عليكم ورحمة الم الله السBAB VII وبركاته

NEGARA DAN MASYARAKAT MADANI

MELATI NINGTIAS 022140017RIZKYSYAH RAMADHAN 022151093

Disusun Oleh :

KAMI AKAN MENJELASKAN ,

MELATI NINGTIAS-RIZKYSYAH RAMADHAN

1PENGERTIAN NEGARA DAN MASYARAKAT

MADANI

2ASAL MULA

TERBENTUKNYA NEGARA

3TUJUAN NEGARA DAN MASYARKAT

MADANI

4PLURALISME DALAM

MASYARAKAT MADANI

5SISTEM POLITIK MEWUJUDKAN MASYARAKAT

MADANI

PENGERTIAN NEGARA DAN MASYARAKAT MADANI1

Q.S. Saba’ ayat 15: Sesungguhnya bagi kaum Saba’ ada tanda (kekuasaan Tuhan) di tempat kediaman mereka yaitu dua buah kebun di sebelah kanan dan di sebelah kiri. (kepada mereka dikatakan): “Makanlah olehmu dari rezki yang (dianugerahkan) Tuhanmu dan bersyukurlah kamu kepada-Nya. (Negerimu) adalah negeri yang baik dan (Tuhanmu) adalah Tuhan yang Maha Pengampun”.

MASYARAKAT, komunitas manusia yang menetap di dalam negara.

NEGARA, suatu wilayah teritorial kekuasaan darat dan laut yang berkedaulatan, mempunyai sistem pemerintahan,hukum, dan nama wilayah.

PENGERTIAN

MASYARAKAT MADANI, masyarakat yang membawa nama baik negara itu.

MENGAPA DISEBUT “MASYARAKAT MADANI” ?

• Identik dengan kondisi masyarakat yang menempati wilayah Madinah.

• Kata “madani” berasal dari bahasa Arab yang berarti “Kota” jadi Masyarakat Madani adalah Masyarakat Kota.

• Dengan maksud agar masyrakat kota itu dapat meramaikan permukaan bumi “musta’markum fil-ardhi” dengan aktivitas tolong menolong dalam kebaikan.

2 ASAL MULA TERBENTUKNYA NEGARA

PROSES TERBENTUKNYA NEGARA

INTERAKSI SOSIAL

KOMUNITAS HIDUP BERMASYARAKAT

NEGARAKONTRAK POLITIK

Q.S Hud Ayat 61"Hai kaumku, sembahlah Allah, sekali-kali tidak ada bagimu Tuhan selain Dia. Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan kamu pemakmurnya, karena itu mohonlah ampunan-Nya, kemudian bertobatlah kepada-Nya, Sesungguhnya Tuhanku amat dekat (rahmat-Nya) lagi memperkenankan (doa hamba-Nya)".

• Al-Mawardi “Lembaga Negara dan Pemerintahan

adalah sebagai pengganti fungsi kenabian dalam menjaga agama dan mengatur urusan dunia.”

3 TUJUAN NEGARA DAN MASYARAKAT MADANI

Menjadi negara dengan sejumlah penduduk yang mendiaminya secara efektif menjalankan kekhalifahan.

VISI NEGARA DAN MASYARAKAT MADANI

Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, ”Aku hendak menjadikan khalifah di bumi.” Mereka berkata, ”Apakah Engkau hendak menjadikan orang yang merusak dan menumpahkan darah di sana. Sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?” Dia berfirman, ”Sungguh, Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.

MISI NEGARA DAN MASYARAKAT MADANI

1. Mendirikan Mesjid2. Mempersaudarakan antara Anshar

dan Muhajirin3. Perjanjian bantu-membantu antar

sesama kaum Muslimin dan bukan kaum Muslimin

4. Meletakkan dasar-dasar politik,ekonomi dan sosial untuk masyarakat baru

TUJUAN NEGARA DAN MASYARAKAT ISLAM

Mewujudkan kebaikan dan melindungi kepentingan bersama untuk kesejahteraan yang mereka harapkan.

PLURALISME DALAM MASYARAKAT MADANI

4

Al-Baqarah Ayat 256 : Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut [162] dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

PENGERTIAN

Pluralisme adalah suatu paham atau pandangan hidup yang mengakui dan menerima adanya “KEMAJEMUKAN” atau “KEANEKARAGAMAN” dalam suatu kelompok masyarakat. Kemajemukan dimaksud misalnya dilihat dari segi agama, suku, ras, adat-istiadat, Dll.

SISTEM POLITIK DALAM MEWUJUDKAN MASYARAKAT MADANI

5

SISTEM PENGANGKATAN PEMIMPIN

Abu Ja’al Hanbali :1. Keturunan orang

Quraisy2. Memiliki syarat seorang

Hakim3. Mampu menyelesaikan

masalah4. Baik dalam ilmu dan

agama

Ibnu Taimiyah1. Adil2. Memiliki Ilmu

pengetahuan 3. Mampu melaksanakan

tugas 4. Sehat jasmaniAl Mawardi1. Ahl Hal Wal Aqdi2. Qadli Abu Ya’la

PARADIGMA KEDAULATAN DALAM TELAAH ISLAM

3 Pemikiran tentang hubungan agama islam dan agama :

1. M.Rasyid Ridha Cara pemikiran konservatif (Karena agama dan kekuasaan politik merupakan satu kesatuan)

2. Al Mawardi Pemikiran yang bercorak Komplementer (Saling berhubungan antara satu dan lainnya dan melengkapi)

3. Ali Abd Raziq dan Ahmad Lutfi Sayyid Pemisahan antara agama dan politik

UNSUR-UNSUR YANG MENUNJANG PEMBINAAN MASY.MADANI

Penguasa Formal ; Secara formal dan Legal memiliki wewenang

Kamu Intelektual ; Proses pencerahan dapat dilakukan untuk mendidik atau membimbing masyarakatnya. Serta berperan menjadi agen perubahan sosial.

Kaum Aghniaya yang dermawan ; Dalam harta kaum aghniya ada hak sosial untuk kepentingan kemanusiaan dan agama.

Para Mubaligh ; Pesan moral yang disampaikan mereka diharapkan dapat mempercepat pembangunan

Kaum Dhu’afa ; melalui doa mereka yang diperhatikan oleh Allah.

What’s Your Message?TERIMAKASIH

عليكم ورحمة الم والسوبركاته الله