makna pakaian adat jawa tugas wilma

8/18/2019 Makna Pakaian Adat Jawa Tugas Wilma

1/6

Tahap-Tahap Merias Wajah dan Makna Filosofinya

1. Ratusan

Pemberian wewangian tradisional pada rambut dan kadang bagian intimkewanitaan agar harum.

2. Halup-Halupan (cukur/ kerik ra!ut"

Pembersihan wajah pengantin dengan cara mencukur rambut halus yang

tumbuh di dahi atau memotong rambut menjuntai ke dahi sehingga wajahtampak bersih dan siap untuk dibuat pola wajah.

#. $en%koron%an

Pembuatan pola wajah Paes Ageng gaya Yogyakarta. Penentuan bentuk dan

pembuatan cengkorong ini dikerjakan dengan pensil yang hasil akhirnyaberupa gambar samar-samar / tipis.

Cengkorong meliputi:

• $itak pada dahi, yaitu bentuk belah ketupat kecil dari daun sirih pada

pangkal hidung di antara dua alis yang memiliki makna bahwa citaksebagai relesi mata !ewa "yiwa yang merupakan pusat panca indra

sehingga menjadi pusat keseluruhan ide atau pikiran. &anun%%ul'pan%apit' panitis' %ode%.

o &anun%%ul dibuat di atas citak, ditengah-tengah dahi,

berbentuk meru #gunung$ melambangkan %rimurti #tigakekuatan dewa yang manunggal$. !itengah-tengah panunggul

diisi hiasan berbentuk capung atau kinjengan, yaitu seekorbinatang yang selalu bergerak tanpa lelah dengan harapan agarpengantin selalu ulet dalam menjalani hidup.&anun%%ul berasal

dari kata tunggal, yaitu terkemuka atau tertinggi, mengandungmakna dan harapan agar seorang wanita ditinggikan atau

dihormati

o &en%apit terletak di kiri kanan panunggul berbentuk seperti

meru #gunung$ namun langsing

o &enitis terletak di antara pengapit dan godheg.

Pengapit, penitis, godheg dibuat sebagai keseimbangan wajah, maka

diletakkan simetris dengan panunggul.

• lis dibuat berbentuk menjangan ranggah #tanduk rusa$. &usa

merupakan simbol kegesitan, dengan demikian kedua pengantin

diharapkan dapat bertindak cekatan, trampil, dan ulet dalam

menghadapi persoalan rumah tangga


2/6

!aerah sekeliling mata dibiarkan tidak terjamah oleh boreh, diberi gambaranyang disebut jahitan. 'ntuk membentuk mata lebih tajam dan anggun

sehingga orang-orang akan mengaguminya.

). *andelan

"etelah cengkorongan selesai dibuat sesuai pola dasar dan tampak pantas#layak$, baru kemudian paes wajah diselesaikan dengan menebalkan garis-

garis yang samar menjadi paesan dadi #paes jadi$

+. ,andos

"elesai kandelan, dilanjutkan dengan dandos jangkep pengantin #pengantinberdandan lengkap$ yang meliputi sanggul pengantin, perhiasan pengantin,

kain pengantin, baju pengantin, dan dandosan #berbusana$ lain

selengkapnya

a. Hiasan an%%ul.%ata rambut pengantin dibuat seperti bokor tengkurap sehingga dinamakan

bokor mengkurep. "anggul rambut diisi dengan irisan daun pandan dan

ditutup rajut bunga melati. Perpaduan daun pandan dan bunga melatimemancarkan keharuman yang berkesan religius, sehingga pengantin

diharapkan dapat membawa nama harum yang berguna bagi masyarakat.

(elung bokor mengkurep disempurnakan lagi dengan jebehan, yaitu )

bunga korsase warna merah-kuning-biru #hijau$ yang dirangkai menjadi satudan dipasang di sisi kiri - kanan gelung. %iga warna bunga itu

melambangkan %rimurti #dewa "yiwa-*rahma-+isnu$.

!itengah sanggul dihias dengan bunga merah disebut ceplok, dan di kiri

kanan ceplok itu disematkan masing-masing satu bros emas permataPada bagian bawah agak ke arah kanan sanggul dipasang untaian melati

berbentuk belalai gajah sepanjang cm, diberi nama gajah ngoling. iasanini bermakna bahwa pemakainya menunjukkan kesucian/kesakralan baik

sebagai putri maupun kesucian niat dalam menjalani hidup yang sakral.

!. sesoris &aes %en%

Perhiasan yang dipergunakan pengantin putri disebut pula dengan nama raja

keputren. "emua terbuat dari emas bertahtakan berlian yang dirancang

dengan seni tinggi dan sangat halus. "atu set perhiasan ini berupa :

$unduk Menthul

0 tangkai bunga dipasang di atas sanggul menghadap belakang,

menggambarkan sinar matahari yang berpijar memberi kehidupan, sering juga dikaitkan dengan lima hal yang menjadi dasar kerajaan 1ataram 2slam

saat itu, yaitu sholat 0 waktu seperti yang tercantum dalam Al-3uran


3/6

&ethat/sisir !er!entuk %unun%

iasan berupa sisir terbuat dari emas diletakkan di atas sanggul berbentukseperti gunung, sebagai simbol kesakralan. "ehingga Pengantin diharapkan

dapat menunjukkan kesakralan/ kesucian. !alam mitologi indu, gunung

adalah tempat bersemayam nenek moyang dan tempat tinggal para dewaserta pertapa.

*alun% un%sun (kalun% terdiri # susun"

1elambangkan ) tingkatan kehidupan manusia dari lahir, menikah,

meninggal. al ini dihubungkan dengan konsepsi 4awa tentang alam baka,alam antara, dan alam ana

elan% in%%el *ana

*erbentuk melingkar tanpa ujung pangkal yang melambangkan kesetiaan

tanpa batas

*elat ahu (perhiasan pada pan%kal len%an"*erbentuk seekor naga, kepala dan ekornya membelit. 1elambangkan

bersatunya pola rasa dan pikir yang mendatangkan kekuatan dalam hidup.

!alam mitologi 4awa, 5aga merupakan hewan suci yang dipercayamenyangga dunia.

$enthun% (!er!entuk %er!an%"Perhiasan berupa sisir kecil bertahtakan berlian di letakkan diatas dahi pada

sisi kiri dan kanan. 1elambangkan bahwa pengantin putri telah siap

memasuki pintu gerbang kehidupan rumah tangga

$incin1enurut beberapa serat yang ditulis sejak jaman "ultan Agung seperti serat

Centhini, serat +ara 2swara #"unan P* 26$ ditulis bahwa para putri tidakdiperkenankan memakai cincin di jari tengah. 7arena sebagai simbol satu

perintah untuk diunggulkan, yaitu milik %uhan. Cincin di jari manis sebagai

simbol untuk senantiasa bertutur kata manis. Cincin di jari kelingking simboluntuk selalu trampil dan giat dalam mengerjakan pekerajaan rumah tangga.

Cincin di ibu jari sebagai simbol untuk senantiasa melakukan pekerjaandengan ikhlas dan terbaik

c. usana*usana dalam Paes Ageng terdiri dari:

*ain ,odot/*apuh berukuran 0 meter dengan lebar 8-) meter.1oti batik yang sering digunakan adalah Sido Mukti, Sido Asih, Semen Rama,Truntum. 1oti -moti tersebut mempunyai makna ilosoi yang sangat

bagus berupa harapan akan berlangsungnya kehidupan rumah tangga yang


4/6

kekal, saling berbagi dan mengisi dengan cinta kasih dan harapan akandikaruniai hidup sejahtera.

"elain kain panjang, pengantin putri memakai pakaian dalam danselendan% kecil (udet" berupa kain sutra moti cinde. 7onon moti ini

merupakan lambang sisik naga, yaitu simbol kekuatan. "umber lainmengatakan bahwa moti cinde sebagai penghormatan kepada !ewi "ri,

dewi kesuburan dan kemakmuran #dewi padi$.

Nyekar (ziarah kubur) sebenarnya bukan tradisi khusus menjelang bulan Ramadhan.

Ia dapat dilakukan kapan saja dengan tujuan untuk mengingatkan peziarah

terhadap kematian dan akhirat.

Agar kegiatan nyekar proporsional tampaknya penting untuk membekali

pengetahuan seputar ziarah kubur.

Pertama, nyekar hukumnya sunah. Rasulullah SA memperbolehkan kaum

!uslimin ziarah kubur, setelah pada a"al perkembangan Islam sempat

melarangnya dengan alasan kekha"atiran terjatuh pada kemusyrikan.

Rasulullah SA bersabda, “Dahulu aku melarang kalian ziarah kubur, namun (Allah)

telah memberi izin kepada Muhammad untuk melakukannya sehingga dapat

menziarahi makam ibunya. Berziarah kuburlah kalian karena akan menjadikan

kalian mengingat akhirat.” (#R. !uslim).

$edua, alam barzah (kubur) merupakan alam penantian panjang bagi manusia yang

meninggal dunia sejak zaman Nabi Adam AS hingga datangnya hari kiamat.

!ereka %hidup& di alam itu, %mendapatkan rezeki&, %bergembira& dengan nikmat

dan karunia Allah, roh mereka %saling bertemu dan memberi kabar gembira& satusama lain (khusus bagi hamba yang saleh), dan dapat %melihat& orang yang

menziarahinya, sebagaimana pensi'atan yang diberikan Aluran dan hadis. (S. Ali

Imran* +-+/+). 0ntuk itu, bagian dari etika ziarah makam adalah mengu1ap salam

dan mendoakan kerahmatan.

$etiga, berdoa di pemakaman agar yang meninggal dirahmati Allah dan diampuni


5/6

dosadosanya, karena selain doa kita, hanya amal jariyah dan ilmu berman'aat yang

pahalanya terus mengalir kepadanya.

2ari Abu #urairah RA bah"a Rasul SA bersabda, “Apabila anak manusia

meninggal dunia, maka amal kebaikannya terputus kecuali tiga perkara sedekah

jariyah (yang mengalir), ilmu berman!aat, dan anak saleh yang mend"akankepadanya.” (#R. !uslim).

$eempat, tidak perlu tabur bunga di atas makam atau menyirami makam dengan

air dan menumbuhkan pepohonan di sekitar makam dengan alasan bunga segar

maupun pepohonan tersebut bertasbih memintakan ampun kepada penghuni kubur.

#al tersebut karena kisah mengenai dua makam yang penghuninya diampuni Allah

S3 sebelum kedua pelepah kurma basah yang diletakkan Rasul di atas makamnya

kering bukanlah sebab diampuninya dosa, melainkan menurut Sayyid Sabi adalah

karena doa dari Rasul SA.

3radisi tabur bunga di atas makam bukanlah syariat Islam, sebab tidak memberikan

man'aat bagi yang meninggal, disamping hanya menghamburhamburkan harta

kekayaan.

$elima, tidak perlu membangun dan memper1antik makam, apalagi menuliskan

ayat Aluran di tempat pemakamannya. Rasul SA hanya memberikan pengajaran

dengan menjadikan gundukan tanah atau batu pada dua sisi makam atau

meninggikan gundukan makam dari tanah sekitar sebagaimana yang diperbolehkan

oleh jumhur ulama.

2iri"ayatkan bah"a Rasulullah SA meletakkan batu dengan tangannya yang

mulia di atas kuburan 0tsman bin !adghun dan bersabda, “Dengan ini aku

mengetahui kuburan saudaraku dan memakamkan "rang#"rang yang meninggal

dari keluargaku.”

4erbaktinya anak terhadap orang tua setelah mereka meninggal adalah dengan

mendoakannya, bersedekah dengan diniatkan untuk orang tua, tetap menjalin

hubungan baik terhadap sahabat orang tua yang masih hidup dan menjalankan

"asiat yang baik dari orang tua. !embangun makam dengan biaya besar apalagi ditengah kaum miskin yang kesulitan membangun rumah adalah bertentangan

dengan prinsipprinsip agama.

$eenam, tidak diperkenankan duduk di atas makam sebagai bentuk penghormatan

terhadap penghuninya dan makruh melaksanakan shalat di pemakaman. Rasul SA

bersabda, “Allah melaknat kaum $ahudi dan %asrani yang menjadikan kubur nabi#

nabi mereka sebagai tempat ibadah.”


6/6

larangan di bulan suro

Bulan Suro disebut Syahrullah (Bulan Allah)

Suri tauladan dan panutan kita, Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam bersabda, ”Puasa yang

paling utama setelah (puasa) Ramadhan adalah puasa pada bulan Allah yaitu Muharram.” (HR.

Muslim no. 2812)

Al Hafizh Abul adhl Al !"ro#i$ men%atakan dalam Syarh Tirmidzi, &Apa hikmah bulan

Muharram disebut den%an syahrullah (bulan Allah), padahal semua bulan adalah milik Allah'&

eliau rahimahullah mena*ab, &+isebut demikian karena di bulan Muharram ini diharamkan

pembunuhan. u%a bulan Muharram adalah bulan pertama dalam setahun. ulan ini disandarkan pada Allah (sehin%%a disebut syahrullah atau bulan Allah, pen) adalah untuk menunukkan

istime*an$a bulan ini. +an -abi shallallahu ’alaihi wa sallam sendiri tidak pernah

men$andarkan bulan lain pada Allah Ta’ala keuali bulan Allah / Muharram. (+inukil dari

Syarh Suyuthi li Sunan An Nasa’i, 023)

Anggapan Masyarakat Mengenai Bulan Suro

ulan suro adalah bulan penuh musibah, penuh benana, penuh kesialan, bulan keramat dan

san%at sakral. "tulah berba%ai tan%%apan mas$arakat men%enai bulan Suro atau bulan Muharram.

Sehin%%a kita akan melihat berba%ai ritual untuk men%hindari kesialan, benana, musibahdilakukan oleh mereka. 4arena kesialan bulan Suro ini pula, sampai5sampai seba%ian oran% tua

menasehati anakn$a seperti ini6 &-ak, hati5hati di bulan ini. an%an serin% kebut5kebutan, nanti

bisa elaka. "ni bulan suro lho.&

4arena bulan ini adalah bulan sial, seba%ian oran% tidak mau melakukan haatan nikah, dsb. ika

melakukan haatan pada bulan ini bisa mendapatkan berba%ai musibah, aara pernikahann$a

tidak lanar, men%akibatkan keluar%a tidak harmonis, dsb. "tulah berba%ai an%%apan mas$arakat

men%enai bulan Suro dan kesialan di dalamn$a.

makna pakaian adat jawa tugas wilma

Documents