makalah agama 2 baru

7/22/2019 Makalah Agama 2 Baru

1/12

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Saat ini program bayi tabung menjadi salah satu masalah yang cukup serius. Hal ini

terjadi karena keinginan pasangan suami-istri yang tidak bias memiliki keturunan secara alamiah

untuk memiliki anak tanpa melakukan adopsi. Dan juga menolong suami-istri yang memiliki

penyakit atau kelainan yang menyebakan kemungkinan tidak memperoleh keturunan. Tetapi

dalam hal ini menjadi suatu tantangan bagi norma agama.

Metode bayi tabung yang dipelopori sejumlah dokter Inggris ini untuk pertama kali

berhasil menghadirkan bayi perempuan bernama Louise Brown pada tahun 1978. Sebelum

ditemukannya teknik bayi tabung, untuk menolong pasutri tak subur digunakan teknik inseminasi

buatan, yakni dengan cara penyemprotan sejumlah cairan semen suami ke dalam rahim dengan

bantuan alat suntik. Dengan cara ini diharapkan sperma lebih mudah bertemu dengan sel telur.

Sayang, tingkat keberhasilannya hanya 15%. Pada teknik bayi tabung atau in vitro fertilization

yang melahirkan Louis Brown, pertama-tama dilakukan perangsangan indung telur sang istri

dengan hormon khusus untuk menumbuhkan lebih dari satu sel telur. Perangsangan berlangsung

5 - 6 minggu sampai sel telur dianggap cukup matang dan sudah saatnya diambil. Selanjutnya,

folikel atau gelembung sel telur diambil tanpa operasi, melainkan dengan tuntunan alat

ultrasonografi transvaginal (melalui vagina). Sementara semua sel telur yang berhasil diangkat

dieramkan dalam inkubator, air mani suami dikeluarkan dengan cara masturbasi, dibersihkan,

kemudian diambil sekitar 50.000 - 100.000 sel sperma. Sperma itu ditebarkan di sekitar sel telur

dalam sebuah wadah khusus di dalam laboratorium. Sel telur yang terbuahi normal, ditandai

dengan adanya dua sel inti, segera membelah menjadi embrio. Sampai dengan hari ketiga,

maksimal empat embrio yang sudah berkembang ditanamkan ke rahim istri. Dua minggukemudian dilakukan pemeriksaan hormon Beta-HCG dan urine untuk meyakinkan bahwa

kehamilan memang terjadi.

Sejak kelahiran Louise Brown, teknik bayi tabung atau In Vitro Fertilization (IVF)

semakin populer saja di dunia. Di Indonesia, teknik bayi tabung (IVF) ini pertama kali

1


2/12

diterapkan di Rumah Sakit Anak-Ibu (RSAB) Harapan Kita, Jakarta, pada 1987. Teknik bayi

tabung yang kini disebut IVF konvensional itu berhasil melahirkan bayi tabung pertama,

Nugroho Karyanto, pada 2 Mei 1988. Setelah itu lahir sekitar 300 "adik" Nugroho, di antaranya

dua kelahiran kembar empat.

Sukses besar teknik bayi tabung (IVF) konvensional ternyata masih belum memuaskan

dunia kedokteran, apalagi kalau mutu dan jumlah sperma yang hendak digunakan kurang. Maka

dikembangkanlah teknik lain seperti PZD (Partial Zona Dessection) dan SUZI (Subzonal Sperm

Intersection). Pada teknik PZD, sperma disemprotkan ke sel telur setelah dinding sel telur dibuat

celah untuk mempermudah kontak sperma dengan sel telur. Sedangkan pada SUZI sperma

disuntikkan langsung ke dalam sel telur. Namun,teknik pembuahan mikromanipulasi di luar

tubuh ini pun masih dianggap kurang memuaskan hasilnya.

Pada program bayi tabung proses pembuahan terjadi secara tidak alami. Artinya, proses

pembuahan dilakukan secara buatan. Metode pembuahan buatan ini tidak menutup kemungkinan

menimbulkan risiko. Adanya dugaan cacat bawaan sebagai dampak bayi tabung maupun

pembuahan buatan lain dengan metode intra-cytoplasma telah mendorong Prof. Bertelsmann

menghimbau komisi kedokteran di Jerman untuk melakukan penelitian terpadu maupun

penelitian data secara sistimatis.

Secara etika dan moral sebagian masyarakat menolak karena proses pembuahan pada bayi

tabung dilakukan dengan menggunakan dengan cawan petri sehingga embrio yang diperlukan

yang dimasukkan kembali kerahim, sedangkan sisanya dibuang. Hak hidup embrio yang

dibuang inilah yang dipermasalahkan, sebab banyak yang memandang hal ini sebagai tindakan

pembunuhan.

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang diatas, maka dirumuskan permasalahan sebagai berikut :

1. Apa yang dimaksud dengan Bayi Tabung?

2. Bagaimana pandangan agama Hindu di Indonesia mengenai Bayi Tabung?

2


3/12

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Bayi Tabung

Bayi tabung adalah upaya pembuahan sel telur (ovum) di luar tubuh wanita. Teknologi

ini telah dirintis oleh PC Steptoe dan RG Edwards pada 1977. Hingga kini, banyak pasangan

yang kesulitan memperoleh anak, mencoba menggunakan teknologi bayi tabung. Prosedur

bayi tabung ini dimulai dengan perangsangan indung telur istri dengan hormon. Ini untuk

memacu perkembangan sejumlah folikel. Folikel adalah gelembung yang berisi sel telur.

Perkembangan folikel dipantau secara teratur dengan alat ultrasonografi dan pengukuran

kadar hormon estradional dalam darah.

Pengambilan sel telur dilakukan tanpa operasi, tetapi lewat pengisapan cairan folikel

dengan tuntunan alat ultrasonografi transvaginal. Cairan folikel tersebut kemudian segera

dibawa ke laboratorium. Seluruh sel telur yang diperoleh selanjutnya dieramkan dalam

inkubator.

Bayi tabung adalah bayi hasil konsepsinya ( dari pertemuan antara sel telur dan sperma)yang dilakukan dalam sebuah tabung yang dipersiapkan sedemikian rupa di laboratorium.

Didalam laboratorium tabung tersebut dibuat sedemikian rupa sehingga menyerupai dengan

tempat pembuahannya yang asli yaitu rahim ibu atau wanita. Dibuat sedemikian rupa sehingga

temperatur dan situasinya persis sama dengan aslinya. Prosenya mula-mula dengan suatu alat

khusus semacam alat untuk laparoskopi dilakukan pengambilan sel telur dari wanita yang baru

saja mengalami ovulasi. Kemudian sel telur yang diambil tadi dibuahi dengan sperma yang

sudah dipersiapkan dalam tabung yang suasananya dibuat persis seperti dalam rahim. Setelah

pembuahan hasil konsepsi tersebut dipelihara beberapa saat dalam tabung tadi sampai pada

suatu saat tertentu akan dicangkokan ke dalam rahim wanita tersebut. Selanjutnya diharapkan

embrio itu akan tumbuh sebagaimana layaknya di dalam rahim wanita. Sudah tentu wanita tsb

akan mengalami kehamilan, perkembangan selama kehamilan seperti biasa.

2.2 Tujuan Penemuan Bayi Tabung

3


4/12

Pada mulanya program pelayanan ini bertujuan untuk menolong pasangan suami istri

yang tidak mungkin memiliki keturunan secara alamiah disebabkan tuba falopii istrinya

mengalami kerusakan yang permanen. Namun kemudian mulai ada perkembangan dimana

kemudian program ini diterapkan pula pada pasutri yang memiliki penyakit atau kelainan lainnya

yang menyebabkan tidak dimungkinkan untuk memperoleh keturunan.

2.3 Pandangan Agama Hindu Tentang Bayi Tabung

Menurut Ketut Wilamurti, S.Ag dari Parisada Hindu Dharma Indonesia

(PDHI) dan Bhikku Dhammasubho Mahathera dari Konferensi Sangha Agung

Indonesia (KASI).

Embrio adalah mahluk hidup. Sejak bersatunya sel telur dan sperma, ruh Brahman sudah

ada didalamnya, tanda-tanda kehidupan ini jelas terlihat. Karena itu, embrio yang dihasilkan baik

secara alarm" (hamil karena hubungan seks/tanpa menggunakan teknologi fertilisasi), dan

kehamilan non alami (hamil karena menggunakan teknologi fertilisasi; Bayi tabung) merupakan

suatu hasil ciptaan Tuhan dan hasil ciptaan manusia.

Menurut agama Hindu program bayi tabung tidak disetujui karena sudah melanggar

ketentuan. Diartikan melanggar ketentuan karena sudah melanggar kewajaran Tuhan untuk

menciptakan manusia.

Memiliki keturunan dengan program bayi tabung di mata agama Hindu tidak dibenarkan.

Seorang laki-laki dan perempuan yang menikah diharapkan untuk memiliki keturunan dengan

cara yang alami yang sesuai dengan ajaran agama. Mereka diharapkan menjadi calon ayah dan

calon ibu yang baik bagi anak-anak mereka yang mereka miliki dengan cara yang alami dan

penuh kasih. Memiliki anak merupakan impian setiap pasangan setelah menikah sehingga setiap

pasangan diharapkan untuk berusaha dan berdoa dengan tekun untuk mendapatkan keturunan

dan melakukan dharma terhadap orang tua dan calon anak dengan memberikan pendidikan dan

kasih sayang yang cukup kepada anak-anak mereka. Namun yang paling disarankan oleh agamaHindu adalah memiliki keturunan dengan dengan cara yang alami yakni dengan melakukan

hubungan suami istri dan dengan penuh kasih bukan dengan melakukan program bayi tabung.

Bayi tabung bagi orang Hindu dianggap menyulitkan dalam kehidupan di masyarakat dan

tidak samskara. Jadi pasangan yang ingin memiliki anak diharapkan bisa mendapatkan anak

4
http://tandakehamilanawal.com/dukungan-sang-ayah-pada-kehamilan-trimester-ketiga.htmlhttp://tandakehamilanawal.com/dukungan-sang-ayah-pada-kehamilan-trimester-ketiga.htmlhttp://tandakehamilanawal.com/dukungan-sang-ayah-pada-kehamilan-trimester-ketiga.html


5/12

dengan cara yang alami. Memiliki keturunan bagi seorang pemeluk agama hindu memang

diwajibkan karena menurut mereka memiliki keturunan adalah salah satu cara untuk membayar

hutang kepada orang tua yaitu dengan mempunyai keturunan, tapi tidak dengan melakukan

program bayi tabung.

2.4 Konsep Grihastha (Perkawinan) Dalam Hindu

Sebagaimana semua orang berserah diri kepada-Ku, Aku menganugerahi mereka

sesuai penyerahan diri tersebut. Semua orang menempuh jalan-Ku dalam segala hal, wahai

Putra Prtha. (4.11)

A. Budaya Veda dan Grihastha Ashrama

Srila Prabhupada menyatakan bahwa grihastha ashrama dimaksudkan untuk mengatur

pikiran manusia sehingga dapat menjadi dami demi kemajuan rohani. Manusia dianugrahi badan

kasar dan badan halus. Untuk memelihara badan kasar dibutuhkan sejumlah kekayaan, rumah,

perabot rumah tangga, biji-bijian, dan lain-lain. Sedangkan, untuk memelihara badan halus

seseorang memerlukan pengetahuan rohani dan pekerjaan yang tepat. Grihastha ashrama

merupakan sebuah tahapan yang lengkap dalam budaya Veda. Karenanya orang yang berumah

tangga diperbolehkan mengumpulkan kekayaan, membangun rumah dan fasilitas lainnya.

Menurut sastra dia juga diperbolehkan untuk mengalami kenikmatan indria berupa hubungan

seks yang terbatas untuk memiliki anak yang sadar akan Krishna dan bertanggung jawab.Sayangnya, dalam kemerosotan masyarakat saat ini unsur seks telah dipisahkan dari keseluruhan

Veda dan telah menjadi aspek utama dalam pernikahan. Hubungan seksual antara seorang pria

dan seorang wanita diluar pernikahan yang suci dianggap sebagai tren.

B. Tujuan Grihastha Dan Ashrama Lainnya

Sebuah ashrama adalah tahapan dimana seseorang dapat berlindung kepada Kepribadian

Tuhan Yang Maha Esa. Oleh karena itu, tujuan dari semua ashrama adalah untuk menerima

perlindungan Tuhan. Grihastha ashrama adalah Griha Stitha Ashrama atau dengan kata lain,

satu tahapan dimana seseorang telah menerima perlindungan Tuhan dengan tinggal dalam

sebuah rumah bersama anggota keluarganya dan menjadikan Sri Krishna sebagai pusatnya.

Keempat ashrama tersebut (Brahmacari,Grihastha,Wanaprastha, Sannyasi) sejajar

kedudukannya dalam mencapai tujuannya yaitu untuk mencari ashraya atau perlindungan

5


6/12

Tuhan. Melaksanakan pelayanan bhakti kepada Tuhan, Sri Hari adalah satu-satunya tujuan

hidup tidak ada yang lain.

C. Peranan Grihastha Ashrama

Pentingnya grihastha ashrama adalah karena tahapan masyarakat ini melhirkan, merawat,

dan melindungi keempat ashrama lainnya. Dengan melayani ashrama-ashrama yang lain serta

para Brahmana yang berada dalam ashrama yang sama dengannya, maka grihastha ashrama akan

berkembang, sejahtera, dan terpelihara dalam budaya rohani dari peradaban Veda. Melalui

grihastha ashrama-lah budaya Veda dan budaya spiritual dapat terwujud dengan baik dalam

masyarakat.

D. Perbedaan Grihamedhi Dengan Grihastha

Hanya dengan hidup dalam sebuah rumah bersama seorang suami atau istri dan anak-

anak tidak menjadikan seseorang menjadi grihastha. Seorang grihamedhi adalah seseorang yang

hidup seperti grihastha namun sebenarnya tujuan hidupnya adalah untuk kenikmatan indria.

Kehidupan seorang grihastha berpusat pada Tuhan. Dia mengetahui tujuan hidup yang utama,

namun belum mampu melaksanakan pelepasan diri sepenuhnya. Seorang grihastha menyadari

bahwa keepuasan indria yang diperbolehkan untuknya sesungguhnya akan membawa

penderitaan, oleh karena itu dia secara tulus berusaha untuk mengatasi kecenderungan terhadap

kepuasan indria dengan mempraktekan kesadaran Krishna serta hidup berdampingan dengandamai, saling membantu dan melayani satu sama lain hal ini sangat baik. Akan tetapi, jika

seseorang tertarik kepada lawan jenisnya hanya untuk kenikmatan seksual, maka hal tersebut

akan menjadi sebuah halangan dalam kemajuan rohani sehingga dampak dari kehidupan

materialistik akan muncul kembali. Merupakan suatu hal yang baik sekali ketika seorang suami

dapat menyibukkan dirinya beserta dirinya beserta istrinya dalam pelayanan bhakti dan sang

istri setia serta taat beraagama sesuai dengan perintah Veda. Kepribadian Tuhan Yang Maha

Esa-Sri Krishna dengan penuh cinta kasih menjelaskan tentang bagaimana seseorang yang

berumah tangga harus bertindak sampai kecenderungannya untuk memuaskan indria dan

menikmati objek-objek keinginan dapat terkendali dan dia dapat sepenuhnya mencapai

kualifikasi seorang penyembah murni. Dengan keyakinan yang terbangkitkan karena

pemaparan tentang kemuliaan-Ku, menjadi muak akan segala kegiatan material, menyadari

bahwa segala kepuasan indria menimbulkan penderitaan tetapi tidak dapat melepaskan segala

6


7/12

kenikmatan indria, penyembah-Ku tetap berbahagia dan memuja-Ku dengan penuh keyakinan

dan ketulusan hati. Meskipun sesekali terikat dalam kenikmatan indria, penyembahku

mengetahui bahwa segala kepuasan indria akan menyebabkan hasil yang menyedihkan lalu dia

secara tulus menyesali kegiatan-kegiatan itu. Dalam dunia material ini, dorongan seksual

begitu kuat bahkan seorang calon yang tulus dalam pelayanan cinta kasih Tuhan pun terkadang

masih terusik oleh ketertarikan seksual atau oleh perasaan yang dalam terhadap istri dan anak-

anaknya. Walaupun masih terikat dengan hal-hal material, dia dapat melihat dengan jelas bahwa

hal tersebut akan berakhir pada sesuatu yang buruk karena hal-hal itu hanya akan menimbulkan

masalah untuknya dan mengganggu pelayanan bhaktinya kepada Kepribadian Tuhan Yang

Maha Esa. Oleh karena itu, dia secara tulus menyesali keterikaatannya yang bodoh terhadap hal-

hal material dan dengan penuh kesabaran menanti karunia Sri Krishna (Srimad Bhagavatam,

11.20.27-28).

E. Status Grihastha Ashrama dan system Varnashrama

Srila Prabhupada telah mengatakan bahwa tidaklah menjadi soal apakah dia seorang

Brahmacari, seorang Grihastha, ataupun Sannyasi, dia harus berusaha untuk menjadi pelayan

intim Tuhan-Sri Krishna. Lembaga pernikahan menurut pandangan Veda tidak seharusnya

dianak tirikan. Dewa Brahma, Siva, dan Yamaraja, yang digambarkan sebagai mahajana adalah

grihastha. Sri Gauranga Mahaprabhu adalah seorang grihastha yang ideal yang kemudian

menjadi seorang sannyasi yang ideal. Banyak diantara rekan-rekan Sri Gauranga juga memiliki

kehidupan rumah tangga. Arjuna adalah seorang grihastha, raja dan politisi. Sri Krishna telah

memilih arjuna untuk menerima pengetahuan rohani tertinggi. Srila Vyasadeva juga seorang

grihastha.

Merupakan suatu kewajiban suci bagi kita untuk melayani system yang asli (Varnashrama)

sehingga kesadaran Krishna dapat berkembang diseluruh masyarakat dan memberikan

kebahagiaan bagi seluruh umat manusia.

F. Tugas dan tanggung jawab dalam Grihastha Ashrama secara umum

7


8/12

Tugas utama seorang grihastha adalah untuk melakukan pelayanan. Grihastha ashrama

adalah bertujuan untuk melayani keempat ashrama yang ada disamping melayani para

brahmana dengan ashramanya tersendiri.

Dijelaskan bahwa pelayanan dalam grihastha ashrama adalah seperti menyebrangi bukit karenaadanya begitu banyak hambatan. Tugas dan tanggung jawab yang harus dilakukan terkadang

memberikan penderitaan. Namun demikian, pelayanan itu harus tetap dilaksanakan dengan

semangat penyerahan diri, keinsafan terhadap kewajiban yang dilandasi pemahaman yang tepat,

guna mencapai pola hidup harmonis dalam Kesadaran Krishna.

Grihastha ashrama merupakan ashrama yang penuh dengan pengorbanan. Seorang grihastha

bekerja untuk menopang kelangsungan ashrama lainnya dalam segala keadaan.

Kebudayaan Veda merupakan budaya saling memberi dan menerima yang disertai dengan

kesadaran bahwa segala sesuatu dalam alam semesta dikendalikan dan dimiliki oleh Tuhan. Oleh

karena itu, seseorang hendaknya hanya menerima hal-hal yang diperlukan untuk dirinya.

Tugas utama seorang Grihastha adalah untuk senantiasa mengucapkan nama suci Tuhan terus

menerus, melayani para Vaisnava dan Tuhan Yang Maha Esa dengan bantuan salah satu kerabat

dan harta benda yang diperoleh melalui kehidupan seseorang yang bersahaja.

G. Kewajiban dalah Grihastha Ashrama

Perlu dimengerti bahwa ketika seseorang dilahirkan dan hidup di dunia material ini, seseorang

menjadi penerima begitu banyak manfaat yang diperoleh dari berbagai sumber yang berbeda.

Oleh karena itu, seseorang memiliki hutang dan sepanjang hidupnya, hutang tersebut akan

semakin bertambah. (Penjelasan ; Citanya Caritamrita Madhya 22.141; kelasBhagawadghita di

Los Angles 681211BG)

Akan tetapi, Tuhan-Sri Chaitanya Mahaprabhu menyarankan cara termudah dalam menghapus

hutang seseorang pada zaman ini, yaitu dengan menjadi penyembah yang tulus dari kepribadian

Tuhan Yang Maha Esa-Sri Krishna.

H. Kesadaran yang harus dimiliki penyembah Grihastha tentang tidak memiliki anak

atau tidak melahirkan seorang putra atau putri

8


9/12

Bagi penyembah grihastha tidak menjadi masalah apakah dia memiliki anak laki-laki atau

anak perempuan atau bahkan tidak memiliki anak sama sekali. Mengapa demikian?

- Karena seorang penyembah mengerti bahwa keinginan Yang Maha Kuasa adalah yang

utama dan seseorang harus berpuas hati dengan hal itu.

- Seorang penyembah menyadari bahwa dia tidak ditakdirkan untuk berada didunia materi

ini setelah kematiannya. Tujuannya ialah untuk kembali pulang kedunia rohani (Tuhan).

- Seorang penyembah tidak terlalu berkeinginan untuk memiliki anak laki-laki atau

perempuan. Jika memperoleh anak maka dia akan berbahagia dan berusaha mendidik

mereka agar sadar akan Krishna.

Seorang penyembah tidak bergantung pada putra atau putrinya. Dia bergantung sepenuhnya

kepada Krishna. Setiap anak yang lahir dalam keluarga penyembah adalah hadiah yang istimewa.

I. Kesadaran pasangan penyembah yang memutuskan tidak memiliki anak

Grihastha ashrama berarti pengembangan. Merupakan hal yang wajar untuk memiliki

seorang anak. Pasangan suami istri harus menentukan sendiri mengapa mereka tidak

menginginkan keturunan. Apakah hal itu disebabkan oleh kemalasan? Membesarkan anak-anak

dapat berarti kerja keras untuk mendapatkan lebih banyak uang. Sang istri mungkin tidak ingin

mengalami penderitaan dalam mengasuh anak karena harus tetap terjaga dimalam hari. Jika hal

ini yang menjadi penyebab untuk tidak memiliki anak maka hal ini bukanlah pelepasan ikatan

pasangan tersebut harus meminta nasehat dari para senior Vaisnava dan memohon pandangan

yang tepat bagi kehidupan pernikahan mereka.

J. Kewajiban Terhadap Anak-Anak Dalam Grihastha Ashrama

Generasi muda bagaikan spon. Mereka menyerap Kesadaran Krishna dan sesungguhnya

tidak perlu lagi untuk menghadirkan hal yang lain selain Kesadaran Krishna. Anak-anak harus

dilindungi dari kenikmatan material dengan menanamkan suasana Kesadaran Krishna yang

penuh kebahagiaan di dalam rumah sehingga mereka sepenuhnya merasa puas dan mampu

menyalurkan kemampuan kreativitasnya dengan benar. Namun sayangnya, dalam masyarakat

modern saat ini, para orang tua tidak memiliki waktu untuk anak-anaknya. Mereka memberikan

segala kenyamanan material tapi tanpa kasih sayang serta perhatian yang melimpah, yang sangat

diperlukan dalam tahapan kehidupan mereka. Anak-anak harus dididik dengan penuh kasih

9


10/12

sayang dan disiplin. Canakya Pandit menginstruksikan bahwa anak-anak hendaknya diberikan

kasih sayang yang berlimpah hingga usia lima tahun, disiplin jika diperlukan hingga berusia

sepuluh tahun dan seorang anak diperlakukan sebagai teman ketika dia mencapai usia enam

belas tahun, dan hendaknya diperlakukan dengan penuh kehati-hatian. Para orang tua hendaknya

tidak mendorong anak-anak mereka larut dalam tuntutan akademis yang berlebihan. Setiap anak

telah diberikan kecerdasan dan kemampuan tersendiri oleh Tuhan. Orang tua harus selalu

berusaha menciptakan keadaan yang mendukung.

K. Sloka Yang Berkaitan Dengan Konsep Grihastha Ashrama (Manawa Dharmasastra

(XI,239) hal 708)

Apapun juga yang sukar untuk dilalui,

Apapun juga yang sukar untuk dicapai,

Apapun juga yang sukar untuk diperoleh,

Apapun juga yang sukar untuk dilakukan,

Semuanya ini dapat dicapai dengan kesucian tapa karena tapa mempunyai kekuatan untuk

melintasinya.

L. Program Bayi Tabung Adalah Sebuah Dosa

Bayi tabung bagi pemeluk Hindu dianggap tidak baik karena proses bayi tabung yang

dianggap melakukan sebuah dosa. Kenapa? Karena proses untuk melakukan program bayi

tabung ini kita penyatukan sel telur dan sperma untuk membentuk embrio. Saat embrio sudah

terbentuk maka saatnya untuk memilih embrio yang paling kuat untuk disuntukan kedalam

Rahim sang ibu, nah bagaimana dengan nasib embrio yang tidak terpilih?

Embrio adalah calon bayi yang sudah memiliki kehidupan. Pada saat kita telah memilih embrio

yang kuat dan baik, embrio-embrio yang lain otomatis kita tinggalkan. Dan hal ini tentunya akan

membuat embrio-embrio dan calon bayi tersebut mati. Hal inilah yang dianggap tidak baik,

karena disini baik disadari atau tidak kita telah membunuh calon bayi dan menghentikan

kesempatan kepada calon bayi ini untuk hidup, oleh karena itu memiliki keturunan dengan cara

yang alami paling disarankan dalam agama hindu

10


11/12

BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Berdasarkan pembahasan di atas, dapat disimpulkan bahwa Agama Hindu menentang

penggunaan metode bayi tabung bagi umatnya. Karena proses dalam metode bayi tabung ini

melanggar ajaran Grihastha Ashrama yang termuat dalam Veda.

11


12/12

DAFTAR PUSTAKA

Pudja Gusti,Sudharta Rai.1996.Manawa Dharmasastra.Jakarta:Hanuman Sakti

Wikana,Heka.2011.Merekonstruksi Hindu.Yogyakarta:Narayana Smrti Press

A.C Bhaktivedanta Swami Prabhupada. 2010.Happy Grihastha Life (Kehidupan

BerumahTangga Yang Bahagia Dalam Perspektif Veda).Jakarta:Yayasan Institut Bhaktivedanta

Indonesia

12

makalah agama 2 baru

Documents