makanan dan minuman (tafsir ahkam)

41
MAKANAN DAN MINUMAN (KAJIAN TAFSIR SURAT AL- BAQARAH : 172-173, 219)

Upload: asninsyafiuddin

Post on 21-Dec-2014

5.070 views

Category:

Documents


4 download

DESCRIPTION

 

TRANSCRIPT

Page 1: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

MAKANAN DAN MINUMAN (KAJIAN TAFSIR SURAT AL-BAQARAH : 172-173, 219)

Page 2: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

I. MAKANAN YANG HALAL DAN YANG HARAM(TAFSIR SURAT AL-BAQARAH : 172-173

Page 3: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

TEKS AYAT

ن�اك�م� • ق� ز� ر� ا م� ط�ي�ب�ات� م�ن� ك�ل�وا ن�وا آم� ال�ذ�ين� ا ي�ه�� أ ي�ا

ت�ع�ب�د�ون� ) �ي�اه� إ ك�ن�ت�م� إ�ن� ل�ل�ه� وا ك�ر� ( 172و�اش�ا • و�م� ن�ز�ير� ال�خ� م� ل�ح� و� و�الد�م� ي�ت�ة� ال�م� ع�ل�ي�ك�م� م� ر� ح� ا �ن�م� إ

ع�اد3 و�ال� ب�اغ3 غ�ي�ر� ط�ر� اض� م�ن� ف� الل�ه� ل�غ�ي�ر� ب�ه� أ�ه�ل�يم? ) ح� ر� ور? غ�ف� الل�ه� إ�ن� ع�ل�ي�ه� �ث�م� إ ال� (173ف�

Page 4: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

TERJEMAH AYAT• 172. Hai orang-orang yang beriman, makanlah di

antara rezki yang baik-baik yang Kami berikan kepadamu dan bersyukurlah kepada Allah, jika benar-benar kepada-Nya kamu menyembah.

• 173. Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah. Tetapi barangsiapa dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Page 5: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

MAKNA MUFRADAT• ( لل�ه� syukur adalah mengakui nikmat ,(واشكروا

disertai dengan pengagungan. Hal itu dilaksanakan dengan 2 cara. Pertama : mengakui nikmat dengan memuji pemberi nikmat. Kedua : menggunakan nikmat dalam hal yang diridhai Allah, seperti menggunakan penglihatan, pendengaran dan seluruh panca indera pada tjuan diciptakannya.

• ( ي�ت�ة� ال�م� ع�ل�ي�ك�م� م� ر� ح� �ن�ما Sesungguhnya Allah hanya /إmengharamkan bagimu bangkai), yang dimaksud di sini adalah makannya, karena pembicaraan di sini adalah tentang makanan. ( ي�ت�ة� yaitu binatang : (ال�م�yang tidak disembelih secara syar’i. Atau yang dipotong dari binatang yang hidup. Dalam bangkai ini dikecualikan ikan dan belalang.

• ( الد�م� .yakni darah yang mengalir ,( و�

Page 6: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

• ( الل�ه� ل�غ�ي�ر� ب�ه� أ�ه�ل� yakni binatang yang : (و�ماdisembelih dengan menyebut nama selain Allah. Asal arti uhilla (ihlal) adalah mengeraskan suara, karena orang-orang musyrik ketika menyembelih binatang untuk sembahan mereka, menyebut nama sembahan itu dengan suara keras. Mereka mengatakan dengan nama Lata dan Uzza.

• ( ط�ر� اض� م�ن� yakni orang yang terpaksa makan ,(ف�yang diharamkan.

• ( باغ3 ذاته : ( غ�ي�ر� المحرم للشيء طالب tidak : غيرmenginginkan sesuatu yang diharamkan zatnya.

• ( عاد3 الضرورة : (و�ال قدر متجاوز tidak : غيرmelampaui batas kadar keterpaksaan.

• ( "ه $ي ع$ل "م$ إ ث "م$ : (ف$ال$ .adalah dosa dan maksiat إ ث

Page 7: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

MUNASABAH AYAT• Pada beberapa ayat yang telah lalu Allah swt menjelaskan

kondisi orang-orang yang menjadikan selain Allah sebagai sembahan. Mereka mencintai sembahan-sembahan itu sebagaimana mencintai Allah. Allah mengisyaratkan bahwa yang menyebabkan demikian itu adalah cinta dunia dan keterkaitan kemaslahatan yang dipimpin dengan kemaslahatan pemimpin dalam masalah rezeki dan kedudukan. Kemudian Allah memerintahkan seluruh manusia untuk makan semua hasil bumi asalkan halal dan baik ( ط�ي�با Kال�ال األرضح� ف�ي م�ا م� الناسك�ل�وا� Hai/ياأيهاsekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi). Allah menjelaskan buruknya kondisi orang-orang kafir yang mengekor, yang dipimpin oleh para pemimpinnya sebagaimana kambing dituntun penggembalanya, karena mereka tidak punya kebebasan berfikir. Kemudian pada ayat –ayat ini Allah memerintahkan orang-orang beriman secara khusus, karena mereka lebih berhak untuk memahami, tahu dan mendapat petunjuk.

Page 8: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

PENJELASAN/TAFSIR AYAT• إ�ن� ) ل�ل�ه� وا ك�ر� و�اش� ن�اك�م� ق� ز� ر� ا م� ط�ي�ب�ات� م�ن� ك�ل�وا ن�وا آم� ال�ذ�ين� ا ي�ه�

� أ ي�ات�ع�ب�د�ون� �ي�اه� إ ) Yang dimaksud dengan .( ك�ن�ت�م� di sini (ط�ي�ب�ات�

ialah rezeki yang halal, karena setiap yang halal adalah baik, dan setiap yang haram adalah buruk. Menurut Umar bin Abdul Aziz : maksudnya adalah baik ushanya (cara mendapatkannya), bukan baik makanannya. Penafsiran ini dikuatkan oleh hadits :

أمر] بما المؤمنين أمر الله Pوإن ، Kطيبا إال يقبل ال طيPب? الله Pإنواعملوا : } الطيبات م�ن� ك�ل�وا� الرسل ياأيها فقال المرسلين به

المؤمنون { ) : Kال�حا م�ن( : } 51ص� ك�ل�وا� � ن�وا آم� الذين ياأيها وقال } ، أغبر أشعث� ، السفر يطيل الرجل ذكر ثم ن�اك�م� ق� ز� ر� ا م� ط�ي�ب�ات�

ومشربه ، حرام ومطعمه ، رب يا Pرب يا السماء إلى يديه Pيمد] له؟ ي�ستجاب� فأنPى ، بالحرام وغذي ، حرام وملبسه ، حرام

Page 9: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

Sesungguhnya Allah ta’ala itu baik, tidak menerima kecuali yang baik. Dan sesungguhnya Allah memerintahkan orang beriman sebagaimana dia memerintahkan para rasul-Nya dengan firman-Nya: Wahai Para Rasul makanlah yang baik-baik dan beramal shalehlah. Dan Dia berfirman: Wahai orang-orang yang beriman makanlah yang baik-baik dari apa yang Kami rizkikan kepada kalian. Kemudian beliau menyebutkan ada seseorang melakukan perjalan jauh dalam keadaan kusut dan berdebu. Dia mengangkatkan kedua tangannya ke langit seraya berkata: Ya Tuhanku, Ya Tuhanku, padahal makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram dan kebutuhannya dipenuhi dari sesuatu yang haram, maka (jika begitu keadaannya) bagaimana doanya akan dikabulkan. (Riwayat Muslim).Ini merupakan penjelasan rezki yang baik dengan penjelasan Rasulullah saw, tidak ada penjelasan lagi yang diperlukan setelah penjelasan beliau.

Page 10: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

• ( ل�ل�ه� وا ك�ر� ini berpaling dari dhamir mutakkallim : ( و�اش�kepada yang ghaib. Kalau gaya bahasa ini sejalan dengan yang pertama, niscaya Allah berfirman (واشكرونا). Faidah perpalingan ini adalah pembinaan dengan rasa takut dalam hati.

• ( الخنزير م� ل�ح� و� والدم الميتة ع�ل�ي�ك�م� م� ر� ح� ا �ن�م� Berkenaan .(...إdengan ayat ini dihubungkan dengan ayat sebelumnya, Abu Hayyan berkata : ketika Allah swt membolehkan hamba-Nya makan yang halal dan yang baik dari yang ada di bumi, sedangkan jenis-jenis yang halal itu banyak, maka Allah menjelaskan yang haram kepada mereka, karena yang haram itu lebih sedikit. Setelah Allah menjelaskan yang haram, maka berarti selain yang haram itu halal sampai ada larangan lain. Ini seperti sabda Rasulullah saw ketika ditanya tentang yang dipakai oleh orang yang sedang ihram, beliau menjawab : ia tidak memakai baju dan celana. Beliau berpaling dari menyebutkan yang boleh kepada menyebutkan yang dilarang, karena banyaknya yang boleh dan sedikitnya yang tidak boleh. Ini termasuk penjelasan yang ringkas dan padat.

Page 11: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

• Firman Allah di atas dengan membuang mudhaf, yakni ( الخنزير لحم وأكل الميتة yakni makan/أكلbangkai dan makan daging babi...) seperti firman Allah [ (QS. Yusuf:82) القرية ئ�ل� artinya : dan ,[و�س�tanyalah negeri.. Maksudnya : tanyalah penduduk negeri..

• ( الميتة ع�ل�ي�ك�م� م� ر� ح� ا �ن�م� Sesungguhnya Allah hanya /إmengharamkan bagimu bangkai...). Diharamkannya makan bangkai karena tertahannya darah dalam bangkai itu yang bisa jadi akan membahayakan disebabkan dagingnya telah rusak dan biasanya juga tercemar penyakit. Jadi bangkai diharamkan karena kotor dan mengandung bahaya.

Page 12: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

• ( Yakni memakan darah yang mengalir, karena .(و�الد�م�membahayakan dan jiwa yang bersih enggan memakannya. Jadi makan darah haram hukumnya karena kotor dan juga berbahaya.

• ( ن�ز�ير� ال�خ� م� ل�ح� Yakni diharamkan juga makan daging babi .(و�karena membahayakan, khususnya di musim panas. Juga karena jiwa yang baik enggan memakannya. Hal itu karena babi adalah binatang yang kotor, pada umumnya tidak makan kecuali kotoran dan najis, sehingga karenanya ia menjadi kotor. Dan juga karena babi mengandung bahaya disebabkan membawa bakteri yang sangat merusak. Babi juga memiliki beberapa karakter yang buruk, sangat mencintai hubungan kelamin, tidak punya rasa cemburu terhadap perempuannya, karakternya pemalas, orang yang makan dagingnya bisa terpengaruh dengan karakter-karakter tersebut, bisa dihinggapi cacing pita yang bisa jadi berada pada sel-sel urat tubuhnya, walaupun diternaknya di tempat yang bersih.

Page 13: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

• ( الل�ه� ل�غ�ي�ر� ب�ه� أ�ه�ل� ا Diharamkannya .(و�م�memakan binatang yang disembelih dengan menyebut nama selain Allah, karena itu termasuk perbuatan berhalaisme yang mengandung kemusyrikan dan bergantung kepada selain Allah. Orang-orang Arab pada masa jahiliyah menyembelih binatnag untuk berhala, mereka mengatakan : dengan nama Lata dan uzza. Jadi itu haram untuk menjaga prinsip agama, tauhid, dan pengagungan Allah.

Page 14: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

• Dibatasinya keharaman pada 4 jenis ini diambil dari firman Allah : ( م$ ح$ر/ /ما Yakni Allah tidak .( .. إ نmengharamkan atas kamu kecuali bangkai dan seterusnya, karena kata (ما/ mengandung pengertian (إ نmembatasi, mengokohkan yang disebutkan dan meniadakan yang tidak disebutkan. Pembatasan keharaman ini pada ayat ini lebih-lebih disebutkan setelah penghalalan pada ayat sebelumnya ( ا ي�ه�

� أ ياناك�م� ق� ز� ر� ما ط�ي�بات� م�ن� ك�ل�وا ن�وا آم� .(ال�ذ�ين�

• Selain yang diharamkan yang disebutkan pada ayat ini adalah yang disebutkan pada surat al-Maidah ayat 3. juga yang diharamkan Rasulullah saw, yaitu makan daging binatang buas yang bertaring, burung yang berkuku panjang, dan daging keledai yang dipelihara.

Page 15: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

• ( ع�ل�ي�ه� �ث�م� إ ال� ف� ع�اد3 و�ال� ب�اغ3 غ�ي�ر� ط�ر� اض� م�ن� Tetapi /ف�barangsiapa dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya.)

• Maksud potongan ayat di atas adalah orang yang dalam keadaan terpaksa memakan yang diharamkan(yaitu sampai batas binasa kalau tidak memakannya), sedangkan tidak ada makanan lain selain itu, dan ia khawatir akan binasa jika tidak memakannya, dia sendiri tidak suka memakannya dan tidak melebihi kadar yang dibutuhkan, maka ia tidak berdosa karena menjaga nyawanya dan agar terhindar dari kebinasaan, dan karena dekatnya pada kematian disebabkan lapar lebih berbahaya dari pada memakan bangkai dan darah.

Page 16: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

• Dibatasinya memakan yang diharamkan dengan firman-Nya ( ع�اد3 و�ال� ب�اغ3 sedang dia tidak / غ�ي�ر�menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas) adalah agar orang tidak mengikuti hawa nafsunya dalam menafsirkan keadaan terpaksa, sehingga seseorang mengaku dalam keadaan terpaksa padahal ia tidak terpaksa, dan ia tidak melampaui kadar kebutuhan karena memanfaatkan kondisi darurat, sehingga ia tunduk pada hawa nafsunya.

• ( يم? ح� ر� ور? غ�ف� الل�ه� Sesungguhnya Allah mengampuni :(إ�ن�kesalahan hamba-hamba-Nya dalam menentukan keadaan darurat, karena hal itu diserhkan pada ijtihad mereka. Allah menyayangi mereka, karena Dia telah membolehkan memakan yang diharamkan dalam keadaan darurat dan tidak membiarkan mereka jatuh pada kesulitan dan kesengsaraan.

Page 17: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

KANDUNGAN AYAT• Dalam ayat di atas Allah menekankan bolehnya makan

yang baik-baik. Disebutkan orang-orang yang beriman secara khsusus di sini merupakan keutamaan dan penghargaan bagi mereka. Dan yang dimaksud dengan makan adalah memanfaatkan dengan berbagai cara. Oleh karena itu boleh memanfaatkan semua yang ada di daratan dan lautan berupa tanaman, binatang, ikan, dan burung kecuali yang diharamkan Allah dalam ayat ini, surat al-maidah:3, dan yang disebutkan oleh ulama-ulama fiqh berdasarkan hadits Nabi. Perlu dicatat bahwa yang disebutkan dalam surat al-Maidah masuk pada nama bangkai, yaitu setiap yang mati tanpa melalui penyembelihan secara syar’i. Baik matinya dalam keadaan tercekik, terpukul, jatuh, ditanduk, dan diterkam binatang buas, kecuali yang masih hidup dan lalu dismbelih.

Page 18: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

• Berkaitan dengan yang diharamkan dalam ayat di

atas juga ada beberapa hukum :1. Yang diharamkan berkenaan dengan bangkai

apakah memakannya atau memanfaatkannya?2. Apa hukum bangkai ikan dan belalang?3. Apa hukum anak binatang yang berada di dalam

perut induknya yang disembelih?4. Apakah boleh memanfaatkan bangkai tanpa

dimakan?5. Apakah hukum darah yang tersisa pada urat dan

daging?6. Apa yang diharamkan dari babi?7. Apa yang dibolehkan bagi orang yang terpaksa

dalam memakan bangkai?

Page 19: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

KESIMPULAN1. Boleh makan yang baik-baik bagi orang-orang

yang beriman dengan syarat berasal dari usaha yang halal.

2. Mensyukuri nikmat Allah yang tiada terhingga wajib atas orang-orang yang beriman.

3. Ikhlas dalam ibadah kepada Allah termasuk sifat orang-orang yang beriman sejati.

4. Allah mengharamkan yang buruk-buruk atas hamba-hamba-Nya, tidak yang baik-baik.

5. Keadaan terpaksa membolehkan seseorang makan yang diharamkan Allah seperti bangkai dsb.

Page 20: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

II. MINUMAN YANG HARAM (TAFSIR SURAT AL-BAQARAH : 219)

Page 21: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

TEKS DAN TERJEMAH AYATع� • ن�اف� و�م� ك�ب�ير? �ث�م? إ ا م� يه� ف� ق�ل� ر� ي�س� ال�م� و� ر� م� ال�خ� ع�ن� �ل�ون�ك� أ ي�س�

ون� ق� ي�ن�ف� اذ�ا م� �ل�ون�ك� أ ي�س� و� ا م� ع�ه� ن�ف� م�ن� ك�ب�ر�� أ ا م� ه� �ث�م� إ و� ل�لن�اس�

ون� ) ك�ر� ت�ت�ف� ل�ع�ل�ك�م� ي�ات� اآل� ل�ك�م� الل�ه� ي�ب�ي�ن� ك�ذ�ل�ك� و� ال�ع�ف� ل� ( 219ق�

• 219. Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah: "Pada keduanya terdapat dosa yang besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya." Dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan. Katakanlah: " Yang lebih dari keperluan." Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu supaya kamu berfikir,

Page 22: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

MAKNA MUFRADAT من} { : • مأخوذة وهي ، وغيره العنب عصير من المسكر الخمرالعقل تستر ألنها Kخمرا سميت ، وغطاه ستره إذا الشيء م�ر خ�

غطيته : . أي اإلناء خمPرت� قولهم ومنه ، وتغطيهدخل : : : • يقال ، العقل على ستر ما اللغة في الخمر الزجاج قال

وخمار ، فيهم يستتر الذي الكثير في الناسأي خمار في فالنرأسها . يغطي ألنه Kخمارا سمي ، قناعها المرأة

أي : • العقل تخامر ألنها Kخمرا سميت « األنباري ابن وقال : K مريئا Kهنيئا لكثير وأنشد ، خالطه إذا الداء خامره يقال ، تخالطه

... » مخامر داء3 غيركسبمن} { : • ألنه ، السهولة وهو اليسر من ، القمار والميسر

يساره ) ( . سبب ألنه الغنى اليسار من أو ، تعب وال Pكد غير• : : ، عليه يتقامرون كانوا الذي الجزور الميسر األزهري قال

ته . ر� ي�س� فقد أته Pجز وكلشيء ، Kأجزاء يجزأ ألنه Kميسرا سميأعضاءها : .• اقتسموا إذا الجزور القوم وي�سر » الصحاح « وفيالجزور : .• يليقسمة الذي والياسر

Page 23: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

MAKNA MUFRADAT• : : : } { ، وأث�م آثم يقال ، آثام الذنبوجمعه اإلثم �ث�م? إ

ل�ب�ه� : } { ق� آث�م? �ن�ه� إ ف� تعالى قال اإلثم المتحمل واآلثمالراغب [ .283البقرة] : أفاده

قال ) ( • اإلثم سببفي شربها Pألن إلثم ب الخمر وتسمىالشاعر :

تذهب ... • اإلثم كذاك عقلي Pحتىضل اإلثم شربت�بالعقول

الحاجة } { : .• على والزيادة الفضل العفوعن : • Kفاضال يكون مما ر وتيس� سه�ل العفو القفال قال

ر : . Pتيس ما أي لك عفا ما خذ يقال ، الكفايةفيه : • ت�جهدوا ولم حوائجكم عن فضل ما انفقوا والمعنى

أنفسكم .

Page 24: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

SEBAB NUZUL AYATبن • عمر عن والترمذي داود وأبو أحمد اإلمام روى : ، Kشافيا Kبيانا الخمر في لنا بيPن اللهم قال أنه الخطابأ�ل�ون�ك� } ي�س� اآلية هذه فنزلت ، والعقل بالمال تذهب فإنهافقال { : عليه فقرئت عمر ف�دعي والميسر الخمر ع�ن�في اآلية فنزلت ، Kشافيا Kبيانا الخمر في لنا بيPن اللهم

النساء ] الصالوة [ } 43سورة ب�وا� ر� ت�ق� ال� ن�وا� آم� الذين ا ي�ه�� أ ي�ا

عليه { الله صلى الله رسول منادي فكان سكارى ن�ت�م�� أ و�

: ، سكران الصالة Pيقربن ال أن نادى الصالة أقام إذا وسلمالخمر : في لنا بيPن اللهم فقال عليه فقرئت عمر فدعيعليه فقرئت عمر فدعي ، المائدة فنزلتفي Kشافيا Kبيانا

المائدة } { ] : ون� نت�ه� �م ن�ت�م�� أ ل� ه� ف� بلغ عمر [ : 91فلما قال

انتهينا ، . انتهينا

Page 25: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

• : ماذا ئ�ل�ون�ك� ي�س� و� تعالى قوله نزول سبب وأما: ون� ق� ابن ي�ن�ف� عن حاتم أبي ابن أخرجه ما فهو

أمروا: حين الصحابة من نفرا أن عباساللPه صلPى النPبي أتوا اللPه، فيسبيل بالنفقة

: النفقة هذه ما ندري ال إنا فقالوا وسلPم عليهفأنزل منها؟ ننفق فما أموالنا، في أمرنا التي

: و�: ال�ع�ف� ل� ق� ؟ ون� ق� ي�ن�ف� ماذا ئ�ل�ون�ك� ي�س� و� اللPه

Page 26: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

MUNASABAH AYAT أمر • وذلك القتال، أحكام السابقة اآليات تعالىفي اللPه أباناألوضاع إصالح إلى انتقل ثم الخارجية، بالعالقات صلة له

والتضامن والكرامة الفضيلة أساسمن على الداخلية،نهضة لكل بد وال الجسد، وطهر االعتقاد االجتماعيوطهر

من لتتمكن والداخلي، الخارجي اإلصالح من رسالة أوأو ) األمة وبناء السامقة، واألمجاد الظافرة المسيرة تحقيق

. األركان( وطيدة ودعائم أسسمتينة على والفرد الجماعةأسئلة • عن إجابة وتاليها كسابقتها اآلية هذه وكانت

: أصحاب من خيرا قوما رأيت ما عباس ابن قال الصحابة،ثالثعشرة عن إال سألوه ما وسلPم، عليه اللPه صلPى محمد

[ : البقرة يض� ال�م�ح� ع�ن� ئ�ل�ون�ك� و�ي�س� القرآن في كلهن مسألة،البقرة[ ] 222/ 2 رام� ال�ح� ر� ه� الش� ع�ن� ئ�ل�ون�ك� ي�س� ،2 /217 ]،

البقرة ] ال�ي�تامى ع�ن� ئ�ل�ون�ك� إال[ 220/ 2و�ي�س� يسألون كانوا ما ، « ينفعهم «.2عما

Page 27: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

TAFSIR/PENJELASAN AYAT• قوله : بمكة نزل ، آيات أربع الخمر في تعالى الله أنزل « األولى اللطيفة } { : K نا س� ح� Kقا و�ر�ز� Kك�را س� ن�ه� م� ذ�ون� ت�ت�خ� واألعناب النخيل ات� ر� ث�م� و�م�ن تعالى

ثم [ 67النحل] : ، حالل لهم وهي اإلسالم أول في يشربونها المسلمون فكانك�ب�ير? : } �ث�م? إ آ م� ف�يه� ق�ل� والميسر الخمر ع�ن� أ�ل�ون�ك� ي�س� تعالى قوله بالمدينة نزل

لقوله { : } { قوم وشربها ك�ب�ير? �ث�م? إ آ م� ف�يه� ق�ل� لقوله قوم فتركها ل�لن�اس� ومنافع ) ( } { :K ناسا إليه ودعا Kطعاما صنع عوف بن الرحمن عبد إن ثم ل�لن�اس� ومنافع

، الخمر وسقاهم فأطعمهم وسلم عليه الله صلى الله رسول أصحاب منالكافرون ) أيها يا قل فقرأ بهم ليصلي أحدهم فقدموا المغرب وحضرتصالة { : ) ( ) .� ب�وا ر� ت�ق� ال� ن�وا� آم� الذين ا ي�ه�

� أ ي�ا تعالى قوله فنزل ال بحذف تعبدون ما أعبدالنساء { ] : ول�ون� ت�ق� ا م� وا� ت�ع�ل�م� حتى سكارى ن�ت�م�

� أ و� الله [ 43الصالوة م Pفحروقد فيصبح العشاء صالة بعد يشربها الرجل فكان ، الصالة أوقات في السكر

من ) ( Kرجاال إليه ودعا Kطعاما صنع مالك بن عتبان إن ثم ، سكره زالفأكلوا ) ( ، رأسبعير لهم شوى قد وكان وقاص أبي بن سعد فيهم المسلمين

، األشعار وتناشدوا ذلك عند فافتخروا ، منهم أخذت حتى الخمر وشربوااألنصار من رجل فأخذ ، األنصار وهجاء قومه فخر فيها قصيدة بعضهم فأنشدصلى ) ( الله رسول إلى سعد فانطلق ، فشجه سعد رأس به فضرب بعير لحي

والميسر } الخمر ا �ن�م� إ الله فأنزل األنصاري إليه وشكا وسلم عليه اللهالمائدة . . . { : } { ] : ون� نت�ه� �م ن�ت�م�

� أ ل� ه� ف� قوله إلى ر�ج�س? واألزالم -90واألنصابانتهينا [ : 91 ربنا انتهينا عمر فقال ؟ » .

Page 28: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

وذلك : • ، بليغة حكمة الترتيب بهذا الخمر تحريم في الثانية اللطيفةمت Pحر فلو ، حياتهم من Kجزءا وأصبحت ، الخمر شرب ألفوا القوم أنلذلك يستجيبوا لم وربما نفوسهم على ذلك لشق واحدة دفعة عليهم

من نزل ما أول « عنها الله رضي عائشة السيدة تقول كما ، النهيثاب إذا حتى ، والنار الجنة ذكر فيها المفصPل من سورة القرآن

ال : نزل ما أول نزل ولو ، والحرام الحالل� نزل اإلسالم الناسإلىالحكيمة : . الخطة من وذلك » Kأبدا الخمرة ندع ال لقالوا الخمر تشربوا

سلك فقد ، األمراضاالجتماعية معالجة في اإلسالم انتهجها التيبطريق ) ( مه بالتنفير فبدأ األحكام تشريع في التدريج بالناسطريق

طريق عن المباشر بالتنفير ثم ، األولى اآلية في كما مباشر غيروخطر : ضرر فيه وشيء ، ضئيل نفع فيه شيء شيئين بين المقارنةالصالة أوقات في الجزئي بالتحريم ثم ، الثانية اآلية في كما ، جسيم

في كما األوقات جميع الكليفي بالتحريم ثم ، الثالثة اآلية في كما! أحكمه؟ وما التشريع هذا أدق ما فلل�ه ، الرابعة اآلية

Page 29: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

تذهب : : • أنها مع ، منافع الخمر في كيفيكون قيل فإن الثالثة اللطيفةوالعقل؟ المادية ) ( بالمال المنافع اآلية في بالمنافع المراد أن فالجواب

كما الفاحش، الربح منها يربحون ، الخمر تجارة من يستفيدونها كانوا التيتعالى الله أن مادي النفع أن على يدل ومما ، الميسر وراء من يربحون

في } { النفع أن شك وال والميسر الخمر ع�ن� �ل�ون�ك� أ ي�س� بالميسر قرنهاالخمر ) ( . في فكذلك لبعضالمقامرين الربح يكون حيث بحت مادي الميسر

كانوا : • فإنهم ، التجارة فربح الخمر في المنافع ا Pأم « القرطبي العالمة قاليرون ال وكانوا ، بربح الحجاز في فيبيعونها برخص، الشام من يجلبونها

ما أصح هذا ، الغالي بالثمن الخمر الخمر طالب فيشتري ، فيها المماكسة. » منافعها في قيل

• Pعبر التي المزعومة والنشوة اللذة تلك الخمر في النفع يراد أن ويحتملبقوله : الشاعر عنها

اللقاء ... • ينهنها ما Kدا س�وأ� Kملوكا فتتركنا ونشربها

نعل�ه ... • السكران� يأكل حتPى ك�ر Pالس يلذ النملة ... • الفيل ويظن� Kفيال القصعة ويرى

Page 30: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

فقد : • فإذا ، عقله اإلنسان في وأغلىشيء أثمن الرابعة اللطيفةوسميتب الخمر الله حرم ولهذا ، كالحيوان أصبح العقل اإلنسان

قبيح) ( . كل سببفي ألنها الخبائث أمالخمر : • اجتنبوا « قال أنه عنه الله رضي عثمان النسائيعن روى

فعلقته متعبPد قبلكم كان ممن رجل كان إنه ، الخبائث أم فإنهاللشهادة : ندعوك إنPا له فقالت جاريتها إليه فأرسلت ، غوية امرأةحتى ، دونه أغلقته Kبابا دخل كلما فطفقت ، جاريتها مع فانطلق ،

إني : فقالت ، خمر وباطية� غالم عندها وضيئة امرأة إلى أفضىتشربمن أو ، Pعلي لتقع دعوتك ولكن ، للشهادة دعوتك ما والله

هذه : من فاسقيني قال ، الغالم هذا تقتل أو ، Kكأسا الخمر هذهحتى : يبرح فلم ، فزادوه زيدوني قال Kكأسا فسقته ، Kكأسا الخمر

يجتمع ال والله فإنه الخمر فاجتنبوا النفس، وقتل ، عليها وقع. » صاحبه أحد�هما ي�خ�رج أن يوشك إال ، الخمر وإدمان اإليمان

Page 31: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

في : ) ( • ن�قري الم� عاصم قيسبن قال الخامسة اللطيفةنفسه : على مها Pحر أن بعد الخمر ذم

الحليما ... • الرجل ت�فسد خصال? وفيها صالحة الخمر رأيت• ... K سقيما Kأبدا بها أشفي وال Kصحيحا أشربها والله فال• ... K نديما Kأبدا لها أدعو وال حياتي Kثمنا بها أعطي والالعظيما ... • األمر بها وتجنيهم شاربيها تفضح الخمر فإن• : ، للعقالء ض�حكة يصير الشارب وإن « القرطبي قال

حتىرؤي ، وجهه يمسح وربما وعذرته ببوله فيلعباجعلنيمن : اللهم ويقول ببوله وجهه يمسح بعضهم

والكلب بعضهم ورؤي ، المتطهرين من واجعلني التوابين. : » أكرمتني كما الله أكرمك له يقول وهو يلحسوجهه

Page 32: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

الميسر : : • فيصفة الكشاف« « صاحب قال السادسة اللطيفةأقداح عشرة لهم كانت « الجاهلية في به يتعاملون كانوا الذي

والنافس، ) ل�س، والح� ، والرقيب ، والتوأم ، Pالفذ وهيواحد ( Pلكل والوغد ، والسفيح ، والمنيح ، والمعل�ى ، والمسبل ( ، المنيح وهي لثالثة إال ينحرونها جزور من معلوم نصيب منهوللرقيب ( ، سهمان وللتوأم ، سهم فللفذ والوغد ، والسفيح

، ستة وللمسبل ، وللنافسخمسة ، وللحلسأربعة ، ثالثة ، عدل يد على ويضعونها خريطة في يجعلونها ، وللمعلىسبعة

، منها Kقدحا رجل3 رجل3 باسم فيخرج يدخ ويدخل يجلجلها ثم ، به الموسوم النصيب أخذ األنصباء ذوات من قدح له خرج فمنالجزور ثمن وغرم ، Kشيئا يأخذ لم له نصيب ال قدح له خرج ومن

يأكلون وال الفقراء إلى األنصباء تلك يدفعون وكانوا ، كلهفيه؟ يدخل لم من ويذمون بذلك ويفتخرون ، منها

Page 33: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

KANDUNGAN AYAT• Ayat di atas mengandung beberapa hukum :

الخمر؟ : • تحريم على دالة الكريمة اآلية هل األول الحكموالميسر } { • الخمر ع�ن� �ل�ون�ك� أ ي�س� اآلية هذه أن إلى بعضالعلماء ذهب

آ : } م� يه� ف� ق�ل� قوله فيها ذكر تعالى الله ألن ، الخمر تحريم على دالةا { : } الفواحشم� ب�ي� ر� م� ر� ح� ا �ن�م� إ بقوله اإلثم الله حرم وقد ك�ب�ير? �ث�م? إ

األعراف . . . { ] : واإلثم ب�ط�ن� ا و�م� ا ن�ه� م� ر� اختيار [ 33ظ�ه� وهذا اآليةيعلى . أبي القاضي

• ، تحريمها دون الخمر ذم تقتضي اآلية هذه أن إلى العلماء ذهبجمهورأسباب - في Pمر كما نزولها بعد الخمر شربوا بعضالصحابة أن بدليل

اآلية - وهذه ، منهم أحد شربها لما التحريم فهموا ولو النزولومقاتل . ، وقتادة ، مجاهد قول وهذا المائدة بآية منسوخة

بآية : • فيعلم التحريم فأما ، الخمر ذم اآلية هذه في » القرطبي قالالمائدة ] آية هي والميسر [ } 90أخرى الخمر ا �ن�م� إ � ن�وا آم� الذين ياأيها

أكثر { هذا وعلى الشيطان ع�م�ل� م�ن� ر�ج�س? واألزالم واألنصاب. « المفسدين

Page 34: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

مسكر؟ : • لكل اسم هي وهل الخمر هي ما الثاني الحكمهي؟ • ما الخمر تعريف في العلماء اختلفوأما : • ، العنبفقط عصير من المسكر الشراب الخمر حنيفة أبو فقال

بل Kخمرا يسمى فال ، الشعير أو التمر من كالشراب غيره من المسكرليلى . . أبي وابن ، والثوري ، والنخعي الكوفيين مذهب وهذا Kنبيذا ي�سمى

شراب ) ( • Pلكل اسم الخمر أن إلى وأحمد والشافعي مالك الجمهور وذهبوهو ، غيره أو الشعير أو ، التمر أو ، العنب عصير من كان Kسواء ، مسكر

الحجاز . وأهل المحدثين مذهبجمهورحنيفة : • وأبي الكوفيين حجة• K خمرا يسمى وال ، Kخمرا تسمى ال األنبذة بأن حنيفة وأبو الكوفيون احتج

والسنة : ، باللغة العنب عصير من المشتد لشيء إالاللغة : ) ( :• في حجة وهو الدؤلي األسود أبي فقول اللغة أمابمكانها ... • Kمغنيا أخاها رأيت فإنني الغواة تشرب�ها الخمر دعبلبانها ... • أمه غذته أخوها فإنه يكن�ها أو تكن�ه ال فإن

Page 35: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

الخدري : • أبيسعيد عن روي فما السنة وأماوسلم : عليه الله النبيصلى أ�تي « قال

ما : : قال خمراK؟ أشربت له فقال بنشوانفماذا : قال ، ورسوله الله مها Pحر منذ شربتهارسول : : م Pفحر قال ، الخليطين قال شربت؟

. » الخليطين وسلم عليه الله صلى اللهالخليطين ) ( • عن الخمر اسم الشارب فنفى

ينكره ولم وسلم عليه الله النبيصلى بحضرةعليه .

Page 36: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

الجمهور : • حجةيلي : • بما خمر مسكر كل أن على الفقهاء وجمهور الحجازيون واستدل•. : » حرام? مسكر وكل ، خمر? مسكر Pكل « عمر ابن حديث Kأوال•. : : » والنخلة الكرمة إلى وأشار الشجرتين هاتين من الخمر « هريرة أبي حديث Kثانيا• : ، قليل إال األعناب خمر من ي�تخذ وما ، مت Pحر حين الخمر حرمت أنس» حديث Kثالثا

. » والتمر ر� الب�س� خمرنا وعامة• : ( : ، العنب من خمسة من وهي نزل يوم الخمر تحريم نزل عمر ابن حديث Kرابعا

العقل ( . خامر ما والخمر� ، والذرة ، والشعير ، والحنطة ، والتمرمسكر : • كل عن وسلم عليه الله صلى الله رسول نهى « سلمة أم حديث Kخامسا

» ومفتPرسميت • الخمر أن وهو Kأيضا باللغة Kخمرا يسمى المسكر أن على لمذهبهم واستدلوا

تسمى فلذلك وتغيبه تستره أي العقل تخامر األنبذة وهذه ، للعقل لمخامرتها Kخمرامن ويمنع ، العقل يغطي السكر ألن ، كان شراب3 أي من السكر هو فالخمر� ، Kخمرا

األعضاء . إلى نوره وصولهو : • الخمر مسمPى أن على الدالئل أقوى من االشتقاقات فهذه « الرازي الفخر قال

للغة : إثبات هذا إن يقال ال إليه؟ الكثيرة األحاديث انضافت إذا فكيف ، المسكرتعيين : هو بالقياسبل للغة Kإثباتا ليسهذا نقول ألنا ، جائز غير بالقياسوهو

االشتقاقات . هذه بواسطة المسمى

Page 37: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

لم : - • وما منها ذكر ما الفريقين أدلة تأملنا إذا ونحن والترجيح - ، حرام فالخمر ، الحجاز وأهل الجمهور قول عندنا ترجح يذكر

الصحابة ألن وذلك ، عنه الله رضي عمر قال كما خمر مسكر وكملكانوا وهم ، األنبذة تحريم منه فهموا الخمر تحريم سمعوا لما

بالسنة ثبت وقد ، الشارع ومراد العرب الناسبلغة أعرفساقي كان أنه أنس3 وثبتعن ، ومفتPر مسكر كل تحريم المطهPرة

خمرهم كان وما ، الخمر حرمت حين أبيطلحة منزل في القومالشراب أهراقوا الخمر تحريم فحينسمعوا ، الفضيخ إال يومئذ3

ذهب فما ، البسر نقيع من إال الفضيخ كان وما ، األواني وكسرواالمتأخرين وأن سيPما ال ، عليه المعوPل الصحيح هو الجمهور إليه

الذي الحق وهو األشربة فيسائر محمد بقول أفتوا األحناف منعنه . محيد ال

العدول : • ينبغي ال الذي الحق أن وعندي » األلوسي العالمة قالاسم وبأي ، كيفكان العنب عدا مما المتخذ الشراب أن ، عنه

، شاربه ويحد ، ككثيره وقليله ، حرام ي�سكر بحيث كان متى ، سمي. « غليظة ونجاسته ، طالقه ويقع

Page 38: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

م؟ : • Pالمحر الميسر أنواع هي ما الثالث لحكملقوله • م Pالمحر الميسر من وأنها ، القمار ضروب تحريم على العلماء اتفق

وخسارة : } { لفريق ربح فيه يكون لعب فكل ك�ب�ير? �ث�م? إ آ م� ف�يه� ق�ل� تعالىأو الشطرنج أو ، بالنرد اللعب كان Kسواء ، المحرم الميسر من هو آلخر

بقصد ) ( كان ما منه سواء اليانصيب مثل زماننا في فيه ويدخل ، غيرهماوإن ) ( « خبيث ربح فكله المجرد الربح بقصد أو الخيري اليانصيب الخير

. » Kطيبا إال يقبل ال تعالىطيب اللهالنرد : • من ، القمار أنواع الميسر حكم وفي « الكشاف« « صاحب قال

وهاتين : إياكم » وسلم عليه الله النبيصلى وعن ، وغيرهما والشطرنج. « العجم ميسر من فإنهما المشئومتين اللعبتين

•. : « الميسر من والشطرنج النرد أن » عنه الله رضي علي وعن•. : « الميسر من فهو خطر فيه كلشيء » سيرين ابن وعنمن : • القمار أنواع جميع الميسر حكم وفي » « المعاني روح » صاحب قال

بالجوز الصبيان لعب فيه أدخلوا حتى وغيرهما ، والشطرنج ، النرد. « والرهان المخاطرة أنواع وجميع ، القسمة غير في والقرعة ، والكعاب

Page 39: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

من : • » السالم عليه لقوله باالتفاق فمحرم النرد أما. « ورسوله الله عصى فقد بالنرد لعب

بشروط : • الشافعي اإلمام أباحه فقد الشطرنج وأماالشافعيرضي : وقال » قال حيث الفخر اإلمام ذكرها

عن : واللسان ، الرهان عن الشطرنج خال إذا عنه اللهوهو ، Kحراما يكن لم ، النسيان عن والصالة ، الطغيان

أو ، المال دفع يوجب ما الميسر ألن ، الميسر عن خارج « Kميسرا وال Kقمارا يكون فال ، ليسكذلك وهذا ، مال أخذ

.بالنص�ال • والرمي� ، والدواب الخيل في السبق وأما

الفقه كتب تعرفمن بشروط رخصفيه فقد والسهامأعلم . تعالى والله تفصيلها محل وليسهنا

Page 40: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

KESIMPULAN• ، الفادحة األضرار من فيهما لما ، والميسر الخمر الله حرم

Kسواء الرذيلتين هاتين من تتولد التي واآلثام ، الكثيرة والمفاسدالمال . أو العقل أو البدن النفسأو في

الشارب • يهذي حتى العقل يذهب أنه الخمر مضار فمن ، الهضمي جهازه عليه ب Pويخر صحته اإلنسان ويفقد ، كالمجنون

، واألمعاء المعدة في وتقرحات ، الحلق في التهابات فيحدثفيموت يوفقها وقد ، الدم دورة ويعيق ، الكبد في Kوتمددا

في الفادح الخمر الحديثضرر الطب أثبت وقد ، فجأة السكPيرلينصف : اقفلوا » ألمانيا بعضأطباء قال حتى والعقل الجسم

، المستشفيات نصف عن االستغناء لكم أضمن الحانات. ) ( « والسجون األمراضالعقلية مستشفى والبيمارستانات

الحديث ) ( • في ورد كما الخبائث أم أنها Kشرا الخمر ويكفيالشريف .

Page 41: makanan dan minuman (tafsir ahkam)

• يورث فهو ، الخمر مضار من بأقل فليست الميسر مضار وأما ، الصالة وعن الله ذكر عن ويصد ، الالعبين بين والبغضاء العداوة

بانتظار ، والكسل البطالة الناسعلى بتعويد المجتمع ويفسدمن فكم ، البيوت ب Pويخر األسر ويهدPم ، تعب وال كد بدون الربح

تعيشبين كانت أن بعد وافتقرت وتحطمت دت Pتشر أسرةذلك في فكان ، أربابها مقامرة بسبب والغنى الثروة أحضان

من بالكثير األمر انتهى كما ، المنكوبة األسر لتلك والهالك الدمارالذل بعيشة الرضا أو ، باالنتحار أنفسهم قتل إلى الالعبين

. والمهانة• يكن لم ما والميسر الخمر مضار من تظهر األيام تزال وال

ا : } �ن�م� إ الكريم الكتاب وصف صدق لنا فيتجلى ، قبل من Kمعروفاالخمر ف�ي والبغضآء العداوة ب�ي�ن�ك�م� ع� ي�وق� ن

أ� الشيطان ي�ر�يد�ون� { ] نت�ه� �م ن�ت�م�

� أ ل� ه� ف� الصالة و�ع�ن� الله ذ�ك�ر� ع�ن د�ك�م� و�ي�ص� والميسر. [91المائدة :