makalah psikologi agama konversi agama

8/20/2019 Makalah Psikologi Agama Konversi Agama

1/20

MAKALAH PSIKOLOGI AGAMA

PSIKOLOGI AGAMA PADA KONVERSI

AGAMA

Disusun oleh :

M Gede Kurniawan

Muhammadun

Kodim Mukarom

PENDIDIKAN AHASA ARA MADRASAH

DINI!AH "AK#L$AS AGAMA ISLAM


2/20

#NIVERSI$AS M#HAMMADI!AH SIDOAR%O

&'()

KA$A PENGAN$AR

Segala puja dan puji tuhan saya ucapkan atas rahmatnya di mana oleh

karena berkatnya saya dapat menyelesaikan makalah ini dengan baik

meskipun masih banyak kekurangan di sana-sini saya sebagai manusia

mengharap atas maklumnya. Saya menulis makalah ini dengan judul

“Psikologi Agama Pada konversi Agama” untuk memenuhi tugas mata kuliah

psikologi agama yang suai dengan silabus perkuliahan yang telah disepakati

bersama.

Saya menulis makalah yang berjudul “Psikologi Agama Pada Konversi

Agama” dengan tujuan agar dapat menerima pemahaman permasalahan

dari materi mata kuliah psikologi agama dengan pembahasan konversi

agama baik untuk diri saya sendiri dan orang lain yang membaca makalah

saya ini sebagai satu informasi yang bermanfaat. Saya meakili kelompok

saya yang seluruhnya berjumlah tiga orang termasuk saya mengucapkan

terima kasih yang sebesar-besarnya kepada segala pihak dan juga tidak

ketinggalan saya sampaikan permintaan maaf yang sebesar-besarnya

apabila ada satu hal yang tidak berkenan kepada pembaca.


3/20

Sidoarjo! " #ei "$%&

'im Penyusun


4/20

a* I Pendahuluan

(ubungan manusia dengan sesuatu yang dianggap adikodrati

)supernatural* memang memiliki latar belakang sejarah yang sesuai dengan

keadaan manusia dan sudah lama serta cukup panjang . +atar belakang ini

cukup dapat dilihat dari berbagai pertanyaan yang berupa pernyataan para

ahli yang memiliki disiplin ilmu yang berbeda ! termasuk para agamaan

yang mendasarkan pendapatnya pada informasi kitab suci masing-masing .

Para Anthropolog melihat hubungan manusia dengan d,at yang

adikodrati itu dari sudut pandang kebudayaan. (asil temuan mereka

menunjukkan baha pada masyarakat yang masih memiliki kebudayaan asli

primitif dijumpai adanya pola kebudayaan yang mencerminkan bentuk

hubungan masyarakat dengan sesuatu yang mereka anggap adikuasa dan

suci. i masyarakat ini berlaku upacara-upacara yang ritual! penghargaan

terhadap tempat-tempat dan benda-benda yang dianggap suci ataupun

terhadap sesuatu yang dianggap spritual . Ada semacam upacara

keagamaan dimasyarakat yang mereka pelihara sebagai suatu tradisi dalam

kebudayaan mereka yang nantinya kelak akan menghasilakan suatu

peradaban tersendiri seiring dengan kemajuan jaman .

emikian juga para sosiolog yang menggunakan pendekatan sosiologi

berpendapat baha dalam kehidupan bermasyarakat yang pada keadaanya

primitif dijumpai adanya semacam norma yang mengatur kehidupan mereka.

orma / norma tersebut ada yang dilambangkan serta dilembagakan


5/20

menjadi tata kehidupan bermasyarakat dan dikaitkan denga nilai-nilai

spiritual .0adi alaupun dalam bentuk yang masih sederhana ! dalam

kehidupan bermasyarakat primitif sudah ada semacam institusi yang

berfungsi nmengatur hubungan kepercayaan terahdap suatu yang dianggap

adikodrati atau suci.

Setelah kita melihat sisi spiritual keagamaan dari sisi Anthropolgi dan

sosiologi yang ada pada masyarakat kemudian kita melihat dari sisi

psikologi! dari kenyataan yang ada para psikolog mencoba melihat hubungan

antara manusia denga tuhannya yang benar-benar kodrati dan tidak bukan

suatu hasil rekayasa yang bersifat arti1cialis tersebut dari sudut pandang

psikologi . menurut mereka hubungan manusia dengan kepercayaannnya

ikut dipengaruhi dan juga mempengaruhi faktor kejiaan. Proses dan system

hubungan ini menurut mereka dapat dikaji secara empiris dengan

menggunakan pendekatan psikologi. #isalnya saja dalam kasus martyr!

konversi agama! isi yang termuat dalam doa-doa ataupun perilaku

keagamaan yang berkeragaman dapat dilihat dari motivasi yang

melatarbelakanginya. emikian pula dalam aspek keagamaan lainnya yang

diperlihatkan manusia mengenai sikap dan tingkah laku mereka ! menurut

para psikolog ada kaitannya dengan aspek kejiaan manusia .

Perbedaan pendapat antara agamaan dan psikolog agama yang

dilatar belakangi perbedaan sudut pandang ini sempat menunda munculnya


6/20

psikologi agama sebagai ilmu yang berdiri sendiri sehingga ! psikologi agama

sebagai cabang psikologi baru tiumbuh sebagai disiplin ilmu sekitar

penghujung abad ke-%2 ! seteah sejumlah tulisan dan buku-buku yang

menjadi pendukungnya diterbikan dan beredar .

Kemudian temuan / temuan psikologi agama tentang perkembangan

rasa keagamaan pada anak /anak dan para remaja ternyarta dapat juga

membantu para pendidik agama. engan demikian psikologi agama dapat

difungsikan sebagai ilmu bantu dalam bidang pendidikan agama. i

kalangan guru-guru agama dalam profesinya sebagai pendidik akan terbantu

oleh berbagai temuan psikologi agama ini. 3erbagai teori temuan psikologi

agama ini juga memberikan rumusan mengenai proses dan perkembangan

rasa keagamaan pada anak didik sesuai dengan tahap

perkembangan masing-masing. (al ini tentunya merupakan teori

yang dapat membantu para guru agama membimbing para peserta didik

dalam bidang keagamaan .

Pengertian psikologi agama baha psikologi agama menggunakan dua

kata yaitu psikologi dan agama dimana kedua kata ini memiliki pengertian

yang berbeda baha psikologi secara umum diartikan sebagai ilmu yang

mempelajari gejala jia manusia yang normal! deasa! beradab dan

mempunyai rasa kemanusiaan ) Jalaluddin , et al, 1979:1977 *. an

selanjutnya adalah agama menurut (arun asution bila berdasarkan asal

kata Al-in! religi! dan agama! al-din )semit* berarti undang-undang atau


7/20

hukum! )arab* menguasai! menundukkan ! patuh! utang! balasan !

kebiasaan. Sedangkan religi berarti mengumpulkan dan membaca kemudian

religare berarti mengikat. Sedangkan agama berarti a4tidak dan gam4pergi

maka secara de1nitif ! menurut harun nasution agama adalah5

%. Pengakuan terhadap adanya hubungan manisia dengan kekuatan

ghaib yang harus dipatuhi.". Pengakuan terhadap adanya kekuatan ghaib yang menguasai

manusia.6. #engikat diri pada suatu bentuk hidup yang mengandung

pengakuan pada suatu sumber yang berada diluar diri manusia dan

yang mempengaruhi perbuatan manusia.&. Kepercayaan terhadap pada suatu yang ghaib yang menimbulkan

cara hidup tertentu.7. Suatu system tigkah laku )code of conduct* yang berasal dari

sesuatu kekuatan ghaib.8. Pengakuan terhadap adanya keajiban yang diyakini bersumber

pada suatu kekuatan ghaib .9. Pemujaan terhadap kekuatan ghaib yang timbul dari perasaan

lemah dan perasaan takut terhadap kekuatan misterius yang

terdapat dialam sekitar manusia.:. Ajaran /ajaran yang diahyukan tuhan kepada manusia melalui

seorang rasul.%

a* II Pem*ahasan

A+ Mem,erkenalkan Kon-ersi A.ama

% Prof.r.(. 0alaluddin ; Psikologi Agama;


8/20

Konversi agama )religious convertion* secara umum dapat diartikan

dengan berubah agama ataupun masuk agama yang lain. =ntuk

memberikan gambaran yang lebih mengena tentang maksud kata-kata

tersebut perlu dijelaskan melalui urain yang dilatarbelakangi oleh pengertian

secara etimologis. engan pengertian berdasarkan asal kata tergambar

ungkapan kata secara jelas.

%. Pengertian konversi agamaa. Pengertian agama menurut etimologi yaitu konversi ) berasal dari kata

“conversio “ yang berarti tobat! pindah! dan berubah serta bisa juga

penyesuaian *. Selanjutnya kata tersebut dipakai dalam kata >nggris

?onversion yang mengandung pengertian 5 3erubah dari suatu

keadaan atau dari suatu agama atau keyakinan ke agama lain atau

keyakinan lain ) change from one state, or from one religion, to

another *. 3erdasarkan arti kata tersebut dapat disimpulkan baha

konversi agama mengandung pengertian 5 3ertobat ! berubah agama !

berbalik pendirian terhadap ajaran agama atau masuk ke dalam

agama )menjadi paderi *.b. Pengertian konversi agama menurut terminologi. #enurut pengertian

ini akan di kemukakan beberapa pendapat tentang pengertian konversi

agama antara lain5

%* #a@ (enrich mengatakan baha konversi agama adalah suatu

tindakan dimana seorang atau kelompok orang masukatau

berpindah ke suatu system kepercayaan atau perilaku yang

berlaanan denagn kepercayaan sebelumnya.


9/20

2) illiam james mengatakan! konversi agama adalah dengan

kata-kata 5 to be converted, to be regenerated, to receive

grace, to experience religion , to gain and assurance , are so

many phrase whichdenotes to the process , gradual or sudden,

by which anself hither devide, and consciously wrong inferior

and unhappy, become unied, and consciously right superior

and happy , incons!uence of it"s rmer hold upon religious

realities#

Konversi agama banyak menyangkut masalah kejiaan dan pengaruh

lingkungan tempat berada. Selain itu! konversi agama yang dimaksudkan

uraian diatas memuat beberapa pengertian denga ciri-ciri5

a. Adanya perubahan arah pandangan dan keyakinan seseorang

terhadap agama dan kepercayaan yang dianutnya.b. Perubahan yang terjadi dipengaruhi kondisi kejiaan sehingga

perubahan dapat terjadi secara berproses atau secara mendadak .c. Perubahan tersebut bukan hanya berlaku bagi perpindahan

kepercayaan dari suatu agama ke agama lain! tetapi juga termasuk

perubahan pandangan terhadap agama yang dianutnya sendiri.d. Selain faktor kejiaan dan kondisi lingkungan maka perubahan itupun

disebabkan faktor petunjuk dari yang maha kuasa.

+ "ak/or 0an. men0e*a*kan /er1adin0a kon-ersi a.ama

3erbagai ahli berbeda pendapat dalam menentukan faktor yang

menjadi pendorong konversi . illiam james dalam bukunya the varietes of

religious e@perience dan #a@ herich dalam bukunya change of hearth


10/20

banyak menguraikan faktor yang mendorong terjadinya konversi agama

tersebut.

alam bukunya tersebut diuraikan pendapat para ahli yang terlibat

dalam disiplin ilmu ! masing / masing mengemukakan pendapat baha

konversi agama disebabkan faktor yang cenderung didominasi oleh lapangan

ilmu yang mereka tekuni.

a+ Para ahli agama menyatakan ! baha yang menjadi faktor

pendorong terjadinya konversi agama adalah petunjuk ilahi.

Pengaruh supernatural berperan secara dominan dalam proses

terjadinya konversiagaam paad diri seseorang atau kelompok.*+ Para ahli sosiologi berpendapat ! baha yang menyebabkan

terjadinya konversi agama adalah pengaruh sosial. Pengaruh ini

mendorong terjadinya konversi itu sendiri terdiri dari adanya

berbagai faktor antara lain5

%* Pengaruh hubungan pribadi antara sosial mereka baik

pergaulan yang bersifat keagamaan maupun nonagama

) kesenian! ilmu pengetahuan ! ataupun bidang

kebudayaan yang lain*"* Pengaruh kebiasaan yang rutin ! pengaruh ini dapat

mendorong seseorang atau kelompok untuk berubah

kepercayaan jika dilakukan secara rutin hingga terbiasa !

misalnya5 menghadiri upacara keagamaan ! ataupun

pertemuan yang bersifat keagamaan baik pada lembaga

formal maupuin lembaga nonformal.


11/20

6* Pengaruh anjuran atau propaganda dari orang dekat

misalnya 5 karib! keluargaatau famili !rekan kerja! dan

sebagainya .

&* Pengaruh pemimpin keagamaan! hubungan yang baik

dengan pemimpin agama merupakan salah satu faktor

pendorong konversi agama .7* Pengaruh perkumpulan yang bersifat atau berdasarkan

hobi! perkumpulan yang dimaksud seseorang berdasarkan

hobinya dapat pula menjadi pendorong terjadinyankonversi

agama.8* Pengaruh kekuasaan pemimpin ! yang dimaksud disini

adalah pengaruh kekuasaan pemimpin berdasarkan

kekuatan hukum . #asyarakat umumnya cenderung

menganut agama yang dianut oleh kepala negara atau raja

mereka ) $uius regio illius est religio *.2+ Para ahli psikologi berpendapat baha yang menjadi pendorong

terjadinya proses konversi agama adalah faktor psikologis yang

timbul oleh faktor intern atau ekstern. Baktor-faktor tersebut

apabila mempengaruhi sseorang atau kelompok hingga

menimbulkan semacam tekanan batin! maka akan terdorong

untuk untuk mencari jalan keluar yaitu ketenangan batin. alam

kondisi jia yang seperti demikian itu secara psikologis

kehidupan batin seseorang tersebut menjadi kosong dan tak

berdaya sehingga mencari perlindungan kekuatan yang lain

yang mampu memberinya kehidupan jia yang terang dan


12/20

tenteram. alam uraian illiam james yang berhasil meneliti

pengalaman berbagai tokoh yang mengalami konversi agama

nmenyimpulkan sebagai berikut5

%* Konversi agama terjadi karena adanya suatu tenaga jia

yang mengasai pusat kebiasaan seseorang sehingga pada

dirinya muncul persepsi baru ! dalam bentuk suatu ide

yang bersemi secara mantap ."* Konversi agama dapat terjadi oleh karena suatu krisis

ataupun secara mendadak ) tanpa suatu proses * .

3erdasarkan geajla tersebut maka dengan meminjam istilah yang

digunakan starbuck ia membagi konversi agama menjadi dua tipe yaitu5

%* 'ipe Colitional ) perubahan bertahap*Konversi agaam ini terjadi secara berproses sedikit demi sedikit !

sehingga menjadi seperangkat aspek dan kebiasaan rohaniah

yang baru. Konversi yang demikian itu sebagaian besar terajdi

sebagai suatu proses perjuangan batin yang ingin menjauhkan

diri dari dosa karean ingin mendatangkan suatu kebenaran."* 'ipe self-surrender )perubahan drastis *

Konversi agaam tipe ini adalah konversi yang terjadi secara

mendadak . seseorang yang mengalami suatu proses tertentu

tiba-tiba berubah pendiriannya terhadap suatu agama yang

dianutnya. Perubahan ini pun dapat terjadi dari kondisi yang

tidak taat menjadi lebih taat! dari tidak percaya kepada suatu

agama kemudian menjadi percaya ! dan sebagainya . pada

konversi tipe kedua ini illam 0ames mengakui adanya pebgaruh


13/20

petunjuk dari yang maha kuasa terhadap seseorang ! karena

gejala konversi ini terjadi denga sendirinya pada diri seseorang

sehingga menerima kondisi yang baru dengan penyerahan jia

sepenuhnya. 0adi ada semacam petunjuk ) hidayah* dari tuhan.

Kedua tipe konversi agama tersebut timbul oleh adanya aktivitas psikis

dimana informasi dan dorongan diri saling mempengaruhi dan bekerja pada

jia seseorang sehingga timbulah keadaan yang secara langsung dan tidak

langsung ! meskipun demikian konnversi agama adalah hak privasi dari

individu yang merdeka dan secara deasa dapat memilih jalan spiritualitas

mereka sendiri secara mandiri dan tidak asal mengikuti trend yang ada pada

masyarakat atau mempunyai istilah kelatahan diri.

6* #asalah / masalah yang menyangkut terjadinya konversi agama

tersebut berdasarkan tinjauan para psikolog adalah berupa

pembebasan diri dari tekanan batin.Baktor yang melatar belakangi timbul dari dalam diri intern dan

dari lingkungan ekstern .a* Baktor intern ! yang ikut mempengaruhi terjadinya konversi agama

adalah 5%. Kepribadian

Secara psikologis tipe kepribadian tertentun akan mempengaruhi

kehidupan jia seseorang. alam penelitian 0ames ia

menemukan ! baha tipe melankolis yang memiliki kerentanan

perasaan lebih mendalam dapat dapat menyebabkan terjadinya

konversi agama dalam dirinya.". Baktor pembaaan


14/20

#enurut penelitian Duy E. Sanson baha ada semacam

kecenderungan urutan kelahiran mempengaruhi konversi agama.

Anak sulung dan anak bungsu biasanya tidak mengalami

tekanan batin! sedangkan anak-anak yang dilahirkan pada

urutan antara keduanya sering mengalami stress jia. Kondisi

yang dibaa berdasarkan urutan kelahiran itu banyak

mempengaruhi terjadinya konversi agama.b* Baktor ekstern )faktor luar diri*

i antara faktor luar yang mempengaruhi faktor diri terjadinya

konversi agama adalah5%* Baktor keluarga! keretakan keluarga! ketidak serasian! berlainan

agama ! kesepian! kesulitan seksual! kurang mendapatkan

pengakuan kaum kerabat dan lainnya. Kondisi yang demikian

menyebabkan seseorang akan mengalami tekanan batin yang

menimpa dirinya."* +ingkungan tempat tinggal hidup

Frang yang merasa terlempar dari lingkungan tempat tinggal

atau tersingkir dari kehidupan di suatu tempat merasa dirinya

hidup sebatang kara. Keadaan yang demikian menyebabkan

seseorang mendambakan ketenangan dan mencari tempat untuk

bergantung hingga kegelisahan batinnya hilang.6* Perubahan status

Perubahan status ! terutama yang berlangsung secara mendadak

akan banyak mempengaruhi terajdinya konversi agama !

misalnya perceraian ! keluar dari sekolah atau perkumpulan !

perubahan pekerjaan ! kain dengan orang yang berlainan

agama! dan sebagainya.


15/20

&* KemiskinanKondisi sosial ekonomi yang sulit juga merupakan faktor yang

mendorong dan mempengaruhi terajdinya konversi agama.

#ayarakat aam yang miskin cenderung untuk memeluk agama

yang menjanjikan kehidupan dunia yang lebih baik. Kebutuhan

mendesak akan sandang dan pangan dapat mempengaruhi.d+ Para ahli ilmu pendidikan berpendapat baha konversi agama

dipengaruhi oleh kondisi pendidikan. Penelitian ilmu sosial

menampilkan data dan argumentasi ! baha suasana pendidikan

ikut mempegaruhi konversi agama. alaupun belum dapat

dikumpulkan data secara pasti tentang pengaruh lembaga

pendidikan terhadaGp konversi agama ! namun berdirinya

sekolah / sekolah yang bernaung dibaah yayasan agama

tentunya mempunyai tujuan keagamaan pula.3+ Proses Kon-ersi A.ama

Konversi agama menyangkut perubahan batin seseorang secara

mendasar. Proses konversi agama ini dapat diumpamakan seperti

proses pemugaran sebuah gedung! bangunan lama dibongkar dan

pada tempat yang sama didirikan bangunan baru yang lain sama sekali

dari bangunan sebelmunya.emikian pula seseorang atau kelompok yang mengalami proses

konversi agama ini. Segala benttuk kehidupan batinnya yang semula

mempunyai pola tersendiri berdasarkan pandangan yang dianut nya

)agama* ! amak setelah terjadi konversi agama pada dirinya secara

spontan pula yang lama ditinggalkan sama sekali. Segaal bentuk

perasaan batin terhadap kepercayaan lama! seperti5 harapan! rasa


16/20

bahagia ! keselamatan! dan kemantapan berubah menjadi berlaanan

arah. 'imbulah gejala-gejala baru berupa! perasaan tidak lengkap dan

tidak sempurna. Dejala ini menunjukkan adanya hal yang timbul

berupa proses kejiaan dalam bentuk merenung! timbulnya tekanan

batin! penyesalan diri! rasa berdosa! cemas terhadapmasa depan! dan

perasaan susah yang ditimbulkan oleh kebimbangan.#.'.+. Penindo berpendapat ! baha konversi agama

mengandung dua unsur yaitu5a. =nsur dfari dalam diri ) endegenos origin * ! yaitu proses

perubahan yang terjadi pada diri seseorang atau

kelompok. Konversi yang terjadi dalam batin ini

membentuk suatu kesadaran untuk mengadakan suatu

transformasi yang disebabkan oleh krisis yang terjadi dan

keputusan yang diambil seseorang berdasarkan

pertimbangan pribadi. Proses ini terjadi menurut gejala

psikologis yang bereaksi dalam bentuk hancurnya struktur

psikologis yang lama dan seiring denagn proses tersebut

muncul pula struktur psikologis baru yang dipilih.b. =nsur dari luar )e@ogenos origin* yaitu proses perubahan

yang berasal dari luar diri atau kelompok sehingga mampu

menguasai kesadaran orang atau kelompok yang

bersangkutan. Kekuatan yang datang dari luar ini

kemudian menekan pengaruhnya terhadap kesadaran !

mungkin berupa tekanan batin! sehingga memerlukan

penyelesaian oleh yang bersangkutan.


17/20

Perubahan yang terjadi tetap pentahapan yang sama dalam bentuk

kerangka secara proses umum kerangka proses itu dikemukakan antara lain

oleh 5

a. (.?arrier! membagi proses tersebut dalam pentahapan sebagai berikut

5%* 'erjadi disintegrasi sintesis kognitif dan motivasi sebagai akibat

dari krisis yang dialami."*


18/20

menimbulkan semacam kegoncangan dalammkehidupan

batinnya ! sehingga mengakibatkan terjadinya kegoncangan

yang berkecamuk dalam bentuk rasa gelisah ! panik! rasa putus

asa! ragu dan bimbang!. Persaan seperti itu menyebabkan orang

menjadi lebih sensitif sugesibel. Pada tahap ini terjadi proses

pemilihan terhadap ide atau kepercayaan baru untuk mengatasi

konIik batinnya6* #asa konversi tahap ketiga ini terjadi setelah konIik batin

mengalami keredaan ! karena kemantapan batin telah terpenuhi

berupa kemampuan menentukan keputusan untuk memilih yang

dianggap serasi ataupun timbulnya rasa pasrah. Keputusan ini

memberiakn makna dalam menyelesaikan pertentangan batin

yang terjadi ! sehingga terciptalah ketenangan dalam bentuk

kesediaan menerima kondisi yang dialami sebagai petunjuk ilahi.

Karena disaat ketenanngan batin itu terjadi dilandaskan atas

suatu perubahahan sikap kepercayaan yang bertentangan

dengan sikap kepercayaan sebelumnya! maka setelah itu

terajdilah proses konversi agama.&* #asa tenang dan tentram

#asa tenang dan tentram yang kedua ini berbeda dengan tahap

yang sebelumnya. 0ika pada tahap yang pertama keadaan itu

dialami karena sikap acuh tak acuh ! maka ketenangan dan

ketentraman pada tahap ketiga ini ditimbulkan oleh kepuasan

terhadap keputusan yang telah diambil. >a timbul karena telah


19/20

mampu membaa suasana batin menjadi mantap sebagai

pertannyaan menerima konsep baru.7* #asa ekspresi konversi

Sebagai ungkapan dari sikap menerima terhadap konsep baru

dalam ajaran agama yang diyakininya tadi ! maka tindak tanduk

dan sikap hidupnya diselaraskan denagn ajaran dan peraturan

agama yang dipilihnya tersebut. Pencerminan tersebut pada

ajaran dalam bentuk amal dan perbuatan yang serasi dan

relevan sekaligus merupakan pertanyaan konversi agama itu

dalam kehidupan.

a* III Kesim,ulan

alam kehidupan beragama terdapat suatu keadaan yang dinamakan

konversi agama. Apa yang dimaksud dari konversi agama adalah keluarnya

seseorang dari ajaran agama sebelumnya ke ajaran agama yang baru. 3ila

dalam islam istilah ini adalah disebut dengan kemurtadhan seorang muslim

dan mempunyai hukum dosa yang besar. 3anyak penyebab untuk terjadinya

konversi agama ini mulai dari petunjuk ilahi ! pengaruh sosial ! keadaan

psikologis ! dan keadaan pendidikan seseorang .

Konversi agama ini mempunyai proses dalam keterjadiannya ! yang

dimulai dari dalam diri seseorang atau dimulai dari luar diri seseorang

dengan kerangka tersendiri mulai dari keadaan yang tenang yang kemudian

ketidak tenangan dan berlanjut pada ketentraman kembali setelah memeluk


20/20

agama yang baru. Keadaan tersebut diatas adalah suatu bentuk dari psikolgi

agama yang kita pelajari dan menjadi suatu disiplin ilmu yang baru.

Daftar Pustaka

Prof. r. (. 0alaluddin ; Psikologi Agama ;

makalah psikologi agama konversi agama

Documents