memperkokoh adat budaya minangkabau

8/14/2019 Memperkokoh Adat Budaya Minangkabau

1/15

Membangun Pemerintahan Nagari

Berdasar Prinsip Adat Basandi Syarak dan Syarak Basandi Kitabullah

MEMPERKOKOH ADAT BUDAYA MINANGKABAU

MELALUI PENGUATAN PEMERINTAHAN NAGARI

BERDASARKAN PRINSIP "ADAT BASANDI SYARAK

SYARAK BASANDI KITABULLAH"

Oleh, H. Mas'oed Abidin,

Ketua PPIM Sumbar

Ketua Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia Sumbar

Ketua MUI Sumbar Bidang Dakwah

Sekretaris Dewan Pembina ICMI Orwil Sumbar

PATUT SEKALI KITA BERSYUKUR, bahwa nikmat Allah dapat kita

rasakan

di antaranya kembali kepemerintahan nagari --, membuka lebih

banyak

kesempatan bergerak lebih leluasa dan bertanggung jawab

dalam

menerapkan nilai-nilai tamadun budaya Minangkabau ABS-SBK

-- yangterikat kuat dengan penghayatan Islam.

Selain dari pada itu, sikap jiwa (mental attitude) dari masyarakat

kita di sini pada umumnya masih tetap tertuntun oleh akhlak,

dan pandangan hidup Islam,

tertuntun dan terbimbing oleh "Adat basandi Syara' ", dan

"syara'

mamutuih, Adat memakai !". Kedua-duanya memberikan unsur-

unsur

pegangan hidup yang positif, mengandung pendorong dan

perangsang,

force of motivation, tenaga penggerak untuk mendinamiseer

satu

masyarakat yang statis atau "sedang mengantuk".

Menumbuhkan sifat-sifat kebiasaan-kebiasaan human

behaviour yang diperlukan untuk mengembangkan kegiatan

ekonomis seperti menghindarkan pemborosan, kebiasaan

menyimpan, hidup berhemat, memelihara modal supaya jangan

H. Masoed Abidin Ketua Majlis Ulama Sumbar - Bidang Dakwah - 1


2/15



hancur, melihat jauh kedepan, dan yang semacam itu

merupakan harta

besar dari kekayaan masyarakat yang tidak ternilai besarnya.

Ada beberapa kendala -- dalam impelementasi penerapan

kembali nilai-

nilai budaya tersebut --,

hubungan muda-mudi yang terbiasa meniru kekiri kanan,

hubungan kekerabatan keluarga mulai menipis,

peran ninik mamak hanya dalam batas-batas seremonial,

peran substantif dari ulama, dalam pembinaan akhlak anak

nagari kerap kali tercecerkan

peran pendidikan akhlak berdasarkan prinsip-prinsip

budaya

adat berdasarkan ABS-SBK menjadi kabur dan melemah.

Menata pemerintahan nagari dengan prinsip ABS-SBK

sangat dituntut

Pribadi-pribadi yang utuh dan unggul,

a. dengan iman dan taqwa,

b. berlimu pengetahuan

c. menguasai teknologi,

d. berjiwa wiraswasta,

e. bermoral akhlak,

f. beradat dan beragama,

Karena yang akan kita kembangkan adalah "hidup modern dan

maju dengan

keimanan yang kokoh".

Ka lauik riak mahampeh

Ka karang rancam ma-aruih

Ka pantai ombak ma-macah

Jiko ma-ngauik kameh-kameh

Jiko men-cancang, putuih - putuih

Lah salasai mangko-nyo sudah



3/15



Konsekwensinya, penyediaan sumber daya manusia berkualitas

---

tampilnya penggerak pembangunan nagari berbekal teoritikusyang

tajam, dan effektif, qanaah dan istiqamah di bidangnya --

sebelum

melaksanakan social reform.

Bila tidak, akan mengundang kerawanan sosial -- apalagi bila

penduduk

desa-desa yang selama 17 tahun dibiar berkembang dan serta

mertaberubah menjadi nagari -- yang cenderung tidak berkemampuan

mengantisipasi dampak besar yang akan timbul dalam menerima

perubahan

seketika.

Tenaga membina nagari diperlukan "opsir lapangan",

bersedia dan pandai berkecimpung di tengahtengah

umat, berilmu dan berpengalaman

"mahir membaca masyarakat"

dapat merasakan denyut nadi kehidupan anak nagari

berurat pada di hati umat di nagari-nagari itu.

Rakyat kecil di nagari-nagari -- di masa derasnya arus globalisasi

dan pergeseran pola hidup masyarakat di bidang sosial,

ekonomi,

politik dan budaya ini -- senantiasa menjadi sasaran dan umpandari

perubahan berbalut westernisasi dan pembudayaan di luar

prinsip ABS-

SBK dan acap kali mereka tersasar sesat jalan, hanya karena

kurangnya pemahaman terhadap adat dan syarak (agama Islam)

-- Karena

ketiadaan bekalan --, Itulah penyebabnya.



4/15



Kehidupan sosial berteras kebersamaan atau musyawarah

sebagai salah

satu landasan yang mengemuka di dalam prinsip ABS-SBK --bergeser

menjadi individualis dan konsumeristis berjuang memelihara

kepentingan sendiri-sendiri dalam menata pemerintahan nagari

kurang

dipahami dan lemahnya penegasan pola pelaksanaan undang-

undang dan

Perda No.9/2000 tentang pemerintahan di nagari di Sumatera

Barat tidak jarang terjadi nagari tumbuh dengan sikap bernafsi-nafsi

dan

condong kepada melupakan nasib orang lain yang tentu saja

tidak

pernah terbayangkan adanya di dalam prinsip ABS-SBK itu dan

persaingan antar nagari -- tanpa kawalan -- bergerak kepada

"yang

kuat akan bisa bertahan dan yang lemah akan mati sendiri, dan

yangkuat akan menelan yang lemah di antara mereka".

Tantangan sosial, budaya, ekonomi, politik dan lemahnya

penghayatan

agama di nagari-nagari dewasa ini tidak terelakkan.

Maraknya pekat hingga ke taratak-taratak terpencil seperti tuak,

arak, judi, dadah, pergaulan bebas di kalangan kaula muda,

narkoba,

dan beberapa tindakan kriminal dan anarkis, merusak tatanan

keamanan,

mengaburkan prinsip ABS-SBK, padahal pengendali kemajuan

sebenarnya

adalah agama dan budaya umat. Kita (menyebutnya ABS-SBK

dalam tataran umatisasi) , yang didukung budaya tamaddun

turun temurun dalam masyarakat adalah Adat Basandi Syarak,

Syarak Basandi Kitabullah --.

Tercerabutnya agama dari diri masyarakat Sumatera

Barat Minangkabau -

-, berakibat besar kepada perubahan prilaku dan tatanan



5/15



masyarakatnya, karena "adatnya bersendi syarak,

syaraknya bersendi

kitabullah" dan "syarak (=agama) mangato(=memerintahkan) maka adat

mamakai (=melaksanakan)" sungguhpun dalam

pengamatan sehari-hari

sudah sulit dijumpai.

Peranan alim ulama di Minangkabau sejak dulu adalah membawa

umat --

melalui informasi dan aktifiti -- kepada keadaan yang lebih baik,

1. Kokoh dengan prinsip,2. Qanaah dan istiqamah konsistensi--,

3. Berkualitas, dengan iman dan hikmah.

4. Ber-`ilmu dan matang dengan visi dan misi.

5. Amar makruf nahyun anil munkar, teguh dan

professional.

6. Research-oriented berteraskan iman dan ilmu

pengetahuan.

7. Mengedepankan prinsip musyawarah sebelum mufakat.

Insya Allah akan merajut khaira ummah di dalam masyarakat

nagari

yang pacak menghadapi kompleksitas di alaf baru dengan

kekuatan

budaya dominan.

Jiko mangaji dari alif,

Jiko babilang dari aso,

Jiko naiak dari janjang,

Jiko turun dari tanggo.

Suatu kecemasan bahwa sebahagian generasi yang bangkit

kurang

menyadari tempat berpijak.

Kelemahan mendasar ditemui karena,



6/15



a. melemahnya jati diri

b. kurangnya komitmen kepada nilai-nilai luhur agama danadat

yang menjadi anutan bangsa,

c. Dipertajam oleh tindakan isolasi diri,

d. perbudakan politik, ekonomi, sosial budaya disertai oleh

lemahnya minat menuntut ilmu -- yang menutup peluang untuk

berperan

serta dalam kesejagatan.

e. Keadaan akan semakin parah apabila ada pihak-pihak

lain yang

memulai geraknya dengan uluran tangan pemberian.

Pemantapan tamaddun, agama dan adat budaya menjadi

landasan dasar

pengkaderan re-generasi di nagari-nagari di Minangkabaudengan

kewajiban,

a. memelihara dan menjaga generasi pengganti yang lebih

sempurna,

kaluak paku kacang balimbiang,

sayak timpuruang lengang-lenggangkan,

anak di pangku kamanakan di bimbiang,

urang kampuang di patenggangkan,

b. mengupayakan berlangsung proses timbang terima

kepemimpinan

dalam satu estafetta alamiah

Ingek sabalun kanai,

Kulimek balun abih,

Ingek-ingek nan ka-pai



7/15



Agak-agak nan ka-tingga

patah tumbuh hilang berganti

karena kesudahannya yang dapat mencetuskan api adalah batu

pemantik

api juga.

c. teguh dan setia melakukan pembinaan retransformasi

adat

basandi syarak-syarak basandi kitabullah yang sudah lama di

miliki

d. mampu berinteraksi dengan lingkungan secara aktif

Handak kayo badikik-dikik,

Handak tuah batabua urai,

Handak mulia tapek-i janji,

Handak luruih rantangkan tali,

Handak buliah kuat mancari,

Handak namo tinggakan jaso,

Handak pandai rajin balaja.

Nan lorong tanami tabu,

Nan tunggang tanami bambu,

Nan gurun buek kaparak

Nan bancah jadikan sawah,

Nan munggu pandan pakuburan,

Nan gauang katabek ikan,

Nan padang kubangan kabau,

Nan rawang ranangan itiak.

artinya ada kesiapan melakukan dan menerima perubahan

dalam tindakan yang benar karena sebuah premis syarak

mengatakan bahwa segala tindakan dan perbuatan akan selalu

disaksikan oleh Allah, Rasul dan semua orang beriman.

Pemeranan syarak di tengah pembangunan masyarakat

nagari umumnya dengan ;



8/15



Menghidupkan kembali sikap prilaku yang menjadi modal utama

membangun nagari dengan alas musyawarah dan saling

menghargai,

Jiko mangaji dari alif,

Jiko babilang dari aso,

Jiko naiak dari janjang,

Jiko turun dari tanggo.

Pawang biduak nak rang Tiku,

Pandai mandayuang manalungkuik,

Basilang kayu dalam tungku,

Di sinan api mangko hiduik.

Sulit membantah bahwa hilangnya akhlak menjadi salah satu

sumber

malapetaka yaitu punahnya keamanan nan kuriak kundi nan

sirah sago, nan baik budi nan indah baso

Indikasi melemahnya syarak diantaranya berkurangnya minat

menyerahkananak-anak ke Surau-surau, Majelis Ta'lim, TPA, MDA, bahkan

melemahnya

frekuensi pengajian-pengajian Al-Qur'an, dan merebaknya

kebiasaan

meminum minuman keras (Miras) pada sebahagian kecil (?) --

kalangan

muda-remaja di nagari-nagari dan berkembangnya keinginan

bergaul

bebas di luar tatanan dan batas-batas adat dan syarak (agama)

--. Menjalin dan menjamin keikut sertaan semua komponen di

tengah masyarakat,

Senteng ba-bilai, Singkek ba-uleh,

Ba-tuka ba-anjak, Barubah ba-sapo

Anggang jo kekek cari makan,

Tabang ka pantai kaduo nyo,

Panjang jo singkek pa uleh kan,

mako nyo sampai nan di cito,



9/15



Adat hiduik tolong manolong,

Adat mati janguak man janguak,Adat isi bari mam-bari,

Adat tidak salang ma-nyalang, (basalang tenggang.)

Memulai dari penataan akhlak masyarakat anak nagari

menurut

kaedah syarak mangato adat mamakai.

Latiak-latiak tabang ka Pinang

Hinggok di Pinang duo-duo,Satitiak aie dalam piriang,

Sinan bamain ikan rayo.

Akan tetapi seringkali tidak terikuti oleh pembinaan yang

intensif,

antara lain disebabkan :

a. Kurangnya tenaga tuangku, imam khatib dan alim ulama

yangberpengalaman mungkin berkurangnya jumlah mereka di

nagari-nagari

atau karena perpindahan ke kota,

b. Kurangnya minat menjadi imam-khatib dan alim ulama di

nagari,

c. Terabaikannya kesejahteraan alim ulama di nagari-nagari

--

secara materil yang tidak seimbang dengan tuntutan yang

diharapkan

oleh masyarakat dari seorang da'i, padahal mereka senantiasa

dituntut

oleh tugasnya untuk selalu berada di tengah umat di nagari yang

dibinanya.

d. Tantangan yang sangat banyak, namun uluran tangan

yang di

dapat hanya sedikit, namun masih tersedia kiat-kiat elegan,



10/15



Dek sakato mangkonyo ado,

Dek sakutu mangkonyo maju,Dek ameh mangkonyo kameh,

Dek padi mangkonyo manjadi.

MENGATASINYA,

Dengan modal kesadaran,

memanfaatkan jalinan hubungan yang sudah lama terbina

rantau dll,

penyadaran masyarakat terhadap prinsip-prinsip ABS SBK,

melahirkan sikap anak nagari (mental attitude) yang penuh

semangat vitalitas, enerjik, dan bernilai manfaat sesama

masyarakatnya,

menanamkan komitmen fungsional bermutu tinggi

kemampuan penyatuan konsep-konsep, alokasi sumber

dana,

perencanaan kerja secara komprehensif,

mendorong terbinanya center of excelences tangga

musyawarah anatara lembaga adat, syarak dan

fungsionaris nagari. Akhirnya tentulah tidak dapat ditolak suatu realita objektif

bahwa,

"Siapa yang paling banyak bisa menyelesaikan

persoalan

masyarakat, pastilah akan berpeluang banyak

untuk mengatur masyarakat itu."

hidupkan lembaga syarak sebagai institusi masyarakat

yang



11/15



perannya tidak kalah penting dari lembaga adat nagari.

penguatan lembaga kemasyarakatan yang ada di nagari

mesti di

sejalankan dengan kelompok umara' pemegang kendali

pemerintahan nagari -- yang adil, dalam spirit perubahan

membangun kembali masyarakat nagari.

Mengembalikan Minangkabau keakarnya ABS-SBK -- ya'ni Islam --

tidak

boleh dibiar terlalai, karena akibatnya akan terlahir bencana.

Amatlah penting untuk mempersiapkan generasi umat yangmengenali ;

(a) keadaan masyarakat nagari, aspek geografi,

demografi,

Alah bakarih samporono,

Bingkisan rajo Majopahik,

Tuah basabab bakarano,

Pandai batenggang di nan rumik.

(b) sejarah, kondisi sosial, ekonomi, latar belakang

masyarakat

nagari itu,

Manjilih ditapi aie,

Mardeso di paruik kanyang.

Teranglah sudah ...., bagi setiap orang yang secara serius ingin

berjuang di bidang pembangunan masyarakat lahir dan batinmaterial

dan spiritual pasti dia akan menemui disini satu iklim (mental

climate) yang subur bila pandai menggunakannya dengan tepat

akan

banyak sekali membantunya dalam usaha pembangunan itu

(c) agama, tamadun, budaya, adat-istiadat dan

berbudi bahasa yang

baik



12/15



Lah masak padi `rang singkarak,

masaknyo batangkai-tangkai,

satangkai jarang nan mudo,Kabek sabalik buhus sontak,

Jaranglah urang nan ma-ungkai,

Tibo nan punyo rarak sajo.

Artinya diperlukan orang-orang yang ahli di bidangnya untuk

menatap setiap peradaban yang tengah berlaku.

Melupakan atau mengabaikan ini, mungkin lantaran

menganggapnyasebagai barang kuno yang harus di masukkan kedalam museum

saja, di

zaman modernisasi sekarang ini berarti satu kerugian.

Sebab berarti mengabaikan satu partner "yang amat berguna"

dalam pembangunan masyarakat dan negara.

KHULASAHNYA ,

1. Perankan kembali organisasi informal di nagari-nagari,

2. Seiringkan dengan memungsikan kembali peran alim

ulama dan

cerdik pandai sebagai pilar "suluah bendang dalam nagari"

3. Sangat di andalkan untuk membangun masyarakat

nagari

berdasarkan prinsip ABS-SBK ialah mempererat sistem

komunikasi dan

koordinasi antar komponen masyarakat di nagari pada pola

pembinaan

dan kaderisasi pimpinan dan organisasi banagari secara jelas,

dalam

mengantisipasi setiap perubahan dengan kearifan ilmiah

Anak urang Padang Mangateh,

Nak lalu ka Payokumbuah,

Namun nan singgang iko ka ateh,



13/15



Bijo barandang nan ka tumbuah.

4. Dalam gerakan "membangun nagari" maka setiapfungsionaris di

nagari akan menjadi pengikat umat anak nagari -- untuk

membentuk

masyarakat yang lebih kuat, sehingga merupakan kekuatan

sosial yang

efektif.

Tukang nan tidak mambuang kayu,

Nan bungkuak ka singka bajak,Nan luruih ka tangkai sapu,

Satangkok ka papan tuai,

Nan ketek ka pasak suntiang

5. Pemerintahan Nagari mesti berperan menjadi media

pengembangan

anak nagari, bukan sebaliknya.

Pemasyarakatan budaya adat dan syarak (Islami) sesuai prinsip"adat

basandi syarak, syarak basandi Kitabullah" dengan meng-

efektifkan

media pendidikan anak nagari membina umat mencapai derajat

pribadi

taqwa, merencanakan dan melaksanakan kegiatan dalam

hubungan hidup

bermasyarakat sesuai tuntunan syarak (Agama Islam).

Mamutiah cando riak danau,

Tampak nan dari muko-muko,

Batahun-tahun dalam lunau,

Namun nan intan bakilek juo.

6. Di nagari mestinya dilahirkan media pengembangan

minat menata

kehidupan dalam aspek ekonomi, sosial, budaya, politik dan

agama Islam dalam rangka mengembangkan tujuan

kemasyarakatan yang adil dan sejahtera.



14/15



Rumah gadang gajah maharam,

Lumbuang baririk di halaman,Rangkiang tujuah sajaja,

Sabuah si bayau-bayau,

Panenggang anak dagang lalu,

Sabuah si Tinjau lauik,

Birawati lumbuang nan banyak,

Makanan anak kamanakan.

Manjilih ditapi aie,

Mardeso di paruik kanyang.

Terakhir tentulah merupakan keharusan untuk dikembangkan

dakwah yang

sejuk -- dakwah Rasulullah bil ihsan -- dengan prinsip jelas, tidak

campur aduk (laa talbisul haq bil bathil), menyatu antara

pemahaman

dunia untuk akhirat -- keduanya tidak boleh dipisah-pisah --, dan

belajar kepada sejarah amatlah perlu adanya gerak dakwah dan

pembangunan yang terjalin dengan net-work (ta'awunik) yang

rapi (bin-nidzam), untuk penyadaran kembali generasi Islam di nagari-

nagari di

Minangkabau tentang peran syarak (Syari'at Islam) dalam

membentuk

tatanan hidup duniawiyah yang baik.

Ba-ririk bendi di Indarung

Mandaki taruih ka Si Tinjau Lauik

Ja-an baranti tangan mandayuang,

Nanti aruih mambao hanyuik". )

Bismillah .....

Kembangkan layar bahtera menuju pulau harapan, --

membangun kembali

pemerintahan nagari berdasarkan prinsip ABS-SBK. Marilah kita

berdo'a

bersama-sama sambil Bekerjalah ..... dengan sungguh-sungguh

dan



15/15



Bismillah ...... -

Begitulah semestinya peranan lembaga Adat Basandi Syarak,Syarak

Basandi Kitabullah (ABS-SBK) dalam menapak perubahan baru

membangun

kembali masyarakat nagari di abad ini.***

Padang, 19 Agustus 2004.


memperkokoh adat budaya minangkabau

Documents