. , ...,-.l:J ."?/IT" rXH..U·7;B"AJi. 'I-D111 'F.:ITR'I 7'"4" 9WJz008 m -",.' 4 ':...,.,..~ .....

• --..1 - -. I ,.

SIAM RAMADHAN DAN FITRAHKEBANGSAAN

Oleh: DR. Sudarnoto Abdul Hakim, MA, , ,

~1~1~1~1~1~1, , ,~I lJ~J 1p:5' ~ ~IJ Ip$' ~I ~I

,o~l ~I ~ ~J ~I ~I ~I ~ ~IJ ~~

0~.r:J1 o~ )J U:!...Ll1 ~~,

J-4-1 U:!~J <.S...ub~ ~.P.J ~.;I ,?"..iJ1 ~ ~I

~I 0~.r:J1 o~ )J~ U:!...Ll1~o~,

01 ~I J ~ ~.P 'Y 0.1>-J ~I ~I ~I ~ lJl

~)IJ >-~~I {b:- ~.P.J J o~ I~

foP1~I ~~ ~ .:J.J~J r-L J~ ~l

~~IJ ~I ~J u:-o~1 ..u:-}I d,:)l..p~

* Khutbah Idul'Fitri Tahun 1429 H disampaikan eli Kantor Gubemur PemerintahDaerah Khusus Ibukota Jakarta.

~hll!btfh @dlllc:f!Ino _ 1

~Lo\~\

<0~ J>- ~\ lyiJ\ rlP\ 0~jl\ ~\ ~

f~ ~j ~ ry. \~~ r-'~y. 0\ lr1Plj

~ <:s.lJI r~\~ ~ r>- ~.J ~.J ~./

.?\~ ~\ 0~ b~ vl.Y ~ .J~ ':J~ p5'

ofi' if '-;-J~j o~ if -.U\j j o~~ l/

~ULo ~\ Ji f ~\ ~lS' lJ JlJU ~\ J~

>.L:.; d ~Ul\ t.JU j >.~ if ~Ul\ d y ~W.\

d\ pJ-I ~~ >.~ if J..Gj >.U Lr" yUJ

~\ ~I J..Lp ~.ti >.~ y Js'~\/w

Pertama-tama marilah pada kesempatan. I~u~F 'tr' uu

1 1 pagi yang cerah dan membahagiakankita panjatkan syukur ke hadirat Allah SWT ataSsegala nikmat dan rizqi yang telah dilim~ahk.anAllah kepada kita. Alhamdulillah kita maslh blsamerasakan betapa Maha Pemurahnya Allah yang

2 GKhulbtfh (!jJduld'm

__d

dengan kasih sayangNya, Ia hamparkan langitbumi dan segala isinya untuk kita kelola danmakmurkan demi kemaslahatan kehidupan danperadaban masa depan kita. Dengan semua ini kitamemperoleh kemudahan untuk Inengelola danmembangun kehidupan ini dengan cara-cara yangsepenuhnya diserahkan kepada kita sepanjangtidak bertentangan dan merusak prinsip-prinsipajaran Allah. Oleh sebab itu, adalah kewajibankita semua untuk senantiasa bersyukur kepadaAllah. Syukur adalah ekspresi kesadaran bahwadisamping kelebihan yang kita miliki manusiaadalah makhluq yang dhaif ~.:~ 1 yang lemahdan terbatas dan karena itu membutuhkan sandarandan bantuan. Orang yang enggan bersyukur adalahorang yang takabur~ yaitu sombong karenamenganggap dirinya liebat dan mengingkari jatidirikemanusiaannyayangsebetulnyadhaif. Rasasyukurjuga merupakan bentuk dari kesadaran teologisbahwa pemilik mutlak segala sesuatu adalah Allahdan Allahlah yang kemudian memberikannyakepada kita. Tidak satupun dari kita yang berhakmengklaim bahwa bumi dengan segala isinyaadalah mutlak milik seseorang atau sekelompokorang yang bisa diperlakukan sekehendak hati.Orang yang enggan bersyukur berarti mengingkaribahwa Allah adalah pemilik dan penguasa mutlakalam dan segala isinya. Pengingkaran terhadapjatidiri dan kemanusiaan akan melahirkan sikapegois, mementingkan diri atau kelompok sendiri,

~ltlllbtfJ1 @du/cfilno _ 3

tidakpeduli terhadap lingkungan, sombong,mud~merendahkan martabat orang lain, tamak~dan sangat materialistik-hedonistik. Sementar~

sikap pengingkaran (kufur) terhadap Allah sebaga1

penguasa danpemilik mutlak alam akan melahirkanpolahidupyangsangatpermisif,sewenang-wenang,eksploitatif dan bahkan anarkis. Dua pengingkaranini akan mendatangkan mafsadato~\ dalamkehidupan dan karena itu ajaran Islam menolakdengan keras.

A"ahu Akbar, Allahu Akbar, A"ah!l Akbar waLil'ahil Hamd.

BulansudRamadhan telah berlalu meninggalkanberbagai kesan di masing-masing kita. Tujuan SiaJl1.Ramadhan adalah membentuk, membangun danmemperkuat ketaqwaan. Hal ini dengan tegas telahdinyatakan di dalam al-Qur'an surat al-Baqarahayat183

"Hai orang-orang yang benman, telah diwajibkan ataSkamu untuk melaksanakan ibadah Siam sebagairnanayang telah diwajibkan kepada orang-;rang sebelttrrtkamu, agar kamu semua bertaqwa. II

4 -~~n'--- (j{ltulbcrlt c5ldulC! ~

------_11IIIIIIII

Siam adalah pengalaman keagamaan yang sifatnyasangat personal. Meskipun demikian ada nilai atauprinsip-prinsip yang sifatnya universal dan harusmenjadi perhatian setiap muslim yang Mukallaf~<.il yaitu kejujuran, ketulusan dan kepatuhansecaratotalkepadaAllah.Siam,sebagaimanaibadah­ibadah Mahdhah lainnya, harus dilaksanakan olehsetiap muslim sesuai dengan ketentuan Syariah.Melaksanakan ibadah Siam membutuhkan sikaptulus, patuh dan tunduk. lnilah yang kita harapkandari penegakan supremasi hukum, yaitu ketaatanyang benar-benar tulus. Karena itu tidak adaseorang atau kelompok tertentu yang berhakmenguasai, mempermainkan, melecehkan hukumkarena alasan apapun apalagi karena kepentinganpribadi atau kelompok. Islam mengecam kerassiapa saja yang membuat aturan atau hukum karenakepentingan sepihak. Ijinkan khatib menyampaikandua hal berkaitan dengan penegakan hukum.

Pertama, hukum harus ditegakkan disampinguntuk mengikat ketaatan umat juga untukmembangun kebersamaan, kesatuan, keteraturansosial; mencegah pertentanganj~n~agonisme danmenciptakan maslahat ammah ~LJ\ t L.a1\ .lnilah gambaran ringkas menegakkanhUKum secaraadil sebagaimana yang diperintahkan di dalam al­Qur'an Surat an-Nisa' ayat 58:

~/1111btfh @dlllcfiin' _ 5

Kemudian dalam Surat al-Maidah ayat 42 jugadisebutkan

o )" 0,.k.:.....AJ1, 0 } ~O .. 0 ('~lj ~. 1J1J, " ~ ~~ ,,

Mereka yang bersikap tidak adil disebut Dzalimdan kewajiban setiap. orang yang bertaqwa adalahmelawan, mengikis segala bentuk kedzaliman,kekufuran, kefasikan dan kemungkaran dengancara-cara yang berakhlaq.

Kedua, hukum dan tertib sosial-politik harusditegakkan dengan cara-cara yang sholeh danberakhlaq. Karena itu masarakat dan negara harusdipimpin oleh orang-orang yang sholeh; tidal< rakuskekuasaan, kehormatan; yang tidak mudah lupadiri dan siap untuk dikoreksi untuk tujuan-tuju~kebenaran. Masarakat dan negara harus dipimptnoleh mereka yang, pertama memiliki komitnlenyang kuat menegakkan h~kum dan mengikis ·ke~aliman dan kebatilan; kedua, orang-orang y~gadil bukan orang-orang yang zalim, fasiq dan kafir.Jika salah memilih pemimpin maka malapeta1<aakan terjadi dan semua orang akan menjadi korballtidak peduli mana yang zalim dan mana yang tidak.

6 -~rri---- (j(ltulbtllt r:5Jdula ~

___d

Dalam Surat al-Anfal ayat 2S disebutkan:

t' J ~~ - ~ J.. ~ I~. ~o \~. ~ jJ\ ~ ~ ~ " ~o. \ .. "'"~~. ,'" ,'~ ~ ~ ~\~ ,-,.. ", v·..-,r- ~ ~ J

Katlm MtiSlimin da" tnuslimat yang diridhaiAllah.

Dalam kaitan ini kita saksikan bahwa padakenyataalUlya masih ada kalangan tertenlu yang,dengancaraapapun,cenderunguntukberlama-Iamamempertahankan kekuasaan. Mereka menduga (1)di sinilah puncak kenikmatan dan kesempurnaanhidup bisa diperoleh (2) di sini pula puncakpopularitas, kehorlrtatan, wibawa, kekayaan danpuja puji diraih (3) kekuasaan adalah magnit besaryang membuat semua orang lumpuh tidak berdayadan menggantungkan nasib dan belas kasihankepada sang penguasa. Karena itu kekuasaan harusdipertahankan. Mereka lupa bahwa kekuasaanmereka sesunguhnya sangat sementara dan bahkanbisa terhinakan. Hal ini persis seperti yang telahdiingatkan oleh Allah dalam Surat Ali Imron ayat26 sebagaimana yang telah Khatib bacakan dalamMukadimah:

1. Allah adalah Malikul Mulki dU.\ ~L.pemilik mutlak kekuasaan yang tidakterbantahkan dan abadi. Allahlah yangmenetapkan segala sesuatui apa saja yangada di langit dan di bumi semuanya tunduk

~htl,btfI1 @du/~ln'-=:o --==__ 7

----5j

oleh ketentuan atau hukum Allah. Disampingitu Allahlah satu-satunya pusat pengabdiandan penghambaan yang total dan tempatbergantung, Allahus Shomad. Karena bisikan­bisikan syetan tidak sedikit tnanusia yangmelakukan penyalahgunaan kekuasaan un~kepentingan-kepentingan yang sangat bersifatpribadi. Penyelewengan-penyelewengan ~ahyang akan merusaknya kehidupan. Karena ltu,salah satu kewajiban orang-orang yang berimandan bertaqwa adalah mengingatkan agarmanusia segera menyadari bahwa kekuasaanmereka sangatlah bersifat sementara danmerupakan pemberian Allah melalui tangan'"tangan manusia. Semua bentuk kekuasaan akanselesai dan berhenti dan bahkan akan punah..

2. Kekuasaan temporer yang ada di dUIUasebenamya adalah pemberian atau amanahAllah. Allah, disebutkan dalam ayat W, akatlmemberikan kekuasaan kepada siapa saja yangIa kehe~daki ~~ cY ~\ c..JY dan ~ahkatlkemudlan mencabut kekuasaan siapa saJa yangIa kehendaki ~~ d ~\ t.F . Karenaitu kekuasaan temporer bukanIah tuj~atlakan tetapi hanyalah instrumen pentlllguntuk menegakkan amanat Allah mengatuJ'kehidupan. Imam Mawardi, seorang sarjanamuslim terkemuka abad pertengahan IslaIl\/dalam karya monumentalnya al-AhkaIl1al-Sultoniyah menyatakan:

8 -~rn·CKhUlbtl/t @dulC' 1---------

~ 0 '" "'''' ~ ~ 0 '"

J" .·~..ul ~(..:>- J o"_J~11 ~Ll.;l as. ~.~ ~~~Iu"", "'..)'" .. "'~ '" ..,TT J ~

" " . d~1 G~.. ", ..",

Kepemimpinan perIu ditegakkan untukmelanjutkan missi kenabian (Nubuwah) yaitumenjaga kelestarian agama dan mengaturkehidupan dunia. Karena itu, penguasa harusmengikuti dan memiliki sifat-sifat kenabian.Pertama, Siddiq. Seorang pemimpin/penguasaharuslah bersedia membela dan menegakkankebenaran karena itu dia harus berkata danberprilaku yang benar sehingga menjadi teladanbagi masarakatnya. Seorang pemimpin yangbail< adalah yang senantiasa bersikap jujur, tidakpernah mengelabuhi, menipu atau membohongidiri sendiri dan masarakatnya. KedLla, Amanah.Seorang pemimpin haruslah dapat dipercaya,senantiasa mengemban amanat dengan sebaik­baiknya, tidak pernah menghianati Allah danmasarakatantara lain denganmenyalahgunakankekuasaan dan melakukan korupsi. Korupsiberarti mengingkari atau Kufur terhadapeksistensi Allah sebagai Malikul Mulki. Ketiga,Tabligh. Seorang pemimpin adalah muballighyang senantiasa siap dan memiliki komitmenkuat untuk menyampaikan dan menegakkanmissi kebenaran, mengajak. masarakat untukmelakukan kebenaran, mentaati hukum danmenjaga kehidupan supaya tidak tersesat.

(j(,ltulbtIJr @du!J11n'_-------- 9

10

Pemimpin adalah seorang Alim yang senantiasamenerangi umat (Masabihul Ummat/a..~\ ~ \..a..o agar umat tidak tersesat. Keempat,Fathonah. Seorang pemimpin haruslah seerangyang cerdas, peka dan mampu membaca,memahami dan membangun kehidupanke depan. Searang pemimpin ~aruslahtanggap terhadap masalah-masalah yangdihadapi masarakat dan mampu memberik.anpenyelesaian sehingga ketenangan hidup bl~aterjaga. Searang pemimpin yang tidak balkadalah yang selalu asik dan disibukkan olehdirinya atau kelompoknya sendiri. Karena itujika ada penguasa yang tidak memperhatik~agama dan menyengsarakan masarakat berartitelahmenghianatikepercayaanAllah. Merekalahorang-orang yang tidak pandai dan engganbersyukur kepada Allah atas peluang yang tel~mereka peroleh dan, sebagaimana yang tertuhsdalam ayat ini, Allah akan mencabut kekuasaanmereka dan bahkan menjadi terhina dan hancurkarena telah menghianati Allah dan masarakat.Kekuasaan seperti ini adalah kekuasaan yangBatil yang pasti akan sirna.

------ ~hu'b(,(/1@dlllefi/Ii

Katl1n MtlSlintin dan 1ntlSIintat ya'tg ditnuliakanAllah.

Sisi mendasar lain dari Siam Ramadhan yaitukonsistensi untuk Ine1aksanakan prinsip-prinsipajaranTauhid.TauhiddisampingberartimengesakanAllah tidak ada tuhan seIain Allah juga berarti

, m'embebaskan manusia dari be1enggu pemahamandan keyakinan bahwa a1am memiliki kekuatanmagis. Salah satu ciri dari sistiln kepercayaanmasarakat primitif ada1ah meyakini bahwa a1ammemi1iki kekuatan magis dan sakral yang bisamenghancurkan atau membahagiakan karena ituharus diperlakukan secara khusus. Ajaran Tauhidmenegaskan bahwa satu-satunya yang sakraldan harus diperlakukan secara khusus hanyalahAllah. A1am ada1ah profan, tidak sakral dan harusdiperlakukan secara wajar. Tauhid, sebagaimanayang juga pernah dije1askan oleh aIm. Prof. Dr.Ismail Faruqi dalam karyanya The Cultural Atlasof Islam, berarti profanisasi atau desakra1isasi alamyaitu menempatkan a1am sebagai sesuatu yangbetul-betul profan, tidak sakraI dansama sekaIi tidakboleh dihambakan. Dalam konteks kemanusiaanTauhid menekankan pentingnya persamaan dankesederajatan dan menolak diskriminasi atas dasar1atar belakang etnis, suku, bangsa, bahasa, sosial,ekonomi dan atas dasar apapun. Yang dibinaoleh Tauhid ialah kebersamaan dan persaudaraanummat. Sehubungan dengan itu ijinkan khatib

(j{,hulbtth 057dul';:y!ln'_------__ 11

berpendapat bahwa sesungguhnya masarakatyang harus dibangun berdasarkan prinsip Tauhidadalah:

1. Masarakat yang menjunjung tinggi prmslpEquilibrium atau keseimbangan yang senantiasamengedepankan jaIan tengah, ~ j- ';/J 4JP ':lInilah yang dalam Islam disebut sebagaiJamaah 4>.W-I .]amaahmengisyaratkanada­nya pertautan dan ikatan atas dasar kesamaan dikaIangananggautamasarakat;adanyaketentuan,aturan, hukum yang mengikat ketaatan setiapwarga; adanya ketertiban sosial. Masarakatyangmenjunjung tinggi prinsip-prinsip equilibriumadalah masarakat yang memiliki pemimpinyang dipanuti karena peduli dan peka terhadapapa saja yang terjadi di masarakat dan senantiasamengarahkan, membina dan memimpin untukmenggapai cita-cita bersama. Dan yang sangatpenting masarakat seperti ini adalah masarakatyang memiliki kepemimpinan yang tidakdiskriminatif, tidak condong kepada kelompoktertentu dan harus mengayomi semua orangsecara adil. Sebaliknya setiap warga juga harusbersikap adil kepada dirinya sendiri, oranglain dan kepada pemimpinnya. Mereka tidakboleh memaksakan kehendak dengan daIihHAM dan demokrasi atau dalih apapun juga.Hemat khatib, salah satu penyakit yang bisamengancam keseimbangan masarakat adalah

12 (j(ltlllbdlt @dlll c:Jhln°---------

karena memaksakan kehendak dan tidak taathukum; tidak menghargai atau menghormatiorang lain.

2. Masarakat yang tidak antagonistik. Masarakatantagonistik ialahmasarakatyangpenuh denganpertentangan, kontroversi, keributan dan intrikkarena perbedaan. Masarakat seperti ini tidakpernah siap dan mampu menghadapiperbedaankarena para pemimpin justru terlibat dalampertentangan dan menjadi bagian dari masalah.Ini sangat mengancam integrasi, Jamaah dankesatuan. Antagonisme atau Tafarruq di dalamal-Qur'an dilarang oleh Allah.

J".,,, " ,, o ..~.~ ,," .::::::0" til \ l0::-. to J "0"Y.;AJ l J~ ~ ~ J.J"~ ,..a:c\J

Yang perln dibangun adal~h ~as;rakat yangintegralistik. Indonesia adalah sebuah negarabangsa yang besar. Setiap orang apapunlatar belakang antropologisnya, ekonominya,politiknya dan agamanya adalah tetap "wargaIndonesia." Perbedaan yang ada tidak bolehmenjadi hambatan setiap orang untuk menjadiwarga Indonesia karena perbedaan tersebuthakikatnya merupakan pilar penting Indonesia.Indonesia adalah sebuah rumah besar yangterdiri dari pilar dan ruang budaya, suku,bahasa, politik dan agama yang berbeda-bedaletak dan posisinya tetapi sarna-sarna pentingkeberadaannya. Tanpa pilar dan ruang-ruangitu tidak bermaknalah Indonesia. Jika pilar

(j{/111Iba-/1 @dlllc:f1tn'__------- 13

dan ruang-ruang it'u rapuh, maka akan rapuhjugalah rumah besar Indonesia. Karena itu,selnua penghuni rumah harusnya berbanggadan bersyukur karena memiliki gedung besardengan pilar dan ruang-ruang yang indah da~kekayaan yang melimpah. Semua penghumseharusnya memperkuat kebersamaan dan 'Ipersatuan serta bertanggung jawab menjaga 'e'

agar rumah Indonesi~. tetap indah, k~k~f'menawan, makmur JJA-'=' Y J J ~ ~o.U./.dandihormatisemuatetangga.Seluruhpengh~~lharus menjaga harmoni, saling respek, berplklrpositif, sejahtera lahir batin dan bersahabatsecara baik dengan tetangga-tetangganya.Inilah bentuk nasionalisme Indonesia, bentul<cinta dan tanggung jawab umat Islam sebagaipenghuni rumah terhadap Indonesia. Rumahbesar Indonesia harus dibangun berdasarl<animan dan taqwa.

AllahuAkbar,AllahuAkbarAllahAkbarWalillahilHamd.

Dimensi lain dari Siam Ramadhan adalah sosia!.Ketentuan syariah untuk tidak makan, tidak minU~dan tidak melakukan hUbungan intim suami istrlpada siang hari memberikan gambaran yang sangatjelas bahwa:

Pertama, kita diperingatkan agar tidak terjebal<ke dalam godaan duniawi yang sifatnya sejenal<.Pengetahuan tentang kesementaraan kenikmatan

14

Ed

-Ir-===~~~~---------__

duniawi sangatlah pentillg agar manusia sadarbahwa sesungguhnya ada tujuan moral yangpanjang dari kehidupan di dunia. Kehidupan duniaadalah sementara dan bekal menuju kehidupanabadi di akherat. Firman Allah dalam aI-Qur'an aI-Karim: 'J J ~ \ rJ I.!.lJp>- O?~J · Dunia bukanIah htjuanakhir atau puncak kehidupan tapi tempat pentinguntuk membuktikan ketaatan kita sebagai hamba(Abdun) dan KhalifahNya untuk mengelola danmenciptakan kemakmuran, keadilan, kesejahteraandan Maslahah Ammah sehingga menjadi bekalyang baik menuju puncak kehidupan hakiki diakherat. Dunia adalah kehidupan nyata yangharus dibangun dengan Iman dan Taqwa, bukandengan hawa nafsu dan filsafat yang menyesatkan.al-Qur'an mengajarkan bahwa di balik kehidupandunia ada kekuatan besar yaitu Allah. Tidak sepertifilsafat materialisme, Islam menegaskan bahwamanusia nanti akan diminta pertanggung jawabandi hadapan Allah terhadap apa yang dilakukandi dunia. Sangat tegas filsafat kehidupan Islammenolak pandangan materialisme dan hedonismeyang begitu mengagungkan dunia materi sebagaipuncak kenikmatan. Melalui ibadah Siamdiharapkan fitrah kemanusiaan kita tetap terjagadengan baik, jiwa kita menjadi bersih karena telahbebas dari belenggu hawa nafsu, keserakahan dankerakusan.

~ltulbt%h @t!uleJhln'_-------- 15

Kedua, khususnya bagi kalangan yang secaraekonomi lebih beruntung Siam merupakan sumberinspirasi agar memberikan simpati dan kepedulianterhadap mereka yang yang faqir miskin dan dhaif.Tidak sedikit ayat al-Qur'an yang memerintahkankita untuk Inemberikan perhatian kepada merekayang kurang beruntung melalui zakat, infaq dansadaqah. Sikap berlebihan, penumpukan hartauntuk kepentingan pribadi, tamak dilarang olehAllah. Islam mengajarkan bahwa di sebagian hartasebetulnya ada haknya orang miskin karena ituharus diberikan antara lain melalui zakat. Islamtidak membenarkan praktek sirkulasi atau dominasikekayaan hanya di kalangan tertentu. Praktek inisangat menyalahi prinsip keadilan Islam. Secarastruktural pengaturan kehidupan ekonomi untukmewujudkan keadilan adalah tugas pemerintah.Karena itu seluruh penyelenggara negara danpemerintah haruslah adil, tidak koruptif dan haruskongkrit membuat langkah memberantas korupsi.Pemerintah yang adil adalah pemerintah yangjuga memiliki komibnen dan mampu membukaakses ekonomi seluas-Iuasnya. Kemiskinan yangsering melanda masarakat antara lain juga karenasistem yang dibangun telah menciptakan klas ataukelompok-kelompok tertentu yang mendominasisumber-sumber ekonomi. Jika praktek ini dibiarkan,berarti kita membiarkan masarakat menjadi Kufur.Karena itu upaya membangun pemerintahanyang bersih; memberantas korupsi, mengentaskan

16 _________ eJOtlllba-Jl @dll/cfiln·

'.

kemiskinan, menciptakan keadilan adalah tidak sajatugas politik pemerintah dan masarakat akan tetapijuga tugas keagamaan yang suci yang memilikilandasan Teologis dan Syariah yang kuat. Kitapatut bersyukur karena saat ini pemerintah telahberupaya untuk menciptakan keadilan meskipunmasih banyak tantangan yang dihadapi.

Allahu Akbar Allahtl Akbar Allahzl AkbarWalillahil Hanld

Kaum muslimin dan muslimatyang berbahagia.Demikianlah khutbah ini disampaikan mudah­mudahan semua ini menjadi bahan renungan danbermanfaat bagi kita semua. Terakhir ijinkan khatibmenyampaikan Tahniah yang tuIus kepada bapakGubernur dan ibu berserta seluruh jajarannyaserta kepada seluruh hadirin "Selamat Hari RayaIdul Fitri 1429 Hijriyah mohon maaf lahir batin,Taqabbalallahu Minna wa Minkum, MinaI Aidinwal Faizin." Mari kita panjatkan doa dengankhusyu'

~ltulbtfh @dulcfi~n·_--__---- 17

~A.o..L... ~IJ ~\.jJl\ J ~YJj pi ~I

~ ~I ~ly~lj~ ~~~I ~W ... llj

~j ~6:-LJ,..1 ~lj ~ ~Iy..ul~ ~)

~J ~I)I r-» ~ ~JI ~~I ~\S"

La j ~ ;;?~I <JJ~ ~..ul ~~I

0~ W ;;yJl YJ~J 0~ JWI yl~,

~WI y J ~ ..4.J..lj ~)I JY \~ j. ~, ,

~~1 J 0l->-"iIJ J..w4 ~/~ ~I 01 ~I .')~

Jt}1 J 'pIJ ~~I ,y- ~j '-J..}JI ($~

~~i: 11 IJ.?~\j 0J.?jj~~

pS'1 11'?..uJ ~.')~ ~ J.P oIJ~IJ,

~l5'JlJ ~I ~JJ~ ,yWIJ

18 -- CRItUlbcrlt @du/cfilJi

Glosary

1. AIIahus shomad : Allah tempat bergantung.2. BaIdatun toyibatun wa rabbun ghafur : negeri yang

baik, makmur penuh dengan ampunan Allah\. 3. BatiI: kebatilan, kezaliman

4. Dhaif: lemah5. Dzalim: orang yang melakukan kezaliman6. Ibadah Mahdhah : Ibadah yang cara peIaksanaannya,

bacaannya, gerak-geriknya, waktu pelaksanaannyasudah ditetapkan/diajarkan oIeh Rasulullah. ContohnyaSholat, Siam/puasa, Haji, Zakat.

7. ]amaah: kebersamaan atau kumpulan dari banyakorang yang diikat oleh kesamaan cita-cita, tujuan.

8. Khalifah: wakil. Dalam kamus politik Islam Khalifahadalah penguasa negara/pemerintah

9. La syarqiyah wala gharbiyah : tidak timur dan tidakbarat.

10. Malik: pemilik, penguasa.11. Mafsadat: kerusakan, kehancuran.12. Maslahah Ammah : kemaslahatan umum/bersama.13. Mukallaf : orang yang sudah terkena beban atau

tanggung jawab untuk melaksanakan kewajibanhukum.

14. Mulki: kekuasaan.15. Tafarruq perpecahan, pertentangan.

Sepadan dengan Tanazu' (pertentangan,konflik).

16. Tarnak: rakus.

.A

GK/ll1lbcrh @dllldJlno _ 19