masih tentang april mopanitanet.staff.ipb.ac.id/wp-content/plugins/as-pdf/kimia...dan hedaklah...

Kimia itu Mudah | Masih tentang April MopCopyright Ashadi Sasongko [email protected]://ashadisasongko.staff.ipb.ac.id/2014/03/28/sekali-lagi-tentang-april-mop/

Masih tentang April Mop

Tanggal 1 April dinamakan oleh orang-orang Barat sebagai “April Mop”, suatu haridi mana mereka membolehkan dusta sesama mereka dan menganggapnya sebagaihal biasa. Hal ini akhirnya menjadi populer dan menyebar ke seluruh pelosok dunia,tak terkecuali di sebagian negeri kaum Muslimin. Dan sangat disayangkan acaraseperti itu banyak diikuti oleh orang-orang yang latah dari kalangan kaum Muslimin.Mereka menganggap bahwa dusta pada hari itu sah-sah saja dan tidak berdosa,padahal dusta adalah salah satu akhlak yang paling dibenci oleh Nabi shallallahu‘alaihi wasallam. Oleh karena itu mari kita simak pembahasan seputar sifat dusta,dan kapan diperbolehkan berdusta. Setelah itu kita bisa menilai apakah boleh bagiseorang Muslim “menghalalkan” dusta pada tanggal 1 April tersebut?

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ،وإن الرجل ليكذب ، ويتحرى الكذب ، حتى يكتب عند االله كذابا ، وعليكمبالصدق ، فإن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن الرجلليصدق ويتحرى الصدق ، حتى يكتب عند االله صديقا ( صحيح ) _ وأخرجالبخاري ومسلم نحوه ، مختصر صحيح مسلم 1809 ، صحيح الجامع 4071 .

”Jauhilah oleh kalian (dan waspadailah) dusta, karena dusta menjerumuskankepada perbuatan dosa, dan perbuatan dosa mejerumuskan kepada Neraka. Dansesungguhnya ada seseorang yang berdusta, dan membiasakan diri dengannyasehingga dicatat di sisi Allah sebagai “Kadzdzab”(pendusta). Dan hedaklah kalianbersikap jujur, karena kejujuran mengantarkan kepada kebaikan, dan kebaikanmenunjukkan kepada Surga. Dan sesungguhnya ada seseorang bersikap jujur danbersungguh-sungguh untuk jujur, sehingga dicatat di sisi Allah sebagai ”Shiddiq”.”(Shahih, riwayat Imam al-Bukhari dan imam Muslim dengan sedikit perbedaanredaksi. Lihat Mukhtashar Shahih Muslim 1809, Shahih al-Jami’ 4071)

page 1 / 8


Hukuman Bagi Para Pendusta

Hadits di atas adalah salah satu dari bahaya dusta, yaitu bahwasanya kedustaanakan mengantarkan pelakunya kepada kemaksiatan, sedangkan kemaksiatan akanmenjerumuskan pelakunya ke dalam Neraka. Dan ternyata masih banyak akibatyang akan dirasakan oleh seseorang apabila ia berdusta. Di antaranya adalahsebagai berikut:

1. Allah mengancam bahwasanya Dia tidak memberikan hidayah kepadaorang-orang yang melampaui batas dan berdusta. Dia berfrman:

إن االله لا يهدي من هو مسرف كذاب (غافر: 28)

”Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang melampui batas lagipendusta.” (QS. Ghafir (al-Mu’min): 28)

2. Seorang yang banyak berdusta dijanjikan oleh Allah dengan kecelakaan(kebinasaan). Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

ويل لكل أفاك أثيم (الجاثية:7)

”Kecelakaan yang besarlah bagi tiap-tiap orang yang banyak berdusta lagi banyakberdosa.” (QS. Al-Jatsiyah: 7)

3. Dusta mengantarkan pelakunya ke Neraka. Sebagaimana sabda Nabi shallallahu‘alaihi wasallam:

إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار …( صحيح ) _ وأخرج البخاري ومسلم نحوه ، مختصر صحيح مسلم 1809 ،صحيح الجامع 4071 .

page 2 / 8


”Jauhilah oleh kalian dusta, karena dusta menjerumuskan kepada perbuatan dosa,dan perbuatan dosa mejerumuskan kepada Neraka. …” (Shahih, riwayat Imamal-Bukhari dan imam Muslim dengan sedikit perbedaan redaksi. Lihat MukhtasharShahih Muslim 1809, Shahih al-Jami’ 4071) 4. Seorang pendusta dibenci oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, karenadusta termasuk salah satu akhlak yang paling dibenci Nabi shallallahu ‘alaihiwasallam. Beliaushallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

ما كان خلق أبغض إلى رسول االله صلى االله عليه وسلم من الكذب ….

”Tidak ada akhlaq yang lebih dibenci oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallamdaripada dusta…”(Shahih, lihat Silsilah ash-Shahihah 2052)

5. Dusta adalah salah satu ciri orang Munafik, maka seorang pendustadikhawatirkan akan menjadi seorang munafik apabila ia “gemar” dan ”hobi” berdusta. Sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam:

آية المنافق ثلاثة وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم إذا حدث كذب وإذا وعدأخلف وإذا ائْتُمِنَ خان (أحمد ، والبخارى ، ومسلم ، والترمذى ، والنسائى عنأبى هريرة . ابن النجار عن ابن مسعود)

”Ciri orang munafik ada tiga- sekalipun dia puasa, shalat dan mengaku dirinyaMuslim-:” Bila berbicara, ia berdusta; bila berjanji, ia mengingkari; dan bila diberikepercayaan (amanah), ia berkhianat.” (HR. al-Bukhari, Muslim, Ahmad, at-Tirmidzi,an-Nasaa’i dari abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu)

6. Orang yang berdusta -sekalipun bercanda- tidak mendapatkan apa yangdijanjikan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dalam sabda beliau:

أنا زعيم ببيت فى ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا وببيت فىوسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا وببيت فى أعلى الجنة لمنحسن خلقه (أبو داود)

page 3 / 8


”Aku menjamin sebuah rumah di sekeliling Surga bagi orang yang meninggalkanperdebatan sekalipun ia benar, (aku menjamin) sebuah rumah di bagian tengahSurga bagi orang yang meninggalkan dusta sekalipun sekedar bercanda, dan (akumenjamin) sebuah rumah di bagian atas Surga bagi seorang yang baikakhlaknya.(HR. Abu Dawud, dan dinyatakan hasan oleh Syaikh al-Albani rahimahullah dalam Shahih at-Targhib wat Tarhiib)

Dan masih banyak lagi dampak buruk yang dirasakan oleh seorang pendusta didunia dan akhirat. Seperti hilangnya berkah dari seorang pedagang yang berdustadalam jual belinya dan lain-lain.

Kemudia kedustaan kedua yang diperbolehkan adalah kedustaan dalampeperangan, seandainya seorang muslim jujur kepada musuhnya dalampeperangan, maka kejujuran tersebut terhitung sebagai sebuah kelemahan dansikap pengecut, disamping hal itu akan menimbulkan bahaya yang besar terhadapIslam dan kaum muslimin.Wallahu A’lam. (Sumber:Al-Ahwal allati yajuzu fihaa al-Kadzib, dll. diterjemahkan oleh Abu YusufSujono)

Kapan Dibolehkan Berdusta

Sekalipun dusta pada asalnya dilarang, namun syari’at Islam memberikan toleransidan memberikan pengecualian dalam masalah dusta ini, artinya ada kodisi-kondisitertentu di mana seseorang diperbolehkan berdusta. Dan di antara hadits-haditsyang mengecualikan hukum berdusta adalah sebagai berikut:

(لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ وَيَقُولُ خَيْرًا وَيَنْمِي خَيْرًا) رواه مسلم(2605) .

”Bukanlah pendusta orang yang memperbaiki hubungan (mendamaikan) manusia,ia berkata baik dan menumbuhkan kebaikan.” (HR. Muslim rahimahullah no. 2605)

page 4 / 8


Dari Asma binti Yazid radhiyallahu ‘anha berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihiwasallambersabda:

لا يحل الكذب إلا في ثلاث يحدث الرجل امرأته ليرضيها والكذب في الحربوالكذب ليصلح بين الناس

”Tidak halal (tidak boleh) berdusta kecuali dalam tiga kondisi, (dusta) seorangsuami yang berbicara kepada isterinya untuk menyenangkannya, dusta dalampeperangan dan dusta untuk mendamaikan manusia (yang berselisih).” (HR.at-Tirmidzi dan yang lainnya. Dinyatakan shahih oleh Syaikh al-Albani rahimahullah kecuali ucapan ليرضيها)

Dari nash di atas dan dalil-dalil yang lain para Ulama menyimpulkan beberapahukum, di antaranya adalah sebagai berikut:

1. Hukum asal dusta adalah diharamkan, dan ia bisa berubah hukumnya jika adafaktor-faktor lain yang bisa merubah hukumnya dari haram menjadi mubah (boleh)atau menjadi mustahab (dianjurkan) atau bahkan wajib.

2. Dusta tidak diharamkan secara dzatnya, namun ia diharamkan dikarenakandampak buruk yang ditimbulkan olehnya.

3. Jika sebuah kedustaan bisa menolak sebuah kerusakan atau bahaya yang lebihbesar dan bisa mendatangkan maslahat (manfaat) yang lebih besar, maka saat itukedustaan menjadi boleh. Namun tidak boleh menganggap enteng (menyepelekan)masalah dusta ini, dengan alasan untuk menolak keburukan atau bahaya. Akantetapi harus menggunakan timbangan dan ukuran yang benar dalam menentukanantara maslahat dan mudharat. Dan urusan menimbang maslahat dan mudharatdikembalikan kepada ahlinya yaitu para Ulama yang paham dengan kaidahmaslahat dan mudharat.

4. Bagi siapa yang mampu untuk mengidari dusta dengan menggunakan Tauriyah

page 5 / 8


danMa’aridh maka tidak diragukan lagi bahwa hal itu lebih utama. ‘Umar binal-Khaththabradhiyallahu ‘anhu berkata:

(إن في معاريض الكلام ما يغني الرجل عن الكذب) رواه البيهقي في “السنن الكبرى “ (10/199)

”Sesungguhnya di dalam al-Ma’aridh ada perkataan yang mencukupi seseorangdari dusta.”

Dan dalam Adabul Mufrad Imam al-Bukhari rahimahullah membawakan perkataan‘Imran bin Husain:

إن في معاريض الكلام لمندوحة عن الكذب

”Sesungguhnya di dalam Ma’aridh ada alternatif (pengganti) dari dusta.” (al-Adabal-Mufrad dan dikatakan shahih oleh syaikh al-Albani rahimahullah)

Dan makna Ma’aridh adalah suatu perkataan yang dipahami (disangka) oleh sipendengar, namun si pembicara meniatkan/memaksudkan makna yang lain. Ataudengan kata lain bahwa Ma’aridh atau Tauriyah adalah suatu perkataan yangmengandung dua makna, dan makna yang dipahami oleh si pendengar bukanlahmakna yang diinginkan oleh si pengucap.

Inilah beberapa perkataan para Ulama yang mengautkan hal di atas:

Al-‘Izz bin ‘Abdissalaam (salah seorang Ulama madzhab as-Syafi’i) mengatakan:”Dusta adalah sebuah mafsadat yang haram, kecuali jika pencapaian maslahat danpenolakan mudharat di dalamnya, maka terkadang diperbolehkan dan terkadangdiwajibkan. Dan untuk hal tersebut ada beberapa contoh: pertama: seorang suamiberdusta kepada isterinya untuk kebaikannya dan pergaulannya, maka inidiperbolehkan. Dan demikian juga berdusta untuk mendamaikan manusia, maka ini

page 6 / 8


lebih boleh lagi karena manfaat yang dicapai lebih luas.” kemudian beliaumenyebutkan beberapa contoh, kemudian beliau mengatakan:”Dan kesimpulannyadari contoh-contoh ini dan contoh yang lainnya adalab bahwa dusta (dalamcontoh-contoh tersebut) menjadi sesuatu yang diperbolehkan.” (Qowa’idul Anam:112)

Ibnu Hazm rahimahullah berkata:”Tidak semua dusta maksiat, namun di antaradusta ada yang bisa menjadi ketaatan kepada Allah, ada yang fardhu, ada yangwajib, yang pelakunya dianggap bermaksiat jika meninggalkannya. Telah shahihhadits dari Nabi :

(ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيراً)

”Bukanlah pendusta orang yang memperbaiki hubungan (mendamaikan) manusia.Maka ia menumbuhkan kebaikan.”

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam telah membolehkan dusta seorang suami kepadaisterinya pada hal-hal yang bisa mendatangkan kecintaan isterinya kepadanya, dandemikian juga dusta dalam peperangan. Kemudian dinukil ijma’ bahwasanyaseorang Muslim wajib berdusta jika ditanya oleh seorang penguasa zhalim tentangtempat seorang Muslim yang akan dibunuh secara zhalim (aniaya) (oleh penguasatersebut), dan bahwasanya jika dia jujur dan memberitahukan tempat orang muslimtersebut maka dia (orang yang ditanya) dihukumi fasik dan telah berbuat maksiat.”(al-Fashl Fil Milal)

Sesunguhnya dusta yang boleh di antara suami istri adalah yang bisa memperbaikihubungan dan menyenangkan hati, seperti seorang suami yang mengatakankepada istrinya:”Aku mencintaimu, engkau sangat berharga bagiku, dan engkaucantik tidak ada yang lebih cantik dari engkau.” Dan sang istri pun berkatademikian juga kepada suaminya. Maka tidak diragukan lagi bahwa dusta yangseperti ini manfaatnya lebih besar, dan di dalamya ada upaya perbaikan dalamhubungan rumah tangga, dan hal itu tidak bisa tercapai kecuali dengan dusta.Seandainya semua suami yang kurang senang dengan istrinya terus terang danjujur terhadapnya, tentu akan hancurlah keluarga tersebut, dan kehancurantersebut akan membawa dampak kepada keburukan yang sangat banyak, dan akhiryang menyakitkan.

page 7 / 8


Imam an-Nawawi rahimahullah berkata:”Dan adapun dusta suami kepada isterinyadan dusta isteri kepada suaminya, maka yang dimaksud adalah dalammenampakkan kecintaan, berjanji dengan sesuatu yang tidak mesti dan lain-lain.Adapun saling menipu (antara suami isteri) dalam menunaikan apa-apa yangmenjadi kewajiban dari masing-masing dari keduanya, atau mengambil sesuatuyang bukan haknya, maka hal itu diharamkan berdasarkan ijma’ (kesepakatan)ulama kaum Muselimin. Wallahu A’lam.”(Syarh Shahih Muslim)

Al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah berkata:”Mereka (para Ulama) bersepakatbahwasanya yang dimaksud dengan pembolehan kedustaan dalam urusan suamiisteri adalah kedustaan dalam hal-hal yang tidak menjadikan gugur kewajiban yangada padanya atau mengambil apa-apa yang bukan haknya”

Kesimpulan:

Dari uraian di atas maka ternyata “pembolehan” dusta pada tanggal 1 April tidakbenar dan tidak ada dasarnya dalam Islam. Maka tidak boleh bagi seorang muslimuntuk ikut-ikutan acara tersebut. Karena hal itu termasuk dalam kedustaan(kebohongan) diharamkan, terlebih lagi kalau seadainya yang dikatakan olehsebagian orang bahwa awal mula April mop adalah hari di mana kaum Muslimin diAndalusia (Spanyol) dibohongi dan dibantai oleh kaum kafir adalah benar, tentu halitu sangat memilukan. Karena dengan ikutnya dia mempopulerkan April mop berartidia seolah-olah ikut merayakan kebohongan kaum kafir yang membohongi danmembantai kaum Muslimin yang di Andalusia (Spanyol).

Wallahu A’lam.

page 8 / 8

masih tentang april mopanitanet.staff.ipb.ac.id/wp-content/plugins/as-pdf/kimia...dan hedaklah...

Documents