makalah pkn

5/25/2018 makalah pkn

1/15

BAB I

PENDAHULUAN

1.1Latar BelakangHak merupakan unsur normatif yang melekat pada diri setiap manusia yang dalam

penerapannya berada pada ruang lingkup hak persamaan dan hak kebebasan yang terkait

dengan interaksinya antara individu atau dengan instansi. Hak juga merupakan sesuatu

yang harus diperoleh. Masalah HAM adalah sesuatu hal yang sering kali dibicarakan dan

dibahas terutama dalam era reformasi ini. HAM lebih dijunjung tinggi dan lebih

diperhatikan dalam era reformasi dari pada era sebelum reformasi. Perlu diingat bahwa

dalam hal pemenuhan hak, kita hidup tidak sendiri dan kita hidup bersosialisasi dengan

oran lain. Jangan sampai kita melakukan pelanggaran HAM terhadap orang lain dalam

usaha perolehan atau pemenuhan HAM pada diri kita sendiri. Dalam hal ini penulis

merasa tertarik untuk membuat makalah tentang HAM. Maka dengan ini penulis

mengambil judul Hak Asasi Manusia.

HAM juga merupakan hak dasar yang secara kodrati melekat pada diri manusia sejak

Lahir sebagai anugrah dari tuhan. Oleh karena itu HAM wajib di lindungi dan di hormati

baik secara hokum, agama dan pemerintah. Sebagaimana di cantumkan dalam Deklarasi

Univesal Hak Asasi Manusia (DUHAM) yang di proklamasikan PBB pada Tahun 1948,

setiap orang tanpa terkecuali berhak atas HAM dan kebesarannya.

1.2Rumusan Masalah

1. Jelaskan gagasan dari Hak Asasi Manusia dalam UUD 1945!2. Bagaimana penjelasan Hak Asasi Manusia dalam UUD 1945 pasca perubahan?3. Bagaimana penjelasan Hak Asasi Manusia dalam Tinjauan Islam?

1.3Tujuan Masalah

1. Untuk mengetahui penjelasan tentang gagasan HAM dalam UUD 1945.2. Untuk mengetahui HAM dalam UUD 1945 pasca perubahan3. Untuk mengetahui HAM dalam Tinjauan Islam


2/15

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Gagasan Hak Asasi Manusia dalam UUD 1945

2.2 Hak Asasi Manusia dalam UUD 1945 Pasca Perubahan

Perubahan Kedua UUD 1945 pada 2000, ketentuan mengenai hak asasi

manusia dan hak-hak warga negara dalam UUD 1945 telah mengalami perubahan

yang sangat mendasar. Materi yang semula hanya berisi 7 butir ketentuan yang juga

tidak seluruhnya dapat disebut sebagai jaminan konstitusional hak asasi manusia,

sekarang telah bertambah secara sangat signifikan. Ketentuan baru yang diadopsikan

ke dalam UUD 1945 setelah Perubahan Kedua pada tahun 2000 termuat dalam Pasal

28A sampai dengan Pasal 28J, ditambah beberapa ketentuan lainnya yang tersebar di

beberapa pasal. Karena itu, perumusan tentang hak-hak asasi manusia dalam

konstitusi Republik Indonesia dapat dikatakan sangat lengkap dan menjadikan UUD

1945 sebagai salah satu undang-undang dasar yang paling lengkap memuat ketentuan

yang memberikan perlindungan terhadap hak-hak asasi manusia.

Pasal 28A sampai dengan Pasal 28J, berasal dari rumusan TAP MPR

No.XVII/MPR/1998 tentang Hak Asasi Manusia yang kemudian isinya menjadi

materi UU Nomor 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia. Secara keseluruhan

dapat dikatakan bahwa ketentuan-ketentuan tentang hak-hak asasi manusia yang telah

diadopsikan ke dalam sistim hukum dan konstitusi Indonesia itu berasal dari berbagai

konvensi internasional dan deklarasi universal tentang hak asasi manusia serta

berbagai instrumen hukum internasional lainnya. Setelah Perubahan Kedua pada

2000, keseluruhan materi ketentuan hak-hak asasi manusia dalam UUD 1945, yang

apabila digabung dengan berbagai ketentuan yang terdapat dalam undang-undang

yang berkenaan dengan hak asasi manusia, dapat dikelompokkan dalam empat

kelompok yang berisi 37 butir ketentuan yang tidak dapat dikurangi dalam keadaan

apapun, yaitu:

1. Hak untuk hidup;2. Hak untuk tidak disiksa;3. Hak kemerdekaan pikiran dan hati nurani;


3/15

4. Hak beragama5. Hak untuk tidak diperbudak;6. Hak untuk diakui sebagai pribadi di hadapan hukum;7. Hak untuk tidak dituntut atas dasar hukum yang berlaku surut.

Pertama, kelompok ketentuan yang menyangkut hak-hak sipil:

1. Setiap orang berhak untuk hidup, mempertahankan hidup dan kehidupannya;2. Setiap orang berhak untuk bebas dari penyiksaan, perlakuan atau

penghukuman lain yang kejam, tidak manusiawi dan merendahkan martabat

kemanusiaan;

3. Setiap orang berhak untuk bebas dari segala bentuk perbudakan;4. Setiap orang bebas memeluk agama dan beribadat menurut agamanya;5. Setiap orang berhak untuk bebas memiliki keyakinan, pikiran, dan hati nurani;6. Setiap orang berhak untuk diakui sebagai pribadi di hadapan hukum;7. Setiap orang berhak atas perlakuan yang sama di hadapan hukum dan

pemerintahan;

8. Setiap orang berhak untuk tidak dituntut atas dasar hukum yang berlaku surut;9.

Setiap orang berhak untuk membentuk keluarga dan melanjutkan keturunanmelalui perkawinan yang sah;

10.Setiap orang berhak atas status kewarganegaraan;11.Setiap orang berhak untuk bertempat tinggal di wilayah negaranya,

meninggalkan, dan kembali ke negaranya;

12.Setiap orang berhak memperoleh suaka politik;13.Setiap orang berhak bebas dari segala bentuk perlakuan diskriminatif dan

berhak mendapatkan perlindungan hukum dari perlakuan yang bersifat

diskriminatif tersebut.

Kedua, kelompok hak-hak politik, ekonomi, sosial, dan budaya:

1. Setiap warga negara berhak untuk berserikat, berkumpul dan menyatakanpendapatnya secara damai dengan lisan dan tulisan;

2. Setiap warga negara berhak untuk memilih dan dipilih dalam rangka lembagaperwakilan rakyat;

3. Setiap warga negara dapat diangkat untuk menduduki jabatan-jabatan publik;


4/15

4. Setiap orang berhak untuk memperoleh dan memilih pekerjaan yang sah danlayak bagi kemanusiaan;

5. Setiap orang berhak untuk bekerja, mendapat imbalan, dan mendapatperlakuan yang layak dalam hubungan kerja yang berkeadilan;

6. Setiap orang berhak mempunyai hak milik pribadi;7. Setiap warga negara berhak atas jaminan sosial yang dibutuhkan untuk hidup

layak dan memungkinkan pengembangan dirinya sebagai manusia yang

bermartabat;

8. Setiap orang berhak untuk berkomunikasi dan memperoleh informasi;9. Setiap orang berhak untuk memperoleh dan memilih pendidikan dan

pengajaran;

10.Setiap orang berhak mengembangkan dan memperoleh manfaat dari ilmupengetahuan dan teknologi, seni dan budaya untuk peningkatan kualitas hidup

dan kesejahteraan umat manusia;

11.Negara menjamin penghormatan atas identitas budaya dan hak-hak masyarakatlokal selaras dengan perkembangan zaman dan tingkat peradaban bangsa-

bangsa;

12.Negara mengakui setiap budaya sebagai bagian dari kebudayaan nasional;13.Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap penduduk untuk memeluk agamanya

masing-masing, dan untuk beribadat menurut kepercayaannya itu.

Ketiga, kelompok hak-hak khusus dan hak atas pembangunan:

1. Setiap warga negara yang menyandang masalah sosial, termasuk kelompokmasyarakat yang terasing dan yang hidup di lingkungan terpencil, berhak

mendapat kemudahan dan perlakuan khusus untuk memperoleh kesempatan

yang sama;

2. Hak perempuan dijamin dan dilindungi untuk mendapai kesetaraan genderdalam kehidupan nasional;

3. Hak khusus yang melekat pada diri perempuan uang dikarenakan oleh fungsireproduksinya dijamin dan dilindungi oleh hukum;

4. Setiap anak berhak atas kasih sayang, perhatian, dan perlindungan orangtua,keluarga, masyarakat dan negara bagi pertumbuhan fisik dan mental serta

perkembangan pribadinya;


5/15

5. Setiap warga negara berhak untuk berperan-serta dalam pengelolaan dan turutmenikmati manfaat yang diperoleh dari pengelolaan kekayaan alam;

6. Setiap orang berhak atas lingkungan hidup yang bersih dan sehat;7. Kebijakan, perlakuan atau tindakan khusus yang bersifat sementara dan

dituangkan dalam peraturan perundang-undangan yang sah yang dimaksudkan

untuk menyetarakan tingkat perkembangan kelompok tertentu yang pernah

mengalami perlakuan diskriminatif dengan kelompok-kelompok lain dalam

masyarakat, dan perlakuan khusus tersebut tidak termasuk dalam pengertian

diskriminasi.

Keempat, kelompok yang mengatur mengenai tanggungjawab negara dan kewajiban

asasi manusia:

1. Setiap orang wajib menghormati hak asasi manusia orang lain dalam tertibkehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara;

2. Dalam menjalankan hak dan kebebasannya, setiap orang wajib tunduk padapembatasan yang ditetapkan oleh undang-undang dengan maksud semata-mata

untuk menjamin pengakuan dan penghormatan atas hak dan kebebasan orang

lain serta untuk memenuhi tuntutan keadilan sesuai dengan nilai-nilai agama,moralitas, dan kesusilaan, keamanan, dan ketertiban umum dalam masyarakat

yang demokratis;

3. Negara bertanggungjawab atas perlindungan, pemajuan, penegakan, danpemenuhan hak-hak asasi manusia;

4. Untuk menjamin pelaksanaan hak asasi manusia, dibentuk Komisi NasionalHak Asasi Manusia yang bersifat independen dan tidak memihak yang

pembentukan, susunan, dan kedudukannya diatur dengan undang-undang.

Hak-hak tersebut diatas ada yang termasuk kategori HAM yang berlaku bagi

semua orang yang tinggal dan berada dalam wilayah hukum Republik Indonesia, ada

pula yang merupakan hak warga negara yang berlaku hanya bagi warga negara

Republik Indonesia. Sesuai dengan prinsip kontrak sosial, maka setiap hak yang

terkait dengan warga negara dengan sendiri bertimbal-balik dengan kewajiban negara

untuk memenuhinya. Konsepsi HAM yang pada awalnya menekankan pada

hubungan vertikal, terutama dipengaruhi oleh sejarah pelanggaran HAM yang

terutama dilakukan oleh negara, baik terhadap hak sipil-politik maupun hak ekonomi,


6/15

sosial, dan budaya. Sebagai konsekuensinya, disamping karena sudah merupakan

tugas pemerintahan, kewajiban utama perlindungan dan pemajuan HAM ada pada

pemerintah.

Dengan berkembangnya konsepsi HAM yang juga meliputi hubungan-hubungan

horisontal mengakibatkan perluasan kategori pelanggaran HAM dan aktor

pelanggarnya. Maka pelanggaran HAM tidak hanya dapat dilakukan oleh negara,

dalam pola relasi kekuasaan horisontal peluang terjadinya pelanggaran HAM lebih

luas dan aktor pelakunya juga meliputi aktor-aktor non negara, baik individu maupun

korporasi. Karena itulah memang sudah saatnya kewajiban dan tanggungjawab

perlindungan dan pemajuan HAM juga ada pada setiap individu dan korporasi.

2.3 Hak Asasi Manusia dalam Tinjauan Islam

Sejak mula sebelum lahirnya berbagai gagasan tentang HAM, islam telah

meletakkan dasar yang kuat. Islam memandang bahwa kedudukan manusia adalah

sama dan hanya dibedakan dari sudut ketakwaannya, tidak ada paksaan dalam

beragama, dan tidak boleh satu kaum menghina kaum yang lain. Rasululah

Muhammad SAW sendiri bersabda, bahwa setiap manusia di lahirkan dalam

keadaan suci.Landasan pijak keterkaitan dengan hak tersebut dalam islam dikenal

melalui dua konsep; yaitu hak manusia (haq alinsan) dan hak allah. Hak manusia itu

bersfat relative sedangkan hak allah adalah mutlak, tetapi antara kedua hak tersebut

saling melandasi satu sama lain.

Adanya ajaran tentang HAM dalam Islam menunjukkan bahwa islam sebagai

agama telah menempatkan manusia sebagai makhluk terhormat dan mulia. Oleh

karena itu, perlindungan dan penghormatan terhadap manusia merupakan tuntutan

ajaran itu sendiri yang wajib dilaksanakan oleh umatnya terhadap sesama manusia

tanpa terkecuali. Hak-hak yang diberikan oleh Allah itu bersifat permanent, kekal dan

abadi, tidak boleh dirubah atau dimodifikasi (Abu Ala Almaududi, 1998). Dalam

islam terdapat dua konsep tentang hak, yakni hak manusia (hak insan) dan hak Allah.

Konsep Islam mengenai kehidupan manusia didasarkan pada pendekatan

teosentris atau yang menempatkan Allah melalui ketentuan syariatnya sebagai tolak

ukur tentang baik buruk tatanan kehidupan manusia baik sebagai pribadi maupun

sebagai warga masyarakat atau warga bangsa. Dengan demikian konsep Islam tentangHAM berpijak pada ajaran tauhid. Konsep tauhid mengandung ide persamaan dan


7/15


8/15

syariah Islam adalah menjaga akal, agama, jiwa, kehormatan dan harta benda

manusia. Nabi saw telah menegaskan hak-hak ini dalam suatu pertemuan besar

internasional, yaitu pada haji wada. Dari Abu Umamah bin Tsalabah, nabi saw

bersabda: "Barangsiapa merampas hak seorang muslim, maka dia telah berhak

masuk neraka dan haram masuk surga." Seorang lelaki bertanya: "Walaupun itu

sesuatu yang kecil, wahay rasulullah ?" Beliau menjawab: "Walaupun hanya

sebatang kayu arak."(HR. Muslim).Islam berbeda dengan sistem lain dalam halbahwa hak-hak manusia sebagai hamba Allah tidak boleh diserahkan dan

bergantung kepada penguasa dan undang-undangnya. Tetapi semua harus

mengacu pada hukum Allah. Sampai kepada soal shadaqah tetap dipandang

sebagaimana hal-hal besar lain. Misalnya Allah melarang bershadaqah (berbuat

baik) dengan hal-hal yang buruk. "Dan janganlah kamu memilih yang buruk-

buruk lalu kamu nafkahkan dari padanya..."(QS. 2: 267).

1. Hak-hak Alamiah

Hak-hak alamiah manusia telah diberikan kepada seluruh ummat manusia

sebagai makhluk yang diciptakan dari unsur yang sama dan dari sumber yang

sama pula (lihat QS. 4: 1, QS. 3: 195).

a. Hak H idup

Allah menjamin kehidupan, diantaranya dengan melarang pembunuhan dan

meng-qishas pembunuh (lihat QS. 5: 32, QS. 2: 179). Bahkan hak mayit pun

dijaga oleh Allah. Misalnya hadist nabi: "Apabila seseorang mengkafani mayat

saudaranya, hendaklah ia mengkafani dengan baik." Atau "Janganlah kamu

mencaci-maki orang yang sudah mati. Sebab mereka telah melewati apa yang

mereka kerjakan." (Keduanya HR. Bukhari).

b. Hak Kebebasan Beragama dan Kebebasan Pribadi

Kebebasan pribadi adalah hak paling asasi bagi manusia, dan kebebasan

paling suci adalah kebebasan beragama dan menjalankan agamanya, selama tidak

mengganggu hak-hak orang lain. Firman Allah: "Dan seandainya Tuhanmu

menghendaki, tentulah beriman orang di muka bumi seluruhnya. Apakah kamu


9/15

memaksa manusia supaya mereka menjadi orang beriman semuanya?"(QS. 10:

99).

Untuk menjamin kebebasan kelompok, masyarakat dan antara negara, Allah

memerintahkan memerangi kelompok yang berbuat aniaya terhadap kelompok

lain (QS. 49: 9). Begitu pula hak beribadah kalangan non-muslim. Khalifah Abu

Bakar menasehati Yazid ketika akan memimpin pasukan: "Kamu akan

menemukan kaum yang mempunyai keyakinan bahwa mereka tenggelam dalam

kesendirian beribadah kepada Allah di biara-biara, maka biarkanlah mereka."

Khalid bin Walid melakukan kesepakatan dengan penduduk Hirah untuk tidak

mengganggu tempat peribadahan (gereja dan sinagog) mereka serta tidak

melarang upacara-upacaranya.

Kerukunan hidup beragama bagi golongan minoritas diatur oleh prinsip umum

ayat "Tidak ada paksaan dalam beragama." (QS. 2: 256). Sedangkan dalam

masalah sipil dan kehidupan pribadi (ahwal syakhsiyah) bagi mereka diatur

syariat Islam dengan syarat mereka bersedia menerimanya sebagai undang-

undang. Firman Allah: "Apabila mereka (orang Yahudi) datang kepadamu minta

keputusan, berilah putusan antara mereka atau biarkanlah mereka. Jika engkaubiarkan mereka, maka tidak akan mendatangkan mudharat bagimu. Jika engkau

menjatuhkan putusan hukum, hendaklah engkau putuskan dengan adil.

Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang adil."(QS. 5: 42). Jika mereka

tidak mengikuti aturan hukum yang berlaku di negara Islam, maka mereka boleh

mengikuti aturan agamanya - selama mereka berpegang pada ajaran yang asli.

Firman Allah: "Dan bagaimana mereka mengangkat kamu sebagai hakim,

sedangkan ada pada mereka Taurat yang di dalamnya ada hukum Allah?

Kemudian mereka tidak mengindahkan keputusanmu. Sesungguhnya mereka

bukan orang-orang yang beriman ."(QS.5: 7).

c. Hak Beker ja

Islam tidak hanya menempatkan bekerja sebagai hak tetapi juga kewajiban.

Bekerja merupakan kehormatan yang perlu dijamin. Nabi saw bersabda: "Tidak

ada makanan yang lebih baik yang dimakan seseorang daripada makanan yangdihasilkan dari usaha tangannya sendiri." (HR. Bukhari). Dan Islam juga


10/15

menjamin hak pekerja, seperti terlihat dalam hadist: "Berilah pekerja itu upahnya

sebelum kering keringatnya."(HR. Ibnu Majah).

2. Hak Hidup

Islam melindungi segala hak yang diperoleh manusia yang disyariatkan oleh

Allah. Diantara hak-hak ini adalah :

a. Hak Pemil ikan

Islam menjamin hak pemilikan yang sah dan mengharamkan penggunaan cara

apapun untuk mendapatkan harta orang lain yang bukan haknya, sebagaimana

firman Allah: "Dan janganlah sebagian kamu memakan harta sebagian yang lain

diantara kamu dengan jalan bathil dan janganlah kamu bawa urusan harta itu

kepada hakim agar kamu dapat memakan sebagian harta benda orang lain itu

dengan jalan berbuat dosa padahal kamu mengetahuinya." (QS. 2: 188). Oleh

karena itulah Islam melarang riba dan setiap upaya yang merugikan hajat

manusia. Islam juga melarang penipuan dalam perniagaan. Sabda nabi saw: "Jual

beli itu dengan pilihan selama antara penjual dan pembeli belum berpisah. Jika

keduanya jujur dalam jual-beli, maka mereka diberkahi. Tetapi jika berdusta dan

menipu berkah jual-bei mereka dihapus."(HR. Al-Khamsah)

Islam juga melarang pencabutan hak milik yang didapatkan dari usaha yang

halal, kecuali untuk kemashlahatan umum dan mewajibkan pembayaran ganti

yang setimpal bagi pemiliknya. Sabda nabi saw: "Barangsiapa mengambil hak

tanah orang lain secara tidak sah, maka dia dibenamkan ke dalam bumi lapis

tujuh pada hari kiamat." Pelanggaran terhadap hak umum lebih besar dan

sanksinya akan lebih berat, karena itu berarti pelanggaran tehadap masyarakat

secara keseluruhan.

b. Hak Berkeluarga

Allah menjadikan perkawinan sebagai sarana mendapatkan ketentraman.

Bahkan Allah memerintahkan para wali mengawinkan orang-orang yang

bujangan di bawah perwaliannya (QS. 24: 32). Aallah menentukan hak dan


11/15

kewajiban sesuai dengan fithrah yang telah diberikan pada diri manusia dan

sesuai dengan beban yang dipikul individu.

Pada tingkat negara dan keluarga menjadi kepemimpinan pada kepala

keluarga yaitu kaum laki-laki. Inilah yang dimaksudkan sebagai kelebihan laki-

laki atas wanita (QS. 4: 34). Tetapi dalam hak dan kewajiban masing-masing

memiliki beban yang sama. "Dan para wanita mempunyai hak yang seimbang

dengan kewajibannya menurut cara yang maruf, akan tetapi para suami

mempunyai satu tingkatan kelebihan dari istrinya."(QS. 2: 228)

c. Hak Keamanan

Dalam Islam, keamanan tercermin dalam jaminan keamanan mata pencaharian

dan jaminan keamanan jiwa serta harta benda. Firman Allah: "Allah yang telah

memberi makanan kepada mereka untuk menghilangkan lapar dan mengamankan

mereka dari ketakutan."(QS. Quraisy: 3-4).

Diantara jenis keamanan adalah dilarangnya memasuki rumah tanpa izin (QS.

24: 27). Jika warga negara tidak memiliki tempat tinggal, negara berkewajiban

menyediakan baginya. Termasuk keamanan dalam Islam adalah memberi

tunjangan kepada fakir miskin, anak yatim dan yang membutuhkannya. Oleh

karena itulah, Umar bin Khattab menerapkan tunjangan sosial kepada setiap bayi

yang lahir dalam Islam baik miskin ataupun kaya. Dia berkata: "Demi Allah yang

tidak ada sembahan selain Dia, setiap orang mempunyai hak dalam harta negara

ini, aku beri atau tidak aku beri." (Abu Yusuf dalam Al-Kharaj). Umar jugalah

yang membawa seorang Yahudi tua miskin ke petugas Baitul-Maal untuk

diberikan shadaqah dan dibebaskan dari jizyah.

Bagi para terpidana atau tertuduh mempunyai jaminan keamanan untuk tidak

disiksa atau diperlakukan semena-mena. Peringatan rasulullah saw:

"Sesungguhnya Allah menyiksa orang-orang yang menyiksa manusia di dunia."

(HR. Al-Khamsah). Islam memandang gugur terhadap keputusan yang diambil

dari pengakuan kejahatan yang tidak dilakukan. Sabda nabi saw: "Sesungguhnya

Allah menghapus dari ummatku kesalahan dan lupa serta perbuatan yang

dilakukan paksaan"(HR. Ibnu Majah).


12/15

Diantara jaminan keamanan adalah hak mendpat suaka politik. Ketika ada

warga tertindas yang mencari suaka ke negeri yang masuk wilayah Darul Islam.

Dan masyarakat muslim wajib memberi suaka dan jaminan keamanan kepada

mereka bila mereka meminta. Firman Allah: "Dan jika seorang dari kaum

musyrikin minta perlindungan kepadamu, maka lindungilah ia supaya ia sempat

mendengar firman Allah, kemudian antarkanlah ke tempat yang aman baginya."

(QS. 9: 6).

d. Hak Keadilan

Diantara hak setiap orang adalah hak mengikuti aturan syariah dan diberi

putusan hukum sesuai dengan syariah (QS. 4: 79). Dalam hal ini juga hak setiaporang untuk membela diri dari tindakan tidak adil yang dia terima. Firman Allah

swt: "Allah tidak menyukai ucapan yang diucapkan terus-terang kecuali oleh

orang yang dianiaya." (QS. 4: 148).

Merupakan hak setiap orang untuk meminta perlindungan kepada penguasa

yang sah yang dapat memberikan perlindungan dan membelanya dari bahaya atau

kesewenang-wenangan. Bagi penguasa muslim wajib menegakkan keadilan dan

memberikan jaminan keamanan yang cukup. Sabda nabi saw: "Pemimpin itu

sebuah tameng, berperang dibaliknya dan berlindung dengannya."(HR. Bukhari

dan Muslim).

Termasuk hak setiap orang untuk mendapatkan pembelaan dan juga

mempunyai kewajiban membela hak orang lain dengan kesadarannya. Rasulullah

saw bersabda: "Maukah kamu aku beri tahu saksi yang palng baik? Dialah yang

memberi kesaksian sebelum diminta kesaksiannya." (HR. Muslim, Abu Daud,

Nasai dan Tirmidzi). Tidak dibenarkan mengambil hak orang lain untuk

membela dirinya atas nama apapun. Sebab rasulullah menegaskan:

"Sesungguhnya pihak yang benar memiliki pembelaan." (HR. Al-Khamsah).

Seorang muslim juga berhak menolak aturan yang bertentangan dengan syariah,

dan secara kolektif diperintahkan untuk mengambil sikap sebagai solidaritas

terhadap sesama muslim yang mempertahankan hak.


13/15

e. Hak Saling Membela dan Mendukung

Kesempurnaan iman diantaranya ditunjukkan dengan menyampaikan hak

kepada pemiliknya sebaik mungkin, dan saling tolong-menolong dalam membela

hak dan mencegah kedzaliman. Bahkan rasul melarang sikap mendiamkan

sesama muslim, memutus hubungan relasi dan saling berpaling muka. Sabda nabi

saw: "Hak muslim terhadap muslim ada lima: menjawab salam, menjenguk yang

sakit, mengantar ke kubur, memenuhi undangan dan mendoakan bila bersin."

(HR. Bukhari).

f. H ak Keadil an dan Persamaan

Allah mengutus rasulullah untuk melakukan perubahan sosial dengan

mendeklarasikan persamaan dan keadilan bagi seluruh umat manusia (lihat QS.

Al-Hadid: 25, Al-Araf: 157 dan An-Nisa: 5). Manusia seluruhnya sama di mata

hukum. Sabda nabi saw: "Seandainya Fathimah anak Muhammad mencuri, pasti

aku potong tangannya."(HR. Bukhari dan Muslim).

Pada masa rasulullah banyak kisah tentang kesamaan dan keadilan hukum ini.

Misalnya kasus putri bangsawan dari suku Makhzum yang mencuri lalu dimintai

keringanan hukum oleh Usamah bin Zaid, sampai kemudian rasul menegur

dengan: "... Apabila orang yang berkedudukan di antara kalian melakukan

pencurian, dia dibiarkan. Akan tetapi bila orang lemah yang melakukan

pencurian, mereka memberlakukan hukum kriminal..."Juga kisah raja Jabalah Al-

Ghassani masuk Islam dan melakukan penganiayaan saat haji, Umar tetap

memberlakukan hukum meskipun ia seorang raja. Atau kisah Ali yang

mengadukan seorang Yahudi mengenai tameng perangnya, dimana Yahudi

akhirnya memenangkan perkara.

Umar pernah berpesan kepada Abu Musa Al-Asyari ketika mengangkatnya

sebagai Qadli: "Perbaikilah manusia di hadapanmu, dalam majlismu, dan dalam

pengadilanmu. Sehingga seseorang yang berkedudukan tidak mengharap

kedzalimanmu dan seorang yang lemah tidak putus asa atas keadilanmu."


14/15

BAB IIIPENUTUP

3.1KesimpulanSecara keseluruhan dapat dikatakan bahwa ketentuan-ketentuan tentang hak-hak asasi

manusia yang telah diadopsikan ke dalam sistim hukum dan konstitusi Indonesia itu

berasal dari berbagai konvensi internasional dan deklarasi universal tentang hak asasi

manusia serta berbagai instrumen hukum internasional lainnya. Setelah Perubahan

Kedua pada 2000, keseluruhan materi ketentuan hak-hak asasi manusia dalam UUD

1945, yang apabila digabung dengan berbagai ketentuan yang terdapat dalam undang-

undang yang berkenaan dengan hak asasi manusia, dapat dikelompokkan dalam

empat kelompok yang berisi 37 butir ketentuan yang tidak dapat dikurangi dalam

keadaan apapun. Sejak mula sebelum lahirnya berbagai gagasan tentang HAM, islam

telah meletakkan dasar yang kuat. Islam memandang bahwa kedudukan manusia

adalah sama dan hanya dibedakan dari sudut ketakwaannya; tidak ada paksaan dalam

beragama; dan tidak boleh satu kaum menghina kaum yang lain. Rasululah


15/15

Muhammad SAW sendiri bersabda, bahwa setiap manusia di lahirkan dalam

keadaan suci.

3.2SaranSupaya lebih memahami tentang Hak Asasi Manusia, disarankan para

pembaca mencari referensi lain yang menyangkut dengan materi yang ada pada

makalah ini. Semoga para pembaca memahami dan mengaplikasikannya dalam

kehidupan sehari-hari.

DAFTAR PUSTAKA

makalah pkn

Documents