SUMBER :

• Adz-Dzaky, M.H.B. 2004. Konseling dan Psikoterapi Islam. Penerapan Metode Sufistik. Edisi Revisi. Yogyakarta : Fajar Pustaka Baru

• Bastaman, H.D. 2004. Integrasi Psikologi dengan Islam, Yogyakarta : Pustaka Pelajar.

PENGERTIAN MANUSIA DALAM AL QUR’AN(Adz-Dzaky, 2004)

1. Ins, Insan, dan Unas : jinak, tidak liar, senang hati, tampak/terlihat (Q.S At-tiin(95):4; Adz-Dzariyat (51):56; Al-A’raf (7):82)

2. Basyar : Kulit luar yang dapat dilihat dengan mata, bersifat indah dan cantik, menimbulkan rasa senang dan bahagia. (Q.S Ali Imran (3):79)

3. Bani Adam : anak Nabi Adam alaihissalam (Q.S Al A’raf (7):27, 172)

4. Dzurriyat Adam : keturunan Nabi Adam alaihissalam (Q.S. Maryam (19):58)

ASAL USUL MANUSIA (Adz-Dzaky, 2004)

ASAL : Bersifat ruhaniah, berasal dari Allah, bersifat Nur (cahaya), Ruh (Hidup), Gaib (tak tampak mata)

USUL : Bersifat jasmaniah, berasal dari air dan tanah,

tanah debu, saripati tanah, tanah liat, tanah lumpur, tanah seperti tembikar, tanah bumi, serta berbentuk tubuh

Melalui proses keturunan anak cucu Adam

PROSES KETURUNAN ANAK CUCU ADAM

Sel Sperma bertemu sel telur Nutfah ‘Alaqah Mudghoh ‘idhooma Lahma

Q.S. Al Mu’minuun (23) : 12-1612. Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu

saripati (berasal) dari tanah 13. Kemudian Kami jadikan nutfah itu (yang disimpan) dalam tempat

yang kokoh (rahim)14. Kemudian nutfah (air mani) itu Kami jadikan ‘Alaqah (segumpal

darah), lalu segumpal darah itu Kami jadikan Mudghoh (segumpal daging), dan segumpal daging itu Kami jadikan ‘idhooma (tulang belulang), lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging (Lahma). Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik.

15. Kemudian, sesudah itu, sesungguhnya kamu sekalian benar-benar akan mati

16. Kemudian, sesungguhnya kamu sekalian akan dibangkitkan (dari kuburmu) di hari kiamat

Manusia Multidimensi

1. Dimensi Ruh2. Dimensi Jiwa / Nafs

Perpaduan antara Jasad dan Ruh Terdapat Qolbu, Akal, Indra

3. Dimensi Fisik / Jasad

MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK ALLAH

ALLAH

RUHRUH

JIWA/NAFSJIWA/NAFS

JASAD/JASAD/FISIKFISIK

MAHA HIDUPMAHA HIDUP MAHA NURMAHA NUR MAHA SUCIMAHA SUCI MAHA GAIBMAHA GAIB

KEHIDUPAN-NYAKEHIDUPAN-NYA KENURAN-NYAKENURAN-NYA KESUCIAN-NYAKESUCIAN-NYA KEGAIBAN-NYAKEGAIBAN-NYA

RUH YANG MEMFISIK RUH YANG MEMFISIK PENGGERAK PENGGERAK

AKTIVITAS DIRIAKTIVITAS DIRI

MEDIA MEDIA PERWUJUDAN PERWUJUDAN AKTIVITAS JIWAAKTIVITAS JIWA

QOLBU QOLBU AKAL AKAL

FIKIRFIKIR INDERAWIINDERAWI

AL - KHALIQ

Hakekat Diri (Nur, Ruh)

Nafs / Jiwa

Qalbu

Akal

Indra

Fisik/Jasad

Perilaku

Diri sendiri Keluarga Kerja Alam semestaSosial

Nur (Cahaya)Ruh, Gaib

MenerangiMenghidupkan

NegatifPositif

Menggerakkan aktivitas diri

Qalbu (bimbang), Shadr (sadar), Fuad (mantap)

Alat berfikir

Menerima intuisiWadah emosiMenerima fenomena transendental

Aqal (normatif)Fikr (filosofis)Lub (profetik)

Penglihatan, Pendengaran, Penciuman, Pengecap, Peraba

Alat menangkap sesuatu yang nyata

Kuat, Sehat, Bersih, SensitifAlat beradaptasi dgn

keberadaan alam

PositifNegatif

Alat berinteraksi dgn lingkungan

MEMAHAMI EKSISTENSI DIRIMEMAHAMI EKSISTENSI MANUSIA

NUR(CAHAYA) ILAHIYAH POTENSI MANUSIA YG PALING TINGGI BERSIFAT GAIB, LUAS, TAK TERBATAS,

SANGAT DEKAT DG EKSISTENSI ALLAH SWT

ESENSINYA MENGANDUNG ENERGI AF’AL(PERBUATAN), ASMA (NAMA), SIFAT DAN DZAT ALLAH ATAS IZIN ALLAH

FUNGSINYA MENERANGI, MEMBENINGKAN, MENSUCIKAN, MENAMPAKKAN, MENGANTARKAN KEPADA KEBENARAN HAKIKI

[QS ALBAQARAH (2) : 257, AL-A’RAF (7):157, AL HADID (57):28, AT-TAHRIM (66):8), AN-NUUR (24):39-40]

Q.S AL BAQARAH (2) : 257 257. Allah Pelindung orang-orang yang

beriman; Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman). Dan orang-orang yang kafir, pelindung-pelindungnya ialah syaitan, yang mengeluarkan mereka daripada cahaya kepada kegelapan (kekafiran). Mereka itu adalah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.

RUH ILAHIYAH POTENSI MANUSIA YG BERSIFAT GAIB BERFUNGSI MEMBERIKAN HIDUP DAN

KEHIDUPAN YANG HIDUP DALAM HABITAT KETUHANAN

TERDIRI DARI : RUH NAMIYA (MANUSIA, HEWAN, TUMBUHAN), RUH MUTAHARRIKA/HEWANI (MANUSIA & HEWAN), RUH NATIKA/INSANI (MANUSIA), RUH QUDUS (MANUSIA SUCI)

[QS AL ISRA’ (17):85, AL BAQARAH (2):282, AL ANFAL (8):29)

Q.S IL ISRA’ (17)

85. Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah: "Ruh itu termasuk urusan Tuhanku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit".

NAFS ILAHIYAH BERARTI JIWA (GAIB), DARAH, TUBUH,

ORANG BERFUNGSI MENGGERAKKAN DAN

MENDORONG FISIK MENGIMPLEMENTASIKAN KEBENARAN YANG TELAH MANTAP DIANALISIS AKAL, QALBU, INDERAWI

[QS AR-RA’DU (13):11, ASY-SYAMS (91): 7]

JENISNYA : AMARAH BISSU’, LAWWAMAH, MUTHMAINNAH

NAFS/NAFSU AMARAH BISSU’ PENDORONG YANG CENDERUNG

KEPADA KEBURUKAN, KEJAHATAN “DAN AKU (YUSUF a.s) TIDAK DAPAT

MEMBEBASKAN NAFSUKU. SSUNGGUHNYA NAFSU ITU BENAR-BENAR MENYURUH KEPADA KEJAHATAN, KECUALI YANG TELAH DIBERI RAHMAT OLEH TUHANKU. SESUNGGUHNYA TUHANKU MAHA PENGAMPUN LAGI PENYAYANG” [QS YUSUF (12):53]

NAFSU LAWWAMAH

TELAH MEMPUNYAI RASA INSYAF & MENYESAL SESUDAH MELAKUKAN PELANGGARAN

“DAN DEMI JIWA YANG AMAT MENYESALI (DIRINYA SENDIRI)” [QS AL-QIYAMAH (75): 2

NAFSU MUSAWWALAH TELAH DAPAT MEMBEDAKAN MANA

YANG LEBIH BAIK DAN YG BURUK, TAPI LEBIH MEMILIH YANG BURUK, BELUM MAMPU MEMILIH YANG LEBIH BAIK, MENCAMPURADUKKAN YANG BAIK & BURUK

“DIA (YA’QUB a.s) BERKATA,”TETAPI HANYA DIRIMU SENDIRI YANG MEMANDANG BAIK SUATU PERBUATAN YANG BURUK, MAKA KESABARAN YANG INDAH ITULAH(KESABARAN DIRIKU)” [QS YUSUF (12):83)

NAFSU MULHAMAH NAFSU YG MEMPEROLEH ILHAM DARI

ALLAH, DIKARUNIAI ILMU PENGTAHUAN, DIHIASI AKHLAK TERPUJI, SUMBER KESABARAN, KETABAHAN, KEULETAN

“DEMI JIWA DAN PENYEMPURNAANNYA, MAKA ALLAH MENGILHAMKAN KEPADA JIWA ITU JALAN KEFASIKAN DAN KETAQWAANNYA. SESUNGGUHNYA BERUNTUNGLAH ORANG YANG MENSUCIKAN JIWANYA, DAN SUNGGUH TELAH MERUGI ORANG YANG TELAH MENGOTORINYA” [QS ASY-SYAMS (91):7-10]

NAFSU MUTHMAINNAH NAFSU YG TELAH MENDAPATKAN

TUNTUNAN & PEMELIHARAAN YG BAIK, SHG MENJADI TENTERAM, BERSIKAP POSITIF, MENOLAK PERBUATAN JAHAT & KEJI, MENJAUHKAN DIRI DARI GODAAN MANUSIA, JIN, SYETAN, IBLIS, DAPAT MENDORONG MELAKUKAN KEBAJIKAN & MENCEGAH KEJAHATAN

“WAHAI JIWA YANG TENANG…” [QS AL FAJR (89) :27]

NAFSU RADHIYAH

NAFSU YANG RIDHO KEPADA ALLAH, MEMPUNYAI PERANAN PENTING DALAM MEWUJUDKAN KESEJAHTERAAN

“WAHAI JIWA YANG TENANG, KEMBALILAH KEPADA TUHANMU DENGAN RIDHO…. ” [QS AL FAJR (89) :27-28]

NAFSU MARDHIYAH

NAFSU YANG TELAH DIRIDHOI ALLAH “WAHAI JIWA YANG TENANG,

KEMBALILAH KEPADA TUHANMU DENGAN RIDHO, DAN DIRIDHOI, MAKA MASUKLAH KE DALAM GOLONGAN HAMBA-HAMBAKU, DAN MASUKLAH KE DALAM SURGAKU (ALLAH) [QS AL FAJR (89) :27-30]

NAFSU KAMILAH NAFSU YANG TELAH SEMPURNA

BENTUK DAN DASARNYA, SUDAH DIANGGAP CUKUP UNTUK MENGAJARKAN IRSYAD (PETUNJUK) DAN MENYEMPURNAKAN PENGHAMBAAN DIRI KEPADA ALLAH SWT

MENYATUNYA NAFS MUTHMAINNAH, RADHIYAH, DAN MARDHIYAH SECARA SEMPURNA

MANUSIA YANG MEMILIKI NAFS INI DISEBUT INSAN KAMIL

QALB ILAHIYAH BERARTI MEMBALIKKAN, MEMALINGKAN,

MENJADIKAN YG DIATAS KE BAWAH, YG DI DALAM KELUAR

BERARTI PULA LUBUK HATI, KEKUATAN, SEMANGAT, KEBERANIAN

BERSIFAT GAIB/ROHANIYAH TEMPAT/MEDIA MENERIMA PERASAAN KASIH

SAYANG, PENGAJARAN, PENGETAHUAN, BERITA, KETAKUTAN, KEIMANAN, KEISLAMAN, KEIHSANAN, KETAUHIDAN

JENISNYA : AL-QALB, ASH-SHADR, AL-FUAD

AL-QALB/QALBU BERARTI LUBUK HATI, MASIH BOLAK-BALIK,

BELUM MANTAP DALAM MEMUTUSKAN SUATU KEYAKINAN DAN KEKUATAN UNTUK MNERIMA BERITA ANTARA YANG HAQ DAN BATHIL

“DAN TELAH KAMI JADIKAN DALAM QALBU ORANG-ORANG YANG TELAH MENGIKUTINYA (ISA as) SOPAN SANTUN DAN KASIH SAYANG” [QS AL-HADID (57):27]

“SESUNGGUHNYA PADA YG DEMIKIAN ITU BENAR-BENAR TERDAPAT SUATU PERINGATAN BAGI SIAPA SAJA YANG MEMILIKI QALBU, ATAU YANG MENGGUNAKAN PENDENGARAN LAGI MENJADI SAKSI” [QS QAF (50):37]

ASH-SHADR BERARTI KEJADIAN, KEMBALI / SADAR / INSYAF,

PERMULAAN SEGALA SESUATU, KUKUH HATI DAN DADA

“BUKANKAH KAMI TELAH MELUASKAN KESADARAN UNTUKMU?” [QS AL INSYIRAH (94):1]

“MAKA APAKAH ORANG-ORANG YANG TELAH ALLAH LAPANGKAN DADANYA / KESADARANNYA KEPADA ISLAM, LALU IA MEMPEROLEH CAHAYA DARI TUHANNYA..” [QS AZ-ZUMAR (34):22]

“DAN KAMI TELAH MENCABUT APA YG TERDAPAT DALAM DADA MEREKA PERASAAN DENDAM/IRI, SEHINGGA MEREKA DAPAT MERASAKAN PERSAUDARAAN DUDUK BERHADAPAN DI ATAS DIPAN-DIPAN [AL-HIJR (15):47]

AL-FUAD BERARTI KETETAPAN, MANFAAT DAN

HASIL, KEMATIAN “FUAD (HATI) ITU TIDAK PERNAH

DUSTA TERHADAP APA YANG TELAH IA LIHAT” [QS AN-NAJM (53):11]

SESUNGGUHNYA PENDENGARAN, PENGLIHATAN, DAN FUAD (HATI) SEMUANYA AKAN DIMINTAI PERTANGGUNGJAWABAN [QS AL-ISRA (17):36]

AKAL ILAHIYAN BERARTI IKATAN, TAMBATAN,

BENTENG ATAU PENGHALANG, SESUATU YG MENGIKAT ATAU

MENGHALANGI SESEORANG UNTUK TERJERUMUS DALAM DOSA/KESALAHAN

DAYA UNTUK MEMAHAMI DAN MENGGAMBARKAN SESUATU

DORONGAN MORAL DAYA UNTUK MENGAMBIL PELAJARAN

DAN KESIMPULAN SERTA HIKMAH JENIS : ‘AQL, FIKR, LUB

‘AQL MENUNJUKKAN PENGGUNAAN AKAL FIKIRAN

PADA UMUMNYA, BAIK ORANG BERIMAN / TIDAK, AWAM

“APAKAH KAMU MENYERU ORANG-ORANG KEPADA KEBAIKAN SEDANGKAN KAMU MELUPAKAN DIRIMU SENDIRI, PADAHAL KAMU SELALU MEMBACA KITAB, MAKA APAKAH KAMU TIDAK MENGGUNAKAN AQL ?

FIKR KERJA OTAK PARA AHLI, INTELEKTUAL,

KELOMPOK MANUSIA YG MEMILIKI POTENSI MELAKUKAN PERENUNGAN RASIONAL YANG ILMIAH (OBYEKTIF, SISTEMATIS, METODOLOGIS, ARGUMNTATIF)

“KATAKANLAH APAKAH SAMA ORANG YANG BUTA DENGAN ORANG YANG MELIHAT ? MAKA APAKAH KAMU TIDAK MERENUNGKANNYA/MENGGUNAKAN FIKR ?”

[ QS AL AN’AM (6):50]

LUB KERJA OTAK PARA RASUL, NABI, AULIYA, ATAU

AHLI WARIS MEREKA (ULAMA) MENJAUHKAN DIRI DARI TAGHUT & TIDAK

MENYEMBAHNYA LAGI SENANTIASA MENGGANTUNGKAN HIDUP DAN

KEHIDUPANNYA KEPADA ALLAH SEMATA MENERIMA BERITA GEMBIRA MELALUI

MUSYAHADAH (MENYAKSIKAN LANGSUNG) DARI ALLAH

MENGIKUTI AJARAN ALLAH SECARA APLIKATIF MAUPUN EMPIRIK

SENANTIASA MEMPEROLEH HIDAYAH ALLAH “MEREKA ITU ADALAH ORANG-ORANG YANG

TELAH DIBERI ALLAH PETUNJUK, MEREKA ITULAH ORANG-ORANG ULUL ALBAB” [QS AZ-ZUMAR (39):18]

INDERAWI ILAHIYAH PENGLIHATAN DAPAT MENEMBUS

HAKIKAT DARI APA SAJA YANG DILIHAT PENDENGARAN DAPAT MENANGKAP

SUATU YANG HAQ DAN BATHIL PENCIUMAN DAPAT MEMBAU AROMA

YANG HAQ DAN BATHIL, HALAL-HARAM PENGECAP DAPAT MERASAKAN

MAKANAN/MINUMAN YANG HAQ DAN BATHIL

PERABA DAPAT MERASAKAN DAN MENANGKAP MAKNA DARI APA YANG DISENTUHNYA, BAHWA DI SANA ADA KEBENARAN DAN KEBATILAN, KEBAIKAN-KEBURUKAN

JASAD/FISIK Diciptakan Allah melalui pertemuan sperma

dengan ovum Proses perkembangan jasad :

Sel Sperma bertemu sel telur Nutfah ‘Alaqah Mudghoh ‘idhooma Lahma

Jasad-Ruh dipertemukan ketika jasad berusia 120 hari

Kemudian Allah Ciptakan Indera dan Fuad (qolbu) bagian dari nafs/jiwa

Q.S. Al Mu’minuun (23) : 12-14

12. Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah

13. Kemudian Kami jadikan nutfah (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim)

14. Kemudian nutfah itu Kami jadikan ‘Alaqah (segumpal darah yg menempel), lalu Kami jadikan Mudghoh (segumpal daging), dan segumpal daging itu Kami jadikan ‘idhooma (tulang belulang), lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging (Lahma). Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik.

Q.S. AS-SAJDAH (32) : 9

Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalam(tubuh)nya ruh (ciptaan)-Nya dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati; (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur

Tujuan Penciptaan Manusia Sebagai khalifah lil ardh (QS 2: 30) Sebagai abdullah (QS 51: 56)

Relasi-relasi Manusia Hubungan manusia dengan dirinya sendiri (hablum

minannas) kesadaran utk beramal ma’ruf nahi munkar [QS 3: 110], atau

mengumbar nafsu rendah [QS 38: 6, QS. 45: 23] Hubungan antar-manusia (hablum minannas) Membina silaturahim [QS 4:1], atau memutuskannya [QS

12:100] Hubungan manusia dengan alam sekitar (hablum

minal’alam) Pelestarian, pemanfaatan alam dgn baik [QS 11: 6], atau

menimbulkan kerusakan [QS 30: 41] Hubungan manusia dengan Sang Pencipta (hablum

minallah) Beribadah padaNya [QS 51: 56], atau ingkar dan syirik [QS

4: 48]