makalah ontologi filsafat

7/24/2019 Makalah Ontologi filsafat

1/46

Makalah Ontologi " Filsafat Ilmu"

BAB 1

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Setiap manusia yang berakal sehat pasti memiliki pengetahuan, baik berupa

fakta, konsep, prinsip, maupun prosedur tentang suatu objek. Pengetahuan dapat

dimiliki berkat adanya pengalaman atau melalui interaksi antar manusia dan

lingkungannya. Salah satu wujud pengetahuan yang dimiliki manusia adalah

pengetahuan ilmiah yang lazim dikatakan sebagai ilmu. Ilmu adalah bagian

pengetahuan, namun tidak semua pengetahuan dapat dikatakan ilmu. Seandainya

seseorang berkata kepada kita bahwa dia tahu bagaimana cara bermain gitar, maka

seorang lainnya mungkin bertanya apakah pengetahuan anda itu merupakan ilmu !

tentu saja dengan mudah dia dapat menjawabnya bahwa pengetahuan bermain gitar

bukanah ilmu, melainkan seni. Prof. "ujun menyatakan bahwa ilmu adalah satu buah

pemikiran manusia dalam menjawab pertanyaan#pertanyaan. $ata sifat ilmu adalah

keilmuan. $eilmuan memiliki memiliki tugas membantu menusia dalam

memecahkan masalah.

Pengetahuan manusia pada hakekatnya merupakan segenap apa yang kita

ketahui tentang suatu objek tertentu. Pengetahuan merupakan khazanah kekayaan

mental yang secara langsung atau tak langsung turut memperkaya kehidupan ita.

Sukar dibayangkan bagimana kehidupan manusia seandainya manusia itu tidak ada,

sebab pengetahuan merupakan sumber jawaban bagi berbagai pertanyaan yang

muncul pada kehidupan. %iap jenis pengetahuan pada dasarnya menjawab jenispertanyaan yang diajukan. &leh sebab itu agar kita dapat memanfaatkan segenap

pengetahuan kita secara maksimal maka harus kita ketahui jawaban apa saja yang

mungkin bisa kita berikan oleh suatu pengetahuan tertentu. 'tau dengan kata lain,


2/46

perlu kita ketahui kepada pengetahuan mana suatu pertanyaan tertentu harus kita

ajukan.

1.2 Rumusan Masalah

(agaimanakah hakikat ilmu pengetahuan dari aspek ontologi !

1.3 Tujuan

%ujuan makalah ini untuk mengetahui dan memahami hakikat ilmu

pengetahuan dari aspek ontologi.

1.4 Manaat

)anfaat yang dapat diperoleh dengan penulisan makalah ini adalah sebagai

berikut

*. )engetahui hakikat ilmu pengetahuan dari aspek ontologi.

+. Sebagai bahan bacaan yang berkaitan dengan onologi.

BAB !!

PEMBAHA"AN

2.1 #nt$l$g%

alam persoalan ontologi orang menghadapi persoalan bagaimanakah kita

menerangkan hakikat dari segala yang ada ini ?pertama kali orang dihadapkan pada

adanya dua macam kenyataan. -ang pertama, kenyataan yang berupa materi

kebenaran/ dak kedua, kenyataan yang berupa rohani kejiwaan/.

Pembicaraan tentang hakikat sangatla luas sekali, yaitu segala yang ada dan

mungkin ada. 0akikat adalah realitas1 realita adalah ke#real-an, 2iil artnya kenyataan

yang sebenarnya. "adi kahikat adalah kenyataan sebenarnya sesuatu, bukan kenyataan

sementara atau keadaan yang menipu, juga bukan kenyataan yang berubah.


3/46

&ntologi, dalam bahasa Inggris ontology, berakar dari bahasa -unani on

berarti ada, dan ontos berarti keberadaan. Sedangkan logos berarti pemikiran

3orens (agus+444/. "adi, ontologi adalah pemikiran mengenai yang ada dan

keberadaannya. Sedangkan menurut "ujun S .Suriasumantri dalamPengantar Ilmu

dalam Perspektif mengatakan, ontology membahas apa yang ingin kita ketahui,

seberapa jauh kita ingin tahu, atau dengan perkataan lain, suatu pengkajian mengenai

teori tentang ada.

Sidi gazalba dalam bukunya Sistematika Filsafat mengatakan, ontologi

mempersoalkan sifat dan keadaan terakhir dari kenyataan. $arena itu ia disebut ilmu

hakikat yang bergantung pada pengetahuan. alam agama antologi memikirkan

tentang %uhan.

ari beberapa pengetahuan di atas dapat disimpulkan bahwa

*. )enurut bahasa, anologi ialah berasal dari bahasa -unani yaitu, &n5&ntos 6 ada, dan

logos 6 ilmu. "adi, ontologi adalah ilmu tentang yang ada.

+. )enurut istilah, &ntologi adalah ilmu yang membahas tentang hakikat yang ada,

yang merupakan ultimate realitybaik yang berbentuk jasmani5konkret maupun

rohani5abstrak.

%eori ontology pertama kali diperkenalkan oleh 2udolf 7oclenius pada tahun

*898 ). untuk menamai teori tentang hakikat yang ada yang bersifat metafisis.

alam perkembangannya :hirtian ;olff *?/ membagi metafisika menjadi

dua, yaitu metafisika umum dan metafisika khusus. )etafisika umum yang

dimaksudkan sebagai istilah lain dari ontology.

engan demikian, metafisika umum atau ontologi adalah cabang filsafat yang

membicarakan prinsip paling dasar atau paling alam dari segala sesuatu yang ada.

Sedang metafisika khusus masih dibagi lagi menjadi kosmologi, psikologi, dan

teologi.

$osmologi adalah cabang filsafat yang secara khusus membicarakan tentang

alam semesta. Psikologi adalah cabang filsafat yang secara khusus membicarakn


4/46

tentang jiwa manusia. %eologi adalah cabang filsafat yang secara khusus

membicarakan %uhan

2.2 #&jek $nt$l$g%

1. #&jek Mater%

Secara antologis, artinya metafisis umum, objek materi yang dipelajari dalam

plural ilmu pengetahuan, bersifat monistik pada tingkat yang paling abstrak. Seluruh

objek materi pluralitas ilmu pengetahuan, seperti manusia, binatang, tumbuh#

tumbuhan dan zat kebendaan berada pada tingkat abstrak tertinggi, yaitu dalam

kesatuan dan kesamaannya sebagai makhluk. $enyataan itu mendasari dan

menentukan kesatuan pluralitas ilmu pengetahuan. engan kata lain, prulalitas ilmu

pengetahuan berhakikat satu, yaitu dalam kesatuan objek materinya.

$esatuan ilmu pengetahuan tersebut menjadi semakin jelas jika ditinjau dari

sumber asal seluruh perbedaan objek materi itu. Semua makhluk, sebagai objek

materi pluralitas ilmu pengetahuan, secara sistematis berhubungan dengan proses

kausalistik. $eberasaan manusia didahului dengan keberadaan binatang1 keberadaan

binatang didahului keberadaan tumbuh#tumbuhan1 dan keberadaan tumbuh#tumbuhan

didahului oleh zat kebendaan. Secara sistematis, masing#masing berada dalam sistem

saling bergantung ( interdependence ), dan zat kebendaan terkecil atom / secara

eksistensial berfungsi sebagai sumber ketergantungan makhluk#makhluk lain

sesudahnya. %etapi secara substansial, keberadaan atom sebagai zat kebendaan

terkecil itu bukanlah dalam tingkat kesempurnaan berdiri sendiri/, melainkan berada

pada tingkat aksidental, artinya berada dengan cara ditentukan. $eberadaan zat

kebendaan demikian ditentukan oleh penyebab terdahulu, sekaligus sebagai penyebab

pertama dan terakhir, yang disebut @causa prima.&leh karena itu, pada tingkat


5/46

substansi tertinggi, seluruh pluralitas ilmu pengetahuan, sebagai akibat prulalitas

objeknya, berada dalam satu kesatuan di dalam diri causa prima#nya.

2. #&ek '$rma

&bjek forma ini sering dipahami sebagai sudut atau titik pandang, yang

selanjutnya menenentukan ruang lingkup. (erdasarkan ruang lingkup studi inilah

selanjutnya ilmu pengetahuan berkembang menjadi prular, berbeda#beda dan

cenderung saling terpisah antara satu dengan yang lain.

ibandingkan dengan pengetahuan pada umumnya atau filsafat. Ilmu

pengetahuan pada umumnya atau filsafat, ilmu pengetahuan mempersoalkan

kebenaran secara khusus, konkret dan objektif, yang selanjutnya desebut kebenaran

objektif, yang selanjutnya disebut kebenaran objektif. $ebenaran demikian tingkat

kepastiannya lebih kuat, karena didukung oleh fakta#fakta konkret dan empirik

objektif. alam hubunganya dengan perilaku, kebernaran objektif memberikan

landasan stabil dan establish sehingga suatu perilaku dapat diukur nilai kebenarannya,

dan bisa dipakai sebagai pedoman bagi semua pihak. Sedangkan objektifitas suatu

objek materi, apapun jenisnya, bukan terletak pada keseluruhan tetapi pada bagian#

bagian kecil dari objek itu. )engingat di dalam diri objek materi terdapat bagian#

bagian yang prular, dan mengingat keterbatasan subjek, maka dalam kegiatan ilmiah,

subjek prular memilah#milah objek studi ke dalam bagian#bagian, dan kemudian

memilih salah satu bagian sebagai lapangan studi. 3apangan studi inilah yang

dimaksud dengan objek forma.

2.3 Al%ran(al%ran

i dalam pemahaman ontologi dapat diketemukan pandangan#pandangan pokok

pemikiran sebagai berikut

1. M$n$%sme

Paham ini menganggap bahwa hakikat yang asal dari seluruh kenyataan itu

hanyalah satu saja, tidak mungkin ada dua. 0arusla satu hakikat saja sebagai sumber

yang asal, baik yang asal berupa materi ataupun berupa rohani. %idak mungkin ada

hakikat masing#masing bebas dan berdiri sendiri. 0aruslah salah satunya merupakan


6/46

sumber yang pokok dan dominan menentukan perkembangan yang lainnya. Istilah

monism oleh %homas aAidson disebutl!ck "ni#erse. Paham ini kemudian terbagi

ke dalam dua aliran

a. )aterialisme

'liran ini menganggap bahwa sumber yang asal itu adalah materi, bukan

rohani. 'liran ini sering juga disebut dengan naturalism. )enurutnya bahwa zat mati

merupakan kenyataan dan satu#satunya fakta. -ang ada hanyalah materi, yang lainnya

jiwa atau ruh itu hanyalah merupakan akibat saja dari proses gerakan kebenaran

dengan salah satu cara tertentu.

$alau dikatakan bahwa materialisme sering disebut naturalism, sebenarnya

ada sedikit perbedaan diantara dua paham itu. Bamun begitu, materlialisme dapat

dianggap seatu penampakan diri dari naturalism. Baturlisme berpendapat bahwa alam

saja yang ada, yang lainnya diluar alam tidak ada. -ang dimaksud alam disini ialah

segala#galanya, meliputi benda dan ruh. "adi bnda dan ruh sama nilainya dianggap

sebagai alam yang satu. Sebaliknya, materlialisme menganggap ruh adalah kejadian

dari benda. "adi tidak sama nilai benda dan ruh seperti dalam naturalisme.

alam perkembangannya, sebagai aliran yg paling tua, paham ini timbum dan

tenggelam seiring roda kehidupan manusia yang selalu diwarnai dengan filsafat dan

agama. 'lasan mengapa aliran ini berkembang sehingga memperkuat dugaan bahwa

yang merupakan hakikat adalah

a. Pada pikiran yang masih sederhana, apa yang kelihatan yang dapat diraba, biasanya

dijadikan kebenaran terakhir. Pikiran sederhana tidak mampu memikirkan sesuatu di

luar ruang yang abstrak.

b. Penemuan#penemuan menunjukkan betapa bergantungnya jiwa pada badan. &leh

sebab itu, peristiwa jiwa selalu dilihat sebagai peristiwa jasmani. "asmani lebih

menonjol dalam peristiwa ini.

c. alam sejarahnya manusia memang bergantung pada benda seperti padi. ewi Sri

dan %uhan muncul disitu. $esemuanya ini memperkat dugaan bahwa yang

memperkuat hakikat adalah benda.


7/46

b. Idealisme

Sebagai lawan materialism adalah aliran idealism yang dinamakan juga

spiritualisme. Idealisme berarti serba cita, sedang spiritualisme berarti serba ruh.

Idealism diambil dari kata Idea, yaitu sesuatu yang hadir dalam jiwa. 'liran

ini beranggapan bahwa hakikat kenyataan yang beraneka ragam itu semua berasal

dari ruh sukma/ atau sejenis dengannya, yaitu sesuatu yang tidak berbentuk dan

menepati ruang. )ateri atau zat itu hanyalah suatu jenis dari penjelasan ruhani.

'lasan aliran ini yang menyatakan bahwa hakikat benda adalah ruhani, spirit

atau sebangsanya adalah

a. Bilai ruh lebih tinggi dari pada badan, lebih tinggi nilainya dari materi bagi

kehidupan manusia. 2uh ini dianggap sebagai hakikat yang sebenarnya. Sehingga

materi hanyalah badannya, bayangan atau penjelmaan saja.

b. )anusia lebih dapat memahami dirinya daripada dunia diluar dirinya.

c. )ateri ialah kumpulan energy yang menempati ruang. (enda tidak ada, yang ada

energy itu saja.

)ateri bagi penganut idealism sebenarnya tidak ada. Segala kenyataan ini

termasuk kenyataan manusia adalah ruh. 2uh itu tidak hanya menguasai kenyataan

manusia adalah ruh. 2uh itu tidak hanya menguasai manusia perorangan, tetapi juga

kebudayaan. "adi kebudayaan adalah perwujudan dari alam cita#cita itu adalah ruhani.

$arenanya aliran ini dapat disebut idealism dan dapat disebut spiritualisme.

'ristoteles +C?#9++ S)/ memberikan sifat keruhanian dengan ajarannya

yang menggambarkan alam ide itu sebagai sesuatu tenaga yang berada dalam benda#

benda itu sendiri dan menjalankan pengaruhnya dari benda itu.

2. Dual%sme

Setelah kita memahami bahwa hakikat itu satu monisme/ baik materi

ataupun ruhani, ada juga pandangan yang mengatakan bahwa hakikat itu ada dua

aliran ini disebut dualisme. 'liran ini berpendapat bahwa benda terdiri dari dua

macam hakikat sebagai asal sumbernya, yaitu hakikat materi dan hakikat ruhani,


8/46

benda dan ruh, jasad dan spirit. )ateri bukan muncul dari ruh, dan ruh bukan muncul

dari benda. Sama#sama hakikat. $edua macam hakikat itu masing#masing bebas dan

berdiri sendiri, sama#sama azali dan abadi. Dbungan keduanya menciptakan

kehidupan dalam ala mini. :ontoh yang paling jelas tentang adanya kerja sama kedua

hakikat ini ialah dalam diri manusia.

Dmumnya manusia tidak akam mengalami kesulitan untuk menerima prinsip

dualism ini, kerana setiap kenyataan lahir dapat segera ditangkap oleh pancaindera

kita, sedang kenyataan batin dapat segera diakui adanya oleh akal dan perasaan

hidup.

3. Plural%sme

Paham ini berpandangan bahwa segenap macam bentuk merupakan

kenyataan. Pluralisme bertolak dari keseluruhan dan mengakui bahwa segenap

macam bentuk itu semuanya nyata. Pluralisme ddalam$icti!nary !f Phil!s!phy and

%eligi!ndikatakan sebagai paham yang menyatakan bahwa kenyataan alam

ini tersusun dari banyak unsure, lebih dari satu atau dua entitas. %okoh aliran ini pada

masa -unani $uno adalah substansi yang ada itu terbentuk dari ? unsur, yaitu tanah,

air, api, dan udara.

%okoh modern aliran ini ;illiam "ames *C?+#*8*4 )/. kelahiran Bew -ork

dan terkenal sebagai seorang psiolog dan filosof 'merika. alam bukunya &he

'eaning !f &ruthjames mengemukakan, tiada kebenaran yang mutlak, yang berlaku

umum, yang bersifat tetap, yang berdiri sendiri, lepas dari akal yang mengenal. Sebab

sebab pengalaman kita berjalan terus, dan segala yang kita anggap benar dalam

perkembangan pengalaman itu senantiasa berubah, karena dalam praktiknya apa yang

kita anggap benar dapat dikoreksi oleh pengalaman berikutnya. &leh karena itu, tiada

kebenaran yang mutlak, yang ada adalah kebenaran#kebenaran, yaitu apa yang benar

dalam pengalaman#pengalaman yang khusus, yang setiap kali dapat diubah oleh

pengalaman berikutnya. $enyataan terdiri dari banyak kawasan yang berdiri sendiri.

4. N%h%l%sme


9/46

Bihilisme berasal dari (ahasa 3atin yang berate n!thing atau tidak ada.

Sebuah dokrin yang tidak mengakui Aaliditas alternatiAe yang positif.

okrin tentang nihilism sebenarnya sudah ada semenjak zaman -unani $uno,

yaitu pada pandangan 7orgias ?C9#9


10/46

BAB !!!

*E"!MPULAN

3.1 *es%m+ulan

)enurut bahasa, anologi ialah berasal dari bahasa -unani yaitu, &n5&ntos 6

ada, dan logos 6 ilmu. "adi, ontologi adalah ilmu tentang yang ada. )enurut istilah,

&ntologi adalah ilmu yang membahas tentang hakikat yang ada, yang

merupakanultimate realitybaik yang berbentuk jasmani5konkret maupun

rohani5abstrak. metafisika umum atau ontologi adalah cabang filsafat yang

membicarakan prinsip paling dasar atau paling dalam dari segala sesuatu yang

ada. &bjek anologi terbagi menjadi dua yaitu pertama objek materi, $esatuan ilmu

pengetahuan tersebut menjadi semakin jelas jika ditinjau dari sumber asal seluruh

perbedaan objek materi itu. Semua makhluk, sebagai objek materi pluralitas ilmu

pengetahuan, secara sistematis berhubungan dengan proses kausalistik. $edua objek

Gorma, &bjek forma ini sering dipahami sebagai sudut atau titik pandang, yang

selanjutnya menenentukan ruang lingkup. (erdasarkan ruang lingkup studi inilah

selanjutnya ilmu pengetahuan berkembang menjadi prular, berbeda#beda dan

cenderung saling terpisah antara satu dengan yang lain. Pandangan#pandangan

ontologi yaitu monoisme,dualisme, pluralisme, nihilismeagnotisisme.

DA'TAR PUTA*A

Boor, ". +4*9/'et!del!gi Penelitian. "akarta $encana Prenada )edia 7roup.


11/46

('( I

PHB'0D3D'B

a. Latar Belakang

&ntologi merupakan salah satu kajian kefilsafatan yang paling kuno dan berasal

dari -unani. Studi tersebut membahas keberadaan sesuatu yang bersifat konkret.

%okoh -unani yang memiliki pandangan yang bersifat ontologis dikenal

seperti %hales, Plato, dan 'ristoteles . Pada masanya, kebanyakan orang belum

membedaan antarapenampakandengan kenyataan. %hales terkenal

sebagai filsuf yang pernah sampai pada kesimpulan bahwa airmerupakan substansi

terdalam yang merupakan asal mula segala sesuatu.

Pembicaraan mengenai hakikat sangatlah luas, meliputi segala yang ada dan

yang mungkin ada. 0akikat adaadalah kenyataan sebenarnya bukan kenyataan

sementara atau berubah#ubah.

Secara ringkas &ntologi membahas realitas atau suatu entitas dengan apa

adanya. Pembahasan mengenai ontologi berarti membahas kebenaran suatu fakta.

&ntologi juga merupakan salah satu dari obyek garapan filsafat ilmu yang

menetapkan batas lingkup dan teori tentang hakikat realitas yang ada (eing/, baik

berupa wujud fisik al#%hobiah/ maupun metafisik ma bada al#%hobiah/.

Sedangkan &ntologi atau bagian metafisika yang umum, membahas segala

sesuatu yang ada secara menyeluruh yang mengkaji persoalan seperti hubungan akal

dengan benda, hakikat perubahan, pengertian tentang kebebasan dan lainnya. alam


12/46

pemahaman ontologi ditemukan pandangan#pandangan pokok pemikiran, seperti

)onoisme, dualisme, pluralisme, nikhilisme, dan agnotisime.

b. Rumusan Masalah

*. 'pa pengertian dan bidang kajian &ntologi!

+. 'pa saja macam#macam 'liran#aliran &ntologi!

9. 'pa yang menjadi 'spek dan manfaat &ntologi!

c. Tujuan

*. )enjelaskan pengertian dan bidang kajian &ntologi+. )enjelaskan 'liran#aliran &ntologi

9. )enerangkan 'spek dan )anfaat &ntologi Ilmu


13/46

('( II

&B%&3&7I5 )H%'GISI$' D)D)

*. Pengert%an #nt$l$g%

Sebagai sebuah disiplin ilmu, filsafat tentu juga akan mengalami dinamika

dan perkembangan sesuai dengan dinamika dan perkembangan ilmu#ilmu yang lain,

yang biasanya mengalami percabangan. Gilsafat sebagi suatu disiplin ilmu telah

melahirkan tiga cabang kajian. $etiga cabang kajian itu ialah teori hakikat ontologi/,

teori pengetahuan epistimologi/, dan teori nilai aksiologi/. J:ecep Sumarna,

+44>K

"adi dapat disimpulkan bahwa

)enurut bahasa, ontologi berasal dari (ahasa -unani, yaitu &n5&ntos6ada, dan

3ogos6ilmu. &ntologi adalah ilmu tentang hakikat yang ada.

)enurut istilah, ontologi adalah ilmu yang membahas tentang hakikat yang ada,

yang merupakan $enyataan yg asas, baik yang berbentuk jasmani 5 konkret, maupun

rohani 5 abstrak.

+. B%,ang *aj%an #nt$l$g%


14/46

&ntologi pertama kali diperkenalkan oleh 2udolf 7oclenius pada tahun *


15/46

atom yang banyak jumlahnya, tak dapat di hitung dan amat halus. 'tom#atom inilah

yang merupkan asal kejadian alam.J "ujun S. Suriasumantri, *88


16/46

Spinoza *


17/46

H. Agn$t%s%smePaham ini mengingkari kesanggupan manusia untuk mengetahui hakikat benda. (aik

hakikat materi maupun ruhani. $ata 'gnoticisme berasal dari bahasa 7reek

yaitu+gn!st!syang berarti unkn!n.+artinya n!t, 6n!artinya kn!. %imbulnya

aliran ini dikarenakan belum dapatnya orang mengenal dan mampu menerangkan

secara konkret akan adanya kenyataan yang berdiri sendiri dan dapat kita

kenal. 'liran ini sepertiFilsafat7ksistensinya Soren $ierkegaar *C*9#*C>> )/, yang

terkenal dengan julukan sebagai (apak Gilsafat Hksistensialisme yang menyatakan

bahwa manusia tidak pernah hidup sebagai suatu aku umum, tetapi sebagai aku

indi#idualyang sama sekali unik dan tidak dapat dijabarkan ke dalam sesuatu orang

lain. (erbeda dengan pendapat )artin 0eidegger *CC8#*8=< )/, yang mengatakan

bahwa satu#satunya yang ada itu ialah manusia, karena hanya manusialah yang dapat

memahami dirinya sendiri. %okoh lainnya adalah, "ean Paul Sartre *84>#*8C4 )/,

yang mengatakan bahwa manusia selalu menyangkal. 0akikat beradanya manusia

bukan entreada/, melainkan a entreakan atau sedang/. "adi, agnostisisme adalah

paham pengingkaran5penyangkalan terhadap kemampuan manusia mengetahui

hakikat benda, baik materi maupun ruhani.J'msal (akhtiar, +44=*?CK

4. A"PE* #NT#L#-!

Ontologi membahas tentang yang ada, yang tidak terikat oleh satu perwujudan

tertentu. Dalam kaitan dengan ilmu, aspek ontologis mempertanyakan tentang objek

yang ditelaah oleh ilmu. Secara ontologis ilmu membatasi lingkup penelaahan

keilmuannya hanya pada daerah yang berada dalam jangkauan pengalaman manusia

dan terbatas pada hal yang sesuai dengan akal manusia.

'spek ontologi ilmu pengetahuan tertentu hendaknya diuraikan5ditelaah

secara

a. )etodis1 )enggunakan cara ilmiah


18/46

b. Sistematis1 Saling berkaitan satu sama lain secara teratur dalam suatu keseluruhan

c. $oheren1 Dnsur#unsurnya harus bertautan,tidak boleh mengandung uraian yang

bertentangan

d. 2asional1 0arus berdasar pada kaidah berfikir yang benar logis/

e. $omprehensif1 )elihat obyek tidak hanya dari satu sisi5sudut pandang, melainkan

secara multidimensional atau secara keseluruhan holistik/

f. 2adikal1 iuraikan sampai akar persoalannya, atau esensinya

g. DniAersal1 )uatan kebenarannya sampai tingkat umum yang berlaku di mana saja.

Contoh aspek ontologi pada ilmu matematika

'spek ontologi pada ilmu matematika akan diuraikan sebagai berikut

a. )etodis1 matematika merupakan ilmu ilmiah bukan fiktif/

b. Sistematis1 ilmu matematika adalah ilmu telaah pola dan hubungan artinya kajian#

kajian ilmu matematika saling berkaitan antara satu sama lain

c. $oheren1 konsep, perumusan, definisi dan teorema dalam matematika saling

bertautan dan tidak bertentangan

d. 2asional1 ilmu matematika sesuai dengan kaidah berpikir yang benar dan logis

e. $omprehensif1 objek dalam matematika dapat dilihat secara multidimensional dari

barbagai sudaut pandang/

f. 2adikal1 dasar ilmu matematika adalah aksioma#aksioma DniAersal1 ilmu matematika

kebenarannya berlaku secara umum dan di mana saja. J'ni, +4**K

>. MAN'AAT MEMPELAAR! #NT#L#-!

&ntologi yang merupakan salah satu kajian filsafat ilmu mempunyai beberapa

manfaat, di antaranya sebagai berikut

1. )embantu untuk mengembangkan dan mengkritisi berbagai bangunan sistem

pemikiran yang ada.

2. )embantu memecahkan masalah pola relasi antar berbagai eksisten dan

eksistensi.


19/46

(isa mengeksplorasi secara mendalam dan jauh pada berbagai ranah keilmuan

maupun masalah, baik itu sains hingga etika.J Garina 'nis, +44=K


20/46

('( 9

PHBD%DP

a. *E"!MPULAN

ari penjelasan tersebut, penyusun dapat menyimpulkan bahwa ontologi

merupakan salah satu diantara lapangan penyelidikan kefilsafatan yang paling kuno.

&ntologi berasal dari bahasa -unani yang berarti teori tentang keberadaan sebagai

keberadaan. Pada dasarnya, ontologi membicarakan tentang hakikat tentang segala

sesuatu. 0akikat disini berarti kenyataan yang sebenarnya bukan kenyataan

yangfatam!rgana/.

alam ontologi ditemukan pandangan#pandangan pokok pemikiran, yaitu

monoisme, dualisme, pluralisme, nihilisme, dan agnostisisme. )onoisme adalah

paham yang menganggap bahwa hakikat asalnya sesuatu itu hanyalah satu. 'sal

sesuatu itu bisa berupa materi air, udara/ maupun ruhani spirit, ruh/. ualisme

adalah aliran yang berpendapat bahwa asal benda terdiri dari dua hakikat hakikat

materi dan ruhani, hakikat benda dan ruh, hakikat jasad dan spirit/. Pluralisme adalahpaham yang mengatakan bahwa segala hal merupakan kenyataan. Bihilisme adalah

paham yang tidak mengakui Aaliditas alternatif yang positif. an agnostisisme adalah

paham yang mengingkari terhadap kemampuan manusia dalam mengetahui hakikat

benda.

"adi, dapat disimpulakan bahwa ontologi meliputi hakikat kebenaran dan

kenyataan yang sesuai dengan pengetahuan ilmiah, yang tidak terlepas dari perspektif

filsafat tentang apa dan bagaimana yang ada itu. 'dapun monoisme, dualisme,

pluralisme, nihilisme, dan agnostisisme dengan berbagai nuansanya, merupakan

paham ontologi yang pada akhirnya menentukan pendapat dan kenyakinan kita

masing#masing tentang apa dan bagaimana yang ada itu.hats being/


21/46


22/46

DA'TAR PU"TA*A

'ni. +4**.+spek 8nt!l!gi dalam Filsafat Ilmu.

http55bermenschool.wordpress.com5

(akhtiar, 'msal, Filsafat Ilmu. "akarta

Garina 'nis. 8nt!l!gi Islam. +44=. http55permenungan.multiply.com,

Basution, 0arun, Filsafat +gama. "akarta

Sumarna, :ecep, Filsafat Ilmu dari 9akikat 'enu:u *ilai.

Suriasumantri , "ujun S. Pengantar Ilmu dalam Perspektif.
http://www.facebook.com/note_redirect.php?note_id=334839375119&h=4e2fa87bde156e06a98734a510c7b552&url=http%3A%2F%2Fbermenschool.wordpress.com%2F2008%2F12%2F04%2Fepistemologi-filsafat-pengetahuan%2Fhttp://permenungan.multiply.com/http://permenungan.multiply.com/http://www.facebook.com/note_redirect.php?note_id=334839375119&h=4e2fa87bde156e06a98734a510c7b552&url=http%3A%2F%2Fbermenschool.wordpress.com%2F2008%2F12%2F04%2Fepistemologi-filsafat-pengetahuan%2F


23/46

('( I

PHB'0D3D'B

'. 3'%'2 (H3'$'B7

&ntologi merupakan salah satu kajian filsafat. Studi tersebut membahas

keberadaan sesuatu yang bersifat konkret. &ntologi membahas realitas atau suatu

entitas dengan apa adanya. Pembahasan mengenai ontologi berarti membahas

kebenaran suatu fakta. Dntuk mendapatkan kebenaran itu, ontologi memerlukan

proses bagaimana realitas tersebut dapat diakui kebenarannya. Dntuk itu proses

tersebut memerlukan dasar pola berfikir, dan pola berfikir didasarkan pada bagaimana

ilmu pengetahuan digunakan sebagai dasar pembahasan realitas.

Ilmu merupakan kegiatan untuk mencari suatu pengetahuan dengan jalan

melakukan pengamatan atau pun penelitian, kemudian peneliti atau pengamat

tersebut berusaha membuat penjelasan mengenai hasil pengamatan atau penelitiannya

tersebut. engan demikian, ilmu merupakan suatu kegiatan yang sifatnya

operasional. "adi terdapat runtut yang jelas dari mana suatu ilmu pengetahuan berasal.

$arena sifat yang operasional tersebut, ilmu pengetahuan tidak dapat menempatkan

diri dengan mengambil bagian dalam pengkajiannya. )aka dari pendahuluan ini saya

akan merumuskan masalah apa saja yang ada dalam penjelasan makalah ini.


24/46

(. 2D)DS'B )'S'3'0

*. Pengertian &ntologi

+. 'liran#aliran dalam &ntologi

9. %iga 'sumsi asar

('( II

PH)('0'S'B

'. PHB7H2%I'B &B%&3&7I

)enurut bahasa, &ntologi berasal dari bahasa -unani, yaitu &n5&ntos 6

ada, dan 3ogos 6 ilmu. "adi, ontologi adalah ilmu tentang yang ada. Sedangkan

menurut istilah &ntologi adalah ilmu yang membahas tentang hakikat yang ada, yang

merupakan ultimate reality baik yang berbentuk jasmani5konkret maupun

rohani5abstrak. &ntologiadalah hakikat yang ada yang merupakan asumsi dasar bagi

apa yang disebut sebagai kenyataan dan kebenaran.&ntologi dapat pula diartikan sebagai ilmu atau teori tentang wujud hakikat

yang ada. &byek ilmu atau keilmuan itu adalah dunia empirik, dunia yang dapat

dijangkau panca indera. engan demikian, obyek ilmu adalah pengalaman inderawi.

engan kata lain, ontologi adalah ilmu yang mempelajari tentang hakikat sesuatu

yang berwujud yang ada/ dengan berdasarkan pada logika semata. Pengertian paling

umum pada ontologi adalah bagian dari bidang filsafat yang mencoba mencari

hakikat dari sesuatu. Pengertian ini menjadi melebar dan dikaji secara tersendiri

menurut lingkup cabang#cabang keilmuan tersendiri.

&ntologi merupakan salah satu di antara lapangan penyelidikan kefilsafatan

yang paling kuno. 'wal mula alam pikiran -unani telah menunjukan munculnya

perenungan di bidang ontologi. alam persolan ontologi orang menghadapi persoalan


25/46

bagaimanakah kita menerangkan hakikat dari segala yang ada ini! Pertama kali orang

dihadapkan pada adanya dua macam kenyataan. -ang pertama, kenyataan yang

berupa materi kebenaran/ dan kedua, kenyataan yang berupa rohani kejiwaan/.

Pembicaraan tentang hakikat sangatlah luas sekali, yaitu segala yang ada dan

yang mungkin adalah realitas, realita adalah ke#real#an, riil artinya kenyataan yang

sebenarnya. "adi hakikat adalah kenyataan sebenarnya sesuatu, bukan kenyataan

sementara atau keadaan yang menipu, juga bukan kenyataan yang berubah.

(. '3I2'B#'3I2'B '3') &B%&3&7I

Secara sederhana ontologi bisa dirumuskan sebagai ilmu yang mempelajari

realitas atau kenyataan konkret secara kritis. i dalam pemahaman ontologi dapat

diketemukan pandangan#pandangan pokok pemikiran sebagai berikut

1. )onoisme

Paham ini menganggap bahwa hakikat yang asal dari seluruh kenyataan itu

hanyalah satu saja, tidak mungkin dua. 0aruslah satu hakikat saja sebagai sumber

asal, baik yang asal berupa materi ataupun berupa rohani. %idak mungkin ada hakikat

masing#masing bebas dan berdiri sendiri. Istilah monisme oleh %homas aAidson

disebut dengan (lock DniAerse. Paham ini kemudian terebagi ke dalam dua alirana. )aterialisme

'liran ini menganggap bahwa sumber yang asal itu adalah materi, bukan

rohani. 'liran ini sering juga disebut dengan naturalisme. )enurutnya bahwa zat mati

merupakan kenyataan dan satu#satunya fakta. -ang ada hanyalah materi, yang lainnya

jiwa atau ruh tidaklah merupakan suatu kenyataan yang berdiri sendiri. "iwa dan ruh

merupakan akibat saja dari proses gerakan kebenaran dengan dengan salah satu cara

tertentu. 'lasan mengapa aliran ini berkembang sehingga memperkuat dugaan bahwa

yang merupakan hakikat adalah

Pikiran yang masih sederhana, apa yang kelihatan yang dapat diraba, biasanya

dijadikan kebenaran terakhir.


26/46

Pikiran sederhana tidak mampu memikirkan sesuatu di luar ruang yang

abstrak.

Penemuan#penemuan menunjukan betapa bergantungnya jiwa pada badan.

&leh sebab itu, peristiwa jiwa selalu dilihat sebagai peristiwa jasmani.

"asmani lebih menonjol dalam peristiwa ini. alam sejarahnya manusia memang

bergantung pada benda seperti pada padi. ewi Sri dan %uhan muncul dari situ.

$esemuanya itu memperkuat dugaan bahwa yang merupakan haklekat adalah benda.

b. Idealisme'liran idealisme dinamakan juga spiritualisme. Idealisme bderarti serba cita

sedang spiritualisme berarti serba ruh. Idealisme diambil dari kata Idea, yaitu

sesuatu yang hadir dalam jiwa. 'liran ini beranggapan bahwa hakikat kenyataan yang

beraneka ragam itu semua berasal dari ruh sukma/ atau sejenis dengannya, yaitu

sesuatu yang tidak berbentuk dan menempati ruang. )ateri atau zat itu hanyalah

suatu jenis dari pada penjelmaan ruhani. 'lasan aliran ini yang menyatakan bahwa

hakikat benda adalah ruhani, spirit atau sebangsanya adalah

Bilai ruh lebih tinggi daripada badan, lebih tinggi nilainya dari materi bagi

kehidupoan manusia. 2uh itu dianggap sebagai hakikat yang sebenarnya. Sehingga

materi hanyalah badannya bayangan atau penjelmaan.

)anusia lebih dapat memahami dirinya daripada dunia luar dirinya.

)ateri ialah kumpulan energi yang menempati ruang. (enda tidak ada, yang

ada energi itu saja.

alam perkembangannya, aliran ini ditemui pada ajaran plato ?+C#9?C S)/

dengan teori idenya. )enurutnya, tiap#tiap yang ada di alam mesti ada idenya, yaitu

konsep uniAersal dari tiap sesuatu. 'lam nyata yang menempati ruangan ini hanyalah

berupa bayangan saja dari alam ide itu. "adi idealah yang menjadi hakikat sesuatu,

menjadi dasar wujud sesuatu.


27/46

2. ualisme

ualisme adalah aliran yang mencoba memadukan antara dua paham yang

saling bertentangan, yaitu materialisme dan idealisme. )enurut aliran dualisme

materi maupun ruh sama#sama merupakan hakikat. )ateri muncul bukan karena

adanya ruh, begitu pun ruh muncul bukan karena materi. %etapi dalam perkembangan

selanjutnya aliran ini masih memiliki masalah dalam menghubungkan dan

menyelaraskan kedua aliran tersebut di atas. Sebuah analogi dapat kita ambil

misalnya tentang jika jiwa sedang sehat, maka badan pun akan sehat kelihatannya.

Sebaliknya jika jiwa seseorang sedang penuh dengan duka dan kesedihan biasanya

badanpun ikut sedih, terlihat dari murungnya wajah orang tersebut.

'liran dualisme berpendapat bahwa benda terdiri dari dua macam hakikat

sebagai asal sumbernya, yaitu hakikat materi dan hakikat ruhani, benda dan ruh, jasad

dan spirit. Sama#sama hakikat. $edua macam hakikat itu masing#masing bebas dan

berdiri sendiri, sama#sama azali dan abadi. 0ubungan keduanya menciptakan

kehidupan dalam alam ini. :ontoh yang paling jelas tentang adanya kerja sama kedua

hakikat ini dalam diri manusia. %okoh paham ini adalah escrates *>8


28/46

)eaning of %ruth "ames mengemukakan, tiada kebenaran yang mutlak, yang berlaku

umum, yang bersifat tetap, yang berdiri sendiri, lepas dari akal yang mengenal.

:. 'SD)SI

&ntologi adalah hakikat yang ada yang merupakan asumsi dasar bagi apa

yang disebut sebagai kenyataan dan kebenaran. &ntologi menurut 'nton (akker

*88+/ merupakan ilmu pengetahuan yang paling uniAersal dan paling menyeluruh.

)enurut Suriasumantri, &ntologi membahas tentang apa yang ingin kita ketahui,

seberapa jauh kita ingin tahu, atau dengan kata lain suatu pengkajian mengenai teori

tentang ada. %elaah ontologis akan menjawab pertanyaan#pertanyaan

'. 'pakah obyek ilmu yang akan ditelaah

(. (agaimana wujud yang hakiki dari obyek tersebut, dan

:. (agaimana hubungan antara obyek tadi dengan daya tangkap manusia seperti

berpikir, merasa, dan mengindera/ yang membuahkan pengetahuan.

('( III

$HSI)PD3'B

$eberadaan asumsi sebagai bagian dari filsafat ilmu merupakan hal yang

sangat penting karena asumsi berfungsi sebagai bagian yang mendasar yang harus

ada. 'sumsi memiliki posisi di berbagai bidang disiplin keilmuwan bahkan

keberadaan asumsi pun ada dalam hukum alam sekalipun karena segala yang terjadi

di alam ini bukanlah suatu kebetulan semata akan tetapi terdapat pola#pola tertentu

yang terus terulang. Sedangkan dalam ontologi suatu ilmu pengetahuan menentukan

asumsi pokok (the standard presumpti!n)dari keberadaan suatu objek penelitian

dilakukan sebelum pelaksanaan penelitian oleh si peneliti itu sendiri, karena asumsi

akan dapat memberi arah dan landasan bagi kegiatan penelaahan.


29/46


30/46

'G%'2 PDS%'$'

Suriasumantri, ".S, Gilsafat Ilmu Sebuah Pengantar Populer, "akarta Pustaka Sinar

0arapan, *88C

(akhtiar 'msal, Gilsafat Ilmu, "akarta P%. 2aja 7rafindo, +448


40/46

+. $eberadaan ontologi dipandang dari segi sifatnya

a. )aterialisme, adalah pandangan yang menyatakan bhwa tidak ada sesuatu yang nyata

kecuali materi. Pikiran dan kesadaran hanyalah penjelmaan dari materi yang adapat

dikembalikan pada unsur#unsur fisik. )ateri adalah sesuatu yang nampak, dapat

diraba, berbenruk, dan menempati ruang. 0al#hal yang bersifta kerohanian seperti

jiwa, keyakinan, rasa sedih, dan rasa senang tidak lain hanyalah ungkapan proses

kebendaan. %okoh aliran ini adalah demokritos ?


41/46

'liran spiritualisme juga disebut idealisme serba cita/. %okoh aliran ini

antaranya Plato dengan ajrannya tentang Idea cita/ dan jiwa. Idea atau cita adalah

gambaran asli segala benda. Semua yang ada dalam dunia hanyalah penjelmaan atau

bayangan saja. Idea atau cita tidak dapat ditangkap dengan indra dicerap/, tetapi

dapat dipikirkan, sedangkan yang ditangkap oleh indra manusia hanyalah bayang#

bayang.

9. $eberadaan ontologi dipandang dari segi proses, kejadian, atau perubahan

a. )ekanisme, adalah aliran yang menyatakan bhwa semua gejala dapat dijelaskan

berdasrkan asas#asas mekanik mesin/. Semua peristiwa adalah hasil dari materi

yang bergerak dan dapat dijelaskan menurut kaidahnya. 'liran ini juga menerangkan

semua peristiwa berdasar pada sebab kerja, yang dilawankan dengan sebab#tujuan.

'lam dianggap seperti sebuah mesin yang keseluruhan fungsinya ditentukan secara

otomatis oleh bagian#bagiannya. Pandangan yang bercorak mekanistik dalam

kosmologi pertama kali diajukan oleh 3eucippus dan emocritos yang berpendirian

bahwa alam dapat diterangkan berdasarkan pada atom#atom yang bergerak dalam

ruang kosong. Pandangan ini dianut oleh 7alileo 7alilei *>


42/46

berbentuk1 sebab kerja adalah yang menyebabkan bentuk itu bekerja atas bahan1

sebab tujuan adalah yang menyebabkan semata#mata karena perubahan tempat atau

gerak

c. Nitalisme, adalah aliran yang memandang bahwa kehidupan tidak sepenuhnya

dijelaskan secara fisika#kimiawi, karena hakikatnya berbeda dengan yang tidak hidup.

Gilsuf Aitalisme seperti 0enry (ergson *C>8#*8?*/ menyebutkan elan Aital.

ikatakannya bahwa elan Aital meruapakan sumber dari sebab kerja dan

perkembangan dalam alam. 'sas hidup ini memimpin dan mengatur gejala hidup dan

menyesuaikannya dengan tujuan hidup. &leh karena itu, Aitalisme sering juga disebit

finalisme.

?. 'liran 3ain yang berkaitan antara ontologi dan )etafisika

a. Bihilisme, (erasal dari bahasa 3atin yang berarti n!thing atau tidak ada.'dalah

sebuah doktrin yang tidak mengakui Aaliditas alternatif yang positif.Istilah ini

diperkenalkan oleh IAan %urgenieA dalam noAelnyaFathers and 4hildern yang ditulis

pada tahun *C


43/46

3orens (agus memperkenalkan tiga tingkatan abstraksi dalam ontologi, yaitu

abstraksi fisik, abstraksi bentuk, dan abstraksi metaphisik. 'bstraksi fisik

menampilkan keseluruhan sifat khas sesuatu objek1 sedangkan abstraksi bentuk

mendeskripsikan sifat umum yang menjadi cirri semua sesuatu yang sejenis.

'bstraksi metaphisik mengetangahkan prinsip umum yang menjadi dasar dari semua

realitas. 'bstraksi yang dijangkau oleh ontologi adalah abstraksi metaphisik.

Sedangkan metode pembuktian dalam ontologi oleh 3aurens (agus di

bedakan menjadi dua, yaitu pembuktian a priori dan pembuktian a posteriori.

Pembuktian a priori disusun dengan meletakkan term tengah berada lebih dahulu dari

predikat1 dan pada kesimpulan term tengah menjadi sebab dari kebenaran

kesimpulan.

:ontoh Sesuatu yang bersifat lahirah itu fana %t#P/

(adan itu sesuatu yang lahiri S#%t/

"adi, badan itu fana S#P/

Sedangkan pembuktian a posteriori secara ontologi, term tengah ada sesudah

realitas kesimpulan1 dan term tengah menunjukkan akibat realitas yang dinyatakan

dalam kesimpulan hanya saja cara pembuktian a posterioris disusun dengan tata

silogistik sebagai berikut

:ontoh 7igi geligi itu gigi geligi rahang dinasaur %t#S/

7igi geligi itu gigi geligi pemakan tumbuhan %t#P/

"adi, inausaurus itu pemakan tumbuhan S#P/

(andingkan tata silogistik pembuktian a priori dengan a posteriori. -ang

apriori di berangkatkan dari term tengah di hubungkan dengan predikat dan term

tengahj menjadi sebab dari kebenaran kesimpulan1 sedangkan yang a posteriori di

berangkatkan dari term tengah di hubungkan dengan subjek, term tengah menjadi

akibat dari realitas dalam kesimpulan.
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2603584787297765588http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=2603584787297765588


44/46

Sementara "ujun S. Suriasumantri dalam pembahasan tentang ontologi

memaparkan juga tentang asumsi dan peluang. Sementara dalam tugas ini penulis

tidak hendak ingin membahas dua point tersebut.


45/46

BAB 3

PENUTUP

A. *es%m+ulan

*. &ntologi menurut bahasa &ntologi berasal dari bahasa -unani yaitu &n5&ntos yang

berarti ada, dan 3ogos yang berarti ilmu. "adi, ontologi adalah ilmu tentang yang

ada.Sedangkan menurut istilah &ntologi adalah ilmu yang membahas tentang hakikat

yang ada, yang merupakan ultimate reality baik yang berbentuk jasmani5konkret

maupun rohani5abstrak.

+. 2uang lingkup garapan ontologi itu sendiri meliputi fisika dan metafisika dan

metafisika masih menjadi perdebatan, terutama di kalangan filosuf barat, yang

kemudian dibatasi hanya pada obyek#obyek empiris. )aka ilmu yang hanya

membahas daerah#daerah yang berada dalam jangkauan.

9. '. $eberadaan ontologi dipandang dari segi jumlah

*. )onoisme

+. ualisme

9. Pluralisme

(. $eberadaan ontologi dipandang dari segi jumlah

*. )onoisme

+. ualisme

9. Pluralisme

:. $eberadaan ontologi dipandang dari segi proses, kejadian, atau perubahan

*. )ekanisme

+. %eleologi serba#tujuan/

9. Nitalisme

?. abstraksi fisik, abstraksi bentuk, dan abstraksi metaphisik.


46/46

'G%'2 PDS%'$'

"ujun S. Suriasumantri,Filsafat Ilmu Sebuah Pengantar P!puler,Pustaka

Sinar 0arapan, "akarta, *88

makalah ontologi filsafat

Documents