taman Aisyiyah

yang mengakomodasikan potensi, minat, dan bakat putri-putri NA untuk dikembangkan. Selain

itu, Taman Aisyiyah juga menghimpun lagu-lagu yang dikarang oleh komponis-komponis

Muhammadiyah dan dibukukan dengan diberi nama Kumandang Nasyi'ah.

Page 7: Nasyiatul-Aisyiyah

Pada masa sekitar revolusi, percaturan politik dunia yang mempengaruhi Indonesia

membawa akibat yang besar atas kehidupan masyarakat. Organisasi NA mengalami kemacetan.

NA hampir tidak terdengar lagi perannya di tengah-tengah masyarakat. Baru setelah situasi

mengijinkan, tahun 1950, Muhammadiyah mengadakan Muktamar untuk mendinamisasikan

gerak dan langkahnya. Muktamar tersebut memutuskan bahwa Aisyiyah ditingkatkan menjadi

otonom. NA dijadikan bagian yang diistimewakan dalam Aisyiyah, sehingga terbentuk Pimpinan

Aisyiyah seksi NA di seluruh level pimpinan Aisyiyah. Dengan demikian, hat ini berarti NA

berhak mengadakan konferensi tersendiri.

Pada Muktamar Muhammadiyah di Palembang tahun 1957, dari Muktamar Aisyiyah

disampaikan sebuah prasaran untuk mengaktifkan anggota NA yang pokok isinya mengharapkan

kepada Aisyiyah untuk memberi hak otonom kepada NA. Prasaran tersebut disampaikan oleh

Baroroh. Selanjutnya pada Muktamar Muhammadiyah di Jakarta pada tahun 1962, NA diberi

kesempatan untuk mengadakan musyawarah tersendiri. Kesempatan ini dipergunakan sebaik-

baiknya oleh NA dengan menghasilkan rencana kerja yang tersistematis sebagai sebuah

organisasi.

Pada Sidang Tanwir Muhammadiyah tahun 1963 diputuskan status otonom untuk NA. Di

bawah kepemimpinan Majetis Bimbingan Pemuda, NA yang  saat itu diketuai oleh Siti Karimah

mulai mengada-

kan persiapan-persiapan untuk mengadakan musyawarahnya yang pertama di Bandung. Dengan

didahului mengadakan konferensi di Solo, maka berhasillah NA dengan munasnya pada tahun

1965 bersama-sama dengan Muktamar Muhammadiyah dan Aisyiyah di Bandung. Dalam Munas

yang pertama kali, tampaklah wajah-wajah baru dari 33 daerah dan 166 cabang dengan penuh

Page 8: Nasyiatul-Aisyiyah

semangat, akhirnya dengan secara organisatoris NA berhasil mendapatkan status yang baru

sebagai organisasi otonom Muhammadiyah.

Prinsip Gerakan  NasyiatulAisyiyah, sering juga disebut Nasyiah, adatah organisasi

otonom dan kader Muhammadiyah yang merupakan gerakan putri Islam yang bergerak di bidang

keagamaan, kemasyarakatan dan keputrian.

 Tujuan organisasi ini ialah membentuk pribadi putri Islam yang berarti bagi agama,

keluarga dan bangsa menuju terwujudnya masyarakat utama, adil, dan makmur yang diridhai

oleh Allah. Pencapaian tujuan tersebut dilakukan dengan upaya-upaya sebagai berikut:

1.Menanamkan Al-Islam yang bersumber pada Al-Quran dan Hadis sesuai dengan jiwa

Muhammadiyah kepada anggota-anggotanya sebagai dasar pendidikan putri dan sebagai

pedoman berjuang.

2.Mendidik anggota-anggotanya agar memiliki kepribadian putri Islam.

3.Mendidik anggota-anggotanya untuk mengembangkan ketrampilan dan keaktifannya sebagai

seorang putri serta mengamalkannya sesuai  dengan tuntunan Islam.

4.Mendidik dan membina kader-kader pimpinan untuk kepentingan agama, organisasi dan

masyarakat.

5.Mendidik anggota-anggotanya untuk menjadi mubalighat motivator yang baik.

6. Meningkatkan fungsi Nasyiah sebagai pelopor, pelangsung dan penyempurna amal usaha   

Muhammadiyah/Aisyiyah.

Page 9: Nasyiatul-Aisyiyah

7.Membina ukhuwah Islamiyah.

8.Usaha-usaha lain yang sesuai dengan tujuan  organisasi.

 

 

 Jaringan Struktural NA

Susunan organisasi NA dibuat secara berjenjang dari tingkat Pimpinan Pusat, Pimpinan

Wilayah, Pimpinan Daerah, Pimpinan Cabang, dan tingkat Ranting. Pimpinan Pusat adalah

kesatuan wilayah- wilayah dalam ruang lingkup nasional PimpinanWilayah adalah kesatuan

daerah-daerah dalam tingkat propinsi atau daerah tingkat I. Pimpinan Daerah adalah kesatuan

cabang-cabang dalam tingkat kabupaten/kota. Sedangkan Pimpinan Cabang adalah kesatuan

ranting-ranting dalam satu kecamatan. Pimpinan Ranting adalah kesatuan anggota-anggota

dalam satu sekolah, desa/ kelurahan atau tempat lainnya. Saat ini, Nasyiatul Aisyiyah telah

menjangkau seluruh wilayah Indonesia.

 

 

Cita-cita Nasyiah 2020

 Nasyiatul Aisyiyah periode 2004-2008 mencanangkan cita-cita NA2020. Pada tahun

2020 diharapkan NasyiatulAisyiyah mampu mewujudkan:

Page 10: Nasyiatul-Aisyiyah

1.Kualifikasi kader bangsa dan kader umat yang berpikir terbuka, memiliki etos kerja yang

tinggi, istigomah, dan komitmen yang tinggi terhadap perjuangan dan dakwah Islam amar

makruf nahi munkar.

2. Organisasi Nasyiah menjadi organisasi yang profesional, berkembang secara kuantitas sesuai

dengan pengembangan dan pemekaran wilayah Indonesia serta memiliki pengaruh terhadap

dunia nasional maupun internasional.

3. Berbagai sumber pembelajaran untuk keluarga (family learning centre), antara lain berupa

lembaga yang memberikan perlindungan dan pendampingan terhadap permasalahan anakdan

perempuan.

 

Isu-isu Strategis NA

1.Sistem dan pengelolaan organisasi yang efektif dan responsif terhadap situasi lingkungan

keluarga, masyarakat, negara dan internasional.

2. Jaringan struktur Nasyiatul Aisyiyah sampaitingkat cabang dan ranting yang kuat.

3. Ideologi jender dan responsif jender perspektif NasyiatulAisyiyah

4. Kuantitas dan kualitas kader Nasyiah yang memiliki komitmen dan serta kemampuan 

berorganisasi.

5. Pengembangan fundrising demi kemandirianorganisasi.

Page 11: Nasyiatul-Aisyiyah

6. Pendampingan anak dan perempuan putus sekolah, perempuan miskin baik secara ekonomi,

ketrampilan maupun spiritual, dengan berbasis lokalitas.

7. Keterlibatan Nasyiatul Aisyiyah datam upaya  resolusi konflik berbasis SARA.

8. Media bagi syiar Nasyiatul Aisyiyah

9. Penyiapan kader Nasyiah untuk peran  pengambilan kebijakan publik.

 

PROGRAM NASYlATUL AISYlYAH ARAH DAN KEBlJAKAN BIDANG PROGRAM

  Kebijakan NA (2008-2012) diarahkan pada: "Pemantapan dan pengembangan sistem

organisasi yang efektif dan peningkatan capacity building kader Nasyiah dalam menggerakkan

aksi-aksi pendampingan terhadap permasalahan perempuan dan anak." Sebagai tolak ukur bahwa

arah periode ini tepat sasaran, maka disusunlah beberapa indikator capaian tahapan sebagai

berikut:

   - Terbentuknya kader Nasyiatul Aisyiyah yang memiliki ketrampilan utama (core skill) dan

kemampuan (capability) sebagai agen peru bahan datam berdakwah dan bermasyarakat.

   - Terwujudnya sistem organisasi yang efektif dan sustainable dari aspek manajemen dan

administrasi, kepemimpinan, pendanaan, komunikasi, serta pengelolaan program dan

evaluasinya.

   - Menguatnya peran advokasi non-litigasi Nasyiah metalui gerakan aksi

pemberdayaanperempuan dan anak.

Page 12: Nasyiatul-Aisyiyah

  Kebijakan ini diterjemahkan dalam bidang-bidang garap program Nasyiah. Bidang

program merupakan bidang garapan/gerak program- program Nasyiatul Aisyiyah yang mengacu

pada AD/ART pasal 2, bahwa Nasyiatul Aisyiyah adalah organisasi otonom dan kader

Muhammadiyah, merupakan gerakan putri Islam, yang bergerak di bidang keperempuanan,

kemasyarakatan, dan keagamaan. Karenanya bidang garap NA adalah bidang keorganisasian,

bidang keislaman, bidang kaderisasi, dan bidang kemasyarakatan.

 Tujuan dan strategi tiap-tiap bidang tersebut adalah sebagai berikut:

1. Bidang keorganisasian

   Tujuan:

a. Terciptanya efektifitas sistem organisasi, media komunikasi dan informasi dalam rangka

menguatan eksistensi dan jaringan Nasyiah secara internal maupun eksternal.

b. Meningkatnya kinerja pimpinan serta aktifitas anggota Nasyiatul Aisyiyah sebagai gerakan

perempuan dan dakwah Islam amar makruf nahi munkar.  

 

 Strategi sistem organisasi, media komunikasi    dan informasi yang efektif:

a.Meningkatkan efektivitas koordinasi dan komunikasi di setiap tingkat pimpinan dalam

melaksanakan program organisasi.

b. Mengoptimalkan media informasi agar dapat menjadi sarana publikasi dan komunikasi baik

untuk kepentingan internal maupun eksternal.

Page 13: Nasyiatul-Aisyiyah

  c. Mengembangkan jalinan kerjasama dan fundrising Nasyiatul Aisyiyah dengan lembaga lain

di dalam dan luar negeri.

 d. Meningkatkan efektifitas pelaksanaan mekanisme dan kebijakan organisasi

 e. Menguatkan jaringan struktur intern  NasyiatulAisyiyah.

Strategi kinerja pimpinan:

a. Meneguhkan komitmen pimpinan dalam  berdakwah Islam metalui Nasyiatul Aisyiyah

b. Meningkatkan ketrampilan pimpinan dalam mengelola program sehingga terwujud kelompok

kerja yang kokoh, profesional berlandaskan nilai-nilai Islam,

c. Memperluas akses bagi anggota NA untuk meningkatkan pengetahuannya metatui program

kerja sama dengan pihak lain.

 

2. Bidang Kaderisasi

Tujuan:

Terwujudnya kader Nasyiah yang dapat menghimpun, mengembangkan, dan mendayagunakan

potensi untuk aktif dalam menggerakkan masyarakat berdasar nilai-nilai Islam.

Strategi:

Page 14: Nasyiatul-Aisyiyah

a. Menjadikan Sistem Perkaderan Nasyiatul Aisyiyah sebagai pedoman pendidikan kader dalam

mentranformasikan nilai-nilai ideologis gerakan.

b. Mengintensifkan pembinaan potensi kader bagi keberlanjutan gerak organisasi.

c. Meningkatkan peran kepeloporan dan kepemimpinan kader di dalam membantu memecahkan

permasalahan masyarakat.

3. Bidang Keislaman

Tujuan:

Ditransformasikan dan dilaksanakannya nilai-nilai Islam dalam pemikiran, sikap, dan perilaku di

dalam kehidupan pribadi, masyarakat berbangsa, dan bernegara.

Strategi:

a. Memantapkan ideologi Muhammadiyah para anggota Nasyiatul Aisyiyah agarmempunyai

kematangan beragama dalam  berfikir, berorganisasi dan berperilaku.

 b. Mengintegrasikan nilai-nilai Islam dalam mensikapi berbagai persoalan yang dihadapi

ummat, khususnya masalah keluarga, perempuan dan anak-anak

c. Meningkatkan kemampuan berdakwah anggota NA dalam rangka syiar Islam.

 

4. Bidang Kemasyarakatan

Page 15: Nasyiatul-Aisyiyah

 Tujuan:

 a.Peningkatan gerak Nasyiah dalam mela kukan pendampingan terhadap persoalan  perempuan

dan anak, utamanya dalam   aspek ekonomi, sosial, dan pendidikan untuk meningkatkan kualitas

hidup masyarakat.

b. Pengembangan kepedulian NasyiatulAisyiyah dalam politik, budaya, kesehatan, dan

lingkungan.

 

Strategi pendampingan ekonomi, sosial, dan pendidikan:

a. Meningkatkan ketrampilan para anggota Nasyiah dalam membantu menyelesaikan masalah-

masalah ekonomi, sosial, dan pendidikan, yang dihadapi perempuan.

b. Meningkatkan efektifitas peran NasyiatulAisyiyah dalam pengambilan kebijakanpublik yang

sensitif jender.

c. Memberdayakan potensi ekonomi masyarakat lokal.

d. Meningkatkan sensitivitas jender di lingkungan NasyiatulAisyiyah.

e. Membangun NA sebagai gerakan belajar  bagi perempuan, anak, dan keluarga khususnya pada

sektor pendidikan non formal.

 

Strategi pengembangan kepedulian terhadap masalah politik, kesehatan dan lingkungan:

Page 16: Nasyiatul-Aisyiyah

a. Mengembangkan peran anggota Nasyiah dalam upaya-upaya resolusi konflik yang

ditimbulkan oleh proses demokratisasi, integrasi sosial, budaya dan agama di tingkatannya

masing-masing.

b. Meningkatkan kepedulian anggota Nasyiatul Aisyiyah terhadap isu kesehatan reproduksi

dalam keluarga.

c. Membangun kesadaran anggota Nasyiatul Aisyiyah terhadap kelestarian lingkungan hidup.

PENUTUP

Demikian yang dapat kami paparkan mengenai materi yang menjadi pokok bahasan

dalam makalah ini, tentunya masih banyak kekurangan dan kelemahannya, kerena terbatasnya

pengetahuan dan kurangnya rujukan atau referensi yang ada hubungannya dengan judul makalah

ini. Penulis banyak berharap para pembaca yang budiman sudi memberikan kritik dan saran yang

membangun kepada penulis demi sempurnanya makalah ini dan dan penulisan makalah di

kesempatan-kesempatan berikutnya. Semoga makalah ini berguna bagi penulis pada khususnya

dan para pembaca yang budiman pada umumnya.