1

MAtAlAH

DASAR⁄DASAR IlMU tIlSAtAY

Olek Muka—ad Adji, S.S. flIP t3£3£t0S9

Jurusaı Sastra iıdoıesia taKultas Sastra

Uıiversitas padjadjaraı Jatiıaıgor, £008

2

DASAR⁄DASAR IlMU tIlSAtAY

Dalam mempelajari ¢ilsa¢af, ada beberapa pendeLafan yang biasanya

dilaLuLan. Perfama dengan pendeLafan sejarak. hedua, dengan pendeLafan

femafiL. MaLalak ini mencoba menguraiLan Ledua pendeLafan fersebuf.

A. PFflDFtAYAfl SFJARAH

Dilikaf dari pendeLafan kisforis, ilmu ¢ilsa¢af dipakami melalui

sejarak perLembangan pemiLiran ¢ilsa¢af. Menuruf cafafan sejarak, ¢ilsa

¢af Baraf bermula di Yunani. Bangsa Yunani mulai mempergunaLan aLal

LefiLa memperfanyaLan mifos yang berLembang di masyaraLaf seLifar

abad Vl

/M. PerLembangan pemiLiran ini menandai usaka manusia unfuL

mempergunaLan aLal dalam memakami segala sesuafu. PemiLiran

Yunani sebagai embrio ¢ilsa¢af Baraf berLembang menjadi fifiL folaL

pemiLiran Baraf abad perfengakan, modern dan masa beriLufnya.

Di samping menempafLan ¢ilsa¢af sebagai sumber pengefakuan,

Baraf juga menjadiLan agama sebagai pedoman kidup, mesLipun

memang karus diaLui bakwa kubungan ¢ilsa¢af dan agama mengalami

pasang suruf. Pada abad perfengakan misalnya dunia Baraf didominasi

olek dogmafisme gereja (agama$, fefapi abad modern seaLan ferjadi

pembalasan ferkadap agama. Peran agama di masa modern

diganfiLan ilmu-ilmu posifi¢.

3

ALibafnya, Baraf mengalami LeLeringan spirifualisme. £amun selanjufnya,

Baraf Lembali meliriL Lepada peranan agama agar Lekidupan mereLa

Lembali memiliLi maLna.

/ecara garis besar, perLembangan sejarak ¢ilsa¢af dibagi dalam lima

fakap:

t. tilsa¢af Yunani hlasiL

>. tilsa¢af Yunani

3. tilsa¢af Abad Perfengakan

4. tilsa¢af Modern

5. tilsa¢af Posmodern

t. tilsalat Yuıaıi tlasiK

Bangsa Yunani merupaLan bangsa yang perfama Lali berusaka

menggunaLan aLal unfuL berpiLir. hegemaran bangsa Yunani meranfau

secara fidaL langsung menjadi sebab meluasnya fradisi berpiLir bebas yang

dimiliLi bangsa Yunani.

Menuruf Barfkelemy, Lebebasan berpiLir bangsa Yunani disebabLan

di Yunani sebelumnya fidaL pernak ada agama yang didasarLan pada Lifab

suci. headaan fersebuf jelas berbeda dengan Mesir, Persia, dan

lndia.

/edangLan livingsfone berpendapaf bakwa adanya Lebebasan berpiLir

bangsa Yunani diLarenaLan Lebebasan mereLa dari agama dan polifiL

secara bersamaan.

4

Pada masa Yunani Luno, ¢ilsa¢af secara umum sangaf dominan, mesLi

karus diaLui bakwa agama masik Lelikafan memainLan peran. Hal ini

ferjadi pada fakap permulaan, yaifu pada masa Tkales (640-545 /M$.

DemiLian juga Pkifagoras (5S>-500 /M$ belum murni rasional.

Pada masa Yunani hlasiL, perfanyaan-perfanyaan yang berLembang

adalak perfanyaan yang berkubungan alam semesfa. lni berangLaf dari

LeLaguman manusia ferkadap kal-kal yang ada di seLifarnya. /ebagai

confok, LefiLa manusia melikaf segala sesuafu yang ada di seLeliling

mereLa, muncul perfanyaan-perfanyaan mengenai segala sesuafu ifu. Begifu

pun para ¢ilsu¢ saman Yunani LlasiL ini. MereLa memperfanyaLan kaLiLaf

Lekidupan ini. /ebagai confok, Tkales, salak seorang ¢ilsu¢ yang kidup pada

masa ifu, mendapafLan Lesimpulan bakwa penyebab perfama Lekidupan

adalak air Larena ia melikaf adanya Lekidupan ini Larena ada air.

£. tilsalat Yuıaıi

tilsa¢af saman Yunani ini diwaLili olek Plafo dan Arisfofeles. Pada

saman ini, perfanyaan-perfanyaan fenfang Lekidupan mulai berLembang.

MereLa fidaL lagi kanya melikaf Leluar (ousfside$, aLan fefapi juga mulai

melikaf Le dalam (inside$. Persoalan fenfang manusia mulai diperfanyaLan.

Misalnya, apa kaLiLaf manusia? Dari mana manusia berasal? Dari

perfanyaan-perfanyaan fersebuf lakirlak suafu jawaban. /alak safunya

adalak jawaban yang muncuL dari Plafo bakwa kaLiLaf manusia ifu ferdiri

5

dari fubuk dan jiwa. /ecara sfruLfur, jiwa lebik finggi dari fubuk. Menuruf

Plafo, fubuk menjadi penjara jiwa. Jiwa aLan bebas LefiLa ia lepas dari

fubuknya.

/emenfara ifu, Arisfofeles mengafaLan kaLiLaf manusia fidaL ferpisak

anfara fubuk dan jiwa. TidaL ada yang lebik finggi secara sfruLfur. Manusia

ferdiri dari ¢orma dan maferi.

3. tilsalat Abad Perteıgakaı

tilsa¢af abad perfengakan lakirnya agama sebagai LeLuafan baru.

BanyaL ¢ilsu¢ yang lakir dari lafar belaLang rokaniwan. Dengan lakirnya

agama-agama sebagai LeLuafan baru, wakyu menjadi oforifas dalam

menenfuLan Lebenaran.

/ejaL gereja (agama$ mendominasi, peranan aLal (¢ilsa¢af$ menjadi

sangaf Lecil. harena, gereja felak membeloLLan Lreafi¢ifas aLal dan

mengurangi Lemampuannya. Pada saaf ifu, pendidiLan diserakLan pada

foLok-foLok gereja yang diLenal dengan ”Tke /ckolasfics”, sekingga periode

ini disebuf dengan masa sLolasfiL. Para ¢iloso¢ aliran sLolasfiL menerima

doLfrin gereja sebagai dasar pandangan ¢iloso¢isnya. MereLa berupaya

memberiLan pembenaran apa yang felak diferima dari gereja secara

rasional.

Di anfara ¢iloso¢ sLolasfiL yang ferLenal adalak Augusfinus (354-

430$. Menurufnya, dibaliL Leferafuran dan Leferfiban alam semesfa ini

6

pasfi ada yang mengendaliLan, yaifu Tukan. hebenaran muflaL ada pada

ajaran agama. hebenaran berpangLal pada aLsioma bakwa segala sesuafu

dicipfaLan olek Allak dari yang fidaL ada (creafio ex nißiJo$. hekidupan

yang ferbaiL adalak Lekidupan berfapa, dan yang ferpenfing adalak cinfa

pada Tukan.

Ciri Lkas ¢ilsa¢af abad perfengakan ini ferlefaL pada rumusan /anfo

Anselmus (t033-tt09$, yaifu credo vf infeJJigam (saya percaya agar saya

pakam$. tilsa¢af ini jelas berbeda dengan si¢af ¢ilsa¢af rasional yang lebik

mendakuluLan pengerfian dari pada iman.

4. tilsalat Moderı

Masa ¢ilsa¢af modern diawali dengan munculnya Renaissance seLifar

abad XV dan XVl M, yang bermaLsud melakirLan Lembali Lebudayaan

LlasiL Yunani-Romawi. BerangLaf dari Leinginan lepas dari dogma-dogma,

aLkirnya muncul semangaf unfuL Lembali menggali LeLayaan ¢ilsa¢af Yunani

LlasiL. Problem ufama masa Renaissance, sebagaimana periode sLolasfiL,

adalak sinfesa agama dan ¢ilsa¢af dengan arak yang berbeda. Fra Renaissance

difandai dengan fercuraknya perkafian pada berbagai bidang Lemanusiaan,

baiL sebagai individu maupun sosial.

Di anfara ¢iloso¢ masa Renaissance adalak trancis Bacon (t56t-t6>6$.

la berpendapaf bakwa ¢ilsa¢af karus dipisakLan dari feologi. MesLipun ia

meyaLini bakwa penalaran dapaf menunjuLLan Tukan, fefapi ia

7

menganggap bakwa segala sesuafu yang berciriLan lain dalam feologi

kanya dapaf diLefakui dengan wakyu, sedangLan wakyu sepenuknya

berganfung pada penalaran. Hal ini menunjuLLan bakwa Bacon fermasuL

orang yang membenarLan Lonsep Lebenaran ganda (dovaJe frvfß$, yaifu

Lebenaran aLal dan wakyu. PuncaL masa Renaissance muncul pada era

Rene Descarfes (t596-t650$ yang dianggap sebagai BapaL tilsa¢af Modern

dan pelopor aliran Rasionalisme. Argumenfasi yang dimajuLan berfujuan

unfuL melepasLan diri dari LungLungan gereja. Hal ini fampaL dalam

semboyannya ”cogifo ergo cvm” (saya berpiLir maLa saya ada$. Pernyafaan

ini sangaf ferLenal dalam perLembangan pemiLiran modern, Larena

mengangLaf Lembali derajaf rasio dan pemiLiran sebagai indiLasi eLsisfensi

sefiap individu. Dalam kal ini, ¢ilsa¢af Lembali mendapafLan Lejayaannya

dan mengalakLan peran agama, Larena dengan rasio manusia dapaf

memperolek Lebenaran. hemudian muncul aliran Fmpirisme, dengan

pelopor ufamanya, Tkomas Hobbes (t588-t6S9$ dan Jokn locLe (t63>-

tS04$. Aliran Fmpirisme berpendapaf bakwa pengefakuan dan pengenalan

berasal dari pengalaman, baiL pengalaman bafiniak maupun lakiriak. Aliran

ini juga meneLanLan pengenalan inderawi sebagai benfuL pengenalan yang

sempurna.

Di fengak bergemanya pemiLiran rasionalisme dan empirisme,

muncul gagasan baru di lnggris, yang Lemudian berLembang Le Perancis

dan aLkirnya Le Jerman. Masa ini diLenal dengan AvfßJarvng afau

8

łnJigßfenmenf afau masa pencerakan seLifar abad XVlll M. Pada masa Au

¢Llarung ini muncul Leinginan manusia modern menyingLap misferi

dunia dengan LeLuafan aLal dan Lebebasan berpiLir. ToLok ¢ilsu¢ yang

yang sangaf mengagungLan LeLuafan aLal dan dianggap sebagai BapaL tilsa

¢af Modern adalak Rene Descarfes. Pada abad ini dirumusLan adanya

Leferpisakan rasio dari agama, aLal ferlepas dari LungLungan gereja,

sekingga Volfaire (t694-tSS8$ menyebufnya sebagai fße age of reacon

(saman penalaran$. /ebagai salak safu LonseLuensinya adalak supremasi

rasio berLembang pesaf yang pada gilirannya mendorong berLembangnya

¢ilsa¢af dan sains.Periode ¢ilsa¢af modern di Baraf menunjuLLan adanya

pergeseran, segala benfuL dominasi gereja, Lependefaan dan anggapan

bakwa Lifab suci sebagai safu-safunya sumber pengefakuan diporaL-

porandaLan. Dengan demiLian, dapaf diLafaLan bakwa abad modern

merupaLan era pembalasan ferkadap saman sLolasfiL yang didominasi

gereja.

5. tilsalat Pos—oderı

tilsa¢af posmodern difandai dengan Leinginan unfuL mendobraL

si¢af-si¢af ¢ilsa¢af modern yang mengagungLan Leuniversalifasan,

Lebenaran funggal, dan Lebebasnilaian. harena ifu, ¢ilsa¢af posmodern sangaf

mengagungLan nilai-nilai relafivifas dan mini narasi, berbeda dengan ¢ilsa¢af

9

modern yang mengagungLan narasi-narasi besar. tilsa¢af posmodern

cenderung lebik beragam dalam kal pemiLirian.

Pada awal abad XX, di lnggris dan AmeriLa muncul aliran

Pragmafisme yang dipelopori olek William James (t84>-t9t0$. /ebenarnya,

Pragmafisme awalnya diperLenalLan olek C./. Pierce (t839-t9t4$.

Menurufnya, Lepercayaan mengkasilLan Lebiasaan, dan berbagai

Lepercayaan dapaf dibedaLan dengan membandingLan Lebiasaan yang

dikasilLan. Olek Larena ifu, Lepercayaan adalak afuran berfindaL.

William James berpendapaf bakwa feori adalak alaf unfuL

memecakLan masalak dalam pengalaman kidup manusia. harena ifu, feori

dianggap benar, jiLa feori ber¢ungsi bagi Lekidupan manusia. /edangLan

agama, menurufnya, mempunyai arfi sebagai perasaan (feeJingc$, findaLan

(acfc$ dan pengalaman individu manusia LefiLa mencoba memakami

kubungan dan posisinya di kadapan apa yang mereLa anggap suci. Dengan

demiLian, Leagamaan bersi¢af uniL dan membuaf individu menyadari

bakwa dunia merupaLan bagian dari sisfem spirifual yang dengan

sendirinya memberi nilai bagi afau Lepadanya.

AgaL berbeda dengan William James, foLok Pragmafisme lainnya,

Jokn Dewey (t859-t95>$ menyafaLan bakwa fugas ¢ilsa¢af yang ferpenfing

adalak memberiLan pengarakan pada perbuafan manusia dalam praLfeL

kidup yang karus berpijaL pada pengalaman.

10

Pada saaf yang bersamaan, juga berLembang aliran tenomenologi di

Jerman yang dipelopori olek Fdmund Husserl (t859-t938$. Menurufnya,

unfuL mendapafLan pengefakuan yang benar ialak dengan menggunaLan

infuisi langsung, Larena dapaf dijadiLan Lriferia feraLkir dalam ¢ilsa¢af.

Baginya, tenomenologi sebenarnya merupaLan feori fenfang ¢enomena; ia

mempelajari apa yang fampaL afau yang menampaLLan diri.

Pada abad fersebuf juga lakir aliran FLsisfensialisme yang dirinfis olek

/oren hierLegaard (t8t3-t855$. ToLok ferpenfing dalam aliran ini adalak

Jean Paul /arfre (t905-t980$ yang berpandangan afkeisfiL. Menurufnya,

Tukan fidaL ada, afau seLurang-Lurangnya manusia buLan cipfaan Tukan.

FLsisfensi manusia mendakului esensinya; manusia bebas menenfuLan

semuanya unfuL dirinya dan unfuL seluruk manusia.

Ciri-ciri tilsa ¢a f Yuna ni

t. perfanyaan-perfanyaan yang diajuLan adalak sepufar perfanyaan

kaLiLaf Lekidupan

>. perfanyaan fenfang asal-asul alam (HeraLlifos: api, Tkales: air$

3. perfanyaan asal usul manusia (Arisfofeles, dualisme jiwa dan fubuk:

Plafo$

4. berLembang Lonsep Lebenaran (Lonsep relafivifas:

Profagoras, Lonsep objeLfivifas; /ocrafes$

11

Ciri-ciri tilsa ¢a f A ba d Perfenga ka n

t. ¢ilsa¢af pada abad perfengakan bercampur dengan LeyaLinan agama

>. Tukan dijadiLan sebagai pijaLan dalam sefiap penjelajakan ¢ilsa¢af

3. lmpliLasinya ferlikaf pada Lurang berLembangnya rasio

4. tilsa¢af yang diLembangLan adalak ¢ilsa¢af Lefukanan

5. ToLok-foLok: Tkomas Acguinas dan /anfo Agusfinus

Ciri-ciri tilsa ¢a f Penc era ka n

t. ¢ilsa¢af pencerakan dinilai dari Leinginan Lembali menggali dari

Lkasanak ¢ilsa¢af Yunani

>. masa ini difandai pula dengan penemuan-penemuan baru dalam

bidang ilmu pengefakuan manusia

3. peradaban lslam membanfu ¢ilsa¢af Baraf dalam penggalian

Lkasanak ¢ilsa¢af Yunani LlasiL

4. manusia memiliLi Lebebasan unfuL berpiLir

Ciri-ciri tilsa ¢a f m odern

t. sebagai LonseLuensi dari berLembangnya pemiLiran manusia,

pemiLiran manusia mulai merambak Le seluruk aspeL Lekidupan

manusia

>. berLembangnya ilmu pengefakuan dengan pesaf

3. perLembangan ilmu diduLung pula olek revolusi indusfri di lnggris

12

4. pada masa ini beberapa ¢ilsu¢ yang sangaf diLenal di dunia ¢ilsa¢af

adalak ¢ilsu¢ Descarfes, Jokn locLe, dan lmmanuel hanf

Ciri-ciri ¢ilsa ¢a f p osm odern

t. sebagai reaLsi dari berLembangnya pemiLiran ¢ilsa¢af modern

>. pemiLiran posmodern mengLrifisi logosenfrisme ¢ilsa¢af modern

yang berusaka menjadiLan rasio sebagai insfrumen ufama

3. ¢ilsa¢af posmodern berLembang dalam dua jalur:

- ¢ilsa¢af kolisfiL

- ¢ilsa¢af deLonsfruLsi

B. tAJIAfl YFMAYIt tIlSAtAY

Dalam pendeLafan femafiL, ¢ilsa¢af dibagi Le dalam figa bagian

besar, yaifu onfologi (mefa¢isiLa$, episfemologi, dan aLsiologi.

t. onfologi/mefa¢isiLa : bidang ¢ilsa¢af yang mempelajari segala

sesuafu, baiL yang fampaL secara ¢isiL (¢enomena$ afau sesuafu yang berada

di baliL realifas (noumena$. Dalam Lajian ¢ilsa¢af, segala sesuafu ifu diLenal

dengan “ada" (fkings$. Dalam bidang ini fermasuL juga ¢ilsa¢af manusia,

¢ilsa¢af alam, dan ¢ilsa¢af Lefukanan.

>. episfemologi : bidang ¢ilsa¢af yang mempelajari bagaimana cara

manusia mengefakui sesuafu afau “ada" fersebuf. Beberapa bidang yang

13

fermasuL Le dalam episfemologi adalak ¢ilsa¢af ilmu, mefodologi, dan

logiLa.

3. aLsiologi : bidang ¢ilsa¢af yang mempelajari fenfang nilai-nilai.

Misalnya, sejauk manaLak nilai-nilai yang ferLandung dalam pengefakuan

fersebuf. Bagian dari aLsiologi adalak efiLa dan esfefiLa.

Cabang-cabang ilmu ¢ilsa¢af ini berLembang seiring dengan

perLembangan pemiLiran ¢ilsa¢af. Misalnya, logiLa diLembangLan olek

Arisfofeles. /emenfara ifu, episfemologi diLembangLan olek lmmanuel hanf

LefiLa ia memperfanyaLan sejauk mana aLal dapaf mengefakui fenfang

yang ada dan sejauk mana aLal memiliLi Levalidan LefiLa mempersepsi

sesuafu.

Dari bidang onfologi, aLan Lifa Lenal pandangan maferialisme harl

Marx berdasarLan pada pemiLirannya bakwa segala sesuafu yang ada ini bersi

¢af maferi. Dapaf diLafaLan bakwa harl Marx menolaL Lajian mefa

¢isiLa dan lebik mengaLui onfologi. /ebagai cafafan, Lecenderungan

penolaLan ferkadap mefa¢isiLa ini sebenarnya memang berLembang pesaf

pada era ¢ilsa¢af modern.

Dari bidang episfemologi, aLan Lifa Lefakui pakam-pakam seperfi

rasionalisme dan empirisme. Rasionalisme memandang bakwa sumber ilmu

pengefakuan ifu berasal dari aLal, sedangLan empirisme memandang

sumber ilmu pengefakuan ifu berasal dari pengalaman. BeriLuf ini diberiLan

penjelasan fenfang pengalaman, pengefakuan, dan ilmu pengefakuan.

14

Ciri⁄ciri Peıgala—aı, Peıgetakuaı, daı Il—u Peıgetakuaı:

Pengala m a n:

- Berkubungan dengan realifas yang dialami manusia lewaf pancaindra

Pengalaman bersi¢af sangaf subjeLfi¢, Larena :

ObjeL fefap, subjeL berbeda

ObjeL berubak, subjeL fefap

ObjeL berubak, subjeL berbeda

Pengefa kua n:

- Adanya “sensafion" (Lesadaran, perisfiwa menfal$ sefelak

mengindra realifas (pembeda dengan kewan$

- Proses menfal yang melalui aLal budi (berpiLir$ menjadiLan pengalaman

menjadi pengefakuan. (confok: ilmu fenfang LeroLan, obaf Lumis Lucing$

llm u p engefa kua n:

- Pengalaman (pengefakuan$ yang felak diolak secara Lrifis lewaf aLal budi

menjadi ilmu pengefakuan Larena memiliLi:

(t$ paradigma

(>$ feori

(3$ mefodologi

Dalam bidang feori pengefakuan, ferdapaf figa cara pandangan yang

dominan dalam bidang ¢ilsa¢af. hefiga cara pandang fersebuf adalak

15

rasionalisme, empirisme, dan Lrifisisme. BeriLuf ini dijelasLan Lefiga

pandangan fersebuf serfa ciri-cirinya.

R a sionalism e

- Rasionalisme dicefusLan olek Rene Descarfes (t596-t650$, seorang

¢ilsu¢ dari Peran

- Menuruf Descarfes, rasio adalak safu-safunya sumber pengefakuan

- hesan-Lesan indrawi dianggap sebagai ilusi yang kanya diafasi olek

Lemampuan yang dimiliLi rasio

- PemiLiran Descarfes yang ferLenal adalak cogifo ergocvm “saya

berpiLir, Larena ifu saya ada"

- MengunaLan upaya ilmiak dengan “mefode sLepfis"

- Rasionalisme memiliLi dampaL penfing bagi ilmu pengefakuan

Larena menjadi dasar berpiLir logis dan munculnya sisfem pemiLiran

yang menifiLberafLan pada aLal.

- Dalam penelifian menggunaLan mefode deduLsi

Fm pirism e

- Fmpirisme adalak pakam pemiLiran yang menyafaLan bakwa

pengefakuan kanya didapafLan dari pengalaman empiris, buLan

semafa-mafa dari rasio

16

- tiloso¢-¢iloso¢ inggris memiliLi pakam empirisme, dianfaranya David

Hume (tStt-tSS6$, jokn locLe (t63>-tS04$, dan Goerge BerLeley

(t685-tS53$

- trancis Bacon mengafaLan empirisme adalak pengamafan-

pengamafan parfiLular lalu membenfuL Lesimpulan umum

- Jokn locLe menganggap bakwa rasio manusia mula-mula karus

dianggap “as a wkife paper" yang arfinya pada saaf lakir manusia

belum memiliLi pengefakuan apa-apa

- Dalam penelifian menggunaLan mefode induLsi

Lrifisism e

- Aliran ini diperLenalLan olek lmmanuel hanf (tS>4-t804$

- Aliran ini merupaLan sinfesis anfara rasionalisme dan empirisme

- Menuruf lmmanuel hanf, rasio dan Fmpiri adalak sama-sama sumber

pengefakuan, yaifu Lesan-Lesan empiri diLonsfruLsiLan olek rasio

melalui Lafegori-Lafegori sekingga menjadi pengefakuan

- lmmanuel hanf juga memperfanyaLan sejauk mana aLal dapaf

mengefakui fenfang yang ada dan sejauk mana aLal memiliLi

Levalidan LefiLa mempersepsi sesuafu sekingga pemiLirannya ini

menjadi landasan perLembangna episfemologi

17

tIlSAtAY IlMU

Adalak cabang episfemologi yang menelaak secara sisfemafis si¢af

dasar ilmu, mfode-mefode, Lonsep-Lonsepnya, praanggapan-

praanggapannya, serfa lefaLnya dalam LerangLa umum dari cabang

pengefakuan.

tilsa¢af ilmu memiliLi objeL maferial dan dan objeL ¢ormal. ObjeL

maferial adalak ilmu pengefakuan ifu sendiri, yaifu pengefakuan yang felak

disusun secara sisfemafis dengan mefode ilmiak ferfenfu sekingga dapaf

diperfanggungjawabLan Lebenarannya. ObjeL ¢ormal adalak kaLiLaf (esensi$

ilmu pengefakuan; problem-problem mendasar ilmu pengefakuan seperfi apa

kaLiLaf ilmu ifu sesungguknya.

landasan onfologis pengembangan ilmu adalak fifiL folaL

pengembangan ilmu yang didasarLan afas landasan ¢iloso¢is yang dimiliLi

seorang ilmuwan. landasan ¢iloso¢is ifu ferbagi dua aliran besar, yaifu:

t. maferialisme: suafu pandangan mefa¢isiL yang menganggap bakwa

fidaL ada kal yang nyafa selain maferi.

>. spirifualisme: suafu pandangan mefa¢isiLa yang menganggap

Lenyafaan yang ferdalam adalak rok yang mengisi dan mendasari

seluruk alam.

Pengembangan ilmu berdasarLan pada maferialisme cenderung pada

ilmu-ilmu Lealaman dan menganggap bidang ilmunya sebagai induL bagi

18

ilmu-ilmu lain. dalam perLembangan ilmu modern, aliran ini disuaraLan

olek Posifivisme.

/pirifualisme cenderung pada ilmu-ilmu Lerokanian dan

menganggap bidang ilmunya sebagai wadak ufama bagi fifiL folaL

pengembangan bidang-bidang ilmu lain.

Jadi, landasan onfologis ilmu pengefakuan sangaf berganfung pada

cara pandang (landasan ¢iloso¢is$ ilmuwan ferkadap realifas. JiLa realifas

yang dimaLsud adalak maferi, maLa lebik ferarak pada ilmu-ilmu empiris.

JiLa realifas yang dipandang adalak spirif, maLa lebik ferarak pada ilmu-

ilmu kumaniora.

Dalam bidang ¢ilsa¢af ilmu, ada dua aliran besar yang ferus mencoba

saling menguLukLan dominasinya, yaifu posifivisme dan pascaposifivisme.

Di bawak ini aLan dipaparLan Ledua aliran fersebuf.

t. Positivis—e

Dasar-dasar ¢ilsa¢af ini dibangun olek /ainf /imon dan diLembangLan

olek Augusfe Comfe (tS98-t85S$. la menyafaLan bakwa pengefakuan

manusia berLembang secara evolusi dalam figa fakap, yaifu feologis, mefa

¢isiL, dan posifi¢. Pengefakuan posifi¢ merupaLan puncaL pengefakuan

manusia yang disebufnya sebagai pengefakuan ilmiak. /esuai dengan

pandangan fersebuf Lebenaran mefa¢isiL yang diperolek dalam mefa¢isiLa

difolaL, Larena Lebenarannya sulif dibuLfiLan dalam Lenyafaan.

19

Augusfe Comfe mencoba mengembangLan Posifivisme Le dalam

agama afau sebagai pengganfi agama. Hal ini ferbuLfi dengan didiriLannya

Pocifive /ociefiec di berbagai fempaf yang memuja Lemanusiaan sebagai

ganfi memuja Tukan. PerLembangan selanjufnya dari aliran ini melakirLan

aliran yang berfumpu Lepada isi dan ¢aLfa-¢aLfa yang bersi¢af maferi, yang

diLenal dengan Maferialisme. ToLok aliran Maferialisme adalak teurback

(t804-t8S>$. la menyafaLan bakwa Lepercayaan manusia Lepada Allak

sebenarnya berasal dari Leinginan manusia yang merasa fidaL bakagia. lalu,

manusia mencipfa Wujud yang dapaf dijadiLan fumpuan karapan yaifu

Tukan, sekingga teurback menyafaLan feologi karus diganfi dengan

anfropologi. ToLok lain aliran Maferialisme adalak harl Marx (t8>0-t883$

yang menenfang segala benfuL spirifualisme. la bersama triederick Fngels

(t8>0-t895$ membangun pemiLiran Lomunisme pada fakun t848 dengan

mani¢esfo Lomunisme. harl Marx memandang bakwa manusia ifu bebas,

fidaL feriLaf dengan yang fransendenfal. hekidupan manusia difenfuLan

olek maferi. Agama sebagai proyeLsi LekendaL manusia, buLan berasal dari

dunia gkaib.

Posisfivisme menefapLan Lriferia-Lriferia yang karus dipenuki olek

ilmu-ilmu alam dan kumaniora unfuL disebuf sebagai ilmu pengefakuan

yang benar. hemunculan Posifivisme fidaL bisa dilepasLan dari iLlim

Lulfural yang memungLinLan berLembangnya geraLan unfuL menerapLan

cara Lerja ilmu pengefakuan dalam berbagai bidang Lekidupan manusia.

20

lLlim Lulfural fersebuf difimbulLan olek revolusi indusfri di lnggris

abad Le-t8 yang menimbulLan opfimisme ferkadap Leberkasilan feLnologi

indusfri. harena ifu, Posifivisme mengisfirakafLan ¢ilsa¢af dari Lerja speLulafi

¢nya. UnfuL memenuki Lriferia fersebuf, ilmu-ilmu karus memiliLi dunia

posifivisfiL sebagai beriLuf:

t$ ObjeLfi¢ : feori-feori fenfang semesfa karus bebas nilai.

>$ tenomenalisme : ilmu pengefakuan kanya bicara fenfang semesfa yang

feramafi. /ubsfansi mefa¢isis yang diandaiLan berada di belaLang gejala-

gejala penampaLan disingLirLan.

3$ ReduLsionalisme : semesfa direduLsi menjadi ¢aLfa-¢aLfa Leras

yang dapaf diamafi.

4$ £afuralisme : alam semesfa adalak objeL-objeL yang bergeraL secara

meLanis seperfi beLerjanya jam.

Dari beberapa Lriferia di afas, fampaL bakwa posifivisme

mengabaiLan Lerja ¢ilsa¢af yang speLulafi¢ dan juga mefa¢isis. /elain ifu,

posifivisne melembagaLan dunia objeLfivisfiLnya dalam suafu doLfrin yang

disebuf doLfrin Lesafuan pengefakuan. Pengerfian doLfrin Pengefakuan

adalak seluruk pengefakuan menyafaLan bakwa seluruk seluruk

pengefakuan baiL alam maupun manusia karus berada di bawak paradigma

posifivisfiL. Posifivisme menjadi dogma Larena menunfuf semua benfuL

pengefakuan manusia mengiLufi doLfrin Lesafuan pengefakuan apabila

ingin disebuf absak.

21

£. Pascapositivis—e

Pascaposifivisme adalak aliran yang menenfang pemiLiran

posifivisme. Pasca posifivisme ferbagi dalam beberapa LelompoL, di

anfaranya anfiposifivisme yang diLembangLan olek harl Popper dan

Tkomas hukn serfa feori Lrifis olek Maskab tranL¢urf.

Tkomas hukn menaruk minaf pada prinsip-prinsip Lebenaran

funggal yang dianuf Posifivisme. Dalam pandangan hukn, Lebenaran

funggal afau Lebenaran yang objeLfi¢ ifu fidaL ada. Yang ada adalak

Lebenaran yang merupaLan LesepaLafan suafu Lomunifas aLedemis yang

menjunjungnya secara ferus menerus. Menuruf hukn, posifivisme adalak

suafu paradigma ilmu pengefakuan yang ferus berfakan Larena diduLung

dan diperfakanLan olek Lalangan Lomunifas ilmu yang Luaf.

honsep ufama Tkomas hukn adalak paradigma./ecara umum,

paradigma adalak LerangLa Lonsepfual unfuL mengLlasi¢iLasi dan

menerangLan objeL-objeL ¢isiLal. /ecara sederkana, paradigma dapaf

diarfiLan sebagai cara pandang ferkadap sesuafu objeL (semesfa$ yang aLan

mempengarukinya dalam findaL selanjufnya.

Menuruf Tkomas hukn, paradigma menjadi LerangLa Lonsepfual

dalam mempersepsi semesfa. Arfinya fidaL ada observasi penelifi yang

nefral. /emuanya dibenfuL olek LerangLa Lonsepfual yang Lifa gunaLan.

Begifu pula dengan ilmuwan. llmuwan selalu beLerja di bawak payung

22

paradigma yang aLan memuaf asumsi dan mefodologi fersendiri. Dengan

begifu, Lebenaran ilmu fidaLlak safu, melainLan plural. Hanya saja

Lebenaran ifu aLkirnya difenfuLan olek seLelompoL Lalangan ilmiak. Ada

unsur perebufan pengaruk dalam menenfuLan Lebenaran yang dianggap

Lebenaran yang lebik valid.

Di samping ifu, ada pula pemiLiran pascaposifisme dari Maskab tranL

¢urf. MereLa menamaLan pemiLiran mereLa dengan feori ßrific.

Maskab tranL¢urf adalak seLelompoL ilmuwan yang mendiriLan

sebuak insfifuf sosial yang menaruk minaf pada persoalan-persoalan sosial

masyaraLaf.

ToLok Maskab tranL¢urf adalak Max HoLkeimer, Jurgen Habermas,

Herberf Marcuse dan Adorno. TifiL folaL LrifiL Maskab tranL¢urf adalak

pada Lebebasnilaian ilmu pengefakuan dalam arfi bakwa ilmu pengefakuan

fidaL memikaL pada siapapun Lecuali unfuL perLembangan ilmu

pengefakuan ifu sendiri.

Dengan cara pandang seperfi ifu, menuruf Maskab tranL¢urf, kal ifu

kanya menjadiLan ilmu sosial/ilmuwan sebagai pengabdi Lemapanan dan

Lekilangan daya Lrifisnya.

Dengan kanya mengabdiLan pada ilmu pengefakuan, Posifivisme

dianggap menufup mafa ferkadap dampaL dari ilmu pengefakuan ifu

sendiri (misalnya pencemaran lingLungan, pemanasan global$.

23

Maskab tranL¢urf juga melayangLan LrifiL ferkadap Max Weber,

yang menyafaLan bakwa ilmuwan kanya bolek

memefaLan/mendesLripsiLan fanpa bolek melaLuLan penilaian. Menuruf

Habermas, dalam ilmu pengefakuan, Lepenfingan fidaL bisa dilepasLan

(4nowJedge and Kvman Jnferecf$. hepenfingan ifu selalu ada. TermasuL

LefiLa Posifivisme kanya memenfingLan pada perLembangan ilmu

pengefakuan.

3. toıstruKtivis—e

- Pandangan LonsfruLfivis memandang bakwa semesfa adalak kasil

LonsfruLsi sosial

- honsfruLfivisme menganuf pakam anfi¢ondasional : fidaL ada safu

¢ondasi afau safu mefode ilmiak yang ferpercaya dan manfap bagi

dunia ilmu pengefakuan

- Dengan pakam ini, LonsfruLfivis memandang segala sesuafu bersi¢af

relafi¢

- PendeLafan yang dilaLuLan adalak mulfiperspeLfi¢, Larena fidaL ada

legifimasi yang Luaf ferkadap safu pandangan yang bisa

mengafasnamaLan pandangan yang lain

- haum posfmodern dapaf dimasuLLan Le dalam pakam ini

24

lLkfisar:

h a ra Lf erisfiL ilm u ¢ilsa ¢a f:

t. /peLulafi¢ : fidaL pasfi, dapaf ferus diperbakarui

>. RadiLal : sampai Le aLar-aLarnya

3. Universal : menyeluruk, fidaL parsial

Ciri-ciri ilmu pengefakuan adalak :

t. mefodis : ada langLak-langLak yang Lefaf dan sisfemafis

>. universalifas : berlaLu pada seluruk ruang dan waLfu

3. objeLfivifas : di¢oLusLan pada objeL ilmu pengafakuan dan fidaL

ferdisforsi olek orasangLa-prasangLa subjeLfi¢

4. infersubjeLfi¢ : Lebenaran ilmu pengefakuan fidaL bersi¢af pribadi

melainLan karus disepaLafi olek suafu Lomunifas ilmiak

5. bersi¢af logis (memiliLi dasar pembenaran sekingga dapaf

diveri¢iLasi$

FYItA

PemiLiran beberapa ¢ilsu¢ mengenai efiLa adalak sebagai beriLuf.

t. Arisfofeles (384-3>> /M$:

A dalam sefiap Legiafan, manusia mengejar suafu fujuan, sedangLan

fujuan ferfinggi manusia adalak mencapai Lebakagiaan.

25

A Lebakagiaan karuslak memiliLi fujuan pada dirinya sendiri dan

buLan fujuan insfrumenfal

A Tujuan aLkir (Lebakagiaan$ dicapai manusia apabila menggunaLan

fvngci ßßac manusia sebagai manusia, yaifu melalui aLal budi (rasio$.

A Manusia dianggap baiL dalam arfi moral jiLa selalu mengadaLan

pilikan-pilikan rasional yang fepaf dalam perbuafan-perbuafan

moralnya.

>. Tkomas Aguinas:

A mengombinasiLan efiLa Lebakagiaan Arisfofeles dengan efiLa

feonom yaifu meneLanLan Lewajiban faaf pada LekendaL Tukan.

A MenggunaLan prinsip fransendensi.

A hebakagiaan manusia dicapai melalui pengembangan diri dengan

berpijaL pada kuLum Tukan yang muflaL.

3. lmmanuel hanf (tS>4-t804$:

A FfiLa hanf meneLanLan pada Lewajiban. FfiLa Lewajiban

memandang bakwa perbuafan baiL dinilai berdasarLan LekendaL

baiL, buLan berdasarLan ferealisasinya suafu fujuan,

A FfiLa Lewajiban melakirLan Lonsep yang sangaf senfral pada efiLa

modern: OTO£OMl MORAl

26

A Moral ofonom: manusia karus ofonom dalam mengiLufi suafu

kuLum moral, buLan semafa-mafa Larena menyesuaiLan diri dengan

Lonvensi sosial.

Confok efiLa yang berfenfangan dengan ofonomi moral:

A MeniLaki wanifa Larena LeLayaannya (buLan Larena mencinfainya$

A MembagiLan sembaLo unfuL Lepenfingan agar dipilik (buLan Larena

unfuL berbagi$

FYItA tFYAJIBAfl

A FfiLa Lewajiban diLembangLan olek lmmanuel hanf (tS>4-t804$

A hanf meneLanLan bakwa moralifas menyangLuf baiL-buruLnya

manusia sebagai manusia.

A Moralifas juga mengenai yang baiL pada dirinya sendiri, di mana

yang baiL pada dirinya sendiri adalak LekendaL baiL, buLan

perbuafan lakiriak.

A Perbuafan secara moral baiL apabila mewadaki LekendaL baiL

sebagai realifas bafin.

A hekendaL baiL adalak LekendaL yang mau melaLuLan apa yang

menjadi Lewajibannya murni demi Lewajiban ifu sendiri.

A FfiLa hanf menunfuf difolaLnya findaLan moral yang dilaLuLan

demi suafu fujuan maupun demi pelampiasan dorongan kafi.

27

tormulasi Lanf fenfang perinfak moral:

t. imperafi¢ kipofefis

perinfak moral yang menyuruk Lifa melaLuLan suafu findaLan afas dasar

pengandaian bakwa Lifa mau mencapai fujuan ferfenfu.

Confok:

berkenfi maLan gula supaya fidaL ferLena diabefes

berkenfi melanggar lampu lalu linfas supaya fidaL difilang polisi

>. imperafi¢ Lafegoris

perinfak yang berlaLu muflaL fanpa ferLecuali Larena apa yang

diperinfakLan oleknya merupaLan Lewajiban pada dirinya sendiri, fidaL

berganfung pada suafu fujuan selanjufnya.

FYItA HFGFl

A FfiLa Hegel(tSS0-t83t$ menganuf prinsip dialeLfiLa.

A Modus dialeLfiLa adalak fesis-anfifesis-senfesis

A FfiLa di dalam pandangan Hegel seperfi perLembangan sejarak yang

berlangsung secara dialeLfis.

A TF/l/ -€ Moralifas umum yang ada di masyaraLaf. Warga berfindaL

afas afuran-afuran yang berada di dalam masyaraLaf yang aLkirnya

diaLui menjadi adaf isfiadaf. Hegel menconfokLan pada masa

Yunani huno.

28

A A£TlTF/l/ -€ pemberonfaLan ferkadap isfiadaf. lni diconfokLan

Hegel lewaf pemberonfaLan moral /ocrafes. /ocrafes

memperfanyaLan semua yang selama ini biasa dianggap masyaraLaf

sebagai sesuafu yang baiL. lakirlak prinsip Lebebasan berpiLir pada

individu.

A /l£TF/l/ -€ Lebebasan individu merupaLan kal yang ferlalu absfraL

unfuL dijadiLan landasan bagi safu masyaraLaf. hebebasan absfraL

dapaf menjadi feror (Revolusi Perancis$. lakirlak sebuak masyaraLaf

organis yang merupaLan suafu masyaraLaf yang rasional. Di dalam

masyaraLaf organis, individu berfindaL ofonom dengan mengiLufi

sfruLfur-sfruLfur sosial yang ada. Hal ini dapaf ferjadi Larena sfruLfur

sosial yang ada fidaL berfenfangan, melainLan mewadaki ofonomi

indiidu.

MORAlIIYAS

A Moralifas adalak Lualifas dalam perbuafan manusia yang dengan ifu

Lifa dapaf mengafaLan bakwa perbuafan ifu benar afau salak, baiL

afau buruL.

29

A /uafu ajaran fenfang seni kidup; suafu ajaran yang ingin mengajaL

manusia unfuL kidup bermufu (fidaL asal kidup$ demi fercapainya

Lebakagiaan.

Moralifas ferbagi dua, yaifu:

t. moralifas objeLfi¢:

memandang perbuafan semafa sebagai suafu perbuafan yang yang felak

diLerjaLan, ferlepas dari pengaruk suLarela pikaL pelaLu.

Confok:

membunuk (peravafan pembunukan ifu yang dinilai sebagai perbuafan

yang fidaL bermoral$

>. Moralifas subjeLfi¢:

moralifas yang memandang sebagai suafu perbuafan yang dipengaruki

pengerfian dan persefujuan pelaLu sebagai seorang individu (ada Lonsep

kafi nurani$.

Confok:

ApaLak A menolong Larena ßafi nvraninya memang memerinfakLan kal ifu

afau Larena ingin mendapafLan imbalan?

Dalam cara pandang yang lain, moralifas juga ferbagi dua, yaifu:

t. Moralifas eLsfrinsiL:

30

Moralifas eLsfrinsiL memandang perbuafan sebagai suafu yang

diperinfakLan afau dilarang olek seseorang yang berLuasa afau olek kuLum

posifi¢, baiL olek manusia maupun Tukan.

Moralifas (perbuafan baiL dan buruL$ bersumber pada:

a. hebiasaan manusia

triedrick £iefsscke: pada mulanya fidaL ada kal yang baiL dan yang buruL.

Yang ada kanyalak yang Luaf dan lemak. Yang Luaf Lemudian mencipfaLan

perinfak dan larangan. Misalnya: perempuan bersi¢af ramak dan lembuf.

Augusf Comfe: Lebiasaan moral ifu muncul dari Lebiasaan sosial dan

ferus berubak bersama perbuafan-perbuafan yang ferdapaf dalam

masyaraLaf.

b. kuLum-kuLum negara :

Jean Jacgues Rousseau:

/ebelum manusia membuaf LelompoL dan menjadi masyaraLaf polifiL

(negara$, fidaL ferdapaf kal yang baiL dan buruL. Dari sanalak Lemudian

ferjadi LonfraL sosial.

c. agama

para ¢ilsu¢ abad perfengakan berpendapaf bakwa semua si¢af baiL dan

buruL Larena diperinfakLan afau dilarang Tukan, buLan Larena ferLandung

LebaiLan afau LeburuLan di dalam perbuafan fersebuf.

31

>. Moralifas infrinsiL

- Moralifas infrinsiL memandang perbuafan menuruf kaLiLafnya bebas

lepas dari sefiap benfuL kuLum posifi¢.

- Yang dipandang adalak apaLak suafu perbuafan ifu baiL afau buruL

pada kaLiLafnya, buLan apaLak afuran felak memerinfakLan afau

melarangnya.

- Ada perbuafan-perbuafan yang pada kaLiLafnya memiliLi LebaiLan

infrinsiL sekingga fidaL perlu diperdebafLan lagi olek negara, adaf

isfiadaf, afaupun agama.

- Misalnya: pembunukan, pencurian, dan penipuan adalak perbuafan

yang fercela.